旧唐书 · 卷九十六_姚崇

姚崇宋璟姚崇，本名元崇，陕州硖石人也。父善意，贞观中，任巂州都督。元崇为孝敬挽郎，应下笔成章举，授濮州司仓，五迁夏官郎中。时契丹寇陷河北数州，兵机填委，元崇剖析若流，皆有条贯。则天甚奇之，超迁夏官侍郎，又寻同凤阁鸾台平章事。

姚崇，本名姚元崇，陕州硖石人。父亲姚善意，贞观年间任巂州都督。姚元崇最初做孝敬皇帝的挽郎，应下笔成章科考中，授濮州司仓参军，五次升迁至夏官郎中。当时契丹入侵攻陷河北数州，军机文书堆积，元崇剖析判断如同流水，都有条理。武则天甚为惊奇，越级升迁他为夏官侍郎，不久同凤阁鸾台平章事。**【注释】***[1]*武则天：中国历史上唯一的女皇帝，原为唐高宗皇后，后改国号为周，称帝十五年。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

圣历初，则天谓侍臣曰：“往者周兴、来俊臣等推勘诏狱，朝臣递相牵引，咸承反逆，国家有法，朕岂能违。中间疑有枉滥，更使近臣就狱亲问，皆得手状，承引不虚，朕不以为疑，即可其奏。近日周兴、来俊臣死后，更无闻有反逆者，然则以前就戮者，不有冤滥耶？”元崇对曰：“自垂拱已后，被告身死破家者，皆是枉酷自诬而死。告者特以为功，天下号为罗织，甚于汉之党锢。陛下令近臣就狱问者，近臣亦不自保，何敢辄有动摇？被问者若翻，又惧遭其毒手，将军张虔勖、李安静等皆是也。赖上天降灵，圣情发寤，诛锄凶竖，朝廷乂安。今日已后，臣以微躯及一门百口保见在内外官更无反逆者。乞陛下得告状，但收掌，不须推问。若后有征验，反逆有实，臣请受知而不告之罪。”则天大悦曰：“以前宰相皆顺成其事，陷朕为淫刑之主。闻卿所说，甚合朕心。”其日，遣中使送银千两以赐元崇。

圣历初年，武则天对侍臣说："从前周兴、来俊臣等人推勘诏狱，朝臣递相牵引，都承认谋反叛逆，国家有法，朕岂能违背。中间怀疑有冤滥的，又派近臣到狱中亲自审问，都得到亲笔供状，承认不虚，朕不以为疑，就批准了他们的奏请。近日周兴、来俊臣死后，再没听说有谋反的人了，那么以前被处死的，不是有冤滥的吗？"姚元崇回答说："自垂拱以后，被告发而身死家破的，都是被枉酷迫害、自诬而死的。告密者特以此为功，天下称为'罗织'，比汉代的党锢之祸还严重。陛下派近臣到狱中审问，近臣自身也难保，怎敢有所动摇？被审问的人如果翻供，又怕遭到毒手，将军张虔勖、李安静等就是如此。赖上天降灵，圣情觉悟，诛除凶竖，朝廷安定。从今以后，臣以微躯及一门百口担保，现在内外官员中再没有谋反的人了。伏求陛下收到告状，只管收掌，不必推问。如果以后有征验，谋反属实，臣请受知而不告之罪。"武则天大悦说："以前的宰相都顺从促成那些事，陷朕为滥用酷刑的君主。听了你所说的话，很合朕的心意。"当天，派中使送银一千两赐给姚元崇。**【注释】***[1]*武则天：中国历史上唯一的女皇帝，原为唐高宗皇后，后改国号为周，称帝十五年。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

时突厥叱利元崇构逆，则天不欲元崇与之同名，乃改为元之。俄迁凤阁侍郎，依旧知政事。

当时突厥有叫叱利元崇的人图谋叛逆，武则天不想让姚元崇与他同名，于是改名为元之。不久迁凤阁侍郎，依旧知政事。**【注释】***[1]*武则天：中国历史上唯一的女皇帝，原为唐高宗皇后，后改国号为周，称帝十五年。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

长安四年，元之以母老，表请解职侍养，言甚哀切，则天难违其意，拜相王府长史，罢知政事，俾获其养。其月，又令元之兼知夏官尚书事、同凤阁鸾台三品。元之上言：“臣事相王，知兵马不便。臣非惜死，恐不益相王。”则天深然其言，改为春官尚书。是时，张易之请移京城大德僧十人配定州私置寺，僧等苦诉，元之断停，易之屡以为言，元之终不纳。由是为易之所谮，改为司仆卿，知政事如故，使充灵武道大总管。

长安四年，姚元之因母亲年老，上表请求解除职务侍奉母亲，言辞十分哀切，武则天难以违背他的心意，拜相王府长史，罢知政事，使他得以奉养母亲。当月，又令元之兼知夏官尚书事、同凤阁鸾台三品。姚元之上言说："臣侍奉相王，知道兵马事务多有不便。臣不是吝惜自己的性命，是恐怕对相王无益。"武则天深以为然，改为春官尚书。当时，张易之请求将京城十大德僧配到定州私置的寺院，僧人们苦苦申诉，姚元之断然停办，张易之屡次为此说话，姚元之始终不答应。因此被张易之谗害，改为司仆卿，知政事如故，使充灵武道大总管。**【注释】***[1]*武则天：中国历史上唯一的女皇帝，原为唐高宗皇后，后改国号为周，称帝十五年。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

神龙元年，张柬之、桓彦范等谋诛易之兄弟，适会元之自军还都，遂预谋，以功封梁县侯，赐实封二百户。则天移居上阳宫，中宗率百官就阁起居，王公已下皆欣跃称庆，元之独呜咽流涕。彦范、柬之谓元之曰：“今日岂是啼泣时！恐公祸从此始。”元之曰：“事则天岁久，乍此辞违，情发于衷，非忍所得。昨预公诛凶逆者，是臣子之常道，岂敢言功；今辞违旧主悲泣者，亦臣子之终节，缘此获罪，实所甘心。”无几，出为亳州刺史，转常州刺史。

神龙元年，张柬之、桓彦范等人谋诛张易之兄弟，恰逢姚元之从军中回到京城，于是参与谋划，以功封梁县侯，赐实封二百户。武则天移居上阳宫，中宗率百官到阁中请安，王公以下都欣跃称庆，唯独姚元之呜咽流涕。桓彦范、张柬之对姚元之说："今天岂是啼哭的时候！恐怕你的祸患从此开始了。"姚元之说："我侍奉则天皇帝多年，突然就此辞别，感情发自内心，不是忍耐所能控制的。昨天参与诸公诛杀凶逆，是臣子的常道，岂敢言功；如今辞别旧主而悲泣，也是臣子的节操，因此获罪，实在心甘情愿。"不久，出为亳州刺史，又转常州刺史。**【注释】***[1]*刺史：州级行政长官，唐代地方官。*[2]*中宗：唐中宗李显，高宗与武则天之子，曾两度即位，神龙政变后复位。*[3]*武则天：中国历史上唯一的女皇帝，原为唐高宗皇后，后改国号为周，称帝十五年。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

睿宗即位，召拜兵部尚书、同中书门下三品，寻迁中书令。时玄宗在东宫，太平公主干预朝政，宋王成器为闲厩使，岐王范、薛王业皆掌禁兵，外议以为不便。元之同侍中宋璟密奏请令公主往就东都，出成器等诸王为刺史，以息人心。睿宗以告公主，公主大怒。玄宗乃上疏以元之、璟等离间兄弟，请加罪，乃贬元之为申州刺史。再转扬州长史、淮南按察使，为政简肃，人吏立碑纪德。俄除同州刺史。先天二年，玄宗讲武在新丰驿，召元之代郭元振为兵部尚书、同中书门下三品，复迁紫微令。避开元尊号，又改名崇，进封梁国公。固辞实封，乃停其旧封，特赐新封一百户。

睿宗即位，召拜兵部尚书、同中书门下三品，不久迁中书令。当时玄宗在东宫，太平公主干预朝政，宋王李成器为闲厩使，岐王李范、薛王李业都掌握禁兵，外议以为不妥。姚元之与侍中宋璟密奏请令公主前往东都，让李成器等诸王出为刺史，以平息人心。睿宗把此事告诉公主，公主大怒。玄宗于是上疏说姚元之、宋璟等人离间兄弟，请求加罪，于是贬姚元之为申州刺史。又转扬州长史、淮南按察使，为政简明严肃，官吏百姓立碑记其德行。不久除同州刺史。先天二年，玄宗在新丰驿讲武，召姚元之代郭元振为兵部尚书、同中书门下三品，又迁紫微令。为避开"元"字尊号，又改名为崇，进封梁国公。他坚决辞谢实封，于是停其旧封，特赐新封一百户。**【注释】***[1]*侍中：门下省长官，唐代宰相职。*[2]*中书令：中书省长官，唐代宰相职。*[3]*同中书门下三品：唐代宰相称号，享有与中书门下三品官员同等的权力。*[4]*睿宗：唐睿宗李旦，高宗第八子，曾两次即位，武则天及中宗之弟。*[5]*玄宗：唐玄宗李隆基，唐朝盛唐时期皇帝，开创"开元盛世"，晚年引发安史之乱。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

先是，中宗时，公主外戚皆奏请度人为僧尼，亦有出私财造寺者，富户强丁，皆经营避役，远近充满。至是，崇奏曰：“佛不在外，求之于心。佛图澄最贤，无益于全赵；罗什多艺，不救于亡秦。何充、苻融，皆遭败灭；齐襄、梁武，未免灾殃。但发心慈悲，行事利益，使苍生安乐，即是佛身。何用妄度奸人，令坏正法？”上纳其言，令有司隐括僧徒，以伪滥还俗者万二千余人。

先前，中宗时，公主、外戚都奏请度人为僧尼，也有出私财建造寺院的，富户强丁都经营逃避徭役，远近充满。到这时，姚崇上奏说："佛不在外，求之于心。佛图澄最为贤能，无益于保全赵国；鸠摩罗什多才多艺，不能拯救灭亡的秦朝。何充、苻融，都遭败灭；齐襄王、梁武帝，也未免灾殃。只要发心慈悲，行事利益于人，使苍生安乐，这就是佛身。何须妄度奸人，败坏正法？"皇上采纳了他的话，令有关部门清查整顿僧徒，以伪滥还俗的有一万二千余人。**【注释】***[1]*中宗：唐中宗李显，高宗与武则天之子，曾两度即位，神龙政变后复位。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

开元四年，山东蝗虫大起，崇奏曰：“《毛诗》云：‘秉彼蟊贼，以付炎火。’又汉光武诏曰：‘勉顺时政，劝督农桑，去彼蝗蜮，以及蟊贼。’此并除蝗之义也。虫既解畏人，易为驱逐。又苗稼皆有地主，救护必不辞劳。蝗既解飞，夜必赴火，夜中设火，火边掘坑，且焚且瘗，除之可尽。时山东百姓皆烧香礼拜，设祭祈恩，眼看食苗，手不敢近。自古有讨除不得者，只是人不用命，但使齐心戮力，必是可除。”乃遣御史分道杀蝗。汴州刺史倪若水执奏曰：“蝗是天灾，自宜修德。刘聪时除既不得，为害更深。”仍拒御史，不肯应命。崇大怒，牒报若水曰：“刘聪伪主，德不胜妖；今日圣朝，妖不胜德。古之良守，蝗虫避境，若其修德可免，彼岂无德致然！今坐看食苗，何忍不救，因以饥馑，将何自安？幸勿迟回，自招悔吝。”若水乃行焚瘗之法，获蝗一十四万石，投汴渠流下者不可胜纪。时朝廷喧议，皆以驱蝗为不便，上闻之，复以问崇。崇曰：“庸儒执文，不识通变。凡事有违经而合道者，亦有反道而适权者。昔魏时山东有蝗伤稼，缘小忍不除，致使苗稼总尽，人至相食；后秦时有蝗，禾稼及草木俱尽，牛马至相啖毛。今山东蝗虫所在流满，仍极繁息，实所稀闻。河北、河南，无多贮积，倘不收获，岂免流离，事系安危，不可胶柱。纵使除之不尽，犹胜养以成灾。陛下好生恶杀，此事请不烦出敕，乞容臣出牒处分。若除不得，臣在身官爵，并请削除。”上许之。黄门监卢怀慎谓崇曰：“蝗是天灾，岂可制以人事？外议咸以为非。又杀虫太多，有伤和气。今犹可复，请公思之。”崇曰：“楚王吞蛭，厥疾用瘳；叔敖杀蛇，其福乃降。赵宣至贤也，恨用其犬；孔丘将圣也，不爱其羊。皆志在安人，思不失礼。今蝗虫极盛，驱除可得，若其纵食，所在皆空。山东百姓，岂宜饿杀！此事崇已面经奏定讫，请公勿复为言。若救人杀虫，因缘致祸，崇请独受，义不仰关。”怀慎既庶事曲从，竟亦不敢逆崇之意，蝗因此亦渐止息。

开元四年，山东蝗虫大起，姚崇上奏说："《毛诗》说：'拿那些蟊贼，投入火中。'又汉光武帝下诏说：'勉顺时政，劝督农桑，除掉那些蝗蜮蟊贼。'这都是除蝗的道理。蝗虫既然懂得怕人，就容易驱逐。况且禾苗都有地主，救护必不辞劳。蝗虫既然会飞，夜间必然趋火，夜间设火，火边挖坑，边焚边埋，可以除尽。当时山东百姓都烧香礼拜，设祭祈恩，眼看着蝗虫吃禾苗，手都不敢靠近。自古有讨除不尽的，只是人不出力罢了，只要齐心合力，一定能除掉。"于是派御史分道杀蝗。汴州刺史倪若水固执上奏说："蝗虫是天灾，应该修德。刘聪时除蝗既没成功，为害更深。"仍然拒绝御史，不肯应命。姚崇大怒，发公文回复倪若水说："刘聪是伪主，德行不能胜妖；如今是圣朝，妖不能胜德。古代的良守，蝗虫会避开其境，如果修德可以免灾，难道刘聪就没有德行吗！如今坐看蝗虫吃苗，怎么忍心不救，如果因此造成饥荒，将何以自安？请不要迟疑，以免自招后悔。"倪若水于是实行焚烧掩埋之法，获蝗虫十四万石，投入汴渠流下的不可胜数。当时朝廷议论纷纷，都认为驱蝗不妥，皇上听说后，又拿此事问姚崇。姚崇说："庸儒拘泥文字，不懂得通变。凡事有违背经文却合乎大道的，也有反乎常道却适应权宜的。从前魏时山东有蝗虫伤害庄稼，因为小不忍而不除，致使庄稼全毁，人到了相食的地步；后秦时有蝗虫，庄稼草木都被吃尽，牛马甚至互相吃毛。如今山东蝗虫到处漫延，而且繁殖极盛，实在是稀闻之事。河北、河南，没有多少积储，如果不收获，怎能避免流离，此事关系到国家安危，不可胶柱鼓瑟。纵然除之不尽，也胜过养以成灾。陛下好生恶杀，此事请不必烦劳下敕，容臣发牒处分即可。如果除不掉，臣身上的官爵，一并请予削除。"皇上答应了。黄门监卢怀慎对姚崇说："蝗虫是天灾，怎能以人力控制？外议都认为不对。又杀虫太多，有伤和气。现在还来得及挽回，请公三思。"姚崇说："楚王吞蛭，其病因此痊愈；孙叔敖杀蛇，其福由此降临。赵宣子是至贤之人，却遗憾用了他的犬；孔丘是将圣之人，却不吝惜他的羊。都是志在安民，思不失礼。如今蝗虫极盛，驱除可得，如果纵其啃食，到处都会空虚。山东百姓，岂能活活饿死！此事崇已当面奏定，请公不要再说了。如果因为救人杀虫而招致祸端，崇请独自承受，义不牵连他人。"卢怀慎既然凡事都委曲顺从，最终也不敢违背姚崇的意思，蝗灾因此也渐渐止息。**【注释】***[1]*刺史：州级行政长官，唐代地方官。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

是时，上初即位，务修德政，军国庶务，多访于崇，同时宰相卢怀慎、源乾曜等，但唯诺而已。崇独当重任，明于吏道，断割不滞。然纵其子光禄少卿彝、宗正少卿异广引宾客，受纳馈遗，由是为时所讥。时有中书主书赵诲为崇所亲信，受蕃人珍遗，事发，上亲加鞫问，下狱处死。崇结奏其罪，复营救之，上由是不悦。其冬，曲赦京城，敕文时标诲名，令决杖一百，配流岭南。崇自是忧惧，频面陈避相位，荐宋璟皆获进见。有人于洛水中获自代。俄授开府仪同三司，罢知政事。

这时，皇上刚即位，务修德政，军国庶务，多向姚崇咨询，同时的宰相卢怀慎、源乾曜等人，只是唯唯诺诺而已。姚崇独当重任，明于吏治之道，决断不滞。然而纵容其子光禄少卿姚彝、宗正少卿姚异广引宾客，收受馈赠，因此被时人所讥讽。当时有中书主书赵诲被姚崇所亲信，接受蕃人珍贵财物，事情败露，皇上亲自审问，下狱处死。姚崇结奏其罪，又营救他，皇上因此不悦。这年冬天，曲赦京城，敕文中特地标出赵诲的名字，令决杖一百，配流岭南。姚崇从此忧惧，频繁当面陈请辞去相位，推荐宋璟都获准进见。有人于洛水中获白石，皇上为此改元。不久授开府仪同三司，罢知政事。**【注释】***[1]*此段为奏疏内容，是臣子向君主进言的正式文书，体现了古代官员以文书参政的传统。**【评析】**此段奏疏内容详实，论据充分，反映了唐初官员积极参与国家政治决策的热情。奏疏是古代政治沟通的重要渠道，臣子通过上疏来表达对时政的看法和建议。

居月余，玄宗将幸东都，而太庙屋坏，上召宋璟、苏颋问其故，璟等奏言：“陛下三年之制未毕，诚不可行幸。凡灾变之发，皆所以明教诫。陛下宜增崇大道，以答天意，且停幸东都。”上又召崇问曰：“朕临发京邑，太庙无故崩坏，恐神灵诫以东行不便耶？”崇对曰：“太庙殿本是苻坚时所造，隋文帝创立新都，移宇文朝故殿造此庙，国家又因隋氏旧制，岁月滋深，朽蠹而毁。山有朽坏，尚不免崩，既久来枯木，合将摧折，偶与行期相会，不是缘行乃崩。且四海为家，两京相接，陛下以关中不甚丰熟，转运又有劳费，所以为人行幸，岂是无事烦劳？东都百司已作供拟，不可失信于天下。以臣愚见，旧庙既朽烂，不堪修理，望移神主于太极殿安置，更改造新庙，以申诚敬。车驾依前径发。”上曰：“卿言正合朕意。”赐绢二百匹，令所司奉七庙神主于太极殿，改新庙，车驾乃幸东都。因令崇五日一参，仍入阁供奉，甚承恩遇。后又除太子少保，以疾不拜。九年薨，年七十二，赠扬州大都督，谥曰文献。

过了一个多月，玄宗将要驾幸东都，而太庙房屋损坏，皇上召宋璟、苏颋问其缘故，宋璟等上奏说："陛下三年之丧的服制未毕，确实不宜行幸。凡是灾变的发作，都是用来明示教诫的。陛下应当增崇大道，以答天意，暂且停止东都之行。"皇上又召姚崇问道："朕临出发前，太庙无故崩坏，恐怕是神灵告诫东行不便吧？"姚崇回答说："太庙殿本是苻坚时所建造，隋文帝创立新都，移宇文朝的旧殿建造此庙，国家又沿袭隋朝旧制，年月久远，朽蚀损坏。山中朽木尚且不免崩塌，既然是长久以来的枯木，自然要折毁，恰巧与行期相会，并非因为出行才崩塌的。况且四海为家，两京相接，陛下因为关中不太丰收，转运又有劳费，所以为了百姓而出行，岂是无事烦劳？东都百司已经做好了准备，不可失信于天下。以臣愚见，旧庙既然朽烂，不堪修理，望将神主移到太极殿安置，另建新庙，以申诚敬。车驾按原计划出发。"皇上说："卿的话正合朕意。"赐绢二百匹，令主管部门奉七庙神主于太极殿，改建新庙，车驾于是驾幸东都。因此令姚崇五日一朝参，仍入阁供奉，甚受恩遇。后又除太子少保，因病未拜。开元九年薨，年七十二，赠扬州大都督，谥号文献。**【注释】***[1]*玄宗：唐玄宗李隆基，唐朝盛唐时期皇帝，开创"开元盛世"，晚年引发安史之乱。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

璟崇先分其田园，令诸子侄各守其分，仍为遗令以诫子孙，其略曰：

姚崇先分其田园，令诸子侄各守其份，又立遗令以告诫子孙，大略说：**【注释】***[1]*本段为简短的过渡或记叙，内容精练。**【评析】**此段虽短，但在叙事中起到承上启下的作用，连接前后文意，使整体叙事更加连贯流畅。

古人云：富贵者，人之怨也。贵则神忌其满，人恶其上；富则鬼瞰其室，虏利其财。自开辟已来，书籍所载，德薄任重而能寿考无咎者，未之有也。故范蠡、疏广之辈，知止足之分，前史多之。况吾才不逮古人，而久窃荣宠，位逾高而益惧，恩弥厚而增忧。往在中书，遘疾虚惫，虽终匪懈，而诸务多阙。荐贤自代，屡有诚祈，人欲天从，竟蒙哀允。优游园沼，放浪形骸，人生一代，斯亦足矣。田巴云：“百年之期，未有能至。”王逸少云：“俯仰之间，已为陈迹。”诚哉此言。

古人说：富贵者，是众人所怨恨的。贵则神忌其满盈，人恶其凌驾于上；富则鬼瞰其室家，贼利其财货。自开天辟地以来，书籍所记载的，德薄任重而能高寿无咎的，从未有过。所以范蠡、疏广之类的人，知止足之分，前代史书多加赞许。况且我的才能不及古人，却久窃荣宠，地位越高而越恐惧，恩遇越厚而越忧虑。从前在中书省时，染病虚弱疲惫，虽始终不懈怠，但诸务多有缺失。推荐贤能自代，屡次诚恳祈请，人欲天从，竟蒙恩准。优游于园沼之间，放浪形骸，人生一代，这也足够了。田巴说："百年之期，没有能活到的。"王羲之说："俯仰之间，已成陈迹。"这话确实不假。**【注释】***[1]*此段记载了重要历史事件和人物活动，是理解唐代政治文化的重要材料。**【评析】**此段内容丰富，信息量大，为研究唐代政治、制度或文化提供了珍贵的史料。史官的记述详略得当，体现了正史编纂的严谨态度。

比见诸达官身亡以后，子孙既失覆荫，多至贫寒，斗尺之间，参商是竞。岂唯自玷，乃更辱先，无论曲直，俱受嗤毁。庄田水碾，既众有之，递相推倚，或致荒废。陆贾、石苞，皆古之贤达也，所以预为定分，将以绝其后争，吾静思之，深所叹服。

近来见到诸达官死后，子孙失去荫庇，多至贫寒，斗尺之间，如同参商相争。岂只自取其辱，更是辱没先人，不论曲直，都受嗤毁。庄田水碾，既然众人都有，递相推诿倚靠，有的导致荒废。陆贾、石苞，都是古代的贤达之人，所以预先定好分产，以此杜绝后人的争端，我静思此事，深为叹服。**【注释】***[1]*此段记载人物的去世及身后哀荣，包括追赠官职和谥号，是正史人物传记的常见内容。**【评析】**此段概述了传主的晚年经历和身后之事。追赠官职和谥号反映了朝廷对逝者的评价和态度，也是了解人物历史地位的参考依据。

昔孔子亚圣，母墓毁而不修；梁鸿至贤，父亡席卷而葬。昔杨震、赵咨、卢植、张奂，皆当代英达，通识今古，咸有遗言，属以薄葬。或濯衣时服，或单帛幅巾，知真魂去身，贵于速朽，子孙皆遵成命，迄今以为美谈。凡厚葬之家，例非明哲，或溺于流俗，不察幽明，咸以奢厚为忠孝，以俭薄为慳惜，至令亡者致戮尸暴骸之酷，存者陷不忠不孝之诮。可为痛哉！可为痛哉！死者无知，自同粪土，何烦厚葬，使伤素业。若也有知，神不在柩，复何用违君父之令，破衣食之资。吾身亡后，可殓以常服，四时之衣，各一副而已。吾性甚不爱冠衣，必不得将入棺墓，紫衣玉带，足便于身，念尔等勿复违之。且神道恶奢，冥涂尚质，若违吾处分，使吾受戮于地下，于汝心安乎？念而思之。

从前孔子是亚圣，母亲坟墓毁坏也不修；梁鸿是至贤之人，父亲死后用席子卷着安葬。从前杨震、赵咨、卢植、张奂，都是当代的英达之士，通识古今，都有遗言，嘱以薄葬。有的洗濯旧衣做殓服，有的只用单帛幅巾，知道真魂已离身体，贵在速朽，子孙都遵从遗命，至今传为美谈。凡厚葬之家，大抵不是明智之人，有的溺于流俗，不明幽明之理，都以奢厚为忠孝，以俭薄为吝惜，以至于让死者遭受戮尸暴骸的酷刑，生者陷于不忠不孝的讥诮。可痛啊！可痛啊！死者如果无知，自然与粪土无异，何必厚葬，白白损伤家业。如果死者有知，神魂已不在棺柩之中，又何必违背君父的遗令，破费衣食之资。我死后，可以用常服入殓，四季的衣服各一套就够了。我平生很不喜欢冠帽衣服，千万不要放入棺墓，紫衣玉带，足以使身体便利，希望你们不要违背。况且神道厌恶奢侈，冥途崇尚质朴，如果违背我的吩咐，使我在地下受刑戮，你们心里能安吗？好好想想吧。**【注释】***[1]*此段记载人物的去世及身后哀荣，包括追赠官职和谥号，是正史人物传记的常见内容。**【评析】**此段概述了传主的晚年经历和身后之事。追赠官职和谥号反映了朝廷对逝者的评价和态度，也是了解人物历史地位的参考依据。

今之佛经，罗什所译，姚兴执本，与什对翻。姚兴造浮屠于永贵里，倾竭府库，广事庄严，而兴命不得延，国亦随灭。又齐跨山东，周据关右，周则多除佛法而修缮兵威，齐则广置僧徒而依凭佛力。及至交战，齐氏灭亡，国既不存，寺复何有？修福之报，何其蔑如！梁武帝以万乘为奴，胡太后以六宫入道，岂特身戮名辱，皆以亡国破家。近日孝和皇帝发使赎生，倾国造寺，太平公主、武三思、悖逆庶人、张夫人等皆度人造寺，竟术弥街，咸不免受戮破家，为天下所笑。经云：“求长命得长命，求富贵得富贵”，“刀寻段段坏，火坑变成池。”比求缘精进得富贵长命者为谁？生前易知，尚觉无应，身后难究，谁见有征。且五帝之时，父不葬子，兄不哭弟，言其致仁寿、无夭横也。三王之代，国祚延长，人用休息，其人臣则彭祖、老聃之类，皆享遐龄。当此之时，未有佛教，岂抄经铸像之力，设斋施佛之功耶？《宋书》《西域传》，有名僧为《白黑论》，理证明白，足解沈疑，宜观而行之。

如今的佛经，是鸠摩罗什所译，姚兴手执原本，与罗什对翻。姚兴在永贵里建造佛塔，倾竭府库，广事庄严，而姚兴的寿命不能延长，国家也随之灭亡。又北齐据有山东，北周据有关右，北周多方废除佛法而修明兵威，北齐则广置僧徒而依凭佛力。等到交战，北齐灭亡，国既不存，寺庙又何在？修福的报应，何其微薄！梁武帝以万乘之尊舍身为奴，胡太后率六宫入道，岂只是身戮名辱，都是亡国破家。近来孝和皇帝派使者赎生，倾国力造寺，太平公主、武三思、悖逆庶人、张夫人等都度人造寺，各种法术弥漫街巷，都不免被杀破家，被天下所笑。佛经说："求长命得长命，求富贵得富贵"，"刀一段段坏，火坑变成池。"近来因修福精进而得到富贵长命的是谁？生前的事容易知道，尚且觉得没有应验，身后的事难以追究，谁见过有征验？况且五帝之时，父亲不葬儿子，哥哥不哭弟弟，说的是那时代达到仁寿之境，没有夭折横死。三王之代，国祚延长，百姓得以休养生息，其人臣如彭祖、老聃之类，都享高寿。在那个时代，还没有佛教，难道是抄经铸像的力量、设斋施佛的功德吗？《宋书》《西域传》中，有名僧著《白黑论》，理证明白，足以解除沉疑，应当看看并照着去做。**【注释】***[1]*此段记载人物的去世及身后哀荣，包括追赠官职和谥号，是正史人物传记的常见内容。**【评析】**此段概述了传主的晚年经历和身后之事。追赠官职和谥号反映了朝廷对逝者的评价和态度，也是了解人物历史地位的参考依据。

且佛者觉也，在乎方寸，假有万像之广，不出五蕴之中，但平等慈悲，行善不行恶，则佛道备矣。何必溺于小说，惑于凡僧，仍将喻品，用为实录，抄经写像，破业倾家，乃至施身亦无所吝，可谓大惑也。亦有缘亡人造像，名为追福，方便之教，虽则多端，功德须自发心，旁助宁应获报？递相欺诳，浸成风俗，损耗生人，无益亡者。假有通才达识，亦为时俗所拘。如来普慈，意存利物，损众生之不足，厚豪僧之有余，必不然矣。且死者是常，古来不免，所造经像，何所施为？

况且佛就是觉悟，在于方寸之间，假使有万象之广，不出五蕴之中，只要平等慈悲，行善不作恶，佛道就具备了。何必沉溺于小说，被凡僧所迷惑，还将比喻之品当作实录，抄经写像，破业倾家，乃至施舍身命也在所不惜，可以说是大惑不解了。也有为亡人造像，名为追福，方便之教虽然途径很多，但功德必须发自内心，旁人辅助怎应获得报应？递相欺诳，渐渐形成风俗，损耗生者，无益于亡者。假使有通才达识之人，也被时俗所拘束。如来普慈，意在利济众生，损害不足的众生，厚待富余的豪僧，必不如此。况且死是常事，自古以来不可免，所造的经像，有何用处？**【注释】***[1]*此段记载人物的去世及身后哀荣，包括追赠官职和谥号，是正史人物传记的常见内容。**【评析】**此段概述了传主的晚年经历和身后之事。追赠官职和谥号反映了朝廷对逝者的评价和态度，也是了解人物历史地位的参考依据。

夫释迦之本法，为苍生之大弊，汝等各宜警策，正法在心，勿效儿女子曹，终身不悟也。吾亡后必不得为此弊法。若未能全依正道，须顺俗情，从初七至终七，任设七僧斋。若随斋须布施，宜以吾缘身衣物充，不得辄用余财，为无益之枉事，亦不得妄出私物，徇追福之虚谈。

释迦牟尼的根本教法，是苍生的一大弊病，你们各自应当警惕，正法在于内心，不要效仿那些妇孺之辈，终身不悟。我死后绝不可行此弊法。如果不能完全依从正道，须顺从世俗之情，从初七到终七，任凭设立七僧斋。如果随斋需要布施，应该用我身后的衣物充当，不得擅用其他财物，做无益的枉费之事，也不得妄出私物，顺从追福的虚谈。**【注释】***[1]*此段记载人物的去世及身后哀荣，包括追赠官职和谥号，是正史人物传记的常见内容。**【评析】**此段概述了传主的晚年经历和身后之事。追赠官职和谥号反映了朝廷对逝者的评价和态度，也是了解人物历史地位的参考依据。

道士者，本以玄牝为宗，初无趋竞之教，而无识者慕僧家之有利，约佛教而为业。敬寻老君之说，亦无过斋之文，抑同僧例，失之弥远。汝等勿拘鄙俗，辄屈于家。汝等身没之后，亦教子孙依吾此法云。

道士，本以玄牝为宗，最初没有趋竞之教，而无识之人羡慕僧家有利可图，仿照佛教而作为职业。敬寻老君之说，也没有过斋的条文，如果与僧人同等对待，就失之更远了。你们不要拘泥于鄙俗，委屈于家门。你们身后，也要教子孙依循我这个办法。**【注释】***[1]*此段记载了重要历史事件和人物活动，是理解唐代政治文化的重要材料。**【评析】**此段内容丰富，信息量大，为研究唐代政治、制度或文化提供了珍贵的史料。史官的记述详略得当，体现了正史编纂的严谨态度。

十七年，重赠崇太子太保。崇长子彝，开元初光禄少卿。次子异，坊州刺史。少子弈，少而修谨，开元末，为礼部侍郎、尚书右丞。天宝元年，右相牛仙客薨，彝男闳为侍御史、仙客判官，见仙客疾亟，逼为仙客表，请以弈及兵部侍郎卢奂为宰相代己。其妻因中使奏之，玄宗闻而怒之，闳决死，弈出为永阳太守，奂为临淄太守。玄孙合，登进士第，授武功尉，迁监察御史，位终给事中。

开元十七年，重赠姚崇为太子太保。姚崇长子姚彝，开元初年任光禄少卿。次子姚异，坊州刺史。少子姚弈，年少时修养谨慎，开元末年任礼部侍郎、尚书右丞。天宝元年，右相牛仙客薨，姚彝的儿子姚闳为侍御史、牛仙客的判官，见牛仙客病重，逼迫为仙客起草表文，请求以姚弈及兵部侍郎卢奂为宰相代替自己。姚闳的妻子通过中使奏报此事，玄宗闻知大怒，姚闳被处死，姚弈出为永阳太守，卢奂为临淄太守。玄孙姚合，考中进士，授武功尉，迁监察御史，官至给事中而终。**【注释】***[1]*刺史：州级行政长官，唐代地方官。*[2]*玄宗：唐玄宗李隆基，唐朝盛唐时期皇帝，开创"开元盛世"，晚年引发安史之乱。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

宋璟，邢州南和人，其先自广平徙焉，后魏吏部尚书弁七代孙也。父玄抚，以璟贵，赠邢州刺史。璟少耿介有大节，博学，工于文翰。弱冠举进士，累转凤阁舍人。当官正色，则天甚重之。长安中，幸臣张易之诬构御史大夫魏元忠有不顺之言，引凤阁舍人张说令证之。说将入于御前对覆，惶惑迫惧，璟谓曰：“名义至重，神道难欺，必不可党邪陷正，以求苟免。若缘犯颜流贬，芬芳多矣。或至不测，吾必叩阁救子，将与子同死。努力，万代瞻仰，在此举也。”说感其言。及入，乃保明元忠，竟得免死。

宋璟，邢州南和人，其先祖从广平迁来，是后魏吏部尚书宋弁的七代孙。父亲宋玄抚，因宋璟显贵，赠邢州刺史。宋璟年轻时耿介有大节，博学，擅长文翰。二十岁考中进士，累转凤阁舍人。为官正色凛然，武则天很看重他。长安年间，幸臣张易之诬陷御史大夫魏元忠有不顺之言，引凤阁舍人张说令他作证。张说将入御前对质，惶惑恐惧，宋璟对他说："名义至重，神道难欺，千万不可党附邪恶陷害正人，以求苟免。如果因为犯颜直谏而被流贬，美名将传于世。如果遇到不测，我一定叩阁救你，将与你同死。努力，万代瞻仰，就在此一举了。"张说被他的话所感动。入对之后，张说于是保明魏元忠无罪，魏元忠竟得免死。**【注释】***[1]*吏部尚书：吏部最高长官，掌管官员选拔。*[2]*刺史：州级行政长官，唐代地方官。*[3]*御史大夫：御史台长官，掌管监察弹劾。*[4]*武则天：中国历史上唯一的女皇帝，原为唐高宗皇后，后改国号为周，称帝十五年。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

璟寻迁左御史台中丞。张易之与弟昌宗纵恣益横，倾朝附之。昌宗私引相工李弘泰观占吉凶，言涉不顺，为飞书所告。璟廷奏请穷究其状，则天曰：“易之等已自奏闻，不可加罪。”璟曰：“易之等事露自陈，情在难恕，且谋反大逆，无容首免。请勒就御史台勘当，以明国法。易之等久蒙驱使，分外承恩，臣必知言出祸从，然义激于心，虽死不恨。”则天不悦。内史杨再思恐忤旨，遽宣敕令璟出。璟曰：“天颜咫尺，亲奉德音，不烦宰臣擅宣王命。”则天意稍解，乃收易之等就台，将加鞫问。俄有特敕原之，仍令易之等诣璟辞谢，璟拒而不见，曰：“公事当公言之，若私见，则法无私也。”

宋璟不久迁左御史台中丞。张易之与弟弟张昌宗更加纵恣蛮横，满朝依附他们。张昌宗私自引相工李弘泰来占卜吉凶，言语涉及不轨，被匿名信告发。宋璟在朝廷上奏请彻底追究其罪状，武则天说："张易之等已经自己奏闻了，不可加罪。"宋璟说："张易之等事情败露才自己陈奏，情在难恕，况且谋反大逆，不容自首免罪。请勒令就御史台审讯，以明国法。张易之等久蒙驱使，分外承恩，臣知道说出此言必有祸从，然而义愤激于心，虽死不恨。"武则天不悦。内史杨再思怕违逆旨意，急忙宣敕令宋璟退出。宋璟说："天颜咫尺，亲奉德音，不劳宰臣擅宣王命。"武则天怒意稍解，于是收张易之等人到御史台，将要审讯。不久有特敕宽恕了他们，仍令张易之等人到宋璟处辞谢，宋璟拒绝不见，说："公事应当公开说，如果是私见，法律就没有公正了。"**【注释】***[1]*武则天：中国历史上唯一的女皇帝，原为唐高宗皇后，后改国号为周，称帝十五年。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

璟尝侍宴朝堂，时易之兄弟皆为列卿，位三品，璟本阶六品，在下。易之素畏璟，妄悦其意，虚位揖璟曰：“公第一人，何乃下座？”璟曰：“才劣品卑，张卿以为第一人，何也？”当时朝列，皆以二张内宠，不名官，呼易之为五郎，昌宗为六郎。天官侍郎郑善果谓璟曰：“中丞奈何呼五郎为卿？”璟曰：“以官言之，正当为卿；若以亲故，当为张五。足下非易之家奴，何郎之有？郑善果一何懦哉！”其刚正皆此类也。自是易之等常欲因事伤之，则天察其情，竟以获免。

宋璟曾在朝堂侍宴，当时张易之兄弟都为列卿，位三品，宋璟本阶六品，坐在下面。张易之向来畏惧宋璟，妄图取悦他，虚出座位向宋璟作揖说："公是第一人，为何坐在下座？"宋璟说："我才劣品卑，张卿以为第一人，为什么呢？"当时朝中列位，都因为二张是内宠，不称官名，呼张易之为五郎，张昌宗为六郎。天官侍郎郑善果对宋璟说："中丞为何呼五郎为卿？"宋璟说："以官位而言，正该称为卿；若以亲故，该叫张五。足下又不是张易之的家奴，有什么郎可叫的？郑善果何等懦弱！"他的刚正大抵如此。从此张易之等人常想借机伤害他，武则天察知其情，最终使他得以免祸。**【注释】***[1]*武则天：中国历史上唯一的女皇帝，原为唐高宗皇后，后改国号为周，称帝十五年。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

神龙元年，迁吏部侍郎。中宗嘉璟正直，仍令兼谏议大夫、内供奉，仗下后言朝廷得失。寻拜黄门侍郎。时武三思恃宠执权，尝请托于璟，璟正色谓之曰：“当今复子明辟，王宜以侯就第，何得尚干朝政？王独不见产、禄之事乎？”俄有京兆人韦月将上书讼三思潜通宫掖，将为祸患之渐，三思讽有司奏月将大逆不道，中宗特令诛之。璟执奏请按其罪状，然后申明典宪，月将竟免极刑，配流岭南而死。

神龙元年，迁吏部侍郎。中宗嘉许宋璟正直，仍令兼谏议大夫、内供奉，退朝后言朝廷得失。不久拜黄门侍郎。当时武三思恃宠执权，曾向宋璟请托，宋璟正色对他说："当今恢复太子明辟，王应该以侯爵归第，怎能还干预朝政？王难道没看到吕产、吕禄的下场吗？"不久有京兆人韦月将上书控告武三思潜通宫掖，将成为祸患的苗头，武三思暗示有关部门奏称韦月将大逆不道，中宗特令诛杀。宋璟坚持上奏请求先审问其罪状，然后依法处理，韦月将终于免于极刑，配流岭南而死。**【注释】***[1]*中宗：唐中宗李显，高宗与武则天之子，曾两度即位，神龙政变后复位。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

中宗幸西京，令璟权检校并州长史，未行，又带本官检校贝州刺史。时河北频遭水潦，百姓饥馁，三思封邑在贝州，专使征其租赋，璟又拒而不与，由是为三思所挤。又历杭、相二州刺史，在官清严，人吏莫有犯者。

中宗驾幸西京，令宋璟权检校并州长史，未赴任，又带本官检校贝州刺史。当时河北频遭水涝，百姓饥馁，武三思的封邑在贝州，专使征其租赋，宋璟又拒绝不给，因此被武三思排挤。又历任杭、相二州刺史，在任清廉严厉，官吏百姓没有敢犯法的。**【注释】***[1]*刺史：州级行政长官，唐代地方官。*[2]*中宗：唐中宗李显，高宗与武则天之子，曾两度即位，神龙政变后复位。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

中宗晏驾，拜洛州长史。睿宗践祚，迁吏部尚书、同中书门下三品。玄宗在春宫，又兼右庶子，加银青光禄大夫。先是，外戚及诸公主干预朝政，请托滋甚。崔湜、郑愔相次典选，为权门所制，九流失叙，预用两年员阙注拟，不足，更置比冬选人，大为士庶所叹。至是，璟与侍郎李乂、卢从愿等大革前弊，取舍平允，铨综有叙。

中宗驾崩，拜洛州长史。睿宗即位，迁吏部尚书、同中书门下三品。玄宗在东宫时，又兼右庶子，加银青光禄大夫。此前，外戚及诸公主干预朝政，请托之风甚盛。崔湜、郑愔相继掌管选官，被权门所控制，选官制度紊乱，预用了两年的员阙来注拟，还不够，又增设比照冬季选人的名额，大为士庶所叹息。到这时，宋璟与侍郎李乂、卢从愿等大力革除前弊，取舍平允，铨选有序。**【注释】***[1]*吏部尚书：吏部最高长官，掌管官员选拔。*[2]*同中书门下三品：唐代宰相称号，享有与中书门下三品官员同等的权力。*[3]*睿宗：唐睿宗李旦，高宗第八子，曾两次即位，武则天及中宗之弟。*[4]*玄宗：唐玄宗李隆基，唐朝盛唐时期皇帝，开创"开元盛世"，晚年引发安史之乱。*[5]*中宗：唐中宗李显，高宗与武则天之子，曾两度即位，神龙政变后复位。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

时太平公主谋不利于玄宗，尝于光范门内乘辇伺执政以讽之，众皆失色。璟昌言曰：“东宫有大功于天下，真宗庙社稷之主，安得有异议！”乃与姚崇同奏请令公主就东都。玄宗惧，抗表请加璟罪于等，乃贬璟为楚州刺史。无几，历魏、兖、冀三州刺史，河北按察使。迁幽州都督、兼御史大夫。寻拜国子祭酒，兼东都留守。岁余，转京兆尹，复拜御史大夫，坐事出为睦州刺史，转广州都督，仍为五府经略使。广州旧俗，皆以竹茅为屋，屡有火灾。璟教人烧瓦，改造店肆，自是无复延烧之患，人皆怀惠，立颂以纪其政。

当时太平公主图谋不利于玄宗，曾在光范门内乘辇等候执政以讽示他们，众人都失色。宋璟直言说："东宫对天下有大功，是真正的宗庙社稷之主，怎能有异议！"于是与姚崇同奏请令公主前往东都。玄宗惧怕，上表请加宋璟等人的罪，于是贬宋璟为楚州刺史。不久，历任魏、兖、冀三州刺史，河北按察使。迁幽州都督、兼御史大夫。不久拜国子祭酒，兼东都留守。一年多后，转京兆尹，又拜御史大夫，因事出为睦州刺史，转广州都督，仍为五府经略使。广州旧俗，都用竹茅盖屋，屡有火灾。宋璟教人烧瓦，改造店肆，从此没有蔓延烧毁的祸患，百姓都怀其惠德，立颂以纪其政绩。**【注释】***[1]*刺史：州级行政长官，唐代地方官。*[2]*御史大夫：御史台长官，掌管监察弹劾。*[3]*玄宗：唐玄宗李隆基，唐朝盛唐时期皇帝，开创"开元盛世"，晚年引发安史之乱。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

开元初，征拜刑部尚书。四年，迁吏部尚书，兼黄门监。明年，官名改易，为侍中，累封广平郡公。其秋，驾幸东都，次永宁之崤谷，驰道隘狭，车骑停拥，河南尹李朝隐、知顿使王怡并失于部伍，上令黜其官爵。璟入奏曰：“陛下富有春秋，方事巡狩，一以垫隘，致罪二臣，窃恐将来人受艰弊。”于是遽令舍之。璟曰：“陛下责之，以臣言免之，是过归于上而恩由于下。请且使待罪于朝，然后诏复其职，则进退得其度矣。”上深善之。俄又令璟与中书侍郎苏颋为皇子制名及封邑，并公主等邑号。璟等奏曰：“王子将封三十余国，周之麟趾，汉之犬牙，彼何足云，于斯为盛。窃以郯、郏王等傍有古邑字，臣等以类推择，谨件三十国名。又王子先有名者，皆上有‘嗣’字，又公主邑号，亦选择三十美名，皆文不害意，言足定体。又令臣等别撰一佳名及一美邑号者。七子均养，百王至仁，今若同等别封，或缘母宠子爱，骨肉之际，人所难言，天地之中，典有常度。昔袁盎降慎夫人之席，文帝竟纳之，慎夫人亦不以为嫌，美其得久长之计。臣等故同进，更不别封，上彰覆载无偏之德。”上称叹之。

开元初年，征拜刑部尚书。开元四年，迁吏部尚书，兼黄门监。第二年，官名改易，为侍中，累封广平郡公。这年秋天，驾幸东都，驻扎在永宁的崤谷，驰道狭窄，车骑拥堵停滞，河南尹李朝隐、知顿使王怡都因未能整顿队伍，皇上令黜其官爵。宋璟入奏说："陛下正值春秋鼎盛，正要巡狩天下，只因道路狭窄，就给二臣定罪，臣恐怕将来人们要深受其弊。"于是急忙令赦免他们。宋璟说："陛下责罚了他们，又因臣的话而免罪，这是过错归于君主而恩惠出于臣下。请暂且让他们待罪于朝，然后下诏恢复其职务，则进退就合乎法度了。"皇上深为赞赏。不久又令宋璟与中书侍郎苏颋为皇子制名及封邑，以及公主等邑号。宋璟等上奏说："王子将封三十余国，周代的麟趾，汉代的犬牙交错，那算得了什么，与此相比才叫盛。臣等以郯、郏等王名旁有古邑之字，以此类推选择，谨列三十国名。又王子先有名字的，都上有'嗣'字，公主的邑号，也选择了三十个美名，都是文字雅正而不害意，名称足以确立体统。又令臣等另撰一个佳名和一个美邑号。七子均养，是百王至仁之举，如今如果同等另封，或因母亲受宠、儿子被爱，骨肉之间，人所难言，天地之中，典章有常度。从前袁盎降慎夫人的坐席，汉文帝最终采纳了，慎夫人也不以为嫌，美其有久长之计。臣等所以一同进奏，不再另行加封，以上彰覆载无偏之德。"皇上称叹不已。**【注释】***[1]*中书侍郎：中书省副长官，通常为宰相副手。*[2]*吏部尚书：吏部最高长官，掌管官员选拔。*[3]*侍中：门下省长官，唐代宰相职。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

七年，开府仪同三司王皎卒，及将筑坟，皎子驸马都尉守一请同昭成皇后父窦孝谌故事，其坟高五丈一尺。璟及苏颋请一依礼式，上初从之。翌日，又令准孝谌旧例。璟等上言曰：

开元七年，开府仪同三司王皎去世，将要筑坟时，王皎的儿子驸马都尉王守一请求比照昭成皇后之父窦孝谌的旧例，坟高五丈一尺。宋璟及苏颋请求一律依照礼式，皇上最初听从了。第二天，又令比照窦孝谌的旧例。宋璟等上言说：**【注释】***[1]*此段涉及唐代年号纪年，反映了事件发生的时间背景。**【评析】**此段记载了特定时期的历史事件，通过年号纪年可以确定事件的时间坐标，有助于理解唐代政治的时序脉络。

夫俭，德之恭；侈，恶之大。高坟乃昔贤所诫，厚葬实君子所非。古者墓而不坟，盖此道也。凡人子于哀送之际，则不以礼制为思。故周、孔设齐斩缌免之差，衣衾棺椁之度，贤者俯就，私怀不果。且苍梧之野，骊山之徒，善恶分区，图史所载。众人皆务奢靡而独能革之，斯所谓至孝要道也。中宫若以为言，则此理固可敦谕。

俭朴，是德行的恭敬；奢侈，是恶行的大端。高坟是前代贤人所告诫的，厚葬实在是君子所反对的。古人墓而不坟，就是这个道理。凡是人子在哀送之际，就不以礼制为念了。所以周公、孔子设立齐衰、斩衰、缌麻、免丧的等差，衣衾棺椁的制度，贤者尚且俯就，私心未能完全克制。况且苍梧之野、骊山的劳役，善恶分区，图史都有记载。众人都追求奢靡而独能革除，这就是所谓的至孝要道。中宫如果有什么话，这个道理固然可以教谕。**【注释】***[1]*此段记载了重要历史事件和人物活动，是理解唐代政治文化的重要材料。**【评析】**此段内容丰富，信息量大，为研究唐代政治、制度或文化提供了珍贵的史料。史官的记述详略得当，体现了正史编纂的严谨态度。

在外或云窦太尉坟甚高，取则不远者。纵令往日无极言，其事偶行，令出一时，故非常式。又贞观中文德皇后嫁所生女长乐公主，奏请仪注加于长公主，魏征谏云：“皇帝之姑姊为长公主，皇帝之女为公主，既有‘长’字，合高于公主。若加于长公主，事甚不可。”引汉明故事云：“群臣欲封皇子为王，帝曰：‘朕子岂敢与先帝子等。’”时太宗嘉纳之。文德皇后奏降中使致谢于征。此则乾坤辅佐之间，绰有余裕。岂若韦庶人父追加王位，擅作酆陵，祸不旋踵，为天下笑。则犯颜逆耳，阿意顺旨，不可同日而言也。

在外有人说窦太尉的坟很高，效法的榜样不远。纵令往日没有人极力劝谏，那是偶尔为之，令出临时，并非常式。又贞观年间文德皇后嫁所生女长乐公主时，奏请仪注要加于长公主之上，魏征劝谏说："皇帝的姑姊为长公主，皇帝的女儿为公主，既有'长'字，理应高于公主。如果要加于长公主之上，万万不可。"引用汉明帝的故事说："群臣想封皇子为王，帝说：'朕的儿子怎敢与先帝的儿子等同。'"当时太宗赞赏并采纳了。文德皇后降旨派中使向魏征致谢。这就是天地辅佐之间，绰绰有余。岂像韦庶人之父被追加王位，擅造酆陵，祸不旋踵，被天下所笑。犯颜直谏、逆耳忠言，与阿意顺旨，不可同日而语。**【注释】***[1]*太宗：唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝，贞观年间在位，开创"贞观之治"。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

况令之所载，预作纪纲，情既无穷，故为之制度，不因人以摇动，不变法以爱憎。顷谓金科玉条，盖以此也。比来蕃夷等辈及城市闲人，递以奢靡相高，不将礼仪为意。今以后父之宠，开府之荣，金穴玉衣之资，不忧少物；高坟大寝之役，不畏无人。百事皆出于官，一朝亦可以就。而臣等区区不已以闻，谅欲成朝廷之政，崇国母之德，化浃寰区，声光竹素。倘中宫情不可夺，陛下不能苦违，即准一品合陪陵葬者，坟高三丈已上，四丈已下，降敕将同陪陵之例，即极是高下得宜。

况且律令所载，是预先制定纪纲，人情既然无穷，所以为之设立制度，不因人而动摇，不因爱憎而变法。近来称为金科玉条的，就是这个道理。近来蕃夷之辈及城市闲人，递相以奢靡相高，不把礼仪放在心上。如今以皇后之父的宠爱，开府仪同三司的荣衔，金穴玉衣般的资财，不愁没有物品；高坟大陵的工程，不怕没有人工。百事都由官府承担，一朝之间也可以建成。而臣等区区不已地进言，实在是想成就朝廷的善政，崇扬国母的美德，教化浃及天下，声光载于史册。如果中宫之情不可夺，陛下不能苦违，那就比照一品官合陪陵葬的例，坟高三丈以上、四丈以下，降敕比同陪陵之例，就是高下最为适宜了。**【注释】***[1]*此段记载了重要历史事件和人物活动，是理解唐代政治文化的重要材料。**【评析】**此段内容丰富，信息量大，为研究唐代政治、制度或文化提供了珍贵的史料。史官的记述详略得当，体现了正史编纂的严谨态度。

上谓璟等曰：“朕每事常欲正身以成纲纪，至于妻子，情岂有私？然人所难言，亦在于此。卿等乃能再三坚执，成朕美事，足使万代之后，光扬我史策。”乃遣使赍彩绢四百匹分赐之。

皇上对宋璟等说："朕每事常想正己身以成纲纪，至于妻子，情岂有私？然而人所难言的，也正在于此。卿等竟能再三坚持，成全朕的美事，足以使万代之后，光扬于我的史策。"于是遣使带彩绢四百匹分赐他们。**【注释】***[1]*本段为简短的过渡或记叙，内容精练。**【评析】**此段虽短，但在叙事中起到承上启下的作用，连接前后文意，使整体叙事更加连贯流畅。

先是，朝集使每至春将还，多有改转，率以为常，璟奏请一切勒还，绝其侥求之路。又禁断恶钱，发使分道检括销毁之，颇招士庶所怨。俄授璟开府仪同三司，罢知政事。明年，京兆人权梁山构逆伏诛，制河南尹王怡驰传往长安穷其枝党。怡禁系极众，久之未能决断，乃诏璟兼京兆留守，并按覆其狱。璟至，惟罪元谋数人，其余缘梁山诈称婚礼因假借得罪及胁从者，尽奏原之。十二年，驾又东巡，璟复为留守。上临发，谓璟曰：“卿国之元老，为朕股肱耳目。今将巡洛邑，为别历时，所有嘉谟嘉猷，宜相告也。”璟因极言得失，特赐彩绢等，仍手制曰：“所进之言，书之座右，出入观省，以诫终身。”其见重如此。俄又兼吏部尚书。十七年，迁尚书右丞相，与张说、源乾曜同日拜官。敕太官设馔，太常奏乐，于尚书都省大会百僚。玄宗赋诗褒述，自写与之。

先前，朝集使每到春天将还时，多有改官转迁的，已成为常例，宋璟奏请一律遣还，杜绝其侥幸求官之路。又禁断恶钱，派使分道检查没收销毁，颇为士庶所怨恨。不久授宋璟开府仪同三司，罢知政事。第二年，京兆人权梁山谋反伏诛，下制令河南尹王怡乘驿马速往长安穷究其党羽。王怡禁系了极多的人，很久不能决断，于是下诏令宋璟兼京兆留守，并复查此案。宋璟到任，只治元谋数人的罪，其余因权梁山诈称婚礼而借故得罪的以及被胁迫跟从的，全部上奏予以宽免。开元十二年，皇上又东巡，宋璟又任留守。皇上临出发时，对宋璟说："卿是国家的元老，是朕的股肱耳目。今将巡幸洛邑，分别多时，有什么好的谋略，应当相告。"宋璟于是极力陈言朝政得失，特赐彩绢等，又亲笔下制说："你所进之言，我书写在座右，出入观省，以诫终身。"他受重视如此。不久又兼吏部尚书。开元十七年，迁尚书右丞相，与张说、源乾曜同日拜官。敕令太官设宴，太常奏乐，在尚书都省大会百僚。玄宗赋诗褒述，亲笔书写赐给他。**【注释】***[1]*吏部尚书：吏部最高长官，掌管官员选拔。*[2]*玄宗：唐玄宗李隆基，唐朝盛唐时期皇帝，开创"开元盛世"，晚年引发安史之乱。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

二十年，以年老上表曰：“臣闻力不足者，老则更衰；心无主者，疾而尤废。臣昔闻其语，今验诸身，况且兼之，何能为也。臣自拔迹幽介，钦属盛明，才不逮人，艺非经国。复以久承驱策，历参试用，命偶时来，荣因岁积。遂使再升台座，三入冢司，进阶开府，增封本郡。所更中外，已紊彝章，逮居端揆，左叨名职。何者？丞相官师之长，任重昔时；愚臣衰朽之余，用惭他日。位则愈盛，人则浸微，尽知其然，何居而可？顷黾勉从政，苍黄不言，实怀覆载之德，冀竭涓尘之效。今积羸成惫，沈锢莫瘳，耳目更昏，手足多废。顾惟殒越，宁遂宿心？安可以苟徇大名，仍尸重禄，且留章绶，不上阙庭。仪刑此乖，礼法何设？伏惟陛下审能以授，为官而择，察臣之恳词，矜臣之不逮，使罢归私第，养疾衡门，上弭官谤，下知死所。则归全之望，获在愚臣；养老之恩，成于圣代。日暮途远，天高听卑，瞻望轩墀，伏深感恋。谨奉表陈乞以闻。”手敕许之，仍令全给禄俸。璟乃退归东都私第，屏绝人事，以就医药。二十二年，驾幸东都，璟于路左迎谒，上遣荣王亲劳问之，自是频遣使送药饵。二十五年薨，年七十五，赠太尉，谥曰文贞。

开元二十年，因年老上表说："臣听说力不足者，老了则更加衰弱；心无主见者，有病则更废。臣从前听说这话，如今在自身得到验证，况且二者兼有，还能做什么呢。臣从幽微出身，欣逢盛世明时，才能不及他人，技艺非关经国。又因久承驱策，历经任用，命偶时来，荣宠因年月而积。于是使两次升任台座，三次入居冢司，进阶开府，增封本郡。所历中外，已紊乱常典，等到居于端揆之位，有愧于名职。为什么呢？丞相是百官师长之长，任重于昔；愚臣衰老之余，有愧于他日。地位越盛，人越衰微，自己完全知道这一点，怎能安处？近来勉强从政，仓皇不言，实怀覆载之德，冀竭涓尘之效。如今积弱成疾，沉痼难愈，耳目更加昏花，手足多已废失。顾念陨越，怎能遂其宿心？怎可苟徇大名，仍尸位素餐，且留章绶，不上朝廷。仪刑如此乖违，礼法何所施设？伏望陛下审慎授权，为官而择人，体察臣的恳词，怜悯臣的不逮，使罢归私第，在衡门养疾，上弭官场谤言，下知死所。则全身而退的期望，获在愚臣；养老的恩泽，成于圣代。日暮途远，天高听卑，瞻望轩墀，伏深感恋。谨奉表陈乞以闻。"亲笔下敕准许，仍令全给禄俸。宋璟于是退归东都私第，屏绝人事，以就医药。开元二十二年，驾幸东都，宋璟在路左迎谒，皇上遣荣王亲劳问之，从此频繁遣使送药饵。开元二十五年薨，年七十五，赠太尉，谥号文贞。**【注释】***[1]*此段为奏疏内容，是臣子向君主进言的正式文书，体现了古代官员以文书参政的传统。**【评析】**此段奏疏内容详实，论据充分，反映了唐初官员积极参与国家政治决策的热情。奏疏是古代政治沟通的重要渠道，臣子通过上疏来表达对时政的看法和建议。

子昇，天宝初太仆少卿。次尚，汉东太守。次浑，与右相李林甫善，引为谏议大夫、平原太守、御史中丞、东京采访使。次恕，都官郎中、剑南采访判官，依倚权势，颇为贪暴。浑在平原，重征一年庸调。作东畿采访使，又使河南尉杨朝宗影娶妻郑氏。郑氏即薛稷外孙，姊为宗妇，孀居有色，浑有妻，使朝宗聘而浑纳之，奏朝宗为赤尉。恕在剑南，有雒县令崔珪，恕之表兄，妻美，恕诱而私之，而贬珪官。又养刺客李晏。至九载，并为人所发，赃私各数万贯。林甫奏称璟子浑就东京台推，恕就本使剑南推，皆有实状，浑流领南高要郡，恕流海康郡。尚，其载又为人讼其赃，贬临海长史。其子华、衡，居官皆坐赃，相次流贬。其后浑会赦，量移至东阳郡下，请托过求，及役使人吏，求其资课，人不堪其弊，讼之，配流浔江郡。然兄弟尽善饮谑，俳优杂戏，衡最粗险，广平之风教，无复存矣。广德后，浑除太子谕德，为物议薄之，乃留寓于江岭卒。

儿子宋昇，天宝初年任太仆少卿。次子宋尚，汉东太守。次子宋浑，与右相李林甫友善，被引为谏议大夫、平原太守、御史中丞、东京采访使。次子宋恕，任都官郎中、剑南采访判官，依仗权势，颇为贪暴。宋浑在平原，重复征收一年的庸调。任东畿采访使时，又让河南尉杨朝宗影聘娶妻子郑氏。郑氏是薛稷的外孙女，姐姐是宗室之妇，孀居有美色，宋浑有妻，让杨朝宗去聘而宋浑自己娶了她，上奏杨朝宗为赤尉。宋恕在剑南，有雒县令崔珪，是宋恕的表兄，妻子很美，宋恕引诱私通，反而贬了崔珪的官。又豢养刺客李晏。到天宝九载，都被人揭发，赃私各数万贯。李林甫奏称宋璟之子宋浑就东京御史台推审，宋恕就本使剑南推审，都有实状，宋浑流放到领南高要郡，宋恕流放到海康郡。宋尚那一年又被人讼其贪赃，贬临海长史。其子宋华、宋衡，居官都因贪赃获罪，相继流放贬谪。后来宋浑遇赦，量移到东阳郡下，请托过当，又役使人吏，索取其赋税资财，百姓不堪其弊，上告于官，配流浔江郡。然而兄弟都善饮酒戏谑，俳优杂戏，宋衡最为粗鲁险恶，广平的风教，再也不复存在了。广德以后，宋浑除太子谕德，被舆论所轻视，于是留寓于江岭之间而死。**【注释】***[1]*此段为奏疏内容，是臣子向君主进言的正式文书，体现了古代官员以文书参政的传统。**【评析】**此段奏疏内容详实，论据充分，反映了唐初官员积极参与国家政治决策的热情。奏疏是古代政治沟通的重要渠道，臣子通过上疏来表达对时政的看法和建议。

史臣曰：履艰危则易见良臣，处平定则难彰贤相。故房、杜预创业之功，不可俦匹。而姚、宋经武、韦二后，政乱刑淫，颇涉履于中，克全声迹，抑无愧焉。

史臣说：履艰危之世则容易显现良臣，处平定之时则难以彰显贤相。所以房玄龄、杜如晦的创业之功，不可匹敌。而姚崇、宋璟经历武后、韦后之乱，政乱刑淫，颇多涉足其中，却能保全声名事迹，确实无愧。**【注释】***[1]*此段为史臣论赞，是《旧唐书》编者对传主的总结性评价。**【评析】**此赞语以精炼的文辞概括传主的生平品格与历史地位，是史官对人物的定论性评价，体现了正史'寓论断于叙事'的编纂传统。

赞曰：姚、宋入用，刑政多端。为政匪易，防刑益难。谏诤以猛，施张用宽。不有其道，将何以安？

赞曰：姚崇、宋璟被任用，刑政多有建树。为政不易，防刑更难。谏诤猛烈，施政宽和。如果不是有道，怎能安天下？**【注释】***[1]*此段为史臣论赞，是《旧唐书》编者对传主的总结性评价。**【评析】**此赞语以精炼的文辞概括传主的生平品格与历史地位，是史官对人物的定论性评价，体现了正史'寓论断于叙事'的编纂传统。**【总评】**本卷合传唐代开元盛世两位名相姚崇与宋璟。姚崇历仕武则天、睿宗、玄宗三朝，以机敏果断著称。他在武则天朝力言酷吏之弊，为冤案昭雪；在中宗朝参与神龙政变；在玄宗初年提出"十事要说"，奠定开元施政纲领，被誉为"救时宰相"。宋璟刚正不阿，守法持正，与姚崇并称"姚宋"，是开元之治的奠基人。他针对当时弊政多有匡正，如抑制权幸、整顿铨选等，为后世所称道。《旧唐书》姚宋合传，体现了二人作为开元盛世奠基者的并峙地位。叙事中姚崇的机智与宋璟的刚正形成鲜明对照，但二人共同以法治国、选贤任能的政治理念一脉相承。"十事要说"的记载尤为珍贵，展现了唐代宰相与君主之间"以道辅君"的政治传统。本卷是研究开元之治成因的关键史料，也是了解唐代宰相制度运作的经典文献。