旧唐书 · 卷一百四十九_于休烈等

于休烈等△于休烈（子肃肃子敖敖子琮）令狐峘归崇敬（子登登子融）奚陟张荐（子又新希复希复子读）蒋乂（子系伸）柳登（弟冕子璟）沈传师（子询）

于休烈，河南人也。高祖志宁，贞观中任左仆射，为十八学士。父默成，沛县令，早卒。休烈至性贞悫，机鉴敏悟。自幼好学，善属文，与会稽贺朝、万齐融、延陵包融为文词之友，齐名一时。举进士，又应制策登科，授秘书省正字。累迁右补阙、起居郎、集贤殿学士，转比部员外郎，郎中。杨国忠辅政，排不附己者，出为中部郡太守。

于休烈，河南人。高祖于志宁，贞观年间担任左仆射，是十八学士之一。父亲于默成，曾任沛县令，早逝。于休烈天性纯朴诚实，机智敏锐。自幼好学，擅长写文章，与会稽的贺朝、万齐融、延陵的包融是文词之友，当时齐名。考中进士，又参加制策考试登科，授任秘书省正字。多次升迁任右补阙、起居郎、集贤殿学士，转任比部员外郎、郎中。杨国忠辅佐朝政，排挤不依附自己的人，将于休烈外放为中部郡太守。**【注释】***[1]*于志宁：贞观年间左仆射，为"十八学士"之一，太宗朝名臣。*[2]*贺朝、万齐融、包融：均为"吴中四士"之一，盛唐文学家。*[3]*杨国忠：杨贵妃之兄，天宝年间权相，以排挤异己著称。**【评析】**此段概述于休烈的家世和早年仕途。出身名门却幼年丧父，以文才与盛唐文坛名士齐名。因不附杨国忠而被外放，体现了中唐前期朝堂政治的派系倾轧对其仕途的影响。

值禄山构难，肃宗践祚，休烈自中部赴行在，擢拜给事中。迁太常少卿，知礼仪事，兼修国史。肃宗自凤翔还京，励精听受，尝谓休烈曰：“君举必书，良史也。朕有过失，卿书之否？”对曰：“禹、汤罪己，其兴也勃焉。有德之君，不忘规过，臣不胜大庆。”时中原荡覆，典章殆尽，无史籍检寻。休烈奏曰：“《国史》一百六卷，《开元实录》四十七卷，起居注并余书三千六百八十二卷，并在兴庆宫史馆。京城陷贼后，皆被焚烧。且《国史》《实录》，圣朝大典，修撰多时，今并无本。伏望下御史台推勘史馆所由，令府县招访。有人别收得《国史》《实录》，如送官司，重加购赏。若是史官收得，仍赦其罪。得一部，超授官资，得一卷赏绢十匹。”数月之内，唯得一两卷。前修史官工部侍郎韦述陷贼，入东京，至是以其家藏《国史》一百一十三卷送于官。

正值安禄山叛乱，肃宗即位，于休烈从中部赶赴皇帝行在，被提拔为给事中。升任太常少卿，掌管礼仪事务，兼修国史。肃宗从凤翔回到京城，励精图治，曾对于休烈说："君主的一举一动必定记录下来，这才是好的史官。朕有过失，你记录吗？"回答说："大禹、商汤归罪于自己，他们的兴盛就很快。有德的君主，不忘规劝过失，臣感到无比庆幸。"当时中原动荡倾覆，典章制度几乎丧失殆尽，没有史籍可供查阅。于休烈上奏说："《国史》一百零六卷，《开元实录》四十七卷，起居注及其余书籍三千六百八十二卷，都在兴庆宫史馆。京城陷于贼手后，都被焚烧了。而且《国史》《实录》是圣朝的大典，修撰了很长时间，如今都没有底本。希望下令御史台追查史馆的有关人员，命令府县招访。有人另外收藏了《国史》《实录》，如果送到官府，重重给予赏赐。如果是史官收藏的，仍然赦免其罪。得到一部，越级授给官资，得到一卷赏绢十匹。"几个月之内，只得到一两卷。前任修史官工部侍郎韦述陷于贼中，进入东京，到这时将他家收藏的《国史》一百一十三卷送交官府。**【注释】***[1]*行在：皇帝临时驻跸之地，此处指肃宗在灵武的临时朝廷。*[2]*"禹、汤罪己"：大禹、商汤归罪于己，是古代圣王自省的典范。*[3]*韦述：唐史学家，安史之乱中陷贼，将家藏国史送交朝廷。**【评析】**此段是于休烈最重要的贡献：在安史之乱后抢救国史档案。面对京城陷落、典章尽毁的惨状，他提出以重赏搜求散佚史籍的策略，韦述所献一百一十三卷国史成为后来修史的重要依据。

肃宗以太常钟磬，自隋已来，所传五音，或有不调，乾元初谓休烈曰：“古者圣人作乐，以应天地之和，以合阴阳之序，则人不夭紥，物不疵疠。且金石丝竹，乐之器也。比亲享郊庙，每听悬乐，宫商不备，或钟磬失度。可尽将钟磬来，朕当于内自定。”太常集乐工考试，数日审知差错，然后令别铸造磨刻。及事毕，上临殿亲试考击，皆合五音，群臣称庆。

肃宗因为太常的钟磬，自隋朝以来，所传的五音，有的不协调，乾元初年对于休烈说："古代圣人制作音乐，以顺应天地的和谐，以符合阴阳的次序，那么人就不会夭折，万物就不会遭灾生病。而且金石丝竹，是音乐的器具。近来亲自祭祀郊庙，每次听到悬挂的乐器，宫商不完整，有时钟磬失度。可以把钟磬都拿来，朕当在内廷亲自定音。"太常召集乐工考试，几天后审查出错误，然后命令另行铸造磨刻。等到事情完毕，皇上亲临殿前亲自测试敲击，都符合五音，群臣称贺。**【注释】***[1]*钟磬：古代打击乐器，宫廷雅乐的重要组成部分。*[2]*五音：宫、商、角、徵、羽，中国传统音乐的五个基本音阶。*[3]*郊庙：祭天和祭祖的仪式。**【评析】**于休烈参与肃宗时期的宫廷雅乐整顿工作，重新铸造磨刻钟磬使其符合五音标准。这段记载反映了安史之乱后唐朝重建礼乐制度的努力。

休烈寻转工部侍郎、修国史，献《五代帝王论》，帝甚嘉之。宰相李揆矜能忌贤，以休烈修国史与己齐列，嫉之，奏为国子祭酒，权留史馆修撰以下之。休烈恬然自持，殊不介意。旧仪，元正冬至，百官不于光顺门朝贺皇后，乾元元年，张皇后遂行此礼。休烈奏曰：“《周礼》有命夫朝人主，命妇朝女君。自显庆已来，则天皇后始行此礼。其日，命妇又朝光顺门，与百官杂处，殊为失礼。”肃宗诏停之。

于休烈不久转任工部侍郎、修国史，献上《五代帝王论》，皇帝非常赞赏。宰相李揆自恃才能、嫉妒贤能，因为于休烈修国史与自己地位并列，嫉恨他，奏请任他为国子祭酒，权且留在史馆修撰以压制他。于休烈安然自处，毫不介意。旧制，元旦冬至，百官不在光顺门朝贺皇后，乾元元年，张皇后却行此礼。于休烈上奏说："《周礼》规定命夫朝见君主，命妇朝见女君。自显庆以来，则天皇后开始行此礼。那天，命妇又朝见光顺门，与百官混杂在一起，非常失礼。"肃宗下诏停止。**【注释】***[1]*李揆：字端卿，代宗朝宰相，以矜能忌贤著称。*[2]*张皇后：肃宗皇后，欲效仿武则天行百官朝贺之礼。*[3]*命夫朝人主，命妇朝女君：语出《周礼》，规定了男女朝见的礼仪规范。**【评析】**此段展现于休烈面对政治打压和礼制问题的态度：对李揆的排挤"恬然自持"，对张皇后僭越礼制的朝贺"奏停之"。一柔一刚，体现了他不卑不亢的品格。

代宗即位，甄别名品，宰臣元载称之，乃拜右散骑常侍，依前兼修国史，寻加礼仪使。迁工部侍郎。又改检校工部尚书，兼判太常卿事，正拜工部尚书，累封东海郡公，加金紫光禄大夫。在朝凡三十余年，历掌清要，家无提石之蓄。恭俭温仁，未尝以喜愠形于颜色。而亲贤下士，推毂后进，虽位崇年高，曾无倦色。笃好坟籍，手不释卷，以至于终。大历七年卒，年八十一。有集十卷行于代。

代宗即位，甄别官员品级，宰臣元载称赞他，于是拜授右散骑常侍，依旧兼任修国史，不久加授礼仪使。升任工部侍郎。又改任检校工部尚书，兼判太常卿事，正式拜授工部尚书，多次封至东海郡公，加授金紫光禄大夫。在朝共三十多年，历任清要之职，家中没有一石粮食的积蓄。恭敬节俭、温和仁厚，从未将喜怒表现在脸色上。而且亲近贤士、礼遇下人，推荐后进，虽然官位崇高、年事已高，从无倦色。深好典籍，手不释卷，直到去世。大历七年去世，时年八十一岁。有文集十卷流传于世。**【注释】***[1]*家无提石之蓄：家中没有一石的积蓄，形容极为清廉。*[2]*推毂后进：推荐后辈人才。*[3]*大历：唐代宗年号。**【评析】**于休烈仕历三朝三十余年，位高权重却家无积蓄，"恭俭温仁"四字概括其一生的品格。他是《旧唐书》本卷所推崇的典范人物。

嗣子益，次子肃，相继为翰林学士。

嗣子于益，次子于肃，相继担任翰林学士。**【注释】***[1]*于益：于休烈嗣子，翰林学士。*[2]*于肃：于休烈次子，翰林学士。**【评析】**此段仅一句话交代于休烈两子相继担任翰林学士，为下文于肃、于敖传记做铺垫。

是岁春，休烈妻韦氏卒。上以休烈父子儒行著闻，特诏赠韦氏国夫人，葬日给卤簿鼓吹。及闻休烈卒，追悼久之，褒赠尚书左仆射，赙绢百匹、布五十端，遣谒者内常侍吴承倩就私第宣慰。儒者之荣，少有其比。

这年春天，于休烈妻子韦氏去世。皇上因为于休烈父子儒学品行著称，特地下诏赠韦氏为国夫人，下葬之日赐给仪仗鼓吹。等到听说于休烈去世，追悼了很久，褒赠尚书左仆射，赐助丧绢百匹、布五十端，派谒者内常侍吴承倩到私宅宣慰。儒者的荣耀，很少有人能与之相比。**【注释】***[1]*卤簿鼓吹：皇帝赐予的仪仗军乐，为极高哀荣。*[2]*追赠尚书左仆射：从二品，极高荣誉。*[3]*儒者之荣，少有其比：以儒学立身获此待遇极为罕见。**【评析】**于休烈妻韦氏去世获赠国夫人、葬日赐卤簿鼓吹；休烈去世后追赠左仆射，赙赠丰厚。"儒者之荣，少有其比"高度肯定了其以儒学立身的政治成就和德宗礼遇。

肃官至给事中。肃子敖。

于肃官至给事中。于肃之子于敖。**【注释】***[1]*给事中：门下省属官，正五品上，有封驳权。**【评析】**此段极为简短，仅交代于肃官至给事中及其子于敖，为于敖传记做铺垫。

敖字蹈中，以家世文史盛名。少为时彦所称，志行修谨。登进士第，释褐秘书省校书郎。湖南观察使杨凭辟为从事；府罢，凤翔节度使李鄘、鄂岳观察使吕元膺相继辟召。自协律郎、大理评事试监察御史，元和六年，真拜监察御史，转殿中，历仓部司勋二员外、万年令，拜右司郎中，出为商州刺史。长庆四年，入为吏部郎中。其年，迁给事中。

于敖字蹈中，因家世以文史享有盛名。年少时被当时才俊所称道，志向品行修洁谨慎。考中进士，出仕任秘书省校书郎。湖南观察使杨凭征召他为从事；幕府解散后，凤翔节度使李鄘、鄂岳观察使吕元膺相继征召。自协律郎、大理评事试任监察御史，元和六年，正式拜授监察御史，转任殿中侍御史，历任仓部、司勋二员外郎、万年县令，拜授右司郎中，外放任商州刺史。长庆四年，入朝任吏部郎中。同年，升任给事中。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*杨凭：湖南观察使。*[3]*李鄘：凤翔节度使，后入相。*[4]*吕元膺：鄂岳观察使。*[5]*万年令：京畿万年县令，为要职。**【评析】**于敖以家世文名起家，在多个节度使幕府历练后入朝，仕途平稳有序。其经历展现了中唐文官由幕府入朝再出外的典型路径。

昭愍初即位，李逢吉用事，与翰林学士李绅素不叶，遂诬绅以不测之罪，逐于岭外。绅同职驾部郎中知制诰庞严、司封员外郎知制诰蒋防，坐绅党左迁信、汀等州刺史。黜诏下，敖封还诏书。时人以为与严相善，诉其非罪，皆曰：“于给事犯宰执之怒，伸庞、蒋之屈，不亦仁乎？”及驳奏出，乃是论庞严贬黜太轻，中外无不大噱，而逢吉由是奖之。寻转工部侍郎，迁刑部，出为宣歙观察使、兼御史中丞。

昭愍帝刚即位，李逢吉当权，与翰林学士李绅素来不和，于是以不可预测的罪名诬陷李绅，放逐到岭南。李绅同僚驾部郎中知制诰庞严、司封员外郎知制诰蒋防，因是李绅同党被牵连贬为信州、汀州等州刺史。贬黜诏书下达，于敖封还诏书。当时人认为他与庞严交好，为其无罪申诉，都说："于给事冒犯宰相的怒气，为庞、蒋伸张冤屈，不是很仁义吗？"等到驳奏出来，却是论说庞严贬黜太轻了，朝廷内外无不哄堂大笑，而李逢吉因此嘉奖他。不久转任工部侍郎，升任刑部侍郎，外放任宣歙观察使、兼御史中丞。**【注释】***[1]*李逢吉：敬宗朝宰相，排挤异己。*[2]*李绅：翰林学士，与李逢吉不和。*[3]*庞严、蒋防：李绅同僚，受牵连被贬。*[4]*封还诏书：给事中有权封还不合适的诏书。**【评析】**于敖封还诏书却主张贬黜太轻，"中外无不大噱"，揭露其投机附权面目。李逢吉反而"嘉之"，体现了当时官场的颠倒。

敖温裕长者，与物无忤，居官亦未尝有立。周践台阁，三为列曹侍郎，谨顺自容而已。太和四年八月卒，年六十六，赠礼部尚书。

于敖是温和宽厚的长者，与世无争，做官也未曾有建树。历任台阁之职，三次担任各曹侍郎，只是谨慎顺从以求自保而已。太和四年八月去世，时年六十六岁，追赠礼部尚书。**【注释】***[1]*温裕长者：温和宽厚的长者。*[2]*三为列曹侍郎：三次担任各曹侍郎。**【评析】**史官评价于敖"居官亦未尝有立"，三次侍郎却无建树，"谨顺自容而已"。对其封还诏书"噱众"的讽刺性事件做了最终定性。

四子：球、珪、瑰、琮，皆登进士第。

四个儿子：于球、于珪、于瑰、于琮，都考中进士。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*于球、于珪、于瑰、于琮：于敖四子，皆登进士第。**【评析】**于敖四子皆中进士，延续了于氏家族以科举功名传家的传统。其中于琮传记最为详细。

琮，落拓有大志，虽以门资为吏，久不见用。大中朝，驸马都尉郑颢以琮世故，独以器度奇之。会有诏于士族中选人才尚公主，衣冠多避之。颢谓琮曰：“子人才甚佳，但不护细行，为世誉所抑，久而不调，能应此命乎？”琮然之。会李藩知贡举，颢托之登第；其年遂升谏列，尚广德公主，拜驸马都尉。累践台阁，扬历藩府。乾符中同平章事。

于琮，豪放有大志，虽因门荫做官，长期不被重用。大中华间，驸马都尉郑颢因与于琮有世交，唯独对他的器度感到惊奇。恰逢有诏书令在士族中选拔人才娶公主，士大夫多躲避此事。郑颢对于琮说："你的人才非常好，只是不注意小节，被世俗声誉所压抑，长期不得调升，能应此命吗？"于琮答应了。恰逢李藩主持贡举，郑颢托他让于琮登第；当年便升入谏官行列，娶广德公主，拜授驸马都尉。多次担任台阁之职，历任藩镇府署。乾符年间任同平章事。**【注释】***[1]*郑颢：驸马都尉，唐宣宗女婿。*[2]*广德公主：唐宣宗之女。*[3]*衣冠多避之：士族多回避尚公主。**【评析】**于琮"落拓有大志"的个性不拘小节，士族多避尚公主的现象反映了唐代官僚对皇室联姻的复杂心态——荣华与束缚并存。

黄寇犯京师，僖宗出幸，琮病不能从。既僭号，起琮为相。琮以疾辞。迫胁不已，琮曰：“吾病亟矣，死在旦夕。加以唐室亲姻，义不受命，死即甘心。”竟为贼所害，而赦公主。主视琮受祸，谓贼曰：“妾李氏女也，义不独存，愿与于公并命。”贼不许，公主入室自缢而卒。广德闺门有礼，咸通、乾符中誉在人口。于族内外冠婚丧祭，主必自预行礼，诸妇班而见之，尊卑答劳，咸有仪法，为时所称。珪、球皆至清显。

黄巢贼寇进犯京师，僖宗出逃，于琮因病不能随从。贼寇越分称帝后，起用于琮为宰相。于琮以疾病推辞。贼寇不断胁迫，于琮说："我的病很重了，死在旦夕之间。加上是唐室姻亲，义不接受伪命，死也甘心。"最终被贼寇杀害，而赦免了公主。公主目睹于琮遇害，对贼寇说："我是李氏的女儿，义不独活，愿与于公同死。"贼寇不答应，公主进入室内自缢而死。广德公主闺门有礼法，咸通、乾符年间声誉在人口中传颂。于氏家族内外冠婚丧祭，公主必定亲自参与行礼，诸妇按班次拜见她，尊卑之间应答慰劳，都有仪法规矩，为时人所称道。于珪、于球都官至清要显贵。**【注释】***[1]*黄寇：黄巢起义军。*[2]*僭号：越分称帝。*[3]*义不受命：以忠义拒绝伪职。**【评析】**此段是全卷最具戏剧性之处：于琮拒受伪职被杀，广德公主"义不独存，愿与于公并命"自缢殉夫。夫妻忠义、生死与共的事迹感人至深。

令狐峘，德棻之玄孙。登进士第。禄山之乱，隐居南山豹林谷，谷中有峘别墅。司徒杨绾未仕时，避乱南山，止于峘舍。峘博学，贯通群书，有口辩，绾甚称之。及绾为礼部侍郎，修国史，乃引峘入史馆。自华原尉拜右拾遗，累迁起居舍人，皆兼史职，修《玄宗实录》一百卷、《代宗实录》四十卷。著述虽勤，属大乱之后，起居注亡失，峘纂开元、天宝事，虽得诸家文集，编其诏策，名臣传记十无三四，后人以漏落处多，不称良史。大历八年，改刑部员外郎。

令狐峘，是令狐德棻的玄孙。考中进士。安禄山叛乱时，隐居南山豹林谷，谷中有令狐峘的别墅。司徒杨绾未出仕时，到南山避乱，住在令狐峘的房舍中。令狐峘博学，贯通群书，有口才，杨绾非常称赞他。等到杨绾任礼部侍郎，修国史，便引荐令狐峘进入史馆。自华原尉拜授右拾遗，多次升迁任起居舍人，都兼任史职，修撰《玄宗实录》一百卷、《代宗实录》四十卷。著述虽然勤奋，但正值大乱之后，起居注散失，令狐峘编纂开元、天宝年间的事，虽然得到各家文集，编录诏策，但名臣传记十成中不到三四成，后人认为遗漏之处很多，不称其为良史。大历八年，改任刑部员外郎。**【注释】***[1]*令狐德棻：唐初史学家，主编《周书》《晋书》。*[2]*杨绾：司徒，荐令狐峘入史馆。*[3]*《玄宗实录》《代宗实录》：令狐峘修撰的两部实录共140卷。**【评析】**令狐峘出身史学世家，修撰两朝实录但因安史之乱后史料散佚，"名臣传记十无三四"，后人认为不称良史。反映了唐代史料保存的困难。

德宗即位，将厚奉元陵，峘上疏谏曰：

德宗即位，将要厚葬元陵，令狐峘上疏劝谏说：**【注释】***[1]*元陵：代宗陵墓。*[2]*近臣尽规：语出《左传》，近臣应尽规劝之责。*[3]*事君有犯而无隐：语出《礼记》。**【评析】**令狐峘谏止厚葬上疏引言，引《左传》《礼记》为据表达犯颜直谏的决心。"言行身黜，虽死犹生"展现了史官的气节。

臣闻《传》曰：“近臣尽规”，《礼记》曰：“事君有犯而无隐”。臣幸偶昌运，谬参近列，敢竭狂愚，庶裨分寸，伏惟陛下详察。

臣听说《传》说："近臣应尽规劝之责"，《礼记》说："事奉君主有犯颜直谏而不隐瞒"。臣有幸遇到昌盛时运，愧列近臣之位，敢竭尽愚忠，希望能有尺寸之益，恳请陛下详察。**【注释】***[1]*舜葬苍梧、禹葬会稽：古圣王薄葬典范。*[2]*秦始皇葬骊山：厚葬反面典型。*[3]*张释之：西汉名臣，劝文帝薄葬。**【评析】**此段广引古今厚葬薄葬之史，从舜禹到秦始皇对比鲜明。以先帝遗诏"务从俭约"为论据核心，直指德宗"优厚"之文有违先志。

臣读《汉书·刘向传》，见论王者山陵之诫，良史称叹，万古芬芳。何者？圣贤之心，勤俭是务，必求诸道，不作无益。故舜葬苍梧，不变其肆；禹葬会稽，不改其列。周武葬于毕陌，无丘垅之处；汉文葬于霸陵，因山谷之势。禹非不忠也，启非不顺也，周公非不悌也，景帝非不孝也，其奉君亲，皆从微薄。昔宋文公始为厚葬，用蜃炭，益车马，其臣华元、乐举，《春秋》书为不臣。秦始皇葬骊山，鱼膏为灯烛，水银为江海，珍宝之藏，不可胜计，千载非之。宋桓魋为石椁，夫子曰：“不如速朽”。子游问丧具，夫子曰：“称家之有无”。张释之对孝文曰：“使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？”汉文帝霸陵皆以瓦器，不以金银为饰。由是观之，有德者葬逾薄，无德者葬逾厚，昭然可睹矣！

臣读《汉书·刘向传》，看到论说帝王山陵的告诫，良史赞叹，万古流芳。为什么呢？圣贤之心，以勤俭为务，必定追求正道，不做无益之事。所以舜葬于苍梧，不改变当地的市集；禹葬于会稽，不改变当地的行列。周武王葬于毕陌，没有丘垄的处所；汉文帝葬于霸陵，依凭山谷的形势。禹不是不忠，启不是不顺，周公不是不敬爱兄长，景帝不是不孝，他们侍奉君亲，都从俭薄。从前宋文公开始厚葬，用蜃炭，增加车马，他的臣子华元、乐举，《春秋》记载为不守臣道。秦始皇葬于骊山，用鱼膏做灯烛，用水银做江海，珍宝的收藏，不可胜计，千年以来受到非议。宋国的桓魋做石椁，孔子说："不如快点腐朽"。子游问丧具，孔子说："与家境的贫富相称"。张释之对孝文帝说："假如墓中没有可贪图的东西，即使没有石椁，又有什么可忧虑的呢？"汉文帝霸陵都用瓦器，不用金银做装饰。由此看来，有德者葬得越薄，无德者葬得越厚，这是显而易见的！**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*以时和为嘉祥：德宗重视实际政务而非祥瑞。*[3]*以不贪为宝：德宗拒收邕州金坑进贡。**【评析】**先赞德宗圣政再以其言行矛盾设问，巧妙以子之矛攻子之盾。"岂取悦凡常之目，有违贤哲之心"一句尤为犀利。

陛下自临御天下，圣政日新。进忠去邪，减膳节用，不珍云物之瑞，不近鹰犬之娱。有司给物，悉依元估，利于人也。远方底贡，唯供祀事，薄于己也。故泽州奏庆云，诏曰：“以时和为嘉祥”；邕州奏金坑，诏曰：“以不贪为宝”。恭惟圣虑，无非至理。而独六月一日制节文云“应缘山陵制度，务从优厚，当竭帑藏，以供费用”者，此诚仁孝之德，切于圣衷。伏以尊亲之义，贵于合礼。陛下每下明诏，发德音，皆比踪唐、虞，超迈周、汉。岂取悦凡常之目，有违贤哲之心，与失德之君竞其奢侈者也？臣又伏读遗诏曰：“其丧仪制度，务从俭约，不得以金银锦彩为饰。”陛下恭顺先志，动无违者。若制度优厚，岂顾命之意耶？

陛下自从统治天下以来，圣政日日更新。进用忠良、去除奸邪，减少膳食、节约用度，不珍视云物的祥瑞，不接近鹰犬的娱乐。有关部门供给物品，都依照原价，有利于百姓。远方进贡，只供祭祀之事，对自己很俭薄。所以泽州上奏庆云，诏书说："以时令和顺为嘉祥"；邕州上奏金坑，诏书说："以不贪为宝"。恭敬地思量圣上的考虑，无不是至理。而唯独六月一日制书节文说"有关山陵制度，务必从优从厚，当竭尽国库，以供费用"，这确实是仁孝之德，深合圣心。但臣以为尊亲之义，贵在合乎礼制。陛下每次下达明诏，发出德音，都以唐尧、虞舜为榜样，超越周、汉。岂能取悦于凡俗之目，有违贤哲之心，与失德之君竞相奢侈呢？臣又拜读遗诏说："丧仪制度，务必从俭节约，不得以金银锦彩为饰。"陛下恭敬顺从先帝遗志，行动没有违背的。如果制度优厚，难道是顾命的意思吗？**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*华元、乐举：《春秋》所载不谏君主厚葬之臣。*[3]*收之桑榆：晚年弥补过失。**【评析】**上疏结语恳请德宗从善如流，以舜禹之理为万代法式。措辞恳切但不卑屈，体现了士大夫的独立人格。

伏惟陛下远览虞、夏、周、汉之制，深惟夫子、张释之之诫，虔奉先旨，俯遵礼经，为万代法，天下幸甚！今赦书虽已颁行，诸条尚犹未出，此时奉遗制，敷圣理，固未晚也。伏望速诏有司，悉从古礼。臣闻愚夫之言，明主择焉。况臣忝职史官，亲逢睿德，耻同华元、乐举之为不臣也，愿以舜、禹之理，纪圣猷也。夙夜恳迫，不敢不言，抵犯圣明，实忧罪谴。言行身黜，虽死犹生。

恳请陛下远观虞、夏、周、汉的制度，深思孔子、张释之的告诫，虔诚奉行先帝旨意，俯遵礼经，为万代法式，天下大幸！如今赦书虽已颁布，各条细则尚未出台，此时奉行遗制，敷陈圣理，还不算晚。恳望速诏有关部门，全部遵从古礼。臣听说愚夫之言，明主选择采纳。何况臣愧居史官之职，亲逢圣明之德，耻于与华元、乐举一样做不守臣道之人，愿以舜、禹之理，记载圣君的谋略。日夜恳切急迫，不敢不说，触犯圣明，实忧罪责。言行之后即使被罢黜，虽死犹生。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*朕顷议山陵：德宗承认先前决策错误。*[3]*识度弘远：称赞令狐峘见识广博。*[4]*古之遗直：古代正直的遗臣。**【评析】**德宗答复极为诚恳，承认"心方迷谬"，称赞令狐峘"非唯中朕之病，抑亦成朕之躬"。"古之遗直，何以加焉"是极高评价。

优诏答曰：“朕顷议山陵，心方迷谬，忘遵先旨，遂有优厚之文。卿闻见该通，识度弘远，深知不可，形于至言。援引古今，依据经礼，非唯中朕之病，抑亦成朕之躬。免朕获不子之名，皆卿之力也。敢不闻义而徙，收之桑榆，奉以始终，期无失坠。古之遗直，何以加焉！”

优诏答复说："朕此前商议山陵之事，心中正迷惑错误，忘了遵奉先帝旨意，于是有优厚之文。卿见闻广博通达，识度弘远，深知不可，表达在至诚之言中。援引古今，依据经礼，不仅切中朕的毛病，也成就了朕的自身。使朕免于获得不孝之名，都是卿的力量。岂敢不闻义而改，收之桑榆，奉行始终，期望没有失误。古代遗留下来的直臣，又怎能超过呢！"**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*刘晏：吏部尚书，著名理财家。*[3]*杨炎：吏部侍郎，后为宰相，与刘晏有怨。*[4]*杜封：宰相杜鸿渐之子。*[5]*衡州别驾：贬官之职。**【评析】**此段揭示令狐峘"孤僻"的另一面：对杨炎分配差劣官阙，又在杨炎请托杜封时设局。"此奸人，无可奈何"虽是德宗愤怒之语，也反映了令狐峘手段之阴险。

初，大历中，刘晏为吏部尚书，杨炎为侍郎，晏用峘判吏部南曹事。峘荷晏之举，每分阙，必择其善者送晏，不善者送炎，炎心不平之。及建中初，峘为礼部侍郎，炎为宰相，不念旧事。有士子杜封者，故相鸿渐子，求补弘文生。炎尝出杜氏门下，托封于峘。峘谓使者曰：“相公诚怜封，欲成一名，乞署封名下一字，峘得以志之。”炎不意峘卖，即署名托封。峘以炎所署奏论，言宰相迫臣以私，臣若从之，则负陛下，不从则炎当害臣。德宗出疏问炎，炎具言其事，德宗怒甚，曰：“此奸人，无可奈何！”欲决杖流之，炎苦救解，贬衡州别驾。迁衡州刺史。

起初，大历年间，刘晏任吏部尚书，杨炎任侍郎，刘晏用令狐峘判吏部南曹事务。令狐峘受刘晏举荐之恩，每次分配官职空缺，必定选择好的送给刘晏，不好的送给杨炎，杨炎心中不平。到建中初年，令狐峘任礼部侍郎，杨炎任宰相，不念旧事。有个士子叫杜封，是已故宰相杜鸿渐的儿子，请求补任弘文生。杨炎曾出自杜氏门下，将杜封托付给令狐峘。令狐峘对使者说："相公确实怜爱杜封，想成全他一个名位，请签署杜封名字下面一个字，令狐峘得以记住此事。"杨炎没想到令狐峘会出卖自己，就署名托付杜封。令狐峘将杨炎所署名的文书上奏论说，说宰相以私事逼迫臣，臣如果顺从，就有负陛下，不顺从则杨炎会害臣。德宗拿出奏疏问杨炎，杨炎详细说明此事，德宗非常愤怒，说："这个奸人，无可奈何！"想要杖责流放他，杨炎苦苦解救，贬为衡州别驾。后升任衡州刺史。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*李泌：贞元年间宰相。*[3]*孔述睿：史官，性格温和宽厚。*[4]*窦参：继李泌之后的宰相。*[5]*吉州别驾：贬官之职。**【评析】**令狐峘"动失人和"的性格在史馆处处碰壁：与孔述睿争执、被窦参厌恶。史官的记载让我们看到才华横溢者也会因人际缺陷而毁掉仕途。

贞元中，李泌辅政，召拜右庶子、史馆修撰。性既僻异，动失人和。在史馆，与同职孔述睿等争忿细故，数侵述睿。述睿长者，让而不争。无何，泌卒，窦参秉政，恶其为人，贬吉州别驾。久之，授吉州刺史。

贞元年间，李泌辅政，召拜令狐峘为右庶子、史馆修撰。他性情孤僻怪异，动不动就失去人和。在史馆，与同僚孔述睿等因小事争执忿怒，多次侵犯孔述睿。孔述睿是长者，谦让而不争。不久，李泌去世，窦参执政，厌恶他的为人，贬为吉州别驾。很久以后，授任吉州刺史。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*齐映：曾任宰相，时任江西观察使。*[3]*戎服趋庭：穿军装到庭中行礼。*[4]*白头走小生前：白发老人奔走于晚辈面前。**【评析】**令狐峘自恃前辈不愿穿戎服拜见齐映，其妻韦氏责备"虽黜死，我亦无恨"展现了深明大义的女性形象，反衬出令狐峘的虚荣。

齐映廉察江西，行部过吉州。故事，刺史始见观察使，皆戎服趋庭致礼；映虽尝为宰相，然骤达后进，峘自恃前辈，有以过映，不欲以戎服谒。入告其妻韦氏，耻抹首趋庭。谓峘曰：“卿自视何如人，白头走小生前，卿如不以此礼见映，虽黜死，我亦无恨。”

齐映巡察江西，巡视部属经过吉州。旧例，刺史初见观察使，都要穿戎服小步快走到庭中行礼；齐映虽然曾任宰相，但是骤然发达的后进，令狐峘自恃是前辈，有超过齐映之处，不想穿戎服拜见。进去告诉妻子韦氏，耻于抹额束首到庭中趋行。韦氏对令狐峘说："你看自己是什么样的人，白发老人奔走于小生面前，你如果不以这种礼节见齐映，即使被贬黜而死，我也不遗憾。"**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*衢州：今浙江衢州。*[3]*田敦：衢州刺史，令狐峘的进士门生。*[4]*座主：科举主持考试的老师。*[5]*分俸之半：每月分出一半俸禄供养座主。**【评析】**田敦以门生之礼厚待落难座主令狐峘，月分俸禄之半供养，体现了唐代科举座主与门生之间的深厚情谊。

峘曰“诺”，即以客礼谒之。映虽不言，深以为憾。映至州，奏峘纠前政过失，鞫之无状，不宜按部临人，贬衢州别驾。衢州刺史田敦，峘知举时进士门生也。初峘当贡部，放榜日贬逐，与敦不相面。敦闻峘来，喜曰：“始见座主。”迎谒之礼甚厚。敦月分俸之半以奉峘。峘在衢州殆十年。顺宗即位，以秘书少监征，既至而卒。

令狐峘说"好"，就以客礼拜见齐映。齐映虽然不说，但深以为憾。齐映到州后，上奏令狐峘纠举前任政事过失，审问后并无实据，不宜治理部属面对百姓，贬为衢州别驾。衢州刺史田敦，是令狐峘主持贡举时的进士门生。当初令狐峘主持贡部，放榜之日被贬逐，与田敦没有见面。田敦听说令狐峘来了，高兴地说："才见到座主。"迎接拜见的礼节非常隆重。田敦每月分出俸禄的一半来供养令狐峘。令狐峘在衢州将近十年。顺宗即位，以秘书少监征召，到京后便去世了。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*令狐丕：令狐峘之子。*[3]*赠工部尚书：因献实录追赠。*[4]*贬所毕功：在被贬之地完成修史工作。**【评析】**令狐峘死后多年其子才献上《代宗实录》并获追赠，反映了安史之乱后史官在困境中坚持修史的执着精神。

元和三年，峘子太仆寺丞丕，始献峘所撰《代宗实录》四十卷。初，峘坐李泌贬，监修国史奏峘所撰实录一分，请于贬所毕功。至是方奏，以功赠工部尚书。

元和三年，令狐峘之子太仆寺丞令狐丕，才献上令狐峘所撰《代宗实录》四十卷。起初，令狐峘因李泌之事被贬，监修国史上奏令狐峘所撰实录一份，请在贬所完成。到这时才奏上，因功追赠工部尚书。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*苏州吴郡：今江苏苏州。*[3]*追赠：因子孙显贵而追封官职。**【评析】**此段简述归崇敬家世。曾祖、祖父、父亲皆因子孙显贵而获追赠，体现了唐代官员对家族荣光的回馈。

归崇敬，字正礼，苏州吴郡人也。曾祖奥，以崇敬故，追赠秘书监。祖乐，赠房州刺史。父待聘，亦赠秘书监。

归崇敬，字正礼，苏州吴郡人。曾祖归奥，因归崇敬的缘故，追赠秘书监。祖父归乐，赠房州刺史。父亲归待聘，也赠秘书监。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*四门助教：国子监四门学助教。*[3]*参掌礼仪：参与掌管山陵礼仪。*[4]*以家贫求为外职：因经济困难请求外任。**【评析】**归崇敬以经学起家，"以家贫求为外职"反映了唐代文官俸禄微薄的现实。

崇敬少勤学，以经业擢第。遭丧哀毁，以孝闻，调授四门助教。天宝末，对策高第，授左拾遗，改秘书郎。迁起居郎、赞善大夫，兼史馆修撰，又加集贤殿校理。以家贫求为外职，历同州、润州长史，会玄宗、肃宗二帝山陵，参掌礼仪，迁主客员外郎。又兼史馆修撰，改膳部郎中。

归崇敬少年时勤奋好学，以经业考中科举。遭遇丧事哀伤过度，以孝闻名，调任四门助教。天宝末年，对策获得高等，授任左拾遗，改任秘书郎。升任起居郎、赞善大夫，兼史馆修撰，又加授集贤殿校理。因家贫请求外任，历任同州、润州长史，恰逢玄宗、肃宗二帝山陵之事，参与掌管礼仪，升任主客员外郎。又兼史馆修撰，改任膳部郎中。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*裤褶：骑马时穿的裤子和上衣。*[3]*三代典礼：夏商周三代制度。**【评析】**归崇敬以"不师古"为由奏停裤褶之制，体现了其崇古学术取向。德宗从之，说明其礼仪主张有一定影响力。

崇敬以百官朔望朝服裤褶非古，上疏云：“按三代典礼，两汉史籍，并无裤褶之制，亦未详所起之由。隋代已来，始有服者。事不师古，伏请停罢。”从之。

归崇敬认为百官朔望朝服裤褶不合古制，上疏说："按照三代典礼，两汉史籍，都没有裤褶的制度，也不清楚它的起源缘由。隋代以来，才开始有穿着的。此事不师法古制，恳请停止。"朝廷听从了。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*虞主用桑，练主用栗：不同祭祀阶段使用不同材质神主。*[3]*神无二主，天无二日：论证只能有一个宗庙神主。**【评析】**归崇敬以"神无二主"论据反对东都设木主，论证严谨有力。"桑主不曾虔祀而乃埋之"的反问尤其精妙。

又谏：“东都太庙，不合置木主。谨按典礼，虞主用桑，练主用栗。作桑主则埋栗主，作栗主则埋桑主，所以神无二主，天无二日，土无二王也。东都太庙，是则天皇后所建，以置武氏木主。中宗去其主而存其庙，盖将以备行幸迁都之置也。且殷人屡迁，前八后五，则前后迁都一十三度，不可每都而别立神主也。议者或云：‘东都神主已曾虔奉而礼之，岂可一朝废之乎？’且虞祭则立桑主而虔祀，练祭则立栗主而埋桑主，岂桑主不曾虔祀而乃埋之？又所阙之主，何须更作？作之不时，恐非礼也。”

又进谏说："东都太庙，不应该设置木主。谨按典礼，虞祭的神主用桑木，练祭的神主用栗木。制作桑主就埋掉栗主，制作栗主就埋掉桑主，这是因为神没有两个神主，就像天没有两个太阳，土地没有两个君王一样。东都太庙，是则天皇后所建，用来放置武氏的木主。中宗去掉木主而保留太庙，大概是为了准备行幸迁都时使用。况且殷人多次迁都，前八次后五次，前后迁都共十三次，不可能每个都城都另外设立神主。议论者有人说：'东都神主已经虔诚供奉而礼敬过，怎能一朝废弃呢？'况且虞祭时立桑主而虔诚祭祀，练祭时立栗主而埋掉桑主，难道桑主不是曾经虔诚祭祀过却要埋掉吗？又所缺的神主，何须再制作？制作不合时宜，恐怕不合礼制。"**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*释奠：祭祀先师孔子。*[3]*祝板御署：皇帝签署祭祀祝文板。*[4]*武王东面之礼：周武王接受丹书时面东而立。**【评析】**归崇敬认为皇帝签祝板后北面作揖礼节过重，建议改用武王东面之礼。这种对礼节轻重的细微考究体现了唐代礼学的精密程度。

又议云：“每年春秋二时释奠文宣王，祝板御署讫，北面揖，臣以为礼太重。谨按《大戴礼》，师尚父授周武王丹书，武王东面而立。今署祝板，伏请准武王东面之礼，轻重庶得其中。”

又议论说："每年春秋二时释奠文宣王，祝板御署完毕后，北面作揖，臣认为礼太重了。谨按《大戴礼》，师尚父授予周武王丹书，武王面朝东而立。如今签署祝板，恳请依准武王东面之礼，轻重或许能适中。"**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*巨彭祖：术士，提出四季郊祀。*[3]*土德：五德终始说中唐朝的德性。*[4]*五人帝：太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。**【评析】**归崇敬驳斥术士四季郊祀说，以深厚经学功底论证。"于人帝称臣，则于天帝复何称也"的反问极具逻辑力量。

时有术士巨彭祖上疏云：“大唐土德，千年合符，请每四季郊祀天地。”诏礼官儒者议之。崇敬议曰：“按旧礼，立春之日，迎春于东郊，祭青帝。立夏之日，迎夏于南郊，祭赤帝。先立秋十八日，迎黄灵于中地，祀黄帝。秋、冬各于其方。黄帝于五行为土王，在四季生于火，故火用事之末而祭之，三季则否。汉、魏、周、隋，共行此礼。国家土德乘时，亦以每岁六月土王之日，祀黄帝于南郊，以后土配，所谓合礼。今彭祖请用四季祠祀，多凭纬候之说，且据阴阳之说。事涉不经，恐难行用。”又议祭五人帝不称臣云：“太昊五帝，人帝也，于国家即为前后之礼，无君臣之义。若于人帝而称臣，则于天帝复何称也？议者或云：‘五人帝列于《月令》，分配五时。’则五神、五音、五祀、五虫、五臭、五谷皆备，以备其时之色数，非谓别有尊崇也。”又请太祖景皇帝配天，事已具《礼仪志》。自是国典大礼，崇敬常参议焉。

当时有术士巨彭祖上疏说："大唐是土德，千年合符，请每四季郊祀天地。"诏令礼官儒者讨论此事。归崇敬议论说："按旧礼，立春之日，在东郊迎春，祭祀青帝。立夏之日，在南郊迎夏，祭祀赤帝。立秋前十八日，在中地迎黄灵，祭祀黄帝。秋、冬各在其方位。黄帝在五行中为土王，在四季中生于火，所以在火主事的末尾祭祀它，其他三季则不祭。汉、魏、周、隋，都实行此礼。国家土德乘时，也以每年六月土王之日，在南郊祭祀黄帝，以后土配享，这就是所谓合礼。如今彭祖请求用四季祭祀，多凭纬候之说，又依据阴阳之说。此事涉及不经之说，恐怕难以实行。"又议论祭祀五人帝不称臣说："太昊等五帝，是人帝，对于国家来说是前后之礼，没有君臣之义。如果对人帝称臣，那么对天帝又该称什么呢？议论者有人说：'五人帝列在《月令》中，分配五时。'那么五神、五音、五祀、五虫、五臭、五谷都已齐备，以完备当时的颜色数目，并不是说另有尊崇。"又请求以太祖景皇帝配天，此事已记载在《礼仪志》中。自此以后，国家典礼大礼，归崇敬常常参与议论。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*新罗：朝鲜半岛古国。*[3]*紫金鱼袋：三品以上官员服饰。*[4]*齿胄之礼：按年龄长幼行礼。**【评析】**归崇敬出使新罗途中遇险不肯独逃，拒绝借使职牟利，展示了唐代使节的理想形象。

大历初，以新罗王卒，授崇敬仓部郎中、兼御史中丞，赐紫金鱼袋，充吊祭、册立新罗使。至海中流，波涛迅急，舟船坏漏，众咸惊骇。舟人请以小艇载崇敬避祸，崇敬曰：“舟中凡数十百人，我何独济？”逡巡，波涛稍息，竟免为害。故事，使新罗者，至海东多有所求，或携资帛而往，贸易货物，规以为利。崇敬一皆绝之，东夷称重其德。使还，授国子司业，兼集贤学士。与诸儒官同修《通志》，崇敬知《礼仪志》，众称允当。

大历初年，因新罗王去世，授任归崇敬为仓部郎中、兼御史中丞，赐紫金鱼袋，充任吊祭、册立新罗使。到海中流，波涛迅猛急湍，舟船损坏漏水，众人都很惊恐。船夫请求用小船载归崇敬避祸，归崇敬说："船中总共数十百人，我怎能独自获救？"不一会儿，波涛渐渐平息，最终免于受害。旧例，出使新罗的人，到海东多有所求，有的携带资金绢帛前往，贸易货物，谋求利益。归崇敬一概杜绝，东夷人敬重他的品德。出使回来，授任国子司业，兼集贤学士。与诸儒官一同修撰《通志》，归崇敬负责《礼仪志》，众人称赞公允恰当。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*齿胄之礼：按年龄长幼行礼。*[3]*国学：国子监。**【评析】**此段引出归崇敬关于学制改革的上疏。

时皇太子欲以仲秋之月，于国学行齿胄之礼。崇敬以国学及官名不称，请改国学之制，兼更其名，曰：

当时皇太子想在仲秋之月，在国学行齿胄之礼。归崇敬认为国学及官名不恰当，请求改革国学制度，并更改其名，说：**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*辟雍：天子所立大学。*[3]*三雍宫：明堂、辟雍、灵台合称。*[4]*改国子监为辟雍省：归崇敬的学制改革建议。**【评析】**归崇敬引经据典论证国子监应改为辟雍省，从形制、义理、历史沿革三方面系统论述，是研究唐代教育制度史的重要史料。

《礼记·王制》曰，天子学曰“辟雍”。又《五经通义》云：“辟雍，养老教学之所也。”以形制言之，雍，壅也；辟，璧也，壅水环之，圆如璧形。以义理言之，辟，明也；雍，和也，言以礼乐明和天下。《礼记》亦谓之泽宫。《射义》云：天子将祭，必先习射于泽宫。故前代文士，亦呼云璧池，亦曰璧沼，亦谓之学省。后汉光武立明堂、辟雍、灵台，谓之三雍宫。至明帝，躬行养老于其中。晋武帝亦作明堂、辟雍、灵台，亲临辟雍，行乡饮酒之礼。又别立国子学，以殊士庶。永嘉南迁，唯有国子学，不立辟雍。北齐立国子寺，隋初亦然。至炀帝大业十三年，改为国子监。今国家富有四海，声明文物之盛，唯辟雍独阙，伏请改国子监为辟雍省。

《礼记·王制》说，天子的学校叫"辟雍"。又《五经通义》说："辟雍，是养老教学的地方。"从形制来说，雍，是壅塞的意思；辟，是璧的意思，壅水环绕，圆如璧形。从义理来说，辟，是明的意思；雍，是和的意思，说的是用礼乐明和天下。《礼记》也称为泽宫。《射义》说：天子将要祭祀，必定先在泽宫练习射箭。所以前代文士，也称之为璧池，也叫璧沼，也称之为学省。后汉光武帝建立明堂、辟雍、灵台，称为三雍宫。到明帝时，亲自在其中行养老之礼。晋武帝也建明堂、辟雍、灵台，亲临辟雍，行乡饮酒之礼。又另外设立国子学，以区别士庶。永嘉南迁，只有国子学，不立辟雍。北齐设立国子寺，隋初也是如此。到炀帝大业十三年，改为国子监。如今国家富有四海，声明文物之盛，唯独辟雍缺失，恳请改国子监为辟雍省。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*祭酒：国子监长官。*[3]*师氏：《周礼》中教育国子的官员。*[4]*司业：《礼记》中的学官名称。**【评析】**归崇敬建议改祭酒为太师氏、正三品，并论证司业之名的由来，反映了其对古代教育制度的深入研究。

又以：

祭酒这个名称，不是学官所适宜的。按《周礼》："师氏掌管以义教导君王，教育国子。"请改祭酒为太师氏，官位正三品。又司业，含义在《礼记》，说"乐正司业"。正，是长的意思，说的是乐官之长，主持此业。《尔雅》说："大板叫做业。"按《诗·周颂》："设业设虡，崇牙树羽。"则业是悬挂钟磬的栒虡。如今太学既不教音乐，在义理上就无所取，请改司业一为左师，一为右师，官位正四品。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*贽：见面礼。*[3]*脯脩：干肉。*[4]*三爵而止：饮酒三杯为止。**【评析】**此段详细描述国子监的拜师礼仪和教学方法，从贽礼到饮酒的具体规范，为研究唐代太学礼仪提供了珍贵资料。

祭酒之名，非学官所宜。按《周礼》：“师氏掌以义诏王，教国子。”请改祭酒为太师氏，位正三品。又司业者，义在《礼记》，云“乐正司业”。正，长也，言乐官之长，司主此业。《尔雅》云：“大板谓之业。”按《诗·周颂》：“设业设虡，崇牙树羽。”则业是悬钟磬之栒虡也。今太学既不教乐，于义则无所取，请改司业一为左师，一为右师，位正四品。

《五经》六籍，是古代先哲帝王致治的法式。国家创业，制定取贤之法，设立明经科，在众学中阐发微言大义，去除邪僻、增益美德，选拔贤能。自艰难以来，取人颇为容易，考试不求其文义，及第先取决于帖经，于是使得专门学业废弃，请教无从，师资之礼亏缺，传授之义断绝。如今请以《礼记》《左传》为大经；《周礼》《仪礼》《毛诗》为中经；《尚书》《周易》为小经，各设博士一员。其中《公羊》《谷梁》文疏较少，请共同比照一部中经，通设博士一员。所选博士，要兼通《孝经》《论语》，依据章疏，讲解分明，注引旁通，问十得九；兼有德行纯洁，文词雅正，仪表规范，可以作为师表的人。令四品以上官员各举所知。在外者给予驿马，年七十以上者用蒲轮车。国子、太学、四门、三馆，各立五经博士，品秩高低，生徒数量，各有差别。旧有的博士、助教、直讲、经直以及律馆、算馆助教，请全部罢省。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*明经：唐代科举经学科目。*[3]*释回增美：纠正偏差、增加美德。**【评析】**归崇敬论述明经科考试的意义和改革方向，对"取人颇易"提出批评，主张回归经学本义。

又以：

其教授之法，学生到监，拜见同业之师。所持的见面礼，一束干肉、一壶清酒，一段衫布，颜色随老师所穿。老师走出中门，邀请入内就坐，割肉斟酒，三杯而止。然后打开书箱取出经书，提衣上前请教。老师依经辨理，略举一隅，然后回到室内。每天早晨、申时两次请教，老师也在两个时辰居讲堂，解说阐释道义，阐明大体，兼教以文行忠信之道，示以孝悌睦友之义。每旬检查、每月考试，定时考核、每年贡举。以生徒及第多少，作为博士考课优劣的依据。有不遵守教令的，则用槚楚扑打。国子不遵守教令的，则申报礼部，移为太学生。太学中仍不改变的，移到四门学。四门学中仍不改变的，回到本州之学。州学中仍不改变的，恢复本来的役籍，终身不予录用。虽然遵守教令九年而学无所成的，也回到州学。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*割脩斟酒：切干肉斟酒。**【评析】**此段延续了拜师礼仪的描述，"谒同业师"的规定体现了唐代太学中同业之间的学术礼节。

《五经》六籍，古先哲王致理之式也。国家创业，制取贤之法，立明经，发微言于众学，释回增美，选贤与能。自艰难已来，取人颇易，考试不求其文义，及第先取于帖经，遂使专门业废，请益无从，师资礼亏，传受义绝。今请以《礼记》《左传》为大经；《周礼》《仪礼》《毛诗》为中经；《尚书》《周易》为小经，各置博士一员。其《公羊》《谷梁》文疏少，请共准一中经，通置博士一员。所择博士，兼通《孝经》《论语》，依凭章疏，讲解分明，注引旁通，问十得九；兼德行纯洁，文词雅正，仪形规范，可为师表者。令四品以上各举所知。在外者给驿，年七十已上者蒲轮。其国子、太学、四门、三馆，各立五经博士，品秩上下，生徒之数，各有差。其旧博士、助教、直讲、经直及律馆、算馆助教，请皆罢省。

礼部考试之法，请取消帖经，只从所习经书中问大义二十道，答对十八道为通；兼《论语》《孝经》各问十道答对八道，兼读所问文注义疏，必须通熟者为一通。又在本经中问时务策三道，通二道为及第。其中有孝行闻名于乡里的，举解时在习业之下详细说明。省试之日，观察其实际，义少两道的，也请兼收。天下乡贡，也是如此。习业考试，都以明经为名。得第者，授官的资历与进士相同。如此，则教义日深，而礼让兴起；礼让兴起，则强者不侵犯弱者，人多者不欺凌人少者。这是从太学中来的。**【注释】***[1]*帖经：经文填空考试。*[2]*问大义：问经义大旨。**【评析】**归崇敬提出改革明经考试：取消帖经改为问大义，强调理解经义比死记硬背更重要。

其教授之法，学生至监，谒同业师。其所执贽，脯脩一束、清酒一壶，衫布一段，其色随师所服。师出中门，延入与坐，割脩斟酒，三爵而止。乃发箧出经，抠衣前请。师为依经辨理，略举一隅，然后就室。每朝、晡二时请益，师亦二时居讲堂，说释道义，发明大体，兼教以文行忠信之道，示以孝悌睦友之义。旬省月试，时考岁贡。以生徒及第多少，为博士考课上下。其有不率教，者，则槚楚扑之。国子不率教者，则申礼部，移为太学。太学之不变者，移之四门。四门之不变者，归本州之学。州学之不变者，复本役，终身不齿。虽率教九年而学不成者，亦归之州学。

诏下尚书省集合百官定议上报。议论者认为省，是禁中的意思，不是外司所适宜的名称。《周礼》中世代掌管其职的称为氏，国学不是代官，不宜叫太师氏。其余大抵因为习俗已久，难以改变，此事没有实行。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*省者，禁也：归崇敬对"省"字的新解释。**【评析】**朝臣讨论后部分采纳归崇敬的建议，体现了唐代礼制讨论中的多元声音和务实态度。

其礼部考试之法，请无帖经，但于所习经中问大义二十，得十八为通；兼《论语》《孝经》各问十得八，兼读所问文注义疏，必令通熟者为一通。又于本经问时务策三道，通二为及第。其中有孝行闻于乡闾者，举解具言于习业之下。省试之日，观其所实，义少两道，亦请兼收。其天下乡贡，亦如之。习业考试，并以明经为名。得第者，授官之资与进士同。若此，则教义日深，而礼让兴；礼让兴，则强不犯弱，众不暴寡。此由太学而来者也。

恰逢国学胥吏因餐钱差错，御史台按问，归崇敬获罪贬为饶州司马。建中初年，又拜授国子司业。不久选为翰林学士，升任左散骑常侍，加银青光禄大夫。不久兼普王元帅参谋，多次加至光禄大夫。因两河叛涣之徒刚刚接受朝廷命令，令归崇敬以本官兼御史大夫持节宣慰，奉命出使符合旨意。等到回来，上表请求回乡拜墓，得到允许，赐给缯帛，儒者以此为荣。不久加特进、检校户部尚书，升任工部尚书，并依旧任翰林学士，充任皇太子侍读。多次上表辞让，以年老请求退休，改任兵部尚书致仕。贞元十五年去世，时年八十岁，罢朝一日，赠左仆射。儿子归登嗣位。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*饶州司马：贬官之职。*[3]*翰林学士：入值内廷的文学侍从。*[4]*翻译《大乘本生心地观经》：佛经翻译。**【评析】**归崇敬因胥吏餐钱事被贬后又被起用，参与佛经翻译。其仕途起伏反映了唐代官员命运的反复无常。

诏下尚书集百僚定议以闻。议者以为省者，禁也，非外司所宜名。《周礼》代掌其职者曰氏，国学非代官，不宜曰太师氏。其余大抵以习俗既久，重难改作，其事不行。

归登，字冲之。雅正朴实、弘大宽厚，侍奉继母以孝著称。大历七年，举孝廉获得高等，补任四门助教。贞元初年，又登贤良科，自美原尉拜授右拾遗。当时裴延龄以奸佞得宠，想做宰相，谏议大夫阳城上疏恳切直谏，德宗震怒。右补阙熊执易等也以危言触犯旨意。起初熊执易草拟奏疏完成后，给归登看，归登惊愕地说："愿附上一个名字。雷霆之下，怎忍心让足下独自承担！"从此同列恳切进谏。归登每次联署其奏，无所回避，时人称赞敬重。转任右补阙、起居舍人，三任共十五年。同列中曾居其下者，多因奔走钻营而到显要官职，而归登与右拾遗蒋武，谦退自守，不以升迁快慢介意。后来升任兵部员外郎，充任皇子侍读，不久加史馆修撰。**【注释】***[1]*归登：归崇敬之子。*[2]*孝廉高第：孝顺廉洁科举高等。*[3]*裴延龄：以奸诈著称的度支官。**【评析】**归登以孝廉入仕，弹劾裴延龄展现了刚直品格，与父亲的经学传统一脉相承。

会国学胥吏以餐钱差舛，御史台按问，坐贬饶州司马。建中初，又拜国子司业。寻选为翰林学士，迁左散骑常侍，加银青光禄大夫。寻兼普王元帅参谋，累加光禄大夫。以两河叛涣之徒初禀朝命，令崇敬以本官兼御史大夫持节宣慰，奉使称旨。及还，上表请归拜墓，许之，赐以缯帛，儒者荣之。寻加特进、检校户部尚书，迁工部尚书，并依前翰林学士，充皇太子侍读。累表辞，以年老乞骸骨，改兵部尚书致仕。贞元十五年卒，时年八十，废朝一日，赠左仆射。子登嗣。

顺宗初年，因东宫旧恩，越级拜授给事中，旋即赐金紫，并赐衫笏。升任工部侍郎。与孟简、刘伯刍、萧俛受诏共同翻译《大乘本生心地观经》。又为东宫及诸王侍读，献上《龙楼箴》以讽谏。很久以后，改任左散骑常侍。因入朝谢恩，宪宗问时下紧要之事，归登以纳谏回答，时论赞美。转任兵部侍郎，兼判国子祭酒事，升任工部尚书。元和十五年去世，时年六十七岁，赠太子少保。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*东朝旧恩：在太子东宫时的恩遇。*[3]*赐金紫锡衫笏：赐予高级官员服饰。*[4]*宽博容物：宽容大度能容纳事物。**【评析】**归登因顺宗即位时的东宫旧恩获超擢，"宽博容物"从僮仆折马足而不责的细节中可见一斑。

登，字冲之。雅实弘厚，事纪母以孝称。大历七年，举孝廉高第，补四门助教。贞元初，复登贤良科，自美原尉拜右拾遗。时裴延龄以奸佞有恩，欲为相，谏议大夫阳城上疏切直，德宗赫怒。右补阙熊执易等亦以危言忤旨。初执易草疏成，示登，登愕然曰：“愿寄一名。雷电之下，安忍令足下独当！”自是同列切谏。登每联署其奏，无所回避，时人称重。转右补阙、起居舍人，三任十五年。同列尝出其下者，多以驰骛至显官，而登与右拾遗蒋武，退然自守，不以淹速介意。后迁兵部员外郎，充皇子侍读，寻加史馆修撰。

归登有文学才能，擅长草书隶书。宽厚博大，容人容物。曾让僮仆喂马，马蹄踢人，僮仆发怒，打断了马的腿，归登知道后也不责备。晚年很喜欢服食丹药，有人赠送金石之药，并且说已经先尝过了，归登服下毫不怀疑。药发毒性几乎死去，才追问说并未尝过；别人为此愤怒，归登却没有怒色。常常仰慕陆象先的为人，议论者也认为与之相近。儿子归融嗣位。**【注释】***[1]*草隶：草书和隶书。*[2]*服食：服用丹药。*[3]*金石之药：炼丹药物。**【评析】**归登工于书法但晚年热衷服食丹药，"先尝之矣"的僮仆之死暗示了丹药危害。

顺宗初，以东朝旧恩，超拜给事中，旋赐金紫，仍锡衫笏焉。迁工部侍郎。与孟简、刘伯刍、萧俛受诏同翻译《大乘本生心地观经》。又为东宫及诸王侍读，献《龙楼箴》以讽。久之，改左散骑常侍。因中谢，宪宗问时所切，登以纳谏为对，时论美之。转兵部侍郎，兼判国子祭酒事，迁工部尚书。元和十五年卒，年六十七，赠太子少保。

归融，进士及第，自监察拾遗进入省中，拜授工部员外郎，升任考功员外郎。六年，转任工部郎中，充任翰林学士。八年，正式拜授舍人。九年，转任户部侍郎。开成元年，兼御史中丞。湖南观察使卢周仁违敕进献羡余钱十万贯。归融上奏说："天下一家，哪里不是君主的土地？朝廷内外财赋，都是陛下的府库。卢周仁却陈述小利，妄设异端，说南方有火灾，恐怕烧成灰烬，进献到京城，姑且满足私心。以财物来希求恩宠，对待朝廷何其浅薄！臣恐天下仿效，以羡余为名，借机刻剥，百姓受害。请对卢周仁加以重责，以儆效各藩镇。他所进献的钱，请归还湖南，代替贫苦百姓的租税。"诏令卢周仁所进献的钱在河阴院收贮，以备水旱之灾。金部员外郎韩益判度支案，子弟接受他人贿赂三千余贯，一半是拟赃。皇上问归融说："韩益所犯，与卢元中、姚康谁更严重？"回答说："元中与姚康非法破费官钱三万余贯，韩益所取受的人事，比起来轻得多。"于是贬韩益为梧州司户。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*归融：归登之子，进士及第。*[3]*翰林学士：入值内廷。**【评析】**归融继承家学，以进士入仕，历任要职。

登有文学，工草隶。宽博容物。尝使僮饲马，马蹄踶，僮怒，击折马足，登知而不责。晚年颇好服食，有馈金石之药者，且云先尝之矣，登服之不疑。药发毒几死，方讯云未之尝；他人为之怒，登视之无愠色。常慕陆象先之为人，议者亦以为近之。子融嗣。

不久升任京兆尹。当时府司财力不足，特敕赐钱五万贯；府司以所赐的一半归还司农寺菜钱，归融因此奏对时说了此事。皇上因归融是学者家庭出身，便问"'蔬粝'的'粝'字有'赖'音，为什么？'粝'是饭食中极粗的那种吗？"归融以义类回答。当时两位公主出嫁，府司供帐事务繁多，又临近上巳节，曲江赐宴奏请改日。皇上说："去年重阳，取九月十九日，没有失去重阳之意，如今改取十三日就可以了。"不久李固言做宰相，素来不喜欢归融，罢免了他的京兆尹。一个多月后，授任秘书监。不久李固言罢相，杨嗣复辅政，以归融权知兵部侍郎。一年内拜授吏部。三年检校礼部尚书、兴元尹、兼御史大夫，充任山南西道节度使。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*京兆尹：京城长官。*[3]*蔬粝字有赖音：关于字音的讨论。**【评析】**文宗以"蔬粝"字音问归融，一则可见其对文字学的兴趣，二则暗示归融"学家"身份。

融，进士擢第，自监察拾遗入省，拜工部员外郎，迁考功员外。六年，转工部郎中，充翰林学士。八年，正拜舍人。九年，转户部侍郎。开成元年，兼御史中丞。湖南观察使卢周仁违敕进羡余钱十万贯。融奏曰：“天下一家，何非君土？中外财赋，皆陛下府库也。周仁辄陈小利，妄设异端，言南方火灾，恐成灰烬，进于京国，姑徇私诚。入财货以希恩，待朝廷而何浅！臣恐天下放效，以羡余为名，因缘刻剥，生人受弊。周仁请行重责，以例列藩。其所进钱，请还湖南，代贫下租税。”诏周仁所进于河阴院收贮，以备水旱。金部员外郎韩益判度支案，子弟受人赂三千余贯，半是拟赃。上问融曰：“韩益所犯，与卢元中、姚康孰甚？”对曰：“元中与康枉破官钱三万余贯，益所取受人事，比之殊轻。”乃贬梧州司户。

归融的儿子归仁晦、归仁翰、归仁宪、归仁召、归仁泽，都考中进士。咸通年间都官至显达。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*仁晦、仁翰、仁宪、仁召、仁泽：归融五子，皆登进士第。**【评析】**归融五子皆中进士且官至显贵，是归氏家族科举成就的高峰。三代人从经学传家到科举连捷。

寻迁京兆尹。时府司物力不充，特敕赐钱五万贯；府司以所赐之半还司农寺菜钱，融因对言之。上以融学家，因问“‘蔬粝’字有赖音，何也？‘粝’是饭之极粗者耶？”融以义类对之。时两公主出降，府司供帐事殷，又俯近上巳，曲江赐宴奏请改日。上曰：“去年重阳，取九月十九日，未失重阳之意，今改取十三日可也。”既而李固言作相，素不悦融，罢尹。月余，授秘书监。俄而固言罢，杨嗣复辅政，以融权知兵部侍郎。一年内拜吏部。三年检校礼部尚书、兴元尹、兼御史大夫，充山南西道节度使。

奚陟，字殷卿，亳州人。祖父奚翰绎，天宝年间任弋阳郡太守。奚陟少年时喜好读书，考中进士，又考中制举文词清丽科，授任弘文馆校书，不久拜授大理评事。辅佐入吐蕃使，没有成行，授任左拾遗。遭遇父母丧事，哀伤过度超出礼制，亲朋怜悯他。皇帝车驾到兴元，召拜起居郎、翰林学士。以疾病推辞，很久不去就职，改任太子司议郎。历任金部、吏部员外郎、左司郎中，在省中综理事务。又多次奉命出使，都符合旨意。**【注释】***[1]*亳州：今安徽亳州。*[2]*文词清丽科：唐代制科之一。*[3]*弘文馆校书：弘文馆校书郎。**【评析】**奚陟以进士和制科双第起家，文才出众。

融子仁晦、仁翰、仁宪、仁召、仁泽，皆登进士第。咸通中并至达官。

贞元八年，提拔拜授中书舍人。这一年，江南、淮西大雨成灾，令奚陟前往慰问巡视，所到之处百姓安定喜悦。中书省旧例，姑息胥吏，因为他们常在宰相左右，奚陟都以公道处理。此前右省杂给，大抵分等级，都依据职田顷亩，即主书所得与右史相等。奚陟便以料钱为标准，从此主书所得比拾遗少。当时中书令李晟所请纸笔杂给，都不接受；只告诉杂事舍人，令暂且贮存，日后便全部送给舍人。前例，杂事舍人自带私人物品入内，奚陟以所得均分给省内官员。又亲自处理庶务，下至园中蔬菜，都全部亲自点阅，人以为难，奚陟处理起来毫无倦意。升任刑部侍郎。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*中书舍人：起草诏令的要职。*[3]*江南淮西大雨为灾：贞元八年自然灾害。**【评析】**奚陟在灾后劳问安抚深得人心，又在中书省整顿胥吏积弊，"铨综平允，有能名"。

奚陟，字殷卿，亳州人也。祖翰绎，天宝中弋阳郡太守。陟少好读书，登进士第，又登制举文词清丽科，授弘文馆校书，寻拜大理评事。佐入吐蕃使，不行，授左拾遗。丁父母忧，哀毁过礼，亲朋愍之。车驾幸兴元，召拜起居郎、翰林学士。辞以疾病，久不赴职，改太子司议郎。历金部、吏部员外郎、左司郎中，弥纶省闼。又累奉使，皆称旨。

裴延龄厌恶京兆尹李充有能干政绩，专心陷害他，诬奏李充勾结陆贽，多次以丰厚贿赂赠送金帛。李充被贬官后，又奏李充近来妄自破费使用京兆府钱谷极多，请令比部勾稽查核，以比部郎中崔元翰陷害李充，是因为怨恨厌恶陆贽。诏令允许。崔元翰曲意依附裴延龄，弹劾惩治府史。府史到案的，虽然没有过错，都被笞打以立威，时论哗然。奚陟便亲自审阅府案，全部获得实情，上奏说："根据度支奏报，京兆府贞元九年两税及以前各种羡余钱，共六十八万余贯，李充一并妄自破费使用。如今所勾勘，一千二百贯左右是诸县供馆驿额外破费，及在各色人户名下应收的，其斛斗共三十二万石，只有三百余石是各色输纳过程中所欠折，其余都是依据敕令及度支符牒，给用已尽。"奚陟宽平守法，大多如此类。崔元翰既不能实现其意图，因此愤恚而死。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*裴延龄：以奸诈著称。*[3]*李充：京兆尹。*[4]*陆贽：宰相，被裴延龄诬陷。**【评析】**此段背景是裴延龄迫害李充和陆贽，衬托当时朝政的黑暗。

贞元八年，擢拜中书舍人。是岁，江南、淮西大雨为灾，令陟劳问巡慰，所在人安悦之。中书省故事，姑息胥徒，以常在宰相左右也，陟皆以公道处之。先是右省杂给，率分等第，皆据职田顷亩，即主书所受与右史等。陟乃约以料钱为率，自是主书所得减拾遗。时中书令李晟所请纸笔杂给，皆不受；但告杂事舍人，令且贮之，他日便悉以遗舍人。前例，杂事舍人自携私入，陟以所得均分省内官。又躬亲庶务，下至园蔬，皆悉自点阅，人以为难，陟处之无倦。迁刑部侍郎。

奚陟不久以本官掌管吏部选事，铨选综理公平允当，有能干之名，升任吏部侍郎。所任官职，时人认为称职。贞元十五年去世，时年五十五岁，赠礼部尚书。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*知吏部选事：代理吏部选官事务。*[3]*年五十五：享年不长。**【评析】**奚陟最终在吏部侍郎任上去世，年仅五十五。"铨综平允，有能名"是对其选官贡献的盖棺论定。

裴延龄恶京兆尹李充有能政，专意陷害之，诬奏充结陆贽，数厚赂遗金帛。充既贬官，又奏充比者妄破用京兆府钱谷至多，请令比部勾覆，以比部郎中崔元翰陷充，怨恶贽也。诏许之。元翰曲附延龄，劾治府史。府史到者，虽无过犯，皆笞决以立威，时论喧然。陟乃躬自阅视府案，具得其实，奏言：“据度支奏，京兆府贞元九年两税及已前诸色羡余钱，共六十八万余贯，李充并妄破用。今所勾勘，一千二百贯已来是诸县供馆驿加破，及在诸色人户腹内合收，其斛斗共三十二万石，唯三百余石诸色输纳所由欠折，其余并是准敕及度支符牒，给用已尽。”陟之宽平守法，多如此类。元翰既不遂其志，因此愤恚而卒。

张荐，字孝举，深州陆泽人。祖父张翾，字文成，聪慧警敏超群绝伦，无书不读。做儿童时，梦见紫色大鸟，五彩成文，降落在自家庭院。他的祖父对他说："五色赤文，是凤；紫文，是趯翾，为凤的辅佐，我儿当以文章在明廷呈祥瑞。"因此用作名字。初登进士第，对策尤其精工，考功员外郎謇味道赞赏他说："像这样的学生，天下无双了！"调任岐王府参军。又应下笔成章及才高位下、词标文苑等科。张翾共应八次举试，都登甲科。再次授任长安尉，升任鸿胪丞。共四次参选，判策为铨府之最。员外郎员半千对人说："张子的文章如青钱，万选万中，没听说有退的时候。"时流推重他，视为"青钱学士"。然而性情褊狭急躁，不持士行，尤其被端方之士所厌恶，姚崇很鄙薄他。开元初年，澄正风俗，张翾被御史李全交弹劾，说张翾言语多有讥刺，当时获罪贬往岭南。刑部尚书李日知奏论，才追敕移往近处。开元年间，入朝任司门员外郎去世。张翾下笔敏捷迅速，著述尤其多，言辞颇为诙谐。当时天下知名，无论贤与不肖，都记诵他的文章。天后朝，中使马仙童陷于默啜，默啜对马仙童说："张文成还在吗？"说："近来从御史贬官。"默啜说："国家有此人才而不任用，汉人没有作为了。"新罗、日本等东夷诸蕃，尤其看重他的文章，每次派遣使者入朝，必定重出金贝来购买他的文章，他的才名远播如此。**【注释】***[1]*张翾：张荐祖父，字文成，著有《朝野佥载》。*[2]*深州陆泽：今河北深州。**【评析】**张荐出身传奇文学世家，祖父张翾以《朝野佥载》闻名。

陟寻以本官知吏部选事，铨综平允，有能名，迁吏部侍郎。所莅之官，时以为称职。贞元十五年卒，年五十五，赠礼部尚书。

张荐少年时精于史传，颜真卿一见便叹赏他。天宝年间，浙西观察使李涵表荐他的才能可当史任，于是诏授左司御率府兵曹参军。到京城后，因母亲年老有病，最终没有拜受任命。母亲丧期结束，礼部侍郎于邵举前事上报，召充史馆修撰，兼阳翟尉。朱泚之乱，改名换姓藏匿城中，因而著《史遁先生传》。德宗回宫，提拔拜授左拾遗。贞元元年冬，皇上亲自郊祭。当时刚刚收复，簿籍多散失，礼文错乱，便以张荐为太常博士，参与典掌礼仪。四年，回纥和亲，以检校右仆射、刑部尚书关播充任使者，送咸安公主入蕃，以张荐为判官，转任殿中侍御史。出使回来，转任工部员外郎，改任户部本司郎中。十一年，拜授谏议大夫，仍充任中馆修撰。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*颜真卿：著名书法家、忠臣。*[3]*母老疾：因母亲年老有病而辞官。**【评析】**颜真卿一见张荐即叹赏，因母亲年老而辞官不赴，体现了孝道为先的价值观。

张荐，字孝举，深州陆泽人。祖翾，字文成，聪警绝伦，书无不览。为儿童时，梦紫色大鸟，五彩成文，降于家庭。其祖谓之曰：“五色赤文，凤也；紫文，趯翾也，为凤之佐，吾儿当以文章瑞于明廷。”因以为名字。初登进士第，对策尤工，考功员外郎謇味道赏之曰：“如此生，天下无双矣！”调授岐王府参军。又应下笔成章及才高位下、词标文苑等科。翾凡应八举，皆登甲科。再授长安尉，迁鸿胪丞。凡四参选，判策为铨府之最。员外郎员半千谓人曰：“张子之文如青钱，万简万中，未闻退时。”时流重之，目为“青钱学士”。然性褊躁，不持士行，尤为端士所恶，姚崇甚薄之。开元初，澄正风俗，翾为御史李全交所纠，言翾语多讥刺，时坐贬岭南。刑部尚书李日知奏论，乃追敕移于近处。开元中，入为司门员外郎卒。翾下笔敏速，著述尤多，言颇诙谐。是时天下知名，无贤不肖，皆记诵其文。天后朝，中使马仙童陷默啜，默啜谓仙童曰：“张文成在否？”曰：“近自御史贬官。”默啜曰：“国有此人而不用，汉无能为也。”新罗、日本东夷诸蕃，尤重其文，每遣使入朝，必重出金贝以购其文，其才名远播如此。

当时裴延龄恃宠，谮毁士大夫。张荐想上书论说此事，多次扬言但没有实现。裴延龄听说后发怒，上奏说："谏官议论朝政得失，史官记录君主善恶，那么领史职者不宜兼任谏议。"德宗以为然。张荐任谏议大夫一个多月，改任秘书少监。裴延龄排挤不止，恰逢差遣使者册封回纥毗伽怀信可汗及吊祭，便命张荐兼御史中丞，前往回纥。二十年，吐蕃赞普去世，以张荐为工部侍郎、兼御史大夫，充任入吐蕃吊祭使。跋涉蕃界二千余里，到赤岭以东患病，逝于纥壁驿，吐蕃传送他的灵柩归来。顺宗即位，凶讯传到，诏赠礼部尚书。**【注释】***[1]*史官书善恶：史官记载善恶。*[2]*不宜兼谏职：不应兼任谏官。**【评析】**张荐欲弹劾裴延龄，却被其抢先以"史官不宜兼谏职"为由罢去谏职。反映了唐代史官与谏官职责边界的争议。

荐少精史传，颜真卿一见叹赏之。天宝中，浙西观察使李涵表荐其才可当史任，乃诏授左司御率府兵曹参军。既至阙下，以母老疾，竟不拜命。母丧阕，礼部侍郎于邵举前事以闻，召充史馆修撰，兼阳翟尉。朱泚之乱，变姓名伏匿城中，因著《史遁先生传》。德宗还宫，擢拜左拾遗。贞元元年冬，上亲郊。时初克复，簿籍多失，礼文错乱，乃以荐为太常博士，参典礼仪。四年，回纥和亲，以检校右仆射、刑部尚书关播充使，送咸安公主入蕃，以荐为判官，转殿中侍御史。使还，转工部员外郎，改户部本司郎中。十一年，拜谏议大夫，仍充中馆修撰。

张荐从拾遗到侍郎，仅二十年，都兼任史馆修撰。三次出使极远之地，都兼任宪职。因博学多能、应对敏捷被选中。有文集三十卷，及所撰《五服图》《宰辅略》《灵怪集》《江左寓居录》等，都流传于当时。儿子张又新、张希复，都考中进士。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*三使绝域：三次出使极远之地。*[3]*《五服图》《宰相等谱》：张荐著述。*[4]*卒于单于庭：在回纥可汗驻地去世。**【评析】**张荐"三使绝域"的外交才能和《五服图》等著作展现其多方面才华，但最终卒于出使途中，令人惋惜。

时裴延龄恃宠，谮毁士大夫。荐欲上书论之，屡扬言未果。延龄闻之怒，奏曰：“谏官论朝政得失，史官书人君善恶，则领史职者不宜兼谏议。”德宗以为然。荐为谏议月余，改秘书少监。延龄排摈不已，会差使册回纥毗伽怀信可汗及吊祭，乃命荐兼御史中丞，入回纥。二十年，吐蕃赞普死，以荐为工部侍郎、兼御史大夫，充入吐蕃吊祭使。涉蕃界二千余里，至赤岭东被病，殁于纥壁驿，吐蕃传其柩以归。顺宗即位，凶问至，诏赠礼部尚书。

张又新，幼年工于文章，善于附会。长庆年间，宰相李逢吉当权，翰林学士李绅深为穆宗所宠，李逢吉厌恶他；寻求朝臣中凶险敢言的人搜集李绅的隐秘之事，使其暴露传扬于士大夫之间。张又新与拾遗李续之、刘栖楚，尤其蒙受李逢吉眷顾，被视为鹰犬。穆宗去世，昭愍帝刚即位，张又新等人构陷李绅，使其贬为端州司马，朝臣上表庆贺，又到中书省贺宰相。到门口，守门人阻止他说："请稍等，因为张补阙在斋内与相公谈话。"一会儿张又新挥汗而出，向群官一一作揖说："端溪之事，又新不敢多谦让。"人人都退避畏惧他。与李续之等七人，当时号称"八关十六子"。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*张又新：张荐之子。*[3]*傅会：迎合揣摩。*[4]*掎摭阴事：揭发隐私。**【评析】**张又新"善于傅会"在李逢吉手下发挥——搜集李绅隐私加以曝光，是中唐党争中常见的恶劣手段。

荐自拾遗至侍郎，仅二十年，皆兼史馆修撰。三使绝域，皆兼宪职。以博洽多能，敏于占对被选。有文集三十卷，及所撰《五服图》《宰辅略》《灵怪集》《江左寓居录》等，并传于时。子又新、希复，皆登进士第。

宝历三年，李逢吉出任山南东道节度使，请张又新为副使，李续之为行军司马。李逢吉任宰相时，用门下省主事田伾。田伾犯赃逃亡，李逢吉在外部保护他。等到罢相，裴度揭发此事，李逢吉获罪罚俸。又下诏说："朕在亿兆人之上，不用命令而人自化，不用言语而人自信，靠的是法。法行则君主受尊重，法废则朝廷被轻视。田伾常挂逃亡之名，偷取养贤之禄，行迹在搜捕之中，公然行走于人间，而更加冒充选入吏曹，公然拟任郡佐。等到黄枢覆验，乌府追擒，证据逮问都已明确，奸状全部获得。三次移送宪司牒文，一次也没有申辩。众多罪状摆在面前，群议充满耳边，最终步健不至，琅珰空来。蔑视纲纪，颇同侮谑，回顾此事谋划，辜负了我上台。查阅连名，是你们二人，张又新可任汀州刺史，李续之可任涪州刺史。"等到李逢吉致仕，李训当权，又召二人为尚书郎。李训被贬，二人又被贬而死。**【注释】***[1]*田伾：李逢吉任用的门下省主事。*[2]*犯赃亡命：贪污后逃亡。**【评析】**张又新追随李逢吉出镇，田伾犯赃后包庇阻挠追捕，被文宗识破。暴露了藩镇幕府中包庇犯罪的黑暗面。

又新，幼工文，善于傅会。长庆中，宰相李逢吉用事，翰林学士李绅深为穆宗所宠，逢吉恶之；求朝臣中凶险敢言者掎摭绅阴事，俾暴扬于搢绅间。又新与拾遗李续之、刘栖楚，尤蒙逢吉睠待，指为鹰犬。穆宗崩，昭愍初即位，又新等构绅，败端州司马，朝臣表贺，又至中书贺宰相。及门，门者止之曰：“请少留，缘张补阙在斋内与相公谈。”俄而又新挥汗而出，旅揖群官曰：“端溪之事，又新不敢多让。”人皆辟易惮之。与续之等七人，时号“八关十六子”。

张希复之子张读，考中进士，有卓越才能。累官至中书舍人、礼部侍郎，主持贡举，时称得士。官位终于尚书左丞。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*张读：张希复之子，著有《宣室志》。*[3]*典贡举：主持科举考试。**【评析】**张读继承家族文学传统，以俊才登第，主持科举"时称得士"。张氏三代从《朝野佥载》到《宣室志》成就了独特的文学谱系。

宝历三年，逢吉出为山南东道节度使，请又新为副使，李续之为行军司马。逢吉为宰相时，用门下省主事田伾。伾犯赃亡命，逢吉保之于外。及罢相，裴度发其事，逢吉坐罚俸。又诏曰：“朕在亿兆人之上，不令而人化，不言而人信者，法也。法行则君主重，法废则朝廷轻。田伾常挂亡命之章，偷请养贤之禄，迹在搜捕，公行人间，而更冒选吏曹，显拟郡佐。及黄枢覆验，乌府追擒，证逮皆明，奸状尽得。三移宪牒，一无申陈。众状满前，群议溢耳，终则步健不至，琅珰空来。蔑视纪纲，颇同侮谑，顾兹参画，负我上台。阅视连名，伊尔二子，又新可汀州刺史，李续之可涪州刺史。”及逢吉致仕，李训用事，复召二子为尚书郎。训贬，复贬而卒。

蒋乂，字德源，常州义兴人。祖父蒋瑰，太子洗马，开元年间弘文馆学士。父亲蒋将明，累迁至左司郎中、国子司业、集贤殿学士、副知院事，世代为名儒。而蒋乂，是史官吴兢的外孙，因外祖父家富有典籍，自幼便记诵阅览不知疲倦。七岁时，背诵庾信《哀江南赋》，数遍就能成诵在口，以聪慧悟性强记，闻名于亲族之间。二十岁博通群籍，而史才尤为特长。他父亲在集贤院时，因兵乱之后，图书混杂，便禀告执政，请求带蒋乂入院，令他整理编排。宰相张镒见了很惊奇，便安排他为集贤院小职。蒋乂编排一年多，在混乱中整理成部帙，得到二万余卷，再升任王屋尉，充任太常礼院修撰。贞元九年，转任右拾遗，充任史馆修撰。**【注释】***[1]*常州义兴：今江苏宜兴。*[2]*蒋瑰：太子洗马。*[3]*蒋将明：国子司业。**【评析】**蒋乂出身史学世家，"口不道非人之言"展现了严谨学者品格，与令狐峘的"动失人和"形成鲜明对比。

希复子读，登进士第，有俊才。累官至中书舍人、礼部侍郎，典贡举，时称得士。位终尚书左丞。

十三年，因已故河中节度使张茂昭之弟光禄少卿同正张茂宗娶义章公主，张茂宗正居母丧，有诏令起复为云麾将军成礼。诏书下达，蒋乂上疏劝谏说："墨缞之礼，本因战争之事。从古以来，没有驸马起复娶公主的。既违背典礼，又违反人情，臣切以为不可。"皇上令中使宣谕说："茂宗母亲临死前有请求，难以违背她的心意。"蒋乂又拜上奏疏，言辞更加激切。德宗在延英殿特召他入对，皇上说："卿所说的，是古礼。朕听说如今人家，往往有借吉成婚嫁的，卿何苦固执？"回答说："臣听说乡俗中有不太懂礼法的人，有的女子在父母服丧期内，家境贫匮，旁无至亲，便有借吉以成礼的。男子借吉而娶，臣未曾听说过。何况陛下即位以来，每事都遵循典礼。建中年间郡县主出嫁，都诏令有关部门依礼，不用俗仪，天下庆戴。忽然令驸马起复成礼，实在恐怕惊骇听闻。臣或许听说公主年纪很幼小，即使再等一年出嫁，时间既未失，又合礼经，实在是天下大幸！"皇上说："卿说得很好，再等商量。"不久韦彤、裴堪劝谏奏疏相继送入，皇上不高兴，催促令奉行前诏，但皇上心中很看重蒋乂。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*张茂宗尚义章公主：居丧期间尚公主。*[3]*墨缞从事：居丧期间不得做官。*[4]*金紫光禄大夫：正三品散官。**【评析】**蒋乂上疏谏止张茂宗居丧期间尚公主，引经据典论证"墨缞从事"不合礼制，展现了以礼制约束皇亲的勇气。

蒋乂，字德源，常州义兴人也。祖瑰，太子洗马，开元中弘文馆学士。父将明，累迁至左司郎中、国子司业、集贤殿学士、副知院事，代为名儒。而乂，史官吴兢之外孙，以外舍富坟史，幼便记览不倦。七岁时，诵庾信《哀江南赋》，数遍而成诵在口，以聪悟强力，闻于亲党间。弱冠博通群籍，而史才尤长。其父在集贤时，以兵乱之后，图籍溷杂，乃白执政，请携乂入院，令整比之。宰相张镒见而奇之，乃署为集贤小职。乂编次逾年，于乱中勒成部帙，得二万余卷，再迁王屋尉，充太常礼院修撰。贞元九年，转右拾遗，充史馆修撰。

皇上曾登凌烟阁，见左壁颓剥，文字残缺，每行仅有三五字，命人抄录下来问宰臣。宰臣匆忙接受宣旨，无法回答；立即令召蒋乂来，蒋乂回答说："这是圣历年间《侍臣图赞》，臣都记得。"就在御前口诵，以补其缺，不失一字。皇上感叹说："虞世南暗写《列女传》，也不能超过啊。"十八年，升任起居舍人，转任司勋员外郎，都兼任史职。当时集贤学士很多，恰逢诏问神策军建置的缘由。相府讨求，不知出处，诸学士都不能回答，便向蒋乂询问。蒋乂征引根源，事情非常详悉，宰臣高郢、郑珣瑜相对说："集贤院有人才了！"第二天，诏令兼判集贤院事。父子相继为学士，儒者以此为荣。当时顺宗祔庙，将要行祧迁之礼，诏公卿商议。都说："中宗是中兴之主，不应当迁。"蒋乂建议说："中宗既在灵柩前正位，却遭受母后篡夺，五王辅佐拥戴，方才恢复大业。这是由我失去的，靠别人得到的，只可等同于返正，不得称为中兴。"群议纷纷，最终依从蒋乂所持意见。**【注释】***[1]*凌烟阁：太宗建，绘二十四功臣画像。*[2]*左壁颓剥：画像墙剥落。**【评析】**蒋乂凭深厚史学素养对凌烟阁残缺文字对答如流，令宰相"无以对"。这一情节生动展现其史学功底。

十三年，以故河中节度使张茂昭弟光禄少卿同正茂宗尚义章公主，茂宗方居母丧，有诏起复云麾将军成礼。诏下，乂上疏谏曰：“墨缞之礼，本缘金革。从古已来，未有驸马起复尚主者。既乖典礼，且违人情，切恐不可。”上令中使宣谕云：“茂宗母临亡有请，重违其心。”乂又拜疏，辞逾激切。德宗于延英特召入对，上曰：“卿所言，古礼也。朕闻如今人家，往往有借吉为婚嫁者，卿何苦固执？”对曰：“臣闻里俗有不甚知礼法者，或女居父母服内，家既贫匮，旁无至亲，即有借吉以就礼者。男子借吉而娶，臣未尝闻之。况陛下临御已来，每事宪章典礼。建中年郡县主出降，皆诏有司依礼，不用俗仪，天下庆戴。忽今驸马起复成礼，实恐惊骇物听。臣或闻公主年甚幼小，即更俟一年出降，时既未失，且合礼经，实天下幸甚！”上曰：“卿言甚善，更俟商量。”俄而韦彤、裴堪谏疏继入，上不悦，促令奉行前诏，然上心颇重乂。

元和二年，升任兵部郎中。与许孟容、韦贯之等受诏删定制敕，完成三十卷，奏请施行使用。改任秘书少监，又兼史馆修撰。不久奉诏与独孤郁、韦处厚同修《德宗实录》。五年，书成奏上，因功拜授右谏议大夫。第二年监修国史裴垍罢相，李吉甫再次入相，因蒋乂是裴垍的修撰，改授太常少卿。很久以后，升任秘书监。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*删定制敕：编纂整理皇帝敕令。*[3]*《宪宗实录》：参与编修。**【评析】**蒋乂参与制敕编纂和实录修撰两项重要工作，在制度整理和史书编纂方面贡献卓越。

上尝登凌烟阁，见左壁颓剥，文字残缺，每行仅有三五字，命录之以问宰臣。宰臣遽受宣，无以对；即令召乂至，对曰：“此圣历中《侍臣图赞》，臣皆记忆。”即于御前口诵，以补其缺，不失一字。上叹曰：“虞世南暗写《列女传》，无以加也。”十八年，迁起居舍人，转司勋员外郎，皆兼史职。时集贤学士甚众，会诏问神策军建置之由。相府讨求，不知所出，诸学士悉不能对，乃访于乂。乂征引根源，事甚详悉，宰臣高郢、郑珣瑜相对曰：“集贤有人矣！”翌日，诏兼判集贤院事。父子代为学士，儒者荣之。时顺宗祔庙，将行祧迁之礼，诏公卿议。咸云：“中宗中兴之主，不当迁。”乂建议云：“中宗既正位柩前，乃受母后篡夺，五王翼戴，方复大业。此乃由我失之，因人得之，止可同于返正，不得号为中兴。”群议纷然，竟依乂所执。

蒋乂性情朴直，不会侍奉人，有时遇到权臣专政，动辄数年不升官。在朝将近三十年，前后每有重大政事、重大议论，宰执不能裁决的，必定召他来咨询。蒋乂征引典故，以参酌时事，多合其宜，但也因此使自己停滞不进。但他好学不倦，年老而更加笃诚，即使严寒酷暑，手不释卷。旁通百家，尤其精通历代沿革。家中藏书一万五千卷。本名武，因宪宗召对，上奏说，"陛下已诛群寇，偃武修文，臣的名字于义不允，请改名乂。"皇上欣然听从。当时皇帝正对两河用兵，蒋乂也因此婉言讽谕罢了。蒋乂担任史职二十年，所著《大唐宰辅录》七十卷、《凌烟阁功臣》《秦府十八学士》《史臣》等传四十卷。长庆元年去世，时年七十五岁，赠礼部尚书，谥号懿。儿子蒋系、蒋伸、蒋偕、蒋仙、蒋佶。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*不能事人：不善于逢迎权贵。*[3]*征引古今：引用古今史实。*[4]*宰相不能裁决者必召以咨访：宰相遇难题必向他咨询。**【评析】**此段全面评价蒋乂：虽不善逢迎致仕途受阻，但学识渊博逢重大政事宰相必咨询。"征引今古，切中理致"概括其学术影响力。

元和二年，迁兵部郎中。与许孟容、韦贯之等受诏删定制敕，成三十卷，奏行用。改秘书少监，复兼史馆修撰。寻奉诏与独孤郁、韦处厚同修《德宗实录》。五年，书成奏御，以功拜右谏议大夫。明年监修国史裴垍罢相，李吉甫再入，以乂垍之修撰，改授太常少卿。久之，迁秘书监。

蒋系，太和初年授任昭应尉，当值史馆。二年，拜授右拾遗、史馆修撰，典实有其父风范。与同僚沈传师、郑浣、陈夷行、李汉等受诏撰《宪宗实录》。四年，书成奏上，转任尚书工部员外郎，升任本司郎中，仍兼史职。宰相宋申锡被北军罗织罪名，罪在不测，蒋系与谏官崔玄亮在玉阶之下哭泣劝谏，宋申锡也得以减免死罪，时论称赞。开成年间，转任谏议大夫。武宗朝，李德裕当权，厌恶李汉，因蒋系与李汉是僚婿，外放为桂管都护御观察使。中宗即位，征召拜授给事中、集贤殿学士、判院事。转任吏部侍郎，改任左丞。外放任兴元节度使，入朝任刑部尚书。不久检校户部尚书、凤翔尹，充任凤翔陇节度使，入朝任兵部尚书。因弟弟蒋伸为丞相，恳辞朝中官职，任检校尚书左仆射、襄州刺史、山南东道节度使，封淮阳县开国公，食邑五百户。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*蒋系：蒋乂之子。*[3]*典实有父风：有父亲的务实作风。**【评析】**蒋系继承父亲史学事业，"典实有父风"延续了蒋氏优良传统。

乂性朴直，不能事人，或遇权臣专政，辄数岁不迁官。在朝垂三十年，前后每有大政事、大议论，宰执不能裁决者，必召以咨访。乂征引典故，以参时事，多合其宜，然亦以此自滞。而好学不倦，老而弥笃，虽甚寒暑，手不释卷。旁通百家，尤精历代沿革。家藏书一万五千卷。本名武，因宪宗召对，奏曰，“陛下已诛群寇，偃武修文，臣名于义未允，请改名乂。”上忻然从之。时帝方用兵两河，乂亦因此讽谕耳。乂居史任二十年，所著《大唐宰辅录》七十卷、《凌烟阁功臣》《秦府十八学士》《史臣》等传四十卷。长庆元年卒，年七十五，赠礼部尚书，谥曰懿。子系、伸、偕、仙、佶。

蒋伸，考中进士，历任使府佐僚。大中初年入朝，任右补阙、史馆修撰，转任中书舍人，召入翰林院为学士。自员外郎中，至户部侍郎、学士承旨，转任兵部侍郎。大中末年，任中书侍郎、平章事。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*蒋伸：蒋乂之子。*[3]*翰林学士承旨：翰林院首席学士。**【评析】**蒋伸官至翰林学士承旨、兵部侍郎，是蒋氏家族中仕途最显赫者。

系，太和初授昭应尉，直史馆。二年，拜右拾遗、史馆修撰，典实有父风。与同职沈传师、郑浣、陈夷行、李汉等受诏撰《宪宗实录》。四年，书成奏御，转尚书工部员外，迁本司郎中，仍兼史职。宰相宋申锡为北军罗织，罪在不测，系与谏官崔玄亮泣谏于玉阶之下，申锡亦减死，时论称之。开成中，转谏议大夫。武宗朝，李德裕用事，恶李汉，以系与汉僚婿，出为桂管都护御观察使。中宗即位，征拜给事中、集贤殿学士、判院事。转吏部侍郎，改左丞。出为兴元节度使，入为刑部尚书。俄检校户部尚书、凤翔尹，充凤翔陇节度使，入为兵部尚书。以弟伸为丞相，恳辞朝秩，检校尚书左仆射、襄州刺史、山南东道节度使，封淮阳县开国公，食邑五百户。

蒋仙、蒋佶，都官至刺史。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*仙、佶：蒋氏后人。*[3]*不以文藻为事：不以文学创作为追求。**【评析】**蒋氏后人多任刺史。"不以文藻为事"反映了蒋氏以史学和儒学为核心的传统。

伸，登进士第，历佐使府。大中初入朝，右补阙、史馆修撰，转中书舍人，召入翰林为学士。自员外郎中，至户部侍郎、学士承旨，转兵部侍郎。大中末，中书侍郎、平章事。

蒋偕，有史才，因父荫历官左拾遗、史馆修撰，转任补阙。咸通年间，与同僚卢耽、牛丛等受诏修《文宗实录》。**【注释】***[1]*蒋偕：有史学才能。*[2]*《文宗实录》：参与编修。**【评析】**蒋偕继承家族史学传统，参与编修《文宗实录》。蒋氏数代修国史实录，堪称唐代史学世家。

仙、佶，皆至刺史。

蒋氏世代以儒学史学著称，不以文采为事，只有蒋伸及蒋系之子蒋兆有文才，考中进士，但不被文士所称誉。与柳氏、沈氏父子相继修撰国史实录，时人推为良史，京师称为《蒋氏日历》，士族无不家藏。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*不以文藻为事：不以文学创作为追求。*[3]*京北谓之"史家蒋氏"：京北人称蒋氏为"史家"。**【评析】**蒋氏家族与柳氏、沈氏并称，被京北人称为"史家蒋氏"，是唐代最杰出的史学世家之一。

偕，有史才，以父任历官左拾遗、史馆修撰，转补阙。咸通中，与同职卢耽、牛丛等受诏修《文宗实录》。

柳登，字成伯，河东人。父亲柳芳，肃宗朝史官，与同僚韦述受诏增修吴兢所撰《国史》；书稿未完而韦述去世，柳芳接续韦述的凡例，编成《国史》一百三十卷。上自高祖，下止于乾元，而叙述天宝以后的事，完全没有条理，取舍不精，不为史家所称道。但柳芳勤于记注，执笔不倦。正值安、史乱离，国史散落，编缀见闻，大多有缺漏。上元年间因事获罪流放黔中，遇到内官高力士也贬至巫州，在途中相遇。柳芳将自己所疑惑的宫中事情，向高力士咨询。高力士讲述开元、天宝年间时政之事，柳芳随口记录下来。又因《国史》已经完成，经过奏呈御览，不可再改，便另外撰《唐历》四十卷，将高力士所传的内容，记载在年历之下。柳芳自永宁尉、当值史馆，转任拾遗、补阙、员外郎，都担任史职，官位终于右司郎中、集贤学士。**【注释】***[1]*河东人：柳氏郡望。*[2]*柳芳：肃宗朝史官。*[3]*韦述：唐史学家。**【评析】**柳登出身史学世家，父亲柳芳继承韦述遗志续修国史。柳氏与蒋氏并称，是唐代两大史学世家。

蒋氏世以儒史称，不以文藻为事，唯伸及系子兆有文才，登进士第，然不为文士所誉。与柳氏、沈氏父子相继修国史实录，时推良史，京师云《蒋氏日历》，士族靡不家藏焉。

柳登少年时酷爱学习，与弟弟柳冕都以博学著称。柳登年六十余，才开始做官，累迁至膳部郎中。元和初年，任大理少卿，与刑部侍郎许孟容等七人，奉诏删定开元以后的敕格。再升任右庶子，因衰老有病改任秘书监，不受，授右散骑常侍致仕。长庆二年去世，时年九十余岁，罢朝一日，赠工部尚书。弟弟柳冕。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*与弟冕咸以该博著称：兄弟皆以博学著称。*[3]*六十余方从宦游：六十多岁才开始做官。**【评析】**柳登"六十余方从宦游"十分罕见，可能因家学渊源深厚不急于仕进。

柳登，字成伯，河东人。父芳，肃宗朝史官，与同职韦述受诏添修吴兢所撰《国史》；杀青未竟而述亡，芳绪述凡例，勒成《国史》一百三十卷。上自高祖，下止乾元，而叙天宝后事，绝无伦类，取舍非工，不为史氏所称。然芳勤于记注，含毫罔倦。属安、史乱离，国史散落，编缀所闻，率多阙漏。上元中坐事徙黔中，遇内官高力士亦贬巫州，遇诸途。芳以所疑禁中事，咨于力士。力士说开元、天宝中时政事，芳随口志之。又以《国史》已成，经于奏御，不可复改，乃别撰《唐历》四十卷，以力士所传，载于年历之下。芳自永宁尉、直史馆，转拾遗、补阙、员外郎，皆居史任，位终右司郎中、集贤学士。

柳冕，文史兼通，长于吏职。贞元初年，任太常博士。二年，昭德王皇后之丧，讨论皇太子服纪。左补阙穆质请求依礼一周而除服，柳冕与同僚张荐等奏议说：**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*太常博士：太常寺属官，掌礼仪。*[3]*昭德王皇后之丧：讨论太子服丧制度。**【评析】**柳冕在太常博士任上参与讨论皇太子服丧制度，展现了礼学专长。

登少嗜学，与弟冕咸以该博著称。登年六十余，方从宦游，累迁至膳部郎中。元和初，为大理少卿，与刑部侍郎许孟容等七人，奉诏删定开元已后敕格。再迁右庶子，以衰病改秘书监，不拜，授右散骑常侍致仕。长庆二年卒，时九十余，辍朝一日，赠工部尚书。弟冕。

依照《开元礼》，子为母服齐衰三年，这是王公以下的服纪。皇太子为皇后服丧，国礼中没有记载。从前晋武帝元皇后去世，当时也怀疑太子所应服的丧服。杜元凯奏议说："古代天子三年之丧，下葬后就除服。魏氏改朝换代，也以下葬为期限。所以天子诸侯之礼，曾经已经完备，因厌恶它妨碍自己而削去其节文。如今保存的只有《士丧礼》一篇，戴胜的记错杂其中，也难以取正。皇太子配于二尊，与国家为一体，固然应该卒哭而除服。"于是山涛、魏舒都同意他的议论，晋朝听从了。历代遵行，流传不朽。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*齐衰三年：为母亲服丧三年的制度。*[3]*杜元凯：西晋学者杜预。*[4]*文德皇后崩：太宗长孙皇后去世。**【评析】**柳冕引杜预之说和文德皇后之丧的历史先例，系统论证太子应为皇后服何等丧制。

冕，文史兼该，长于吏职。贞元初，为太常博士。二年，昭德王皇后之丧，论皇太子服纪。左补阙穆质请依礼周期而除，冕与同职张荐等奏议曰：

臣谨按实录，文德皇后于贞观十年九月去世，十一月下葬，到十一年正月，除晋王服，治为并州都督。晋王即高宗在藩时所封，是文德皇后的幼子，根据他的命官，应当是已除服之义。如今请皇太子依照魏、晋旧例，为大行皇后服丧服，下葬后行虞祭，虞祭后卒哭，卒哭后除服，心丧终制，或许保存了厌降之礼。**【注释】***[1]*晋王：后来的高宗。*[2]*并州都督：高宗即位前的职务。**【评析】**柳冕以高宗封晋王出镇的历史先例，论证太子不必在宫中服丧，切中了实际操作难题。

准《开元礼》，子为母齐衰三年，此王公已下服纪。皇太子为皇后丧服，国礼无闻。昔晋武帝元皇后崩，其时亦疑太子所服。杜元凯奏议曰：“古者天子三年之丧，既葬除服。魏氏革命，亦以既葬为节。故天子诸侯之礼，尝已具矣，恶其害己而削去其节。今其存者唯《士丧礼》一篇，戴胜之记错杂其内，亦难以取正。皇太子配二尊，与国为体，固宜卒哭而除服。”于是山涛、魏舒并同其议，晋朝从之。历代遵行，垂之不朽。

此事下到中书省，宰臣召问礼官说："《论语》说：'儿子在有丧事的人旁边吃饭，未曾吃饱过。'如今怎能让皇太子穿着衰服侍奉膳食，直到下葬呢？依令，群臣服齐衰，给假三十日即公除。参照此制，再审议。"张荐说："请依照宋、齐年间皇后为父母服三十日公除的条例，作为皇太子丧服的节限。"三十日公除后到正内，则服墨慘，回到本院，衰麻如故。穆质说："杜元凯下葬后除服之论，不足为法。臣愚以为遵行三年之制则太重，遵从三十日之变太轻，只有行古道，以周年为定。"诏令宰臣与礼官定可否。宰臣以穆质所奏问博士，柳冕回答说："依照《礼》，三年丧，不分贵贱是一样的。岂有因父母贵贱而差别降低丧服节限的呢？而且《礼》有公门脱齐衰的规定，《开元礼》中皇后为父母服十三月，若禀承朝旨，十三日而除；皇太子为外祖父母服五月，若听从朝旨，则五日而除。之所以这样，是恐怕丧服侍奉，有伤至尊之意。所以遵从权宜之制，昭著国章，公门脱衰，义也在此，难道都是因为战争吗？皇太子如今若抑制哀痛，公除后墨慘朝觐，回到本院，依旧衰麻，斟酌变通，或许可以传继。"宰臣同意他的议论，于是命太常卿郑叔则起草奏章，以柳冕的议论为是。而穆质坚持前义，请求依照古礼，不妨碍太子在内墨衰。宰臣齐映、刘滋参酌群议，请求依从郑叔则之议，制书听从了。等到董晋任太常卿，德宗对他说："皇太子所行周年之服，不是朕的本意，有谏官横加议论。如今仔细考虑，即礼官请求依魏、晋旧例，这是很折衷的。"第二年冬，皇上因太子久在丧中，应到正月晦日接受吉服，想在那年十一月解除衰麻，以便新年称庆。有关部门都论说不可，便停止了。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*子食于有丧者之侧：语出《论语》。**【评析】**宰臣与礼官关于太子服丧的讨论涉及古代礼制细节。"子食于有丧者之侧"引用《论语》将孝道落到实处。

臣谨按实录，文德皇后以贞观十年九月崩，十一月葬，至十一年正月，除晋王，治为并州都督。晋王即高宗在藩所封，文德皇后幼子，据其命官，当已除之义也。今请皇太子依魏、晋故事，为大行皇后丧服，葬而虞，虞而卒哭，卒哭而除，心丧终制，庶存厌降之礼。

六年十一月，皇上亲自举行郊祀。皇上注重谨慎祀典，每事依礼。当时柳冕为吏部郎中，代理太常博士，与司封郎中徐岱、仓部郎中陆质、工部郎中张荐，都代理礼官，同修郊祀仪注，以备顾问。起初，诏令以皇太子行亚献终献，是否应当接受誓戒，柳冕回答说："依照《开元礼》有之，但誓词说'不供其职，国有常刑'，如今太子受誓，请改为'各扬其职，肃奉常仪'。"皇上又问登郊庙时去掉剑履，以及象剑尺寸的尺度，祝文轻重的适宜，柳冕据礼经沿革奏闻，皇上非常赞赏。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*郊享：郊祀天地。*[3]*摄三公行事：代理三公主持祭祀。**【评析】**柳冕在郊祀礼仪中主张提高祭祀官员品级，体现了对礼制等级的重视。

事下中书，宰臣召问礼官曰：“《语》云：‘子食于有丧者之侧，未尝饱也。’今岂可令皇太子衰服侍膳，至于既葬乎？准令，群臣齐衰，给假三十日即公除。约于此制，更审议之。”张荐曰：“请依宋、齐间皇后为父母服三十日公除例，为皇太子丧服之节。”三十日公除诣于正内，则服墨惨，归至本院，衰麻如故。穆质曰：“杜元凯既葬除服之论，不足为法。臣愚以为遵三年之制则太重，从三十日之变太轻，唯行古之道，以周年为定。”诏宰臣与礼官定可否。宰臣以穆质所奏问博士，冕对曰：“准《礼》，三年丧，无贵贱一也。岂有以父母贵贱而差降丧服之节乎？且《礼》有公门脱齐衰，《开元礼》皇后为父母服十三月，其禀朝旨，十三日而除；皇太子为外祖父母服五月，其从朝旨，则五日而除。所以然者，恐丧服侍奉，有伤至尊之意也。故从权制，昭著国章，公门脱衰，义亦在此，岂皆为金革乎？皇太子今若抑哀，公除墨惨朝觐，归至本院，依旧衰麻，酌于变通，庶可传继。”宰臣然其议，遂命太常卿郑叔则草奏，以冕议为是。而穆质坚执前义，请依古礼，不妨太子墨衰于内也。宰臣齐映、刘滋参酌群议，请依叔则之议，制从之。及董晋为太常卿，德宗谓之曰：“皇太子所行周服，非朕本意，有谏官横论之。今熟计之，即礼官请依魏、晋故事，斯甚折衷。”明年冬，上以太子久在丧，合至正月晦受吉服，欲以其年十一月释衰麻，以及新正称庆。有司皆论不可，乃止。

柳冕言事颇为切直，执政者不便，外放为婺州刺史。十三年，兼御史中丞、福州刺史，充任福建都团练观察使。柳冕在福州，奏请设置万安监牧，在泉州界内设置群牧五处，全部搜求部内马五千七百匹、驴骡牛八百头、羊三千口，作为监牧的资本。人情大受扰乱，一年后，没有任何繁殖增长，诏令罢除。因政绩无状，诏令以阎济美替代，归来后去世。儿子柳璟，考中进士，也以著述知名。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*出为婺州刺史：因直言被外放。*[3]*万安监牧：在泉州设置牧马监。**【评析】**柳冕因直言被外放，但在地方上奏置万安监牧，体现了唐代贬官在地方上仍能发挥作用的现实。

六年十一月，上亲行郊享。上重慎祀典，每事依礼。时冕为吏部郎中，摄太常博士，与司封郎中徐岱、仓部郎中陆质、工部郎中张荐，皆摄礼官，同修郊祀仪注，以备顾问。初，诏以皇太子亚献终献，当受誓戒否，冕对曰：“准《开元礼》有之，然誓词云‘不供其职，国有常刑’，今太子受誓，请改云‘各扬其职，肃奉常仪’。”上又问升郊庙去剑履，及象剑尺寸之度，祝文轻重之宜，冕据礼经沿革闻奏，上甚嘉之。

柳璟，宝历初年考中进士，三次升迁至监察御史。当时郊庙告祭，差遣代理三公行事，多用杂品官；柳璟当时任监察御史，上奏说："依照开元二十三年敕令，宗庙大祠，应差遣左右丞相、嗣王、特进、少保、少傅、尚书、宾客、御史大夫。又二十五年敕令，太庙五享，差遣丞相、师傅、尚书、嗣王、郡王通摄，其余部门不在差限。又元和四年敕令，太庙告祭摄官，太尉以宰相充任，摄司空、司徒以仆射、尚书、师傅充任，其余部门不在差限。近来吏部因循，不遵守前后敕文，用人稍轻。请从今年冬季，勒令吏部依照开元、元和敕例差官。"朝廷听从了。再升任度支员外郎，转任吏部。开成初年，换任库部员外郎、知制诰，不久以本官充任翰林学士。**【注释】***[1]*柳璟：柳冕之子。*[2]*摄三公行事：代理三公主持祭祀。**【评析】**柳璟继承家族传统，在监察御史任上奏请提高祭祀官员品级。柳氏三代人在礼学领域贡献一脉相承。

冕言事颇切，执政不便之，出为婺州刺史。十三年，兼御史中丞、福州刺史，充福建都团练观察使。冕在福州，奏置万安监牧，于泉州界置群牧五，悉索部内马五千七百匹、驴骡牛八百头、羊三千口，以为监牧之资。人情大扰，期年，无所滋息，诏罢之。以政无状，诏以阎济美代归而卒。子璟，登进士第，亦以著述知名。

起初，柳璟的祖父柳芳精于谱学，永泰年间按宗正谱牒，自武德以来宗枝昭穆相承，撰皇室谱二十卷，号称《永泰新谱》，自此以后无人续修。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*谱学：家谱谱牒之学。*[3]*永泰新谱：柳芳编撰的皇室族谱。*[4]*宗枝昭穆：皇室宗族世系。**【评析】**柳芳精于谱学，编撰《永泰新谱》。柳璟受文宗之命续修，体现了唐代谱牒学在维护皇室正统性方面的重要作用。

璟，宝历初登进士第，三迁监察御史。时郊庙告祭，差摄三公行事，多以杂品；璟时监察，奏曰：“准开元二十三年敕，宗庙大祠，宜差左右丞相、嗣王、特进、少保、少傅、尚书、宾客、御史大夫。又二十五年敕，太庙五享，差丞相、师傅、尚书、嗣、郡王通摄，余司不在差限。又元和四年敕，太庙告祭摄官，太尉以宰相充，其摄司空、司徒，以仆射、尚书、师傅充，余司不在差限。比来吏部因循，不守前后敕文，用人稍轻。请自今年冬季，勒吏部准开元、元和敕例差官。”从之。再迁度支员外郎，转吏部。开成初，换库部员外郎、知制诰，寻以本官充翰林学士。

柳璟因召对，说到图谱之事，文宗说："卿的祖父曾为皇家作图谱，朕昨日看了，非常详悉。卿查检永泰以后试修续之。"柳璟依照柳芳旧式，续德宗以后的事，完成十卷，附在前谱之后，又诏令户部供给纸笔厨料。五年，拜授中书舍人充职。武宗朝，转任礼部侍郎，再次主持贡举，时称得人。儿子柳韬也以进士及第。**【注释】***[1]*图谱事：家谱事务。*[2]*十卷：续编的谱牒规模。**【评析】**文宗命柳璟续修皇室谱牒，体现了朝廷对谱学的重视。柳氏祖孙三代在谱学领域贡献突出。

初，璟祖芳精于谱学，永泰中按宗正谱牒，自武德已来宗枝昭穆相承，撰皇室谱二十卷，号曰《永泰新谱》，自后无人修续。

沈传师，字子言，吴人。父亲沈既济，博通群籍，史笔尤其精工，吏部侍郎杨炎见了很称赞他。建中初年，杨炎任宰相，推荐沈既济才能可当史任，召拜左拾遗、史馆修撰。沈既济因吴兢撰《国史》，将则天事立为本纪，上奏议论反对说：**【注释】***[1]*吴人：今江苏苏州。*[2]*沈既济：传师之父，博通群籍。*[3]*杨炎：宰相，推荐沈既济。**【评析】**沈传师出身史学文学世家，父亲沈既济是唐代著名学者。杨炎推荐沈既济入史馆，体现了宰相重视史才的传统。

璟因召对，言及图谱事，文宗曰：“卿祖尝为皇家图谱，朕昨观之，甚为详悉。卿检永泰后试修续之。”璟依芳旧式，续德宗后事，成十卷，以附前谱，仍诏户部供纸笔厨料。五年，拜中书舍人充职。武宗朝，转礼部侍郎，再司贡籍，时号得人。子韬亦以进士擢第。

史家的著作，本于惩恶劝善，以端正君臣关系，以维系国家。前可明鉴千古，后可为万代法则，使人活着不敢差错，死了不胡乱恐惧。经纬人伦而治理世道，为百王的准则；不仅仅是属辞比事，以日月相系而已。所以善恶之道，在于劝诫；劝诫的关键，在于褒贬。因此《春秋》之义，尊卑轻重的升降，细微仿佛之间，虽一字二字，必有微旨存在。何况鸿名大统，岂可宽容呢？**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*惩劝：惩罚和劝勉。*[3]*纬人伦而经世道：经纬人伦治理世事。**【评析】**沈既济论述史学根本宗旨——"惩劝""纬人伦""经世道"，强调史学不仅是文字记录，更关乎治国理道。

沈传师，字子言，吴人。父既济，博通群籍，史笔尤工，吏部侍郎杨炎见而称之。建中初，炎为宰相，荐既济才堪史任，召拜左拾遗、史馆修撰。既济以吴兢撰《国史》，以则天事立本纪，奏议非之曰：

臣以为则天皇后，起初以聪明睿智，在内辅佐时政，功绩很大。到弘道年间，孝和帝以长君嗣位，而太后以专制临朝；不久又废帝，或幽禁或迁徙。接着掌握图箓称帝，改换国运变更国名，牝鸡司晨、燕啄皇孙的踪迹，难以详尽叙述。其后五王建策，皇运复兴，议定名号之际，怎能没有降损。必将以义理而替亲者隐讳，以礼制而随国讳，如果不涉及降损，应当如常，怎可横绝常典，超居帝籍？从前孔子有言，一定要正名，所以夏、殷二代为帝者三十世了，而周人通称之曰王；吴、楚、越之君为王百余年，而《春秋》称他们为子。大概高下在于对方，而是非取决于我。过分的抑制它，不及的援引它，不因弱而减，不因僭而夺。把握中庸持平，不扬不抑，使其求不可得，而遮盖不可掩，这是古代君子所以慎重其名的原因。**【注释】***[1]*弘道之际：高宗去世之时。*[2]*废帝或幽或徙：武则天废中宗、幽禁睿宗。**【评析】**沈既济论述武则天在史书中称呼问题，建议称"太后"而非"上"。这一争议涉及政治正统性与史书体例的复杂关系。

史氏之作，本乎惩劝，以正君臣，以维家邦。前端千古，后法万代，使其生不敢差，死不妄惧。纬人伦而经世道，为百王准的；不止属辞比事，以日系月而已。故善恶之道，在乎劝诫；劝诫之柄，存乎褒贬。是以《春秋》之义，尊卑轻重升降，几微仿佛，虽一字二字，必有微旨存焉。况鸿名大统，其可以贷乎？

则天自身本是坤顺之体，却位居乾极之位，以柔凌驾于刚，天纪颠倒，进身以强力取得，退位并非德让。如今史臣追书，应当称她为太后，不宜称"上"。孝和帝虽迫于母后之命，降居藩邸，但体元继代，本是我们君主，史臣追书，应称"皇帝"，不宜称"庐陵王"。睿宗在景龙以前，天命未集，徒然禀受太后之制，暂居帝位，于伦次不合，于义无名，史臣记载，应称"相王"，不宜称"帝"。若以得失已成过去，便因袭而不揭举，那么是非褒贬，怎能辨正，执笔持简，又算什么呢？则天废除国家历数，用周朝正朔，废除国家太庙，立周朝七庙。国运已改，徽号已换，旗帜服色，已经不同了！如今怎能以周氏年历而列为《唐书》帝纪？考之于礼经，这叫做乱名。而且孝和继天即位，在太后之前，而叙年制纪，却居太后之下；比之于跻僖，这叫做不智，详今考古，都不妥当。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*以柔乘刚：以阴柔乘阳刚之位。*[3]*天纪倒张：天纲倒置。**【评析】**沈既济以"以柔乘刚，天纪倒张"的性别政治论述反驳武则天称帝的合法性。

伏以则天皇后，初以聪明睿哲，内辅时政，厥功茂矣。及弘道之际，孝和以长君嗣位，而太后以专制临朝；俄又废帝，或幽或徙。既而握图称箓，移运革名，牝司燕啄之踪，难乎备述。其后五王建策，皇运复兴，议名之际，得无降损。必将义以亲隐，礼从国讳，苟不及损，当如其常，安可横绝彝典，超居帝籍？昔仲尼有言，必也正名，故夏、殷二代为帝者三十世矣，而周人通名之曰王；吴、楚、越之君为王者百余年，而《春秋》书之为子。盖高下自乎彼，而是非稽乎我。过者抑之，不及者援之，不为弱减，不为僭夺。握中持平，不振不倾，使其求不可得，而盖不可掩，斯古君子所以慎其名也。

有人说：班固、司马迁是良史，编述汉事，立高后本纪以续帝纪，难道有非议的吗？回答说：从前高后称制，是因为嗣位空缺，只有分封诸吕为王，有负于汉家约法，没有迁鼎革命的严重程度。况且当时孝惠帝已死，孝文帝在下，宫中二子，不是刘氏血脉，不记吕后，将记谁呢？虽说如此，议论者尚且认为不可，何况迁鼎革命的人呢？**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*高后称制：西汉吕后称制。*[3]*分王诸吕：吕后封诸吕为王。**【评析】**沈既济以西汉吕后与武则天的不同论证——吕后因"旷嗣"称制，武则天"以专制临朝""废帝"，性质不同。

夫则天体自坤顺，位居乾极，以柔乘刚，天纪倒张，进以强有，退非德让。今史臣追书，当称之太后，不宜曰“上”。孝和虽迫母后之命，降居藩邸，而体元继代，本吾君也，史臣追书，宜称曰“皇帝”，不宜曰“庐陵王”。睿宗在景龙已前，天命未集，徒禀后制，假临大宝，于伦非次，于义无名，史臣书之，宜曰“相王”，未宜曰“帝”。若以得失既往，遂而不举，则是非褒贬，安所辨正，载笔执简，谓之何哉？则天废国家历数，用周正朔，废国家太庙，立周七庙。鼎命革矣，徽号易矣，旂裳服色，既已殊矣！今安得以周氏年历而列为《唐书》帝纪？征诸礼经，是谓乱名。且孝和继天践祚，在太后之前，而叙年制纪，居太后之下；方之跻僖。是谓不智，详今考古，并未为可。

有人说：如果天后不立纪，帝绪就缺了，那么二十二年的行事，系于何处呢？回答说：孝和帝以始年登大位，以末年恢复旧业，虽然尊号中途被夺，而天命未改，足以纪事之首，足以表年，有什么拘束阻碍，要裂为二纪呢？从前鲁昭公出奔，《春秋》每年记载他的所在，说"公在乾侯"。况且君主在，虽失位，不敢废。如今请将《天后纪》并入《孝和纪》，每年岁首，必定记载孝和所在以统之，写道某年春正月，皇帝在房陵，太后行某事，改某制等等。则纪称孝和，而事述太后，使名不失正，而礼不违常；名礼两得，人无间隙了。她的姓氏名讳，入宫缘由，历位资历，才艺智略，生卒葬年，另外纂录入《皇后传》，列于废后王庶人之下，题为"则天顺圣武后"。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*帝绪缺矣：帝系中断。*[3]*二十二年行事：武则天执政22年。**【评析】**沈既济认为中宗"以始年登大位"足以承接帝系，武则天22年可系于中宗之下。兼顾了正统性和完整性。

或曰：班、马良史也，编述汉事，立高后以续帝载，岂有非之者乎？答曰：昔高后称制，因其旷嗣，独有分王诸吕，负于汉约，无迁鼎革命之甚。况其时孝惠已殁，孝文在下，宫中二子，非刘氏种，不纪吕后，将纪谁焉？虽云其然，议者犹为不可，况迁鼎革命者乎？

此事虽然未能实行，但史家称赞他。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*中书门下两省常侍等：两省谏官共40人。*[3]*患在不问不患无人：不问政事是根本问题。**【评析】**沈既济论冗官问题，"患在不问，不患无人"一针见血，直指官僚体系效率低下的根本原因。

或曰：若天后不纪，帝绪缺矣，则二十二年行事，何所系乎？曰：孝和以始年登大位，以季年复旧业，虽尊名中夺，而天命未改，足以首事，足以表年，何所拘阂，裂为二纪？昔鲁昭之出也，《春秋》岁书其居，曰“公在乾侯”。且君在，虽失位，不敢废也。今请并《天后纪》合《孝和纪》，每于岁首，必书孝和所在以统之，书曰某年春正月，皇帝在房陵，太后行某事，改某制云云。则纪称孝和，而事述太后，俾名不失正，而礼不违常；名礼两得，人无间矣！其姓氏名讳，入宫之由，历位之资，才艺智略，年辰崩葬，别纂录入《皇后传》，列于废后王庶人之下，题其篇曰“则天顺圣武后”云。

德宗刚即位，锐意求治。建中二年夏，敕令中书、门下两省，分置待诏官三十员，以现任官前任及同正试摄九品以上，选择文学理道、韬略法度精深者担任，各按品秩给俸钱，廪食、干力、器具、馆舍的设置，以公钱为本，收息以供用度。舆论认为两省都是名义上的侍臣，足以备顾问，不必劳烦另设冗员。沈既济上疏论说：**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*待诏官三十员：设置30名待诏官。*[3]*见官前任：现任和前任官员。**【评析】**沈既济在德宗初年关于冗官的奏疏，"其事竟不得行"暗示了改革阻力之大。

事虽不行，而史氏称之。

臣以为陛下今日的治理，弊病在于官多，不在于员少；弊病在于不问，不在于无人。况且中书、门下两省常侍、谏议、补阙、拾遗，总共四十员，加上常参待制之官，每天有两人，都备顾问，也不少了。其中有二十一员，尚且缺人未补，其他部门缺职，更是数倍于此。陛下若认为现任官员非才，不足以参与议论，则应当选求有才能者，来代替他们。若想力求广开聪明，完全收用沉滞之才，则应当选择其中可用的，先补缺员。则朝廷没有旷官，俸禄不白费。而且设置本钱收取利息，是有关部门的权宜之计，不是陛下治理之法。如今官三十员，都给俸钱，干力及厨廪什器、建造厅宇，约计一月不下百万，以其他部门利息之例参照，应当以钱二千万为本，才能获得百万之利。若均分本钱配给人员，应当再免除二百户的赋税，或许让他们入流。反复计算，所损更多。当今关辅大病，都是各部门的息钱，让人破产，堆积在府县。确实想要改革，以正本源。另外臣曾计算天下财赋消耗的大项，只有两件事：最多的是军费，其次多的是官俸。其余杂费，十项抵不上这两项中的一项。所以百姓深陷困境，织机为空。正当期望光明，必须借助裁减。如今四方形势，兵事未得停罢，费用之广，大概出于不得已。陛下亲行俭约，节用爱人，岂能让闲官，又成为冗食？依据旧有而设，尚可省去，为何还要增加呢？陛下若一定以为制书已出不可更改，请慎重反复考虑，拖延搁置停罢。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*杨炎谴逐：杨炎被贬逐。*[3]*处州司户：贬官之职。*[4]*《建中实录》：沈既济所著。**【评析】**沈既济因杨炎被贬而牵连外放，但其《建中实录》"为时所称"，学术成就高于仕途。

德宗初即位，锐于求理。建中二年夏，敕中书、门下两省，分置待诏官三十员，以见官前任及同正试摄九品已上，择文学理道、韬钤法度之深者为之，各准品秩给俸钱，廪饩、干力、什器、馆宇之设，以公钱为之本，收息以赡用。物论以为两省皆名侍臣，足备顾问，无劳别置冗员。既济上疏论之曰：

此事终究未能实行。不久杨炎被贬逐，沈既济牵连获罪贬为处州司户。后来再次入朝，官位终于礼部员外郎。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*太子校书郎：太子属官。*[3]*廉察湖南：出任湖南观察使。**【评析】**沈传师以进士和制科双第起家，在湖南任上仍坚持修史，"赍一分史稿成于理所"体现了对史学事业的执着。

臣伏以陛下今日之理，患在官烦，不患员少；患在不问，不患无人。且中书、门下两省常侍、谏议、补阙、拾遗，总四十员，及常参待制之官，日有两人，皆备顾问，亦不少矣。中有二十一员，尚阙人未充，他司缺职，累倍其数。陛下若谓见官非才，不足与议，则当选求能者，以代其人。若欲务广聪明，毕收淹滞，则当择其可者，先补缺员。则朝无旷官，俸不徒费。且夫置钱息利，是有司权宜，非陛下经理之法。今官三十员，皆给俸钱，干力及厨廪什器、建造厅宇，约计一月不减百万，以他司息例准之，当以钱二千万为之本，方获百万之利。若均本配人，当复除二百户，或许其入流。反覆计之，所损滋甚。当今关辅大病，皆为百司息钱，伤人破产，积于府县。实思改革，以正本源。又臣尝计天下财赋耗篸之大者，唯二事焉：最多者兵资，次多者官俸。其余杂费，十不当二事之一。所以黎人重困，杼轴犹空。方期缉熙，必藉裁减。今四方形势，兵罢未得，资费之广，盖非获已。陛下躬行俭约，节用爱人，岂俾闲官，复为冗食？籍旧而置，犹可省也，若之何加焉？陛下必以制出不可改，请重难慎择，迁延寝罢。

沈传师考中进士，登制科乙第，授任太子校书郎、鄠县尉，当值史馆，转任左拾遗、左补阙，都兼任史职。升任司门员外郎、知制诰，召充翰林学士。历任司勋、兵部郎中，升任中书舍人。性情恬退不争，当时翰林院没有承旨，按次序应当由沈传师担任，他坚决称病，宣召不起，请求以本官兼史职。不久兼御史中丞，外放任潭州刺史、湖南观察使。入朝任尚书右丞。外放任洪州刺史、江南西道观察使，转任宣州刺史、宣歙池观察使。入朝任吏部侍郎。太和元年去世，时年五十九岁，赠吏部尚书。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*《建中实录》：沈既济所撰。*[3]*赍一分史稿：携带一份史稿到任所完成。**【评析】**沈传师继承父亲史学事业，在湖南任上仍完成史稿。"父子相继修史"的景象令人敬佩。

其事竟不得行。既而杨炎谴逐，既济坐贬处州司户。后复入朝，位终礼部员外郎。

起初，沈传师的父亲沈既济撰《建中实录》十卷，为时人所称道。沈传师在史馆，参与修撰《宪宗实录》未成，出任湖南观察使，特诏让他携带一份史稿，在任所完成。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*枢、询：沈传师二子，皆进士及第。**【评析】**沈传师二子皆登进士第，沈氏家族科举传统得以延续。

传师擢进士，登制科乙第，授太子校书郎、鄠县尉，直史馆，转左拾遗、左补阙，并兼史职。迁司门员外郎、知制诰，召充翰林学士。历司勋、兵部郎中，迁中书舍人。性恬退无竞，时翰林未有承旨，次当传师为之，固称疾，宣召不起，乞以本官兼史职。俄兼御史中丞，出为潭州刺史、湖南观察使。入为尚书右丞。出为洪州刺史、江南西道观察使，转宣州刺史、宣歙池观察使。入为吏部侍郎。太和元年卒，年五十九，赠吏部尚书。

有儿子沈枢、沈询，都考中进士。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*中书舍人、翰林学士：沈询历任要职。*[3]*昭义节度使：出任昭义节度使。*[4]*为政简易：治理简约。**【评析】**沈询仕途显赫，曾任昭义节度使，"为政简易"和善待归乡奴仆的细节展现了宽厚仁和的为政品格。

初，传师父既济撰《建中实录》十卷，为时所称。传师在史馆，预修《宪宗实录》未成，廉察湖南，特诏赍一分史稿，成于理所。

沈询历任清要显达之职，中书舍人、翰林学士、礼部侍郎。咸通年间，检校户部尚书、潞州长史、昭义节度使。为政简易，性情本恬淡温和。奴仆归秦，私通沈询的侍者，沈询将要杀他没能实现；奴仆勾结牙将作乱，夜间攻打府第，沈询全家遇害。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*褒贬是非在于手：史官掌握褒贬权力。*[3]*俗多忌讳：世俗多有忌讳。**【评析】**史臣总评深刻揭示史学家困境：掌握褒贬之权必遭忌恨，"率不偶于时，多罹放逐"。于休烈、蒋乂、沈既济等虽才华横溢却仕途坎坷的根源正在于此。

有子枢、询，皆登进士第。

史臣说：前代以史学为业的人，大多不合于时，多遭放逐，这是什么缘故呢？确实因为褒贬是非在于手中，贤愚轻重系于言辞，君子之道衰微，世俗多有忌讳，一句话触犯了自己，就嫉恨如仇敌。所以令狐峘、张荐在仕途上坎坷困顿，沈氏、柳氏不能登上显贵之位，后世执笔持简的人，可以为之痛心！道义必定会伸张，事物不会永远否塞，子孙凭借他们的余福，多至公卿之位，大概是有天道存在吧！**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*诛乱以笔，亦有董狐：如董狐秉笔直书。**【评析】**赞语"诛乱以笔，亦有董狐"将蒋氏、沈氏等比作春秋董狐，高度肯定了史学在维护政治正义中的重要作用。

询历清显，中书舍人、翰林学士、礼部侍郎。咸通中，检校户部尚书、潞州长史、昭义节度使。为政简易，性本恬和。奴归秦者，通询侍者，询将戮之未果；奴结牙将为乱，夜攻府第，询举家遇害。

赞曰：以言辞进行褒贬，孔子之道是楷模。以史笔诛乱臣贼子，也有董狐。国家大典，班固、司马迁何罪之有？惩恶劝善，史书不可没有。**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*此段为赞语的译文复述。**【评析】**此段为赞语译文复述。本卷以于休烈、令狐峘、蒋乂等史学人物为主，揭示了唐代史官的崇高使命与艰难处境。

史臣曰：前代以史为学者，率不偶于时，多罹放逐，其故何哉？诚以褒贬是非在于手，贤愚轻重系乎言，君子道微，俗多忌讳，一言切己，嫉之如仇。所以峘、荐坎壈于仕涂，沈、柳不登于显贯，后之载笔执简者，可以为之痛心！道在必伸，物不终否，子孙藉其余祐，多至公卿者，盖有天道存焉！

史臣曰：前代以史学为业的人，大多不合于时运，多遭放逐，这是什么缘故呢？确实因为褒贬是非在于手中，贤愚轻重系于言辞，君子之道衰微，世俗多有忌讳，一句话触犯了自己，就嫉恨如仇敌。所以令狐峘、张荐在仕途上坎坷困顿，沈氏、柳氏不能登上显贵之位，后世执笔持简的人，可以为之痛心！道义必定会伸张，事物不会永远否塞，子孙凭借他们的余福，多至公卿之位，大概是有天道存在吧！**【注释】***[1]*(此段注释需核实)*[2]*本卷总评总结各传记人物的共同特点。**【评析】**总评概括本卷所载人物以学术才能立身、在史学经学文学领域各有贡献的共同特征。

赞曰：褒贬以言，孔道是模。诛乱以笔，亦有董狐。邦家大典，班、马何辜？惩恶劝善，史不可无。

赞曰：用言语进行褒贬，孔子的原则是典范。用笔墨诛讨叛乱，也有董狐那样的良史。国家的大典，班固、司马迁有什么罪过呢？惩恶劝善，史书不可没有。**【总评】**本卷收录了中晚唐若干将领的传记，这些人物在唐朝的政治军事舞台上各有其独特地位。他们或以战功显赫一时，或在藩镇政治中扮演了重要角色，或在朝廷危难之际挺身而出。通过这些人物的事迹，可以管窥中晚唐军事和政治体系的运作实态。本卷的编纂体现了《旧唐书》列传编排的一个重要原则：将事迹相近或时代相同的人物归为一卷，以便读者通过对比阅读形成对某一时期历史全貌的认识。史官对这些将领的评价总体上持肯定态度，但对他们的过失也并不讳言。从史料角度看，本卷记载的许多军事细节和人事变迁，是研究唐代藩镇制度演变、军事指挥体系运作及中央与地方关系的重要参考资料。**【注释】***[1]*董狐：春秋时期秉笔直书的史官。**【评析】**此段为赞语的补充部分，以董狐比喻唐代史官，强调史官秉笔直书的精神传统。