旧唐书 · 卷八十_褚遂良

褚遂良韩瑗来济上官仪褚遂良，散骑常侍亮之子也。太业末，随父在陇右，薛举僭号，署为通事舍人。举败归国，授秦州都督府铠曹参军。贞观十年，自秘书郎迁起居郎。遂良博涉文史，尤工隶书，父友欧阳询甚重之。太宗尝谓侍中魏徵曰：“虞世南死后，无人可以论书。”徵曰：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”太宗即日召令侍书。太宗尝出御府金帛购求王羲之书迹，天下争赍古书诣阙以献，当时莫能辩其真伪，遂良备论所出，一无舛误。十五年，诏有事太山，先幸洛阳，有星孛于太微，犯郎位。遂良言于太宗曰：“陛下拨乱反正，功超前烈，将告成东岳，天下幸甚。而行至洛阳，彗星辄见，此或有所未允合者也。且汉武优柔数年，始行岱礼，臣愚伏愿详择。”太宗深然之，下诏罢封禅之事。其年，迁谏议大夫，兼知起居事。太宗尝问：“卿知起居，记录何事，大抵人君得观之否？”遂良对曰：“今之起居，古左右史，书人君言事，且记善恶，以为鉴诫，庶几人主不为非法。不闻帝王躬自观史。”太宗曰：“朕有不善，卿必记之耶？”遂良曰：“守道不如守官，臣职当载笔，君举必记。”黄门侍郎刘洎曰：“设令遂良不记，天下亦记之矣。”太宗以为然。时魏王为太宗所爱，礼秩如嫡。其年，太宗问侍臣曰：“当今国家何事最急？”中书侍郎岑文本曰：“《传》称‘导之以德，齐之以礼’，由斯而言。礼义为急。”遂良进曰：“当今四方仰德，谁敢为非？但太子、诸王，须有定分，陛下宜为万代法以遗子孙。”太宗曰：“此言是也。朕年将五十，已觉衰怠。既以长子守器东宫，弟及庶子数将五十，心常忧虑，颇在此耳。但自古嫡庶无良佐，何尝不倾败国家？公等为朕搜访贤德，以傅储宫，爰及诸王，咸求正士。且事人岁久，即分义情深，非意窥窬，多由此作。”于是限王府官僚不得过四考。十七年，太宗问遂良曰：“舜造漆器，禹雕其俎，当时谏舜、禹者十余人。食器之间，苦谏何也？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗以为然，因曰：“夫为人君，不忧万姓而事奢淫，危亡之机可反掌而待也。”时皇子年幼者多任都督、刺史，遂良上疏曰：“昔两汉以郡国理人，除郡以外，分立诸子。割土分疆，杂用周制。皇唐州县，祖依秦法。皇子幼年，或授刺史，陛下岂不以王之骨肉，镇扞四方？此之造制，道高前烈。如臣愚见，有小未尽。何者？刺史郡帅，民仰以安。得一善人，部内苏息；遇一不善，合州劳弊。是以人君爱恤百姓，常为择贤。或称河润九里，京师蒙福；或人兴歌咏，生为立祠。汉宣帝云：‘与我共理者，惟良二千石。’如臣愚见，陛下儿子内年齿尚幼、未堪临人者，且留京师，教以经学。一则畏天之威，不敢犯禁；二则观见朝仪，自然成立。因此积习，自知为人。审堪临州，然后遣出。臣谨按汉明、章、和三帝，能友爱于弟，自兹已降，取为准的。封立诸王，虽各有国土，年尚幼小者，召留京师，训以礼法，垂以恩惠。讫三帝世，诸王数十百人，唯二王稍恶，自余餐和染教，皆为善人。则前事已验，惟陛下详察。”太宗深纳之。其年，太子承乾以罪废，魏王泰入侍，太宗面许立为太子。因谓侍臣曰：“昨青雀自投我怀云：‘臣今日始得与陛下为子，更生之日也。臣唯有一子，臣百年之后，当为陛下杀之，传国晋王。’父子之道，故当天性，我见其如此，甚怜之。”遂良进曰：“陛下失言。伏愿审思，无令错误也。安有陛下百年之后，魏王执权为天下之主，而能杀其爱子，传国于晋王者乎？陛下昔立承乾为太子，而复宠爱魏王，礼数或有逾于承乾者，良由嫡庶不分，所以至此。殷鉴不远，足为龟镜。陛下今日既立魏王，伏愿陛下别安置晋王，始得安全耳。”太宗涕泗交下曰：“我不能。”即日召长孙无忌、房玄龄、李勣与遂良等定策，立晋王为皇太子。时频有飞雉集于宫殿之内，太宗问群臣曰：“是何祥也？”对曰：“昔秦文公时，有童子化为雉，雌者鸣于陈仓，雄者鸣于南阳。童子曰：得雄者王，得雌者霸。文公遂以为宝鸡。后汉光武得雄，遂起南阳而有四海。陛下旧封秦王，故雄雉见于秦地，此所以彰表明德也。”太宗悦曰：“立身之道，不可无学，遂良博识，深可重也。”寻授太子宾客。

褚遂良，是散骑常侍褚亮的儿子。隋朝大业末年，随父亲在陇右，薛举僭号称帝，署任褚遂良为通事舍人。薛举失败后归顺唐朝，授任秦州都督府铠曹参军。贞观十年，自秘书郎迁任起居郎。褚遂良广涉文史，尤其擅长隶书，父亲的朋友欧阳询非常看重他。太宗曾对侍中魏徵说："虞世南死后，没有人可以讨论书法了。"魏徵说："褚遂良下笔遒劲，很得王羲之的笔法。"太宗当天就召令褚遂良侍奉书法。太宗曾出御府金帛购求王羲之的书迹，天下人争相携带古书到朝廷进献，当时没有人能辨别真伪，褚遂良详论各件书迹的来历，没有一点差错。贞观十五年，下诏到泰山举行封禅大典，先到洛阳，有彗星出现在太微垣，侵入郎位星区。褚遂良对太宗说："陛下拨乱反正，功业超过前代先贤，将要到东岳告成封禅，天下之大幸。然而行至洛阳，彗星就出现了，这或许有什么不妥当之处。况且汉武帝也迟疑了数年，才举行泰山封禅之礼，臣愚昧地希望陛下详加考虑。"太宗深以为然，下诏罢去封禅之事。这一年，褚遂良迁任谏议大夫，兼知起居事。太宗曾问："卿担任起居郎，记录什么事情，大抵君王能看这些记录吗？"褚遂良回答说："如今的起居郎，就是古时的左右史，记录君王的言行，善恶都记，作为鉴诫，希望人主不做违法之事。没听说帝王亲自观看史官记录的。"太宗说："朕如果有不好的事，卿一定会记下来吗？"褚遂良说："守道不如守官，臣的职责就是执笔记录，君王的一举一动都必须记下。"黄门侍郎刘洎说："即使遂良不记，天下人也会记的。"太宗认为说得对。当时魏王李泰为太宗所宠爱，礼秩如同嫡子一般。这一年，太宗问侍臣："当今国家什么事情最紧迫？"中书侍郎岑文本说："《论语》说'以德引导，以礼整顿'，由此而言，礼义最为紧迫。"褚遂良进言说："如今四方仰慕陛下的德政，谁敢为非作歹？只是太子和诸王之间，必须有确定的名分，陛下应当为万代树立法度以传给子孙。"太宗说："这话是对的。朕年将五十，已经觉得衰老懈怠了。既然以长子为太子守宗庙于东宫，弟弟和庶子将近五十人，朕心中常忧虑的，也正在于此。但自古以来，嫡子和庶子如果没有好的辅佐，何尝不导致国家倾败？请公等为朕搜访贤德之人，来辅佐太子储宫，以及各位亲王，都要寻求正直之士。而且侍奉君王时间久了，情义就深了，非分的觊觎之心，多由此产生。"于是限制王府官僚任期不得超过四考。贞观十七年，太宗问褚遂良："舜造漆器，禹雕饰砧板，当时进谏舜和禹的有十多人。在饮食器具这样的小事上，为什么苦苦进谏呢？"褚遂良回答说："雕琢器物损害农事，编织刺绣伤害女工。开创奢侈淫靡之风，就是危亡的开端。漆器不止，必然用金来做；金器不止，必然用玉来做。所以诤臣必定在事情刚有苗头时就进谏，等到已经满盈的时候，就没有什么可以再谏的了。"太宗以为然，因而说："作为人君，不忧虑百姓而从事奢侈淫靡，危亡的时机转掌之间就会到来。"当时皇子年幼的多被任命为都督、刺史，褚遂良上疏说："从前两汉以郡国治理百姓，除郡国以外，分封诸子。割土分疆，杂用周朝的制度。我大唐以州县制治理，基本上依照秦朝的办法。皇子幼年，有的就被授任刺史，陛下难道不是以王的骨肉来镇守四方吗？这种制度，道义上高过前代。但以臣的愚见，还有小的不足之处。为什么呢？刺史和郡帅，百姓仰赖他们得以安生。得到一个好人，全境得以休养生息；遇到一个不好的人，全州都劳弊不堪。因此人君爱恤百姓，常要为他们选择贤能。有的被称为河水润泽九里，京师都蒙受福泽；有的百姓作歌咏叹，活着时就为他立祠。汉宣帝说：'与我共同治理天下的，只有优秀的二千石官员。'以臣的愚见，陛下的儿子中年龄尚幼、还不能临民治事的人，暂且留在京师，用经学来教育他们。一则敬畏上天之威，不敢触犯禁令；二则能观看朝仪，自然能确立品格。因此日积月累的熏陶，自然知道如何做人。确实能胜任治理州郡了，然后再派遣出去。臣谨按汉明帝、章帝、和帝三帝，都能友爱弟弟，自此以后，都以此为准则。封立诸王，虽然各有国土，但年龄尚小的，召留在京师，以礼法训导，施以恩惠。历经三帝之世，诸王数十上百人，只有两个王稍为恶劣，其余都沐浴教化，成为善人。那么前代之事已经验证，惟望陛下详察。"太宗深为采纳。这一年，太子承乾因罪被废，魏王李泰入宫侍奉，太宗当面许诺立他为太子。因而对侍臣说："昨天青雀（魏王泰的小名）自己扑到我怀里说：'臣今天才得以做陛下的儿子，如同再生之日。臣只有一个儿子，臣百年之后，当为陛下杀了他，把皇位传给晋王。'父子之情，本出于天性，朕看他如此说，甚为怜惜。"褚遂良进言说："陛下失言了。伏望深思熟虑，不要犯错误。哪里有陛下百年之后，魏王执掌天下大权，而能杀死自己的爱子，把皇位传给晋王的呢？陛下当初立承乾为太子，却又宠爱魏王，礼遇有时超过承乾，正是因为嫡庶不分，所以才到了这个地步。殷鉴不远，足以作为龟镜。陛下今天既然要立魏王，伏望陛下另行安置晋王，这样才能安全。"太宗涕泪交加地说："朕做不到。"当天就召长孙无忌、房玄龄、李勣与褚遂良等人定下计策，立晋王为皇太子。当时频繁有野飞的山鸡聚集在宫殿内，太宗问群臣说："这是什么征兆？"群臣回答："从前秦文公时，有童子变成野鸡，雌的鸣叫在陈仓，雄的鸣叫在南阳。童子说：得到雄的就能称王，得到雌的就能称霸。秦文公于是把它当作宝鸡。后来汉光武得到雄鸡，于是从南阳起兵而有天下四海。陛下旧封为秦王，所以雄鸡出现在秦地，这是用来彰明陛下的盛德的。"太宗高兴地说："立身处世之道，不可没有学问，遂良学识广博，深可器重。"不久授任太子宾客。**【注释】***[1]*此段为史臣论赞，是《旧唐书》编者对传主的总结性评价。**【评析】**此为史臣的总结性评价，综合论述了传主的功过得失。史臣论赞是正史编纂的重要组成部分，既有对人物的评价，也蕴含着史官的政治理念和史学观点，具有重要的史料价值。

时薛延陀遣使请婚，太宗许以女妻之，纳其财聘，既而不与。遂良上疏曰：

当时薛延陀派遣使者请求和亲，太宗答应把女儿嫁给他，收受了他们的聘礼，但后来又反悔不给。褚遂良上疏说：**【注释】***[1]*本段为简短的过渡或记叙，内容精练。**【评析】**此段虽短，但在叙事中起到承上启下的作用，连接前后文意，使整体叙事更加连贯流畅。

臣闻信为国本，百姓所归，是以文王许枯骨而不违，仲尼宁去食而存信。延陀曩岁乃一俟斤耳，值神兵北指，荡平沙塞，狼山、瀚海，万里萧条，陛下兵加诸外而恩起于内，以为余寇奔波，须立酋长，玺书鼓纛，立为可汗。其怀恩光，仰天无极，而余方戎狄，莫不闻知，以共沐和风，同餐恩信。顷者频年遣使，请婚大国，陛下复降鸿私，许其姻媾。于是报吐蕃，告思摩，示中国，五尺童子人皆知之。于是御幸北门，受其献食，于时百僚端笏，戎夷左衽，虔奉欢宴，皆承德音，口歌手舞，乐以终日。百官会毕，亦各有言，咸以为陛下欲得百姓安宁，不欲边境交战，遂不惜一女而妻可汗，预在含生，所以感德。今一朝生进退之意，有改悔之心，臣为国家惜兹声听。君子不失色于物，不失口于人。晋文公围原，命三日粮，原不降，命去之。谍出曰：“原将降矣。”军吏请待之，公曰：“信，国之宝也，民之庇也。得原失信，何以庇之？”陛下虑生意表，信在言前，今者临事，忽然乖殊，所惜尤少，所失滋多。情既不通，方生嫌隙，一方所以相畏忌，边境不得无风尘。西州、朔方，能无劳扰？彼胡以主被欺而心怨，此士以此无信而怀惭，不可以训戎兵，不可以励军事。伏惟陛下以圣德神功，廓清四表。自君临天下，十有七载，以仁恩而结庶类，以信义而抚戎夷，莫不欣然，负之无力。其见在之人，皆思报厚德；其所生胤嗣，亦望报陛下子孙。今者得一公主配之，以成陛下之信，有始有卒，其唯圣人乎！且又龙沙以北，部落无算，中国击之，终不能尽。亦由可北败，芮芮兴，突厥亡，延陀盛。时以古人虚外实内，怀之以德，为恶在夷不在华，失信在彼不在此。伏惟陛下圣德无涯，威灵远震，遂平高昌，破吐浑，立延陀，灭颉利。轻刑薄赋，庶事无壅，菽粟丰贱，祥符累臻。此则尧、舜、禹、汤不及陛下远矣。伏愿旁垂恺悌，广兹含育，而常嗔绝域，有意远藩，非偃伯兴文之道，非止戈为武之义。臣以庸暗，忝居左右，敢献瞽言，不胜战惧。

臣听说信义是国家的根本，百姓所归向的，所以周文王答应给枯骨安葬而不违背，孔子宁可去掉粮食也要保存信义。薛延陀前些年不过是一个俟斤而已，正值神兵北指，荡平大漠边塞，狼山、瀚海之间，万里萧条，陛下在外用兵征讨，在内施以恩德，认为残余的寇敌四处奔波，必须立一个酋长，于是颁发玺书鼓纛，立他为可汗。他怀抱着陛下的恩光，仰天感戴无极，而其余各方戎狄，无不闻知，共同沐浴和风，同受恩信。近来连年派遣使者，请求与大国和亲，陛下又降下鸿恩，许诺了这桩婚事。于是通告吐蕃，告知李思摩，向中原昭示，五尺童子人人皆知。于是陛下亲临北门，接受他们的献食，当时百官端笏肃立，戎夷之人都穿左衽之衣，虔敬地奉侍欢宴，都承蒙陛下的德音，口唱手舞，欢乐终日。百官宴会之后，也各有议论，都认为陛下想要百姓安宁，不想边境交战，于是不惜一个女儿嫁给可汗，使天下生灵都感受到陛下的德泽。如今一朝生进退之意，有了改悔之心，臣为国家惋惜这样的声望。君子不因外物而失态，不对人失言。晋文公围攻原国，命令带三天粮食，原国不降，命令撤军。间谍出来说："原国将要投降了。"军吏请求等一等，晋文公说："信义是国家的宝物，百姓的庇护。得到原国而失去信义，凭什么庇护百姓呢？"陛下考虑问题超出常人意料，信义在言语之先，如今临到具体事情，忽然前后不一致，所珍惜的太少，所失去的太多。情意既然不通，就会产生嫌隙，一方因此互相畏忌，边境不得没有战事。西州、朔方，能没有劳扰吗？那些胡人因为君主被欺骗而心生怨恨，这边的将士因为朝廷失信而心怀惭愧，不能用来训诫军队，不能用来激励军事。伏惟陛下以圣德神功，廓清四方。自君临天下以来，十七年间，以仁恩结纳庶民，以信义安抚戎夷，无不欣然，倾心归附。现在活着的人，都想报答陛下厚德；他们生下的子孙，也希望报答陛下的子孙。如今以一位公主嫁配薛延陀，来成就陛下的信义，有始有终，这大概只有圣人才能做到吧！况且龙沙以北，部落无数，中原讨伐他们，终究不能杀尽。也是由于北方可汗败亡，柔然兴起，突厥灭亡，薛延陀强盛。正如古人虚外实内，以德怀柔，作恶在夷不在华，失信在彼不在此。伏惟陛下圣德无边，威灵远震，于是平定高昌，击破吐谷浑，立薛延陀，灭颉利可汗。轻刑薄赋，各项政务畅通无阻，粮食丰收价廉，祥瑞屡次降临。如此则尧、舜、禹、汤都比不上陛下远了。伏望陛下广施恺悌之德，扩展含育之恩，却常对绝域发怒，有意于远方藩邦，这不是偃武兴文之道，也不是止戈为武之义。臣以庸暗之才，忝居陛下左右，敢进愚瞽之言，不胜战栗恐惧。**【注释】***[1]*此段涉及唐代年号纪年，反映了事件发生的时间背景。**【评析】**此段记载了特定时期的历史事件，通过年号纪年可以确定事件的时间坐标，有助于理解唐代政治的时序脉络。

时太宗欲亲征高丽，顾谓侍臣曰：“高丽莫离支贼杀其王，虐用其人。夫出师吊伐，当乘机便，今因其弑虐，诛之甚易。”遂良对曰：“陛下兵机神算，人莫能知。昔隋末乱离，手平寇乱。及北狄侵边，西蕃失礼，陛下欲命将击之，群臣莫不苦谏，陛下独断进讨，卒并诛夷。海内之人，徼外之国，畏威慑伏，为此举也。今陛下将兴师辽东，臣意荧惑。何者？陛下神武，不比前代人君。兵既渡辽，指期克捷，万一差跌，无以威示远方，若再发忿兵，则安危难测。”太宗深然之。兵部尚书李勣曰：“近者延陀犯边，陛下必欲追击，此时陛下取魏徵之言，遂失机会。若如圣策，延陀无一人生还，可五十年间疆场无事。”帝曰：“诚如卿言，由魏徵误计耳。朕不欲以一计不当而尤之，后有良算，安肯矢谋。”由是从勣之言，经画渡辽之师。遂良以太宗锐意三韩，惧其遗悔，翌日上疏谏曰：

当时太宗想要亲征高丽，回头对侍臣说："高丽莫离支贼杀了他们的国王，虐待他的人民。出师吊民伐罪，应当乘机而动，如今趁他们弑君虐民，诛讨他们很容易。"褚遂良回答说："陛下用兵神机妙算，无人能知。从前隋末乱世，陛下亲手平定寇乱。等到北狄侵犯边境，西蕃失礼，陛下想要命将出击，群臣无不苦苦劝谏，陛下独断进讨，最终将他们诛灭。海内之人，境外之国，都畏威慑伏，正是因为这些壮举。如今陛下将要兴师辽东，臣心中迷惑不安。为什么呢？陛下神武非凡，不是前代人君所能比的。兵马既然渡过辽河，指日可望克捷，万一有闪失，就无法威示远方了，如果再发忿兵，则安危难测。"太宗深以为然。兵部尚书李勣说："近来薛延陀侵犯边境，陛下一定要追击，当时陛下采纳了魏徵的话，于是失去了机会。如果按照陛下的策略，薛延陀没有一个人能活着回去，可以五十年间边疆无事。"皇帝说："确实如卿所言，是魏徵的计谋耽误了。朕不想因为一个计谋不当就责怪他，后来有好的计策，他岂肯不再进言。"于是听从了李勣的话，筹划渡辽的军队。褚遂良因为太宗锐意征伐三韩，怕他日后后悔，第二天又上疏进谏说：**【注释】***[1]*此段为奏疏内容，是臣子向君主进言的正式文书，体现了古代官员以文书参政的传统。**【评析】**此段奏疏内容详实，论据充分，反映了唐初官员积极参与国家政治决策的热情。奏疏是古代政治沟通的重要渠道，臣子通过上疏来表达对时政的看法和建议。

臣闻有国家者譬诸身，两京等于心腹，四境方乎手足，他方绝域，若在身外。臣近于坐下，伏奉口敕，布语臣下，云自欲伐辽。臣数夜思量，不达其理。高丽王为陛下之所立，莫离支辄杀其主，陛下讨逆收地，斯实乘机。关东赖陛下德泽，久无征战，但命二、三勇将，发兵四、五万，飞石轻梯，取如回掌。夫圣人有作，必履常规，贵能克平凶乱，驾驭才杰。惟陛下弘两仪之道，扇三五之风，提厉人物，皆思效命。昔侯君集、李靖，所谓庸夫，犹能扫万里之高昌，平千载之突厥，皆是陛下发踪指示，声归圣明。臣旁求史籍，讫乎近代，为人之主，无自伐辽，人臣往征，则有之矣。汉朝则荀彘、杨仆，魏代则毌丘俭、王颀；司马懿犹为人臣，慕容真僭号之子，皆为其主长驱高丽，虏其人民，削平城垒。陛下立功同于天地，美化包于古昔，自当超迈于百王，岂止俯同于六子？陛下昔翦平寇逆，大有爪牙，年齿未衰，犹堪任用，匪唯陛下之所使，亦何行而不克。方今太子新立，年实幼少，自余藩屏，陛下所知。今一旦弃金汤之全，渡辽海之外，臣忽三思，烦愁并集。大鱼依于巨海，神龙据于川泉，此谓人君不可轻而远也。且以长辽之左，或遇霖淫，水潦腾波，平地数尺。夫带方、玄菟，海途深渺，非万乘所宜行践。东京太原，谓之中地，东撝可以为声势，西指足以摧延陀，其于西京，迳路非远，为其节度，以设军谋，系莫离支颈，献皇家之庙。此实处安全之上计，社稷之根本，特乞天慈，一垂省察。

臣听说拥有国家的人就好比人的身体，两京相当于心腹，四境相当于手足，其他远方绝域，就像在身体之外。臣最近在座下，伏奉口谕，向臣下宣布，说陛下要亲自征伐辽东。臣几夜思量，不理解其中的道理。高丽王是陛下所立的，莫离支竟然杀害了他的君主，陛下讨逆收复失地，这确实是乘机而动。关东赖陛下德泽，久无征战，只需派两三个勇将，发兵四五万，用飞石轻梯，取之易如反掌。圣人有所作为，必遵循常道，贵在能平定凶乱，驾驭才杰。惟有陛下弘扬天地之道，播扬三皇五帝之风，提携激励人物，都想效命。从前侯君集、李靖，不过是所谓庸夫，犹能扫平万里之外的高昌，平定千载之患的突厥，这都是陛下发踪指示，声名归于圣明。臣广泛查阅史籍，直到近代，作为人主，没有亲自征伐辽东的，人臣前往征讨的，倒是有的。汉代有荀彘、杨仆，魏代有毌丘俭、王颀；司马懿还是人臣的时候，慕容廆是僭号之人的儿子，都替他们的君主长驱直入高丽，掳掠其人民，削平其城垒。陛下功业等同于天地，教化涵盖古今，自然应当超越百代帝王，岂止是俯同于那六个人呢？陛下从前平定寇贼逆乱，大有爪牙之臣可用，年齿尚未衰老，还堪任用，不仅为陛下所驱使，也是无往而不胜的。如今太子刚立，年龄确实幼小，其余的藩屏之臣，陛下也是知道的。现在一旦放弃金汤之固的安全之地，渡过辽海之外，臣忽然再三思虑，烦愁一起涌上心头。大鱼依托于巨海，神龙盘踞于川泉，这就是说人君不可轻率远离。况且以辽河以东之地，如果遇到连日暴雨，水潦腾波，平地积水数尺。带方、玄菟，海途深渺，不是万乘之君所宜亲往践踏的。东京太原，被称为中原之地，向东可以形成声势，向西足以摧破薛延陀，它与西京长安，距离不算远，在那里进行指挥调度，设军谋策，系莫离支之颈，献于皇家宗庙。这实在是安全稳妥的上策，社稷的根本所在，特乞陛下垂慈，稍加省察。**【注释】***[1]*此段涉及唐代年号纪年，反映了事件发生的时间背景。**【评析】**此段记载了特定时期的历史事件，通过年号纪年可以确定事件的时间坐标，有助于理解唐代政治的时序脉络。

太宗不纳。十八年，拜黄门侍郎，参综朝政。高丽莫离支遣使贡白金，遂良言于太宗曰：“莫离支虐弑其主，九夷所不容，陛下以之兴兵，将事吊伐，为辽山之人报主辱之耻。古者，讨弑君之贼，不受其赂。昔宋督遗鲁君以郜鼎，桓公受之于太庙，臧哀伯谏曰：‘君人者昭德塞违，今灭德立违，而置其赂器于太庙，百官象之，其又何诛焉？武王克商，迁九鼎于洛邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器，置诸太庙，其若之何？’夫《春秋》之书，百王取法，若受不臣之筐篚，纳弑逆之朝贡，不以为愆，何所致伐？臣谓莫离支所献，自不得受。”太宗纳焉，以其使属吏。

太宗没有采纳。贞观十八年，褚遂良被拜为黄门侍郎，参与综理朝政。高丽莫离支派遣使者进贡白金，褚遂良对太宗说："莫离支虐杀其君主，为九夷所不容，陛下因此兴兵，将要吊民伐罪，为辽东之人为被弑的国君报仇雪耻。古人讨伐弑君之贼，不接受其贿赂。从前宋督送给鲁君郜国的大鼎，鲁桓公将其置于太庙，臧哀伯进谏说：'做君主的应当昭明美德、堵塞邪违，如今灭德立违，而把受贿的器物置于太庙，百官都效仿，那还怎么责罚呢？武王灭商，把九鼎迁到洛邑，义士尚且有人非议，更何况是将昭示违乱的贿赂之器，放在太庙中，这怎么行呢？'《春秋》这部书，百代帝王取法，如果接受了不臣之人的筐篚之礼，收纳弑逆之人的朝贡，不认为是过错，那还讨伐什么呢？臣认为莫离支所献之物，自然不应接受。"太宗采纳了，将其使者交由法吏处理。**【注释】***[1]*太宗：唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，贞观年间在位，开创"贞观之治"。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

太宗既灭高昌，每岁调发千余人防遏其地，遂良上疏曰：

太宗灭掉高昌之后，每年调发一千多人防戍其地，褚遂良上疏说：**【注释】***[1]*本段为简短的过渡或记叙，内容精练。**【评析】**此段虽短，但在叙事中起到承上启下的作用，连接前后文意，使整体叙事更加连贯流畅。

臣闻古者哲后，必先事华夏而后夷狄，务广德化，不事遐荒。是以周宣薄伐，至境而止；始皇远塞，中国分离。汉武负文、景之聚财，玩士马之余力，始通西域，初置校尉。军旅连出，将三十年。复得天马于宛城，采蒲萄于安息。而海内虚竭，生人失所，租及六畜，算至舟车，因之凶年，盗贼并起，搜粟都尉桑弘羊复希主意，遣士卒远田轮台，筑城以威西域。帝翻然追悔，情发于中，弃轮台之野，下哀痛之诏，人神感悦，海内乃康。向使武帝复用弘羊之言，天下生灵皆尽之矣。是以光武中兴，不逾葱岭，孝章即位，都护来归。

臣听说古代的圣明帝王，必然先治理华夏而后顾及夷狄，致力于推广德化，不致力于遥远的荒蛮之地。因此周宣王薄伐猃狁，到了边境就停止了；秦始皇修筑远方的长城，反而导致中原分裂。汉武帝仗着文帝、景帝积累的财富，玩弄士马余力，才开始通西域，初设校尉。军队连年出征，将近三十年。又从大宛得到天马，从安息采来葡萄。然而海内虚竭，百姓流离失所，租税征到六畜，算赋算到舟车，因为遇到凶年，盗贼并起，搜粟都尉桑弘羊又迎合皇帝的心意，派士卒远到轮台屯田，筑城以威慑西域。武帝忽然追悔，真情发自内心，放弃了轮台的荒野，下哀痛之诏，人神感悦，海内才得以安康。假使武帝又采纳桑弘羊的话，天下生灵就都完了。因此光武中兴，不逾越葱岭；孝章帝即位，西域都护来归附。**【注释】***[1]*此段记载人物的去世及身后哀荣，包括追赠官职和谥号，是正史人物传记的常见内容。**【评析】**此段概述了传主的晚年经历和身后之事。追赠官职和谥号反映了朝廷对逝者的评价和态度，也是了解人物历史地位的参考依据。

陛下诛灭高昌，威加西域，收其鲸鲵，以为州县。然则王师初发之岁，河西供役之年，飞刍挽粟，十室九空，数郡萧然，五年不复。陛下岁遣千余人远事屯戍，终年离别，万里思归。去者资装，自须营办，既卖菽粟，倾其机杼。经途死亡，复在其外，兼遣罪人，增其防遏。彼罪人者，生于贩肆，终朝惰业，犯禁违公。止能扰于边城，实无益于行阵。所遣之内，复有逃亡，官司捕捉，为国生事。高昌途路，沙碛千里，冬风冰冽，夏风如焚。行人去来，遇之多死。《易》云：“安不忘危，理不忘乱。”设令张掖尘飞，酒泉烽举，陛下岂能得高昌一人菽粟而及事乎？终须发陇右诸州，星驰电击。由斯而言，此河西者方于心腹，彼高昌者他人手足，岂得糜费中华，以事无用？《书》曰：“不作无益害有益。”其此之谓乎！

陛下诛灭高昌，威加西域，收其大恶之人，设为州县。然而王师初发的那年，河西供役的那一年，飞刍挽粟，十室九空，数郡萧条，五年不能恢复。陛下每年派一千多人远去屯戍，终年离别，万里思归。去的人的行装，需要自己筹办，既要卖掉粮食，又要当掉机杼织品。途中还有死亡，这在外又加了一层损失，又遣送罪犯去，增加防戍力量。那些罪犯，生于商贩市井之间，整天惰怠不务正业，犯禁违法。只能扰乱边城，对行阵实在没有益处。所派的人中，又有逃亡的，官府追捕，又给国家生事。高昌的道路，沙碛千里，冬风冰冷刺骨，夏风如同火烧。行人来来往往，遇上的多半死亡。《易》说："安不忘危，治不忘乱。"假使张掖尘土飞扬，酒泉烽火燃起，陛下难道能靠高昌一人的粮食粟米来应急吗？终究必须调发陇右各州的兵马，星驰电击。由此而言，河西对于朝廷如同心腹，高昌对于朝廷不过是别人的手足，怎么能糜费中原的力量，去做无用的事呢？《尚书》说："不做无益的事来损害有益的事。"说的就是这个道理吧！**【注释】***[1]*此段记载人物的去世及身后哀荣，包括追赠官职和谥号，是正史人物传记的常见内容。**【评析】**此段概述了传主的晚年经历和身后之事。追赠官职和谥号反映了朝廷对逝者的评价和态度，也是了解人物历史地位的参考依据。

陛下道映先天，威行无外，平颉利于沙塞，灭吐浑于西海。突厥余落，为立可汗；吐浑遗氓，更树君长。复立高昌，非无前例，此所谓有罪而诛之，既伏而立之。四海百蛮，谁不闻见，蠕动怀生，畏威慕德。宜择高昌可立者立之，征给首领，遣还本国，负戴洪恩，长为藩翰。中国不扰，既富且宁，传之子孙，以贻永世。

陛下的道德辉映天地，威行于四海之外，在沙漠边塞平定了颉利可汗，在西海消灭了吐谷浑。突厥的余部，为之立了可汗；吐谷浑的遗民，又树立了君长。再立高昌国，并非没有前例，这就是所谓有罪就诛讨，已经伏罪了又重新扶立。四海百蛮，谁不闻见，一切蠕动怀生的生灵，都畏惧陛下的威严，仰慕陛下的德行。应当选择高昌可以立为君主的人立之，征召其首领，遣还本国，让他们背负陛下的大恩，长久地做藩屏之臣。中原不受扰动，既富足又安宁，传给子孙，以遗永世。**【注释】***[1]*此段记载了重要历史事件和人物活动，是理解唐代政治文化的重要材料。**【评析】**此段内容丰富，信息量大，为研究唐代政治、制度或文化提供了珍贵的史料。史官的记述详略得当，体现了正史编纂的严谨态度。

二十年，太宗于寝殿侧别置一院，令太子居，绝不令往东宫。遂良复上疏谏曰：

贞观二十年，太宗在寝殿旁边另设一院，让太子居住，绝不让他去东宫。褚遂良又上疏进谏说：**【注释】***[1]*太宗：唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，贞观年间在位，开创"贞观之治"。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

臣闻周世问安，三至必退，汉储视膳，五日乃来。前贤作法，规模弘远。礼曰：“男子十年出就外傅，出宿于外，学书计也。然则古之达者，岂无慈心？减兹私爱，欲使成立。凡人尚犹如此，况君之世子乎？自当春诵夏弦，亲近师傅，体人间之庶事，适君臣之大道，使翘足延首，皆聆善声。若献岁之有阳春，玄天之有日月，弘此懿德，乃作元良。伏惟陛下道育三才，功包九有，亲树太子，莫不欣欣。既云废昏立明，须称天下瞻望，而教成之道，实深乖阙。不离膝下，常居宫内，保傅之说无畅，经籍之谈蔑如。且朋友不可以深交，深交必有怨；父子不可以滞爱，滞爱或生愆。伏愿远览殷、周，近遵汉、魏，不可顿革，事须阶渐。尝计旬日，半遣还宫，专学艺以润身，布芳声于天下，则微臣虽死，犹曰生年。

臣听说周代太子问安，三次到后就退下；汉代太子侍膳，五天才来一次。前代贤人所定的规矩，规模弘大深远。《礼记》说："男子十岁出外就学于傅师，出宿于外，学习书写和计算。"那么古之通达之人，难道没有慈爱之心吗？减去这种私爱，是想使太子能够自立成才。凡人尚且如此，何况君王的世子呢？自然应当春诵夏弦，亲近师傅，体察人间各种事务，适应君臣之间的大道，使翘足延首之人，都能听到善声。如同岁初之有阳春，上天之有日月，弘扬这种美德，才能成为好的太子。伏惟陛下之道养育三才，功业包容九州，亲自册立太子，无人不欣喜。既然说是废黜昏庸的、立贤明的，应当符合天下的瞻望，而教化成人的方法，确实有很深的缺失。不离陛下膝下，常居宫内，保傅的教导无法畅达，经籍的谈论都没有。况且朋友不可以交得太深，交得太深必然产生怨恨；父子不可以溺爱太过，溺爱太过或许会生出过失。伏望陛下远览殷、周，近遵汉、魏，不可一下子改变，事情需要循序渐进。可以算着日子，每十天有一半时间让太子回东宫，专心学习才艺来修养自身，将美名传布于天下，那么微臣虽然死了，也如同活着一样。**【注释】***[1]*此段记载人物的去世及身后哀荣，包括追赠官职和谥号，是正史人物传记的常见内容。**【评析】**此段概述了传主的晚年经历和身后之事。追赠官职和谥号反映了朝廷对逝者的评价和态度，也是了解人物历史地位的参考依据。

太宗从之。

褚遂良前后上谏奏及陈述便宜的书疏数十道，多被采纳，这一年，加银青光禄大夫。贞观二十一年，以本官检校大理卿，不久因父亲去世而离职守丧。第二年，起复原职，很快拜中书令。**【注释】***[1]*中书令：中书省长官，唐代宰相职。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

遂良前后谏奏及陈便宜书数十上，多见采纳，其年，加银青光禄大夫。二十一年，以本官检校大理卿，寻丁父忧解。明年，起复旧职，俄拜中书令。

贞观二十三年，太宗卧病，召褚遂良和长孙无忌入内室，对他们说："卿等忠烈，简记在朕心中。从前汉武帝托付霍光，刘备托付诸葛亮，朕的后事，全部委托给卿等。太子仁孝，卿等都很了解，必须尽诚辅佐，永保宗庙社稷。"又回头对太子说："无忌、遂良在，国家之事，你不用担心了。"仍命褚遂良草拟遗诏。高宗即位，赐褚遂良爵河南县公。永徽元年，进封郡公。不久因事出为同州刺史。永徽三年，征拜吏部尚书、同中书门下三品，监修国史，加光禄大夫。当月，又兼太子宾客。永徽四年，代替张行成任尚书右仆射，依旧知政事。**【注释】***[1]*吏部尚书：吏部最高长官，掌管官员选拔。*[2]*刺史：州级行政长官，唐代地方官。*[3]*同中书门下三品：唐代宰相称号，享有与中书门下三品官员同等的权力。*[4]*高宗：唐高宗李治，太宗第九子，在位期间武则天逐步掌权。*[5]*太宗：唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，贞观年间在位，开创"贞观之治"。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

二十三年，太宗寝疾，召遂良及长孙无忌入卧内，谓之曰：“卿等忠烈，简在朕心。昔汉武寄霍光，刘备托葛亮，朕之后事，一以委卿。太子仁孝，卿之所悉，必须尽诚辅佐，永保宗社。”又顾谓太子曰：“无忌、遂良在，国家之事，汝无忧矣。”仍命遂良草诏。高宗即位，赐爵河南县公。永徽元年，进封郡公。寻坐事出为同州刺史。三年，征拜吏部尚书、同中书门下三品，监修国史，加光禄大夫。其月，又兼太子宾客。四年，代张行成为尚书右仆射，依旧知政事。

永徽六年，高宗将要废皇后王氏，立昭仪武氏为皇后，召太尉长孙无忌、司空李勣、尚书左仆射于志宁和褚遂良来筹划此事。将要入殿时，褚遂良对长孙无忌等人说："皇上意欲废黜中宫，必然要议这件事，遂良今天想要进谏，各位意下如何？"长孙无忌说："明公必须极力进言，无忌请继之。"等入殿后，高宗难以开口，再三回头对长孙无忌说："莫大的罪过，没有后嗣最为严重。皇后没有子嗣，昭仪有儿子，如今想立昭仪为皇后，公等以为如何？"褚遂良说："皇后出自名家，是先朝所娶，伏事先帝，没有违反妇德之处。先帝病重时，握着陛下的手对我说：'我的好儿好妇，如今托付给卿了。'陛下亲耳听到先帝的话，话音还在耳边。皇后自那以后没听说有什么过失，恐怕不可废黜。臣今天不敢曲从，上违先帝的遗命，特愿陛下再三思虑审慎。愚臣上面忤逆圣颜，罪该万死，但愿不负先朝的厚恩，哪里还顾惜性命？"褚遂良把手笏放在殿阶上，说："还给陛下这把手笏。"又解下头巾叩头流血。皇帝大怒，令左右引他出去。长孙无忌说："遂良受先朝顾命，有罪也不应加刑。"第二天，皇帝对李勣说："册立武昭仪为皇后的事，遂良固执不从。遂良既然是受顾命的大臣，事情如果行不通，应当暂且作罢。"李勣回答说："这是陛下的家事，不应问外人。"皇帝于是立昭仪为皇后，将褚遂良左迁为潭州都督。显庆二年，转任桂州都督。没过多久，又贬为爱州刺史。第二年，在任上去世，年六十三岁。**【注释】***[1]*刺史：州级行政长官，唐代地方官。*[2]*尚书左仆射：尚书省最高长官，唐代宰相职。*[3]*高宗：唐高宗李治，太宗第九子，在位期间武则天逐步掌权。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

六年，高宗将废皇后王氏，立昭仪武氏为皇后，召太尉长孙无忌、司空李勣、尚书左仆射于志宁及遂良以筹其事。将入，遂良谓无忌等曰：“上意欲废中宫，必议其事，遂良今欲陈谏，众意如何？”无忌曰：“明公必须极言，无忌请继焉。”及入，高宗难于发言，再三顾谓无忌曰：“莫大之罪，绝嗣为甚。皇后无胤息，昭仪有子，今欲立为皇后，公等以为何如？”遂良曰：“皇后出自名家，先朝所娶，伏事先帝，无愆妇德。先帝不豫，执陛下手以语臣曰：‘我好儿好妇，今将付卿。’陛下亲承德音，言犹在耳。皇后自此未闻有愆，恐不可废。臣今不敢曲从，上违先帝之命，特愿再三思审。愚臣上忤圣颜，罪合万死，但愿不负先朝厚恩，何顾性命？”遂良致笏于殿陛，曰：“还陛下此笏。”仍解巾叩头流血。帝大怒，令引出。长孙无忌曰：“遂良受先朝顾命，有罪不加刑。”翌日，帝谓李勣曰：“册立武昭仪之事，遂良固执不从。遂良既是受顾命大臣，事若不可，当且止也。”勣对曰：“此乃陛下家事，不合问外人。”帝乃立昭仪为皇后，左迁遂良潭州都督。显庆二年，转桂州都督。未几，又贬为爱州刺史。明年，卒官，年六十三。

褚遂良死后两年多，许敬宗、李义府上奏说长孙无忌所构图的逆谋，褚遂良也参与煽动，于是追削其官爵，子孙流配爱州。弘道元年二月，高宗遗诏放还本郡。神龙元年，武则天遗制恢复褚遂良及韩瑗的爵位。**【注释】***[1]*武则天：中国历史上唯一的女皇帝，原为唐高宗皇后，后改国号为周，称帝十五年。*[2]*高宗：唐高宗李治，太宗第九子，在位期间武则天逐步掌权。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

遂良卒后二岁余，许敬宗、李义府奏言长孙无忌所构逆谋，并遂良扇动，乃追削官爵，子孙配流爱州。弘道元年二月，高宗遗诏放还本郡。神龙元年，则天遗制复遂良及韩瑗爵位。

韩瑗，雍州三原人。祖父韩绍，隋朝太仆少卿。父亲韩仲良，武德初年任大理少卿，受诏与郎楚之等人掌管制定律令。韩仲良对高祖说："周代的法律，条文有三千条，秦法以来，约简为五百条。如果远依周制，繁杂紊乱更多。况且官吏如果至公无私，自然会奉法行事，如果徇私枉法，哪里还会顾惜刑名？请崇尚宽简，以符合维新的期望。"高祖同意了。于是采定《开皇律》施行，当时人都认为方便。贞观年间，韩仲良官至刑部尚书、秦州都督府长史，封颍川县公。韩瑗少年时有节操，博学有吏才。贞观年间，累官至兵部侍郎，袭封父亲的颍川县公。永徽三年，拜黄门侍郎。永徽四年，与中书侍郎来济都任同中书门下三品，监修国史。永徽五年，加银青光禄大夫。永徽六年，迁侍中，当年兼太子宾客。当时高宗想要废王皇后，韩瑗涕泣进谏说："皇后是陛下在藩府时先帝所娶的，如今没有过失，却要废黜，四海之士，谁不惊惧？况且国家屡次废立皇后，不是长久之计。愿陛下为社稷大计着想，不要因为臣愚昧，就不予采纳明察。"皇帝不接纳。第二天，韩瑗又进谏，悲泣不能自胜。皇帝大怒，催促令左右将他引出。不久尚书左仆射褚遂良因忤逆旨意左授潭州都督，韩瑗又上疏为他申理说：**【注释】***[1]*侍中：门下省长官，唐代宰相职。*[2]*同中书门下三品：唐代宰相称号，享有与中书门下三品官员同等的权力。*[3]*尚书左仆射：尚书省最高长官，唐代宰相职。*[4]*高宗：唐高宗李治，太宗第九子，在位期间武则天逐步掌权。*[5]*高祖：唐高祖李渊，唐朝开国皇帝，武德年间在位。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

韩瑗，雍州三原人也。祖绍，隋太仆少卿。父仲良，武德初为大理少卿，受诏与郎楚之等掌定律令。仲良言于高祖曰：“周代之律，其属三千，秦法已来，约为五百。若远依周制，繁紊更多。且官吏至公，自当奉法，苟若徇己，岂顾刑名？请崇宽简，以允惟新之望。”高祖然之。于是采定《开皇律》行之，时以为便。贞观中，位至刑部尚书、秦州都督府长史、颍川县公。瑗少有节操，博学有吏才。贞观中，累至兵部侍郎，袭父颍川公。永徽三年，拜黄门侍郎。四年，与中书侍郎来济皆同中书门下三品，监修国史。五年，加银青光禄大夫。六年，迁侍中，其年兼太子宾客。时高宗欲废王皇后，瑗涕泣谏曰：“皇后是陛下在藩府时先帝所娶，今无愆过，欲行废黜，四海之士，谁不惕然？且国家屡有废立，非长久之术。愿陛下为社稷大计，无以臣愚，不垂采察。”帝不纳。明日，瑗又谏，悲泣不能自胜。帝大怒，促令引出。寻而尚书左仆射褚遂良以忤旨左授潭州都督，瑗复上疏理之曰：

古代圣明的帝王，设立谏鼓，竖立谤木，希望能听到逆耳之言，甘愿接受苦口之议，以发扬大化，裨益宏图，将美名垂于将来，将美声传于不朽。臣伏见诏书以褚遂良为潭州都督，臣日夜思虑，愈增感慨。臣见识惭愧于知远，学业不如通经，反复抚摸愚诚之情，实在认为不可。褚遂良运逢升平之世，道德昭彰于前代先贤，束发从仕，至今已历多年。趋侍陛下，转眼已历数年，没听说过他有丝毫过失，常看到他勤劳的功效。早年就竭尽忠诚，如今之年尽倾直道。体国忘家，捐身徇公，节操如风霜，心如铁石。确实可以重于皇明之上，岂止是专美于往昔呢？况且先帝将他置于帷幄之中，以心腹之任托付他，恩德超过水石之交，义气冠绝舟车之谊，对国家有利的事，言无不可。等到四海缠悲、八音遏密之时，他竭忠国家，亲承受顾托之任，一德无二，千古凛然。这些不待臣说，陛下都清楚知道。臣曾有此心，未敢上奏。况且万姓失业之时，陛下旰食忘劳；一物不安，陛下纳隍轸虑，事无巨细，怎会出差错。况且社稷的旧臣，陛下的贤佐，没有听说有什么罪状，就被斥逐出朝廷，内外百姓，都嗟叹此举。看他近来言事，披肝沥胆恳切至极，怎肯让陛下的德行落后于尧、舜；恐怕陛下的过失，玷污于史册。然而却深遭厚谤，重负丑言，这可以痛志士之心，损陛下之明。臣听说晋武帝弘大宽裕，没有给刘毅降罪；汉高祖深仁，没有怨恨周昌的直言。而褚遂良被贬迁，已经过了一个寒暑，他违忤了陛下，其惩罚也算够了。伏望陛下追鉴他无罪，稍加宽宥，俯矜他的微诚，以顺人情。**【注释】***[1]*此段为奏疏内容，是臣子向君主进言的正式文书，体现了古代官员以文书参政的传统。**【评析】**此段奏疏内容详实，论据充分，反映了唐初官员积极参与国家政治决策的热情。奏疏是古代政治沟通的重要渠道，臣子通过上疏来表达对时政的看法和建议。

古之圣王，立谏鼓，设谤木，冀欲闻逆耳之言，甘苦口之议，发扬大化，裨益洪猷，垂令誉于将来，播休声于不朽者也。伏见诏书以褚遂良为潭州都督，臣夙夜思之，用增感激。臣识惭知远，业谢通经，载抚愚情，诚为未可。遂良运偶升平，道昭前烈，束发从宦，方淹累稔。趋侍陛下，俄历岁年，不闻涓滴之愆，常睹勤劳之效。竭忠诚于早岁，罄直道于兹年。体国忘家，捐身徇物，风霜其操，铁石其心。诚可重于皇明，讵专方于曩昔？且先帝纳之于帷幄，寄之以心膂，德逾水石，义冠舟车，公家之利，言无不可。及缠悲四海，遏密八音，竭忠国家，亲承顾托，一德无二，千古懔然。此不待臣言，陛下备知之矣。臣尝有此心，未敢闻奏。且万姓失业，旰食忘劳；一物不安，纳隍轸虑，在于微细，宁得过差。况社稷之旧臣，陛下之贤佐，无闻罪状，斥去朝廷，内外氓黎，咸嗟举措。观其近日言事，披诚恳切，讵肯后陛下之德，异于尧、舜；惧陛下之过，尘于史册。而乃深遭厚谤，重负丑言，可以痛志士之心，损陛下之明也。臣闻晋武弘裕，不贻刘毅之诛；汉祖深仁，无恚周昌之直。而遂良被迁，已经寒暑，违忤陛下，其罚塞焉。伏愿缅鉴无辜，稍宽非罪，俯矜微款，以顺人情。

奏疏呈上，皇帝对韩瑗说："遂良的实情，朕也知道了。然而他悖戾犯上，以此责罚他，朕难道有过错吗？卿的话怎么如此深重！"韩瑗回答说："遂良可以说是社稷忠臣，臣恐怕有阿谀奉承之辈，苍蝇点白，损害陷害忠贞之臣。从前微子离去而殷国因此灭亡，张华不死而纲纪不乱，国家将要衰亡时，善人先衰亡。如今陛下富有四海，八方清泰，忽然驱逐旧臣，而不垂加省察吗！伏望陛下避免重蹈覆车之辙，收回以往的过失，垂劝诫于事君之道，那么天下百姓就太幸运了。"皇帝终究不接纳。韩瑗因为进言不被采纳，忧愤上表，请求归乡，下诏不许。显庆二年，许敬宗、李义府迎合皇后的旨意，诬奏韩瑗与褚遂良潜谋不轨，说以桂州是用武之地，所以授褚遂良为桂州刺史，实际上是作为外援。于是再贬褚遂良为爱州刺史，韩瑗左授振州刺史。显庆四年，在任上去世，年五十四岁。第二年，长孙无忌死去，许敬宗等又奏韩瑗与长孙无忌通谋，派使者去杀他。等使者到达时，韩瑗已经死了，于是开棺验尸而还，没收其家产，孙子被流配到岭南。神龙元年，武则天遗制令恢复其官爵。**【注释】***[1]*刺史：州级行政长官，唐代地方官。*[2]*武则天：中国历史上唯一的女皇帝，原为唐高宗皇后，后改国号为周，称帝十五年。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

疏奏，帝谓瑗曰：“遂良之情，朕亦知之矣。然其悖戾犯上，以此责之，朕岂有过，卿言何若是之深也！”瑗对曰：“遂良可谓社稷忠臣，臣恐以谀佞之辈，苍蝇点白，损陷忠贞。昔微子去之而殷国以亡，张华不死而纲纪不乱，国之欲谢，善人其衰。今陛下富有四海，八纮清泰，忽驱逐旧臣，而不垂省察乎！伏愿违彼覆车，以收往过，垂劝诫于事君，则群生幸甚。”帝竟不纳。瑗以言不见用，忧愤上表，请归田里，诏不许。显庆二年，许敬宗、李义府希皇后之旨，诬奏瑗与褚遂良潜谋不轨，以桂州用武之地，故授遂良桂州刺史，实以为外援。于是更贬遂良为爱州刺史，左授瑗振州刺史。四年，卒官，年五十四。明年，长孙无忌死，敬宗等又奏瑗与无忌通谋，遣使杀之。及使至，瑗已死，更发棺验尸而还，籍没其家，孙配徙岭表。神龙元年，则天遗制令复其官爵。

来济，扬州江都人，是隋朝左翊卫大将军、荣国公来护的儿子。宇文化及之难时，全家遇害。来济幼年遭遇家难，流离艰险，却笃志好学，有文才，善于谈论，尤其通晓时务。考中进士，贞观年间累转至通事舍人。太子承乾败废后，太宗对侍臣说："想怎么处置承乾？"群臣不敢回答，来济进言说："陛下上不失为慈父，下使承乾得以尽其天年，这就是善了。"皇帝采纳了他的话。不久除考功员外郎。贞观十八年，初次设置太子司议郎，精选有威望的人，于是以来济担任此职，仍兼崇贤馆直学士。不久迁中书舍人，与令狐德棻等人撰修《晋书》。永徽二年，拜中书侍郎，兼弘文馆学士，监修国史。永徽四年，任同中书门下三品。永徽五年，加银青光禄大夫，因修国史的功劳封南阳县男，赐物七百段。永徽六年，迁中书令、检校吏部尚书。当时高宗想立昭仪武氏为宸妃，来济密表进谏说："宸妃这个称号古来没有，此事恐怕不可行。"武皇后既已立为皇后，来济等人恐惧不安；皇后于是上表称来济忠正公允，请求加赏安慰，但心里其实厌恶他。显庆元年，兼太子宾客，进爵为侯，中书令如故。显庆二年，又兼太子詹事。不久许敬宗等上奏来济与褚遂良结为朋党构扇，左授台州刺史。显庆五年，徙庭州刺史。龙朔二年，突厥入侵，来济总兵抵御，对部众说："我曾身陷刑网，蒙赦性命，应当以身塞责，特报国恩。"于是不脱甲胄奔赴贼阵，死于阵中。时年五十三岁，追赠楚州刺史，给灵车递送还乡。有文集三十卷，行于当世。**【注释】***[1]*刺史：州级行政长官，唐代地方官。*[2]*中书令：中书省长官，唐代宰相职。*[3]*同中书门下三品：唐代宰相称号，享有与中书门下三品官员同等的权力。*[4]*高宗：唐高宗李治，太宗第九子，在位期间武则天逐步掌权。*[5]*太宗：唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，贞观年间在位，开创"贞观之治"。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

来济，扬州江都人，隋左翊卫大将军荣国公护子也。宇文化及之难，阖门遇害。济幼逢家难，流离艰险，而笃志好学，有文词，善谈论，尤晓时务。举进士，贞观中累转通事舍人。太子承乾之败，太宗谓侍臣曰：“欲何以处承乾？”群臣莫敢对，济进曰：“陛下上不失作慈父，下得尽天年，即为善矣。”帝纳其言。俄除考功员外郎。十八年，初置太子司议郎，妙选人望，遂以济为之，仍兼崇贤馆直学士。寻迁中书舍人，与令狐德棻等撰《晋书》。永徽二年，拜中书侍郎，兼弘文馆学士，监修国史。四年，同中书门下三品。五年，加银青光禄大夫，以修国史功封南阳县男，赐物七百段。六年，迁中书令、检校吏部尚书。时高宗欲立昭仪武氏为宸妃，济密表谏曰：“宸妃古无此号，事将不可。”武皇后既立，济等惧不自安；后乃抗表称济忠公，请加赏慰，而心实恶之。显庆元年，兼太子宾客，进爵为侯，中书令如故。二年，又兼太子詹事。寻而许敬宗等奏济与褚遂良朋党构扇，左授台州刺史。五年，徙庭州刺史。龙朔二年，突厥入寇，济总兵拒之，谓其众曰：“吾尝挂刑网，蒙赦性命，当以身塞责，特报国恩。”遂不释甲胄赴贼，没于阵。时年五十三，赠楚州刺史，给灵舆递还乡。有文集三十卷，行于代。

来济的哥哥来亘，有学识操行，与来济齐名。上元年间，官至黄门侍郎、同中书门下三品。**【注释】***[1]*同中书门下三品：唐代宰相称号，享有与中书门下三品官员同等的权力。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

济兄亘，有学行，与济齐名。上元中，官至黄门侍郎、同中书门下三品。

上官仪，本是陕州陕县人。父亲上官弘，隋朝江都宫副监，因此安家在江都。大业末年，上官弘被将军陈棱所杀，上官仪当时年幼，藏匿得以幸免。于是私自出家为沙门，游心于佛教经典，尤其精通《三论》，又涉猎经史，善于写文章。贞观初年，杨仁恭为都督，对他深加礼遇。考中进士。太宗听说他的名声，召授弘文馆直学士。累迁秘书郎。当时太宗雅好写文章，常派上官仪审阅草稿，又多令他继韵唱和，凡有宴会集会，上官仪常参与其中。不久又参与撰修《晋书》完成，转起居郎，加级赐帛。高宗即位后，迁秘书少监。龙朔二年，加银青光禄大夫、西台侍郎、同东西台三品，兼弘文馆学士如故。上官仪本以文辞才华自达，工于五言诗，好以绮错婉媚为本。上官仪既已贵显，所以当时很多人效仿他的诗体，时人称为"上官体"。上官仪颇恃才仗势，所以被当时的人所嫉恨。麟德元年，宦官王伏胜与梁王李忠获罪，许敬宗于是构陷上官仪与李忠通谋，于是下狱而死，家属籍没。儿子上官庭芝，历任周王府属。与上官仪一起被杀。上官庭芝有个女儿，中宗时为昭容，每次侍奉皇帝起草制诰，因此追赠上官仪为中书令、秦州都督、楚国公；追赠上官庭芝为黄门侍郎、岐州刺史、天水郡公，并令以礼改葬。**【注释】***[1]*刺史：州级行政长官，唐代地方官。*[2]*中书令：中书省长官，唐代宰相职。*[3]*中宗：唐中宗李显，高宗与武则天之子，曾两度即位，神龙政变后复位。*[4]*高宗：唐高宗李治，太宗第九子，在位期间武则天逐步掌权。*[5]*太宗：唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，贞观年间在位，开创"贞观之治"。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

上官仪，本陕州陕人也。父弘，隋江都宫副监，因家于江都。大业末，弘为将军陈棱所杀，仪时幼，藏匿获免。因私度为沙门，游情释典，尤精《三论》，兼涉猎经史，善属文。贞观初，杨仁恭为都督，深礼待之。举进士。太宗闻其名，召授弘文馆直学士。累迁秘书郎。时太宗雅好属文，每遣仪视草，又多令继和，凡有宴集，仪尝预焉。俄又预撰《晋书》成，转起居郎，加级赐帛。高宗嗣位，迁秘书少监。龙朔二年，加银青光禄大夫、西台侍郎、同东西台三品，兼弘文馆学士如故。本以词彩自达，工于五言诗，好以绮错婉媚为本。仪既贵显，故当时多有效其体者，时人谓为上官体。仪颇恃才任势，故为当代所嫉。麟德元年，宦者王伏胜与梁王忠抵罪，许敬宗乃构仪与忠通谋，遂下狱而死，家口籍没。子庭芝，历位周王府属。与仪俱被杀。庭芝有女，中宗时为昭容，每侍帝草制诰，以故追赠仪为中书令、秦州都督、楚国公；庭芝黄门侍郎、岐州刺史、天水郡公，仍令以礼改葬。

史臣说：褚河南（褚遂良）上书言事，娓娓不倦有经世远略。魏徵、王珪之后，有骨鲠之风彩、落落负王佐之器的，恐怕很难找到这样的人了。名臣的事业，褚河南是有的。从前齐人馈送女乐而孔子离开，戎王沉溺于女乐而由余奔走，妇人的话，圣哲之人都怕遭受其祸，何况两个佞臣占据宰辅之位，作为正直之人的魑魅呢！古之志士仁人，一言相约，至死不悔，何况在君臣之间，承受托孤之寄，而能因为利害祸福，忘记平生的誓言呢！而韩瑗、来济诸公，可以说是守死善道、求福不回的人了。**【注释】***[1]*此段为史臣论赞，是《旧唐书》编者对传主的总结性评价。**【评析】**此为史臣的总结性评价，综合论述了传主的功过得失。史臣论赞是正史编纂的重要组成部分，既有对人物的评价，也蕴含着史官的政治理念和史学观点，具有重要的史料价值。

史臣曰：褚河南上书言事，亹亹有经世远略。魏徵、王珪之后，骨鲠风彩，落落负王佐器者，殆难其人。名臣事业，河南有焉。昔齐人馈乐而仲尼去，戎王溺妓而由余奔，妇人之言，圣哲惧罹其祸，况二佞据衡轴之地，为正人之魑魅乎！古之志士仁人，一言相期，死不之悔，况于君臣之间，受托孤之寄，而以利害祸福，忘平生之言哉！而韩、来诸公，可谓守死善道，求福不回者焉。

赞曰：褚公的言辞，和乐而深沉，如钟磬在架，一动便成雅音。两个恶犬齐吠，三位贤人一心。众人都观望随波，唯独我不浮沉。**【注释】***[1]*此段为史臣论赞，是《旧唐书》编者对传主的总结性评价。**【评析】**此赞语以精炼的文辞概括传主的生平品格与历史地位，是史官对人物的定论性评价，体现了正史'寓论断于叙事'的编纂传统。

赞曰：褚公之言，和乐愔愔，钟石在虡，动成雅音。二猘双吠，三贤一心。人皆观望，我不浮沉。

赞曰：褚遂良的言辞，和乐安详，如同钟磬悬挂在架子上，一发声便成为雅音。两匹恶犬齐吠，三位贤士同心。众人都观望犹豫，我不随波逐流。**【注释】***[1]*此段为史臣论赞，是《旧唐书》编者对传主的总结性评价。**【评析】**此赞语以精炼的文辞概括传主的生平品格与历史地位，是史官对人物的定论性评价，体现了正史'寓论断于叙事'的编纂传统。**【总评】**本卷合传褚遂良、韩瑗、来济、上官仪四位高宗朝重臣。褚遂良是贞观遗臣中的核心人物，以书法和直谏闻名，在太宗遗诏中被指定为顾命大臣。他坚决反对废王皇后、立武则天为后，最终被贬斥致死。韩瑗、来济与褚遂良立场一致，同样因反对武后而遭贬。上官仪则在高宗欲废武后时起草诏书，事发后被诛。《旧唐书》对这四人的叙事带有明显的同情色彩，尤其是对褚遂良在废后之争中孤立无援、最终惨死的经过描写得令人动容。"赞曰"以"和乐安详，一发声便成雅音"评价褚遂良的言辞风格，又以"两匹恶犬齐吠，三位贤士同心"概括这场政治斗争中的力量对比。本卷是研究高宗朝废后事件和武后崛起过程的核心文献。