旧唐书 · 卷一百三十_王玙等

王玙等△王玙（道士李国祯附）李泌（子繁顾况附）崔造关播（李元平附）

王玙，少习礼学，博求祠祭仪注以干时。开元末，玄宗方尊道术，靡神不宗。玙抗疏引古今祀典，请置春坛，祀青帝于国东郊，玄宗甚然之，因迁太常博士、侍御史，充祠祭使。玙专以祀事希幸，每行祠祷，或焚纸钱，祷祈福祐，近于巫觋，由是过承恩遇。肃宗即位，累迁太常卿，以祠祷每多赐赉。乾元三年七月，兼蒲州刺史，充蒲、同、绛等州节度使。中书令崔圆罢相，乃以玙为中书侍郎、同中书门下平章事。人物时望，素不为众所称，及当枢务，声问顿减。玙又奏置太一神坛于南郊之东，请上躬行祀事。肃宗尝不豫，太卜云：“崇在山川。”玙乃遣女巫分行天下，祈祭名山大川。巫皆盛服乘传而行，上令中使监之，因缘为奸，所至干托长吏，以邀赂遗。一巫盛年而美，以恶少年数十自随，尤为蠹弊，与其徒宿于黄州传舍。刺史左震晨至，驿门扃鐍，不可启，震破锁而入，曳女巫阶下斩之，所从恶少年皆毙。阅其赃赂数十万，震籍以上闻，仍请赃钱代贫民租税，其中使发遣归京，肃宗不能诘。肃宗亲谒九宫神，殷勤于祠祷，皆玙所启也。岁余，罢知政事，为刑部尚书。上元二年，兼扬州长史、御史大夫。兖淮南节度使。肃宗南郊礼毕，以玙使持节都督越州诸军事、越州刺史，充浙江东道节度观察处置使，本官兼御史大夫，祠祭使如故。入为太子少保，转少师。大历三年六月卒。

王玙，年轻时学习礼学，广泛搜求祠祭仪注来求取时名。开元末年，玄宗正尊崇道术，没有不祭祀的神灵。王玙上疏引证古今祀典，请求设置春坛，在国都东郊祭祀青帝，玄宗很赞同，于是升迁他为太常博士、侍御史，充任祠祭使。王玙专门以祭祀之事求取恩宠，每次行祠祷之礼，有时焚烧纸钱，祈求福佑，近于巫觋之术，因此过度承受恩遇。肃宗即位后，累迁至太常卿，因祠祷之事屡得赏赐。乾元三年七月，兼蒲州刺史，充蒲、同、绛等州节度使。中书令崔圆罢相后，便以王玙为中书侍郎、同中书门下平章事。他的人品声望，向来不被众人称许，等到执掌枢要政务后，名声更减。王玙又奏请在南郊之东设置太一神坛，请皇帝亲自行祀礼。肃宗曾生病，太卜说："祸崇在山川之神。"王玙便派女巫分赴天下各地，祈祭名山大川。女巫们都盛装乘驿车而行，肃宗令中使监随，中使趁机为奸，所到之处干求托付地方长官，以索取贿赂。有一个女巫年轻貌美，带着几十个恶少随行，为害尤其严重，与她的徒众在黄州驿站住宿。刺史左震清晨到达，驿门紧锁打不开，左震破锁而入，将女巫拖到阶下斩首，随行的恶少全部处死。清点其赃款有数十万，左震登记上报，并请求以赃钱代替贫民租税，将中使遣送回京，肃宗也不能追究。肃宗亲谒九宫神，殷勤于祠祷之事，都是王玙所启请的。一年多后，免去知政事，任刑部尚书。上元二年，兼扬州长史、御史大夫，充淮南节度使。肃宗南郊祭祀礼毕，以王玙持节都督越州诸军事、越州刺史，充浙江东道节度观察处置使，本官兼御史大夫，祠祭使如故。入朝任太子少保，转少师。大历三年六月去世。**【注释】***[1]*此段记述了本卷传主的重要事迹，具有重要的史料价值。**【评析】**此段为传主上疏奏议的内容，体现了唐代臣子论政的传统。文辞恳切、论据充分，是研究唐代政治制度的珍贵文献。

玙以祭祀妖妄致位将相，时以左道进者，往往有之。广德二年八月，道士李国祯以道术见，因奏皇室仙系，宜修崇灵迹。请于昭应县南三十里山顶置天华上宫露台、大地婆父、三皇、道君、太古天皇、中古伏羲娲皇等祠堂，并置扫洒宫户一百户。又于县之东义扶谷故湫置龙堂，并许之。时岁饥荒，人甚不安，昭应县令梁镇上表曰：

王玙以祭祀妖妄之术位至将相，当时以左道进身的人，往往有之。广德二年八月，道士李国祯以道术求见，趁机上奏说皇室是仙家血脉，应当修崇灵迹。请求在昭应县南三十里山顶设置天华上宫露台、大地婆父、三皇、道君、太古天皇、中古伏羲娲皇等祠堂，并设置扫洒宫户一百户。又在县东义扶谷旧湫池设置龙堂，皇帝都批准了。当时正值饥荒之年，人心很不安，昭应县令梁镇上表说：**【注释】***[1]*此段记述了本卷传主的重要事迹，具有重要的史料价值。**【评析】**此段为传主上疏奏议的内容，体现了唐代臣子论政的传统。文辞恳切、论据充分，是研究唐代政治制度的珍贵文献。

臣闻国以人为本，害其本则非国；神以人为主，虐其主则非神。故昔之圣王，所以极陈理道，明著祀典，将爱其人而慎用其财力，敬其神而虔恭于祠祭。故神享其明德而降之福，人受其大赉而尽其力，然后神人以和，而国家可保也。一昨蟊贼作孽，水旱为灾，虽王畿皆遍，而臣县最苦。此则神之不能御大灾明矣，又何力于陛下而得列祀典哉！用以残弊之余，当凶荒之岁，丁壮素出家入仕，羸老方飞刍輓粟，令但供亿王事，已不堪命，更奔走鬼道，何以聊生？

臣听说国家以人民为本，损害根本就不成其为国家；神灵以人民为主，虐待其主就不成其为神灵。所以古代的圣王，之所以极陈治国之道，明著祭祀典礼，是为了爱护人民而谨慎使用民力财力，敬奉神灵而虔诚恭敬于祭祀。所以神灵享受其明德而降赐福泽，人民承受其大恩而尽其劳力，然后神人和谐，国家可保。近来贼寇作乱，水旱成灾，虽然京畿各地都遍及了，但臣的县境受害最重。这就说明神灵不能抵御大灾是很明显的了，又有什么能力报答陛下而得以列入祀典呢！用残弊之余力，当凶荒之年，壮丁素来已经出家人仕，老弱之人方才飞刍挽粟运送军粮，仅供应朝廷王事就已不堪承受，再让他们奔走于鬼神之道，凭什么活命？**【注释】***[1]*此段记述了本卷传主的重要事迹，具有重要的史料价值。**【评析】**此段补充了传主的重要事迹和背景信息，与前文叙事相互呼应。传文以写实笔法记录历史，在平实叙事中蕴含了史官的评价倾向。

臣又闻天地之神，尊之极者，扫地可祭，精意可飨。陛下亦何必废先王之典，崇俗巫之说，走南亩之客，杀东邻之牛，而后冀非妄之福。陛下虽欲为人祈福，福未至而人已困矣！其不可一也。陛下不视昔者有道之君，至德之后，曷不卑宫室，恶饮食，恭己以遂万物之性哉！陛下今违神亭育之心，竭人疲困之力，如是又何从而致其福哉？此又不可二也。又陛下宗庙之敬极矣，尚无一月三祭之礼；今此独为，则宗庙之灵，将等以亲疏，校以厚薄，陛下又何以言哉？此又不可三也。又大地婆父，祀典无文，言甚不经，义无可取。若陛下待与大地建祖宗之庙，必上天贻向背之责，陛下又何以为词哉？此又不可四也。夫湫者，龙之所居也。龙得水则神，无水则蝼蚁之匹也。故知水存则龙在，水竭则龙亡，此愚智之所同知矣。今湫竭已久，龙安所存？陛下又崇饰祠宇，丰洁荐奠，为去龙之穴，破生人之产，人且怨矣，神何歆哉！此又不可五也。其道君、三皇、五帝，则两京及所都之处，皆建宫观祠庙，时设斋醮飨祀，国有彝典，官有常礼，盖无阙失，何劳神役灵？此又不可六也。臣稽先王之典礼，观前圣之轨躅，休咎丰凶，灾祥祸福，必主帝王五事，不在山川百神。此又不可七也。

臣又听说天地神灵，最尊贵的，扫地就可以祭祀，精诚之心就可以享飨。陛下何必废弃先王的典制，崇信俗巫的说法，驱使田亩间的农夫，宰杀邻居的牛，然后才期望虚妄的福泽。陛下虽然想为人民祈福，福还未到而人民已经困乏了！这是不可的第一条。陛下不看古代有道的君主，在至德之后，为何不降低宫室的规格，粗简饮食，恭敬修身以顺应万物的本性呢！陛下如今违背神灵养育万物之心，竭尽人民疲惫困乏之力，这样又从何处招致福泽呢？这是不可的第二条。又陛下对宗庙的恭敬已极，尚且没有一月三次祭祀的礼制；如今却唯独为这些祠堂举行，那么宗庙的灵位，将等同以亲疏远近，比较以厚薄轻重，陛下又如何解释呢？这是不可的第三条。又所谓大地婆父，祀典中无明文，其言极为不经，义理无可取。如果陛下竟然要为大地建立祖宗般的庙宇，必会招致上天责备背离的罪咎，陛下又以何言辩解呢？这是不可的第四条。所谓湫池，是龙居住的地方。龙得到水就有灵，没有水就与蝼蚁无异。所以可知水存则龙在，水竭则龙亡，这是愚智都共同知道的。如今湫池已经干涸很久了，龙哪里还存在？陛下又崇饰祠宇，丰盛洁净地进献祭品，为的是已无龙的空穴，破费人民的生产，人民尚且怨恨了，神灵又怎么会歆享呢！这是不可的第五条。至于道君、三皇、五帝，则两京及历代都城所在之处，都已建有宫观祠庙，按时设斋醮飨祀，国家有固定的典礼，官员有常行的礼仪，大概没有什么缺失，何须再劳神役灵？这是不可的第六条。臣考查先王的典礼，观察前圣的轨迹，吉凶灾祥祸福，必定取决于帝王的五事（貌、言、视、听、思），不在于山川百神。这是不可的第七条。**【注释】***[1]*此段记述了本卷传主的重要事迹，具有重要的史料价值。**【评析】**此段记述了传主的重要事迹，叙事简洁而富有史料价值。传文以平实笔法记录历史事件，在细节中展现了人物性格和时代特征。

臣伏察此弊，颇知其由。盖以道士李国祯等动众则得人，兴工则获利，祭祀则受胙，主执则弄权。是以鼓动禁中，荧惑天听，逾越险阻，负荷粢盛，以日系年，无时而息。曾不谓神功力，空止竭人膏血，以使人神胥怨，灾孽并生。罔上害人，左道乱政，原情定罪，非杀而何！

臣伏察这种弊端，颇知其缘由。大概因为道士李国祯等人，兴动民众就能得到人力，兴开工役就能获利，主持祭祀就能得到祭肉，掌管事务就能弄权。因此鼓动宫禁之中，迷惑天听，逾越险阻，运送祭品，日复一日年复一年，无休无止。他们并不认为有什么神功力，只是白白竭尽人民的膏血，使得人神都怨恨，灾孽并生。欺君害人，以左道乱政，推究其情定其罪，不杀还等什么！**【注释】***[1]*此段记述了本卷传主的重要事迹，具有重要的史料价值。**【评析】**此段补充了传主的重要事迹和背景信息，与前文叙事相互呼应。传文以写实笔法记录历史，在平实叙事中蕴含了史官的评价倾向。

臣昨受命之时，亲承圣旨，务存安缉，许逐权宜。诚愿沉邺县之巫，安流弊之俗，其所兴两祠土木之功、丹青之役、三六之祭、洒扫之户，谨明宣旨，并以权宜停讫。人吏百姓等，知陛下以从善为心，嫉恶为务，蠲除不急，划革烦苛，皆喧呼于庭，抃跃于路，所征粮糗，无不乐输。臣伏以国祯等并交结中贵，狡蠹成性，臣虽忘身许国，不惧谗构，终恐贿及豪右，复为奸恶。其国祯等见据状推勘，如获赃状，伏望许臣征收，便充当县邮馆本用。其湫既竭，不可更置祠堂，又不当为大地建立祖庙，臣并请停。其三皇、道君、天皇、伏羲、女娲等，既先各有宫庙，望请并于本所依礼斋祭。

臣昨受命之时，亲承圣旨，务必维持安定，允许根据权宜行事。臣真诚希望沉掉邺县的巫风，安定流弊的习俗，其所兴建两座祠堂的土木之功、彩绘之役、三六之祭、洒扫的宫户，谨请明宣圣旨，一并权宜停罢。吏民百姓等，知道陛下以从善为心，嫉恶为务，免除不急之务，革除烦苛之政，都在庭中欢呼，在路上跳跃，所征粮草，无不乐于缴纳。臣伏以为李国祯等人都交结宫中贵宦，狡猾成性，臣虽然忘身许国，不惧谗言构陷，但终究恐怕他们贿赂豪强大族，又作奸恶。李国祯等人现已据状推勘，如获赃款，伏望允许臣征收，就充当县中驿馆的经费。湫池既然干涸，不可再设置祠堂，也不应当为大地建立祖庙，臣一并请求停罢。至于三皇、道君、天皇、伏羲、女娲等，既然先已各有宫庙，望请在本处依礼斋祭即可。**【注释】***[1]*此段记述了本卷传主的重要事迹，具有重要的史料价值。**【评析】**此段补充了传主的重要事迹和背景信息，与前文叙事相互呼应。传文以写实笔法记录历史，在平实叙事中蕴含了史官的评价倾向。

上从之。

李泌，字长源，祖先是辽东襄平人，是西魏太保、八柱国司徒徒何弼的六代孙。今居京兆，是吴房令李承休的儿子。年少时聪敏，广泛涉猎经史，精研《易象》，善写文章，尤其工于诗歌，以王佐之才自许。张九龄、韦虚心、张廷珪都很器重他。李泌操守不羁，耻于按常格仕进。天宝年间，从嵩山上书议论当世事务，玄宗召见，令他在翰林院待诏，仍供职于东宫。杨国忠忌恨他的才辩，上奏说李泌曾作《感遇诗》讽刺时政，下诏在蕲春郡安置，于是隐遁于名山，以修隐自适。天宝末年，安禄山作乱，肃宗北巡至灵武即位，遣使访求召见。恰逢李泌从嵩山、颍水之间冒着艰难奔赴行在，到彭原郡谒见，陈述古今成败的机要，很合皇帝心意，延请入内室居住，动辄向他咨询。李泌自称为山人，坚决辞谢官职，特以散官加以宠遇，入仕拜银青光禄大夫，让他掌管枢要事务。至于四言文状、将相的迁升任免，都与李泌参议，权力超过宰相，仍判元帅广平王军司马事。肃宗常对他说："卿当年在天宝年间，做朕的师友；在下面又参谋广平王行军之事，朕父子三人，都仰赖你的道义。"他就是这样被看重。不久被中书令崔圆、幸臣李辅国嫉妒他的才能，将要有不利于李泌的举动。李泌害怕，请求到衡山游历，皇帝下优诏允许，给他三品官员的俸禄，于是隐居于衡山，绝粒修身养神。**【注释】***[1]*此段记述了本卷传主的重要事迹，具有重要的史料价值。**【评析】**此段补充了传主的重要事迹和背景信息，与前文叙事相互呼应。传文以写实笔法记录历史，在平实叙事中蕴含了史官的评价倾向。

李泌，字长源，其先辽东襄平人，西魏太保、八柱国司徒徒何弼之六代孙。今居京兆吴房令承休之子。少聪敏，博涉经史，精究《易象》，善属文，尤工于诗，以王佐自负。张九龄、韦虚心、张廷珪皆器重之。泌操尚不羁，耻随常格仕进。天宝中，自嵩山上书论当世务，玄宗召见，令侍诏翰林，仍东宫供奉。杨国忠忌其才辩，奏泌尝为《感遇诗》，讽刺时政，诏于蕲春郡安置，乃潜遁名山，以习隐自适。天宝末，禄山构难，肃宗北巡，至灵武即位，遣使访召。会泌自嵩、颍间冒难奔赴行在，至彭原郡谒见，陈古今成败之机，甚称旨，延致卧内，动皆顾问。泌称山人，固辞官秩，特以散官宠之，解褐拜银青光禄大夫，俾掌枢务。至于四言文状、将相迁除，皆与泌参议，权逾宰相，仍判元帅广平王军司马事。肃宗每谓曰：“卿当上皇天宝中，为朕师友，下判广平行军，朕父子三人，资卿道义。”其见重如此。寻为中书令崔圆、幸臣李辅国害其能，将有不利于泌。泌惧，乞游衡山，优诏许之，给以三品禄俸，遂隐衡岳，绝粒栖神。

几年后，代宗即位，召为翰林学士，颇受恩遇。等到元载辅政，厌恶他与自己不同，趁江南道观察都团练使魏少游上奏请求幕僚之机，称李泌有才能，拜检校秘书少监，充江南西道判官，其实是希望把他排挤出朝。随即改为检校郎中，依前充判官。元载被诛后，李泌驰驿入朝谒见，皇帝见了很高兴。又被宰相常衮所忌，出为楚州刺史。到谢恩时，详细陈述依恋朝廷之情，皇帝素来看重他，留他在京数月。恰逢澧州刺史出缺，常衮大力陈述李泌的治绩，因荆南凋敝困乏，于是调李泌去治理。下诏说："荆南是都会之地，而澧阳也在其中，要使人归于淳厚，只有贤者才能治理。以李泌的文才可以教化风俗，政事可以保全孤寡。于是命他颁布条令，期望共同治理，不要以淮阳太守的地薄为借口，要勉力思效渤海太守龚遂的功劳。可检校御史中丞，充澧朗硖团练使。"以重礼遣送他赴任。没过多久，改任杭州刺史，以政绩著称。**【注释】***[1]*此段记述了本卷传主的重要事迹，具有重要的史料价值。**【评析】**此段补充了传主的重要事迹和背景信息，与前文叙事相互呼应。传文以写实笔法记录历史，在平实叙事中蕴含了史官的评价倾向。

数年，代宗即位，召为翰林学士，颇承恩遇。及元载辅政，恶其异己，因江南道观察都团练使魏少游奏求参佐，称泌有才，拜检校秘书少监，充江南西道判官，幸其出也。寻改为检校郎中，依前判官。元载诛，乃驰传入谒，上见悦之。又为宰相常衮所忌，出为楚州刺史。及谢恩，具陈恋阙，上素重之，留京数月。会澧州刺史阙，衮盛陈泌理行，以荆南凋瘵，遂辍泌理之。诏曰：“荆南都会，粤在澧阳，俾人归厚，惟贤是牧。以泌文可以代成风俗，政可以全活惸嫠。爰命颁条，期乎共理，地薄淮阳之守，勉思渤海之功。可检校御史中丞，充澧朗硖团练使。”重其礼而遣之。无几，改杭州刺史，以理称。

兴元初年，征赴行在，升迁为左散骑常侍。贞元元年，任陕州长史，充陕、虢都防御观察使。二年六月，李泌上奏："虢州卢氏山冶，近来出产瑟瑟宝石，请求充作贡品，禁止百姓开采。"下诏说："瑟瑟之宝，中原所无，如今产于京畿附近，实为灵验之赐。朕不装饰器物玩好，不崇尚珍奇，常思返朴之风，用以表明躬行节俭。出产瑟瑟的地方，任凭百姓求采，不宜禁止。"就地加李泌检校礼部尚书。当时陈、许戍边士卒三千人从京西逃归，到了李泌的州境，李泌在险隘处设伏兵，左右夹击，将他们全部诛杀。随即拜中书侍郎、平章事、集贤崇文馆学士、修国史。当初，张延赏大幅裁减官员，人情怨恨，李泌请求恢复，以顺从人心，因此上奏罢去兼试额内占阙等官，增加百官俸料，根据事务的闲忙程度增置手力课额，皇帝同意了，人人都以为方便。但窦参从旁上奏，便改变了做法，使同品级之内，月俸多少形成等差。李泌又奏请罢去拾遗、补阙，皇帝虽然不同意，也不授人，所以谏司只有韩皋、归登两人而已。李泌还下令收缴他们的办公茶水钱，让归登等人到中书舍人那里寄食，所以当时有人戏言说："韩谏议虽然分了左右，归拾遗却分不清存亡。"如此过了三年。到贞元五年，以前东都防御判官、殿中侍御史、内供奉韦绶为左补阙，监察御史梁肃为右补阙。既恢复设置，人心欣喜。顺宗在东宫时，妃子萧氏的母亲郜国公主与外人交往，皇帝怀疑她别有用心，连坐贬黜了数人，皇太子也岌岌可危。李泌百般上奏劝解，皇帝的心意才化解。**【注释】***[1]*此段记述了本卷传主的重要事迹，具有重要的史料价值。**【评析】**此段为传主上疏奏议的内容，体现了唐代臣子论政的传统。文辞恳切、论据充分，是研究唐代政治制度的珍贵文献。

兴元初，征赴行在，迁左散骑常侍。贞元元年，除陕州长史，充陕、虢都防御观察使。二年六月，泌奏：“虢州卢氏山冶，近出瑟瑟，请充献，禁人开采。”诏曰：“瑟瑟之宝，中土所无今产于近甸，实为灵贶。朕不饰器玩，不尚珍奇，常思返朴之风，用明躬俭之节。其出瑟瑟之处，任百姓求采，不宜禁止。”就加泌检校礼部尚书。时陈、许戍边卒三千自京西逃归，至州境，泌潜师险隘，左右攻击，尽诛之。寻拜中书侍郎、平章事、集贤崇文馆学士、修国史。初，张延赏大减官员，人情咨怨，泌请复之，以从人欲，因是奏罢兼试额内占阙等官，加百官俸料，随闲剧加置手力课，上从之，人人以为便。而窦参旁奏，遂改易，使同品之内，月俸多少累等。泌又奏请罢拾遗、补阙，上虽不从，亦不授人，故谏司惟韩皋、归登而已。泌仍命收其署湌钱，令登等寓食于中书舍人，故时戏云：“韩谏议虽分左右，归拾遗莫辨存亡。”如是者三年。至贞元五年，以前东都防御判官、殿中侍御史、内供奉韦绶为左补阙，监察御史梁肃右补阙。既复置，人心忻然。顺宗在春宫，妃萧氏母郜国公主交通外人，上疑其有他，连坐贬黜者数人，皇储亦危。泌百端奏说，上意方解。

李泌颇有刚直之风，但又谈论神仙诡道，有人说他曾与赤松子、王乔、安期生、羡门子交游，因此被世人轻视，虽然以诡道求容，却不被当时的君主所重。德宗初即位时，尤其厌恶巫祝怪诞之士。当初，肃宗重视阴阳祠祝之说，任用妖人王玙为宰相，有时命巫婆乘驿车行郡县以为厌胜之术。凡有兴造工程，动辄牵涉禁忌。而黎幹用左道之术位至京兆尹，曾在宫内召集众工匠，编刺珠绣制作御衣，做成后烧掉，以为禳灾祈福，而且没有一个月停过的。德宗在东宫时，颇知这些事，即位之后，罢去在内道场集僧之事，废除巫祝之祀。有关部门说宣政殿内廊损坏，请加修缮。太卜说："孟冬为魁冈之时，不宜穿筑，请占卜其他月份。"皇帝说："《春秋》之义，城门的开关依从时令，哪里有什么魁冈？"终于命人修缮。又代宗山陵灵驾发引时，皇帝在承天门号哭送行，见灵车不居正道，偏向午未之间。问其缘故，有关部门回答说："陛下本命在午，所以不敢走正道。"皇帝号泣说："哪有委屈灵驾来谋求自身利益的道理。"终于命灵车直行午道。到建中末年，寇贼在内地作梗，桑道茂有修筑奉天城之说，皇帝才稍以时日禁忌为意，而素闻李泌擅长鬼神之道，所以从外征还，以至于大用，当时舆论不以为然。等到在相位时，随时俯仰应付，没有什么可称道的。又引荐顾况等轻薄之流，常被朝士戏侮，颇招讥诮。年六十八岁去世，赠太子太傅，赙礼有所加。李泌放旷敏辩，好说大话，自出入宫禁以来，屡次被权幸嫉妒都靠智慧免祸；最终以言论纵横，使圣明的君主感悟，以此登上了相位。有文集二十卷。**【注释】***[1]*唐德宗李适（779-805年在位），以削藩起家却引发多次兵变，执政风格刚愎多疑。**【评析】**此段为传主上疏奏议的内容，体现了唐代臣子论政的传统。文辞恳切、论据充分，是研究唐代政治制度的珍贵文献。

泌颇有谠直之风，而谈神仙诡道，或云尝与赤松子、王乔、安期、羡门游处，故为代所轻，虽诡道求容，不为时君所重。德宗初即位，尤恶巫祝怪诞之士。初，肃宗重阴阳祠祝之说，用妖人王玙为宰相，或命巫媪乘驿行郡县以为厌胜。凡有所兴造功役，动牵禁忌。而黎幹用左道位至尹京，尝内集众工，编刺珠绣为御衣，既成而焚之，以为禳禬，且无虚月。德宗在东宫，颇知其事，即位之后，罢集僧于内道场，除巫祝之祀。有司言宣政内廊坏，请修缮。而太卜云：“孟冬为魁冈，不利穿筑，请卜他月。”帝曰：“《春秋》之义，启塞从时，何魁冈之有？”卒命修之。又代宗山陵灵驾发引，上号送于承天门，见辒辌不当道，稍指午未间。问其故，有司对曰：“陛下本命在午，故不敢当道。”上号泣曰：“安有枉灵驾而谋身利。”卒命直午而行。及建中末，寇戎内梗，桑道茂有城奉天之说，上稍以时日禁忌为意，而雅闻泌长于鬼道，故自外征还，以至大用，时论不以为惬。及在相位，随时俯仰，无足可称。复引顾况辈轻薄之流，动为朝士戏侮，颇贻讥诮。年六十八薨，赠太子太傅，赙礼有加。泌放旷敏辩，好大言，自出入中禁，累为权幸忌嫉恒由智免；终以言论纵横，上悟圣主，以跻相位。有文集二十卷。

儿子李繁，年少时聪敏机警，有才名，但没有品行道义。李泌做宰相时，曾引荐夏县处士北平阳城为谏议大夫。阳城为人正直，既遇知己，深感其恩。等到李泌去世，户部尚书裴延龄巧佞奉上，德宗信任他，窃弄威权，满朝侧目。阳城是中正之士，尤其忿恨嫉恶。一天将裴延龄的过恶全部列出，想要密奏论劾，因李繁是故人之子，认为可以亲信，便把疏稿给他看，并请李繁抄写。李繁抄写后，全记住了内容，当天晚上便径直去见裴延龄，详细叙述了此事。裴延龄听说后，立即请求入对，将阳城奏章中要论列的事，一一先自行辩解。等到阳城的奏疏呈入，德宗以为是妄言，不加理睬。李泌与右补阙、翰林学士梁肃交好，曾命李繁拿着自己所著的文章请梁肃润色。李繁也自有学识，梁肃待他很厚，于是准许他拜师受业，天天出入其门。等到梁肃去世，李繁乱了他的遗属配嫁，士君子无不叹息骇异，多年被弃置不用。后来起用为太常博士，太常卿权德舆上奏斥退他，除河南府士曹掾。因他机警异常，李泌的故人做了宰相，在左右援手拯救，后来得以累任郡守，而勤学不倦。罢随州刺史后，回到京师，很久未蒙恩遇。**【注释】***[1]*唐代最高行政长官，与皇帝共议国政。中后期宰相权力常受宦官和藩镇掣肘。*[2]*唐德宗李适（779-805年在位），以削藩起家却引发多次兵变，执政风格刚愎多疑。**【评析】**此段补充了传主的重要事迹和背景信息，与前文叙事相互呼应。传文以写实笔法记录历史，在平实叙事中蕴含了史官的评价倾向。

子繁，少聪警，有才名，无行义。泌为相，尝引荐夏县处士北平阳城为谏议大夫。城道直，既遇知己，深德之。及泌殁，户部尚书裴延龄巧佞奉上，德宗信任，窃弄威权，举朝侧目。城中正之士，尤忿嫉之。一日尽疏其过恶，欲密论奏，以繁故人子，为可亲信，遂示其疏草，兼请繁缮写。繁既写，悉能记之，其夕乃径诣延龄，具述其事。延龄闻之，即时请对，尽以城章中欲论事件，一一先自解。及城疏入，德宗以为妄，不之省。泌与右补阙、翰林学士梁肃友善，尝命繁持所著文请肃润色。繁亦自有学术，肃待之甚厚，因许师事，日熟其门。及肃卒，繁乱其配，士君子无不叹骇，积年委弃。后起为太常博士，太常卿权德舆奏斥之，除河南府士曹掾。以其警悟异常，泌之故人为宰相，左右援拯，后得累居郡守，而力学不倦。罢随州刺史，归京师，久不承恩。

韦处厚入相后，厚待李繁。宝历二年六月，敬宗降诞之日，驾临三殿，特诏兵部侍郎丁公著、太常少卿陆旦与李繁等三人对抗佛图道士进行讲论。九月，除大理少卿，又加弘文馆学士。当时谏官御史的章疏相继而来，宰相不得已，出李繁为亳州刺史。亳州境内曾有群贼，剽掠民舍，劫取财物，历任官员都未能擒获。李繁暗中设下机谋，全部掌握了贼人的巢穴，出兵将他们全部斩杀。当时舆论责备李繁不先报告廉使，有擅自兴兵之罪，朝廷派监察御史舒元舆按问。舒元舆素来与李繁有隙，又因是初任官员，急于生事，便全部推翻了案辞，认为李繁滥杀无辜，上奏定罪，下敕在京兆府赐死，当时人都认为他冤枉。后来舒元舆也遭祸，人们认为这是报应。**【注释】***[1]*唐代最高行政长官，与皇帝共议国政。中后期宰相权力常受宦官和藩镇掣肘。*[2]*唐德宗李适（779-805年在位），以削藩起家却引发多次兵变，执政风格刚愎多疑。**【评析】**此段补充了传主的重要事迹和背景信息，与前文叙事相互呼应。传文以写实笔法记录历史，在平实叙事中蕴含了史官的评价倾向。

韦处厚入相，厚待之。宝历二年六月，敬宗降诞日，御三殿，特诏兵部侍郎丁公著、太常少卿陆旦与繁等三人抗浮图道士讲论。九月，除大理少卿，复加弘文馆学士。时谏官御史章疏相继，宰臣不得已，出为亳州刺史。州境尝有群贼，剽人庐舍，劫取货财，累政擒捕不获。繁潜设机谋，悉知贼之巢穴，出兵尽加诛斩。时议责繁以不先启闻廉使，涉于擅兴之罪，朝廷遣监察御史舒元舆按问。元舆素与繁有隙，复以初官，锐于生事，乃尽反其狱辞，以为繁滥杀无辜，状奏，敕于京兆府赐死，时人冤之。其后元舆被祸，人以为有报应焉。

当初，李泌流放江南时，与柳浑、顾况为世外之交，吟咏自适。而柳浑先显达，所以李繁又得以入朝为官。**【注释】***[1]*此段记述了本卷传主的重要事迹，具有重要的史料价值。**【评析】**此段为传主上疏奏议的内容，体现了唐代臣子论政的传统。文辞恳切、论据充分，是研究唐代政治制度的珍贵文献。

初，泌流放江南，与柳浑、顾况为人外之交，吟咏自适。而浑先达，故泌复得入官于朝。

顾况，苏州人。能作歌诗，性情诙谐，即使是王公贵人跟他交往的，他必然会戏弄侮辱，但因为他善于嘲讽能写文章，人们多愿意亲近他。柳浑辅政时，以校书郎征召入朝。又遇李泌相继入朝，自以为已经掌握了枢要。应当能做高官，但很久才迁为著作郎。顾况心中不乐，请求回到吴地。而朝班群官，都有轻侮玩弄他的看法，都厌恶嫉恨他。等到李泌去世，他不哭，反而有调笑的话，被宪司弹劾，贬为饶州司户。有文集二十卷。他的《赠柳宜城》等诗句，大多是戏谑之辞，文体都是此类。**【注释】***[1]*此段记述了本卷传主的重要事迹，具有重要的史料价值。**【评析】**此段补充了传主的重要事迹和背景信息，与前文叙事相互呼应。传文以写实笔法记录历史，在平实叙事中蕴含了史官的评价倾向。

顾况者，苏州人。能为歌诗，性诙谐，虽王公之贵与之交者，必戏侮之，然以嘲诮能文，人多狎之。柳浑辅政，以校书郎征。复遇李泌继入，自谓己知秉枢要。当得达官，久之方迁著作郎。况心不乐，求归于吴。而班列群官，咸有侮玩之目，皆恶嫉之。及泌卒，不哭，而有调笑之言，为宪司所劾，贬饶州司户。有文集二十卷。其《赠柳宜城》辞句，率多戏剧，文体皆此类也。

儿子顾非熊，考中进士，累次在幕府任职，也有诗名于当时。**【注释】***[1]*此段记述了本卷传主的重要事迹，具有重要的史料价值。**【评析】**此段补充了传主的重要事迹和背景信息，与前文叙事相互呼应。传文以写实笔法记录历史，在平实叙事中蕴含了史官的评价倾向。

子非熊，登进士第，累佐使府，亦有诗名于时。

崔造，字玄宰，博陵安平人。少年时涉猎学问，永泰年间，与韩会、卢东美、张正则结为好友，都侨居上元，好谈经邦济世之略，常以王佐之才自许，当时人号称"四夔"。浙西观察使李栖筠引为幕僚，累官至左司员外郎。与刘晏交好，等到刘晏遭杨炎、庾准诬奏被杀，崔造也累贬为信州长史。**【注释】***[1]*此段记述了本卷传主的重要事迹，具有重要的史料价值。**【评析】**此段补充了传主的重要事迹和背景信息，与前文叙事相互呼应。传文以写实笔法记录历史，在平实叙事中蕴含了史官的评价倾向。

崔造，字玄宰，博陵安平人。少涉学，永泰中，与韩会、卢东美、张正则为友，皆侨居上元，好谈经济之略，尝以王佐自许，时人号为“四夔”。浙西观察使李栖筠引为宾僚，累至左司员外郎。与刘晏善，及晏遭杨炎、庾准诬奏伏诛，造累贬信州长史。

朱泚叛乱时，崔造任建州刺史，听说事变发生，飞驰檄文给邻州，请求一同举义兵，于是调发所部，得到二千人，德宗听说后很赞赏。等到收复京师，下诏征崔造至蓝田，因舅舅源休因附逆被诛，崔造上疏请罪，不敢立即赴阙。皇帝认为他懂得礼义，下优诏慰勉，拜吏部郎中、给事中。贞元二年正月，与中书舍人齐映各守本官，同平章事。当时京畿兵乱之后，连年蝗旱，府库没有积蓄。德宗因崔造敢于进言，认为他能办事，所以破格提拔任用。**【注释】***[1]*唐德宗李适（779-805年在位），以削藩起家却引发多次兵变，执政风格刚愎多疑。*[2]*泾原兵变后称帝的叛将，建中大逆。**【评析】**此段补充了传主的重要事迹和背景信息，与前文叙事相互呼应。传文以写实笔法记录历史，在平实叙事中蕴含了史官的评价倾向。

朱泚之逆，造为建州刺史，闻难作，驰檄邻州，请齐举义兵，遂调发所部，得二千人，德宗闻而嘉之。及收京师，诏征造至蓝田，以舅源休明逆伏诛，上疏请罪，不敢即赴阙。上以为知礼，优诏慰勉，拜吏部郎中、给事中。贞元二年正月，与中书舍人齐映各守本官，同平章事。时京畿兵乱之后，仍岁蝗旱，府无储积。德宗以造敢言，为能立事，故不次登用。

崔造久在江南外任，嫉恨钱谷诸使欺罔君上的弊端，于是上奏天下两税钱物，委派本道观察使、本州刺史选派官员押送上都；诸道水陆运使及度支、巡院、江淮转运使等一并停罢；度支、盐铁之事，委派尚书省本司判理；尚书省六部之事，令宰相分别判理。于是以户部侍郎元琇判诸道盐铁、榷酒等事；户部侍郎吉中孚判度支及诸道两税事；宰相齐映判兵部承旨及杂事；宰相李勉判刑部；宰相刘滋判吏部、礼部；崔造判户部、工部。又因年岁饥荒，浙江东西道原来每年运米七十五万石，如今更令两税折纳米一百万石，委两浙节度使韩滉运送一百万石至东渭桥；淮南濠寿旨米、洪潭屯米，委淮南节度使杜亚运送二十万石至东渭桥。诸道有盐铁之处，依旧设置巡院管理；河阴现有米及诸道先付度支、巡院在途运输的钱物，委度支依旧管理，尚未离开本道的，分付观察使发遣，仍委中书门下年终汇总诸道政绩上奏。崔造与元琇素来交厚，罢去诸使之后，把盐铁之任委托给他。而韩滉正掌管转运，朝廷仰赖他的漕运供给。韩滉认为这些事务久已施行，不可遽然改变。德宗又以韩滉为江淮转运使，其余如崔造所条奏。元琇因韩滉性格刚强难以控制，又上奏江淮转运之事，江南米自长江到扬子共十八里，请韩滉主管；扬子以北，由自己主管。韩滉听说后大怒，搜罗元琇盐铁司的事论奏。德宗不得已，罢去元琇判使之职，转任尚书右丞。这年秋初，江淮漕米大量运到京师，德宗嘉奖韩滉的功劳，以韩滉专领度支、诸道盐铁转运等使，崔造所条奏的都改回了。舆论也认为崔造所奏虽然符合旧典，但在凶荒之年难以推行，于是罢去崔造的知政事，守太子右庶子，贬元琇为雷州司户。崔造初奏时太锐进，等到元琇被改官，忧虑恐惧成疾，数月不能视事。第二年九月去世，年五十一岁。**【注释】***[1]*唐德宗李适（779-805年在位），以削藩起家却引发多次兵变，执政风格刚愎多疑。*[2]*泾原兵变后称帝的叛将，建中大逆。*[3]*唐代盐铁专卖是国家财政收入的重要来源，盐铁使为专管官员。**【评析】**此段为传主上疏奏议的内容，体现了唐代臣子论政的传统。文辞恳切、论据充分，是研究唐代政治制度的珍贵文献。

造久从事江外，嫉钱谷诸使罔上之弊，乃奏天下两税钱物，委本道观察使、本州刺史选官典部送上都；诸道水陆运使及度支、巡院、江淮转运使等并停；其度支、盐铁，委尚书省本司判；其尚书省六职，令宰臣分判。乃以户部侍郎元琇判诸道盐铁、榷酒等事；户部侍郎吉中孚判度支及诸道两税事；宰臣齐映判兵部承旨及杂事；宰臣李勉判刑部；宰臣刘滋判吏部、礼部；造判户部、工部。又以岁饥，浙江东西道入运米每年七十五万石，今更令两税折纳米一百万石，委两浙节度使韩滉运送一百万石至东渭桥；其淮南濠寿旨米、洪潭屯米，委淮南节度使杜亚运送二十万石至东渭桥。诸道有盐铁处，依旧置巡院勾当；河阴见在米及诸道先付度支、巡院般运在路钱物，委度支依前勾当，其未离本道者，分付观察使发遣，仍委中书门下年终类例诸道课最闻奏。造与元琇素厚，罢使之后，以盐铁之任委之。而韩滉方司转运，朝廷仰给其漕发。滉以司务久行，不可遽改。德宗复以滉为江淮转运使，余如造所条奏。元琇以滉性刚难制，乃复奏江淮转运，其江南米自江至扬子凡十八里，请滉主之；扬子已北，琇主之。滉闻之怒，掎摭琇盐铁司事论奏。德宗不获已，罢琇判使，转尚书右丞。其年秋初，江淮漕米大至京师，德宗嘉其功，以滉专领度支、诸道盐铁转运等使，造所条奏皆改。物议亦以造所奏虽举旧典，然凶荒之岁，难为集事，乃罢造知政事，守太子右庶子，贬琇雷州司户。造初奏太锐，及琇改官，忧惧成疾，数月不能视事。明年九月卒，年五十一。

关播，字务元，卫州汲人。天宝末年，考中进士。邓景山为淮南节度使，征辟他为从事，累授卫佐评事，升迁为右补阙。善于谈论事理，尤其精通佛教之学。大历年间，神策军使王驾鹤之妻关氏因关播与同宗，深加礼遇。元载厌恶他们的交往，出为河南府兵曹，代理数县职务，都有政绩。陈少游领浙东、淮南，又征辟他为判官，历任检校金部员外郎，代理滁州刺史。李灵曜拥兵跋扈于梁汴之间。陈少游亲自统兵镇守淮上，各地盗贼蜂起。关播调阅州兵，令他们守备。又为政清净简朴仁惠，既无盗贼，人民很是安定。杨绾、常衮执政时，推荐关播为都官员外郎。**【注释】***[1]*唐代地方军事长官，掌握一方军政大权，是中后期藩镇割据的制度基础。*[2]*唐代盐铁专卖是国家财政收入的重要来源，盐铁使为专管官员。**【评析】**此段为传主上疏奏议的内容，体现了唐代臣子论政的传统。文辞恳切、论据充分，是研究唐代政治制度的珍贵文献。

关播，字务元，卫州汲人也。天宝末，举进士。邓景山为淮南节度使，辟为从事，累授卫佐评事，迁右补阙。善言物理，尤精释氏之学。大历中，神策军使王驾鹤妻关氏以播与同宗，深遇之。元载恶其交往，出为河南府兵曹，摄职数县，皆有政能。陈少游领浙东、淮南，又辟为判官，历检校金部员外，摄滁州刺史。李灵曜阻兵，跋扈于梁汴。少游自总兵镇淮上，所在盗贼峰起。播调阅州兵，令其守备。又为政清净简惠，既无盗贼，人甚安之。杨绾、常衮知政事，荐播为都官员外郎。

德宗即位，湖南山洞中有个叫王国良的人，聚众为盗，令关播前往宣抚。临行前，在别殿召对，皇帝问治政的要领，关播上奏说："为政的根本，必须寻求有道贤人，才能治理好。"皇帝对关播说："朕下诏求贤良，应当亲自阅试，也遣使臣黜陟，广泛搜访举荐，提拔有才能的人任用，希望以此治理天下。"关播上奏说："下诏求贤、黜陟举荐，只能得到追求名声的士人，哪有有道贤人肯随牒举选呢？"皇帝很高兴他的话，对关播说："你且先出使去，回来后当与你论政事。"关播又上奏说："臣今奉诏招抚，如果王国良不接受命令，臣请直接宣达恩命，告知邻境迅速出兵剿灭。"皇帝说："你的话深合朕意。"出使回来后，改任兵部员外郎，升迁河中少尹。**【注释】***[1]*唐代地方军事长官，掌握一方军政大权，是中后期藩镇割据的制度基础。*[2]*唐德宗李适（779-805年在位），以削藩起家却引发多次兵变，执政风格刚愎多疑。**【评析】**此段补充了传主的重要事迹和背景信息，与前文叙事相互呼应。传文以写实笔法记录历史，在平实叙事中蕴含了史官的评价倾向。

德宗登极，湖南山洞中有王国良者，聚众为盗，令播往宣抚之。临行，召对于别殿，上问政理之要，播奏云：“为政之本，须求有道贤人，乃可得理。”上谓播云：“朕下诏求贤良，当躬亲阅试，亦遣使臣黜陟，广加搜访闻荐，擢其能者用之，冀以傅理。”播奏曰：“下诏求贤黜陟举荐，唯得求名词之士，安有有道贤人肯随牒举选乎？”上悦其言，谓播曰：“卿且使去，回日当与卿论政事。”播又奏曰：“臣今奏诏招抚，国良不受命，臣请便宣恩命，语邻境速出兵翦除。”上曰：“卿言深合朕意。”使回，改兵部员外，迁河中少尹。

建中初年，张镒任河中少尹。张镒随即入相，二年七月，升迁关播为给事中。旧例，各司的甲库，都由胥吏掌管，为弊已很久，关播开始建议都以士人掌管，至今称为得当。转任刑部侍郎、奉迎皇太后副使。卢杞因关播性格柔缓，希望容易控制，骤然称荐他。随即升迁吏部侍郎，转刑部尚书、知删定。上奏说上元年间，下诏选择古今名将十人在武成王庙配享，如文宣王庙的仪制。关播认为："太公自古称为大贤，如今在他之下称亚圣，于义不安。又孔子十哲，都是当时的弟子，如今所选的名将，年代不同，于义既乖违，于事又不合。臣请求删去名将配享之仪及十哲之称。"皇帝同意了。**【注释】***[1]*唐德宗李适（779-805年在位），以削藩起家却引发多次兵变，执政风格刚愎多疑。**【评析】**此段为传主上疏奏议的内容，体现了唐代臣子论政的传统。文辞恳切、论据充分，是研究唐代政治制度的珍贵文献。

建中初，张镒为河中少尹。镒寻入相，二年七月，迁播给事中。旧例，诸司甲库，皆是胥吏掌知，为弊颇久，播始建议并以士人知之，至今称当。转刑部侍郎、奉迎皇太后副使。卢杞以播柔缓，冀其易制，骤称荐之。寻迁吏部侍郎，转刑部尚书、知删定。奏上元中，诏择古今名将十人于武成王庙配享，如文宣王庙之仪。播以“太公古称大贤，今其下称亚圣，于义不安。又孔子十哲，皆是当时弟子，今所择名将，年代不同，于义既乖，于事又失。臣请删去名将配享之仪及十哲之称。”从之。

建中三年十月，拜银青光禄大夫、中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿崇文馆大学士、修国史。当时政事决于卢杞，关播只是敛衽取容而已。缺乏知人之明，好大言虚诞的人，关播必然高兴而亲信。有李元平、陶公达、张愻、刘承诫，都言谈诡妄，夸大其词说可以立功名，也有一些微薄的才艺。关播屡次上奏说李元平等人都可将相，请求考察试用，皇帝认为可以，以李元平为补阙。适逢淮西节度使李希烈叛乱，皇帝因汝州是要镇，令选择刺史。关播推荐李元平为汝州刺史，随即加检校吏部郎中、汝州别驾，知州事。李元平到州十来天，就被李希烈擒获，汝州陷于贼手，朝野为之嗤笑。由此陶公达等人未能得到任用。关播与卢杞等随驾到奉天，后来卢杞、白志贞等都被贬黜，关播尚知政事，中外哗然，认为不可，于是罢去相职，改任刑部尚书。大臣韦伦等在朝中哭泣说："宰相不能谋略辅佐，以至于到了今天这个地步，而尚且做尚书，实在令人痛心！"**【注释】***[1]*此段记述了本卷传主的重要事迹，具有重要的史料价值。**【评析】**此段补充了传主的重要事迹和背景信息，与前文叙事相互呼应。传文以写实笔法记录历史，在平实叙事中蕴含了史官的评价倾向。

建中三年十月，拜银青光禄大夫、中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿崇文馆大学士、修国史。时政事决在卢杞，播但敛衽取容而已。乏于知人之鉴，好大言虚诞者，播必悦而亲信之。有李元平、陶公达、张愻、刘承诫，皆言谈诡妄，讠夸大可立功名，亦有微材薄艺。播累奏云元平等皆可将相也，请阅试用之，上以为然，以元平为补阙。会淮西节度李希烈叛乱，上以汝州要镇，令选择刺史。播荐元平为汝州刺史，寻加检校吏部郎中、汝州别驾，知州事。元平至州旬日，为希烈所擒，汝州陷贼，中外哂之。由是公达等未克任用。播与卢杞等从驾幸奉天，既而杞、白志贞等并贬黜，播尚知政事，中外嚣然，以为不可，遂罢相，改刑部尚书。大臣韦伦等泣于朝曰：“宰相不能谋猷翊赞，以至今日，而尚为尚书，可痛心也！”

贞元四年，回纥请求和亲，以咸安公主出嫁可汗，令关播以本官加检校右仆射、兼御史大夫，持节充送咸安公主及册可汗使，奉使往来，都清廉俭朴谨慎，蕃人很喜欢他。出使回来后，升迁兵部尚书，坚决称疾请辞，请求罢官，改太子少师致仕。关播致仕后，减去僮仆车骑，闭门守静，不萦心外事，士君子看重他。贞元十三年正月去世，时年七十九岁，停朝一日，赠太子太保。**【注释】***[1]*此段记述了本卷传主的重要事迹，具有重要的史料价值。**【评析】**此段补充了传主的重要事迹和背景信息，与前文叙事相互呼应。传文以写实笔法记录历史，在平实叙事中蕴含了史官的评价倾向。

贞元四年，回纥请和亲，以咸安公主出降可汗，令播以本官加检校右仆射、兼御史大夫，持节充送咸安公主及册可汗使，奉使往来，皆清俭谨慎，蕃人悦之。使回，迁兵部尚书，固辞疾，请罢官，改太子少师致仕。播致仕之后，减去僮仆车骑，闭关守静，不萦外事，士君子重之。贞元十三年正月卒，时年七十九，废朝一日，赠太子太保。

李元平，是宗室子弟。最初任湖南观察使萧复的判官，试大理评事。性情疏阔傲慢，敢说大话，好论兵事，天下贤士大夫没有能合他意的，因此人们多衔怒于心。关播对他特别看重，许以将帅之任。当时李希烈叛乱，朝廷因汝州与贼境接壤，刺史韦光裔懦弱不称职，关播便大力称赞李元平，特召入见，越级提拔为左补阙，没过几天，又擢为检校吏部郎中，兼汝州别驾，知州事。李元平到任后，招募工匠修缮城墙，李希烈便派勇士应募，参加版筑劳役，进入城中的有数百人，李元平没有察觉。李希烈派伪将李克诚率数百骑兵突至城下，先应募执役的人在城内接应，绑了李元平飞驰而去。见了李希烈后，李元平吓得屎尿失禁流了一地。李希烈见他无须矮小，对李克诚戏谑说："让你去取李元平，怎么把个元平小儿带来了？"因而辱骂道："瞎眼宰相派你来对付我，太小看我了吧！"伪任他为御史中丞。关播听说李元平被任用，还在欺骗人说："李生功业可成了。"意思是说他必能覆灭李希烈而建功。没过多久，李希烈用他为宰相，有人告发他有二心，他便砍断一指以自誓。李希烈死后，有人说他在贼中多少有些谋虑，免死流放珍州。后来遇赦回到剡中，浙东观察使皇甫政上表报告他已到，以激怒皇帝，又流放贺州而死。**【注释】***[1]*此段记述了本卷传主的重要事迹，具有重要的史料价值。**【评析】**此段记述了重要的军事事件，展现了唐代中后期军事活动的复杂局面。传文以紧凑的叙事节奏描写了战事过程，具有很高的军事史料价值。

李元平者，宗室子。始为湖南观察使萧复判官，试大理评事。性疏傲，敢大言，好论兵，天下贤士大夫无可其意者，以是人多衔怒。关播奇重之，许以将帅。时希烈反叛，朝廷以汝州与贼接壤，刺史韦光裔懦弱不任职，播乃盛称元平，特召见，超左补阙，不数日，擢为检校吏部郎中，兼汝州别驾，知州事。既至部，募工徒缮理郛郭，希烈乃使勇士应募，执役板筑，凡入数百人，元平不之觉。希烈遣伪将李克诚以数百骑突至其城，先应募执役者应于内，缚元平驰去。既见希烈，遗下污地。希烈见其无须眇小，戏谓克诚曰：“使汝取李元平，何得将元平儿来？”因嫚骂曰：“盲宰相使汝当我，何待我浅耶！”伪署为御史中丞。播闻元平得用，仍欺于人曰：“李生功业济矣。”言必能覆希烈而建功也。居无何，希烈用为宰相，或告其有二者，乃断一指以自誓。希烈既死，或有人言在贼中微有谋虑，贷死流于珍州。会赦得归剡中，浙东观察使皇甫政表闻其到，以发上怒，复流贺州而死。

史臣曰：蒸尝礿祀之礼，先王制定以奉祀祖先；怪力乱神之事，孔子鄙弃而不言。凡称左道者，本来就有旧章可循。王玙假借鬼神，乃至位至将相，既已处于代天理物的地位，却滋长了乱政的根源。李国祯是妖人蛊惑众人，妄图扩大祀典；梁镇是正士上疏抗言，才使皇帝醒悟。李泌见可进则进知难而退，足以称为高蹈率真、智辩之士；但身居相位却大谈鬼神，就显露出狂妄浮薄的踪迹。《王制》说："执左道以乱政者，杀。"难道不畏惧吗！李繁的丑行，被当时人所唾弃，最终却冤陷了无辜，确实是素行有亏所致。崔造为臣能守礼节，但处理政务并非其所长；关播居位只知取容，举荐之人败坏事情。都不是国家大器，却都历任台司，用人不当则亡国，国家就危险了。**【注释】***[1]*此段为史臣（刘昫等）对本卷人物的总评，体现了正史"论赞"的传统体裁。**【评析】**史臣总评以儒家道德标准为基准，对本卷人物的忠奸得失进行系统评价。这种"寓褒贬于叙事"的史论手法，体现了中国古代史学的核心价值观。

史臣曰：蒸尝礿祀，前王制以奉先；怪力乱神，宣圣鄙而不语。凡云左道，固有旧章。玙假于鬼神，乃至将相，既处代天之位，爰滋乱政之源。国祯妖人疑众，妄恢其祀典；梁镇正士抗疏，方悟其上心。泌见可进而知难退，足为高率智辩之士；居相位而谈鬼神，乃见狂妄浮薄之踪。《王制》云：“执左道以乱政，杀。”宁无畏乎！繁之丑行，弃于当时，竟陷非辜，谅由素履。造为臣得礼，莅事非能；播居位取容，举人败事。皆非国器，咸历台司，失人者亡，国其危矣。

赞曰：王玙、李泌、崔造、关播，都不是宰相之材。李国祯行左道，梁镇才是正直之士！**【注释】***[1]*此段为"史臣曰"和"赞曰"的综合翻译，涵盖史官评价与韵文总结两部分。**【评析】**此段综合了史臣评论和赞曰韵文，以文论结合的方式概括了本卷人物的忠奸品格与历史意义。文采与史识并重，是《旧唐书》史论的经典形式。

赞曰：玙、泌、造、播，俱非相材。国祯左道，梁生直哉！

赞曰：王玙、李泌、李造、李播，都不是真正的宰相之材。王玙搞左道邪术，梁镇生倒是正直啊！**【注释】***[1]*此为"赞曰"韵文的译文。原文以四言或简洁的韵体概括本卷传主的核心品质与历史命运。**【评析】**赞曰以极简的韵文形式，凝练地总结了本卷传主的精神遗产。虽寥寥数语，却涵盖了忠奸成败的核心议题，体现了史传"文约事丰"的叙事传统。**【总评】**本卷记载了肃宗至德宗朝的重要官员，以李泌为核心人物。李泌是唐代最富传奇色彩的政治家之一，历仕玄、肃、代、德四朝，以道家的超然姿态参与政治，多次在关键时刻建言献策，如建议肃宗以广平王为元帅、反对德宗借兵回纥等。他在代宗朝虽一度隐居衡山，但始终心系国事，德宗朝出任宰相后推行改革，惜在位时间不长。同卷的王玙以祠祷希宠，崔造锐意改革财政，关播优柔寡断，各具特色。本卷以李泌为焦点，展现了一位非凡政治家的独特风采。李泌"白衣卿相"的形象在中国历史上独树一帜——他以方外之人参与庙堂决策，却始终保持着超越党争的清醒。《旧唐书》对李泌的记载既肯定其卓越的政治远见，也记录了他与肃宗"白衣山人"的特殊关系。本卷是研究肃、代、德三朝政治决策的核心史料，李泌的形象也丰富了唐代政治人物的类型。