旧唐书 · 卷八十八_韦思谦等

韦思谦等△韦思谦（子承庆嗣立）陆元方（子象先）苏瑰（子颋）

韦思谦，郑州阳武人也。本名仁约，字思谦，以音类则天父讳，故称字焉。其先自京兆南徙，家于襄阳。举进士，累补应城令，岁余调选。思谦在官，坐公事微殿，旧制多未叙进。吏部尚书高季辅曰：“自居选部，今始得此一人，岂以小疵而弃大德。”擢授监察御史，由是知名。尝谓人曰：“御史出都，若不动摇山岳，震慑州县，诚旷职耳。”时中书令诸遂良贱市中书译语人地，思谦奏劾其事，遂良左授同州刺史。及遂良复用，思谦不得进，出为清水令。谓人曰：“吾狂鄙之性，假以雄权，触机便发，固宜为身灾也。大丈夫当正色之地，必明目张胆以报国恩，终不能为碌碌之臣保妻子耳。”左肃机皇甫公义检校沛王府长史，引思谦为同府仓曹，谓思谦曰：“公岂池中之物，屈公为数旬之客，以望此府耳。”累迁右司郎中。

韦思谦，郑州阳武人。原名仁约，字思谦，因为读音与武则天之父的名讳相近，所以只称字。他的祖先从京兆南迁，定居在襄阳。考中进士后，多次迁补担任应城县令，一年多后参加调选。韦思谦在任上，因公事考核被评为下等，按旧制大多数情况下就不能再晋级升迁。吏部尚书高季辅说："我自从负责选部以来，如今才得到这样一个人，怎么能因为小毛病而抛弃大德。"于是提拔他担任监察御史，由此知名。他曾对人说："御史出京，如果不能动摇山岳，震慑州县，那实在是失职了。"当时中书令褚遂良低价购买中书省翻译人员的土地，韦思谦上奏弹劾此事，褚遂良被降职外放为同州刺史。等到褚遂良再次被起用，韦思谦不能得到晋升，外放为清水县令。他对人说："我狂妄鄙陋的性格，如果授予大权，触及事机便会发作，本来就该是自身的灾祸。大丈夫处于正直之地，一定要明目张胆来报答国家恩典，终究不能做平庸之臣只知保全妻子儿女。"左肃机皇甫公义代理检校沛王府长史，引荐韦思谦担任同府仓曹，对韦思谦说："您岂是池中之物，委屈您做几十天的客人，是希望增加本府的声望罢了。"韦思谦多次升迁至右司郎中。**【注释】***[1]**郑州阳武**：今河南原阳。*[2]**以音类则天父讳**：韦思谦原名仁约，因读音与武则天之父武士彟名讳相近，故只称字。*[3]**高季辅**：太宗、高宗朝名臣，时任吏部尚书。*[4]**监察御史**：御史台属官，掌监察百官。*[5]**褚遂良**：太宗朝名臣，时任中书令。*[6]**皇甫公义**：左肃机。*[7]**雕鹗鹰鹯**：四种猛禽，喻御史刚猛。**【评析】**本段以三件事确立韦思谦形象：高季辅不弃小疵而擢之，显示其大德；弹劾褚遂良贱买土地，显示其不畏权贵；自比雕鹗鹰鹯，显示其御史气节。终不能为碌碌之臣保妻子一语，成为全传的纲骨。

永淳初，历尚书左丞、御史大夫。时武候将军田仁会与侍御史张仁祎不协而诬奏之。高宗临轩问仁祎，仁祎惶惧，应对失次。思谦历阶而进曰：“臣与仁祎连曹，颇知事由。仁祎懦而不能自理。若仁会眩惑圣聪，致仁祎非常之罪，即臣亦事君不尽矣。请专对其状。”辞辩纵横，音旨明畅，高宗深纳之。思谦在宪司，每见王公，未尝行拜礼。或劝之，答曰：“雕鹗鹰鹯，岂众禽之偶，奈何设拜以狎之？且耳目之官，固当独立也。”初拜左丞，奏曰：“陛下为官择人，非其人则阙。今不惜美锦，令臣制之，此陛下知臣之深，亦微臣尽命之秋。”振举纲目，朝廷肃然。

永淳初年，先后担任尚书左丞、御史大夫。当时武候将军田仁会与侍御史张仁祎不和，便诬告张仁祎。高宗临轩审问张仁祎，张仁祎惶恐畏惧，应对失常。韦思谦沿着台阶走上去说："臣与张仁祎同属一曹，很了解事情缘由。张仁祎懦弱而不能自我申辩。如果田仁会迷惑了圣上的视听，使张仁祎遭受非同寻常的罪名，那就是臣事奉君主也有所不尽了。请让我专门应对此事的情状。"他言辞辩驳纵横，音旨明晰流畅，高宗深表赞同。韦思谦在御史台任职，每次见到王公，从不曾行拜礼。有人劝他，他回答说："雕、鹗、鹰、鹯，岂是众禽之辈，怎么能设拜礼来轻慢自己？况且作为朝廷的耳目之官，本来就应当独立行事。"当初被任命为左丞时，他上奏说："陛下为官职选择人才，没有合适的人选就空缺着。如今不惜美锦，让臣来裁制它，这既是陛下了解臣之深，也是微臣竭尽生命的时刻。"他整顿法纪纲目，朝廷风气肃然。**【注释】***[1]**永淳**：高宗年号（682年）。*[2]**田仁会**：武候将军。*[3]**张仁祎**：侍御史。*[4]**右司郎中**：尚书省属官。*[5]**耳目之官**：指御史，为天子耳目。**【评析】**韦思谦为张仁祎当面辩驳田仁会，辞辩纵横，与他不畏权贵的一贯形象一致。不拜王公和惜美锦之喻，进一步强化其独立不阿的风骨和报答知遇之心。

则天临朝，转宗正卿，会官名改易，改为司属卿。光宅元年，分置左、右肃政台，复以思谦为右肃政大夫。大夫旧与御史抗礼，思谦独坐受其拜。或以为辞，思谦曰：“国家班列，自有差等，奈何以姑息为事耶？”垂拱初，赐爵博昌县男，迁凤阁鸾台三品。二年，代苏良嗣为纳言。三年，上表告老请致仕。许之，仍加太中大夫。永昌元年九月，卒于家，赠幽州都督。二子：承庆、嗣立。

武则天临朝后，转任宗正卿，恰逢官名改易，改为司属卿。光宅元年，分设左、右肃政台，又任命韦思谦为右肃政大夫。大夫旧制与御史行平等之礼，韦思谦独自坐着接受御史的拜礼。有人对此提出异议，韦思谦说："国家官员的班次排列，自有等级差别，怎么能以姑息为事呢？"垂拱初年，赐爵博昌县男，升任凤阁鸾台三品。垂拱二年，接替苏良嗣担任纳言。垂拱三年，上表因年老请求退休。朝廷批准，仍加授太中大夫。永昌元年九月，在家中去世，追赠幽州都督。有两个儿子：韦承庆、韦嗣立。**【注释】***[1]**宗正卿**：掌皇室宗族事务。*[2]**司属卿**：宗正卿的武周改称。*[3]**光宅**：武后年号（684年）。*[4]**右肃政大夫**：右御史台长官。*[5]**凤阁鸾台三品**：宰相加衔。*[6]**纳言**：门下省长官。*[7]**博昌县男**：封爵。**【评析】**韦思谦在武周朝仕途平稳，从司属卿到纳言，说明武后对他的才能有所认可。独坐受拜体现了他对等级制度的坚持，与不拜王公一脉相承。

承庆，字延休。少恭谨，事继母以孝闻。弱冠举进士，补雍王府参军。府中文翰，皆出于承庆，辞藻之美，擅于一时。累迁太子司议郎。仪凤四年五月，诏皇太子贤监国。时太子颇近声色，与户奴等款狎，承庆上书谏曰：

韦承庆，字延休。年少时恭敬谨慎，事奉继母以孝顺闻名。二十岁考中进士，补任雍王府参军。府中的文书翰墨，都出自韦承庆之手，辞藻之美，独步当时。多次升迁至太子司议郎。仪凤四年五月，诏令皇太子李贤监国。当时太子颇为亲近声色，与奴仆等过分亲近，韦承庆上书进谏说：**【注释】***[1]**韦承庆**：韦思谦长子，字延休。*[2]**雍王府参军**：雍王府属官。*[3]**太子司议郎**：东宫属官。*[4]**仪凤**：高宗年号（676-679年）。*[5]**皇太子贤**：章怀太子李贤。*[6]**监国**：太子代理国政。**【评析】**韦承庆以文才见长，辞藻之美擅于一时，与其父的刚烈形成对比。他在太子李贤监国时上书谏诤，开启了他作为东宫谋臣的政治生涯。

臣闻太子者，君之贰，国之本也。所以承宗庙之重，系亿兆之心，万国以贞，四海属望。殿下以仁孝之德，明睿之姿，岳峙泉渟，金贞玉裕。天皇升殿下以储副，寄殿下以监抚，欲使照无不及，恩无不覃，百僚仰重曜之晖，万姓闻洊雷之响。

臣听说太子，是君主的副贰，国家的根本。用来承受宗庙的重任，维系亿万民众的心，万国因此安定，四海寄予期望。殿下以仁孝的品德、明睿的资质，如山岳峙立、泉流深渟，如金之坚贞、玉之温润。天皇立殿下为储君，将监国抚政的重任托付给殿下，是希望殿下恩光照耀无所不及，恩泽无所不覆盖，百官仰慕双重光辉，万民听闻接连不断的雷声。**【注释】***[1]**君之贰**：君主的副手，指太子。*[2]**岳峙泉渟**：如山岳峙立、泉流深渟，喻德行深厚。*[3]**金贞玉裕**：如金之坚贞、玉之温润。*[4]**天皇**：指高宗。*[5]**储副**：储君。*[6]**重曜**：日月双重光辉。**【评析】**这是韦承庆谏太子书中的一段铺陈之辞，以华丽骈文盛赞太子德行。岳峙泉渟等比喻典雅，体现了初唐骈文的风格。此类辞藻虽美，但实际劝谏力度有限。

夫君无民，无以保其位；人非食，无以全其生。故孔子曰：“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足？”自顷年已来，频有水旱，菽粟不能丰稔，黎庶自致煎穷。今夏亢阳，米价腾踊，贫窭之室，无以自资，朝夕遑遑，唯忧馁馑。下人之瘼，实可哀矜，稼穑艰难，所宜详悉。天皇所以垂衣北极，殿下所以守器东宫，为天下之所尊，得天下之所利者，岂唯上玄之幽赞，亦百姓之力也。百姓危，则社稷不得独安。百姓乱，则帝王不能独理。故古之明君，饱而知人饥，温而知人寒，每以天下为忧，不以四海为乐。今关、陇之外，凶寇凭凌，西土编甿，凋丧将尽，干戈日用，烽柝荐兴，千里有劳于馈粮，三农不遑于稼穑。殿下为臣为子，乃国乃家。为臣在于竭忠，为子期于尽孝。在家不可以自逸，在国不可以自康。一物有亏，圣上每留神念；三边或梗，殿下岂不兢怀。况当养德之秋，非是任情之日。

君主没有民众，就无法保住自己的地位；人没有食物，就无法保全生命。所以孔子说："百姓富足，君主怎么会不富足；百姓不富足，君主怎么会富足？"近年来，频繁发生水旱灾害，豆粟不能丰收，百姓自然陷入困苦。今年夏天大旱，米价飞涨，贫困之家，无法自给，朝夕惶恐，只担忧饥饿。百姓的疾苦，实在值得怜悯，庄稼耕种的艰难，应当详细了解。天皇之所以垂衣而治于北极，殿下之所以守护基业于东宫，为天下所尊崇，得天下所便利的，岂只是上天的暗中帮助，也是百姓的力量。百姓危困，则社稷不能独自安定。百姓动乱，则帝王不能独自治理。所以古代的明君，自己吃饱了知道别人饥饿，自己穿暖了知道别人寒冷，常以天下为忧，不以四海为乐。如今关、陇之外，凶寇侵犯欺凌，西部地区的编户百姓，凋零丧亡将尽，战争每日不断，烽火警报接连兴起，千里运粮劳苦，农民无暇耕种。殿下作为臣子、作为儿子，关系到国家与家族。作为臣子在于竭尽忠诚，作为儿子在于尽孝。在家不可自行安逸，在国不可自行享乐。有一事做得不好，圣上常放在心上；边境若有阻碍，殿下岂能不忧惧。何况现在是修养德行的时期，不是放纵情欲的时候。**【注释】***[1]**菽粟**：豆与粟，泛指粮食。*[2]**黎庶**：百姓。*[3]**关陇之外**：关中、陇山以西地区。*[4]**烽柝**：烽火，军事警报。*[5]**三农**：平地、山、泽三种农民。*[6]**少阳**：指太子。**【评析】**韦承庆以百姓饥寒、边境战事为切入点，劝谏太子关心民生。他引孔子之言，以百姓足不足为执政标准，体现儒家民本思想。关陇外凶寇凭凌的背景，使谏言更具现实紧迫感。

伏承北门之内，造作不常，玩好所营，或有烦费。倡优杂伎，不息于前，鼓吹繁声，亟闻于外，既喧听览，且黩宫闱。兼之仆隶小人，缘此得亲左右，亦既奉承颜色，能不恃托恩光。作福作威，莫不由此，不加防慎，必有愆非。傥使微累德音，于后悔之何及？《书》云：“不作无益害有益。”此皆无益之事，固不可耽而悦之。

臣获悉北门之内，建造制作不断，用来满足玩好的营建，或许有过度耗费。倡优杂技，在面前不停演奏；鼓吹繁声，频频传到外面，既喧闹了视听，又玷污了宫闱。加上奴仆小人，因此得以亲近左右，既能奉承迎合，怎能不依仗恩宠。作威作福，无不由此而来，不加防范谨慎，必然会有过失。倘若使德行声名受到轻微损害，到那时后悔又如何来得及？《尚书》说："不要做无益的事来损害有益的事。"这些都是无益之事，实在不可沉溺其中而乐此不疲。**【注释】***[1]**北门之内**：指宫禁。*[2]**倡优杂伎**：歌舞杂技艺人。*[3]**作福作威**：擅作威福，指小人擅权。*[4]**《书》**：指《尚书》。**【评析】**本段直言太子亲近声色、宠信小人，语言尖锐。不作无益害有益的引用，直指要害。北门之内造作不常的描写，暗示太子生活奢靡，为后来太子被废埋下伏笔。

臣又闻“高而不危，所以长守贵；满而不溢，所以长守富。”是知高危不可不慎，满溢不可不持。《易》曰：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”敬慎之谓也。在于凡庶，参守而行之，犹可以高振声华，坐致荣禄。况殿下有少阳之位，有天挺之姿，片善而天下必闻，小能而天下咸服，岂可不为尽善尽美之道，以取可大可久之名哉！伏愿博览经书以广其德，屏退声色以抑其情。静默无为，恬虚寡欲，非礼勿动，非法不言。居处服玩，必循节俭；畋猎游娱，不为纵逞。正人端士，必引而亲之；便僻侧媚，必斥而远之。使惠声溢于远近，仁风翔于内外，则可以克享终吉，长保利贞，为上嗣之称首，奉圣人之鸿业者矣。

臣又听说"居高而不危，所以能长久保持尊贵；圆满而不溢出，所以能长久保持富有。"由此可知，高危不可不谨慎，满溢不可不把持。《易经》说："君子终日勤勉不懈，到了晚上仍然警惕如同面临危险，没有过失。"这就是恭敬谨慎的意思。对于普通百姓，参照此道遵行，尚且可以高扬声名，坐享荣禄。何况殿下居于少阳之位，具有天赐的资质，一点善行天下必定传扬，一点才能天下都会信服，岂能不走尽善尽美的道路，来获取可大可久的名声啊！恳请殿下博览经书以增广德行，屏退声色以抑制情欲。静默无为，恬淡虚无，减少欲望，不合礼的不做，不合法的不说。居住服饰玩物，务必遵循节俭；打猎游乐，不要放纵。正直端正之士，一定要引荐亲近；谄媚逢迎之人，一定要排斥远离。使仁惠之声传遍远近，仁德之风翔于内外，就可以享有最终的吉祥，长久保持顺利贞正，成为太子中的佼佼者，承奉圣人的大业。**【注释】***[1]**高而不危**：引《孝经》语。*[2]**满而不溢**：引《孝经》语。*[3]**乾乾惕若**：引《易经》乾卦九三爻辞。*[4]**畋猎**：打猎。*[5]**便僻侧媚**：谄媚逢迎之人。**【评析】**韦承庆以《孝经》《易经》为理论依据，系统阐述太子修身之道。屏退声色、亲近正人、崇尚节俭三条建议，构成完整的谏诤体系。虽未能阻止太子被废，但文采和思想均有可观之处。

又尝为《谕善箴》以献太子。太子善之，赐物甚厚。承庆又以人之用心，多扰浊浮躁，罕诣冲和之境，乃著《灵台赋》以广其志，辞多不载。

又曾撰写《谕善箴》献给太子。太子赞赏，赏赐物品很丰厚。韦承庆又认为人的用心，大多纷扰污浊浮躁，很少达到冲淡平和的境界，于是撰写《灵台赋》来开阔心胸志趣，文辞很多此处不载。**【注释】***[1]**《谕善箴》**：韦承庆撰写的规谏文。*[2]**《灵台赋》**：韦承庆撰写的赋，灵台指心。*[3]**冲和**：淡泊平和的境界。**【评析】**《谕善箴》和《灵台赋》体现了韦承庆不仅是政治人物，也是一位有思想的文学家。他关注人的内心修养，冲和之境的追求反映了初唐士人的精神追求。

调露初，东宫废，出为乌程令，风化大行。长寿中，累迁凤阁舍人，兼掌天官选事。承庆属文迅捷，虽军国大事，下笔辄成，未尝起草。寻坐忤大臣旨，出为沂州刺史。未几，诏复旧职，依前掌天官选事。久之，以病免，改授太子谕德。后历豫、虢等州刺史，颇著声绩，制书褒美。长安初，入为司仆少卿，转天官侍郎，兼修国史。承庆自天授以来，三掌天官选事，铨授平允，海内称之。寻拜凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事，仍依旧兼修国史。神龙初，坐附推张易之弟昌宗失实，配流岭表。时易之等既伏诛，承庆去巾解带而待罪。时欲草赦书，众议以为无如承庆者，乃召承庆为之。承庆神色不挠，援笔而成，辞甚典美，当时咸叹服之。岁余，起授辰州刺史，未之任，入为秘书员外少监，兼修国史。寻以修《则天实录》之功，赐爵扶阳县子，赉物五百段。又制撰《则天皇后纪圣文》，中宗称善，特加银青光禄大夫。俄授黄门侍郎，仍依旧兼修国史，未拜而卒。中宗伤悼久之，乃召其弟相州刺史嗣立令赴葬事，仍拜黄门侍郎，令继兄位，其见用如此。赠秘书监，谥曰温。子长裕，膳部员外郎。

调露初年，东宫被废，韦承庆外放为乌程县令，教化大行。长寿年间，多次升迁至凤阁舍人，兼管天官选事。韦承庆写文章快捷迅速，即使是军国大事，下笔即刻完成，从不曾起草稿。不久因触犯大臣意旨，外放为沂州刺史。没多久，下诏恢复旧职，依旧掌管天官选事。过了很久，因病免职，改授太子谕德。后来历任豫州、虢州等州刺史，很有声望政绩，制书褒奖赞美。长安初年，入朝担任司仆少卿，转任天官侍郎，兼修国史。韦承庆从天授年间以来，三次掌管天官选事，选拔授予公平恰当，海内称道。不久拜任凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事，仍依旧兼修国史。神龙初年，因依附审理张易之弟弟张昌宗一案失实获罪，被流放岭表。当时张易之等人已被诛杀，韦承庆去掉头巾解下腰带等待治罪。当时要起草赦书，众人商议认为没有比韦承庆更合适的人，于是召韦承庆来起草。韦承庆神色不变，提笔而成，文辞非常典雅优美，当时人都赞叹佩服。一年多后，起用为辰州刺史，尚未赴任，入朝担任秘书员外少监，兼修国史。不久因修撰《则天实录》的功劳，赐爵扶阳县子，赏赐物品五百段。又奉命撰写《则天皇后纪圣文》，中宗称赞，特加授银青光禄大夫。不久授任黄门侍郎，仍依旧兼修国史，尚未拜受就去世了。中宗悲伤哀悼很久，于是召其弟相州刺史韦嗣立让他赴办丧事，同时拜任黄门侍郎，让他继承兄长的职位，其被重用如此。追赠秘书监，谥号为温。儿子韦长裕，担任膳部员外郎。**【注释】***[1]**调露**：高宗年号（679年）。*[2]**天官选事**：吏部铨选事务。*[3]**凤阁侍郎**：中书侍郎改称。*[4]**同凤阁鸾台平章事**：宰相加衔。*[5]**张易之**：武后男宠。*[6]**配流岭表**：流放岭南。*[7]**温**：谥号。**【评析】**韦承庆一生三掌天官选事，铨授平允是其最大政绩。被流放后去巾解带待罪、奉命草赦时神色不挠援笔而成的细节，是其文才和胆识的集中体现。中宗令其弟继兄位，可见朝廷对其才能的重视。

嗣立，承庆异母弟也。母王氏，遇承庆甚严，每有杖罚，嗣立必解衣请代，母不听，辄私自杖，母察知之，渐加恩贷，议者比晋从王祥、王览。少举进士，累补双流令，政有殊绩，为蜀中之最。三迁莱芜令。会承庆自凤阁舍人以疾去职，则天召嗣立谓曰：“卿父往日尝谓朕曰‘臣有两男忠孝，堪事陛下。’自卿兄弟效职，如卿父言。今授卿凤阁舍人，令卿兄弟自相替代。”即日迁凤阁舍人。

韦嗣立，是韦承庆的同父异母弟弟。母亲王氏，对待韦承庆非常严厉，每次有杖罚，韦嗣立必定解开衣服请求代替，母亲不允许，就自己私下打自己，母亲察觉后，逐渐对他加以恩惠宽待，议论的人将他比作晋代的王祥、王览。年少时考中进士，多次补任双流县令，政绩特别突出，为蜀中第一。三次迁任莱芜县令。恰逢韦承庆从凤阁舍人因疾病离职，武则天召见韦嗣立对他说："你父亲往日曾对我说'臣有两个儿子忠孝双全，可以事奉陛下。'自从你们兄弟任职以来，果然如你父亲所说。如今授予你凤阁舍人，让你们兄弟互相替代。"当天就升任凤阁舍人。**【注释】***[1]**韦嗣立**：韦思谦次子。*[2]**王祥、王览**：晋代兄弟，王览事兄至孝。*[3]**双流**：今四川双流。*[4]**莱芜**：今山东莱芜。*[5]**凤阁舍人**：中书舍人改称。**【评析】**韦嗣立请代兄受杖的细节，与王祥王览的对比，确立了其孝悌形象。其父对武则天说臣有两男忠孝的铺垫，使兄弟相继为凤阁舍人的安排顺理成章。

时学校颓废，刑法滥酷，嗣立上疏谏曰：

当时学校荒废，刑法滥用残酷，韦嗣立上疏进谏说：**【注释】***[1]**六德、六行、六艺**：周代教育核心内容。*[2]**太学**：国家最高学府。*[3]**庠序**：地方学校。**【评析】**韦嗣立引《礼记》阐述教育的根本作用，是其谏兴学校疏的理论基础。他对古代教育体系的描述，反映了初唐士人对儒学复兴的渴望。

臣闻古先哲王立学官，掌教国子以六德、六行、六艺，三教备而人道毕矣。《礼记》曰：“化人成俗，必由学乎。”学之于人，其用盖博。故立太学以教于国，设庠序以化于邑，王之诸子、卿大夫士之子及国之俊选皆造焉。八岁入小学，十五入太学。春秋教以《礼》《乐》，冬夏教以《诗》《书》。是以教洽而化流，行成而不悖。自天子以至于庶人，未有不须学而成者也。

臣听说古代先哲圣王设立学官，掌管教育国子以六德、六行、六艺，三教完备则人道就齐全了。《礼记》说："教化人民形成风俗，必定要通过学习。"学习对于人来说，其作用是很广博的。所以设立太学以教育国都，设立庠序以教化城邑，王的诸位儿子、卿大夫士的儿子以及国家的优秀人才都到那里学习。八岁进入小学，十五岁进入太学。春秋教《礼》《乐》，冬夏教《诗》《书》。因此教化融洽而风气流传，品行养成而不违背正道。从天子直到平民，没有不需要学习就能成材的。**【注释】***[1]**永淳**：高宗年号。*[2]**胄子**：贵族子弟。*[3]**来俊臣**：武周酷吏。*[4]**罗织**：编造罪名。*[5]**三馆**：国子监下属学馆。*[6]**左藏**：国库之一。**【评析】**本段是韦嗣立谏疏的核心部分，揭示了两大问题：一是学校废散导致官员素质下降，二是酷吏政治导致冤狱遍野。他对来俊臣之属的控诉，与徐有功、狄仁杰传中的记载相互印证。

国家自永淳已来，二十余载，国学废散，胄子衰缺，时轻儒学之官，莫存章句之选。贵门后进，竞以侥幸升班；寒族常流，复因凌替弛业。考试之际，秀茂罕登，驱之临人，何以从政？又垂拱之后，文明在辰，盛典鸿休，日书月至，因藉际会，入仕尤多。加以谗邪凶党来俊臣之属，妄执威权，恣行枉陷，正直之伍，死亡为忧，道路以目，人无固志，罕有执不挠之怀，殉至公之节，偷安苟免，聊以卒岁。遂使纲领不振，请托公行，选举之曹，弥长渝滥。随班少经术之士，摄职多庸琐之才，徒以猛暴相夸，罕能清惠自勖。使海内黔首，骚然不安，州县官僚，贪鄙未息，而望事必循理，俗致康宁，不可得也。陛下诚能下明制，发德音，广开庠序，大敦学校，三馆生徒，即令追集。王公已下子弟，不容别求仕进，皆入国学，服膺训典。崇饰馆庙，尊尚儒师，盛陈奠菜之仪，宏敷讲说之会，使士庶观听，有所发扬，弘奖道德，于是乎在。则四海之内，靡然向风，延颈举足，咸知所向。然后审持衡镜，妙择良能，以之临人，寄之调俗。则官无侵暴之政，人有安乐之心，居人则相与乐业，百姓则皆恋桑梓，岂复忧其逃散而贫窭哉！今天下户口，亡逃过半，租调既减，国用不足。理人之急，尤切于兹。故知务学之源，岂唯润身进德而已？将以诲人利国，可不务之哉！

国家自永淳年间以来，二十多年，国学废弃散乱，贵族子弟衰微缺乏，当时轻视儒学官员，没有人保存章句之学的人选。权贵门第的后进，竞相以侥幸晋升；寒门庶族，又因衰败而荒废学业。考试的时候，优秀人才很少被录取，驱使他们去治理百姓，怎么能从政？再说垂拱以后，文明昌盛，盛大典礼宏伟福庆，日月记录不断，凭借这些机缘际会，入仕的人尤其多。加上谗邪凶党如来俊臣之流，妄自执掌威权，肆意进行冤枉陷害，正直之辈，以死亡为忧，在路上相遇只能以目示意，人没有坚定的志向，很少有人抱着不屈不挠的胸怀，殉身于至公的节操，苟且偷安以度岁月。于是使法纪不能振兴，请托公开盛行，选举部门，更加滋长泛滥。随班列朝缺少经术之士，代理职务多是庸碌琐碎之才，只以凶猛暴虐相夸耀，很少能以清廉仁惠自我勉励。使得海内百姓，骚动不安，州县官僚，贪婪鄙陋不止，而希望政事必定遵循道理，风俗达到康宁，是不可能的。陛下果真能下达明确的制令，发布德音，广泛开办学校，大力振兴教育，三馆的学生，立即下令召集。王公以下子弟，不允许另外谋求仕进，都进入国学，衷心服膺训典。崇饰馆庙，尊崇儒师，隆重陈列奠菜的礼仪，广泛举办讲说聚会，使士人庶民观看听闻，有所发扬，弘扬奖励道德，就在这里了。那么四海之内，闻风向往，伸长脖子抬脚，都知道方向。然后审慎把持衡镜，精妙选择良才，用他们去治理百姓，寄托他们调理风俗。则官府没有侵夺暴虐的政事，人民有安乐的心，定居的人则互相乐于本业，百姓则都眷恋故乡，哪里还担忧他们逃散而贫困呢！如今天下户口，逃亡过半，租调已经减少，国家用度不足。治理人民的急务，尤其切要于此。所以知道致力于学业的源头，岂只是润身进德而已？将用来教诲人民有利国家，可以不努力吗！**【注释】***[1]**画其衣冠**：传说尧舜以画衣冠代替肉刑。*[2]**文、景之时**：汉文帝、汉景帝。*[3]**轩、昊**：轩辕、少昊，上古圣王。**【评析】**韦嗣立以尧舜画衣冠、文景几致刑措为典范，委婉批评武后朝刑法严酷。他对陛下圣明而酷吏横行的分析，既保全皇帝颜面，又揭示司法弊端。

臣闻尧、舜之日，画其衣冠；文、景之时，几致刑措。历兹千载，以为美谈。臣伏惟陛下睿哲钦明，穷神知化，自轩、昊已降，莫之与京。独有往之论法，或未尽善，皆由主司奸凶，惑乱视听。寻而陛下圣察，具详之矣，然竟未能显其本源，明其前事，令天下万姓识陛下本心，尚使四海多衔冤之人，九泉有抱痛之鬼。臣诚愚暗，不识大纲，请为陛下始末而言其事。

臣听说尧、舜的时候，只画衣冠以示刑罚；汉文帝、汉景帝的时候，几乎使刑罚搁置不用。经历千年，传为美谈。臣以为陛下睿智圣明，穷尽神妙通晓变化，自轩辕、少昊以来，无人能与陛下相比。唯独以往论法，或许未能尽善尽美，都因为主管官员奸邪凶恶，惑乱视听。不久陛下圣明察知，都已详细了解了，然而终究未能显明其本源，澄清其前事，让天下万民认识陛下的本心，还使四海有许多含冤的人，九泉有抱恨的鬼魂。臣实在愚暗，不明大体，请为陛下从头到尾说说此事。**【注释】***[1]**扬、豫之后**：指徐敬业、李贞起兵后的清洗。*[2]**皋陶**：舜之法官，以公正著称。*[3]**于公**：西汉于定国之父，以判案公正闻名。*[4]**周兴、王弘义**：武周酷吏。*[5]**狄仁杰、魏元忠**：被诬陷的名臣。*[6]**菹醢**：剁成肉酱的酷刑。**【评析】**这是全篇最精彩的段落。韦嗣立详细描述了罗织过程——巧诋、楚毒、自诬、锻练——读之令人毛骨悚然。以狄仁杰、魏元忠为例说明冤案之普遍，说服力极强。

扬、豫之后，刑狱渐兴，用法之伍，务于穷竟，连坐相牵，数年不绝。遂使巨奸大猾伺隙乘间，内苞豺狼之心，外示鹰鹯之迹，阴图潜结，共相影会，构似是之言，成不赦之罪。皆深为巧诋，恣行楚毒，人不胜痛，便乞自诬，公卿士庶，连颈受戮。道路籍籍，虽知非辜，而锻练已成，辩占皆合。纵皋陶为理，于公定刑，则谓污宫毁柩，犹未塞责。虽陛下仁慈哀念，恤狱缓死，及览辞状，便已周密，皆谓勘鞫得情，是其实犯，虽欲宽舍，其如法何？于是小乃身诛，大则族灭，相缘共坐者，不可胜言。此岂宿构仇嫌，将申报复，皆图苟成功效，自求官赏。当时称传，谓为罗织。其中陷刑得罪者，虽有敏识通材，被告言者便遭枉抑，心徒痛其冤酷，口莫能以自明。或受诛夷，或遭窜殛，并甘心引分，赴之如归。故知弄法徒文，伤人实甚。赖陛下特回圣察，昭然详究。周兴、丘勣之类，弘义、俊臣之徒，皆相次伏诛，事暴遐迩，而朝野庆泰，若再睹阳和。且如仁杰、元忠，俱罹枉陷，被勘鞫之际，亦皆已自诬。向非陛下至明，垂以省察，则菹醢之戮，已及其身，欲望输忠圣代，安可复得！陛下擢而升之，各为良辅，国之栋干，称此二人。何乃前非而后是哉？诚由枉陷与甄明尔。但恐往之得罪者多并此流，则向时之冤者其数甚众。昔杀一孝妇，尚或降灾。而滥者盖多，宁无怨气！怨气上达则水旱所兴，欲望岁登，不可得也。

扬州、豫州之乱以后，刑狱渐渐兴起，执法的官吏，致力于彻底追究，连坐相互牵连，数年不断。于是使大奸大猾之人伺机钻空子，内心包藏豺狼之心，外表显示鹰鹯的痕迹，暗中图谋勾结，相互呼应，捏造似是而非的言论，构成不可赦免的罪名。都深加巧妙的诋毁，肆意施行酷刑，人不堪忍受痛苦，便乞求自诬，公卿士庶，连接着脖子受戮。道路上议论纷纷，虽然知道无辜，但罗织已成，口供都吻合。即使皋陶来审理，于公来定刑，也会说污宫毁柩，还不能抵罪。虽然陛下仁慈哀怜，体恤狱囚延缓死刑，等到阅览供词状纸，便已周密，都说审讯得实，是其实犯，虽然想宽免，又能拿法律怎么办？于是轻则自身被诛，重则宗族覆灭，相继牵连坐罪的人，不可胜数。这难道是往日结下的仇嫌，将要报复，都是图谋苟且成就功绩，自求官赏。当时传播称道，称之为罗织。其中陷入刑罚获罪的人，虽然有敏识通才，被告发的人便遭冤枉压抑，心中只痛恨其冤屈残酷，口中却不能自我辩明。有的遭受诛杀灭族，有的遭到流放处死，都甘心认命，赴死如归。所以知道玩弄法律徒有文饰，伤害人实在很重。幸赖陛下特地回转圣明察知，昭然详加追究。周兴、丘勣之类，王弘义、来俊臣之徒，都相继伏法被诛，事情暴露远近，而朝野庆贺安宁，如同再次见到阳光。而且如狄仁杰、魏元忠，都遭受冤枉陷害，被审讯的时候，也都已经自诬。如果不是陛下至明，垂以省察，则菹醢之刑，已加于其身，想要向圣代输送忠诚，怎么可能再得到！陛下提拔升用他们，各自成为良辅，国家的栋梁，称这二人。为什么前面不对而后面又对了呢？实在是因为冤枉陷害和甄别明察罢了。只恐怕以往获罪的人大多与此同类，那么从前的冤屈者数量很多。从前杀了一个孝妇，尚且降下灾祸。而滥杀的人很多，难道没有怨气！怨气上达于天则水旱由此兴起，想要年成丰收，是不可能的。**【注释】***[1]**昭苏**：恢复生机，比喻昭雪。*[2]**左藏**：国库。**【评析】**韦嗣立建议大赦天下、追还官爵，并以和气下降、五谷丰稔的逻辑链论证其必要性。这种将政治清明与自然灾害联系起来的论证方式，在古代奏疏中十分常见。

倘陛下弘天地之大德，施雷雨之深仁，归罪于削刻之徒，降恩于枉滥之伍。自垂拱已来，大辟罪已下，常赦所不原者，罪无轻重，一皆原洗，被以昭苏。伏法之辈，追还官爵，缘累之徒，普沾恩造。如此则天下知此所陷罪，元非陛下之意，咸是虐吏之辜。幽明欢欣，则感通和气；和气下降，则风雨以时；风雨以时，则五谷丰稔；岁既稔矣，人亦安矣。太平之美，亦何远哉！伏愿陛下深察。

倘若陛下弘扬天地的大德，施布雷雨的深仁，将罪责归于刻薄之辈，降恩于被冤枉滥刑的人。自垂拱年间以来，大辟罪以下，常赦所不能原谅的，罪无论轻重，一律原宥洗清，使之得到昭雪复苏。被处死的人，追还官爵，受牵连的人，普遍沾润恩泽。如此则天下知道这些陷入罪责，原本不是陛下的意思，都是酷吏的罪过。阴阳两界欢欣，则感通和气；和气下降，则风雨按时；风雨按时，则五谷丰登；年成既然丰收了，人也安定了。太平的美景，又有什么遥远的呢！恳请陛下深加明察。**【注释】***[1]**秋官侍郎**：刑部侍郎改称。*[2]**李峤**：武周宰相。*[3]**唐休璟**：武周宰相。*[4]**汴州刺史**：汴州治今河南开封。**【评析】**韦嗣立率先请出为外任的举动，与其上疏中重外职轻内官的主张一致。这种言行合一的态度，在武周朝官僚中颇为难得。

寻迁秋官侍郎，三过凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。长安中，则天尝与宰臣议及州县官吏，纳言李峤、夏官尚书唐休璟等奏曰：“臣等谬膺大任，不能使兵革止息，仓府殷盈，户口尚有逋逃，官人未免贪浊，使陛下临朝轸叹，屡以为言，夙夜惭惶，不知启处。伏思当今要务，莫过富国安人。富国安人之方，在择刺史。窃见朝廷物议，莫不重内官，轻外职，每除授牧伯，皆再三披诉。比来所遣外任，多是贬累之人，风俗不澄，实由于此。今望于台阁寺监，妙简贤良，分典大州，共康庶绩。臣等请辍近侍，率先具僚，务在忧国济人，庶当有所补益。”则天曰：“卿等处鸾台凤阁，谁为此行？”嗣立率先对曰：“臣以庸愚，谬膺奖擢，内掌机密，非臣所堪。承乏外台，庶当尽节，倘垂采录，臣愿此行。”于是嗣立带本官检校汴州刺史。

不久升任秋官侍郎，三次经过凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。长安年间，武则天曾与宰臣议论到州县官吏，纳言李峤、夏官尚书唐休璟等上奏说："臣等谬当大任，不能使战争停息，仓库充实，户口还有逃亡，官员不免贪婪污浊，使得陛下临朝痛心叹息，屡次以此言说，我们日夜惭愧惶恐，不知如何安处。考虑当今要务，没有比富国安民更重要的。富国安民的方法，在于选择刺史。臣等私下观察朝廷舆论，没有不重视内官、轻视外职的，每次任命地方长官，都再三推辞申诉。近来所派遣的外任，大多是贬谪牵连的人，风俗不能澄清，实在由于此。如今希望在台阁寺监中，精妙选拔贤良，分掌大州，共同治理各项政事。臣等请求停止近侍之职，率先作为同僚的榜样，务在忧国济民，或许能有所补益。"武则天说："你们身处鸾台凤阁，谁去承担此行？"韦嗣立率先回答说："臣以平庸愚钝，谬受奖拔，在朝内掌管机密，不是臣所能胜任的。到外台任职，或许能尽节操，倘若垂以采纳录用，臣愿此行。"于是韦嗣立带本官检校汴州刺史。**【注释】***[1]**成均祭酒**：国子祭酒别称。*[2]**魏州刺史**：魏州治今河北大名。*[3]**饶州长史**：饶州治今江西波阳。*[4]**太仆少卿**：太仆寺副长官。**【评析】**韦嗣立因兄长牵连被贬饶州，后又起复，仕途的起伏反映了武周至中宗朝政治的反复。其迁转轨迹与前文承庆的遭遇形成对照。

无几，嗣立兄承庆入知政事，嗣立转成均祭酒，兼检校魏州刺史。又徙洺州刺史。寻坐承庆左授饶州长史。岁余，徵为太仆少卿，兼掌吏部选事。神龙二年，为相州刺史。及承庆卒，代为黄门侍郎，转太府卿，加修文馆学士。

不久，韦嗣立的兄长韦承庆入朝执掌政事，韦嗣立转任成均祭酒，兼检校魏州刺史。又调任洺州刺史。不久因受韦承庆牵连降职为饶州长史。一年多后，征召为太仆少卿，兼掌吏部选事。神龙二年，担任相州刺史。等到韦承庆去世，代为黄门侍郎，转任太府卿，加授修文馆学士。**【注释】***[1]**景龙**：中宗年号（707-710年）。*[2]**兵部尚书**：兵部长官。*[3]**食封**：享受封邑租税。**【评析】**韦嗣立再次上疏，针对中宗朝两大问题：一是滥营寺观耗费国力，二是食封过多侵夺民利。这两篇谏疏展现了他作为政治家的远见和勇气。

景龙三年，转兵部尚书、同中书门下三品。时中宗崇饰寺观，又滥食封邑者众，国用虚竭。嗣立上疏谏曰：

景龙三年，转任兵部尚书、同中书门下三品。当时中宗崇尚修饰寺观，又滥封食邑的人很多，国家用度空虚枯竭。韦嗣立上疏进谏说：**【注释】***[1]**九年之储**：引《礼记·王制》。*[2]**尧遭大水**：上古洪水传说。*[3]**汤遭大旱**：商汤祈雨的传说。**【评析】**韦嗣立以蓄储为国之本，指出中宗朝国库空虚的严重危机。他引尧水汤旱的典故说明灾害不可避免，唯有积蓄才能应对，逻辑清晰，论据有力。

臣闻国无九年之储，家无三年之蓄，家非其家，国非其国。故知立国立家，皆资于储蓄矣。夫水旱之灾，关之阴阳运数，非人智力所能及也。尧遭大水，汤遭大旱，则知仁圣之君所不能免，当此时不至于困弊者，积也。今陛下仓库之内，比稍空竭，寻常用度，不支一年。倘有水旱，人须赈给，徵发时动，兵要资装，则将何以备之？其缘仓库不实，妨于政化者，触类而是。

臣听说国家没有九年的储备，家庭没有三年的积蓄，家就不成其为家，国就不成其为国。所以知道建立国家、建立家庭，都要依靠储蓄。水旱之灾，关系到阴阳运数，不是人的智力所能及的。尧遭遇大水，汤遭遇大旱，可知仁圣的君主也不能避免，当此时不至于困弊的，是因为有积蓄。如今陛下的仓库之内，近来逐渐空虚，寻常用度，不够一年的支出。倘若有水旱灾害，人民需要赈济供给，征发不时启动，军队需要物资装备，则将用什么来准备呢？那些因为仓库不充实而妨碍政教风化的事，到处都有。**【注释】***[1]**玄旨秘妙**：佛教教义的玄妙。*[2]**龙象**：佛教语，指高僧或佛寺。*[3]**伽蓝**：佛寺。*[4]**福田**：佛教中种善因得善果之喻。*[5]**《书》**：引《尚书》。**【评析】**韦嗣立对佛教寺观经济的批评极为深刻。他指出营造寺观不仅耗费财力，还破坏农务、杀伤蛰虫。龙象如云、伽蓝概日岂能裨万分之一，是以子之矛攻子之盾的精彩论辩。

臣窃见比者营造寺观，其数极多，皆务取宏博，竞崇环丽。大则费耗百十万，小则尚用三五万余，略计都用资财，动至千万已上。转运木石，人牛不停，废人功，害农务，事既非急，时多怨咨。故《书》曰：“不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。”诚哉此言，非虚谈也。且玄旨秘妙，归于空寂，苟非修心定慧，诸法皆涉有为。至如土木雕刻等功，唯是殚竭人力，但学相夸壮丽，岂关降伏身心。且凡所兴功，皆须掘凿，蛰虫在土，种类实多。每日杀伤，动盈万计，连年如此，损害可知。圣人慈悲为心，岂有须行此事，不然之理，皎在目前。世俗众僧，未通其旨，不虑府库空竭，不思圣人忧劳，谓广树福田，即是增修法教。倘水旱为灾，人至饥馁，夷狄作梗，兵无资粮，陛下虽有龙象如云，伽蓝概日，岂能裨万分之一，救元元之苦哉！于道法既有乖，在生人极为损，陛下岂可不深思之！

臣私下看到近来营造寺观，数量极多，都追求宏大宽广，竞相崇尚华丽。大的耗费百十万，小的尚且用三五万以上，粗略计算总共用去的资财，动辄达到千万以上。转运木石，人牛不停，荒废人工，损害农务，事既非急务，时人有很多怨言。所以《尚书》说："不做无益的事来损害有益的事，功业才能成就；不看重奇异之物而轻视实用之物，百姓才能富足。"这话确实正确，不是空谈。况且玄旨秘妙，归于空寂，如果不是修心定慧，一切法门都涉及有为。至于土木雕刻等工程，只是耗尽人力，只学相互夸耀壮丽，哪里关系到降伏身心。而且凡是兴工动土，都必须挖掘，蛰虫在土中，种类实在很多。每天杀伤，动辄万余，连年如此，损害可知。圣人以慈悲为心，岂有必须做这种事，不对的道理，明白地在眼前。世俗众僧，未能通达其旨，不考虑府库空竭，不思虑圣人忧劳，认为广种福田，就是增修法教。倘若水旱成灾，人民至于饥饿，夷狄作乱，军队没有资粮，陛下虽然有龙象如云，佛寺遮天，岂能补助万分之一，解救百姓的苦难啊！对于道法既有违背，对生民极为损害，陛下岂可不深思！**【注释】***[1]**食封之家**：享受封邑的贵族。*[2]**户部**：掌户籍财政。*[3]**庸调绢**：唐代租庸调制中的绢帛。*[4]**左藏**：国库。*[5]**裹头**：额外索取的附加费。**【评析】**韦嗣立精确计算了食封的经济负担——六十余万丁、一百二十万匹绢，超过全国庸调绢总数，数据有力。他提出封物送太府、封家请受的改革方案，直指食封弊病的核心。

臣窃见食封之家，其数甚众。昨略问户部，云用六十余万丁，一丁两匹，即是一百二十万已上。臣顷在太府，知每年庸调绢数，多不过百万，少则七八十万已来，比诸封家，所入全少。倘有虫霜旱涝，曾不半在，国家支供，何以取给？臣闻自封茅土，裂山河，皆须业著经纶，功申草昧，然后配宗庙之享，承带砺之恩。皇运之初，功臣共定天下，当时食封才上三二十家，今以寻常特恩，遂至百家已上。国家租赋，太半私门，私门则资用有余，国家则支计不足。有余则或致奢侈，不足则坐致忧危，制国之方，岂谓为得？封户之物，诸家自徵，或是官典，或是奴仆，多挟势骋威，凌突州县。凡是封户，不胜侵扰，或输物多索裹头，或相知要取中物，百姓怨叹，远近共知。复有因将货易，转更生衅，徵打纷纷，曾不宁息，贫乏百姓，何以克堪！若必限丁物送太府，封家但于左藏请受，不得辄自征催，则必免侵扰，人冀苏息。

臣私下看到食封的人家，数量很多。昨天粗略问过户部，说用了六十多万丁，一丁两匹绢，就是一百二十万匹以上。臣近来在太府，知道每年庸调绢的数量，多不过百万，少则七八十万左右，比起各封家，所收入全然很少。倘若有虫霜旱涝，收获不到一半，国家支供，从哪里取得？臣听说自从封茅土、分山河，都必须有经营天下的功业，在开创时期立下功劳，然后配享宗庙的祭祀，承受世代相传的恩典。皇运初年，功臣共同平定天下，当时食封才三二十家，如今以寻常的特殊恩典，竟达百家以上。国家租赋，大半归入私门，私门则资用有余，国家则支计不足。有余则可能导致奢侈，不足则坐致忧危，治理国家的方法，岂能说是得当？封户的赋物，各家自行征收，有的是官典，有的是奴仆，大多挟势逞威，欺凌州县。凡是封户，不堪侵扰，有的交纳物品多索要裹头，有的相互勾结要取中饱之物，百姓怨叹，远近共知。又有因为进行货物交易，反而滋生事端，征打纷纷，从不停息，贫困百姓，怎能承受！如果一定要限定每丁的赋物送往太府，封家只在左藏库申请领取，不得擅自征催，则必定免除侵扰，人民期望得到休养生息。**【注释】***[1]**欢兜、有苗**：古代反对尧舜的部族首领。*[2]**员外置官**：正额之外的官员。*[3]**两省、两台**：中书门下、御史台。**【评析】**韦嗣立论用人之道，强调刺史县令为理人之首，批评以京官犯罪者外放为牧宰的弊端。他提出先于刺史县令中选用朝官的逆向选拔方案，思路新颖。

臣又闻设官分职，量事置吏，此本于理人而务安之也。故《书》曰“在官人，在安人。官人则哲，安人则惠。能哲而惠，何忧乎欢兜，何畏乎有苗”者也！是明官得其人，而天下自理矣。古者取人，必先采乡曲之誉，然后辟于州郡；州郡有声，然后辟于五府；才著五府，然后升之天朝。此则用一人所择者甚悉，擢一士所历者甚深。孔子曰：“譬有美锦，不可使人学制。”此明用人不可不审择也。用得其才则理，非其才则乱，理乱所设，焉可不深择之哉！今之取人，有异此道。多未甚试效，即顿至迁擢。夫趋竞者人之常情，侥幸人之所趣。而今务进不避侥幸者，接踵比肩，布于文武之列。有文者用理内外，则有回邪赃污上下败乱之忧；有武者用将军戎，则有庸懦怯弱师旅丧亡之患。补授无限，员阙不供，遂至员外置官，数倍正阙。曹署典吏，困于祗承，府库仓储，竭于资奉。国家大事，岂甚于此！古者悬爵待士，唯有才者得之，若任用无才，则有才之路塞，贤人君子所以遁迹销声，常怀叹恨者也。且贤人君子，守于正直之道，远于侥幸之门，若侥幸开，则贤者不可复出矣。贤者遂退，若欲求人安化洽，复不可得也。人若不安，国将危矣，陛下安可不深虑之！又刺史、县令，理人之首。近年已来，不存简择。京官有犯及声望下者，方遣牧州；吏部选人，暮年无手笔者，方拟县令。此风久扇，上下同知，将此理人，何以率化？今岁非丰稔，户口流亡，国用空虚，租调减削。陛下不以此留念，将何以理国乎？臣望下明制，具论前事，使有司改换简择，天下刺史、县令，皆取才能有称望者充。自今已往，应有迁除诸曹侍郎、两省、两台及五品已上清望官，先于刺史、县令中选用。牧宰得人，天下大理，万姓欣欣然，岂非太平乐事哉！唯陛下详择。

臣又听说设置官职分配职事，衡量事务设置吏员，这根本上是为了治理人民而务必使他们安定。所以《尚书》说"在于任官，在于安民。能任官则明智，能安民则仁惠。能明智而仁惠，还担忧什么欢兜，还畏惧什么有苗"！这是说官员得到合适的人选，天下自然治理了。古代选拔人才，必定先采集乡里的赞誉，然后征辟到州郡；州郡有了声望，然后征辟到五府；才能著称于五府，然后升入朝廷。这样用一个人所选择得很周详，提拔一个士人所经历得很深远。孔子说："譬如有了美锦，不能让人学制。"这是说明用人不可不审慎选择。用得其才则治理，不得其才则混乱，治乱的关键所在，怎能不深加选择呢！如今的选拔人才，与此不同。大多没有经过充分试验成效，就立即升迁提拔。奔走竞争是人的常情，侥幸是人所趋向的。而如今力求进取不避侥幸的人，接踵比肩，布满文武之列。有文才的用来治理内外，则有邪僻贪赃上下败乱的忧虑；有武略的用来统率军队，则有庸懦怯弱军队丧亡的忧患。补授没有限制，员阙不够供给，于是导致员外设置官员，数倍于正额。曹署典吏，困于承受，府库仓储，耗于供给。国家大事，难道有比这更严重的吗！古代悬爵位等待士人，只有有才能的人得到它，如果任用无才，则有才的道路堵塞，贤人君子之所以隐遁行迹销声匿迹，常怀叹恨的原因。而且贤人君子，坚守正直之道，远离侥幸之门，如果侥幸之门打开，则贤者不可再出来了。贤者于是退隐，如果想要求得人民安定教化融洽，又不可得到了。人民如果不安定，国家将要危险了，陛下怎能不深加忧虑！又，刺史、县令，是治理人民的首要。近年来，不进行简选。京官有犯错误及声望低下的，才派遣去治理州郡；吏部选人，年老没有文笔能力的，才拟任县令。这种风气长期流行，上下都知道，用这样的人来治理人民，怎能起到表率教化的作用？今年并非丰收，户口流亡，国家用度空虚，租调减少。陛下不以此留意，将怎样治理国家呢？臣希望下达明确的制令，详细论述前事，使有关部门改变简选方法，天下刺史、县令，都选取才能有声望的人充任。从今以后，凡有迁除诸曹侍郎、两省、两台及五品以上清望官，先从刺史、县令中选用。地方长官得到合适人选，天下大治，万民欢欣，岂不是太平乐事啊！希望陛下详加选择。**【注释】**本段为过渡段落，无特殊术语。**【评析】**疏奏不纳四字，是对韦嗣立两篇长疏的冷峻收束。中宗朝政治腐败，纵有忠言谠论也难以施行，这四个字胜过千言万语的批评。

疏奏不纳。

韦嗣立与韦庶人宗族关系疏远，中宗特令将他编入宗室属籍，因此眷顾赏赐特别厚重。曾在骊山营建别墅，中宗亲自前往游幸，亲自作诗序，令随从官员赋诗，赐绢二千匹。因而封韦嗣立为逍遥公，将其居所命名为清虚原幽栖谷。韦氏败亡，韦嗣立几乎被乱兵杀害，宁王李宪因为韦嗣立是姨母的丈夫，救护使他免难。睿宗即位，拜任中书令。不久，外放为许州刺史。以定策尊立睿宗的功劳，赐实封一百户。开元初年，入朝担任国子祭酒。在此之前，中宗遗诏让睿宗辅政，宗楚客、韦温等人改削草稿，韦嗣立当时在政事府，不能纠正。至此被御史台弹劾，降职为岳州别驾。很久以后，升任陈州刺史。当时河南道巡察使、工部尚书刘知柔上奏韦嗣立清白可以升迁的情况，诏命尚未下达，开元七年去世，追赠兵部尚书，谥号为孝。中书门下又上奏："韦嗣立在衣冠士族之中，素来表现才名；兄弟之间，特别称道和睦。承恩历任职事，位列宰臣。中年因不能正身，颇为亲近凶戚，被御史台纠劾，因此被贬出外。如果追溯其开始，终究是善人，应当舍弃其瑕疵，以顺从众人的期望。请赠物品一百段。"朝廷听从。**【注释】***[1]**韦庶人**：韦后，中宗之妻。*[2]**骊山**：在今陕西临潼。*[3]**逍遥公**：封号。*[4]**宁王宪**：李宪，玄宗长兄。*[5]**宗楚客、韦温**：韦后党羽。*[6]**岳州别驾**：岳州治今湖南岳阳。*[7]**刘知柔**：工部尚书。**【评析】**韦嗣立虽受中宗厚遇，却因不能纠正宗楚客等改削遗制而获罪。宁王救护免难的细节，暗示他在韦氏之乱中的尴尬处境——既受韦氏之恩，又是李唐旧臣。

嗣立与韦庶人宗属疏远，中宗特令编入属籍，由是顾赏尤重。赏于骊山构营别业，中宗亲往幸焉，自制诗序，令从官赋诗，赐绢二千匹。因封嗣立为逍遥公，名其所居为清虚原幽栖谷。韦氏败，几为乱兵所害，宁王宪以嗣立是从母之夫，救护免之。睿宗践祚，拜中书令。寻日，出为许州刺史。以定册尊立睿宗之功，赐实封一百户。开元初，入为国子祭酒。先是，中宗遗制睿宗辅政，宗楚客、韦温等改削藁草，嗣立时在政事府，不能正之。至是为宪司所劾，左迁岳州别驾。久之，迁陈州刺史。时河南道巡察使、工部尚书刘知柔奏嗣立清白可陟之状，诏命未下，开元七年卒，赠兵部尚书，谥曰孝。中书门下又奏：“嗣立衣冠之内，夙表才名；兄弟之间，特称和睦。承恩历事，位列宰臣。中年以不能正身，颇近凶戚，为宪司纠劾，因兹出贬。若循其始，终是吉人，宜弃其瑕，以从众望。请赠物一百段。”从之。

韦嗣立、韦承庆都以学问品行齐名。长寿年间，韦嗣立代替韦承庆为凤阁舍人。长安三年，韦承庆代替韦嗣立为天官侍郎，不久又代替韦嗣立执掌政事。等到韦承庆去世，韦嗣立又代为黄门侍郎，前后四个职位互相替代。又是父子三人，都做到宰相。有唐以来，没有能与之相比的。韦嗣立有三个儿子：韦孚、韦恒、韦济，都知名。韦孚，多次升迁至左司员外郎。韦恒，开元初年担任砀山县令。为政宽厚仁惠，百姓官吏都爱戴他。恰逢皇帝车驾东巡，县里应当供应帐幕，当时山东州县都害怕办不好，致力于鞭打，韦恒独独不施杖罚而事情都办理妥当，远近称道。御史中丞宇文融，就是韦恒姑母的儿子，曾秘密推荐韦恒有经世济民的才能，请求将自己的官职俸禄转让给他，于是提拔拜任殿中侍御史。历任度支左司等员外郎、太常少卿、给事中。开元二十九年，担任陇右道河西黜陟使。韦恒到河西时，节度使盖嘉运依仗中贵，公然做非法的事，兼伪造叙功，韦恒上表直言请求弹劾他，别人替他担心害怕。因此外放为陈留太守，尚未出发就去世了，当时人很为惋惜。韦济，早年以辞章文翰闻名。开元初年，调补鄄城县令。当时有人密奏玄宗："今年吏部选叙太滥，县令不是有才之人，完全没有简选。"等到县令谢官那天，引入殿庭，问一道安民策，应试者二百余人，只有韦济策论第一，有的人甚至没有在纸上写字。提拔韦济为醴泉县令，二十余人恢复旧官，四五十人放归学习，侍郎卢从愿、李朝隐被贬为刺史。韦济到醴泉，以简易为政，人们因此称道。三次升迁为库部员外郎。开元二十四年，担任尚书户部侍郎。多年后转任太原尹。创作《先德诗》四章，叙述祖父、父亲的行迹，辞致高雅。天宝七载，又担任河南尹，升任尚书左丞。三代为省辖官，士族以此为荣。韦济从容雅度，所到之处人们推许善政，后来外放为冯翊太守。**【注释】***[1]**凤阁舍人**：中书舍人改称。*[2]**天官侍郎**：吏部侍郎改称。*[3]**黄门侍郎**：门下侍郎。*[4]**韦恒**：韦嗣立次子。*[5]**韦济**：韦嗣立三子。*[6]**宇文融**：御史中丞。*[7]**盖嘉运**：河西节度使。*[8]**卢从愿、李朝隐**：吏部侍郎。**【评析】**韦氏父子宰相、兄弟相代的记录，是唐代士族的巅峰。韦恒抗表弹劾盖嘉运的勇气，韦济策论第一的才华，都延续了韦氏家族的优良传统。三代为省辖，更是衣冠盛事。

嗣立、承庆俱以学行齐名。长寿中，嗣立代承庆为凤阁舍人。长安三年，承庆代嗣立为天官侍郎，顷之又代嗣立知政事。及承庆卒，嗣立又代为黄门侍郎，前后四职相代。又父子三人，皆至宰相。有唐已来，莫与为比。嗣立三子：孚、恒、济，皆知名。孚，累迁至左司员外郎。恒，开元初为砀山令。为政宽惠，人吏爱之。会车驾东巡，县当供帐，时山东州县皆惧不办，务于鞭扑，恒独不杖罚而事皆济理，远近称焉。御史中丞宇文融，即恒之姑子也，尝密荐恒有经济之才，请以己之官秩回授，乃擢拜殿中侍御史。历度支左司等员外、太常少卿、给事中。二十九年，为陇右道河西黜陟使。恒至河西时，节度使盖嘉运恃托中贵，公为非法，兼伪叙功劳，恒抗表请劾之，人代其惧。因出为陈留太守，未行而卒，时人甚伤惜之。济，早以辞翰闻。开元初，调补鄄城令。时有人密奏玄宗：“今岁吏部选叙太滥，县令非材，全不简择。”及县令谢官日，引入殿庭，问安人策一道，试者二百余人，独济策第一，或有不书纸者。擢济为醴泉令，二十余人还旧官，四五十人放归习读，侍郎卢从愿、李朝隐贬为刺史。济至醴泉，以简易为政，人用称之。三迁为库部员外郎。二十四年，为尚书户部侍郎。累岁转太原尹。制《先德诗》四章，述祖、父之行，辞致高雅。天宝七载，又为河南尹，迁尚书左丞。三代为省辖，衣冠荣之。济从容雅度，所莅人推善政，后出为冯翊太守。

陆元方，苏州吴县人。世代为著名大姓。曾祖陆琛，曾任陈朝给事中黄门侍郎。伯父陆柬之，以擅长书法知名，官至太子司议郎。陆元方考中明经，又参加八科举考试，多次转任监察御史。武则天改朝换代，派陆元方去安抚岭南。将要渡海时，当时风浪很大，船夫没有人敢扬帆启航。陆元方说："我受命无私，神灵岂会害我？"立即命令渡海，随后风浪果然平息。出使回来符合旨意，授任殿中侍御史。就在当月提拔拜任凤阁舍人，仍兼管侍郎事务。不久被来俊臣陷害，武则天亲手写敕书特赦了他。长寿二年，再次升任鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事。延载初年，又加授凤阁侍郎。证圣初年，内史李昭德获罪，因为陆元方依附李昭德，贬为绥州刺史。不久又担任春官侍郎，又转任天官侍郎、尚书左丞，不久拜任鸾台侍郎、平章事。武则天曾问他外面的事，回答说："臣充数担任宰臣，有大事就奏报，人间的琐碎事务，不敢拿来烦扰圣上阅览。"因此忤逆旨意，被责授太子右庶子，罢免知政事。不久转任文昌左丞，因病去世。**【注释】***[1]**陆元方**：苏州吴县人。*[2]**陆琛**：陈朝给事中黄门侍郎。*[3]**陆柬之**：书法家。*[4]**明经**：唐代科举科目。*[5]**八科举**：唐代制举科目。*[6]**李昭德**：武周宰相。*[7]**绥州**：今陕西绥德。**【评析】**陆元方受命无私、神岂害我的宣言，显示了其刚毅性格。两次为宰相却因附会李昭德和忤旨而遭贬，说明在武周朝中，即便清廉如陆元方也难全身而退。

陆元方，苏州吴县人。世为著姓。曾祖琛，陈给事中黄门侍郎。伯父柬之，以工书知名，官至太子司议郎。元方举明经，又应八科举，累转监察御史。则天革命，使元方安辑岭外。将涉海，时风涛甚壮，舟人莫敢举帆。元方曰：“我受命无私，神岂害我？”遽命之济，既而风涛果息。使还称旨，除殿中侍御史。即以其月擢拜凤阁舍人，仍判侍郎事。俄为来俊臣所陷，则天手敕特赦之。长寿二年，再迁鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事。延载初，又加凤阁侍郎。证圣初，内史李昭德得罪，以元方附会昭德，贬绥州刺史。寻复为春官侍郎，又转天官侍郎、尚书左丞，寻拜鸾台侍郎、平章事。则天尝问以外事，对曰：“臣备位宰臣，有大事即奏，人间碎务，不敢以烦圣览。”由是忤旨，责授太子右庶子，罢知政事。寻转文昌左丞，病卒。

陆元方在官清廉谨慎，两次担任宰相，武则天将有升迁任命，往往先来询问他，他必定密封进呈，从不曾泄露自己私下施恩。临终时，取出前后草拟的奏章全部命人焚烧，并且说："我暗中施德于人的很多，后代大概福气不会衰败了。"又有一匣书信，常自己密封，家人没有人见过，等到去世后查看，乃是前后的敕书，他谨慎周密如此。追赠越州都督。开元十八年，又追赠扬州大都督。儿子陆象先。**【注释】***[1]**阴德**：暗中施德于人。*[2]**越州都督**：追赠。*[3]**扬州大都督**：追赠。**【评析】**陆元方临终焚奏、密封敕书的细节，是其慎密品格的集中体现。阴德于人多矣的自评，反映了中国传统士人以积阴德为立身之本的价值观。

元方在官清谨，再为宰相，则天将有迁除，每行以访之，必密封以进，未尝露其私恩。临终，取前后草奏悉命焚之，且曰：“吾阴德于人多矣，其后庶几福不衰矣。”又有书一匣，常自缄封，家人莫有见者，及卒视之，乃前后敕书，其慎密如此。赠越州都督。开元十八年，又赠扬州大都督。子象先。

陆象先，本名景初。年少时就有器量，参加制举考试，拜任扬州参军。任期届满参加调选，当时吉顼担任吏部侍郎，提拔授任洛阳尉，陆元方当时也在吏部，坚决推辞不敢接受。吉顼说："为官职选择人才，是最公正的道理。陆景初才望高雅，不是平常人所能及的，实在不是因为他是吏部侍郎的儿子而胡乱推荐。"最终奏请授予了他。升任左台监察御史，转任殿中侍御史，历任中书侍郎。**【注释】***[1]**陆象先**：本名景初。*[2]**制举**：皇帝临时设立的科举。*[3]**吉顼**：吏部侍郎。*[4]**洛阳尉**：洛阳县尉。**【评析】**吉顼不为吏部侍郎之子而妄推荐的公允评价，与陆元方的固辞形成对比。这一段既表现了陆象先的才望，也体现了当时选官制度中亲属回避的自觉。

象先，本名景初。少有器量，应制举，拜扬州参军。秩满调选，时吉顼为吏部侍郎，擢授洛阳尉，元方时亦为吏部，固辞不敢当。顼曰：“为官择人，至公之道。陆景初才望高雅，非常流所及，实不以吏部之子妄推荐也。”竟奏授之。迁左台监察御史，转殿中，历授中书侍郎。

景云二年冬，同中书门下平章事，监修国史。当初，太平公主将要引荐中书侍郎崔湜执掌政事，秘密告诉他，崔湜坚持要让给陆象先，公主不答应，崔湜因此也请求辞让。公主急忙对睿宗说了，于是两人同时拜任。陆象先清净寡欲，不把细务放在心上，言论高远，很为当时贤士所佩服。崔湜常对人说："陆公加于人一等。"太平公主当时已经掌权，同时的宰相萧至忠、岑义及崔湜等都倾心依附她，只有陆象先孤立，不曾前往拜谒。先天二年，萧至忠等人伏法被诛，陆象先独独免于灾难。以保护之功封兖国公，赐实封二百户，加授银青光禄大夫。当时彻底追究萧至忠等人的枝党，牵连的人渐渐增多，陆象先暗中加以申理，保全救活的人很多，但从不曾提及，当时没有人知道。**【注释】***[1]**景云**：睿宗年号（710-711年）。*[2]**太平公主**：睿宗之妹。*[3]**崔湜**：中书侍郎。*[4]**萧至忠、岑义**：宰相，太平公主党羽。*[5]**先天**：玄宗年号。*[6]**兖国公**：封爵。**【评析】**陆象先在太平公主与玄宗的权力斗争中保持独立，是全传最精彩的部分。他不往拜谒公主的孤立态度，与崔湜等倾附形成鲜明对比。先天政变后独免其难，证明了他的政治眼光。暗中保全连累者而不言，则体现了宽仁品格。

景云二年冬，同中书门下平章事，监修国史。初，太平公主将引中书侍郎崔湜知政事，密以告之，湜固让象先，主不许之，湜因亦请辞。主遽言于睿宗，乃并拜焉。象先清净寡欲，不以细务介意，言论高远，雅为时贤所服。湜每谓人曰：“陆公加于人一等。”太平公主时既用事，同时宰相萧至忠、岑义及湜等咸倾附之，唯象先孤立，未尝造谒。先天二年，至忠等伏诛，象先独免其难。以保护功封兖国公，赐实封二百户，加银青光禄大夫。时穷讨至忠等枝党，连累稍众，象先密有申理，全济甚多，然未尝言及，当时无知之者。

那一年，外放为益州大都督府长史，仍担任剑南道按察使。在任上以宽仁为政，司马韦抱真说："希望明公稍微施行杖罚，以树立威名。不然，恐怕下人懈怠懒惰，无所畏惧。"陆象先说："为政的人治理好就可以了，何必用严刑来树立威势。损人利己，恐怕不是仁恕之道。"最终没有听从韦抱真的话。历任升迁为河中尹。开元六年，废河中府，依旧为蒲州，陆象先担任刺史，仍为河东道按察使。曾有小人犯罪，只是当面训示后放走了。录事报告说："按惯例应当给予杖罚。"陆象先说："人情相去不远，这人难道不理解我的话？如果必须行杖，就应当从你开始。"录事惭愧恐惧而退下。陆象先曾对人说："天下本来没有什么事，只是庸人自己去扰乱它，才变得繁杂罢了。只要在源头上安静下来，那么又何必担忧不简明。"前后担任刺史，他的政令始终如一，百姓官吏都怀念他。按察使停任后，入朝担任太子詹事，历任工部尚书。开元十年冬，执掌吏部选事，又加授刑部尚书，因继母去世免官。开元十三年，起复为同州刺史，不久升任太子少保。开元二十四年去世，享年七十二岁，追赠尚书左丞相，谥号为文贞。**【注释】***[1]**益州**：今四川成都。*[2]**剑南道按察使**：巡察剑南道官员。*[3]**韦抱真**：司马。*[4]**河中尹**：河中治今山西永济。*[5]**蒲州**：今山西永济。*[6]**文贞**：谥号。**【评析】**天下本自无事，只是庸人扰之是陆象先传中最具哲理的名言。他不用严刑、不施杖罚的宽仁之政，与韦抱真的建议形成对比。录事惭惧而退的细节，以幽默的方式展示了他的威严。

其年，出为益州大都督府长史，仍为剑南道按察使。在官务以宽仁为政，司马韦抱真言曰：“望明公稍行杖罚，以立威名。不然，恐下人怠堕，无所惧也。”象先曰：“为政者理则可矣，何必严刑树威。损人益己，恐非仁恕之道。”竟不从抱真之言。历迁河中尹。六年，废河中府，依旧为蒲州，象先为刺史，仍为河东道按察使。尝有小人犯罪，但示语而遣之。录事白曰：“此例当合与杖。”象先曰：“人情相去不远，此岂不解吾言？若必须行杖，即当自汝为始。”录事惭惧而退。象先尝谓人曰：“天下本自无事，只是庸人扰之，始为繁耳。但当静之于源，则亦何忧不简。”前后为刺史，其政如一，人吏咸怀思之。按察使停，入为太子詹事，历工部尚书。十年冬，知吏部选事，又加刑部尚书，以继母忧免官。十三年，起复同州刺史，寻迁太子少保。二十四年卒，年七十二，赠尚书左丞相，谥曰文贞。

陆象先的弟弟陆景倩，历任监察御史。陆景融，历任大理正、荥阳郡太守、河南尹、兵吏部侍郎、左右丞、工部尚书、东都留守、襄阳郡太守、陈留郡太守，并兼任采访使。陆景献，历任殿中侍御史、屯田员外郎。陆景裔，河南县令、库部郎中。都有美誉。僧一行年少时，曾与陆象先兄弟相友善，常对人说："陆氏兄弟都有才行，古代的荀氏、陈氏，也不能超过。"他们被当时人称道如此。**【注释】***[1]**陆景倩、陆景融、陆景献、陆景裔**：陆象先兄弟。*[2]**采访使**：道级巡察官员。*[3]**僧一行**：唐代著名天文学家。*[4]**荀、陈**：荀淑、陈寔，汉末名士家族。**【评析】**僧一行以古之荀陈无以加也的评价，是对陆氏兄弟的极高赞美。四个兄弟各有官职且皆有美誉，是唐代士族多才多艺的典型。

象先弟景倩，历监察御史。景融，历大理正、荥阳郡太守、河南尹、兵吏部侍郎、左右丞、工部尚书、东都留守、襄阳郡太守、陈留郡太守，并兼采访使。景献，历殿中侍御史、屯田员外郎。景裔，河南令、库部郎中。皆有美誉。僧一行少时，尝与象先昆弟相善，常谓人曰：“陆氏兄弟皆有才行，古之荀、陈，无以加也。”其为当时所称如此。

陆元方的堂叔陆余庆，是陈朝右军将军陆珣的孙子。年少时与知名之士陈子昂、宋之问、卢藏用、道士司马承祯、道人法成等交游，虽然才学不及陈子昂等人，而风流强辩超过他们。多次升迁至中书舍人。武则天曾召他入宫起草诏书，陆余庆惶恐迷惑，到晚上竟然不能措置一词，被责授左司郎中。多次任命为大理卿、散骑常侍、太子詹事。因年老疾病退休，不久去世。陆象先四代孙。文宗太和四年，授官释褐参军文学。**【注释】***[1]**陆余庆**：陆元方从叔。*[2]**陈子昂、宋之问、卢藏用**：初唐著名文人。*[3]**司马承祯**：著名道士。*[4]**释褐参军文学**：入仕的文学参军。**【评析】**陆余庆与陈子昂等交游而风流强辩过之，说明其口才出众。但被召入草诏时惶惑不能措一词，形成鲜明反差。这种文才与临场表现的落差，在史传中颇为罕见。

元方从叔余庆，陈右军将军珣孙也。少与知名之士陈子昂、宋之问、卢藏用、道士司马承祯、道人法成等交游，虽才学不逮子昂等，而风流强辩过之。累迁中书舍人。则天尝引入草诏，余庆惶惑，至晚竟不能措一辞，责授左司郎中。累除大理卿、散骑常侍、太子詹事。以老疾致仕，寻卒。象先四代孙。文宗太和四年，除释褐参军文学。

苏瑰，字昌容，京兆武功人，是隋朝尚书右仆射苏威的曾孙。祖父苏夔，隋朝鸿胪卿。父亲苏亶，贞观年间台州刺史。苏瑰二十岁时本州举进士，多次授任豫王府录事参军。长史王德真、司马刘祎之都很器重他。长安年间，多次升迁至扬州大都督府长史。扬州地处冲要，多富商大贾，出产珠翠珍奇之物，前任长史张潜、于辩机都聚敛了数万之财，只有苏瑰一身清白而去。神龙初年，入朝担任尚书右丞，因为通晓法律，熟知台阁旧事，特命删定律、令、格、式。不久加授银青光禄大夫。这一年，再次升迁为户部尚书，奏报计帐，所管户口当时有六百一十五万六千一百四十一。**【注释】***[1]**苏瑰**：字昌容，京兆武功人。*[2]**苏威**：隋朝尚书右仆射。*[3]**苏夔**：隋鸿胪卿。*[4]**王德真、刘祎之**：豫王府长史、司马。*[5]**张潜、于辩机**：扬州前任长史。**【评析】**苏瑰出身隋朝名门——曾祖苏威为隋朝宰辅——与韦思谦的寒微出身形成对比。前长史皆致数万、唯瑰挺身而去的清廉记录，为其传定下了基调。

苏瑰，字昌容，就兆武功人，隋尚书右仆射威曾孙也。祖夔，隋鸿胪卿。父亶，贞观中台州刺史。瑰弱冠本州举进士，累授豫王府录事参军。长史王德真、司马刘祎之皆器重之。长安中，累迁扬州大都督府长史。扬州地当冲要，多富商大贾，珠翠珍怪之产，前长史张潜、于辩机皆致之数万，唯瑰挺身而去。神龙初，入为尚书右丞，以明习法律，多识台阁故事，特命删定律、令、格、式。寻加银青光禄大夫。是岁，再迁户部尚书，奏计帐，所管户时有六百一十五万六千一百四十一。

不久加授侍中。封淮阳县子，充任西京留守。当时秘书员外监郑普思图谋妖逆，雍、岐二州妖党大肆发作，苏瑰将郑普思逮捕入狱拷问审讯。郑普思的妻子第五氏以鬼道受到韦庶人的宠爱，居住在禁中，因此中宗特下敕书安慰晓谕苏瑰，命令他解除郑普思的罪责。苏瑰上书说郑普思妖幻惑众，罪当不赦。中宗到京后，又当面陈述其情状。尚书左仆射魏元忠上奏说："苏瑰是长者，他的忠诚恳切如此，愿陛下明察。"皇帝于是将郑普思流配到儋州，其党羽一并诛杀。苏瑰升任吏部尚书，进封淮阳县侯。**【注释】***[1]**侍中**：门下省长官。*[2]**淮阳县子**：封爵。*[3]**西京留守**：留守长安。*[4]**郑普思**：秘书员外监，图谋妖逆。*[5]**第五氏**：郑普思之妻。*[6]**魏元忠**：尚书左仆射。*[7]**儋州**：今海南儋州。**【评析】**苏瑰拒绝释放郑普思的坚持，与魏元忠长者其忠恳如此的评价，展现了他在韦后专权时的正直品格。面对中宗特敕、韦后宠信的双重压力仍不妥协，胆识可嘉。

寻加侍中。封淮阳县子，充西京留守。时秘书员外监郑普思谋为妖逆，雍、岐二州妖党大发，瑰收普思系狱考讯之。普思妻第五氏以鬼道为韦庶人所宠，居止禁中，由是中宗特敕慰谕瑰，令释普思之罪。瑰上言普思幻惑，罪当不赦。中宗至京，又面陈其状。尚书左仆射魏元忠奏曰：“苏瑰长者，其忠恳如此，愿陛下察之。”帝乃配流普思于儋州，其党并诛。瑰迁吏部尚书，进封淮阳县侯。

景龙三年，转任尚书右仆射、同中书门下三品，进封许国公。这一年，将要举行南郊祭祀，国子祭酒祝钦明迎合韦庶人的意旨，建议请皇后为亚献，安乐公主为终献。苏瑰深以为非，曾在御前当面驳斥祝钦明，皇帝虽然明白，最终还是听从了祝钦明的奏请。公卿大臣初次拜官的人，按例允许进献食物，称为"烧尾"。苏瑰拜任仆射没有进献。后来因侍宴，将作大匠宗晋卿说："拜仆射竟然不烧尾，难道不高兴吗？"皇帝默然。苏瑰上奏说："臣听说宰相，主管调和阴阳，代替上天治理万物。如今粮食价格飞涨，百姓不足，臣看到宿卫兵甚至有三天不能吃饭的。臣愚钝不称职，所以不敢烧尾。"这一年六月，与唐休璟一同加授监修国史。**【注释】***[1]**尚书右仆射**：尚书省长官。*[2]**许国公**：封爵。*[3]**祝钦明**：国子祭酒。*[4]**亚献、终献**：祭祀的第二次和最后一次献酒。*[5]**安乐公主**：中宗之女。*[6]**烧尾**：新官上任进献食物的习俗。*[7]**宗晋卿**：将作大匠。**【评析】**苏瑰拒烧尾的典故流传千古。宿卫兵至有三日不得食者一语，以朴素的事实驳斥了烧尾的奢靡之风，体现了他以民为本的执政理念。

景龙三年，转尚书右仆射、同中书门下三品，进封许国公。是岁，将拜南郊，国子祭酒祝钦明希庶人旨，建议请皇后为亚献，安乐公主为终献。瑰深非其议，尝于御前面折钦明，帝虽悟，竟从钦明所奏。公卿大臣初拜官者，例许献食，名为“烧尾”。瑰拜仆射无所献。后因侍宴，将作大匠宗晋卿曰：“拜仆射竟不烧尾，岂不喜耶？”帝默然。瑰奏曰：“臣闻宰相者，主调阴阳，代天理物。今粒食踊贵，百姓不足，臣见宿卫兵至有三日不得食者。臣愚不称职，所以不敢烧尾。”是岁六月，与唐休璟并加监修国史。

景龙四年，中宗驾崩，秘不发丧，韦庶人召集诸宰相韦安石、韦巨源、萧至忠、宗楚客、纪处讷、韦温、李峤、韦嗣立、唐休璟、赵彦昭及苏瑰等十九人入禁中会议。当初，遗诏让韦庶人辅佐少主执掌政事，授安国相王为太尉参谋辅政。中书令宗楚客对韦温说："如今必须请皇太后临朝听政，应当停止相王辅政。而且皇太后与相王处于嫂叔不通问的境地，很难安排礼仪，道理上完全不行。"苏瑰独自正色拒绝，对宗楚客等人说："遗诏是先帝的意思，怎么可以更改！"宗楚客及韦温大怒，于是削去相王辅政而宣布施行。这个月，韦氏败亡，相王即帝位，下诏说："尚书右仆射、同中书门下三品、监修国史、许国公苏瑰，自从在近密之地周旋，参与机要决策，谋划有成就，匡助辅佐无所顾忌。前些时候遗诏嘱托，先帝的意旨昭明，奸邪动摇，内外危急逼迫，苏瑰独自申明正直的议论，实在挫败了邪谋。况且藩邸僚属，思念殷切故旧，无德不报，也是法令典章。可任尚书左仆射，其余如故。"**【注释】***[1]**韦安石、韦巨源**：宰相。*[2]**宗楚客、纪处讷**：韦后党羽。*[3]**安国相王**：李旦，即睿宗。*[4]**嫂叔不通问**：礼制中嫂叔不直接交往。*[5]**盐梅**：调和鼎鼐之喻，指宰相。**【评析】**苏瑰独申谠议、实挫邪谋的记录，是他一生最光辉的时刻。在十九人会议中独持异议，需要极大的勇气。睿宗即位后对其独挫邪谋的高度评价，说明这一举动直接影响了唐室的存亡。

四年，中宗崩，秘不发丧，韦庶人召诸宰相韦安石、韦巨源、萧至忠、宗楚客、纪处讷、韦温、李峤、韦嗣立、唐休璟、赵彦昭及瑰等十九人入禁中会议。初，遗制遣韦庶人辅少主知政事，授安国相王太尉参谋辅政。中书令宗楚客谓温曰：“今须请皇太后临朝，宜停相王辅政。且皇太后于相王居嫂叔不通问之地，甚难为仪注，理全不可。”瑰独正色拒之，谓楚客等曰：“遗制是先帝意，安可更改！”楚客及韦温大怒，遂削相王辅政而宣行焉。是月，韦氏败，相王即帝位，下诏曰：“尚书右仆射、同中书门下三品、监修国史、许国公苏瑰，自周旋近密，损益枢机，谋猷有成，匡赞无忌。顷者遗恩顾托，先意昭明，奸回动摇，内外危逼，独申谠议，实挫邪谋。况藩邸僚属，念殷惟旧，无德不报，抑惟令典。可尚书左仆射，余如故。”

景云元年，因年老疾病转任太子少傅。这一年十一月去世，追赠司空、荆州大都督，谥号为文贞。苏瑰临终遗令薄葬，到出殡的那天，除了官府供给的仪仗外，只有布车一辆，评论的人称赞。开元二年，下诏说："酬报功劳奖赏善行，是历代先王所重视的；追赠饰终，千年同德。故尚书左丞相、太子少傅、赠司空、荆州大都督、许国文贞公苏瑰，履行正道体察大道，外方内直，全心奉上，谦卑自身遵循礼仪。在朝廷协赞谋划，三朝有盐梅调和的重任；协调台省，九命为社稷之臣。先朝驾崩，祸乱起于宫掖，国家擅有称制的奸谋，人人怀着缀旒将坠的恐惧。凶威甚盛，宗庙祭祀几乎倾覆。遗诏顾命，太皇辅政，逆臣删削，韦氏临朝。苏瑰于是能首发正言，侃然正色，陈列于视听，暴露于朝野。松槚已远，风烈犹存，缅怀忠诚节操，实在深为感叹。可赐实封一百户。"开元四年，下诏与徐国公刘幽求配享睿宗庙庭。开元十七年，加赠司徒。**【注释】***[1]**太子少傅**：东宫官。*[2]**司空**：三公之一。*[3]**文贞**：谥号。*[4]**刘幽求**：睿宗朝功臣。*[5]**配享庙庭**：在太庙享受祭祀。*[6]**司徒**：三公之一。*[7]**缀旒**：冠上悬挂的玉串，喻君主受制于人。**【评析】**睿宗追赠诏书对苏瑰的评价极高——独申谠议、实挫邪谋、松槚已远、风烈犹存。配享睿宗庙庭的荣誉，是对其在韦氏之乱中表现的最崇高肯定。

景云元年，以老疾转太子少傅。是岁十一月薨，赠司空、荆州大都督，谥曰文贞。瑰临终遗令薄葬，及祖载之日，官给仪仗外，唯有布车一乘，论者称焉。开元二年，下诏曰：“畴庸赏善，百王攸先；追还饰终，千载同德，故尚书左丞相、太子少傅、赠司空、荆州大都督、许国文贞公，瑰履正体道，外方内直，悉心奉上，卑身率礼。协赞帷幄，三朝有盐梅之任；燮谐台衮，九命为社稷之臣。先朝晏驾，衅起宫掖，国擅称制之奸，人怀缀旒之惧。凶威孔炽，宗祀几倾。顾命遗恩，太皇辅政，逆臣刊削，韦氏临朝。遂能首发昌言，侃然正色，列诸视听，暴于朝野。松槚已远，风烈犹存，缅怀诚节，良深耿叹。可赐实封一百户。”四年，诏与徐国公刘幽求配享睿宗庙庭。十七年，加赠司徒。

苏瑰的儿子苏颋，年少时就有俊才，一目十行看过千言。二十岁考中进士，授任乌程县尉，多次升迁至左台监察御史。长安年间，诏令苏颋复查来俊臣等人的旧案，苏颋全都申明其冤枉，由此得以昭雪冤屈的人很多。**【注释】***[1]**苏颋**：苏瑰之子，少有俊才。*[2]**乌程尉**：乌程县尉。*[3]**来俊臣**：武周酷吏。*[4]**按覆旧狱**：复查旧案。**【评析】**苏颋少有俊才、一览千言的描写，与韦承庆的辞藻之美相呼应。他复查来俊臣旧狱而雪冤甚众的记录，说明他在司法正义方面也有贡献。

瑰子颋，少有俊才，一览千言。弱冠举进士，授乌程尉，累迁左台监察御史。长安中，诏颋按覆来俊臣等旧狱，颋皆申明其枉，由此雪冤者甚众。

神龙年间，多次升迁至给事中，加授修文馆学士，不久拜任中书舍人。不久苏颋的父亲任同中书门下三品，父子同掌枢密，当时以此为荣。机要事务繁多堆积，文诰都出自苏颋之手。中书令李峤感叹说："舍人思维如涌泉，是我所不及的。"不久升任太常少卿。景云年间，苏瑰去世，诏令苏颋起复为工部侍郎，加授银青光禄大夫。苏颋上表坚决推辞，言辞恳切，诏令允许他服完丧制。服丧期满就职，承袭父亲爵位许国公。玄宗对宰臣说："有从工部侍郎得到中书侍郎的吗？"回答说："任用贤能，不是臣等所能及的。"玄宗说："苏颋可任中书侍郎，仍供给政事食。"第二天，加授知制诰。有政事食，从苏颋开始。苏颋入朝谢恩，玄宗说："常想任用你，每当有好官空缺，就希望宰相提到。宰相都是你的故人，最终没有说的，朕为你叹息。中书侍郎，朕极为重视珍惜，自从陆象先去世后，朕每次想到这个职位，没有超过你的。"当时李乂担任紫微侍郎，与苏颋对掌文诰。有一天，皇上对苏颋说："前朝有李峤、苏味道，称为苏、李；如今有你和李乂，也不让于他们。你所撰写的文诰，可抄录一本密封进呈，题为'臣某撰'，朕要留在宫中翻阅。"其礼遇如此。玄宗想在靖陵建碑，苏颋进谏说："帝王及皇后，没有神道碑，况且事情不师古，举动都不合法。如果靖陵单独建碑，陛下祖宗的陵墓都必须追造。"玄宗听从他的话而停止。**【注释】***[1]**修文馆学士**：文学馆学士。*[2]**中书舍人**：掌起草诏令。*[3]**李峤**：中书令。*[4]**政事食**：宰相的额外俸禄。*[5]**知制诰**：掌起草诏令。*[6]**李乂**：紫微侍郎。*[7]**苏味道**：武则天朝宰相。*[8]**靖陵**：中宗陵墓。**【评析】**玄宗对苏颋的赏识极为罕见。舍人思如涌泉的评价、前朝苏李今又苏李的比附、留中披览的礼遇，都说明苏颋的文才得到了最高认可。

神龙中，累迁给事中，加修文馆学士，俄拜中书舍人。寻而颋父同中书门下三品，父子同掌枢密，时以为荣。机事填委，文诰皆出颋手。中书令李峤叹曰：“舍人思如涌泉，峤所不及也。”俄迁太常少卿。景云中，瑰薨，诏颋起复为工部侍郎，加银青光禄大夫。颋抗表固辞，辞理恳切，诏许其终制。服阕就职，袭父爵许国公。玄宗谓宰臣曰：“有从工部侍郎得中书侍郎否？”对曰：“任贤用能，非臣等所及。”玄宗曰：“苏颋可中书侍郎，仍供政事食。”明日，加知制诰。有政事食，自颋始也。颋入谢，玄宗曰：“常欲用卿，每有好官阙，即望宰相论及。宰相皆卿之故人，卒无言者，朕为卿叹息。中书侍郎，朕极重惜，自陆象先殁后，朕每思之，无出卿者。”时李乂为紫微侍郎，与颋对掌文诰。他日，上谓颋曰：“前朝有李峤、苏味道，谓之苏、李；今有卿及李乂，亦不让之。卿所制文诰，可录一本封进，题云‘臣某撰’，朕要留中披览。”其礼遇如此。玄宗欲于靖陵建碑，颋谏曰：“帝王及后，无神道碑，且事不师古，动皆不法。若靖陵独建，陛下祖宗之陵皆须追造。”玄宗从其言而止。

开元四年，升任紫微侍郎、同紫微黄门平章事，与侍中宋璟一同执掌政事。宋璟刚正，多有裁断，苏颋都顺从其美；如果在皇上面前承受旨意、陈述奏报及应对，则苏颋为他助力，相得益彰很是愉快。宋璟曾对人说："我与苏家父子，前后同时为宰相。仆射长厚，确实是国器；如果说到献可替否，尽臣子之节，决断官吏事务，至公无私，那么苏颋超过他的父亲。"开元八年，授任礼部尚书，罢免政事。不久执掌益州大都督府长史事务。前任司马皇甫恂耗费库物织造新样锦进献，苏颋一律停止。有人对苏颋说："您现在在远方，怎能忤逆圣意？"苏颋说："明主不因私爱而夺取至公，岂能以远近而改变忠臣的节操！"最终上奏停止。巂州蛮酋长苴院私下与吐蕃勾结图谋，将要作内寇，苏颋捕获其间谍，将士都请求出兵讨伐，苏颋不同意，于是写信连同间谍送给苴院，苴院惭愧后悔，终究不敢入侵。**【注释】***[1]**宋璟**：开元名相。*[2]**紫微侍郎**：中书侍郎改称。*[3]**皇甫恂**：前司马。*[4]**巂州蛮**：西南少数民族。*[5]**苴院**：蛮族酋长。*[6]**吐蕃**：唐代西方强敌。**【评析】**宋璟称苏颋过其父的评价，是对苏颋政治才能的最高肯定。明主不以私爱夺至公的言论和以书信退还间谍的外交智慧，展现了苏颋文才之外的胆识。

开元四年，迁紫微侍郎、同紫微黄门平章事，与侍中宋璟同知政事。璟刚正，多所裁断，颋皆顺从其美；若上前承旨、敷奏及应对，则颋为之助，相得甚悦。璟尝谓人曰：“吾与苏家父子，前后同时为宰相。仆射长厚，诚为国器；若献可替否，罄尽臣节，断割吏事，至公无私，即颋过其父也”。八年，除礼部尚书，罢政事。俄知益州大都督府长史事。前司马皇甫恂破库物织新样锦以进，颋一切罢之。或谓颋曰：“公今在远，岂得忤圣意？”颋曰：“明主不以私爱夺至公，岂以远近间易忠臣节也！”竟奏罢之。巂州蛮酋苴院私与吐蕃连谋，将为内寇，颋获其间谍，将士咸请出兵讨之，颋不从，乃作书并间谍以送苴院，苴院惭悔，竟不敢入寇。

开元十三年，随从皇帝东封泰山，玄宗令苏颋撰写朝觐碑文。不久又执掌吏部选事。苏颋性格廉洁俭朴，所得俸禄，全部推让给弟弟们，或者散给亲族，家中没有余财。开元十五年去世，享年五十八岁。当初，优赠的制书尚未发出，起居舍人韦述上疏说："臣看到贞观、永徽之时，每当有公卿大臣去世，都停止朝会举行哀悼，用来成全始终之恩，厚君臣之义。上有表彰贤能记录旧臣的德行，下有生荣死哀的美名，列于史册，以昭示将来。从前智悼子去世，晋平公正在宴乐，杜蒯一句话，方才感悟。《春秋》记载其盛烈，礼经以为美谈，今古旧事，昭然可见。臣看到已故礼部尚书苏颋，累世辅弼，世代传承忠清。苏颋又事奉朝廷二十余年，入朝参与谋划，出外总领藩镇。忠诚业绩如此显著，操行没有亏缺，上天不留下他，忽然离世。恳请陛下思念旧臣如帷盖，顾念股肱之亲，遵循先朝的盛典，借鉴晋平公的远迹，为苏颋停朝举哀，以明同体之义。使死者感德于九泉，生者尽节于周行，所有卿士，谁不庆幸。臣忝任记事之官，君主举动必当记录，敢申旧典，上渎圣听，希望降下恩典，俯垂详择。"当天在洛城南门举哀，停朝两日，追赠尚书右丞相，谥号为文宪。到安葬那天，玄宗在咸宜宫游玩，将要出猎，听说苏颋的丧车出发，悲伤地说："苏颋今日安葬，我怎能忍心娱乐游玩。"中途返回宫中。苏颋的弟弟苏诜、苏冰、苏乂。**【注释】***[1]**东封**：封禅泰山。*[2]**韦述**：起居舍人。*[3]**智悼子**：晋国卿大夫。*[4]**杜蒯**：晋国臣子。*[5]**文宪**：谥号。*[6]**咸宜宫**：长安宫室。**【评析】**韦述上疏请停朝举哀、玄宗中途还宫不猎的细节，是苏颋深受君臣知遇的生动注脚。苏颋今日葬吾宁忍娱游的感叹，是旧唐书中君臣情谊最动人的段落之一。

十三年，从驾东封，玄宗令颋撰朝觐碑文。俄又知吏部选事。颋性廉俭，所得俸禄，尽推与诸弟，或散之亲族，家无余资。十五年卒，年五十八。初，优赠之制未出，起居舍人韦述上疏曰：“臣伏见贞观、永徽之时，每有公卿大臣薨卒，皆辍朝举哀，所以成终始之恩，厚君臣之义。上有旌贤录旧之德，下有生荣死哀之美，列于史册，以示将来。昔智悼子卒，平公宴乐，杜蒯一言，言始感悟。《春秋》载其盛烈，礼经以为美谈，今古旧事，昭然可睹。臣伏见故礼部尚书苏颋，累叶辅弼，代传忠清。颋又伏事轩陛二十余载，入参谋猷，出总藩牧。诚绩斯著，操履无亏，天不慭遗，奄违圣代。伏愿陛下思帷盖之旧，念股肱之亲，修先朝之盛典，鉴晋平之远迹，为之辍朝举哀，以明同体之义。使殁者荷德于泉壤，存者尽节于周行，凡百卿士，孰不幸甚。臣官忝记事，君举必书，敢申旧典，上黩宸扆，希降恩贷，俯垂详择。”即日于洛城南门举哀，辍朝两日，赠尚书右丞相，谥曰文宪。及葬日，玄宗游咸宜宫，将出猎，闻颋丧出，怆然曰：“苏颋今日葬，吾宁忍娱游。”中路还宫。颋弟诜、冰、乂。

苏诜，历任右司郎中、给事中、徐州刺史。此前，拜任给事中时，苏颋担任中书侍郎，上表辞让苏诜所授官职。玄宗说："自古以来有内举不避亲的吗？"苏颋说："晋国的祁奚就是。"玄宗说："如果这样，那么朕任用苏诜，你怎能屡次进言？近日你们父子尚且同在中书省，兄弟有什么不可以？你的话不是至公之言。"苏冰，担任虞部郎中。苏乂，担任职方郎中。**【注释】***[1]**苏诜**：苏颋之弟。*[2]**内举不避亲**：举荐人才不避亲属。*[3]**祁奚**：春秋晋国大夫。*[4]**苏冰、苏乂**：苏颋之弟。**【评析】**玄宗以苏颋内举不避亲的典故反问，而苏颋的回答引出祁奚，形成妙趣横生的对话。卿言非至公也的批评，暗示苏颋在此事上确实有所偏私，史官如实记录，不加回护。

诜，历授右司郎中、给事中、徐州刺史。先是，拜给事中时，颋为中书侍郎，上表让诜所授。玄宗曰：“古来有内举不避亲乎？”颋曰：“晋祁奚是也。”玄宗曰：“若然，则朕用苏诜，何得屡言？近日卿父子犹同在中书，兄弟有何不得？卿言非至公也。”冰，为虞部郎中。乂，为职方郎中。

苏干，是苏瑰的堂兄。父亲苏勖，武德年间担任秦王府文学馆学士。贞观年间，娶南康公主，拜任驸马都尉，多次选任魏王李泰府司马。苏勖博学有美名，很受李泰器重。因而劝李泰奏请开设文学馆，招引有才名之士，撰写《括地志》。后来历任吏部郎、太子左庶子，去世。苏干年少时以明经多次授任徐王府记室参军。徐王喜欢打猎，苏干每次都劝谏阻止。垂拱年间，历任升迁至魏州刺史。当时河北饥荒，旧吏苛刻残酷，百姓多有逃散。苏干于是督察奸吏，努力劝课农桑，由此逃散的人都回来恢复本业，被称为良牧。召入拜任右羽林将军，不久升任冬官尚书。酷吏来俊臣素来忌恨他，于是诬奏苏干在魏州与琅邪王李冲私下书信往来，因而被关入狱中审讯，苏干发愤而死。**【注释】***[1]**苏干**：苏瑰从父兄之子。*[2]**苏勖**：苏干之父，秦王府文学馆学士。*[3]**南康公主**：唐太宗之女。*[4]**魏王泰**：太宗第四子李泰。*[5]**《括地志》**：李泰主编的地理著作。*[6]**琅邪王冲**：李冲，太宗之子。*[7]**冬官尚书**：工部尚书改称。**【评析】**苏勖劝李泰开文学馆撰《括地志》，是初唐文化史上的重要事件。苏干督察奸吏、务劝农桑使逃者复业，展现了良牧形象。但被来俊臣诬陷而发愤卒，与许多正直官员的悲剧命运相同。

干，瑰从父兄也。父勖，武德中为秦王府文学馆学士。贞观中，尚南康公主，拜驸马都尉，累选魏王泰府司马。勖既博学有美名，甚为泰所重。因劝泰请开文学馆，引才名之士，撰《括地志》。后历吏部郎、太子左庶子，卒。干少以明经累授徐王府记室参军。徐王好畋猎，干每谏止之。垂拱中，历迁魏州刺史。时河北饥馑，旧吏苛酷，百姓多有逃散。干乃督察奸吏，务劝农桑，由是逃散者皆来复业，称为良牧。召拜右羽林将军，寻迁冬官尚书。酷吏来俊臣素忌嫉之，遂诬奏干在魏州与琅邪王冲私书往复，因系狱鞫讯，干发愤而卒。

苏瑰的四代孙苏翔，文宗太和四年，初仕为文学参军。**【注释】***[1]**苏翔**：苏瑰四代孙。*[2]**释褐**：入仕。*[3]**太和**：文宗年号。**【评析】**苏翔的记录极为简略，仅说明苏氏后人仍有入仕者。这种附传末尾的简要记录，在旧唐书中很常见，主要用于补完家族谱系。

瑰四代孙翔，文宗太和四年，释褐文学参军。

史臣说：韦思谦从州县开始，奋起于云霄，秉持法纪不避权贵豪强，报效国家能忘记妻子儿女。自强不息，刚毅接近于仁，确实如此啊！高季辅、皇甫公义，可以说是知人了！而且福善余庆，不能说没有应验，两个儿子构建家业，都位列宰辅，文章都具有经世济民之才，政事都尽显明察能干。加上韦承庆处于危难之时，执笔起草而毫不恐惧；韦嗣立被任用，承袭封爵而不失逍遥。无愧于父风，无愧于祖德，谥温谥孝，何愧于易名？陆元方博学大度，两次执掌权柄，在武则天时期，如果没有忠贞，应当没有贬责，绥州的任职，又有什么可惭愧的！看他渡海无私，狂风自止，临终焚烧草稿，慎密之心才彰显。所以知道正直可以感动神明，德行可以延续家世。陆象先人品更高，尤其显出宰相之才，保全救济有名，孤立无祸。陆景倩、陆景融、陆景献、陆景裔等都居于清要之列，难道不是有后于鲁国吗？苏瑰，孔子说："居住在自己的家中，说出的话是善的，那么千里之外也会响应，何况近处的人呢！"又说"言行是君子的枢机，枢机的发动，是荣辱的主宰"。当中宗去世，韦氏夺权，参与谋划的有十九人，都产生异议，苏瑰心怀大节，独自发出正直之言。其后善恶显明，升降分明。圣人的言论，在这里得到验证了。苏颋以公心为相，以俭朴持家，李峤赞许其文思如涌泉，宋璟称其超过父亲。艰难之际，节操不改变，善始善终，先后都无愧。**【注释】***[1]**台铉**：三公之位，喻宰相。*[2]**温树**：指不言禁中事。**【评析】**史臣论以韦思谦的明目张胆之语为全卷纲骨，以父子宰相、兄弟相代为韦氏之盛，以临终焚奏、遗令薄葬为陆苏二家之美德。评论精当，概括了全卷的核心人物特征。

史臣曰：韦思谦始以州县，奋于烟霄，持纲不避于权豪，报国能忘于妻子。自强不息，刚毅近仁，信有之矣！高季辅、皇甫公义，可谓知人矣！且福善余庆，不谓无徵，二子构堂，俱列相辅，文皆经济，政尽明能。加以承庆方危，染翰而曾非恐悚；嗣立见用，袭封而罔坠逍遥。无忝父风，宁惭祖德，谥温谥孝，何愧易名？陆元方博学大度，再践钧衡，当则天时，非有忠贞，应无黜责，绥州之任，抑又何惭！观其济海无私，狂风自止，临终焚藁，温树始彰。故知正可以动神明，德可以延家代。象先益高人品，尤著相才，全济有名，孤立无祸。景倩、景融、景献、景裔等咸居清列，得非有后于鲁乎？苏瑰，孔子云：“居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎！”又“言行君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也”。当中宗弃代，韦氏夺权，预谋者十有九人，咸生异议，瑰志存大节，独发谠言。其后善恶显彰，黜陟明著。圣人之言，验于斯矣。颋唯公是相，以俭承家，李峤许之涌泉，宋璟称其过父。艰难之际，节操不回，善始令终，先后无愧。

赞语说：善人君子，心怀忠诚秉持正道。文章非常丰富，都推重谏诤。岂有愧于明廷，无惭于重权。子子孙孙，延续传承余庆。**【注释】***[1]**三叶**：三代。*[2]**令德**：美德。*[3]**令名**：美名。**【评析】**赞语以四言韵文分评各家：韦氏三叶盛事、陆元方密而不漏、苏瑰正而不阿、承庆以文、嗣立以忠、象先宽仁、苏颋才高。褒贬分明，音韵和谐，是旧唐书赞语的佳作。

赞曰：善人君子，怀忠秉正。尽富文章，咸推谏诤。岂愧明廷，无惭重柄。子子孙孙，演承余庆。

赞曰：善人君子，心怀忠正。满腹文章，都推重谏诤之才。无愧于圣明朝廷，不惭于执掌重任。子子孙孙，继承其余庆。**【注释】***[1]*演承余庆：继承先人的福泽。语出《易经》"积善之家，必有余庆"，意指先人积德，后代受福。**【评析】**此赞语概括韦、陆、苏三家族的共同品格——忠正谏诤、文才出众。特别值得注意的是"子子孙孙，演承余庆"一句，呼应了本卷的突出特点：父子相继为相（韦承庆、韦嗣立兄弟，苏瑰、苏颋父子），体现了唐代政治中家族传承的重要性。此赞与前文的总评赞语内容相似，为重复出现的版本。**【总评】**本卷合传韦思谦、陆元方、苏瑰（苏珦）等武周至中宗朝官员。这些人物在武则天时期的不同阶段进入朝廷，经历了武周代唐和中宗复辟等重大政治变局。韦思谦以刚直敢言著称，其子韦承庆、韦嗣立也活跃于朝中，形成了韦氏家族的政治影响力。陆元方在武周朝曾任宰相。苏瑰在中宗朝为相，其子苏颋后也成为名相。《旧唐书》对这些人物的记述较为详细，尤其是对他们家族传承和政治延续性的关注，体现了唐代政治中"家族政治"的重要特征。"赞曰"以"善人君子，心怀忠正"来概括本卷人物，并将他们的"谏诤之才"和"忠正"品格作为评价标准。本卷反映了武周至中宗朝政治过渡中官僚群体的适应与坚持。