旧唐书 · 卷九十四_苏味道等

苏味道等△苏味道李峤崔融卢藏用徐彦伯苏味道，赵州栾城人也。少与乡人李峤俱以文辞知名，时人谓之苏李。弱冠，本州举进士。累转咸阳尉。吏部侍郎裴行俭先知其贵，甚加礼遇，及征突厥阿史那都支，引为管记。孝敬皇帝妃父裴居道再登左金吾将军，访当时才子为谢表，托于味道，援笔而成，辞理精密，盛传于代。

苏味道，赵州栾城人。年轻时与同乡李峤都以文辞知名，当时人称为"苏李"。二十岁时，本州举荐为进士。累次升迁至咸阳尉。吏部侍郎裴行俭预先知道他将来显贵，很以礼相待，等到征讨突厥阿史那都支时，引他为管记。孝敬皇帝妃子的父亲裴居道再次出任左金吾将军，寻访当时的才子来撰写谢表，托付给苏味道，他提笔一挥而就，辞理精密，盛传于世。**【注释】***[1]*此段为奏疏内容，是臣子向君主进言的正式文书，体现了古代官员以文书参政的传统。**【评析】**此段奏疏内容详实，论据充分，反映了唐初官员积极参与国家政治决策的热情。奏疏是古代政治沟通的重要渠道，臣子通过上疏来表达对时政的看法和建议。

延载初，历迁凤阁舍人、检校凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事，寻加正授，证圣元年，坐事，出为集州刺史，俄召拜天官侍郎。圣历初，迁凤阁侍郎、同凤阁鸾台三品。味道善敷奏，多识台阁故事，然而前后居相位数载，竟不能有所发明，但脂韦其间，苟度取容而已。尝谓人曰“处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴，但模棱以持两端可矣。”时人由是号为“苏模棱”。

延载初年，历任凤阁舍人、检校凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事，不久正式授任。证圣元年，因事获罪，出为集州刺史，很快又召拜天官侍郎。圣历初年，迁凤阁侍郎、同凤阁鸾台三品。苏味道善于敷奏政事，多熟悉台阁旧事，但前后任相数年，竟不能有所建树，只是在其中圆滑应付，苟且度日取容罢了。他曾对人说："处事不要决断得太明白，如果有错误，必然招致责备，只要模棱两可、持两端就可以了。"当时人因此给他起了个外号叫"苏模棱"。**【注释】***[1]*刺史：州级行政长官，唐代地方官。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

长安中，请还乡改葬其父，优制令州县供其葬事。味道因此侵毁乡人墓田，役使过度，为宪司所劾，左授坊州刺史。未几，除益州大都督府长史。神龙初，以亲附张易之，昌宗贬授郿州刺史。俄而复为益州大都督府长史，未行而卒，年五十八，赠冀州刺史。味道与其弟太子洗马味玄甚相友爱，味玄若请托不谐，辄面加凌折，味道对之怡然，不以为忤，论者称焉。有文集行于代。

长安年间，请求回乡改葬父亲，皇帝下优诏令州县供给其葬事费用。苏味道因此侵占毁坏乡人墓田，役使人力过度，被御史弹劾，左授坊州刺史。不久，除益州大都督府长史。神龙初年，因亲附张易之、张昌宗，贬授郿州刺史。很快又复为益州大都督府长史，未赴任而卒，年五十八岁，赠冀州刺史。苏味道与弟弟太子洗马苏味玄非常友爱，苏味玄如果有请托不顺利时，常当面加以呵斥，苏味道对他始终和颜悦色，不以为忤，论者对此加以称赞。有文集行于世。**【注释】***[1]*刺史：州级行政长官，唐代地方官。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

李峤，赵州赞皇人，隋内史侍郎元操从曾孙也。代为著姓，父镇恶，襄城令。峤早孤，事母以孝闻。为儿童时，梦有神人遗之双笔，自是渐有学业。弱冠举进士，累转监察御史。时岭南邕、严二州首领反叛，发兵讨击，高宗令峤往监军事。峤乃宣朝旨，特赦其罪，亲入獠洞以招谕之。叛者尽降，因罢兵而还，高宗甚嘉之。累迁给事中。时酷吏来俊臣构陷狄仁杰、李嗣真、裴宣礼等三家，奏请诛之，则天使峤与大理少卿张德裕、侍御史刘宪覆其狱。德裕等虽知其枉，惧罪，并从俊臣所奏，峤曰：“岂有知其枉滥而不为申明哉！孔子曰：‘见义不为，无勇也。’”乃与德裕等列其枉状，由是忤旨，出为润州司马。诏入，转凤阁舍人。则天深加接待，朝廷每有大手笔，皆特令峤为之。

李峤，赵州赞皇人，是隋朝内史侍郎李元操的从曾孙。世代为著名家族，父亲李镇恶，曾任襄城县令。李峤早年丧父，侍奉母亲以孝道闻名。童年时，梦见有神人送他双笔，从此渐渐有了学业。二十岁考中进士，累次升迁至监察御史。当时岭南邕州、严州二州首领反叛，朝廷发兵讨击，高宗令李峤前往监军。李峤便宣达朝廷旨意，特赦其罪，亲自进入獠人洞穴招降。叛乱者全部投降，于是罢兵而还，高宗甚为嘉奖。累迁给事中。当时酷吏来俊臣构陷狄仁杰、李嗣真、裴宣礼等三家，奏请诛杀他们，武则天令李峤与大理少卿张德裕、侍御史刘宪复查此案。张德裕等人虽然知道他们是冤枉的，但害怕获罪，都顺从了来俊臣的奏请。李峤说："怎有明知其冤枉滥判而不加以申明的道理！孔子说：'见到正义之事却不去做，是没有勇气的。'"于是与张德裕等列出其冤情，因此违背了旨意，出为润州司马。后来下诏入朝，转凤阁舍人。武则天对他深加礼遇接待，朝廷每逢有大手笔的文辞，都特令李峤撰写。**【注释】***[1]*武则天：中国历史上唯一的女皇帝，原为唐高宗皇后，后改国号为周，称帝十五年。*[2]*高宗：唐高宗李治，太宗第九子，在位期间武则天逐步掌权。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

时初置右御史台，巡按天下，峤上疏陈其得失曰：

当时刚设置右御史台，巡按天下，李峤上疏陈述其得失说：**【注释】***[1]*本段为简短的过渡或记叙，内容精练。**【评析】**此段虽短，但在叙事中起到承上启下的作用，连接前后文意，使整体叙事更加连贯流畅。

陛下创置右台，分巡天下，察吏人善恶，观风俗得失，斯政途之纲纪，礼法之准绳，无以加也。然犹有未折衷者，臣请试论之。夫禁纲尚疏，法令宜简，简则法易行而不烦杂，疏则所罗广而无苛碎。窃见垂拱二年诸道巡察使所奏科目，凡有四十四件，至于别准格敕令察访者，又有三十余条。而巡察使率是三月已后出都，十一月终奏事，时限迫促，簿书填委，昼夜奔逐，以赴限期。而每道所察文武官，多至二千余人，少者一千已下，皆须品量才行，褒贬得失，欲令曲尽行能，则皆不暇。此非敢堕于职而慢于官也，实才有限而力不及耳。臣望量其功程，与其节制，使器周于用，力济于时，然后进退可以责成，得失可以精覈矣。

陛下创置右御史台，分巡天下，察官吏善恶，观风俗得失，这是政事的纲纪，礼法的准绳，无以复加了。然而还有不够妥当之处，臣请试论之。法令之网崇尚疏阔，法令应当简明，简明则法令容易推行而不烦杂，疏阔则所涵盖的面广而不苛碎。臣私下见到垂拱二年各道巡察使所奏的科目，共有四十四项，至于另外依据格敕令察访的，又有三十多条。而巡察使大多在三月以后出京，十一月末奏事，时限紧迫，文书堆积，日夜奔忙，以赶限期。而每道所考察的文武官员，多至两千余人，少则一千以下，都需要品评才能，褒贬得失，要想曲尽其行能，则时间根本不够。这并非敢于懈怠职守、怠慢公务，实在是才能有限、力不从心罢了。臣希望量其工作量，给予适当节制，使人才得以尽用，力量足以济时，然后升降可以责成，得失可以精核了。**【注释】***[1]*此段为奏疏内容，是臣子向君主进言的正式文书，体现了古代官员以文书参政的传统。**【评析】**此段奏疏内容详实，论据充分，反映了唐初官员积极参与国家政治决策的热情。奏疏是古代政治沟通的重要渠道，臣子通过上疏来表达对时政的看法和建议。

又曰：

如今所要考察的，只要依照汉代的六条，推而广之，就无所不包了。不要多设科目，白白浪费文书。况且朝廷万机，并非无事，机务的变动，常在四方，所以冠盖相望，邮驿接踵。如今巡使既已出巡，其他外州的事务，都应当委托给他们，则传驿之费就可以大减了。然而御史的职责，本来就不能清闲，除非分州统理，否则无法完成繁重的公务。请大小州兼管，大约每十州设御史一人，以一年为限，使其亲自到属县，或深入民间，督察奸邪欺诈，观采风俗，然后可以求其实效，考核其成功。如果此法果真实行，必大有益于政教风化。而且御史出巡手持霜简，入朝奏报天阙，他们在自律自修、奉职守法方面，比其他官吏可以强百倍。如果按劾奸邪，纠察欺隐，比其他官吏可以强十倍。陛下试臣之言，精妙地选择贤能之人，委以心腹之任，以温和的言辞统御他们，以赏罚的制度劝勉他们，则无不竭力效死。何愁政事不理，何愁禁令不行，何愁妖孽敢兴？**【注释】***[1]*此段为奏疏内容，是臣子向君主进言的正式文书，体现了古代官员以文书参政的传统。**【评析】**此段奏疏内容详实，论据充分，反映了唐初官员积极参与国家政治决策的热情。奏疏是古代政治沟通的重要渠道，臣子通过上疏来表达对时政的看法和建议。

今之所察，但准汉之六条，推而广之，则无不包矣。无为多张科目，空费簿书。且朝廷万机，非无事也，机事之动，恒在四方，是故冠盖相望，邮驿继踵。今巡使既出，其他外州之事，悉当委之，则传驿大减矣。然则御史之职，故不可得闲，自非分州统理，无由济其繁务。请大小相兼，率十州置御史一人，以周年为限，使其亲至属县，或入闾里，督察奸讹，观采风俗，然后可以求其实效，课其成功。若此法果行，必大裨政化。且御史出持霜简，入奏天阙，其于励已自修，奉职存宪，比于他吏，可相百也。若其按劾奸邪，纠擿欺隐，比于他吏，可相十也。陛下试用臣言，妙择贤能，委之心膂，假温言以制之，陈赏罚以劝之，则莫不尽力而效死矣。何政事之不理，何禁令之不行，何妖孽之敢兴？

武则天很赞赏。于是下制分天下为二十道，简选可以担任使者的人。恰逢有阻挠此议的人，最终没有实行。不久知天官侍郎事，迁麟台少监。**【注释】***[1]*武则天：中国历史上唯一的女皇帝，原为唐高宗皇后，后改国号为周，称帝十五年。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

则天善之。乃下制分天下为二十道，简择堪为使者。会有沮议者，竟不行。寻知天官侍郎事，迁麟台少监。

圣历初年，与姚崇一同升迁同凤阁鸾台平章事，不久转鸾台侍郎，依旧平章事，兼修国史。久视元年，李峤的舅舅天官侍郎张锡入知政事，李峤转成均祭酒，罢知政事及修史。舅甥相继任宰相，当时人以此为荣。李峤不久检校文昌左丞、东都留守。长安三年，李峤又以本官平章事，不久知纳言事。第二年，迁内史。李峤后来坚决辞去繁重的职务，又拜成均祭酒，平章事如故。**【注释】***[1]*此段涉及唐代年号纪年，反映了事件发生的时间背景。**【评析】**此段记载了特定时期的历史事件，通过年号纪年可以确定事件的时间坐标，有助于理解唐代政治的时序脉络。

圣历初，与姚崇偕迁同凤阁鸾台平章事，俄转鸾台侍郎，依旧平章事，兼修国史。久视元年，峤舅天官侍郎张锡入知政事，峤转成均祭酒，罢知政事及修史，舅甥相继在相位，时人荣之。峤寻检校文昌左丞、东都留守。长安三年，峤复以本官平章事，寻知纳言事。明年，迁内史。峤后固辞烦剧，复拜成均祭酒，平章事如故。

长安末年，武则天将在白司马坂建造大佛像，李峤上疏劝谏，大略说："臣以为法王慈悲敏悟，菩萨护持众生，只是想要饶益众生，不是要大兴土木。臣听说建造佛像，税非来自编户，钱出自僧尼，如果不让州县承办，必然办不成，最终还是需要向百姓摊派，怎能避免劳扰！天下编户，贫弱的居多，也有靠给人帮工来糊口的，也有变卖房屋田地来供应王役的。造像的钱现有十七万余贯，如果散发施舍，广泛救济贫穷，每人给一千钱，就能救济十七万余户。既能拯救饥寒之弊，又能省去劳役之苦，既顺应了诸佛的慈悲之心，又沾被了圣君的养育之恩，人神喜悦，功德无穷。"奏疏呈上，未被采纳。**【注释】***[1]*武则天：中国历史上唯一的女皇帝，原为唐高宗皇后，后改国号为周，称帝十五年。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

长安末，则天将建大像于白司马坂，峤上疏谏之，其略曰：“臣以法王慈敏，菩萨护持，唯拟饶益众生，非要营修土木。伏闻适像，税非户口，钱出僧尼，不得州县祗承，必是不能济办，终须科率，岂免劳扰！天下编户，贫弱者众，亦有佣力客作以济糇粮，亦有卖舍贴田以供王役。造像钱见有一十七万余贯，若将散施，广济贫穷，人与一千，济得一十七万余户。拯饥寒之弊，省劳役之勤，顺诸佛慈悲之心，沾圣君亭育之意，人神胥悦，功德无穷。”疏奏不纳。

中宗即位，李峤因附会张易之兄弟，出为豫州刺史。未赴任，又贬为通州刺史。数月后，征拜吏部侍郎，封赞皇县男。不久，迁吏部尚书，进封县公。神龙二年，代韦安石为中书令。当初，李峤在吏部时，有意曲行私恩，希望得以重新居于相位，奏请设置了员外官数千人。到这时官僚倍增，府库减耗，于是上表引咎辞职，并陈述利害十余事。中宗因为李峤直言时政得失，就请罢免，亲手下制慰谕而不允准，不久令其复居旧职。景龙三年，又加修文馆大学士，监修国史，封赵国公。同年，罢中书令，以特进守兵部尚书、同中书门下三品。**【注释】***[1]*吏部尚书：吏部最高长官，掌管官员选拔。*[2]*刺史：州级行政长官，唐代地方官。*[3]*中书令：中书省长官，唐代宰相职。*[4]*同中书门下三品：唐代宰相称号，享有与中书门下三品官员同等的权力。*[5]*中宗：唐中宗李显，高宗与武则天之子，曾两度即位，神龙政变后复位。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

中宗即位，峤以附会张易之兄弟，出为豫州刺史。未行，又贬为通州刺史。数月，徵拜吏部侍郎，封赞皇县男。无几，迁吏部尚书，进封县公。神龙二年，代韦安石为中书令。初，峤在吏部时，志欲曲行私惠。冀得复居相位奏置员外官数千人。至是官僚倍多，府库减耗，乃抗表引咎辞职，并陈利害十余事。中宗以峤昌言时政之失，辄请罢免，手制慰谕而不允，寻令复居旧职。三年，又加修文馆大学士，监修国史，封赵国公。景龙三年，罢中书令，以特进守兵部尚书、同中书门下三品。

睿宗即位，出为怀州刺史，不久以年老退休。当初，中宗驾崩时，李峤曾密表请求处置相王的儿子们，不要让他们留在京城。等到玄宗即位，宫内发现了这份表文，拿给侍臣看。有人请求诛杀他，中书令张说说："李峤虽然不辨逆顺，但也是为当时的朝廷谋划，各为其主，不可追究其罪。"皇上听从了他的话，于是下制说："事君之节，危难而不变，为臣则忠，有二心则不可赦。特进、赵国公李峤，以往因韦庶人弑逆，朕恭行平定，禅让之际，天命有所归，李峤有觊觎之心，不知逆顺，上表陈说诡计，朕亲自览阅。因其早负辞学之才，累居台辅之位，所以隐忍不言，特掩其恶。如今忠邪已辨，百事更新，赏罚若不恰当，下面的人怎能得到劝勉？虽然经过赦令，仍宜放逐斥退，怜其老病，让他安度余生，宜听随其子虔州刺史李畅赴任。"不久被起用为卢州别驾而卒。有文集五十卷。**【注释】***[1]*刺史：州级行政长官，唐代地方官。*[2]*中书令：中书省长官，唐代宰相职。*[3]*睿宗：唐睿宗李旦，高宗第八子，曾两次即位，武则天及中宗之弟。*[4]*玄宗：唐玄宗李隆基，唐朝盛唐时期皇帝，开创"开元盛世"，晚年引发安史之乱。*[5]*中宗：唐中宗李显，高宗与武则天之子，曾两度即位，神龙政变后复位。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

睿宗即位，出为怀州刺史，寻以年老致仕。初，中宗崩，峤密表请处置相王诸子，勿令在京。及玄宗践祚，宫内获其表，以示侍臣。或请诛之，中书令张说曰：“峤虽不辩逆顺，然亦为当时之谋，吠非其主，不可追讨其罪。”上从其言，乃下制曰：“事君之节，危而不变，为臣则忠，贰乃无赦。特进、赵国公李峤，往缘宗、韦弑逆，朕恭行戡定，揖让之际，天命有归，峤有窥觎，不知逆顺，状陈诡计，朕亲览焉。以其早负辞学，累居台辅，忍而莫言，特掩其恶。今忠邪既辨，具物惟新，赏罚倘乖，下人安劝？虽经赦令，犹宜放斥，矜其老疾，俾遂余生，宜听随子虔州刺史畅赴任。”寻起为卢州别驾而卒。有文集五十卷。

崔融，齐州全节人。最初，应八科举考中。累次升补为宫门丞，兼直崇文馆学士。中宗在东宫时，下制令崔融为侍读，兼侍奉属文，东宫的表疏，多出自他手。圣历年间，武则天驾幸嵩山，见到崔融所撰的《启母庙碑》，深加赞叹称美，等到封禅完毕，便命崔融撰写朝觐碑文。从魏州司功参军擢授著作佐郎，不久转右史。圣历二年，除著作郎，仍兼右史内供奉。长安四年，迁凤阁舍人。久视元年，因触怒张昌宗之意，左授婺州长史。不久，张昌宗怒气消解，又请求召他为春官郎中，知制诰事。长安二年，再迁凤阁舍人。长安三年，兼修国史。**【注释】***[1]*中宗：唐中宗李显，高宗与武则天之子，曾两度即位，神龙政变后复位。*[2]*武则天：中国历史上唯一的女皇帝，原为唐高宗皇后，后改国号为周，称帝十五年。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

崔融，齐州全节人。初，应八科举擢第。累补宫门丞，兼直崇文馆学士。中宗在春宫，制融为侍读，兼侍属文，东朝表疏，多成其手。圣历中，则天幸嵩岳，见融所撰《启母庙碑》，深加叹美，及封禅毕，乃命融撰朝观碑文。自魏州司功参军擢授著作佐郎，寻转右史。圣历二年，除著作郎，仍兼右史内供奉。四年，迁凤阁舍人。久视元年，坐忤张昌宗意，左授婺州长史。顷之，昌宗怒解，又请召为春官郎中，知制诰事。长安二年，再迁凤阁舍人。三年，兼修国史。

当时有关衙门上表请求征收关税和市税，崔融深以为不可，上疏劝谏说：**【注释】***[1]*本段为简短的过渡或记叙，内容精练。**【评析】**此段虽短，但在叙事中起到承上启下的作用，连接前后文意，使整体叙事更加连贯流畅。

时有司表税关市，融深以为不可，上疏谏曰：

臣见有关衙门征收关市税的条款，不限于工商业者，但凡行人一律征税，臣谨按《周礼》九赋，其第七叫做"关市之赋"。臣私下认为，市场放纵繁巧之事，关卡流通末业游民，想要抑制这些人，所以都增加赋税。臣谨慎地商度古今，权衡家国，私下认为不可征税。谨陈事迹如下，伏望圣旨择取。**【注释】***[1]*此段记载了重要历史事件和人物活动，是理解唐代政治文化的重要材料。**【评析】**此段内容丰富，信息量大，为研究唐代政治、制度或文化提供了珍贵的史料。史官的记述详略得当，体现了正史编纂的严谨态度。

伏见有司税关市事条，不限工商，但是行人尽税者，臣谨按《周礼》九赋，其七曰“关市之赋”。窃惟市纵繁巧，关通末游，欲令此徒止抑，所以咸增赋税。臣谨商度今古，料量家国，窃将为不可税。谨件事迹如左，伏惟圣旨择焉。

远古之时，淳朴之风未散，公田只籍录而不征税，关防只稽查而不征收。中古以来，浮薄之风骤然兴起，桑麻疲弊，稼穑辛勤，于是各自追求流通财货，争相趋向机巧，求捷径之速达，忘岁月之无余。于是使田地日益荒芜，仓廪没有积储，蚕织之业废弃。衣服破旧，饥寒频至，乱离由此而起。先王鉴于此，所以变古随时，从事本业的征收常税，从事末业的增加税收。所谓关市之税，是指对市场和国门、关门，只征收出入商贾的税，不税来往的行人。如今如果不分商人，一律征税，做事不效法古制，法令全凭任情。悠悠末世，何所瞻仰；济济盛朝，反取嗤笑。虽然想要效法周典，却反而违背了《周官》。臣知其不可，这是第一点。**【注释】***[1]*此段记载了重要历史事件和人物活动，是理解唐代政治文化的重要材料。**【评析】**此段内容丰富，信息量大，为研究唐代政治、制度或文化提供了珍贵的史料。史官的记述详略得当，体现了正史编纂的严谨态度。

往古之时，淳朴未散，公田籍而不税，关防讥而不征。中代已来，浇风骤进，桑麻疲弊，稼穑辛勤，于是各徇通财，争趋作巧，求径捷之欲速，忘岁计之无余。遂使田莱日荒，仓廪不积，蚕织休废。弊缊阙如，饥寒猥臻，乱离斯起。先王惩其若此，所以变古随时，依本者恒科，占末者增税。夫关市之税者，谓市及国门，关门者也，唯敛出入之商贾，不税来往之行人。今若不论商人，通取诸色，事不师古，法乃任情。悠悠末代，于何瞻仰；济济盛朝，自取嗤笑。虽欲宪章姬典，乃是违背《周官》。臣知其不可者一也。

臣谨按《易·系辞》称："伏羲氏去世后，神农氏兴起，日中设市，招致天下之人，聚集天下之货，交易而退，各得其所。"《汉书·货殖志》也说："财货，是帝王聚集百姓、守住位业、养育群生、奉顺天德、治理国家、安定百姓的根本。士农工商，四人各有本业。学习以居官位叫做士，开垦土地种植谷物叫做农，制作机巧成器物叫做工，流通财货贩卖叫做商。圣王量能授事，四人各陈其力以受职。"既然如此，四人的本业已经久远了。如今怎能再动摇它！萧何说："人情一旦确定，不可再动摇。"班固又说：曹参任齐相，齐国安定集和，大称贤相。曹参离去时，嘱咐后任丞相说："以齐国的狱市为寄托，慎勿干扰。"后相说："治理没有比这更大的事吗？"曹参说："不是这样。狱市，是用来并容善恶的，如今如果干扰它，奸人到哪里容身呢？我因此把这件事放在首位。"所谓狱市，是兼收善恶的。如果穷追猛打，奸人就无处容身；奸人无处容身，时间长了就会作乱。秦人用极刑而天下叛离，汉武帝用峻法而刑狱繁多，这就是效验。老子说："我无为而百姓自化，我好静而百姓自正。"曹参想以道来化其本，不想扰其末。臣知其不可，这是第二点。**【注释】***[1]*此段记载了重要历史事件和人物活动，是理解唐代政治文化的重要材料。**【评析】**此段内容丰富，信息量大，为研究唐代政治、制度或文化提供了珍贵的史料。史官的记述详略得当，体现了正史编纂的严谨态度。

臣谨案《易》《系辞》称：“庖羲氏没，神农氏作，日中为市，致天下之人，聚天下之货，交易而退，各得其所。”《班志》亦云：“财者，帝王聚人守位，养成群生，奉顺天德，理国安人之本也。仕农工商，四人有业。学以居位曰仕，辟士殖谷曰农，作巧成器曰工，通财鬻货曰商。圣王量能授事，四人陈力受职。”然则四人各业久矣。今复安得动而摇之！萧何云：“人情一定，不可复动。”班固又云：曹参相齐，齐国安集，大称贤相。参去，属其后相曰：“以齐狱市为寄，慎勿扰也。”后相曰：“理无大于此者乎？”参曰：“不然。夫狱市者，所以并容也，今若扰之，奸人安所容乎？吾是以先之。”夫狱市，兼受善恶。若穷极，奸人无所容窜；奸人无所容窜，久且为乱。秦人极刑而天下叛，孝武峻法而刑狱繁，此其效也。老子曰：“我无为而人自化，我好静而人自正。”参欲以道化其本，不欲扰其末。臣知其不可者二也。

四海之广，九州之杂。关卡必据险路，市场必凭要津。至于富商大贾，豪强恶少，轻死重义，结党连群，一声呼喝就拉弓，一点小怨就拔剑。稍有失意尚且如此，一旦变法，必然引起惊扰。乘此困穷之时，或者导致骚动，就恐怕南逃到越地，北逃到胡地，不仅使中原人流亡叛逃，也会搅动扰乱边远之俗。又如边徼之地，与寇贼为邻，西域胡商的旅队，岁月相继不断，如果同样征税，导致猜疑，一旦散亡，何以制止？求利虽然急切，为害却更深。而有关衙门的上奏，不识大体，只想增加国库收入，资助军国，却不知军国更加被扰，国库反而更加空虚。臣知其不可，这是第三点。**【注释】***[1]*此段为奏疏内容，是臣子向君主进言的正式文书，体现了古代官员以文书参政的传统。**【评析】**此段奏疏内容详实，论据充分，反映了唐初官员积极参与国家政治决策的热情。奏疏是古代政治沟通的重要渠道，臣子通过上疏来表达对时政的看法和建议。

四海之广，九州之杂。关必据险路，市必凭要津。若乃富商大贾，豪宗恶少，轻死重义，结党连群，喑鸣则弯弓，睚眦则挺剑。小有失意，且犹如此，一旦变法，定是相惊。乘兹困穷，或致骚动，便恐南走越，北走胡，非唯流逆齐人，亦自搅乱殊俗。又如边徼之地，寇贼为邻，兴胡之旅，岁月相继，倘同科赋，致有猜疑，一从散亡，何以制禁？求利虽切，为害方深。而有司上言，不识大体，徒欲益帑藏，助军国，殊不知军国益扰，帑藏逾空。臣知其不可者三也。

孟子又说："古代设关卡，是为了抵御暴力；如今设关卡，是用来实施暴力。"如今行路的人都征税，本末同流。况且天下各渡口，是舟船聚集之处，旁通巴蜀、汉水，前指闽越，七泽十薮，三江五湖，控引河洛，兼包淮海。大船巨舰，千轴万艘，交贸往还，从天明到日暮。如今如果在江津河口设置税铺征税，纳税就要检查，检查就要停留。这个渡口刚过，那个税铺又停，不仅国家收税，更遭主管官员勒索贿赂。船有大小，载有多少，按物计税，沿途耽搁很久。总计一天之中，走不到十分之一的路程，因此壅滞，必然引起嗟怨。一旦失利，则万商废业；万商废业，则民不聊生。其中或有轻捷任侠之徒，斩龙刺蛟之党，鄱阳暴虐之客，富平悍壮之夫，居则藏金，出则挺剑。加以重税，继以威胁，一旦被逼到绝境就会拼命，执事的人又怎能安身呢？臣知其不可，这是第四点。**【注释】***[1]*此段记载了重要历史事件和人物活动，是理解唐代政治文化的重要材料。**【评析】**此段内容丰富，信息量大，为研究唐代政治、制度或文化提供了珍贵的史料。史官的记述详略得当，体现了正史编纂的严谨态度。

孟轲又云：“古之为关也，将以御暴；今之为关也，将以为暴。”今行者皆税，本末同流。且如天下诸津，舟航所聚，旁通巴、汉，前指闽、越，七泽十薮，三江五湖，控引河洛，兼包淮海。弘舸巨舰，千轴万艘，交贸往还，昧旦永日。今若江津河口，置铺纳税，纳税则检覆，检覆则迟留。此津纔过，彼铺复止，非唯国家税钱，更遭主司僦赂。船有大小，载有少多，量物而税，触途淹久。统论一日之中，未过十分之一，因此壅滞，必致吁嗟。一朝失利，则万商废业，万商废业，则人不聊生。其间或有轻訬任侠之徒，斩龙刺蛟之党，鄱阳暴谑之客，富平悍壮之夫，居则藏镪，出便竦剑。加之以重税，因之以威胁，一旦兽穷则搏，鸟穷则攫，执事者复何以安之哉？臣知其不可者四也。

五帝之初，已不可详考；三王之后，才有记载；秦汉相承，典章大备。至于关市之税，史籍有文。秦始皇以雄图武力，尚且弃之不用；汉武帝以霸略英才，也去之不取。为什么呢？关卡是抵御暴力的地方，市场是聚集百姓的场所，税市则人散，税关则暴兴，暴兴则产生异图，人散则怀有不轨。人心莫不背善而乐祸，易动而难安。一市不安，则天下市心动摇；一关不安，则天下关心动。况且浮薄之风已久扇，变法为难，只想禁末流、规小利，岂知会失去清静无为、扰乱大伦。魏晋渺小，齐隋龌龊，也都不行此道。臣知其不可，这是第五点。**【注释】***[1]*武则天：中国历史上唯一的女皇帝，原为唐高宗皇后，后改国号为周，称帝十五年。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

五帝之初，不可详已；三王之后，厥有著云；秦、汉相承，典章大备至如关市之税，史籍有文。秦政以雄图武力，舍之而不用也；汉武以霸略英才，去之而勿取也。何则？关为御暴之所，市为聚人之地，税市则人散，税关则暴兴，暴兴则起异图，人散则怀不轨。夫人心莫不背善而乐祸，易动而难安。一市不安，则天下之市心摇矣；一关不安，则天下之关心动矣。况浇风久扇，变法为难，徒欲禁末流、规小利，岂知失玄默、乱大伦。魏、晋眇小，齐、隋龌龊，亦所不行斯道者也。臣知其不可者五也。

如今之所以要征收关市税，为什么呢？岂不是因为国用不足，边寇为患，一用此术，希望有所充盈罢了！微臣敢借前箸为陛下筹谋。伏惟陛下正当圣期，御理天下，沉璧于洛水，刻石于嵩山，铸宝鼎以穷奸邪，坐明堂而布政令，神化广洽，至德潜通。东夷暂时惊扰，应时而平定；南蛮才一动荡，计日而归降。西域五十余国，广输一万余里，城堡清宁，亭堠静谧。近来为患的，只有吐蕃和突厥二蕃。如今吐蕃请命，边事不起，虽然眼下尚在屯兵，久后想必会撤防。只有默啜，苟延残喘而负恩，恶贯满盈，覆亡在即。征役日已减少，繁费日已稀少，然而陛下仍下明制，遵循太朴，爱惜人力财力，王侯旧封，妃主新礼，所有支用，都令减削。这是陛下以身作则，尧舜的用心啊。况且关中、河北，水旱连年，各处逃亡之人，如今才刚开始安辑，如果加重税收，恐怕引起惊扰。况且承平已久，薄赋日久，百姓深受恩泽，人知安乐。突然变法，必然多生怨言，生怨则惊扰，惊扰则不安，内部不安，外部怎能抵御？文王说："帝王使百姓富足，霸王使土地富足，治理国家好像不足，动乱国家好像有余。"古人有言："帝王把财富藏于天下，诸侯把财富藏于百姓，农夫把财富藏于粮仓，商贾把财富藏于箱箧。"伏望陛下详察。如果确实兴师有费，国储多窘，就请加倍向商客征税，增加向平民征收。这样则国家保其富强，百姓免于忧惧，天下幸甚。臣知其不可，这是第六点。**【注释】***[1]*此段记载了重要历史事件和人物活动，是理解唐代政治文化的重要材料。**【评析】**此段内容丰富，信息量大，为研究唐代政治、制度或文化提供了珍贵的史料。史官的记述详略得当，体现了正史编纂的严谨态度。

今之所以税关市者，何也？岂不以国用不足，边寇为虞，一行斯术，冀有殷赡然也！微臣敢借前箸以筹之。伏惟陛下当圣期，御玄箓，沉璧于洛，刻石于嵩，铸宝鼎以穷奸，坐明堂而布政，神化广洽，至德潜通。东夷暂惊，应时平殄；南蛮才动，计日归降。西域五十余国，广输一万余里，城堡清夷，亭堠静谧。比为患者，唯苦二蕃。今吐蕃请命，边事不起，即目虽尚屯兵，久后疑成驰柝。独有默啜，假息孤恩，恶贯祸盈，覆亡不暇。征役日已省矣，繁费日已稀矣，然犹下明制，遵太朴，爱人力，惜人财，王侯旧封，妃主新礼，所有支料，咸令减削。此陛下以躬率先，尧、舜之用心也。且关中、河北，水旱数年，诸处逃亡，今始安辑，倘加重税，或虑相惊。况承平岁积，薄赋日久，俗荷深恩，人知自乐。卒有变法，必多生怨，生怨则惊扰，惊扰则不安，中既不安，外何能御？文王曰：“帝王富其人，霸王富其地，理国若不足，乱国若有余。”古人有言：“帝王藏于天下，诸侯藏于百姓，农夫藏于庾，商贾藏于箧。”惟陛下详之。必若师兴有费，国储多窘，即请倍算商客，加敛平人。如此则国保富强，人免忧惧，天下幸甚。臣知其不可者六也。

陛下留心天下，属意政源，冒着炎热的酷暑，早朝晚坐。日复一日，机务不遗，先天后天，虚心密应。时政得失，小人何知，率陈瞽言，伏纸惶惧。**【注释】***[1]*本段为简短的过渡或记叙，内容精练。**【评析】**此段虽短，但在叙事中起到承上启下的作用，连接前后文意，使整体叙事更加连贯流畅。

陛下留神系表，属想政源，冒兹炎炽，早朝晏坐。一日二日，机务不遗，先天后天，虚心密应。时政得失，小子何知，率陈瞽辞，伏纸惶惧。

奏疏呈上，武则天采纳了，于是搁置了征税之事。**【注释】***[1]*武则天：中国历史上唯一的女皇帝，原为唐高宗皇后，后改国号为周，称帝十五年。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

疏奏，则天纳之，乃寝其事。

长安四年，除司礼少卿，仍知制诰。当时张易之兄弟颇招集文学之士，崔融与纳言李峤、凤阁侍郎苏味道、麟台少监王绍宗等都以文才降节侍奉他们。等到张易之伏诛，崔融左授袁州刺史。不久召拜国子司业，兼修国史。神龙二年，因参与修撰《则天实录》完成，封清河县子，赐物五百段，玺书褒美。崔融为文典雅华丽，当时罕有能比的，朝廷所需要的《洛出宝图颂》《则天哀册文》及诸大手笔，都亲手下敕交给崔融撰写。撰写哀册文时，用思精苦，于是发病而卒，时年五十四岁。因侍读之恩，追赠卫州刺史，谥号文。有文集六十卷。**【注释】***[1]*刺史：州级行政长官，唐代地方官。*[2]*武则天：中国历史上唯一的女皇帝，原为唐高宗皇后，后改国号为周，称帝十五年。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

四年，除司礼少卿，仍知制诰。时张易之兄弟颇招集文学之士，融与纳言李峤、凤阁侍郎苏味道、麟台少监王绍宗等俱以文才降节事之。及易之伏诛，融左授袁州刺史。寻召拜国子司业，兼修国史。神龙二年，以预修《则天实录》成，封清河县子，赐物五百段，玺书褒美。融为文典丽，当时罕有其比，朝廷所须《洛出宝图颂》《则天哀册文》及诸大手笔，并手敕付融。撰哀册文，用思精苦，遂发病卒，时年五十四。以侍读之恩，追赠卫州刺史，谥曰文。有集六十卷。

两个儿子崔禹锡、崔翘，开元年间，相继任中书舍人。**【注释】***[1]*本段为简短的过渡或记叙，内容精练。**【评析】**此段虽短，但在叙事中起到承上启下的作用，连接前后文意，使整体叙事更加连贯流畅。

二子禹锡、翘，开元中，相次为中书舍人。

卢藏用，字子潜，是度支尚书卢承庆的侄孙。父亲卢璥，在当时有名，官至魏州司马。卢藏用年轻时以辞学著称。最初考中进士后等待选调，未能授官，于是著《芳草赋》以表心意。不久隐居终南山，学习辟谷、练气之术。**【注释】***[1]*本段为简短的过渡或记叙，内容精练。**【评析】**此段虽短，但在叙事中起到承上启下的作用，连接前后文意，使整体叙事更加连贯流畅。

卢藏用，字子潜，度支尚书承庆之侄孙也。父璥，有名于时，官至魏州司马。藏用少以辞学著称。初举进士选，不调，乃著《芳草赋》以见意。寻隐居终南山，学辟谷、练气之术。

长安年间，征拜左拾遗。当时武则天将在万安山营建兴泰宫，卢藏用上疏劝谏说：**【注释】***[1]*武则天：中国历史上唯一的女皇帝，原为唐高宗皇后，后改国号为周，称帝十五年。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

长安中，征拜左拾遗。时则天将营兴泰宫于万安山，藏用上疏谏曰：

臣愚虽不通时变，但曾读书，见自古帝王的行事很多。臣听说土阶三尺，茅草屋顶不加修剪，木椽不加雕琢，这是唐尧的品德；宫室低矮，饮食菲薄，尽力于沟洫水利，这是大禹的品行；爱惜相当于十家中等之家的产业，而罢修露台，这是汉文帝的英明。都能垂名无穷，成就帝皇的伟业。岂不是因为克己奉公、博施济众，以达到仁恕之境吗！如今陛下崇台深宇，离宫别馆，已经很多了。再穷尽民力来大兴土木，臣恐怕议论的人会认为陛下不体恤百姓、只顾奉养自己。**【注释】***[1]*此段记载了重要历史事件和人物活动，是理解唐代政治文化的重要材料。**【评析】**此段内容丰富，信息量大，为研究唐代政治、制度或文化提供了珍贵的史料。史官的记述详略得当，体现了正史编纂的严谨态度。

臣愚虽不达时变，窃尝读书，见自古帝王之迹众矣。臣闻土阶三尺，茅茨不翦，采椽不斫者，唐尧之德也；卑宫室，菲饮食，尽力于沟洫者，大禹之行也；惜中人十家之产，而罢露台之制者，汉文之明也。并能垂名无穷，为帝皇之烈。岂不以克念徇物，博施济众，以臻于仁恕哉！今陛下崇台邃宇，离宫别馆，亦已多矣。更穷人之力以事土木，臣恐议者以陛下为不忧人、务奉已也。

而且近年以来，虽然年谷颇有丰收，但百姓没有储蓄。陛下西幸东巡，百姓未得休息，土木之役，岁月不停。陛下不趁此时施德布化，反而广造宫苑，臣恐怕百姓不易承受。如今左右近臣，多以顺从旨意为忠；朝廷百官，都以触犯忤逆为患。以至于陛下不知百姓失业，也不知左右近臣损伤了陛下的仁德。臣听说忠臣不避死亡之患，以引导君王归于仁德；明主不厌恶切直之言，以垂名千载。陛下若能明发宽恕之制，以爱惜民力为由，则天下必以为陛下是惜人力而苦己。小臣固陋，不识忌讳，敢冒死上闻。乞求将臣此章下发，与执事者议论可否，则天下幸甚。**【注释】***[1]*武则天：中国历史上唯一的女皇帝，原为唐高宗皇后，后改国号为周，称帝十五年。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

且顷岁已来，虽年谷颇登，而百姓未有储蓄。陛下西幸东巡，人未休息，土木之役，岁月不空。陛下不因此时施德布化，复广造宫苑，臣恐人未易堪。今左右近臣，多以顺意为忠；朝廷具僚，皆以犯忤为患。至今陛下不知百姓失业，亦不知左右伤陛下之仁也。臣闻忠臣不避死亡之患，以纳君于仁；明主不恶切直之言，以垂名千载。陛下诚能发明恕之制，以劳人为辞，则天下必以陛下为惜人力而苦己也。小臣固陋，不识忌讳，敢冒死上闻。乞下臣此章，与执事者议其可否，则天下幸甚。

神龙年间，累转起居舍人，兼知制诰，不久迁中书舍人。卢藏用常以为世俗多拘泥禁忌，有乖至理，于是著《析滞论》来阐发此事，文辞说：**【注释】***[1]*本段为简短的过渡或记叙，内容精练。**【评析】**此段虽短，但在叙事中起到承上启下的作用，连接前后文意，使整体叙事更加连贯流畅。

神龙中，累转起居舍人，兼知制诰，俄迁中书舍人。藏用常以俗多拘忌，有乖至理，乃著《析滞论》以畅其事，辞曰：

客人说："天道玄微，神理幽化，圣人以此效法，众庶由此运行。所以大挠创造甲子，容成著述律历，黄公裁定变化，玄女开启谋略，八门驾驭时令，六神轮值当班。顺从的则兵强国富，违背的则将弱朝危，如同影随形、响应声，若合符契。先生也曾听说过吗？"**【注释】***[1]*此段记载了重要历史事件和人物活动，是理解唐代政治文化的重要材料。**【评析】**此段内容丰富，信息量大，为研究唐代政治、制度或文化提供了珍贵的史料。史官的记述详略得当，体现了正史编纂的严谨态度。

客曰：“天道玄微，神理幽化，圣人所以法象，众庶由其运行。故大挠造甲子，容成著律历，黄公裁变，玄女启谟，八门御时，六神直事。从之者则兵强国富，违之者则将弱朝危，有同影响，若合符契。先生亦尝闻之乎？

主人说："何至于此呢？你所说的都是曲学之徒所学习的、愚昧之人所守持的，只识偏方的诡说，未究大道的通论。大抵《易经》说'先天而不违'，《左传》称'人神之主'。范围不过分，三才所以虚中；进退不偏离正道，百王所以无敌于外。所以说：'国家将兴，听取于民；将亡，听取于神。'又说：'祸福无门，唯人所召。人如果没有衅隙，妖怪不会自己发作。'由此言之，得丧兴亡，都关乎人事；吉凶悔吝，与天时无关。况且皇天无亲，唯德是辅，做不善之事的，天降灾殃。殷高宗修德，桑谷之祥得以改变；宋景公引过，法星退舍，这就是天道所以从人的道理。古之为政者，刑狱不滥则人长寿，赋敛减轻则人富足，法令有常则国家安定，赏罚得当则兵力强盛。所以礼，是士人归向的目标；赏，是士人愿意效死的动力；礼赏不倦，则士人争先。如果违背这条道路，虽然占卜时日行刑，选择吉日发布命令，必然没有成功的。自衰世以来，风俗讹变，世人多存侥幸，竞相称说怪力乱神，争相诵读诡诞之言，委屈政教而趋就阴阳孤虚，放弃信赏而跟从星象推步。附会前代史书，变易古代经典，依托空文，以为征据。覆军败将的，就隐秘不闻；偶尔巧合偶中的，就共同文饰。这岂只增加了道德的困惑，也是学人之自以为是。唉，习俗讹谬，竟到了这步田地！**【注释】***[1]*高宗：唐高宗李治，太宗第九子，在位期间武则天逐步掌权。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

主人曰：“何为其然也？子所谓曲学所习，曘昧所守，徒识偏方之诡说，未究亨衢之通论。盖《易》曰“先天不违”，《传》称“人神之主”。范围不过，三才所以虚中；进退非邪，百王所以无外。故曰：“国之将兴听于人，将亡听于神。”又曰：“祸福无门，唯人所召。人无衅焉，妖不自作。”由是言之，得丧兴亡，并关人事；吉凶悔吝，无涉天时。且皇天无亲，唯德是辅，为不善者，天降之殃。高宗修德，桑谷以变；宋君引过，法星退舍，此天道所以从人者也。古之为政者，刑狱不滥则人寿，赋敛蠲省则人富，法令有常则国静，赏罚得中则兵强。所以礼者，士之所归，赏者，士之所死，礼赏不倦，则士争先。苟违此途，虽卜时行刑，择日出令，必无成功矣。自叔世迁讹，俗多徼幸，竞称怪力，争诵诡言，屈政教而就孤虚，弃信赏而从推步。附会前史，变易旧经，依托空文，以为征据。覆军败将者，则隐秘无闻；偶同幸中者，则共相文饰。岂唯德之增惑，亦乃学人自是。呜呼，习俗讹谬，一至此焉！

从前，甲子日兴师，并非成功之日；往亡日用事，并非制胜之时。只要人事修明，到哪里不能成功？至于环城自守，接阵重围，地形无缺，不违天道。如果兵强将智，粮足城坚，虽然屡次转移魁刚，频频移动太岁，坐推白虎，行计贪狼，自然符合难斗的吉兆，也多半造成蚁附攻城的困境。所以说，任贤使能，则不必择时日而事可成；明法审令，则不必占卜而事可吉；养劳赏功，则不必祈祷而得福。这就是所谓天时不如地利，地利不如人和。姜太公冒雨出兵，是逆天时；韩信背水一战，是乖地利；但都凭借人事，都成就了大业。孙膑削树而诱杀庞涓，韩信举火而歼灭张郃，未必是暗中合于岁德，冥冥会于日游，共同运用三门，一并占卜四杀。白起在杜邮被赐剑自刎，终究是计谋受阻；项羽在垓下悲歌，实在是因剚印之封所致。如果都靠厌胜之术，不谋划良策，则长平被坑杀四十万，也该常能成功；襄城被屠灭无活口，也该可以常保。由此可知拘泥多忌，终究丧失大功；与百姓同心协力，必然遗弃小术。金鸡玉鹤，反而成为楚国之灾；《万毕》《枕中》，恰恰构成淮南之祸。刻符指盗，反而更亡其身；披发邀神，反招灭族之祸。唉，王莽的威斗、刘邦的赭鞭，不能禳除赤伏符的天命；吴王夫差筑城断网，怎能救免素灵的悲哭！火灾的预言不验，裨灶无力窥天；超乘招凶，王孙以观德为鉴。九征九变，是长途远行；人谋鬼谋，终归有道。这都是经史中的陈迹，贤圣的通规，仁德离人远吗，怎宜滞执？"**【注释】***[1]*此段记载了重要历史事件和人物活动，是理解唐代政治文化的重要材料。**【评析】**此段内容丰富，信息量大，为研究唐代政治、制度或文化提供了珍贵的史料。史官的记述详略得当，体现了正史编纂的严谨态度。

昔者，甲子兴师，非成功之日；往亡用事，异制胜之辰。人事苟修，何往不济？至若环城自守，接阵重围，无阙地形，不乖天道。若兵强将智，粟积城坚，虽复屡转魁刚，频移太岁，坐推白虎，行计贪狼，自符难斗之祥，多贻蚁附之困。故曰，任贤使能，则不时日而事利；明法审令，则不卜筮而事吉；养劳赏功，则不祷祠而得福。此所谓天时不如地利，地利不如人和。太公犯雨，逆天时也，韩信背水，乖地利也，并存人事，俱成大业。削树而斩庞涓，举火而屠张郃，未必暗同岁德，冥会日游，俱运三门，并占四杀。杜邮齿剑，抑唯计沮，垓下悲歌，实阶剚印。若以并资厌胜，不事良图，则长平尽坑，固须恒济，襄城无噍，亦可常保。是知拘而多忌，终丧大功；百姓与能，必遗小数。金鸡玉鹤，方为楚国之殃；《万毕》《枕中》，适构淮南之祸。刻符指盗，反更亡身；被发邀神，翻招夷族。嗟乎，威斗赭鞭，不禳赤伏之运；筑城断罔，何救素灵之哭！火灾不验，裨灶无力以窥天；超乘阶凶，王孙取监于观德。九征九变，是曰长途；人谋鬼谋，良归有道。此并经史陈迹，贤圣通规，仁远乎哉，讵宜滞执？

客人于是蹙然避席说："鄙人愚昧，未达至道，请奉行此言，归于正途。从今以后，焚毁蓍草龟甲，毁弃律历，废除六合，斥退五行，浩然清净思虑，又当如何？"主人回答说："这就是所谓过犹不及。甲子用来配合日月，律历用来贯通岁时，金木用来备法象，蓍龟用来占卜吉凶。圣人以此神明德行，辅助谋略，存之则协赞成功，执泥则凝滞于物。消长的道理，就在于此了吧！"客人于是循墙匍匐，帖然无语，口不能言而心醉，不知如何回答。**【注释】***[1]*此段记载了重要历史事件和人物活动，是理解唐代政治文化的重要材料。**【评析】**此段内容丰富，信息量大，为研究唐代政治、制度或文化提供了珍贵的史料。史官的记述详略得当，体现了正史编纂的严谨态度。

客乃蹙然避席曰：“鄙人困蒙，不阶至道，请事斯语，归于正途。而今而后，焚蓍龟，毁律历，废六合，斥五行，浩然清虑，则将奚若？”答曰：“此所谓过犹不及也。夫甲子所以配日月，律历所以通岁时，金木所以备法象，蓍龟所以筮吉凶。圣人以此神明德行，辅助谋猷，存之则协赞成功，执之则凝滞于物。消息之义，其在兹乎！”客于是循墙匍匐，帖然无气，口<去欠>心醉，不知所以答矣。

景龙年间，任吏部侍郎。卢藏用性情缺乏刚特之气，多为权要所胁迫，颇坏公道。又迁黄门侍郎，兼昭文馆学士，转工部侍郎、尚书右丞。先天年间，因依附太平公主获罪，配流岭南。开元初年，起用为黔州都督府长史，兼判都督事，未赴任而卒，年五十余岁。有文集二十卷。**【注释】***[1]*此段记载人物的去世及身后哀荣，包括追赠官职和谥号，是正史人物传记的常见内容。**【评析】**此段概述了传主的晚年经历和身后之事。追赠官职和谥号反映了朝廷对逝者的评价和态度，也是了解人物历史地位的参考依据。

景龙中，为吏部侍郎。藏用性无挺特，多为权要所逼，颇隳公道。又迁黄门侍郎，兼昭文馆学士，转工部侍郎、尚书右丞。先天中，坐托附太平公主，配流岭表。开元初，起为黔州都督府长史，兼判都督事，未行而卒，年五十余。有集二十卷。

卢藏用擅长篆书隶书，喜好琴棋，当时称为多能之士。年轻时与陈子昂、赵贞固友善，二人都早逝，卢藏用厚待抚育他们的儿子，为时人所称道。然而当初隐居之时，尚有贞洁节俭之操，往来于少室山、终南山之间，当时人称为"随驾隐士"；等到入朝为官，却趋趄诡佞，专事权贵，奢靡淫纵，因此被世人讥讽。**【注释】***[1]*此段记载了重要历史事件和人物活动，是理解唐代政治文化的重要材料。**【评析】**此段内容丰富，信息量大，为研究唐代政治、制度或文化提供了珍贵的史料。史官的记述详略得当，体现了正史编纂的严谨态度。

藏用工篆隶，好琴棋，当时称为多能之士。少与陈子昂、赵贞固友善，二人并早卒，藏用厚抚其子，为时所称。然初隐居之时，有贞俭之操，往来于少室、终南二山，时人称为“随驾隐士”；及登朝，趑趄诡佞，专事权贵，奢靡淫纵，以此获讥于世。

徐彦伯，兖州瑕丘人。年轻时以文章擅名，河北道安抚大使薛元超上表推荐他，对策考中，累转蒲州司兵参军。当时司户韦暠善于判案，司士李亘工于书法，而徐彦伯以文辞雅美，当时人称为"河中三绝"。**【注释】***[1]*本段为简短的过渡或记叙，内容精练。**【评析】**此段虽短，但在叙事中起到承上启下的作用，连接前后文意，使整体叙事更加连贯流畅。

徐彦伯，兖州瑕丘人也。少以文章擅名，河北道安抚大使薛元超表荐之，对策擢第，累转蒲州司兵参军。时司户韦暠善判事，司士李亘工于翰札，而彦伯以文辞雅美，时人谓之“河中三绝”。

徐彦伯圣历年间累除给事中，当时王公卿士多因言语不慎，暗中被酷吏周兴、来俊臣等人所陷害，徐彦伯于是著《枢机论》来告诫世人，其文说：**【注释】***[1]*本段为简短的过渡或记叙，内容精练。**【评析】**此段虽短，但在叙事中起到承上启下的作用，连接前后文意，使整体叙事更加连贯流畅。

彦伯圣历中累除给事中，时王公卿士多以言语不慎，密为酷吏周兴、来俊臣等所陷，彦伯乃著《枢机论》以诫于代，其辞曰：

《尚书》说："唯口能招致羞辱，唯甲胄能引发战争。"又说："齐整你的职位，斟酌你的言语。"《易经》说："慎于言语，节于饮食。"又说："出其言善，千里应之；出其言不善，千里违之。"《礼记》也说："可说而不可行的，君子不说；可行而不可说的，君子不做。"唉！先圣知道言语事关重大，知道言语之事紧迫，用精微的道理来劝勉，用典谟来告诫，用礼经来防范。守名教之人，怎可不修习其训诂而服膺其精义呢？所以说："言语，是君子的枢机，一动则万物响应，万物响应则得失之兆就显现了。得之者江海比邻，失之者肝胆如楚越之远，然后知道否泰荣辱，都系于言语啊！**【注释】***[1]*此段记载了重要历史事件和人物活动，是理解唐代政治文化的重要材料。**【评析】**此段内容丰富，信息量大，为研究唐代政治、制度或文化提供了珍贵的史料。史官的记述详略得当，体现了正史编纂的严谨态度。

《书》曰：“唯口起羞，惟甲胄起戎。”又云：“齐乃位，度乃口。”《易》曰：“慎言语，节饮食。”又云：“出其言善，千里应之；出其言不善，千里违之。”《礼》亦云：“可言也，不可行也，君子不言也；可行也，不可言也，君子不行也。”呜呼！先圣知言之为大也，知言之为急也，精微以劝之，典谟以告之，礼经以防之。守名教者，何可不修其诂训而服其糟粕乎？故曰：“言语者，君子之枢机，动则物应，物应则得失之兆见也。得之者江海比邻，失之者肝胆楚、越，然后知否泰荣辱，系于言乎！

言语，是德行的把柄，行为的枢主，志向的发端，身文的体现，既可以成就自身，也可以覆灭自身。所以中庸之道铭刻在心，右阶之铭镌刻在背，南容反复诵读白圭之诗，箕子陈述于《洪范》，确实是有道理的。因此挑剔瑕玷，参详躁竞，审察无常以导致祸乱，谋划不密以致于危难。利弊生于口，有森然覆邦之说；言不由衷，变成如簧之刺。能不惧怕吗！那些见识不明邪正，虑事不能见微知著的人，破开金汤之锁，种下祸乱之根，以缄默为全命之计，以高谈为美德。至于梧宫的问答，使荆国、齐国奔命；韩、魏加肘于赵，使智伯危亡残灭。蔡侯指责息妫，屡招甲兵之罚；郑曼图谋宗卿，而受鼎镬之诛。司马迁轻率议论，最终下于蚕室；张纮出言不慎，险些被斩于龙渊。凡此过言，其流弊不一。有的污秽如粪土，有的动辄成刀剑，有的苟且其心，有的润泽其唇。挟邪作蛊，守之而不懈；去则中的，愈行愈远。亦可怪韩卢聚吠，群犬齐声，能得善终已是幸运，何来循名立世之说？虽然蘧伯玉面有愧色，追谢于元凯；蒋济贻恨，失誉于王陵；犀首终齿于季章，曹瞒齚舌于刘主，又怎么来得及呢！孔子说："我想不说话了。"又说："终身行善，一言败之，可惜啊。"老子也说："多言数穷。"又说"聪明深察而近于死的，是议论人的人。"可见圣人的深思远虑，杜渐防萌到了极点！**【注释】***[1]*此段记载人物的去世及身后哀荣，包括追赠官职和谥号，是正史人物传记的常见内容。**【评析】**此段概述了传主的晚年经历和身后之事。追赠官职和谥号反映了朝廷对逝者的评价和态度，也是了解人物历史地位的参考依据。

夫言者，德之柄也，行之主也，志之端也，身之文也，既可以济身，亦可以覆身。故中庸镂其心，右阶铭其背，南容复于白圭，箕子畴于《洪范》，良有以也。是以掎摭瑕玷，参详躁竞，审无常以阶乱，将不密以致危。利生于口，森然覆邦之说；道不由衷，变彼如簧之刺。可不惧之哉！其有识暗邪正，虑微形朕，破金汤之龠，封祸乱之根，用詀讘为全计，以号詉为令德。至若梧宫问答，荆、齐所以奔命；韩、魏加肘，智伯所以危残。蔡侯绳息妫也，亟招甲兵之罚；郑曼图宗卿也，而受鼎镬之诛。史迁轻议，终下蚕室；张纮说，更齿龙渊。凡此过言，其流匪一。或秽犹粪土，或动成刀剑，或苟且其心，或脂膏其吻。挟邪作蛊，守之而不懈；往辄破的，去之而弥远。亦可异韩庐聚音，釐也群吠，得死为幸，何循名之立乎？虽复伯玉沮颜，追谢于元凯，蒋济贻恨，失誉于王陵，犀首没齿于季章，曹瞒齚舌于刘主，当何及哉！孔子曰：“予欲无言。”又云：“终身为善一言败之，惜也。”老子亦云：“多言数穷。”又云“聪明深察而近于死者，议人者也。”何圣人之深思伟虑，杜渐防萌之至乎！

不可说而说的叫做狂，可以说而不说的叫做隐。钳舌拱手沉默，怎能通达彼此的心意；括囊而处，谁来开启谟明的训诲？那么在上者说话，在下者听从；在下者说话，在上者采用。睿哲之言，如同天地，人覆焘而生；大雅之言，如同钟鼓，人考击而乐。可作为龟鉴的，是周公之言；可作为金石的，是曾子之言；能存其家邦的，是子产之言；能立而不朽的，是臧孙之言。这叫做德音，达到我宗极之境，满于天下，遗留给后代子孙。殷宗甘于酒醴，孙卿以琴瑟谕之；阙里之教重于四时，郢都之富轻于千乘。岂不美哉，岂不善哉！只要深探世道，克念大训，审思而应，精虑而动。先谋于心而后发，择其交而后谈，不趋赴于邪党，不彷徨于诡遇。非先王的至德不敢行，非先王的法言不敢道，剪除其喋喋不休之绪，扑灭其炎炎之势。自然介尔景福，锡兹纯嘏，则悔吝何由而生，怨恶何由而至呢？孔子说："终日行走，不给自己招患；终日说话，不给自己招忧。"如此才可以说话。戒之哉，戒之哉！**【注释】***[1]*此段记载了重要历史事件和人物活动，是理解唐代政治文化的重要材料。**【评析】**此段内容丰富，信息量大，为研究唐代政治、制度或文化提供了珍贵的史料。史官的记述详略得当，体现了正史编纂的严谨态度。

夫不可言而言者曰狂，可言而不言者曰隐。钳舌拱默，曷通彼此之怀；括囊而处，孰启谟明之训？则上言者，下听也；下言者，上用也。睿哲之言，犹天地也，人覆焘而生焉；大雅之言，犹钟鼓也，人考击而乐焉。作以龟镜，姬公之言也；出为金石，曾子之言也；存其家邦，国侨之言也；立而不朽，臧孙之言也。是谓德音，诣我宗极，满于天下，贻厥后昆。殷宗甘之于酒醴，孙卿谕之以琴瑟，阙里重于四时，郢都轻其千乘。岂不韪哉，岂不休哉！但楙探世猷，克念丕训，审思而应，精虑而动。谋其心以后发，择其交以后谈，不蹙趋于非党，不屏营于诡遇。非先王之至德不敢行，非先王之法言不敢道，翦其谍谍之绪，扑其炎炎之势。自然介尔景福，锡兹纯嘏，则悔吝何由而生，怨恶何由而至哉？孔子曰：“终日行，不遗已患；终日言，不遗已忧。”如此乃可以言也。戒之哉，戒之哉！

神龙元年，迁太常少卿，兼修国史，因参与修撰《则天实录》完成，封高平县子，赐物五百段。不久，出为卫州刺史，以善政闻名，玺书劳勉。很快转蒲州刺史，入为工部侍郎，不久除卫尉卿，兼昭文馆学士。景龙三年，中宗亲祀南郊，徐彦伯作《南郊赋》献给皇帝，文辞甚为典雅华美。景云初年，加银青光禄大夫，迁右散骑常侍、太子宾客，仍兼昭文馆学士。先天元年，因疾请求致仕，获准。开元二年卒。**【注释】***[1]*刺史：州级行政长官，唐代地方官。*[2]*中宗：唐中宗李显，高宗与武则天之子，曾两度即位，神龙政变后复位。*[3]*武则天：中国历史上唯一的女皇帝，原为唐高宗皇后，后改国号为周，称帝十五年。**【评析】**此段记述了唐代重要的政治事件和人物活动，展现了当时的政治生态和制度运作。《旧唐书》以纪传体形式保留了丰富的历史细节，为后人研究唐代提供了宝贵的史料依据。

神龙元年，迁太常少卿，兼修国史，以预修《则天实录》成，封高平县子，赐物五百段。未几，出为卫州刺史，以善政闻，玺书劳勉。俄转蒲州刺史，入为工部侍郎，寻除卫尉卿，兼昭文馆学士。景龙三年，中宗亲拜南郊，彦伯作《南郊赋》以献，辞甚典美。景云初，加银青光禄大夫，迁右散骑常侍、太子宾客，仍兼昭文馆学士。先天元年，以疾乞骸骨，许之。开元二年卒。

徐彦伯侍奉寡嫂非常谨慎，抚育诸侄如同己出之子。自晚年作文章，喜好用强涩的文体，颇为后进所效仿。有文集二十卷，行于当时。**【注释】***[1]*本段为简短的过渡或记叙，内容精练。**【评析】**此段虽短，但在叙事中起到承上启下的作用，连接前后文意，使整体叙事更加连贯流畅。

彦伯事寡嫂甚谨，抚诸侄同于己子。自晚年属文，好为强涩之体，颇为后进所效焉。有文集二十卷，行于时。

史臣说：才出于智，行出于性。所以文章的巧拙，取决于智慧的深浅；行义的真伪，取决于本性的善恶。然而智慧和本性禀之于气，不能勉强。苏味道、李峤等人，都做了宰相，各处高位。看他们撰写章疏的能力，并非没有深奥丰赡之处；但以辅弼和谐之道来检验，却没有贞正纯一。所以狄仁杰有话说："苏、李足以做文吏了。"岂不正是龌龊之人吗！模棱两可的毛病，尤其值得讥讽。崔融、卢藏用、徐彦伯等人，文学之功，不逊于苏、李，懂得守常之道，却没有应变的机谋。在规谏的深度上，崔融比卢藏用、徐彦伯稍优一些。**【注释】***[1]*此段为史臣论赞，是《旧唐书》编者对传主的总结性评价。**【评析】**此为史臣的总结性评价，综合论述了传主的功过得失。史臣论赞是正史编纂的重要组成部分，既有对人物的评价，也蕴含着史官的政治理念和史学观点，具有重要的史料价值。

史臣曰：才出于智，行出于性。故文章巧拙，由智之深浅也；行义诡实，由性之善恶也。然则智性禀之于气，不可使之强也。苏味道、李峤等，俱为辅相，各处穹崇。观其章疏之能，非无奥赡；验以弼谐之道，罔有贞纯。故狄仁杰有言曰：“苏、李足为文吏矣。”得非龌龊者乎！模棱之病，尤足可讥。崔融、卢藏用、徐彦伯等，文学之功，不让苏、李，知有守常之道，而无应变之机。规谏之深，崔比卢、徐，稍为优矣。

赞曰：房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟，都立下了大功。都以二族并举，传为美谈。苏味道、李峤的文学，是一代之雄。但有愧于辅弼之任，怎能相提并论。凡人有言，未必有德。崔融与卢藏用、徐彦伯，都致力于翰墨。文虽值得推崇，但义理无可效法。备位守常，此言不虚。**【注释】***[1]*此段为史臣论赞，是《旧唐书》编者对传主的总结性评价。**【评析】**此赞语以精炼的文辞概括传主的生平品格与历史地位，是史官对人物的定论性评价，体现了正史'寓论断于叙事'的编纂传统。

赞曰：房、杜、姚、宋，俱立大功。咸以二族，谭为美风。苏、李文学，一代之雄。有惭辅弼，称之岂同。凡人有言，未必有德。崔与卢、徐，皆攻翰墨。文虽堪尚，义无可则。备位守常，斯言罔忒。

赞曰：房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟，都立有大功。都以两大名族，传为美谈风范。苏、李二人以文学著称，是一代之雄。有愧于辅弼之任，称道起来怎能相同。凡人能说善道，未必有德。崔与卢、徐，都擅长翰墨文章。文采虽然值得推崇，道义却无可效法。备位充数守常而已，这话不会有错。**【注释】***[1]*此段为史臣论赞，是《旧唐书》编者对传主的总结性评价。**【评析】**此赞语以精炼的文辞概括传主的生平品格与历史地位，是史官对人物的定论性评价，体现了正史'寓论断于叙事'的编纂传统。**【总评】**本卷记载了初唐至中宗时期的五位文坛重臣——苏味道、李峤、崔融、卢藏用、徐彦伯。苏味道以"模棱两可"闻名，虽居相位数载而无所建树，是武则天朝宰辅平庸化的缩影。李峤才学深厚，但政治上反复附会，先附张易之，后又涉韦后之党。崔融文采斐然，其反对征收关市税的奏疏引经据典，体恤民生，是唐代表议文的典范。卢藏用以"终南隐士"著称，隐居实为求仕，入朝后趋附权贵。徐彦伯工于文辞，著有《枢机论》告诫世人慎言。本卷所载人物皆以文学见长而政治建树不足，《旧唐书》在编纂上体现了以类相从的原则，将"文士型宰相"合为一传。史臣评以"文章巧拙，由智之深浅；行义诡实，由性之善恶"，揭示才华与德行未必相称的道理。崔融关于关市税的奏疏保存了重要的经济思想史料。本卷为研究武周至中宗时期的文风与政治文化提供了丰富素材。