旧唐书 · 卷八十五_唐临等

唐临等△唐临（孙绍）张文瓘（兄文琮从弟文收）徐有功唐临，京兆长安人，周内史瑾孙也。其先自北海徙关中。伯父令则，开皇末为左庶子，坐谄事太子勇诛死。临少与兄皎俱有令名。武德初，隐太子总兵东征，临诣军献平王世充之策，太子引直典书坊，寻授右卫率府铠曹参军。宫殿废，出为万泉丞。县有轻囚十数人，会春暮时雨，临白令请出之，令不许。临曰：“明公若有所疑，临请自当其罪。”令因请假，临召囚悉令归家耕种，与之约，令归系所。囚等皆感恩贷，至时毕集诣狱，临因是知名。

唐临，京兆长安人，是北周内史唐瑾的孙子。他的先祖从北海迁到关中。伯父唐令则，开皇末年任左庶子，因谄事太子杨勇被诛杀。唐临少年时与兄长唐皎都有美好的名声。武德初年，隐太子李建成率兵东征，唐临到军中献上平定王世充的计策，太子引他为典书坊直，不久授右卫率府铠曹参军。太子被废后，出京任万泉县丞。县中有轻罪囚犯十几人，正值暮春时节下雨，唐临禀告县令请求放他们回家，县令不答应。唐临说："明公如果有所疑虑，我唐临请求自己承担罪责。"县令于是请假离开，唐临召集囚犯，全部让他们回家耕种，与他们约定时间，令他们按期回到监狱。囚犯们都感恩宽贷，到期全部聚集回到狱中，唐临因此出了名。**【注释】***[1]**京兆长安**：今陕西西安。*[2]**周内史瑾**：北周内史唐瑾。*[3]**唐令则**：唐临伯父，因谄事太子勇被诛。*[4]**万泉**：今山西万荣。*[5]**典书坊**：太子属官。**【评析】**唐临出身高贵而仕途坎坷。他因太子李建成被废而"出为万泉丞"，却在县令任上展现了卓越的司法智慧——"春暮时雨"放囚归耕、如期而返，是古代"仁政"的典范。这段叙事以小见大，从一件县衙小事折射出唐临的为官品格。

再迁侍御史，奉使岭外，按交州刺史李道彦等申叩冤系三千余人。累转黄门侍郎，加银青光禄大夫。俭薄寡欲，不治第宅，服用简素，宽于待物。尝欲吊丧，令家童自归家取白衫，家僮误将余衣，惧未敢进。临察知之，使召谓曰：“今日气逆，不宜哀泣，向取白衫，且止之也。”又尝令人煮药，失制。潜知其故，谓曰：“阴暗不宜服药，宜即弃之。”竟不扬言其过，其宽恕如此。

再迁侍御史，奉命出使岭外，查办交州刺史李道彦等人的案件，为三千多名被冤押的人申冤。累迁黄门侍郎，加银青光禄大夫。他生活俭朴寡欲，不修造宅第，服用简素，宽厚待人。曾经想去吊丧，让家童回家取白衫，家童误拿了别的衣服，害怕不敢进献。唐临察觉后，让人召他来说："今天天气不好，不宜哀泣，之前取白衫的事，就算了吧。"又曾经让人煮药，弄错了剂量。唐临暗中知道了原因，对那人说："阴暗天气不宜服药，应该立即倒掉。"始终不张扬他的过失，他宽恕待人就是如此。**【注释】***[1]**侍御史**：御史台属官。*[2]**岭外**：五岭以南地区。*[3]**李道彦**：交州刺史。*[4]**黄门侍郎**：门下省副长官。**【评析】**唐临出使岭外"按三千余人"的记录，与其"宽于待物"的品格相映。两件小事——误取白衫而不责、煮药失制而不言——生动刻画了他"宽恕"的性格。这种以日常细节写人的手法，在史传中颇具文学性。

高宗即位，检校吏部侍郎。其年，迁大理卿。高宗尝问临在狱系囚之数，临对诏称旨。帝喜曰：“朕昔在东宫，卿已事朕，朕承大位，卿又居近职，以畴昔相委，故授卿此任。然为国之要，在于刑法，法急则人残，法宽则失罪，务令折中，称朕意焉。”高宗又尝亲录死囚，前卿所断者号叫称冤，临所入者独无言。帝怪问状，囚曰：“罪实自犯，唐卿所断，既非冤滥，所以绝意耳。”帝叹息良久曰：“为狱者不当如此耶！”

高宗即位后，唐临任检校吏部侍郎。那年，升任大理卿。高宗曾经问唐临在押囚犯的数目，唐临回答很合旨意。皇帝高兴地说："朕从前在东宫时，卿已经事奉朕，朕继承大位后，卿又担任近侍之职，因旧日相托付的缘故，所以授卿此任。然而治国的要务，在于刑法，法度太严则残害百姓，法度太宽则放纵犯罪，务必令其折中，合乎朕的心意。"高宗又曾经亲自审录死囚，前卿所判的囚犯号叫称冤，唐临所判的却无人说话。皇帝奇怪地询问原因，囚犯说："罪确实是自己犯的，唐卿所判，既非冤枉滥判，所以我们断绝了申辩的念头。"皇帝叹息了很久说："做司法官的不应当像这样吗！"**【注释】***[1]**大理卿**：大理寺长官，掌审判。*[2]**高宗**：李治。*[3]**东宫**：太子所居。*[4]**折中**：不偏不倚。**【评析】**高宗对唐临的信任——"以畴昔相委"——与前朝废太子的牵连形成对比。死囚"唐卿所断，既非冤滥，所以绝意耳"的证词，是对法官最高的赞誉。高宗"为狱者不当如此耶"的感叹，确立了唐临在唐代司法史上的地位。

永徽元年，为御史大夫。明年，华州刺史萧龄之以前任广州都督赃事发，制付群官集议。及议奏，帝怒，令于朝堂处置。临奏曰：

永徽元年，任御史大夫。第二年，华州刺史萧龄之因前任广州都督时贪赃事发，皇帝制令交付群官集议。等到议定上奏，皇帝发怒，下令在朝堂处置。唐临上奏说：**【注释】***[1]**御史大夫**：御史台长官。*[2]**萧龄之**：华州刺史，贪赃案主角。*[3]**朝堂处置**：在朝堂上当场处置。**【评析】**本段引出唐临对萧龄之案的公正审理。他不顾高宗的怒意，坚持依法议处，展现了大法官的独立品格。

臣闻国家大典，在于赏刑，古先圣王，惟刑是衅。《虞书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重，与其杀弗辜，宁失弗经。”《周礼》：“刑平国用中典，刑乱国用重典。”天下太平，应用尧、舜之典。比来有司多行重法，叙勋必须刻削，论罪务从重科，非是憎恶前人，止欲自为身计。今议萧龄之事，有轻有重，重者流死，轻者请除名。以龄之受委大藩，赃罪狼籍，原情取事，死有余辜。然既遣详议，终须近法。窃惟议事群官，未尽识议刑本意。律有八议，并依《周礼》旧文，矜其异于众臣，所以特制议法。礼：王族刑于隐者，所以议亲；刑不上大夫，所以议贵。知重其亲贵，议欲缓刑，非为嫉其贤能，谋致深法。今既许议，而加重刑，是与尧、舜相反，不可为万代法。

"臣听说国家的大典，在于赏罚，古代先王，把刑罚看作最要慎重的事。《虞书》说：'罪有疑的从轻，功有疑的从重，与其错杀无辜，宁可失于不按常法。'《周礼》说：'治理太平的国家用中典，治理动乱的国家用重典。'天下太平，应当用尧、舜的刑法。近来有关部门多用重法，叙功勋必定苛刻削减，论罪名务必从重判决，这并非憎恶前人，只是想为自己打算。如今议论萧龄之的事，有轻有重，重的主张流放或处死，轻的请求除名。以萧龄之受命担任大藩长官，贪赃罪状狼藉，就其犯罪事实而言，死有余辜。然而既然已经派群官详议，终究要接近法度。臣私下以为议事的群官，没有完全理解议刑的本意。法律有八议的规定，都依据《周礼》旧文，体恤他们不同于一般臣子，所以特设议法之制。礼制规定：王族在隐蔽之处行刑，这就是议亲；刑不上大夫，这就是议贵。可知重视亲贵，议刑是为了从轻，并非嫉妒他们的贤能，想施以重法。如今既然允许议刑，反而加重刑罚，这与尧、舜之道相反，不可作为万代的法度。"**【注释】***[1]**《虞书》**：《尚书》的一部分。*[2]**罪疑惟轻**：疑罪从轻。*[3]**《周礼》**：儒家经典。*[4]**八议**：对八种人犯罪减免刑罚的制度。*[5]**议亲、议贵**：八议中的两项。**【评析】**唐临的上疏是一篇精彩的法学论文。他从"罪疑惟轻"的古老原则出发，论证了"议法"的本意是"缓刑"而非"深法"。指出"今既许议而加重刑，是与尧舜相反"，逻辑严密，说服力强。此疏是研究唐代法思想和"八议"制度的重要文献。

高宗从其奏，龄之竟得流于岭外。

高宗采纳了他的奏议，萧龄之最终得以流放岭外。**【注释】****【评析】**高宗从唐临之奏，萧龄之"竟得流于岭外"，这是对"依法办案"的肯定。虽然简短，但在"天子震怒"的背景下，宰相能说服皇帝依法从轻，殊为不易。

寻迁刑部尚书，加金紫光禄大夫，复历兵部、度支、吏部三尚书。显庆四年，坐事，贬为潮州刺史。卒官，年六十。所撰《冥报记》二卷，大行于世。

不久迁刑部尚书，加金紫光禄大夫，又历任兵部、度支、吏部三尚书。显庆四年，因事获罪，贬为潮州刺史。在任上去世，年六十岁。所撰《冥报记》二卷，广为流传。**【注释】***[1]**刑部尚书**：掌司法的最高长官。*[2]**潮州刺史**：潮州今广东潮州。*[3]**《冥报记》**：唐临所著因果报应故事集。**【评析】**唐临从刑部尚书贬为潮州刺史，"卒官"的结局令人唏嘘。所著《冥报记》"大行于世"，说明因果报应思想在初唐社会的广泛影响。一个法律专家转而著述因果报应，颇具反讽意味。

兄皎，武德初为秦府记室，从太宗征讨，专掌书檄，深见亲待。贞观中，累转吏部侍郎。先是，选集无限，随到补职，时渐太平，选人稍众，皎始请以冬初一时大集，终季春而毕，至今行之。历迁益州长史。卒，赠太常卿。

兄长唐皎，武德初年任秦府记室，跟随太宗征讨，专门掌管书信檄文，深受亲近器重。贞观年间，累迁吏部侍郎。在此之前，选官没有固定时间，随到随补，当时渐渐太平，参加选官的人稍多，唐皎开始请求在冬季初一同时大集，到季春三月结束，至今一直沿用。历任升迁益州长史。去世后，追赠太常卿。**【注释】***[1]**秦府记室**：秦王（太宗）府属官。*[2]**吏部侍郎**：吏部副长官。*[3]**冬初一时大集**：改革选官时间制度。**【评析】**唐皎改革选官时间——"请以冬初一时大集"——是对唐代铨选制度的重要贡献。此前"随到补职"的做法在太平时期已不适应，唐皎的制度化改革体现了行政管理的进步。

子之奇，调露中为给事中，坐尝为章怀太子僚属徙边。文明元年，起为括苍令，与徐敬业作乱伏诛。

唐皎的儿子唐之奇，调露年间任给事中，因曾经是章怀太子的僚属被牵连流放边疆。文明元年，起用为括苍县令，与徐敬业一同作乱被诛杀。**【注释】***[1]**唐之奇**：唐临之子。*[2]**章怀太子**：李贤。*[3]**徐敬业**：起兵反武后的功臣之后。**【评析】**唐之奇因曾为章怀太子僚属而被牵连，后参与徐敬业起兵被杀。父子两代因政治牵连而获罪，是初唐到武周政治动荡的缩影。

临孙绍，博学，善《三礼》。神龙中为太常博士。景龙二年，韦庶人上言：“自妃、主及命妇、宫官，葬日请给鼓吹。”中宗特制许之。绍上疏谏曰：“窃闻鼓吹之乐，本为军容。昔黄帝涿鹿有功，以为警卫。故鼓曲有《灵夔吼》《雕鹗争》《石坠崖》《壮士怒》之类，自昔功臣备礼，适得用之。丈夫有四方之功，以恩加宠锡。假如郊天祀地，诚是重仪，惟有宫悬，本无案据。故知军乐所备，尚不洽于神祇；钲鼓之音，岂能接于闺阃。准式，公主、王妃已下葬礼，惟有团扇、方扇、彩帷、锦鄣之色。加之鼓吹，历代未闻。又准令，五品官婚葬，元无鼓吹，惟京官五品，得借四品鼓吹为仪。令特给五品以上母妻，五品官则不当给限，便是班秩本因夫子，仪饰乃复过之。事非伦次，难为定制，参详义理，不可常行。请停前敕，各依常典。”疏奏不纳。

唐临的孙子唐绍，博学，精通《三礼》。神龙年间任太常博士。景龙二年，韦庶人上言："自妃嫔、公主及命妇、宫官，出葬之日请给鼓吹乐。"中宗特制允许。唐绍上疏谏阻说："臣听说鼓吹之乐，本来是军中仪仗。从前黄帝在涿鹿有功，用它来警卫。所以鼓吹曲有《灵夔吼》《雕鹗争》《石坠崖》《壮士怒》之类，自古有功的功臣备礼才能使用。男子有四方的功勋，以恩宠加以赏赐。即使是郊天祭地这样隆重的仪式，也只有宫悬之乐，本来没有鼓吹的依据。可知军乐所备，尚且不能用于祭祀神灵；钲鼓之音，怎么能用于闺阁之中呢？按照令式，公主、王妃以下的葬礼，只有团扇、方扇、彩帷、锦屏等物。加上鼓吹，历代没有听说过。又按照令文，五品官的婚葬，本来没有鼓吹，只有京官五品，可以借用四品鼓吹作为仪仗。如今特给五品以上官员的母妻鼓吹，五品官反而不在给限之内，这便是品秩本来因丈夫和儿子而来，仪仗装饰反而超过了他们。此事不合伦次，难以作为定制，参详义理，不可常行。请求停止前道敕令，各依常典。"奏疏上后未被采纳。**【注释】***[1]**唐绍**：唐临之孙。*[2]**太常博士**：太常寺属官，掌礼仪。*[3]**韦庶人**：韦后。*[4]**鼓吹**：军乐。*[5]**《灵夔吼》等**：鼓吹曲名。**【评析】**唐绍上疏反对给王妃公主葬礼加鼓吹，从"军容"的本义出发，论证"钲鼓之音岂能接于闺阃"。其引经据典、条理分明的论述，继承了祖父唐临的法律思辨传统。

绍寻迁左台侍御史，兼太常博士。中宗将亲拜南郊，国子祭酒祝钦明等希旨皇后为亚献，绍与博士蒋钦绪固争以为不可。又则天父母二陵各置守户五百人，武三思及子崇训墓各置守户六十人。以武氏外戚乃与昭陵礼同，三思等复逾亲王之制，又上疏切谏。当时虽皆不从，深为议者所美。睿宗即位，又数陈时政损益，累转给事中，仍知礼仪事。

唐绍不久迁左台侍御史，兼太常博士。中宗将亲自到南郊祭天，国子祭酒祝钦明等迎合旨意，建议皇后为亚献，唐绍与博士蒋钦绪据理力争认为不可。又武则天父母二陵各设守户五百人，武三思及其子武崇训墓各设守户六十人。武氏外戚竟然与昭陵的礼制相同，武三思等又超过了亲王的制度，唐绍又上疏恳切进谏。当时虽然都不被采纳，但深受议论者的赞美。睿宗即位后，唐绍又多次陈述时政的利弊得失，累迁给事中，仍知礼仪事。**【注释】***[1]**祝钦明**：国子祭酒。*[2]**武三思**：武则天之侄。*[3]**昭陵**：太宗陵墓。**【评析】**唐绍坚持原则——反对韦后为亚献、反对武氏外戚逾制——"当时虽皆不从，深为议者所美"。这种"虽不从而美之"的评价模式，在史传中是对忠直官员的最高肯定。

先天二年冬，今上讲武于骊山，绍以修仪注不合旨，坐斩。时今上既怒讲武失仪，坐绍于纛下，右金吾将军李邈遽请宣敕，遂斩之。时人既痛惜绍，而深咎于邈。寻有敕罢邈官，遂摈废终其身。

先天二年冬，当今皇帝在骊山讲武，唐绍因为修定的仪注不合旨意，坐罪被斩。当时皇上因讲武失仪已经发怒，让唐绍坐在大旗之下，右金吾将军李邈急忙请宣敕令，于是将唐绍斩了。当时人既痛惜唐绍，又深责李邈。不久有敕令罢免李邈的官职，从此被摈弃废黜终身。**【注释】***[1]**先天**：玄宗年号（712年）。*[2]**骊山**：在今陕西临潼。*[3]**纛**：军中大旗。*[4]**李邈**：右金吾将军。**【评析】**唐绍因"修仪注不合旨"被斩的记载令人唏嘘。"时人既痛惜绍而深咎于邈"——社会舆论同情唐绍而归咎于执行者李邈，"寻有敕罢邈官"说明玄宗事后也有所悔悟。一个礼仪专家因礼仪问题被杀，具有深刻的讽刺性。

张文瓘，贝州武城人。大业末徙家魏州之昌乐。瓘幼孤，事母兄以孝友闻。贞观初，举明经，补并州参军。时英国公李勣为长史，深礼之。累迁水部员外郎。时兄文琮为户部侍郎，旧制兄弟不许并居台阁，遂出为云阳令。龙朔年，累授东西台舍人、参知政事。寻迁东台侍郎、同东西台三品，兼知左史事。

张文瓘，贝州武城人。大业末年迁家到魏州昌乐。张文瓘幼年丧父，事奉母亲和兄长以孝友闻名。贞观初年，考中明经科，补并州参军。当时英国公李勣任长史，对他以礼相待。累迁水部员外郎。当时兄长张文琮任户部侍郎，按旧制兄弟不许同时在台阁任职，于是出京任云阳令。龙朔年间，累授东西台舍人、参知政事。不久迁东台侍郎、同东西台三品，兼知左史事。**【注释】***[1]**贝州武城**：今河北故城。*[2]**明经**：唐代科举科目。*[3]**并州参军**：并州（今太原）属官。*[4]**李勣**：英国公。*[5]**东西台舍人**：武则天改中书舍人为东台舍人等。*[6]**同东西台三品**：宰相加衔。**【评析】**张文瓘以明经入仕，得李勣"深礼之"，是其仕途的关键转折。因"兄弟不许并居台阁"的制度而出为云阳令，反映了唐代对权力集中的警惕。后来他重回中枢，"兼知左史事"，参与国史修撰。

时初造蓬莱、上阳、合璧等宫，又征讨四夷，厩马有万匹，仓库渐虚。文瓘因进谏曰：“人力不可不惜，百姓不可不养，养之逸则富以康，使之劳则怨以叛。秦皇、汉武，广事四夷，多造宫室，使士崩瓦解，户口减半。臣闻制化于未乱，保邦于未危，人罔常怀，怀于有仁。陛下不制于未乱之前，安能救于既危之后？百姓不堪其弊，必构祸难，殷鉴不远，近在隋朝。臣愿稍安抚之，无使生怨。”上深纳其言，于是节减厩马数千匹，赐文瓘缯锦百段。

当时刚开始建造蓬莱、上阳、合璧等宫殿，又征讨四方夷族，御马有一万匹，仓库逐渐空虚。张文瓘因此进谏说："人力不可不爱惜，百姓不可不养育，养育百姓使之安逸则富足安康，驱使百姓使之劳苦则生怨叛乱。秦始皇、汉武帝，大举征伐四夷，大量建造宫室，导致土崩瓦解，户口减半。臣听说要在未乱之前制化，在未危之前保邦，人心无常，常怀于仁德。陛下不在未乱之前加以节制，怎么能在既危之后来挽救？百姓不堪其弊，必然酿成祸难，殷鉴不远，近在隋朝。臣希望稍加安抚百姓，不要使他们产生怨恨。"皇上深纳其言，于是节减御马数千匹，赐张文瓘缯锦百段。**【注释】***[1]**蓬莱、上阳、合璧**：高宗时期修建的宫殿。*[2]**秦皇、汉武**：以穷兵黩武著称的帝王。*[3]**殷鉴不远，近在隋朝**：以前朝为鉴。**【评析】**张文瓘的上疏直指"征讨四夷"和"多造宫室"两大弊政，以秦皇汉武为鉴，以隋朝为殷鉴。"人力不可不惜，百姓不可不养"的民本思想，与"制化于未乱，保邦于未危"的治国理念，是初唐谏疏的典范。

咸亨三年，官名复旧，改授黄门侍郎，兼太子左庶子。俄迁大理卿，依旧知政事。文瓘至官旬日，决遣疑事四百余条，无不允当，自是人有抵罪者，皆无怨言。文瓘常有疾，系囚相与斋祷，愿其视事。当时咸称其执法平恕，以比戴胄。上元二年，拜侍中，兼太子宾客。大理诸囚闻文瓘改官，一时恸哭，其感人心如此。

咸亨三年，官名恢复旧制，改授黄门侍郎，兼太子左庶子。不久迁大理卿，依旧知政事。张文瓘到任十天，就判决了疑案四百多件，无不妥当，从此犯人被定罪的，都没有怨言。张文瓘经常有病，在押囚犯互相斋戒祈祷，希望他能回来视事。当时人都称赞他执法公平宽恕，把他比作戴胄。上元二年，拜侍中，兼太子宾客。大理寺的囚犯听说张文瓘改任他官，一时都恸哭起来，他感动人心到如此地步。**【注释】***[1]**大理卿**：大理寺长官。*[2]**戴胄**：太宗朝名臣，以执法公正著称。*[3]**上元**：高宗年号。*[4]**侍中**：门下省长官，宰相。**【评析】**张文瓘在大理寺"决遣疑事四百余条，无不允当"，系囚为其"斋祷"、改官时"一时恸哭"，这些生动的细节使其"执法平恕"的形象跃然纸上。以戴胄相比，是极高的评价。

文瓘性严正，诸司奏议，多所纠驳，高宗甚委之。或时卧疾在家，朝廷每有大事，上必问诸宰臣曰：“与文瓘议未？”奏云未者，则遣共筹之。奏云已议者，皆报可从之。其后，新罗外叛，高宗将发兵讨除。时文瓘疾病在家，乃舆疾请见，奏曰：“比为吐蕃犯边，兵屯寇境，新罗虽未即顺，师不内侵。若东西俱事征讨，臣恐百姓不堪其弊。请息兵修德以安百姓。”高宗从之。仪凤二年卒，年七十三，赠幽州都督，谥曰懿。以其经事孝敬皇帝，特敕陪葬恭陵。四子：潜、沛、洽、涉。中宗时，潜官至魏州刺史，沛同州刺史，洽卫尉卿，涉殿中监。父子兄弟五人皆至三品官，时人谓之“万石张家”。及韦温等被诛之际，涉为乱兵所杀。

张文瓘性情严正，各司的奏议，多有纠正驳斥，高宗很倚重他。有时卧病在家，朝廷每有大事，皇上必定问宰臣们说："与文瓘议过没有？"回答说没有的，就派人去一起商议。回答说已经议过的，都批复同意。后来，新罗对外叛乱，高宗将发兵讨伐。当时张文瓘在家养病，于是乘车请见，上奏说："近来因吐蕃侵犯边境，军队驻扎在寇境，新罗虽然还没有立即顺从，但他们的军队没有内侵。如果东西两线同时征讨，臣恐怕百姓不堪其弊。请息兵修德来安抚百姓。"高宗听从了。仪凤二年去世，年七十三岁，追赠幽州都督，谥号懿。因他曾经事奉孝敬皇帝，特敕陪葬恭陵。有四个儿子：张潜、张沛、张洽、张涉。中宗时，张潜官至魏州刺史，张沛任同州刺史，张洽任卫尉卿，张涉任殿中监。父子兄弟五人都官至三品，当时人称为"万石张家"。等到韦温等被诛杀时，张涉被乱兵所杀。**【注释】***[1]**孝敬皇帝弘**：高宗太子，早逝。*[2]**恭陵**：孝敬皇帝陵墓。*[3]**万石张家**：张文瓘家族的称号。**【评析】**张文瓘"性严正"、"卧疾在家"时高宗必问"与文瓘议未"，体现了他在朝中的核心地位。"请息兵修德以安百姓"的最后进言，贯彻了一生的政治理念。"父子兄弟五人皆至三品官"的"万石张家"，是唐代家族荣耀的缩影。

兄文琮，贞观中为持书侍御史。三迁亳州刺史，为政清简，百姓安之。永徽初，表献《太宗文皇帝颂》，优制褒美，赐绢百匹，征拜户部侍郎。从母弟房遗爱以罪贬授房州刺史，文琮作诗祖饯。及遗爱诛，坐是出为建州刺史。州境素尚淫祀，不修社稷。文琮下教书曰：“春秋二社，盖本为农，惟独此州，废而不立。礼典既阙，风俗何观？近年已来，田多不熟，抑不祭先农所致乎！神在于敬，何以邀福？”于是示其节限条制，百姓欣而行之。寻卒。文集二十卷。子戬，官至江州刺史，撰《丧仪纂要》七卷，行于时。戬弟锡，则天时为凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。先是，姊子李峤知政事，锡拜官，而峤罢相出为国子祭酒，舅甥相代为相，时人荣之。锡与郑杲俱知天官选事，坐赃，则天将斩之以徇，临刑而特赦之。中宗时，累迁工部尚书，兼修国史，寻令于东都留守。中宗崩，韦庶人临朝，诏锡与刑部尚书裴谈并同中书门下三品。旬日，出为绛州刺史。累封平原郡公，以年老致仕而卒。

兄长张文琮，贞观年间任持书侍御史。三次迁转后任亳州刺史，为政清廉简朴，百姓安居。永徽初年，上表献《太宗文皇帝颂》，皇帝下制褒美，赐绢百匹，征拜户部侍郎。表弟房遗爱因罪被贬为房州刺史，张文琮作诗送行。等到房遗爱被诛杀，张文琮因此被牵连出为建州刺史。州境内向来崇尚淫祀，不修社稷。张文琮发布文告说："春秋二社，本来是为了农事，唯独这个州，废弃不立。礼典既已缺失，风俗何堪观瞻？近年以来，田地多不丰收，难道不是不祭先农所导致的吗！神灵在于恭敬，怎能求福？"于是示以节限条例，百姓欣然遵行。不久去世。有文集二十卷。儿子张戬，官至江州刺史，撰《丧仪纂要》七卷，流行于时。张戬的弟弟张锡，武则天时任凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事。在此之前，姐姐的儿子李峤知政事，张锡拜官时，李峤罢相出为国子祭酒，舅甥互相替代为相，当时人以为荣耀。张锡与郑杲一同知天官选事，因贪赃获罪，武则天将要斩首示众，临刑时特赦。中宗时，累迁工部尚书，兼修国史，不久令其留守东都。中宗驾崩后，韦庶人临朝，下诏张锡与刑部尚书裴谈并同中书门下三品。十天后，出为绛州刺史。累封平原郡公，因年老致仕而去世。**【注释】***[1]**张文琮**：张文瓘之兄。*[2]**《太宗文皇帝颂》**：歌颂太宗的文章。*[3]**房遗爱**：高阳公主之夫，因谋反被诛。*[4]**李峤**：初唐文学家。**【评析】**张文琮因送房遗爱被牵连出为建州刺史，却"为政清简"。他禁止淫祀、恢复社稷的举措，体现了儒家"敬鬼神而远之"的理性态度。其子张锡与外甥李峤"舅甥相代为相"的佳话，是唐代政治家族的独特现象。

文琮从父弟文收，隋内史舍人虔威子也。尤善音律，尝览萧吉《乐谱》，以为未甚详悉，更博采群言及历代沿革，裁竹为十二律吹之，备尽旋宫之义。时太宗将创制礼乐，召文收于太常，令与少卿祖孝孙参定雅乐。太乐有古钟十二，近代惟用其七，余有五，俗号哑钟，莫能通者。文收吹律调之，声皆响彻，时人咸服其妙。寻授协律郎。十一年，文收表请厘正太乐，上谓侍臣曰：“乐本缘人，人和则乐和。至如隋炀帝末年，天下丧乱，纵令改张音律，知其终不和谐。若使四海无事，百姓安乐，音律自然调和，不藉更改。”竟不依其请。十四年，景云见，河水清，文收采《朱雁天马》之义，制《景云河清》乐，名曰“燕乐”，奏之管弦，为乐之首，今元会第一奏者是也。咸亨元年，迁太子率更令，卒官。撰《新乐书》十二卷。

张文琮的堂弟张文收，是隋朝内史舍人张虔威的儿子。尤其精通音律，曾经阅览萧吉的《乐谱》，认为不够详尽，又广泛采择各种说法及历代沿革，裁竹制成十二律管吹奏，完备地体现了旋宫的道理。当时太宗将创制礼乐，召张文收到太常寺，令他与少卿祖孝孙参定雅乐。太乐署有古钟十二口，近代只用其中七口，其余五口，俗称"哑钟"，没有人能使其发声。张文收吹律管来调音，声音都响彻清越，时人都佩服他的精妙。不久授协律郎。贞观十一年，张文收上表请求厘正太乐，皇上对侍臣说："音乐本因人事而起，人和则乐和。至于隋炀帝末年，天下丧乱，纵然改张音律，也知道终究不会和谐。如果使四海无事，百姓安乐，音律自然调和，不须藉助更改。"最终没有依从他的请求。贞观十四年，景云出现，黄河水清，张文收取《朱雁天马》之意，制作了《景云河清》乐，名为"燕乐"，用管弦演奏，为诸乐之首，如今元旦大会第一奏的就是此乐。咸亨元年，迁太子率更令，在任上去世。撰有《新乐书》十二卷。**【注释】***[1]**张文收**：张文瓘从弟。*[2]**萧吉《乐谱》**：隋代音乐理论著作。*[3]**十二律**：古代音律体系。*[4]**祖孝孙**：太常少卿，音乐家。*[5]**哑钟**：不能发声的古钟。*[6]**燕乐**：唐代宫廷宴乐。*[7]**《景云河清》**：张文收所创乐曲。**【评析】**张文收"吹律调之，声皆响彻"——使五百年哑钟重新发声，是唐代音乐史上的传奇。太宗"乐本缘人，人和则乐和"的回复，体现了他以政治为本、音乐为末的治国理念。张文收所创"燕乐"为"乐之首"，影响深远。

徐有功，国子博士文远孙也。举明经，累转蒲州司法参军，绍封东莞男。为政宽仁，不行杖罚。吏人感其恩信，递相约曰：“若犯徐司法杖者，众必斥罚之。”由是人争用命，终于代满，不戮一人。载初元年，累迁司刑丞。时酷吏周兴、来俊臣、丘神勣、王弘义等构陷无辜，皆抵极法，公卿震恐，莫敢正言。有功独存平恕，诏下大理者，有功皆议出之，前后济活数十百家。常于殿庭论奏曲直，则天厉色诘之，左右莫不悚栗，有功神色不挠，争之弥切。寻转秋官员外郎，转郎中。俄而凤阁侍郎任知古、冬官尚书裴行本等七人被构陷当死，则天谓公卿曰：“古人以杀止杀，我今以恩止杀。就群公乞知古等，赐以再生，各授以官，伫申来效。”俊臣、张知默等又抗表请申大法，则天不许之。俊臣乃独引行本，重验前罪，奏曰：“行本潜行悖逆，告张知蹇与庐陵王反不实，罪当处斩。”有功驳奏曰：“俊臣乖明主再生之赐，亏圣人恩信之道。为臣虽当嫉恶，然事君必将顺其美。”行本竟以免死。道州刺史李仁褒及弟榆次令长沙，又为唐奉一所构，高宗末私议吉凶，谋复李氏，将诛之。有功又固争之，不能得。秋官侍郎周兴奏有功曰：“臣闻两汉故事，附下罔上者腰斩，面欺者亦斩。又《礼》云：析言破律者杀。有功故出反囚，罪当不赦，请推按其罪。”则天虽不许系问，然竟坐免官。久之，起为左台侍御史，则天特褒异之。时远近闻有功授职，皆欣然相贺。

徐有功，是国子博士徐文远的孙子。考中明经科，累转蒲州司法参军，承袭封为东莞男。为政宽厚仁慈，不施行杖罚。官吏百姓感恩于他的恩德信义，互相约定说："如果有人犯了徐司法的杖罚，众人必定斥责惩罚他。"因此人们争相效命，直到任期届满，没有杀过一人。载初元年，累迁司刑丞。当时酷吏周兴、来俊臣、丘神勣、王弘义等人构陷无辜，都处以极刑，公卿震恐，没有人敢说公道话。唯独徐有功保持公平宽恕，诏令下到大理寺的案件，徐有功都议论予以释放，前后救活了数十上百家。经常在殿庭上辩论曲直，武则天厉色诘问他，左右的人无不惊恐，徐有功神色不变，争辩得更加恳切。不久转秋官员外郎，又转郎中。不久凤阁侍郎任知古、冬官尚书裴行本等七人被构陷应当处死，武则天对公卿说："古人以杀止杀，我今以恩止杀。向各位公卿请求饶恕任知古等人，赐给他们再生的机会，各授官职，等待他们立功报效。"来俊臣、张知默等又上表请求严惩，武则天不答应。来俊臣于是单独引出裴行本，重新验证前罪，上奏说："裴行本暗中行悖逆之事，告发张知蹇与庐陵王谋反不实，罪当处斩。"徐有功驳奏说："来俊臣违背了明主再生的恩赐，损害了圣人恩信之道。做臣子的虽然应当嫉恶，但事奉君主必将顺成其美。"裴行本最终得以免死。道州刺史李仁褒及其弟弟榆次县令李长沙，又被唐奉一所构陷，说他们在高宗末年私下议论吉凶，图谋恢复李氏天下，将要处死他们。徐有功又据理力争，未能成功。秋官侍郎周兴弹劾徐有功说："臣听说两汉旧事，附和下属欺蒙君上的处腰斩，当面欺君的也处斩。又《礼》说：曲解言辞破坏法律的杀。徐有功故意放走谋反的囚犯，罪当不赦，请推问其罪。"武则天虽然不许关押审问，但最终还是因罪免官。很久以后，起用为左台侍御史，武则天特别加以褒奖褒异。当时远近听说徐有功被授职，都欣然相贺。**【注释】***[1]**徐有功**：武周时期著名法官。*[2]**国子博士文远**：徐有功之祖。*[3]**东莞男**：封爵。*[4]**蒲州司法参军**：蒲州司法属官。*[5]**周兴、来俊臣**：武则天时最臭名昭著的酷吏。*[6]**丘神勣、王弘义**：酷吏。*[7]**秋官**：武则天改刑部为秋官。**【评析】**徐有功是唐代乃至中国法律史上最著名的法官。他在酷吏横行的武周时期"独存平恕"，"前后济活数十百家"。"常于殿庭论奏曲直，则天厉色诘之，有功神色不挠"的描写，塑造了一个视死如归的法官形象。

有功尝上疏论天官、秋官及朝堂三司理匦使愆失，其略曰：“陛下即位已来，海内职员一定，而天下选人渐多。掌选之曹用舍不平，补拟乖次，嘱请公行，颜面罔惧。遂使嚣谤满路，怨讟盈朝，浸以为常，殊无愧惮。又往属唐朝季年，时多逆节，鞫讯结断，刑狱至严。革命以来，载祀遽积，余风未殄，用法犹深。今推鞫者犹行酷法，妄劾断。臣即按验，奏而劾之，获其枉状，请即付法断罪，亦夺禄贬考，以惭其德。其三司受表及理匦申冤使，不速与夺，致令拥塞，有理不为申者，亦望准前弹奏，贬考夺禄。臣昔处法司，缘蒙擢用，臣无以上答至造，愿以执法酬恩。无纵诡随，不避强御，猛噬鸷击，是臣之分。如蒙允纳，请降敕施行，庶不越旬时，亦可以除残革弊，刑措不用，天下幸甚。”

徐有功曾经上疏论天官、秋官及朝堂三司理匦使的过失，大略说："陛下即位以来，海内官员编制一定，而天下参加选官的人越来越多。掌管选官的部门用舍不公，补拟错乱次序，请托公行，毫无顾忌。于是使路上怨谤之声不绝，朝中怨言盈满，渐渐习以为常，毫无愧惧之心。又以往在唐朝末年，时多叛逆之事，审讯判决，刑狱极为严酷。自武周革命以来，年岁已积，余风未尽，用法仍然很深。如今推审的人仍然施行酷法，妄加弹劾判决。臣立即查验核实，上奏弹劾，获得其枉法的情况，请求立即交付法司定罪，也夺其俸禄贬其考绩，使其惭愧。三司受理上表及理匦申冤使，不迅速予以裁决，导致壅塞，有理不为申雪的，也望按前述弹奏，贬考夺禄。臣从前在法司任职，因蒙擢用，臣无以上报圣恩，愿以执法来酬恩。不纵容诡诈之徒，不避强御之辈，猛烈抨击，是臣的职责。如蒙允准采纳，请降敕施行，大约不出十天，就可以除残革弊，刑罚搁置不用，天下大幸。"**【注释】***[1]**天官、秋官**：武则天改吏部为天官、刑部为秋官。*[2]**三司理匦使**：处理投书申诉的官员。*[3]**革命**：指武周代唐。**【评析】**徐有功上疏系统性地批判了武周时期的三大弊端：选官不公、刑罚过重、申诉渠道堵塞。"臣无以上答至造，愿以执法酬恩"的自白，表明了他以法治报国的决心。"无纵诡随，不避强御"的宣言，是其一生司法实践的真实写照。

后润州刺史窦孝谌妻庞氏为奴诬告，云夜解祈福，则天令给事中薛季昶鞫之。季昶锻练成其罪，庞氏当坐斩。有功独明其无罪。而季昶等返陷有功党援恶逆，奏付法，法司结刑当弃市。有功方视事，令史垂泣以告，有功曰：“岂吾独死，而诸人长不死耶？”乃徐起而归。则天览奏，召有功诘之曰：“卿比断狱，失出何多？”对曰：“失出，臣下之小过；好生，圣人之大德。愿陛下弘大德，则天下幸甚。”则天默然。于是庞氏减死，流于岭表，有功除名为庶人。寻起为左司郎中，累迁司刑少卿。有功谓所亲曰：“今身为大理，人命所悬，必不能顺旨诡辞以求苟免。”故前后为狱官，以谏奏枉诛者，三经断死，而执志不渝，酷吏由是少衰，时人比汉之于、张焉。或曰：“若狱官皆然，刑措何远。”久之，转司仆少卿子。长安二年卒，年六十二，赠司刑卿。

后来润州刺史窦孝谌的妻子庞氏被奴仆诬告，说是夜间解祷祈福，武则天令给事中薛季昶审讯。薛季昶锻炼成罪，庞氏应当坐斩。唯独徐有功证明她无罪。而薛季昶等人反陷徐有功结党援助恶逆之人，上奏交付法司，法司判刑应当弃市。徐有功正在办公，令史流着泪告诉他，徐有功说："难道只有我一个人死，而众人永远不死吗？"于是慢慢起身回家。武则天看了奏报，召徐有功来诘问说："卿近来判案，从轻发落为何那么多？"徐有功回答说："失出，是臣下的小过；好生，是圣人的大德。愿陛下弘扬大德，则天下大幸。"武则天默然。于是庞氏减死罪，流放岭表，徐有功被除名为庶人。不久起用为左司郎中，累迁司刑少卿。徐有功对亲近的人说："如今身任大理寺官，人命所系，绝不能顺从旨意说违心之辞以求苟免。"所以前后担任司法官，因谏奏冤案枉杀，三次被判死刑，而意志不改，酷吏因此有所收敛，当时人把他比作汉代的于定国、张释之。有人说："如果司法官都像这样，刑罚搁置不用就不远了。"很久以后，转任司仆少卿。长安二年去世，年六十二岁，追赠司刑卿。**【注释】***[1]**窦孝谌妻庞氏**：被诬告夜醮祈福。*[2]**薛季昶**：给事中，审理庞氏案。*[3]**锻练成其罪**：严刑逼供定罪。*[4]**于、张**：西汉于定国、张释之，著名法官。**【评析】**徐有功面对"法司结刑当弃市"的死刑判决，仍从容应对——"岂吾独死而诸人长不死耶"。他的名言"失出，臣下之小过；好生，圣人之大德"，将司法失误上升到"好生之德"的高度，以道德力量说服了武则天。比于定国、张释之的评价，确立了其在中国司法史上的崇高地位。

中宗即位，制曰：“忠正之臣，自昔攸尚；褒赠之典，旧章所重。故赠大理卿徐有功，节操贞劲，器怀亮直，徇古人之志业，实一代之贤良，司彼刑书，深存敬慎。周兴、来俊臣等性惟残酷，务在诛夷，不顺其情，立加诬害。有功卓然守法，虽死不移，无屈挠之心，有忠烈之议。当其执断，并遇平反，定国、释之，何以加此。朕惟新庶政，追想前迹，其人既殁，其德可称。追往赠终，慰兹泉壤。可赠越州刺史，仍遣使就家吊祭，赐物百段，授一子官。”今上践祚，窦孝谌之子希瑊等请以身之官爵让有功子惀，以报旧恩。惀由是自太子司议郎、恭陵令累迁申王府司马，卒。

中宗即位，下制说："忠正之臣，自古以来为世所崇尚；褒赠的典制，为旧章所重视。已故追赠大理卿徐有功，节操贞正刚劲，胸怀亮直，追求古人的志向事业，实为一时的贤良，掌管刑书，深存敬慎之心。周兴、来俊臣等人性情残酷，务在诛杀灭族，不顺从他们的意愿，立即加以诬陷。徐有功卓然守法，虽死不改，没有屈挠之心，有忠烈的声誉。当他执掌判决时，都遇到平反冤案，即使如定国、释之，又怎能超过他呢。朕革新庶政，追想前人行迹，此人已去世，其品德值得称颂。追赠逝者，慰藉九泉。可追赠越州刺史，仍遣使到他家吊祭，赐物百段，授他一个儿子官职。"当今皇帝即位后，窦孝谌的儿子窦希瑊等请求将自己的官爵让给徐有功的儿子徐惀，以报答旧恩。徐惀因此从太子司议郎、恭陵令累迁申王府司马，去世。**【注释】***[1]**越州刺史**：追赠官职。*[2]**窦希瑊**：窦孝谌之子。*[3]**徐惀**：徐有功之子。**【评析】**中宗即位后的制书对徐有功的评价极高——"卓然守法，虽死不移"。窦孝谌之子"让爵酬恩"的举动，是徐有功"遗爱"的最好证明。这种身后得享哀荣的叙事模式，在史传中具有"善恶终有报"的教化意义。

史臣曰：文法，理具之大者，故舜命皋陶为士，昌言诫敕，勤亦至焉。盖人命所悬，一失其平，冤不可复，圣王所以疚心也。如临之守法，文瓘之议刑，时属哲王，可以理夺。当贼后迁鼎之际，酷吏罗织之辰，徐有功独抗群邪，持平不挠，此所以为难也。比释之、定国，徐又过之。希瑊让爵酬恩，可知遗爱。

史臣说：法律条文，是治国理政最重要的工具，所以舜任命皋陶为司法官，谆谆告诫，勤勉至极。因为人命所系，一旦失去公正，冤屈就无法挽回，这是圣王所痛心的。如唐临的守法，张文瓘的议刑，当时属于圣明之君在位，可以理夺。当武后篡唐之际，酷吏罗织罪名的时期，徐有功独自对抗群邪，持平不挠，这就是困难所在了。与释之、定国相比，徐有功又超过了他们。窦希瑊让爵酬恩，可知徐有功遗爱之深。**【注释】***[1]**皋陶**：舜帝时的法官。*[2]**戴胄**：太宗朝名臣。*[3]**释之、定国**：西汉名法官张释之、于定国。**【评析】**史臣论以"人命所悬，一失其平，冤不可复"为出发点，将唐临、张文瓘与徐有功分置不同时代背景中评价。指出在"贼后迁鼎、酷吏罗织"的极端环境中，徐有功"独抗群邪""比释之、定国又过之"，给予了极高的评价。

赞曰：听讼惟明，持法惟平。二者或爽，人何以生？

赞语说：审理诉讼贵在明察，执掌法律贵在公平。二者若有偏差，人何以得生？**【注释】**本段为全卷赞语。**【评析】**"听讼惟明，持法惟平"八个字是对法律工作者的最高要求。赞语以"猗欤徐公，獬豸之精"收束——獬豸是古代神话中能辨别是非的神兽，以之比喻徐有功，是对其"明断是非"能力的最高赞誉。

猗欤徐公，獬豸之精。世皆纷浊，不改吾清。

伟哉徐公，是獬豸之神。世人皆浊，不改其清。**【注释】**赞语续篇。**【评析】**"世皆纷浊，不改吾清"是对徐有功在酷吏横行时代坚守公正的最好写照。这两句赞语短小精悍，音韵铿锵，是旧唐书赞语中的上品。**【总评】**本卷合传唐临、张文瓘、徐有功三位唐代司法官员。唐临以明察善断著称，张文瓘则从严明执法方面闻名，徐有功更是唐代司法史上最著名的人物——他在武则天酷吏横行时期坚持依法断案，多次冒死为冤案者平反。《旧唐书》对徐有功的记载尤为精彩，保留了他与酷吏周兴、来俊臣等人当庭辩论的生动场面，充分展现了他在极端政治环境下坚守法律底线的勇气。"赞曰"以"伟哉徐公，是獬豸之神"高度评价徐有功，将他与象征司法公正的神兽獬豸相比。本卷在正史中属于较为罕见的"司法专门列传"，其史料价值在于它详细记录了唐代的司法实践和法律思想，尤其是武则天时期司法制度遭到破坏的历史真相。