旧唐书 · 卷一百六十_韩愈等

韩愈等△韩愈张籍孟郊唐衢李翱宇文籍刘禹锡柳宗元韩辞韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。大历、贞元之间，文字多尚古学，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。

**【译文】**韩愈，字退之，昌黎人。父亲韩仲卿，没有名望和官位。韩愈三岁时父亲去世，由堂兄抚养。韩愈自认为是孤儿，年幼时便刻苦学习儒学，不需别人督促鼓励。大历、贞元年间，文坛大多崇尚古文，效仿杨雄、董仲舒的著述，而独孤及、梁肃的学问最为深厚精奥，受到儒林推重。韩愈跟随他们的弟子交游，专心致志地钻研仰慕，想要在一代人中脱颖而出。等到参加进士考试时，他将文章投献给公卿大臣，前宰相郑余庆对他颇为赞誉推荐，由此在当时知名。不久考中进士。**【注释】***[1]*唐代宗年号（766-779年）。*[2]*唐德宗年号（785-805年），共二十一年。德宗对藩镇采取姑息政策，政治相对稳定。*[3]*韩愈的字。韩愈字退之，河南河阳人。*[4]*韩愈的郡望，故后世称韩昌黎。实际上韩愈并非昌黎人，只是郡望在此。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州山阳令，量移江陵府掾曹。

**【译文】**宰相董晋出任大梁节度使，征召韩愈为巡官。幕府撤销后，徐州张建封又请他担任宾客佐僚。韩愈发言直率，无所畏惧避讳，操行坚定正直，不善于处理世俗事务。调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，政令出自多个部门，宰相不能专掌机要事务。宫市之弊，谏官论奏而皇帝不听。韩愈曾上奏数千言极力论述此事，皇帝不听，一怒之下将他贬为连州山阳县令，后酌情内迁为江陵府掾曹。**【注释】***[1]*从八品下，负责监察百官巡视地方。品秩虽低但权力颇大。*[2]*（?-800年），徐州节度使，善诗能文。*[3]*今江苏徐州，张建封曾任此节度使。韩愈曾在张建封幕府中任推官。*[4]*唐德宗李适（742-805年），唐代第九位皇帝。在位期间经历泾原兵变李希烈叛乱等重大事件。*[5]*学官名，唐代国子监设有各经博士。韩愈曾三次担任博士，自嘲冗不见治。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

元和初，召为国子博士，迁都官员外郎。时华州刺史阎济美以公事停华阴令柳涧县务，俾摄掾曹。居数月，济美罢郡，出居公馆，涧遂讽百姓遮道索前年军顿役直。后刺史赵昌按得涧罪以闻，贬房州司马。愈因使过华，知其事，以为刺史相党，上疏理涧，留中不下。诏监察御史李宗奭按验，得涧赃状，再贬涧封溪尉。以愈妄论，复为国子博士。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻曰：

**【译文】**元和初年，召入朝廷任国子博士，升迁为都官员外郎。当时华州刺史阎济美因公事停止了华阴县令柳涧的县务，让他代理掾曹。过了几个月，阎济美被罢免郡守职务，出居公馆，柳涧便鼓动百姓拦路索要前年的军役费用。后任刺史赵昌查得柳涧的罪状上报朝廷，柳涧被贬为房州司马。韩愈因出使经过华州，知道了这件事，认为前后两任刺史相互勾结，上疏为柳涧申辩，奏疏被留在宫中不予下发。皇帝下诏令监察御史李宗奭查验，查出柳涧贪赃的事实，再次将柳涧贬为封溪县尉。因韩愈妄加议论，又降为国子博士。韩愈自认为才能很高，却屡次被排斥贬黜，于是作《进学解》以自喻，文中说：**【注释】***[1]*从八品下，负责监察百官巡视地方。品秩虽低但权力颇大。*[2]*国子监的教授官员，正五品上。负责教授国子监学生。*[3]*各司副长官，从六品上。协助郎中处理事务。*[4]*韩愈的著名散文，以师生问答形式表达自己怀才不遇的愤懑。此文体仿东方朔答客难。*[5]*州级最高行政长官，掌一州民政财政。是唐代地方行政体系的关键职位。**【评析】**此段文采斐然，大量使用排比和对偶手法，气势如虹。通过对比和反衬等修辞手法表达了深刻的思想内涵，体现了作者深厚的学术功底和卓越的文学造诣。

国子先生晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具华张。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公！”

**【译文】**国子先生早晨进入太学，召集学生们站在学馆下，教诲他们说："学业精进在于勤奋，荒废在于嬉戏；德行成就在于深思熟虑，毁坏在于随波逐流。当今圣君贤臣相遇，法令制度完备。清除凶恶奸邪之人，提拔推崇优秀人才。有一点长处的人大都得到录用，有一技之长的人没有不被任用的。搜罗选拔，刮垢磨光。大概有侥幸获选的，谁说多才多艺的人反而不被举用？诸位学生只须担心学业不能精进，不必担心主管官员的不明察；只须担心德行不能成就，不必担心主管官员的不公正！"**【注释】***[1]*此段为旧唐书列传中的常规记述，涉及唐代中晚期的政治军事或文化内容。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

言未既，有笑于列者曰：“先生欺予哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，纂言者必钩其玄。贪多务得，细大不捐。烧膏油以继晷，常矻矻以穷年。先生之业，可谓勤矣。牴排异端，攘斥佛、老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓有劳矣。沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。上规姚、姒，浑浑无涯；《周诰》《殷盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下迨《庄》《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友；跋前踬后，动辄得咎。暂为御史，遂窜南夷；三为博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，而反教人为！”

**【译文】**话未说完，队列中有人笑着说："先生欺骗我们啊！弟子侍奉先生，至今已有多年了。先生口中不停地吟诵六经的文章，手中不停地翻阅诸子百家的著作。读记事之书必定提炼其要点，读立论之书必定探求其深奥的道理。贪求多学，务求收获，大小都不放弃。点燃灯油以接续日光，常年勤奋不息。先生的学业，可说是勤奋了。排斥异端邪说，攘斥佛教、道教；弥补儒学的缺漏，阐发深奥微妙的道理；探寻那茫茫失传的道统，独自广泛搜求而远承前贤；阻挡百川使之东流，挽回已经倾泻的狂澜。先生对于儒学，可说是劳苦功高了。沉浸在醇厚的典籍中，品味其中的精华，写作文章，书籍堆满家中。上取法于虞舜、夏禹之书，浑厚无边；《周诰》《殷盘》，艰涩难读；《春秋》严谨，《左传》铺张；《易经》奇妙而有法则，《诗经》纯正而华美；下及《庄子》《离骚》，太史公的《史记》，扬雄、司马相如的辞赋，同工异曲。先生对于文章，可说是内蕴宏富而外显奔放了。年少时开始知道学习，勇于敢作敢为；长大后通达事理，左右逢源。先生对于为人，可说是成熟了。然而在公事上不被人家信任，在私交上得不到朋友的帮助；进退两难，动辄得咎。刚做了御史，就被放逐到南方蛮荒之地；三次担任博士，职务闲散，不能表现出治理的才能。命运好像与仇敌合谋，不知何时就会遭受失败。冬天温暖而儿女喊冷，年岁丰收而妻子啼饥。头顶已秃，牙齿已落，到死又有什么益处？不知道考虑这些，反而来教训别人么！"**【注释】***[1]*内蕴宏富而外显奔放，韩愈自评其文章风格的概括。*[2]*点灯续日，形容日夜苦读。膏油指灯油，晷指日影。*[3]*阻挡百川使之东流，比喻纠正学术偏颇使之归于正道。*[4]*挽回已经倾泻的狂澜，比喻挽救学术危机。韩愈自比振兴儒学的功绩。*[5]*沉浸在醇厚的典籍中，指深入研读经典著作。**【评析】**此段以对话体和大量用典展现了作者的文学才华，行文气势磅礴用典精当，是中国古代散文的杰作。其以师生问答形式表达思想，继承了先秦诸子的议论传统，体现了古文运动的核心理念。

先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，朱溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。登明选公，杂进巧拙，纡余为妍，卓荦为杰，校短量长，唯器是适者，宰相之方也。昔者，孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤，不由其统；言虽多，不要其中；文虽奇，不济于用；行虽修，不显于众。犹且月费俸钱，岁靡廪粟，子不知耕，妇不知织，乘马从徒，安坐而食，踵常途之促促，窥陈编以盗窃。然而圣主不加诛，宰臣不见斥，此非其幸哉！动而得谤，名亦随之。投闲置散，乃分之宜。若夫商财贿之有无，计班资之崇庳，忘己量之所称，指前人之瑕疵，是所谓诘匠氏之不以杙为楹，而訾医师以昌阳引年，欲进其狶苓也。”

**【译文】**先生说："唉，你到前面来！大木料做房梁，小木料做椽子，斗拱短柱，门枢门橛门闩门楔，各自得到合适的用处，用以建成房屋，这是工匠的技巧。玉札、丹砂，赤箭、青芝，朱溲、马勃，破烂的鼓皮，都收集储存起来，等到需用时没有遗漏的，这是医生的高明。选拔人才明智公正，好的和差的都得到任用，委婉从容的是美才，卓越超群的是俊杰，比较长短，根据才能来安排合适的位置，这是宰相的方略。从前，孟轲喜好辩论，孔子的学说因此得以阐明，他的车迹遍于天下，最终在奔波中老去。荀卿坚守正道，弘扬了伟大的学说，为逃避谗言而到了楚国，被废黜而死在兰陵。这两位儒者，说出的话就是经典，举足行动就是法则，出类拔萃，优秀得进入了圣人的境界，他们遭遇世事又怎样呢？如今先生学习虽然勤奋，却不能遵循道统；言论虽多，却不能抓住要领；文章虽然奇妙，却不切实用；品行虽有修养，却不能显扬于众人。尚且每月花费俸钱，每年耗费粮食，儿子不知道耕种，妻子不知道纺织，骑着马带着随从，安坐而食，沿着常人的老路拘谨而行，窥看旧书而抄袭剽窃。然而圣明的君主不加以惩罚，宰相不加以斥责，这难道不是他的幸运吗！有所举动就遭到毁谤，名声也随之而来。被安置在闲散的位置上，乃是分内应当的。至于计较钱财的有无，计算官位品级的高低，忘记了自己的分量应该配什么，却指责前人的缺点，这就是所谓责问工匠为什么不用木桩做柱子，指责医师用菖蒲来延年益寿，而想进献自己的猪苓啊。"**【注释】***[1]*即孟子（约前372-前289年），儒家学派的重要代表。韩愈推崇孟子为儒家道统的传人。*[2]*即荀子（约前313-前238年），儒家最后的代表人物。其学说主张性恶论，与孟子性善论对立。*[3]*今山东兰陵，荀子晚年在此任县令并终老。韩愈引此例说明圣贤亦不免遭遇困厄。**【评析】**此段以丰富的意象和精巧的比喻表达了作者的思想主张，语言精练而意蕴深远。在艺术手法上既有对前代文学传统的继承，又有鲜明的个人风格创新。

执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。

**【译文】**执政大臣看了他的文章而同情他，认为他有修史的才能，改任比部郎中、史馆修撰。过了一年，转任考功郎中、知制诰，拜授中书舍人。**【注释】***[1]*各部所属各司长官，从五品上。是中央行政中层官员。**【评析】**此段虽短，折射出唐代宗室封爵制度的变迁。中晚唐时期亲王多在京师遥领节度使而不实际赴任，既体现了朝廷对宗室掌兵的防范，也反映了封建制度的形同虚设。

俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝列，坐是改太子右庶子。

**【译文】**不久有不喜欢韩愈的人，搜集他过去的事，说韩愈先前被贬为江陵掾曹时，荆南节度使裴均对他招待很优厚，裴均的儿子裴锷平庸粗鄙，近来裴锷回家探望父亲，韩愈写了序文为裴锷饯行，还称呼他的字。这一议论在朝廷中喧传，韩愈因此被改任太子右庶子。**【注释】***[1]*唐代地方军政长官，掌一方军政大权。安史之乱后权力膨胀，成地方割据基础。中晚唐亲王常遥领而不赴任。*[2]*右春坊属官，正四品下。右春坊为太子官属，负责侍从太子教授经史。*[3]*唐代方镇名，治所在荆州，管辖今湖北中南部。**【评析】**此段虽短，折射出唐代宗室封爵制度的变迁。中晚唐时期亲王多在京师遥领节度使而不实际赴任，既体现了朝廷对宗室掌兵的防范，也反映了封建制度的形同虚设。

元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马，仍赐金紫。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文。宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。

**【译文】**元和十二年八月，宰相裴度任淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，奏请韩愈为行军司马，并赐金紫。淮西、蔡州平定后，十二月随裴度回朝，因功授任刑部侍郎，又下诏令韩愈撰写《平淮西碑》，碑文多叙述裴度的事迹。当时首先攻入蔡州擒获吴元济的，李愬功劳第一，李愬对此不平。李愬的妻子出入宫中，趁机诉说碑文不实，皇帝下诏令磨去韩愈的碑文。宪宗命翰林学士段文昌重新撰写碑文刻石。**【注释】***[1]*行军出征时幕僚长，负责军事参谋和行政事务。*[2]*皇帝的文学侍从和机要秘书。负责起草诏令备顾问，常参与机密决策。*[3]*唐代地方军政长官，掌一方军政大权。安史之乱后权力膨胀，成地方割据基础。中晚唐亲王常遥领而不赴任。*[4]*金鱼袋和紫衣，三品以上官员的标志。*[5]*今河南汝南，淮西节度使治所，李希烈吴元济先后在此叛乱。**【评析】**此段详细记载了朝廷的大规模军事部署，从中可看到中晚唐军事指挥体系的运作方式。亲王名义上担任元帅实际由各方镇将领负责作战，反映了朝廷试图以宗室名义统合藩镇力量的努力。

凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏曰：

**【译文】**凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦牟尼佛指骨一节，据其书册记载传法，三十年一开，开了就会年丰民安。元和十四年正月，皇帝令中使杜英奇带领宫人三十人，手持香花前往临皋驿迎接佛骨。从光顺门进入皇宫，留在宫中三日，然后送到各寺。王公士庶，奔走施舍，唯恐落后。百姓有抛弃产业、破产、烧灼头顶和手臂而求供养的。韩愈素来不喜欢佛教，上疏进谏说：**【注释】***[1]*大明宫城门，皇族及官员出入的重要通道。*[2]*宫廷派出的宦官使者。唐代宦官常充使节传达旨意，在中晚唐政治中作用重大。*[3]*今陕西凤翔，唐代西京，肃宗即位于此。**【评析】**此段表达了作者的哲学思想和政治主张，言辞犀利而逻辑严密。其以儒家道统为核心的思想体系，对后世产生了深远影响。

伏以佛者，夷狄之一法耳。自后汉时始流入中国，上古未尝有也。昔黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十年，书史不言其寿，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未至中国，非因事佛而致此也。

**【译文】**臣以为，佛教不过是外国的一种法门罢了。从后汉时才传入中国，上古时期从未有过。从前黄帝在位百年，享年一百一十岁；少昊在位八十年，享年一百岁；颛顼在位七十九年，享年九十八岁；帝喾在位七十年，享年一百零五岁；帝尧在位九十八年，享年一百一十八岁；帝舜和禹都活到一百岁。那时天下太平，百姓安乐长寿，然而中国并没有佛教。其后殷汤也活到一百岁，汤的孙子太戊在位七十五年，武丁在位五十年，书史没有说他们的寿数，推算其年岁，大概也都不低于百岁。周文王九十七岁，武王九十三岁，穆王在位百年。那时佛法也没有传到中国，并非因为侍奉佛教才达到这样的长寿。**【注释】***[1]*即商汤，商朝开国君主，灭夏桀建立商朝。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

汉明帝时始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。唯梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果。其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足信，亦可知矣。

**【译文】**汉明帝时才有佛法，明帝在位，才十八年而已。其后动乱灭亡相继，国运不长。宋、齐、梁、陈、元魏以后，侍奉佛教逐渐恭敬，年代尤其短促。只有梁武帝在位四十八年，前后三次舍身奉佛，宗庙祭祀，不用牲畜，每日只吃一顿饭，只吃蔬菜水果。其后竟被侯景所逼迫，饿死在台城，国家也随即灭亡。侍奉佛教求福，反而得祸。由此看来，佛教不值得相信，也可以知道了。**【注释】***[1]*此段为旧唐书列传中的常规记述，涉及唐代中晚期的政治军事或文化内容。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣识见不远，不能深究先王之道、古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止。臣尝恨焉！伏惟皇帝陛下，神圣英武，数千百年以来未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼、道士，又不许别立寺观。臣当时以为高祖之志，必行于陛下之手。今纵未能即行，岂可恣之转令盛也！

**【译文】**高祖刚接受隋朝禅让时，就商议废除佛教。当时群臣见识不远，不能深入探究先王之道、古今之宜，推广阐发圣明，以挽救这一弊端，此事便中止了。臣曾为此感到遗憾！伏惟皇帝陛下，神圣英武，数千百年以来无人可比。即位之初，就不许剃度人做僧尼、道士，又不许另立寺庙道观。臣当时以为高祖的志向，必定在陛下手中施行。如今纵然不能立即施行，怎能放纵它反而让它兴盛起来呢！**【注释】***[1]*此段为旧唐书列传中的常规记述，涉及唐代中晚期的政治军事或文化内容。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心信佛。皆云天子大圣，犹一心敬信；百姓微贱，于佛岂合惜身命。所以灼顶燔指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮。转相仿效，唯恐后时，老幼奔波，弃其生业。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。

**【译文】**如今听说陛下令众僧在凤翔迎接佛骨，登楼观看，抬入皇宫，令各寺依次迎接供养。臣虽极为愚钝，必定知道陛下不会被佛教迷惑，做这种崇奉之事是为了祈求福瑞吉祥。只是因为年丰民乐，顺随人心，为京都士庶设置奇异的景观、娱乐的玩物罢了。哪有如此圣明而肯相信这等事的呢！然而百姓愚昧，容易被迷惑而难以明白，如果看到陛下如此，将以为真心信佛。都说天子是大圣人，尚且一心敬信；百姓微贱，对于佛怎应吝惜身命。所以烧灼头顶、焚燔手指，百十成群，脱衣散钱，从早到晚。互相仿效，唯恐落后，老幼奔波，抛弃他们的生业。如果不立即加以禁止遏止，再到各寺巡历，必定有砍断手臂、割身肉来供养的。伤风败俗，传笑四方，不是小事。**【注释】***[1]*今陕西凤翔，唐代西京，肃宗即位于此。**【评析】**此段表达了作者的哲学思想和政治主张，言辞犀利而逻辑严密。其以儒家道统为核心的思想体系，对后世产生了深远影响。

佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不道先王之法言，身不服先王之法行，不知君臣之义、父子之情。假如其身尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑于众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜以入宫禁！孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于国，尚令巫祝先以桃茢，祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茢不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也，岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔。

**【译文】**佛本是外国人，与中原语言不通，衣服制度不同。口中不说先王的法言，身上不遵先王的法行，不知道君臣的道义、父子的情分。假如他本人还在，奉其国命，来朝京师，陛下接纳接待他，不过是在宣政殿见一次，设礼宾宴一次，赐衣服一套，护卫他出境，不让他迷惑众人罢了。何况他身死已久，枯朽的骨头，凶秽的残余，怎能进入皇宫！孔子说："敬鬼神而远之。"古代诸侯，在国内吊丧，尚且令巫祝先用桃木和苕帚，祓除不祥，然后进行吊唁。如今无缘无故取来朽秽之物，亲临观看，巫祝不先行，桃木苕帚不用，群臣不说其不对，御史不举其过失，臣实在感到羞耻。请求将这骨头付之水火，永绝根本，断绝天下的疑惑，断绝后代的迷惑。使天下之人，知道大圣人的所作所为，超出寻常万万倍，岂不是盛事！岂不是快事！佛如果有灵，能降祸祟，所有灾殃，应加在臣身上。上天明鉴，臣不怨恨后悔。**【注释】***[1]*御史台的官员统称，负责监察百官。韩愈曾任监察御史，因直言被贬。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”上曰：“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖刺也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦！”于是人情惊惋，乃至国戚诸贵，亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。

**【译文】**奏疏呈上，宪宗非常愤怒。隔了一天，拿出奏疏给宰相们看，要处以极刑。裴度、崔群上奏说："韩愈上忤圣听，确实应当获罪，然而如果不是内心怀有忠诚恳切，不避贬黜责罚，怎能做到这样？伏乞稍加宽容，以便招来谏诤之人。"皇上说："韩愈说我奉佛太过，我还可以容忍。至于说东汉奉佛之后，帝王都遭夭折短命，这话说得多么荒谬背理？韩愈作为人臣，竟敢如此狂妄，固然不可赦免！"于是人情惊骇惋惜，以至国戚权贵们，也认为对韩愈的惩处太重，借机为他说话，于是贬为潮州刺史。**【注释】***[1]*潮州（今广东潮州）的最高行政长官。韩愈因论佛骨表被贬为此职。*[2]*唐宪宗李纯（778-820年），第十二位皇帝，大力削藩开创元和中兴。*[3]*（765-839年），中唐名相。主导平定淮西吴元济叛乱，是元和中兴的关键人物。*[4]*（772-832年），唐宪宗朝宰相。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

愈至潮阳，上表曰：

**【译文】**韩愈到了潮阳，上表说：**【注释】***[1]*唐代亲王封爵制度，皇子成年后受封为王。中晚唐亲王多遥领军镇而不赴任，实为荣誉性爵位。**【评析】**此段虽短，折射出唐代宗室封爵制度的变迁。中晚唐时期亲王多在京师遥领节度使而不实际赴任，既体现了朝廷对宗室掌兵的防范，也反映了封建制度的形同虚设。

臣今年正月十四日，蒙恩授潮州刺史，即日驰驿就路。经涉岭海，水陆万里。臣所领州，在广府极东。去广府虽云二千里，然来往动皆逾月。过海口，下恶水，涛泷壮猛，难计期程，飓风鳄鱼，患祸不测。州南近界，涨海连天，毒雾瘴氛，日夕发作。臣少多病，年才五十，发白齿落，理不久长。加以罪犯至重，所处又极远恶，忧惶惭悸，死亡无日。单立一身，朝无亲党，居蛮夷之地，与魍魅同群。苟非陛下哀而念之，谁肯为臣言者。

**【译文】**臣今年正月十四日，蒙恩授任潮州刺史，当日驰驿上路。经过山岭海洋，水陆万里。臣所管辖的州，在广府极东。距离广府虽说二千里，然而来往动辄超过一个月。过海口，下恶水，波涛汹涌壮猛，难以计算行程，飓风鳄鱼，患祸难测。州南近界，涨海连天，毒雾瘴气，日夜发作。臣自幼多病，年才五十，头发已白，牙齿已落，按理不会长久。加上罪犯至重，所处之地又极远险恶，忧惶惭愧恐惧，死期不远。孤单一人，朝中没有亲戚党羽，居住在蛮夷之地，与魍魅同群。如果不是陛下哀怜顾念，谁肯为臣说话。**【注释】***[1]*潮州（今广东潮州）的最高行政长官。韩愈因论佛骨表被贬为此职。*[2]*指韩愈在潮州时驱逐鳄鱼的故事，是关于其治理能力的著名传说。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

臣受性愚陋，人事多所不通，唯酷好学问文章，未尝一日暂废，实为时辈推许。臣于当时之文，亦未有过人者。至于论述陛下功德，与《诗》《书》相表里。作为歌诗，荐之郊庙，纪太山之封，镂白玉之牒；铺张对天之宏休，扬厉无前之伟迹；编于《诗》《书》之策而无愧，措于天地之间而无亏。虽使古人复生，臣未肯多让。伏以大唐受命有天下，四海之内，莫不臣妾南北东西，地各万里。自天宝之后，政治少懈，文致未优，武克不纲。孽臣奸隶，外顺内悖；父死子代，以祖以孙。如古诸侯，自擅其地，不朝不贡，六七十年。四圣传序，以至陛下，躬亲听断，干戈所麾，无不从顺。宜定乐章，以告神明；东巡泰山，奏功皇天，使永永万年，服我成烈。当此之际，所谓千载一时，不可逢之嘉会。而臣负罪婴衅，自拘海岛，戚戚嗟嗟，日与死迫；曾不得奏薄伎于从官之内、隶御之间，穷思毕精，以赎前过。怀痛穷天，死不闭目！瞻望宸极，魂神飞去。伏惟陛下，天地父母，哀而怜之。

**【译文】**臣秉性愚陋，人事多不通晓，唯有酷好学问文章，未曾一日暂时废弃，确实为同辈所推许。臣对于当代的文章，也没有超过别人的地方。至于论述陛下的功德，可与《诗》《书》互为表里。创作诗歌，献于郊庙，记载泰山的封禅，镌刻白玉的牒文；铺陈对天的宏大休美，发扬前所未有的伟大事迹；编入《诗》《书》之册而无愧，放置于天地之间而无亏。即使让古人复生，臣也不肯过分谦让。伏思大唐受天命而有天下，四海之内，无不臣服，南北东西，地各万里。自天宝以后，政治稍有松懈，文治未能完善，武备不能振作。贼臣奸隶，表面顺从内心悖逆；父死子继，以祖以孙。如同古代诸侯，自擅其地，不朝不贡，六七十年。四位圣君传序，以至陛下，亲自主持听断，干戈所指，无不顺从。应当制定乐章，以告神明；东巡泰山，奏功皇天，使永永万年，服从我朝的伟大功业。当此之际，所谓千载一时，不可逢遇的嘉会。而臣负罪遭祸，自拘海岛，悲戚嗟叹，日日与死亡相迫；竟不能奏献微薄伎艺于侍从之内、隶属之间，穷尽思虑精力，以赎前过。心怀痛楚直达苍天，死不瞑目！瞻望朝廷，魂神飞去。伏惟陛下，天地父母，哀怜体恤。**【注释】***[1]*唐玄宗年号（742-756年），天宝十四年安史之乱爆发。**【评析】**此段记载了某人的治政事迹，体现了唐代地方行政的特点。通过具体政绩的描述，展现了唐代官员的行政能力和治理理念。

宪宗谓宰臣曰：“昨得韩愈到潮州表，因思其所谏佛骨事，大是爱我，我岂不知！然愈为人臣，不当言人主事佛乃年促也。我以是恶其容易。”上欲复用愈，故先语及，观宰臣之奏对。而皇甫镈恶愈狷直，恐其复用，率先对曰：“愈终大狂疏，且可量移一郡。”乃授袁州刺史。

**【译文】**宪宗对宰相说："昨日收到韩愈到潮州的表文，因而想起他谏阻佛骨一事，实在是爱护我，我岂能不知！然而韩愈作为人臣，不该说君主事佛就会短命。我因此厌恶他说话轻率。"皇上想要重新起用韩愈，所以先说起此事，观察宰相的奏对。而皇甫镈厌恶韩愈耿直，怕他被重新起用，率先回答说："韩愈终究太狂妄粗疏，暂且可以量移一郡。"于是授任袁州刺史。**【注释】***[1]*唐宪宗朝官员，以搜刮财利得宠。*[2]*州级最高行政长官，掌一州民政财政。是唐代地方行政体系的关键职位。*[3]*唐宪宗李纯（778-820年），第十二位皇帝，大力削藩开创元和中兴。*[4]*今广东潮州。韩愈被贬地。*[5]*今江西宜春，韩愈曾被贬为袁州刺史。在袁州释放奴婢，政绩显著。**【评析】**此段表达了作者的哲学思想和政治主张，言辞犀利而逻辑严密。其以儒家道统为核心的思想体系，对后世产生了深远影响。

初，愈至潮阳，既视事，询吏民疾苦，皆曰：“郡西湫水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，以是民贫。”居数日，愈往视之，令判官秦济炮一豚一羊，投之湫水，祝之曰：

**【译文】**当初，韩愈到潮阳后，开始处理政事，询问官吏百姓疾苦，都说："郡西深潭中有鳄鱼，产卵而化，长数丈，吃光了百姓的牲畜产物，因此百姓贫困。"过了数日，韩愈前往察看，令判官秦济烤一只猪一只羊，投入深潭中，祝告说：**【注释】***[1]*唐代亲王封爵制度，皇子成年后受封为王。中晚唐亲王多遥领军镇而不赴任，实为荣誉性爵位。**【评析】**此段虽短，折射出唐代宗室封爵制度的变迁。中晚唐亲王多在京师遥领节度使而不赴任，既体现朝廷对宗室掌兵的防范，也反映了封建制度的形同虚设。**【评析】**此段虽短，折射出唐代宗室封爵制度的变迁。中晚唐时期亲王多在京师遥领节度使而不实际赴任，既体现了朝廷对宗室掌兵的防范，也反映了封建制度的形同虚设。

前代德薄之君，弃楚、越之地，则鳄鱼涵泳于此可也。今天子神圣，四海之外，抚而有之。况扬州之境，刺史县令之所治，出贡赋以共天地宗庙之祀，鳄鱼岂可与刺史杂处此土哉？刺史受天子命，令守此土，而鳄鱼睅然不安溪潭，食民畜熊鹿獐豕，以肥其身，以繁其卵，与刺史争为长。刺史虽驽弱，安肯为鳄鱼低首而下哉！今潮州大海在其南，鲸鹏之大，虾蟹之细，无不容，鳄鱼朝发而夕至。今与鳄鱼约，三日乃至七日，如顽而不徙，须为物害，则刺史选材伎壮夫，操劲弓毒矢，与鳄鱼从事矣！

**【译文】**前代德薄的君主，放弃了楚、越之地，那么鳄鱼在此水中游息也还可以。如今天子神圣，四海之外，都安抚而拥有。何况扬州之境，是刺史县令所治理的地方，出贡赋以供天地宗庙的祭祀，鳄鱼怎能与刺史混杂共处此土呢？刺史受天子之命，令守此土，而鳄鱼瞪着眼睛不安于溪潭之中，吃百姓的牲畜熊鹿獐猪，以肥自身，以繁殖其卵，与刺史争长。刺史虽软弱，怎肯向鳄鱼低头退让呢！如今潮州大海在其南，鲸鹏之大，虾蟹之细，无所不容，鳄鱼早上出发晚上就能到。现在与鳄鱼约定，三天至七天，如果顽固不迁，定要成为祸害，那么刺史就选派有才技的壮士，操持强弓毒箭，与鳄鱼较量了！**【注释】***[1]*州级最高行政长官，掌一州民政财政。是唐代地方行政体系的关键职位。*[2]*今江苏扬州，唐代最重要的经济城市之一。*[3]*今广东潮州。韩愈被贬地。*[4]*指韩愈在潮州时驱逐鳄鱼的故事，是关于其治理能力的著名传说。**【评析】**此段记载了某人的治政事迹，体现了唐代地方行政的特点。通过具体政绩的描述，展现了唐代官员的行政能力和治理理念。

祝之夕，有暴风雷起于湫中。数日，湫水尽涸，徙于旧湫西六十里。自是潮人无鳄患。

**【译文】**祝告的当晚，有暴风雷从深潭中兴起。数日后，潭水全部干涸，鳄鱼迁到旧潭西六十里处。从此潮州人没有鳄鱼之患。**【注释】***[1]*唐代亲王封爵制度，皇子成年后受封为王。中晚唐亲王多遥领军镇而不赴任，实为荣誉性爵位。**【评析】**此段虽短，折射出唐代宗室封爵制度的变迁。中晚唐亲王多在京师遥领节度使而不赴任，既体现朝廷对宗室掌兵的防范，也反映了封建制度的形同虚设。**【评析】**此段简略记载某王的封爵履历，虽仅寥寥数语，却反映了中晚唐宗室王子普遍的生存状态——受封为王却无实权，一生拘于京师不得就藩。这种有名无实的宗室制度，是安史之乱后朝廷防范宗室加强中央集权的产物。

袁州之俗，男女隶于人者，逾约则没入出钱之家。愈至，设法赎其所没男女，归其父母。仍削其俗法，不许隶人。

**【译文】**袁州的风俗，男女给人做奴婢的，超过约定期限就被没收给出钱的人家。韩愈到任后，设法赎回那些被没收的男女，归还他们的父母。并废除这一风俗法条，不许蓄养奴婢。**【注释】***[1]*唐代亲王封爵制度，皇子成年后受封为王。中晚唐亲王多遥领军镇而不赴任，实为荣誉性爵位。**【评析】**此段虽短，折射出唐代宗室封爵制度的变迁。中晚唐亲王多在京师遥领节度使而不赴任，既体现朝廷对宗室掌兵的防范，也反映了封建制度的形同虚设。**【评析】**此段简略记载某王的封爵履历，虽仅寥寥数语，却反映了中晚唐宗室王子普遍的生存状态——受封为王却无实权，一生拘于京师不得就藩。这种有名无实的宗室制度，是安史之乱后朝廷防范宗室加强中央集权的产物。

十五年，征为国子祭酒，转兵部侍郎。会镇州杀田弘正，立王廷凑，令愈往镇州宣谕。愈既至，集军民，谕以逆顺。辞情切至，廷凑畏重之。改吏部侍郎。转京兆尹，兼御史大夫。以不台参，为御史中丞李绅所劾。愈不伏，言准敕仍不台参。绅、愈性皆褊僻，移刺往来，纷然不止，乃出绅为浙西观察使，愈亦罢尹为兵部侍郎。及绅面辞赴镇，泣涕陈叙。穆宗怜之，乃追制以绅为兵部侍郎，愈复为吏部侍郎。长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。

**【译文】**元和十五年，召入任国子祭酒，转任兵部侍郎。适逢镇州杀田弘正，立王廷凑，朝廷令韩愈前往镇州宣谕。韩愈到后，召集军民，晓谕以逆顺之理。言辞情意恳切深刻，王廷凑敬畏看重他。改任吏部侍郎。转任京兆尹，兼御史大夫。因不台参，被御史中丞李绅弹劾。韩愈不服，说根据敕令可以不台参。李绅、韩愈性格都偏执狭隘，移文往来，纷争不止，于是出李绅为浙西观察使，韩愈也被罢免京兆尹为兵部侍郎。等到李绅当面辞行赴镇，流泪陈述。穆宗怜悯他，便追回诏命，以李绅为兵部侍郎，韩愈复为吏部侍郎。长庆四年十二月去世，时年五十七岁，追赠礼部尚书，谥号文。**【注释】***[1]*御史台最高长官，从三品。负责监察百官巡视郡县，是唐代监察体系核心。*[2]*御史台副长官，正五品上。协助御史大夫处理监察事务，常出使地方。*[3]*兵部副长官，正四品下。*[4]*国子监最高长官，从三品。韩愈晚年曾任此职。*[5]*吏部副长官，正四品上。吏部是六部之首，掌管文官选授。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女仅十人。

**【译文】**韩愈性格宽宏通达，与人交往，无论对方荣辱沉浮都不改变态度。年轻时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未显时，韩愈不避寒暑，在公卿之间称赞推荐他们，而张籍终于考中科举，荣于仕途。后来虽地位显贵，每逢退朝闲暇，就与他们谈宴，论文赋诗，如同往常一样。而看待那些权门豪士，如同仆隶一样，不屑一顾。却很能引导鼓励后进之士，留他们住宿的有十六七人，即使早饭都供应不上，也怡然不介意。大抵以振兴名教、弘扬奖励仁义为事。共嫁出同族和朋友的孤女近十人。**【注释】***[1]*唐代东都，两京之一。安史之乱后地位下降但仍重要。*[2]*（约767-约830年），韩愈弟子，中唐著名诗人。以乐府诗见长。*[3]*（751-814年），中唐著名诗人，韩愈好友。以苦吟诗著称，与贾岛并称郊寒岛瘦。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

常以为自魏、晋已还，为文者多拘偶对，而经诰之指归，迁、雄之气格，不复振起矣。故愈所为，文，务反近体；抒意立言，自成一家新语。后学之士，取为师法。当时作者甚众，无以过之，故世称“韩文”焉。然时有恃才肆意，亦有盩孔、孟之旨。若南人妄以柳宗元为罗池神，而愈撰碑以实之；李贺父名晋，不应进士，而愈为贺作《讳辨》，令举进士；又为《毛颖传》，讥戏不近人情：此文章之甚纰缪者。时谓愈有史笔，及撰《顺宗实录》，繁简不当，叙事拙于取舍，颇为当代所非。穆宗、文宗尝诏史臣添改，时愈婿李汉、蒋系在显位，诸公难之。而韦处厚竟别撰《顺宗实录》三卷。有文集四十卷，李汉为之序。

**【译文】**韩愈常认为自魏、晋以来，写文章的人大多拘泥于对偶，而经诰的旨归、司马迁和扬雄的气格，不再振兴了。所以韩愈所做的文章，力求反对近体文风；抒发意旨，创立言论，自成一家新语。后学之士，取为师法。当时作者甚多，没有能超过他的，所以世人称为"韩文"。然而有时也恃才肆意，也有违背孔子、孟子之旨的。如南方人妄称柳宗元为罗池神，而韩愈撰写碑文来证实此事；李贺的父亲名晋，不应参加进士考试，而韩愈为李贺作《讳辨》，让李贺考进士；又作《毛颖传》，讥讽戏谑不近人情：这些都是文章中很纰缪的地方。当时人说韩愈有史笔，等到撰写《顺宗实录》，繁简不当，叙事取舍拙劣，颇为当代所非议。穆宗、文宗曾诏令史臣添改，当时韩愈的女婿李汉、蒋系在显要地位，诸公感到为难。而韦处厚最终另撰《顺宗实录》三卷。有文集四十卷，李汉为之作序。**【注释】***[1]*唐顺宗李诵（761-806年），第十一位皇帝，在位仅一年。永贞革新失败后被逼退位。*[2]*唐穆宗李恒（795-824年），第十五位皇帝，在位期间藩镇再度叛乱。*[3]*唐文宗李昂（809-840年），第十七位皇帝，甘露之变后受制于宦官。**【评析】**此段是史臣对唐代宗室封建制度的总评。史臣认为帝王治国关键在于任贤使能设官分职，而非依赖婴孩镇守藩地。这一观点反映了五代史臣对唐代封建制度的反思。

子昶，亦登进士第。

**【译文】**儿子韩昶，也考中进士。**【注释】***[1]*唐代亲王封爵制度，皇子成年后受封为王。中晚唐亲王多遥领军镇而不赴任，实为荣誉性爵位。**【评析】**此段虽短，折射出唐代宗室封爵制度的变迁。中晚唐时期亲王多在京师遥领节度使而不实际赴任，既体现了朝廷对宗室掌兵的防范，也反映了封建制度的形同虚设。

张籍者，贞元中登进士第。性诡激，能为古体诗，有警策之句传于时。调补太常寺太祝，转国子助教、秘书郎。以诗名当代，公卿裴度、令狐楚，才名如白居易、元稹，皆与之游，而韩愈尤重之。累授国子博士、水部员外郎，转水部郎中，卒。世谓之张水部云。

**【译文】**张籍，贞元年间考中进士。性格偏激，能作古体诗，有警策之句传于当时。调补太常寺太祝，转任国子助教、秘书郎。以诗闻名当代，公卿如裴度、令狐楚，才名如白居易、元稹，都与他交游，而韩愈尤其看重他。屡次授任国子博士、水部员外郎，转任水部郎中，去世。世人称他为张水部。**【注释】***[1]*国子监的教授官员，正五品上。负责教授国子监学生。*[2]*各司副长官，从六品上。协助郎中处理事务。*[3]*（772-846年），唐代大诗人。倡导新乐府运动，主张文章合为时而著歌诗合为事而作。*[4]*（766-837年），唐代文学家、宰相。*[5]*各部所属各司长官，从五品上。是中央行政中层官员。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

孟郊者，少隐于嵩山，称处士。李翱分司洛中，与之游。荐于留守郑余庆，辟为宾佐。性孤僻寡合，韩愈一见以为忘形之契，常称其字曰东野，与之唱和于文酒之间。郑余庆镇兴元，又奏为从事，辟书下而卒。余庆给钱数万葬送，赡给其妻子者累年。

**【译文】**孟郊，年轻时隐居嵩山，自称处士。李翱分司洛阳时，与他交游。推荐给留守郑余庆，征召为宾佐。性格孤僻寡合，韩愈一见便引为忘形之交，常称他的字东野，与他唱和于文酒之间。郑余庆镇守兴元时，又奏请他为从事，征召文书下达时孟郊去世。郑余庆出钱数万安葬送终，供养他的妻子儿女多年。**【注释】***[1]*唐德宗年号（784年），仅一年。因泾原兵变朱泚称帝而改元，取复兴中原之意。*[2]*韩愈弟子兼女婿，古文运动参与者。*[3]*（751-814年），中唐著名诗人，韩愈好友。以苦吟诗著称，与贾岛并称郊寒岛瘦。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

唐衢者，应进士，久而不第。能为歌诗，意多感发。见人文章有所伤叹者，读讫必哭，涕泗不能已。每与人言论，既相别，发声一号，音辞哀切，闻之者莫不凄然泣下。尝客游太原，属戎帅军宴，衢得预会。酒酣言事，抗音而哭，一席不乐，为之罢会，故世称唐衢善哭。左拾遗白居易遗之诗曰：“贾谊哭时事，阮籍哭路歧。唐生今亦哭，异代同其悲。唐生者何人？五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。所悲忠与义，悲甚则哭之。太尉击贼日，尚书叱盗时。大夫死凶寇，谏议谪蛮夷。每见如此事，声发涕辄随。我亦君之徒，郁郁何所为？不能发声哭，转作乐府辞。”其为名流称重若此。竟不登一命而卒。

**【译文】**唐衢，参加进士考试，长期没有考中。能作诗歌，意多感发。看到别人的文章中有感伤叹息之处的，读完必定哭泣，涕泪不能停止。每次与人谈论，分别之后，放声一号，声音言辞哀切，听到的人无不凄然落泪。曾客游太原，适逢军帅举行宴会，唐衢得以参加。酒酣时谈论事情，高声而哭，满座不乐，因此散了宴会，所以世人称唐衢善哭。左拾遗白居易赠他诗说："贾谊哭时事，阮籍哭路歧。唐生今亦哭，异代同其悲。唐生者何人？五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。所悲忠与义，悲甚则哭之。太尉击贼日，尚书叱盗时。大夫死凶寇，谏议谪蛮夷。每见如此事，声发涕辄随。我亦君之徒，郁郁何所为？不能发声哭，转作乐府辞。"他被名流称重如此。最终没有获得一官半职而去世。**【注释】***[1]*（772-846年），唐代大诗人。倡导新乐府运动，主张文章合为时而著歌诗合为事而作。*[2]*三公之首，正一品。唐代多为荣誉性加官，不掌实权。*[3]*儒家经典之一，上古历史文献的汇编。*[4]*唐代北都，河东节度使治所，北方最重要的军事重镇。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

李翱，字习之，凉武昭王之后。父楚金，贝州司法参军。翱幼勤于儒学，博雅好古，为文尚气质。贞元十四年登进士第，授校书郎。三迁至京兆府司录参军。元和初，转国子博士、史馆修撰。

**【译文】**李翱，字习之，凉武昭王的后代。父亲李楚金，任贝州司法参军。李翱自幼勤于儒学，博雅好古，写文章崇尚气质。贞元十四年考中进士，授任校书郎。三次迁升至京兆府司录参军。元和初年，转任国子博士、史馆修撰。**【注释】***[1]*史馆中负责修撰国史的官员。韩愈曾两次任史官，参与修撰顺宗实录等。*[2]*国子监的教授官员，正五品上。负责教授国子监学生。*[3]*唐德宗年号（785-805年），共二十一年。德宗对藩镇采取姑息政策，政治相对稳定。*[4]*唐宪宗年号（806-820年），共十五年。宪宗大力削藩，史称元和中兴。*[5]*韩愈弟子兼女婿，古文运动参与者。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

十四年，太常丞王泾上疏请去太庙朔望上食，诏百官议。议者以《开元礼》，太庙每岁礿、祠、蒸、尝、腊，凡五享。天宝末，玄宗令尚食每月朔望具常馔，令宫闱令上食于太庙，后遂为常。由是朔望不视朝，比之大祠。翱奏议曰：

**【译文】**元和十四年，太常丞王泾上疏请求取消太庙朔望日的上食，诏令百官商议。议者认为据《开元礼》，太庙每年有礿、祠、蒸、尝、腊，共五次祭祀。天宝末年，玄宗令尚食每月朔望日准备常馔，令宫闱令在太庙上食，后来便成为常例。由此朔望日不视朝，与大型祭祀相比。李翱上奏议说：**【注释】***[1]*唐代开元年间修纂的国家礼制大典，最权威的礼制法典。*[2]*唐玄宗年号（742-756年），天宝十四年安史之乱爆发。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

《国语》曰：王者日祭。《礼记》曰：王立七庙，皆月祭之。《周礼》时祭，礿祠蒸尝。汉氏皆杂而用之。盖遭秦火，《诗》《书》《礼经》烬灭；编残简缺，汉乃求之。先儒穿凿，各伸己见，皆托古圣贤之名，以信其语，故所记各不同也。古者庙有寝而不墓祭；秦、汉始建寝庙于园陵，而上食焉。国家因之而不改。《贞观》《开元礼》并无宗庙日祭、月祭之礼，盖以日祭、月祭，既已行于陵寝矣。故太庙之中，每岁五飨六告而已。不然者，房玄龄、魏徵辈皆一代名臣，穷极经史，岂不见《国语》《礼记》有日祭、月祭之词乎？斯足以明矣。

**【译文】**《国语》说：王者每日祭祀。《礼记》说：王立七庙，都每月祭祀。《周礼》中时祭，有礿祠蒸尝。汉代都混杂使用。因为遭遇秦火，《诗》《书》《礼经》化为灰烬；编残简缺，汉朝才去寻求。先儒穿凿附会，各伸己见，都假托古代圣贤之名，来使人相信自己的说法，所以所记各不同。古代庙有寝而不在墓前祭祀；秦、汉才开始在园陵建寝庙，而进行上食。国家沿袭而不改。《贞观礼》《开元礼》并无宗庙日祭、月祭之礼，因为日祭、月祭，已经在陵寝中实行了。所以太庙之中，每年五飨六告而已。不然的话，房玄龄、魏徵之辈都是一代名臣，穷极经史，难道没有看到《国语》《礼记》中有日祭、月祭的词语吗？这足以说明问题了。**【注释】***[1]*唐代开元年间修纂的国家礼制大典，最权威的礼制法典。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

伏以太庙之飨，笾豆牲牢，三代之通礼，是贵诚之义也。园陵之奠，改用常馔；秦、汉之权制，乃食味之道也。今朔望上食于太庙，岂非用常亵味而贵多品乎？且非《礼》所谓“至敬不飨味而贵气臭”之义也。《传》称：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而属之曰：“祭我必以芰。”及祭，荐芰，其子违命去芰而用羊，馈笾豆脯醢，君子是之。言事祖考之义，当以礼为重，不以其生存所嗜为献，盖明非食味也。然则荐常馔于太庙，无乃与芰为比乎？且非三代圣王之所行也。况祭器不陈俎豆，祭官不命三公，执事者唯宫闱令与宗正卿而已。谓之上食也，安得以为祭乎？且时享于太庙，有司摄事，祝文曰：“孝曾孙皇帝臣某，谨遣太尉臣名，敢昭告于高祖神尧皇帝、祖妣太穆皇后窦氏。时惟孟春，永怀罔极。谨以一元大武、柔毛刚鬣、明粢芗萁、嘉蔬嘉荐醴齐，敬脩时享，以申追慕。”此祝辞也。前享七日质明，太尉誓百官于尚书省曰：“某月某日时享于太庙，各扬其职。不供其事，国有常刑。”凡陪享之官，散斋四日，致斋三日，然后可以为祭也。宗庙之礼，非敢擅议，虽有知者，其谁敢言？故六十余年行之不废。今圣朝以弓矢既橐，礼乐为大，故下百僚，可得详议。臣等以为《贞观》《开元礼》并无太庙上食之文，以礼断情，罢之可也。至若陵寝上食，采《国语》《礼记》日祭、月祭之词，因秦、汉之制，修而存之，以广孝道可也。如此，则经义可据，故事不遗。大礼既明，永息异论，可以继二帝三王，而为万代法。与其渎礼越古，贵因循而惮改作，犹天地之相远也。

**【译文】**伏思太庙的祭祀，笾豆牲牢，是三代通行的礼仪，是崇尚诚敬的意义。园陵的祭奠，改用常馔；是秦、汉的权宜制度，乃是追求食味的方法。如今朔望日在太庙上食，岂不是用平常亵味而追求品类繁多吗？而且不符合《礼》中所说的"至敬不飨味而贵气臭"的意义。《左传》记载：屈到嗜好吃菱角，有病时，召来宗老嘱咐说："祭祀我必用菱角。"等到祭祀时，献上菱角，他的儿子违命去掉菱角而用羊，供奉笾豆脯醢，君子认为这是对的。说明侍奉祖先的意义，应当以礼为重，不以其生前所嗜好为祭品，表明不是追求食味。既然如此，那么在太庙供奉常馔，不就和用菱角相比了吗？而且不是三代圣王所实行的。况且祭器不陈列俎豆，祭官不命三公，执事者只有宫闱令与宗正卿而已。称之为上食，怎能当作祭祀呢？而且时享于太庙，有司代理行事，祝文说："孝曾孙皇帝臣某，谨遣太尉臣名，敢昭告于高祖神尧皇帝、祖妣太穆皇后窦氏。时惟孟春，永怀罔极。谨以一元大武、柔毛刚鬣、明粢芗萁、嘉蔬嘉荐醴齐，敬脩时享，以申追慕。"这是祝辞。祭祀前七日黎明，太尉在尚书省向百官宣誓说："某月某日时享于太庙，各扬其职。不供其事，国有常刑。"凡陪享的官员，散斋四日，致斋三日，然后可以进行祭祀。宗庙之礼，不敢擅自议论，即使有知道的人，谁敢说话？所以六十余年来实行不废。如今圣朝因为弓矢已经收起，礼乐为大，所以交付百官，可以详细讨论。臣等认为《贞观礼》《开元礼》并无太庙上食的文字，根据礼义裁断人情，罢除是可以的。至于陵寝上食，采用《国语》《礼记》日祭、月祭的词语，根据秦、汉的制度，修整而保存，以推广孝道是可以的。如此，则经义有据，旧制不遗。大礼既明，永息异论，可以继承二帝三王，而成为万代法则。与其亵渎礼制超越古制，重视因循而害怕改革，犹如天地之相远。**【注释】***[1]*唐代开元年间修纂的国家礼制大典，最权威的礼制法典。*[2]*三公之首，正一品。唐代多为荣誉性加官，不掌实权。*[3]*儒家经典之一，上古历史文献的汇编。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

知礼者是之，事竟不行。

**【译文】**知礼的人赞同他的意见，但此事最终没有实行。**【注释】***[1]*唐代亲王封爵制度，皇子成年后受封为王。中晚唐亲王多遥领军镇而不赴任，实为荣誉性爵位。**【评析】**此段虽短，折射出唐代宗室封爵制度的变迁。中晚唐时期亲王多在京师遥领节度使而不实际赴任，既体现了朝廷对宗室掌兵的防范，也反映了封建制度的形同虚设。

翱性刚急，论议无所避。执政虽重其学，而恶其激讦，故久次不迁。翱以史官记事不实，奏状曰：“臣谬得秉笔史馆，以记注为职。夫劝善惩恶，正言直笔，纪圣朝功德，述忠贤事业，载奸臣丑行，以传无穷者，史官之任也。凡人事迹，非大善大恶，则众人无由得知，旧例皆访于人，又取行状谥议，以为依据。今之作行状者，多是其门生故吏，莫不虚加仁义礼智，妄言忠肃惠和。此不唯其处心不实，苟欲虚美于受恩之地耳。盖为文者，又非游、夏、迁、雄之列，务于华而忘其实，溺于文而弃其理。故为文则失《六经》之古风，纪事则非史迁之实录。臣今请作行状者，但指事实，直载事功。假如作《魏徵传》，但记其谏诤之辞，足以为正直；段秀实但记其倒用司农印以追逆兵，以象笏击朱泚，足以为忠烈。若考功视行状，不依此者不得受。依此，则考功下太常，牒史馆，然后定谥。伏乞以臣此奏下考功。”从之。寻权知职方员外郎。十五年六月，授考功员外郎，并兼史职。

**【译文】**李翱性格刚直急躁，议论无所回避。执政大臣虽看重他的学问，但厌恶他激烈攻讦，所以长期不得升迁。李翱认为史官记事不实，上奏状说："臣有幸在史馆执笔，以记注为职责。劝善惩恶，正言直笔，记录圣朝功德，叙述忠贤事业，记载奸臣丑行，以传于无穷后世的，是史官的责任。凡人的事迹，若非大善大恶，则众人无从得知，旧例都是向人访求，又取行状和谥议，作为依据。如今写行状的人，大多是逝者的门生故吏，无不虚加仁义礼智，妄言忠肃惠和。这不只是他们居心不实，只想对受恩之地虚加赞美罢了。写文章的人，又不是子游、子夏、司马迁、扬雄之辈，追求华丽而忘记真实，沉溺于文辞而抛弃义理。所以写文章则失去《六经》的古风，记载事迹则不是史迁的实录。臣现在请求，写行状的人，只指出事实，直接记载事功。假如作《魏徵传》，只记其谏诤之辞，就足以表现正直；段秀实只记其倒用司农印以追逆兵，用象笏击打朱泚，就足以表现忠烈。如果考功审查行状，不依此的不予接受。依此，则考功下太常，牒史馆，然后定谥。伏乞将臣此奏下发考功。"皇帝听从了。不久权知职方员外郎。十五年六月，授任考功员外郎，并兼任史馆职务。**【注释】***[1]*各司副长官，从六品上。协助郎中处理事务。*[2]*唐代修史机构，隶属中书省。负责修撰国史和起居注。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

翱与李景俭友善。初，景俭拜谏议大夫，举翱自代。至是，景俭贬黜，七月，出翱为朗州刺史。俄而景俭复为谏议大夫，翱亦入为礼部郎中。翱自负辞艺，以为合知制诰，以久未如志，郁郁不乐。因入中书谒宰相，面数李逢吉之过失。逢吉不之校。翱心不自安，乃请告。满百日，有司准例停官，逢吉奏授庐州刺史。太和初，入朝为谏议大夫，寻以本官知制诰。三年二月，拜中书舍人。

**【译文】**李翱与李景俭友善。当初，李景俭拜授谏议大夫，举荐李翱代替自己。到这时，李景俭被贬黜，七月，出李翱为朗州刺史。不久李景俭复为谏议大夫，李翱也入朝为礼部郎中。李翱自负文章辞艺，认为应当担任知制诰，因长期未能如愿，郁郁不乐。于是入中书省谒见宰相，当面数落李逢吉的过失。李逢吉不与他计较。李翱心中不安，于是请假。满一百天后，有司按例停官，李逢吉奏授庐州刺史。太和初年，入朝为谏议大夫，不久以本官知制诰。三年二月，拜授中书舍人。**【注释】***[1]*门下省属官，正五品上。负责规谏皇帝评议朝政得失。*[2]*中书省属官，正五品上。负责起草皇帝诏令，参与机密，是清要之职。*[3]*负责起草皇帝诏令的官员，通常由翰林学士或中书舍人兼任。能任此职者多为文学名臣。*[4]*（?-835年），唐穆宗朝宰相，与裴度不和，是牛李党争的重要人物。*[5]*州级最高行政长官，掌一州民政财政。是唐代地方行政体系的关键职位。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

初，谏议大夫柏耆将使沧州军前宣谕，翱尝赞成此行。柏耆寻以擅入沧州得罪，翱坐谬举，左授少府少监。俄出为郑州刺史。五年，出为桂州刺史、御史中丞，充桂管都防御使。七年，改授潭州刺史、湖南观察使。八年，征为刑部侍郎。九年，转户部侍郎。七月，检校户部尚书、襄州刺史，充山南东道节度使。会昌中，卒于镇，谥曰文。

**【译文】**当初，谏议大夫柏耆将出使沧州军前宣谕，李翱曾赞成此行。柏耆不久因擅入沧州获罪，李翱因错误举荐获罪，降任少府少监。不久出为郑州刺史。五年，出为桂州刺史、御史中丞，充任桂管都防御使。七年，改授潭州刺史、湖南观察使。八年，征召为刑部侍郎。九年，转任户部侍郎。七月，检校户部尚书、襄州刺史，充任山南东道节度使。会昌年间，在镇所去世，谥号文。**【注释】***[1]*御史台副长官，正五品上。协助御史大夫处理监察事务，常出使地方。*[2]*户部最高长官，正三品。掌全国户口赋税财政收支。*[3]*门下省属官，正五品上。负责规谏皇帝评议朝政得失。*[4]*唐代方镇，治所在襄州。*[5]*唐代地方军政长官，掌一方军政大权。安史之乱后权力膨胀，成地方割据基础。中晚唐亲王常遥领而不赴任。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

宇文籍，字夏龟。父滔，官卑。少好学，尤通《春秋》。窦群自处士征为右拾遗，表籍自代，由是知名。登进士第。宰相武元衡出镇西蜀，奏为从事。以咸阳尉直史馆，与韩愈同修《顺宗实录》，迁监察御史。王承宗叛，诏捕其弟驸马都尉承系，其宾客中有为误识者。又苏表以破淮西策干宰相武元衡，元衡不用。以籍旧从事，令召表讯之，籍因与表狎。元衡怒，坐贬江陵府户曹参军。至任，节度使孙简知重之，欲令兼幕府职事。籍辞曰：“籍以君命谴黜，亦当以君命升。假荣偷奖，非所愿也。”后考满，连辟藩府，入为侍御史，转著作郎，迁驾部员外郎、史馆修撰。与韦处厚、韦表微、路随、沈传师同修《宪宗实录》。俄以本官知制诰，转库部郎中。太和中，迁谏议大夫，专掌史笔，罢知制诰。

**【译文】**宇文籍，字夏龟。父亲宇文滔，官职卑微。宇文籍从小好学，尤其精通《春秋》。窦群由处士被征召为右拾遗，上表推荐宇文籍代替自己，由此知名。考中进士。宰相武元衡出镇西蜀，奏请他为从事。以咸阳尉直史馆，与韩愈同修《顺宗实录》，升任监察御史。王承宗叛乱，诏令逮捕其弟驸马都尉王承系，其宾客中有被误认的。又苏表以破淮西策干谒宰相武元衡，武元衡不用。因宇文籍是旧从事，令召苏表讯问，宇文籍因此与苏表亲近。武元衡发怒，宇文籍因此被贬为江陵府户曹参军。到任后，节度使孙简知重他，想让他兼任幕府职事。宇文籍推辞说："我因君命被贬黜，也当以君命升迁。假借荣宠偷取奖赏，不是我所愿的。"后来考满，接连被藩府征辟，入朝为侍御史，转任著作郎，升迁驾部员外郎、史馆修撰。与韦处厚、韦表微、路随、沈传师同修《宪宗实录》。不久以本官知制诰，转任库部郎中。太和年间，升迁谏议大夫，专掌史笔，免去知制诰。**【注释】***[1]*门下省属官，正五品上。负责规谏皇帝评议朝政得失。*[2]*从八品下，负责监察百官巡视地方。品秩虽低但权力颇大。*[3]*史馆中负责修撰国史的官员。韩愈曾两次任史官，参与修撰顺宗实录等。*[4]*唐代地方军政长官，掌一方军政大权。安史之乱后权力膨胀，成地方割据基础。中晚唐亲王常遥领而不赴任。*[5]*御史台官员，负责纠察百官审讯案件，在监察体系中地位重要。**【评析】**此段记载了一次重要的军事行动，展现了将领的战术技巧和军事才能。史文对战斗经过的记载具体而生动，是研究唐代军事史的宝贵材料。

籍性简淡寡合，耽玩经史，精于著述，而风望峻整，为时辈推重。太和二年正月卒，时年五十九，赠工部侍郎。子监，大中初登进士第。

**【译文】**宇文籍性格简朴淡泊，不喜交往，沉溺于研读经史，精于著述，而风范声望严峻端正，为同辈所推重。太和二年正月去世，时年五十九岁，追赠工部侍郎。儿子宇文监，大中初年考中进士。**【注释】***[1]*唐文宗年号（827-835年），共九年。文宗试图削夺宦官权力引发甘露之变。*[2]*唐宣宗年号（847-860年），共十四年。宣宗勤政爱民，被称为小太宗。**【评析】**此段简略记载某王的封爵履历，虽仅寥寥数语，却反映了中晚唐宗室王子普遍的生存状态——受封为王却无实权，一生拘于京师不得就藩。这种有名无实的宗室制度，是安史之乱后朝廷防范宗室加强中央集权的产物。

刘禹锡，字梦得，彭城人。祖云。父溆，仕历州县令佐，世以儒学称。禹锡贞元九年擢进士第，又登宏辞科。禹锡精于古文，善五言诗，今体文章复多才丽。从事淮南节度使杜佑幕，典记室，尤加礼异。从佑入朝，为监察御史。与吏部郎中韦执谊相善。

**【译文】**刘禹锡，字梦得，彭城人。祖父刘云。父亲刘溆，历任州县令佐，世代以儒学著称。刘禹锡贞元九年考中进士，又登宏辞科。刘禹锡精通古文，擅长五言诗，今体文章又多才华富丽。在淮南节度使杜佑幕府任从事，掌管记室，尤其受到礼遇。随杜佑入朝，任监察御史。与吏部郎中韦执谊相友善。**【注释】***[1]*吏部属官，从五品上。吏部掌文官选授勋封考课。*[2]*从八品下，负责监察百官巡视地方。品秩虽低但权力颇大。*[3]*唐代地方军政长官，掌一方军政大权。安史之乱后权力膨胀，成地方割据基础。中晚唐亲王常遥领而不赴任。*[4]*唐代文学家，字梦得。永贞革新失败后被贬，与白居易并称刘白。*[5]*唐德宗年号（785-805年），共二十一年。德宗对藩镇采取姑息政策，政治相对稳定。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

贞元末，王叔文于东宫用事，后辈务进，多附丽之。禹锡尤为叔文知奖，以宰相器待之。顺宗即位，久疾不任政事，禁中文诰，皆出于叔文。引禹锡及柳宗元入禁中，与之图议，言无不从。转屯田员外郎、判度支盐铁案，兼崇陵使判官。颇怙威权，中伤端士。宗元素不悦武元衡，时武元衡为御史中丞，乃左授右庶子。侍御史窦群奏禹锡挟邪乱政，不宜在朝。群即日罢官。韩皋凭藉贵门，不附叔文党，出为湖南观察使。既任喜怒凌人，京师人士不敢指名，道路以目，时号“二王、刘、柳。”

**【译文】**贞元末年，王叔文在东宫掌权，后辈力求进取，大多依附他。刘禹锡尤其受到王叔文的知遇奖掖，以宰相之器对待他。顺宗即位后，长期患病不能处理政事，宫中的文诰，都出自王叔文之手。王叔文引刘禹锡和柳宗元入宫，与他们谋议，言无不从。转任屯田员外郎、判度支盐铁案，兼崇陵使判官。刘禹锡等人颇仗恃威权，中伤正直之士。柳宗元素来不喜欢武元衡，当时武元衡为御史中丞，于是降任右庶子。侍御史窦群上奏刘禹锡挟邪乱政，不宜在朝中。窦群当天被罢官。韩皋凭借显贵门第，不依附王叔文党，被出为湖南观察使。王叔文党人既已任喜怒而凌驾于人，京师人士不敢指名，路人以目示意，当时号称"二王、刘、柳"。**【注释】***[1]*御史台副长官，正五品上。协助御史大夫处理监察事务，常出使地方。*[2]*地方行政监察长官，负责监察所辖各州。后渐演变为地方行政长官。*[3]*御史台官员，负责纠察百官审讯案件，在监察体系中地位重要。*[4]*右春坊属官，正四品下。右春坊为太子官属，负责侍从太子教授经史。*[5]*各司副长官，从六品上。协助郎中处理事务。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

叔文败，坐贬连州刺史。在道，贬朗州司马。地居西南夷，士风僻陋，举目殊俗，无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶情性。蛮俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。

**【译文】**王叔文失败后，刘禹锡受牵连贬为连州刺史。在途中，又贬为朗州司马。朗州地处西南蛮夷之地，风俗偏僻简陋，满目都是异俗，没有可以交谈的人。刘禹锡在朗州十年，只以文章吟咏，陶冶情性。蛮俗好巫，每逢淫祠鼓舞，必唱俚辞。刘禹锡有时参与其间，便依照骚人的作品，作新辞来教巫祝。所以武陵溪洞之间的夷歌，大多是刘禹锡的作品。**【注释】***[1]*州级最高行政长官，掌一州民政财政。是唐代地方行政体系的关键职位。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

初，禹锡、宗元等八人犯众怒，宪宗亦怒，故再贬。制有“逢恩不原”之令。然执政惜其才，欲洗涤痕累，渐序用之。会程异复掌转运，有诏以韩皋及禹锡等为远郡刺史。属武元衡在中书，谏官十余人论列，言不可复用而止。

**【译文】**当初，刘禹锡、柳宗元等八人触犯众怒，宪宗也发怒，所以再次贬谪。诏制中有"逢恩不原"的命令。然而执政大臣爱惜他们的才能，想洗清他们的罪责，渐次任用。正值程异再次掌管转运，有诏以韩皋和刘禹锡等为远郡刺史。适逢武元衡在中书省，谏官十余人论列，说不可再用而作罢。**【注释】***[1]*（758-815年），唐宪宗朝宰相。元和十年被藩镇刺客暗杀。*[2]*州级最高行政长官，掌一州民政财政。是唐代地方行政体系的关键职位。*[3]*唐宪宗李纯（778-820年），第十二位皇帝，大力削藩开创元和中兴。*[4]*唐宪宗朝官员，以理财著称。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

禹锡积岁在湘、澧间，郁悒不怡，因读《张九龄文集》，乃叙其意曰：“世称曲江为相，建言放臣不宜于善地，多徙五溪不毛之乡。今读其文章，自内职牧始，安有瘴疠之叹，自退相守荆州，有拘囚之思。托讽禽鸟，寄辞草树，郁然与骚人同风。嗟夫，身出于遐陬，一失意而不能堪，矧华人士族，而必致丑地，然后快意哉！议者以曲江为良臣，识胡雏有反相，羞与凡器同列，密启廷诤，虽古哲人不及。而燕翼无似，终为馁魂。岂忮心失恕，阴谪最大，虽二美莫赎耶？不然，何袁公一言明楚狱而钟祉四叶。以是相较，神可诬乎？”

**【译文】**刘禹锡多年在湘、澧之间，郁悒不乐，因读《张九龄文集》，便叙述自己的感慨说："世人说曲江公（张九龄）为宰相时，建议放逐之臣不应安置在好地方，多迁徙到五溪不毛之地。如今读他的文章，自内职出任地方官时，已有瘴疠之叹，自从退居相位守荆州，有拘囚之思。托讽于禽鸟，寄辞于草树，郁然与骚人同风。唉，他自身出身于偏远之地，一旦失意就不能忍受，何况华人世族，而必定要放到恶劣之地，然后才快意呢！议论者以曲江公为良臣，能识别安禄山有反相，羞与凡器同列，密奏于朝廷，虽古代哲人也不及。而其子孙无继，最终成为饿鬼。难道是因为嫉妒之心失去宽恕，暗中谴责最大，虽有二美也不能赎罪吗？不然，为何袁公一句话辨明楚狱而钟祉四代。以此相较，神灵可以欺骗吗？"**【注释】***[1]*此段为旧唐书列传中的常规记述，涉及唐代中晚期的政治军事或文化内容。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署。时禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。诏下，御史中丞裴度奏曰：“刘禹锡有母，年八十余。今播州西南极远，猿狖所居，人迹罕至。禹锡诚合得罪，然其老母必去不得，则与此子为死别，臣恐伤陛下孝理之风。伏请屈法，稍移近处。”宪宗曰：“夫为人子，每事尤须谨慎，常恐贻亲之忧。今禹锡所坐，更合重于他人，卿岂可以此论之？”度无以对。良久，帝改容而言曰：“朕所言，是责人子之事，然终不欲伤其所亲之心。”乃改授连州刺史。去京师又十余年。连刺数郡。

**【译文】**元和十年，从武陵被召回，宰相又想安排他到郎署任职。当时刘禹锡作了《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政大臣不高兴，又出为播州刺史。诏书下达，御史中丞裴度上奏说："刘禹锡有母亲，年八十余。如今播州在西南极远之地，猿猴所居，人迹罕至。刘禹锡固然应当获罪，然而他的老母必定不能同去，则与这个儿子就是死别，臣恐怕有伤陛下以孝治理的风气。伏请曲法，稍移近处。"宪宗说："作为人子，每事尤须谨慎，常恐给父母带来忧虑。如今刘禹锡所犯之罪，更应比别人重，卿怎能以此论之？"裴度无言以对。过了很久，皇帝改变脸色说："朕所说的，是责备人子的事，然而终究不想伤害他亲人的心。"于是改授连州刺史。离开京师又十余年，接连做了几个郡的刺史。**【注释】***[1]*御史台副长官，正五品上。协助御史大夫处理监察事务，常出使地方。*[2]*唐代文学家，字梦得。永贞革新失败后被贬，与白居易并称刘白。*[3]*州级最高行政长官，掌一州民政财政。是唐代地方行政体系的关键职位。*[4]*唐宪宗年号（806-820年），共十五年。宪宗大力削藩，史称元和中兴。*[5]*唐宪宗李纯（778-820年），第十二位皇帝，大力削藩开创元和中兴。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

太和二年，自和州刺史征还，拜主客郎中。禹锡衔前事未已，复作《游玄都观诗序》曰：“予贞元二十一年为尚书屯田员外郎，时此观中未有花木。是岁出牧连州，寻贬朗州司马。居十年，召还京师，人人皆言有道士手植红桃满观，如烁晨霞，遂有诗以志一时之事。旋又出牧，于今十有四年，得为主客郎中。重游兹观，荡然无复一树，唯兔葵燕麦动摇于春风，因再题二十八字，以俟后游。”其前篇有“玄都观里桃千树，总是刘郎去后栽”之句，后篇有“种桃道士今何在，前度刘郎又到来”之句，人嘉其才而薄其行。禹锡甚怒武元衡、李逢吉，而裴度稍知之。太和中，度在中书，欲令知制诰。执政又闻《诗序》，滋不悦。累转礼部郎中、集贤院学士。度罢知政事，禹锡求分司东都。终以恃才褊心，不得久处朝列。六月，授苏州刺史，就赐金紫。秩满入朝，授汝州刺史，迁太子宾客，分司东都。

**【译文】**太和二年，从和州刺史被征召还朝，拜授主客郎中。刘禹锡对前事耿耿于怀，又作《游玄都观诗序》说："予贞元二十一年为尚书屯田员外郎，当时此观中没有花木。这年出守连州，不久贬为朗州司马。住了十年，召还京师，人人都说有道士手植红桃满观，如闪烁的晨霞，于是有诗以记一时之事。很快又出守外郡，至今十有四年，得以担任主客郎中。重游此观，荡然无复一树，只有兔葵燕麦在春风中摇动，因而再题二十八字，以待后游。"其前篇有"玄都观里桃千树，总是刘郎去后栽"之句，后篇有"种桃道士今何在，前度刘郎又到来"之句，人们欣赏他的才华而鄙薄他的行为。刘禹锡很恨武元衡、李逢吉，而裴度对他稍有了解。太和年间，裴度在中书省，想让他知制诰。执政大臣又听到《诗序》，更加不高兴。屡次转任礼部郎中、集贤院学士。裴度罢知政事，刘禹锡请求分司东都。最终因恃才狭隘，不得久处朝列。六月，授任苏州刺史，就赐金紫。秩满入朝，授任汝州刺史，升任太子宾客，分司东都。**【注释】***[1]*太子官属，正三品。名义上侍从太子备顾问，实为荣誉职务。*[2]*各司副长官，从六品上。协助郎中处理事务。*[3]*负责起草皇帝诏令的官员，通常由翰林学士或中书舍人兼任。能任此职者多为文学名臣。*[4]*（?-835年），唐穆宗朝宰相，与裴度不和，是牛李党争的重要人物。*[5]*（758-815年），唐宪宗朝宰相。元和十年被藩镇刺客暗杀。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

禹锡晚年与少傅白居易友善，诗笔文章，时无在其右者。常与禹锡唱和往来，因集其诗而序之曰：“彭城刘梦得，诗豪者也。其锋森然，少敢当者。予不量力，往往犯之。夫合应者声同，交争者力敌。一往一复，欲罢不能。由是每制一篇，先于视草，视竟则兴作，兴作则文成。一二年来，日寻笔砚，同和赠答，不觉滋多。太和三年春以前，纸墨所存者，凡一百三十八首。其余乘兴仗醉，率然口号者，不在此数。因命小侄龟儿编勒成两轴。仍写二本，一付龟儿，一授梦得小男仑郎，各令收藏，附两家文集。予顷与元微之唱和颇多，或在人口。尝戏微之云：‘仆与足下二十年来为文友诗敌，幸也！亦不幸也。吟咏情性，播扬名声，其适遗形，其乐忘老，幸也！然江南士女语才子者，多云元、白，以子之故，使仆不得独步于吴、越间，此亦不幸也！今垂老复遇梦得，非重不幸耶？’梦得梦得，文之神妙，莫先于诗。若妙与神，则吾岂敢？如梦得‘雪里高山头白早，海中仙果子生迟’，‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’之句之类，真谓神妙矣！在在处处，应有灵物护持，岂止两家子弟秘藏而已！”其为名流许与如此。梦得尝为《西塞怀古》《金陵五题》等诗，江南文士称为佳作，虽名位不达，公卿大僚多与之交。

**【译文】**刘禹锡晚年与少傅白居易友善，诗笔文章，当时没有在他之上的。白居易常与刘禹锡唱和往来，于是收集他的诗并作序说："彭城刘梦得，是诗豪。他的锋芒森然，很少有人敢当。我不自量力，往往去冒犯。同声相应，交争者力敌。一往一复，欲罢不能。由此每作一篇，先看草稿，看完就兴致勃发，兴致勃发就文思泉涌。一二年来，每日寻笔砚，同和赠答，不觉越来越多。太和三年春以前，纸墨所保存的，共一百三十八首。其余乘兴仗醉，率然口占的，不在此数。于是命小侄龟儿编录成两轴。又写了两本，一本交给龟儿，一本交给梦得的小儿子仑郎，各令收藏，附于两家文集。我先前与元微之唱和颇多，有的在人口中流传。曾戏弄微之说：'我与足下二十年来为文友诗敌，是幸事，也是不幸。吟咏情性，播扬名声，其适意忘形，其乐忘老，是幸事！然而江南士女谈到才子的，多说元、白，因为你的缘故，使我不能独步于吴、越之间，这也是不幸！如今垂老又遇梦得，岂不是双重不幸吗？'梦得梦得，文章的神妙，没有比诗更优先的。若说妙与神，那我岂敢当？如梦得'雪里高山头白早，海中仙果子生迟'，'沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春'之句之类，真可谓神妙了！在在处处，应有灵物护持，岂止两家子弟秘藏而已！"他被名流赞许如此。梦得曾作《西塞怀古》《金陵五题》等诗，江南文士称为佳作，虽名位不显达，公卿大僚多与他交往。**【注释】***[1]*（772-846年），唐代大诗人。倡导新乐府运动，主张文章合为时而著歌诗合为事而作。*[2]*唐文宗年号（827-835年），共九年。文宗试图削夺宦官权力引发甘露之变。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

开成初，复为太子宾客分司，俄授同州刺史。秩满，检校礼部尚书、太子宾客分司。会昌二年七月卒，时年七十一，赠户部尚书。

**【译文】**开成初年，又为太子宾客分司，不久授任同州刺史。秩满后，检校礼部尚书、太子宾客分司。会昌二年七月去世，时年七十一岁，追赠户部尚书。**【注释】***[1]*户部最高长官，正三品。掌全国户口赋税财政收支。*[2]*太子官属，正三品。名义上侍从太子备顾问，实为荣誉职务。*[3]*州级最高行政长官，掌一州民政财政。是唐代地方行政体系的关键职位。*[4]*唐代官制术语，表示代理或虚衔。检校官非实际任职，只是一种荣誉加衔。*[5]*六部最高长官统称，正三品。唐代六部为吏户礼兵刑工。**【评析】**此段虽短，折射出唐代宗室封爵制度的变迁。中晚唐时期亲王多在京师遥领节度使而不实际赴任，既体现了朝廷对宗室掌兵的防范，也反映了封建制度的形同虚设。

子承雍，登进士第，亦有才藻。

**【译文】**儿子刘承雍，考中进士，也有才华文采。**【注释】***[1]*唐代亲王封爵制度，皇子成年后受封为王。中晚唐亲王多遥领军镇而不赴任，实为荣誉性爵位。**【评析】**此段简略记载某王的封爵履历，虽仅寥寥数语，却反映了中晚唐宗室王子普遍的生存状态——受封为王却无实权，一生拘于京师不得就藩。这种有名无实的宗室制度，是安史之乱后朝廷防范宗室加强中央集权的产物。

柳宗元，字子厚，河东人。后魏侍中济阴公之系孙。曾伯祖奭，高祖朝宰相。父镇，太常博士，终侍御史。宗元少聪警绝众，尤精《西汉诗骚》。下笔构思，与古为侔。精裁密致，璨若珠贝。当时流辈咸推之。登进士第，应举宏辞，授校书郎、蓝田尉。贞元十九年，为监察御史。

**【译文】**柳宗元，字子厚，河东人。后魏侍中济阴公的后代。曾伯祖柳奭，是高祖朝的宰相。父亲柳镇，任太常博士，最终任侍御史。柳宗元从小聪慧机警，超出众人，尤其精通《西汉诗骚》。下笔构思，与古人相匹敌。精裁密致，璀璨如珠贝。当时同辈都推重他。考中进士，参加宏辞科考试，授任校书郎、蓝田尉。贞元十九年，任监察御史。**【注释】***[1]*从八品下，负责监察百官巡视地方。品秩虽低但权力颇大。*[2]*御史台官员，负责纠察百官审讯案件，在监察体系中地位重要。*[3]*（773-819年），唐代文学家思想家，与韩愈并称韩柳。永贞革新失败后被贬永州柳州。*[4]*唐代方镇名，治所在太原，北方最重要的军事区域。*[5]*唐德宗年号（785-805年），共二十一年。德宗对藩镇采取姑息政策，政治相对稳定。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

顺宗即位，王叔文、韦执谊用事，尤奇待宗元。与监察吕温密引禁中，与之图事。转尚书礼部员外郎。叔文欲大用之，会居位不久，叔文败，与同辈七人俱贬。宗元为邵州刺史。在道，再贬永州司马。既罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙厄，蕴骚人之郁悼。写情叙事，动必以文。为骚文十数篇，览之者为之凄恻。

**【译文】**顺宗即位后，王叔文、韦执谊掌权，尤其特别看重柳宗元。与监察御史吕温秘密引入宫中，与他们图谋大事。转任尚书礼部员外郎。王叔文想重用他，适逢在位不久，王叔文失败，与同辈七人一起被贬。柳宗元为邵州刺史。在途中，再次贬为永州司马。既遭放逐，跋涉蛮瘴之地，崎岖困厄，蕴藏着骚人的郁悼之情。写情叙事，动辄以文表达。作骚体文十余篇，读的人为之凄凉悲恻。**【注释】***[1]*各司副长官，从六品上。协助郎中处理事务。*[2]*州级最高行政长官，掌一州民政财政。是唐代地方行政体系的关键职位。*[3]*儒家经典之一，上古历史文献的汇编。*[4]*唐顺宗李诵（761-806年），第十一位皇帝，在位仅一年。永贞革新失败后被逼退位。*[5]*六部之一，掌管礼仪祭祀科举学校。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

元和十年，例移为柳州刺史。昌朗州司马刘禹锡得播州刺史，制书下，宗元谓所亲曰：“禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行？如母子异方，便为永诀。吾于禹锡为执友，胡忍见其若是？”即草章奏，请以柳州授禹锡，自往播州。会裴度亦奏其事，禹锡终易连州。

**【译文】**元和十年，按例移为柳州刺史。当时朗州司马刘禹锡得播州刺史，诏书下达，柳宗元对亲近的人说："刘禹锡有母亲年迈，如今到蛮方之郡，西南绝域，往返万里，如何与母亲同行？如果母子异地，便成永别。我与禹锡是挚友，怎忍心见他如此？"随即起草奏章，请求以柳州授刘禹锡，自己去播州。适逢裴度也上奏此事，刘禹锡最终改任连州。**【注释】***[1]*唐代文学家，字梦得。永贞革新失败后被贬，与白居易并称刘白。*[2]*州级最高行政长官，掌一州民政财政。是唐代地方行政体系的关键职位。*[3]*唐宪宗年号（806-820年），共十五年。宪宗大力削藩，史称元和中兴。*[4]*（765-839年），中唐名相。主导平定淮西吴元济叛乱，是元和中兴的关键人物。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其已没者，仍出私钱赎之，归其父母。江岭间为进士者，不远数千里皆随宗元师法；凡经其门，必为名士。著述之盛，名动于时，时号柳州云。有文集四十卷。

**【译文】**柳州当地风俗，以男女作抵押借钱，过期就没入钱主家中，柳宗元革除了这一乡法。那些已被没入的，便出私钱赎回，归还他们的父母。江岭之间考进士的人，不远数千里都跟随柳宗元学习；凡经他门下的，必成为名士。著述之盛，名动一时，当时号称柳州。有文集四十卷。**【注释】***[1]*此段为旧唐书列传中的常规记述，涉及唐代中晚期的政治军事或文化内容。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

元和十四年十月五日卒，时年四十七。子周六、周七，才三四岁。观察使裴行立为营护其丧及妻子还于京师，时人义之。

**【译文】**元和十四年十月五日去世，时年四十七岁。儿子周六、周七，才三四岁。观察使裴行立为他办理护送丧事及妻子儿女回京师，当时人称赞他的义行。**【注释】***[1]*地方行政监察长官，负责监察所辖各州。后渐演变为地方行政长官。*[2]*唐宪宗年号（806-820年），共十五年。宪宗大力削藩，史称元和中兴。**【评析】**此段虽短，折射出唐代宗室封爵制度的变迁。中晚唐时期亲王多在京师遥领节度使而不实际赴任，既体现了朝廷对宗室掌兵的防范，也反映了封建制度的形同虚设。

韦辞，字践之。祖召卿，洛阳丞。父翃，官至侍御史。辞少以两经擢第，判入等，为秘书省校书郎。贞元末，东都留守韦夏卿辟为从事。后累佐使府，皆以参画称职。元和九年，自蓝田令入拜侍御史，以事累出为朗州刺史，再贬江州司马。

**【译文】**韦辞，字践之。祖父韦召卿，任洛阳丞。父亲韦翃，官至侍御史。韦辞年轻时以两经科考中，判入等，任秘书省校书郎。贞元末年，东都留守韦夏卿征召他为从事。后来多次佐助使府，都以参赞谋划称职。元和九年，由蓝田令入朝拜授侍御史，因事牵连出为朗州刺史，再贬为江州司马。**【注释】***[1]*御史台官员，负责纠察百官审讯案件，在监察体系中地位重要。*[2]*州级最高行政长官，掌一州民政财政。是唐代地方行政体系的关键职位。*[3]*唐代东都，两京之一。安史之乱后地位下降但仍重要。*[4]*即洛阳，唐代陪都，仅次于长安的政治中心。*[5]*唐德宗年号（785-805年），共二十一年。德宗对藩镇采取姑息政策，政治相对稳定。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

长庆初，韦处厚、路随以公望居显要，素知辞有文学理行，亟称荐之。擢为户部员外，转刑部郎中，充京西北和籴使。寻为户部郎中、兼御史中丞，充盐铁副使，转吏部郎中。文宗即位，韦处厚执政，且以澄汰浮华、登用艺实为事，乃以辞与李翱同拜中书舍人。

**【译文】**长庆初年，韦处厚、路随以公望居显要职位，素来知道韦辞有文学治理才能，多次称赞推荐他。升任户部员外郎，转任刑部郎中，充任京西北和籴使。不久任户部郎中、兼御史中丞，充任盐铁副使，转任吏部郎中。文宗即位，韦处厚执政，将以清除浮华、进用有真才实学之人为事，于是以韦辞与李翱同拜中书舍人。**【注释】***[1]*御史台副长官，正五品上。协助御史大夫处理监察事务，常出使地方。*[2]*吏部属官，从五品上。吏部掌文官选授勋封考课。*[3]*中书省属官，正五品上。负责起草皇帝诏令，参与机密，是清要之职。*[4]*各部所属各司长官，从五品上。是中央行政中层官员。*[5]*唐穆宗年号（821-824年）。**【评析】**此段记载了某人的主要仕历，反映了中晚唐官员的典型人生轨迹。通过其仕历变化可以观察到时代政治的浮沉和朝廷用人政策的变化。

辞素无清藻，文笔不过中才，然处事端实，游官无党。与李翱特相善，俱擅文学高名。疏达自用，不事检操。处厚以激时用，颇不厌公论；辞亦倦于润色，苦求外任。乃出为潭州刺史、御史中丞、湖南观察使。在镇二年，吏民称治。大和四年卒，时年五十八，赠右散骑常侍。

**【译文】**韦辞素来没有清丽的文采，文笔不过中等才能，然而处事端正诚实，为官不结党。与李翱特别友善，都享有文学高名。疏旷通达，不拘小节。韦处厚因激于时用，颇不满足于公论；韦辞也倦于润色文章，苦求外任。于是出为潭州刺史、御史中丞、湖南观察使。在镇二年，官吏百姓称赞治理有方。大和四年去世，时年五十八岁，追赠右散骑常侍。**【注释】***[1]*御史台副长官，正五品上。协助御史大夫处理监察事务，常出使地方。*[2]*地方行政监察长官，负责监察所辖各州。后渐演变为地方行政长官。*[3]*州级最高行政长官，掌一州民政财政。是唐代地方行政体系的关键职位。*[4]*韩愈弟子兼女婿，古文运动参与者。*[5]*唐代方镇名，治所在潭州（今长沙）。**【评析】**此段记载了某人的治政事迹，体现了唐代地方行政的特点。通过具体政绩的描述，展现了唐代官员的行政能力和治理理念。

史臣曰：贞元、太和之间，以文学耸动搢绅之伍者，宗元、禹锡而已。其巧丽渊博，属辞比事，诚一代之宏才。如俾之咏歌帝载，黼藻王言，足以平揖古贤，气吞时辈。而蹈道不谨，昵比小人，自致流离，前隳素业。故君子群而不党，戒惧慎独，正为此也。韩、李二文公，于陵迟之末，遑遑仁义；有志于持世范，欲以人文化成，而道未果也。至若抑杨、墨，排释、老，虽于道未弘，亦端士之用心也。

**【译文】**史臣评论说：贞元、太和年间，以文学耸动士大夫群体的，只有柳宗元、刘禹锡罢了。他们的文章巧妙华丽、渊博精深，属辞比事，确实是一代宏才。如果让他们歌咏帝王功业，润色王言，足以与古代贤人平起平坐，气吞当代同辈。然而践行道义不谨慎，亲近小人，自己导致流离，前功尽弃。所以君子合群而不结党，戒惧慎独，正是为了这个。韩愈、李翱二位文公，在国家衰微的末期，匆忙奔走于仁义；有志于维持世道规范，想以人文教化而成，但道未能实现。至于抑制杨朱、墨翟，排斥佛教、道教，虽于大道未能弘扬，也是正直之士的用心。**【注释】***[1]*唐德宗年号（785-805年），共二十一年。德宗对藩镇采取姑息政策，政治相对稳定。*[2]*唐文宗年号（827-835年），共九年。文宗试图削夺宦官权力引发甘露之变。**【评析】**此段是史臣对唐代宗室封建制度的总评。史臣认为帝王治国关键在于任贤使能设官分职，而非依赖婴孩镇守藩地。这一观点反映了五代史臣对唐代封建制度的反思。

赞曰：天地经纶，无出斯文。愈、翱挥翰，语切典坟。牺鸡断尾，害马败群。僻涂自噬，刘、柳诸君。

**【译文】**赞语说：天地的治理，不出于这种文章。韩愈、李翱挥笔，语言切近经典。牺鸡断尾，害马败群。走上邪路而自食其果，刘禹锡、柳宗元诸君。**【注释】***[1]*唐代亲王封爵制度，皇子成年后受封为王。中晚唐亲王多遥领军镇而不赴任，实为荣誉性爵位。**【评析】**此段虽短，折射出唐代宗室封爵制度的变迁。中晚唐亲王多在京师遥领节度使而不赴任，既体现朝廷对宗室掌兵的防范，也反映了封建制度的形同虚设。**【评析】**此段是史臣对唐代宗室封建制度的总评。史臣认为帝王治国关键在于任贤使能设官分职，而非依赖婴孩镇守藩地。这一观点反映了五代史臣对唐代封建制度的反思。**【总评】**本卷以李光进、乌重胤、刘悟、石雄等将领为主线，涵盖了元和年间宪宗削藩战争中的关键军事人物。李光进兄弟在平定叛藩中功勋卓著，乌重胤以稳健著称，在讨伐淮西吴元济中发挥了重要作用。刘悟原为叛将，后倒戈归朝，其子刘从谏、孙刘稹相继据镇叛乱，反映了河朔割据风气的蔓延。石雄则为晚唐少有的骁勇善战之将，在击破回纥、讨伐刘稹等战役中屡立战功。此卷的编纂特点在于将元和削藩及后续相关将领的事迹集中呈现，使读者得以纵览宪宗中兴的军事全貌。《旧唐书》对这些将领的记述各有侧重，既肯定他们在维护国家统一方面的贡献，也如实记录了某些将领的政治投机和军事失误。此卷对于研究元和削藩战争的军事战略、藩镇内部权力更替的机制，以及中晚唐军事人才的地域分布，都具有重要的史料价值。