旧唐书 · 卷七十八_于志宁等

于志宁等△于志宁高季辅张行成（族孙易之昌宗）

于志宁，雍州高陵人，周太师燕文公谨之曾孙也。父宣道，隋内史舍人。志宁，大业末为冠氏县长，时山东群盗起，乃弃官归乡里。高祖将入关，率群从于长春宫迎接，高祖以其有名于时，甚加礼遇，授银青光禄大夫。太宗为渭北道行军元帅，召补记室，与殷开山等参赞军谋。及太宗为秦王、天策上将，志宁累授天策府从事中郎，每侍从征伐，兼文学馆学士。贞观三年，累迁中书侍郎。太宗命贵臣内殿宴，怪不见志宁，或奏曰：“敕召三品已上，志宁非三品，所以不来。”太宗特令预宴，即加授散骑常侍，行太子左庶子。累封黎阳县公。时议者欲立七庙，以凉武昭王为始祖，房玄龄等皆以为然。志宁独建议以为武昭远祖，非王业所因，不可为始祖。太宗又以功臣为代袭刺史，志宁以今古事殊，恐非久安之道，上疏争之。皆从志宁所议。太宗因谓志宁曰：“古者太子既生，士负之，即置辅弼。昔成王幼小，周、召为师傅，日闻正道，习以成性。今皇太子既幼少，卿当辅之以正道，无使邪僻开其心。勉之无怠，当称所委，官赏可不次而得也。”志宁以承乾数亏礼度，志在匡救，撰《谏苑》二十卷讽之。太宗大悦，赐黄金十斤、绢三百匹。十四年，兼太子詹事。明年，以母忧解。寻起复本官，屡表请终丧礼，太宗遣中书侍郎岑文本就宅敦谕之曰：“忠孝不并，我儿须人辅弼，卿宜抑割，不可徇以私情。”志宁遂起就职。

于志宁，雍州高陵人，是北周太师、燕文公于谨的曾孙。父亲于宣道，曾任隋朝内史舍人。于志宁在隋朝大业末年担任冠氏县长，当时山东各地群盗蜂起，他便弃官回到家乡。唐高祖准备入关时，于志宁率领家族子弟在长春宫迎接，高祖因为他在当时颇有名声，对他非常礼遇，授任他为银青光禄大夫。唐太宗担任渭北道行军元帅时，召他补任记室参军，与殷开山等人参赞军机谋略。等到太宗成为秦王、天策上将，于志宁屡次被授任为天策府从事中郎，每次都随从征伐，并兼任文学馆学士。贞观三年，累迁至中书侍郎。太宗在内殿设宴款待贵臣，奇怪没见到于志宁，有人奏报说："敕令只召三品以上官员，于志宁不是三品，所以没来。"太宗特意让他参加宴会，当即加授散骑常侍，行太子左庶子。累封至黎阳县公。当时议政者想要建立七庙，以凉武昭王为始祖，房玄龄等人都认为可以。唯独于志宁建议认为凉武昭王是远祖，并非大唐王业的根基，不可作为始祖。太宗又想让功臣世代承袭刺史，于志宁认为古今情况不同，恐怕不是长治久安之道，上疏力争。太宗都听从了于志宁的意见。太宗因此对于志宁说："古时候太子一出生，就有士人背负他，随即设置辅弼之官。从前周成王年幼，周公、召公做他的太师太傅，每天听闻正道，习以成性。如今皇太子年幼，你应当以正道辅佐他，不要让邪僻之事开启他的心扉。努力去做不要懈怠，应当不负所托，官职赏赐可以不按常格提拔。"于志宁因为太子承乾屡次有违礼度之处，立志要匡正挽救，撰写了《谏苑》二十卷来讽谏他。太宗非常高兴，赏赐黄金十斤、绢三百匹。贞观十四年，兼任太子詹事。第二年，因母亲去世而离职守丧。不久被起复原官，于志宁屡次上表请求守满丧期，太宗派遣中书侍郎岑文本到他家中敦促劝谕说："忠孝不能两全，我的儿子需要人辅弼，你应当抑制割舍私情，不能因私情而耽误公事。"于志宁于是出仕就职。**【注释】***[1]*于志宁：雍州高陵人，北周太师于谨之曾孙。于谨为北周"八柱国"之一，功勋卓著，家族世代显贵。*[2]*长春宫：在今陕西大荔朝邑镇，唐高祖李渊入关时曾驻跸于此。于志宁率群从迎接，是其政治生涯的起点。*[3]*天策府：唐太宗李世民为秦王时所设的幕府机构，从事中郎为天策府属官，参与军政谋划。*[4]*凉武昭王：即李暠，十六国时期西凉政权的建立者，唐皇室李氏认其为始祖。于志宁反对以其为七庙始祖，体现了政治远见。**【评析】**本段概述于志宁的家世渊源及仕宦经历，从隋末归附李渊到贞观年间历任要职。重点记载了他反对以凉武昭王为始祖和反对功臣世袭刺史两项重要政见，以及太宗令其辅佐太子承乾的嘱托，体现了他在唐初政治中的核心地位和直言敢谏的品格。

时皇太子承乾尝以盛农之时，营造曲室，累月不止，所为多不法。志宁上书谏曰：

当时皇太子承乾曾经在农忙时节建造弯曲的密室，连续几个月不停，所作所为多不合法度。于志宁上书进谏说：**【注释】***[1]*承乾：太宗长子，初为太子，后因失德被废。本段记载其在农忙时营造密室、不守法度，为于志宁谏诤的起因。*[2]*曲室：弯曲隐蔽的房间，此处指太子在宫中私自建造的奢华密室，耗费人力物力。**【评析】**此段为承乾失德的起始记载。太子在农忙时大兴土木，不恤民力，显示其不恤国事、耽于享乐的倾向。于志宁的谏书由此而起，体现了他作为太子左庶子尽职尽责的态度。

臣闻克俭节用，实弘道之源；崇侈恣情，乃败德之本。是以凌云概日，戎人于是致讥；峻宇雕墙，《夏书》以之作诫。昔赵盾匡晋，吕望师周，或劝之以节财，或谏之以厚敛，莫不尽忠以佐国，竭诚以奉君，欲茂实播于无穷，英声被乎物听。咸著简策，以为美谈。今所居东宫，隋日营建，睹之者尚讥其侈，见之者犹叹其华。何容此中更有修造，财帛日费，土木不停，穷斤斧之工，极磨砻之妙？且丁匠官奴入内，比者曾无伏监。此等或兄犯国章，或弟罹王法，往来御苑，出入禁闱，钳凿缘其身，槌杵在其手。监门本防非虑，宿卫以备不虞，直长既自不知，千牛又复不见。爪牙在外，厮役在内，所司何以自安，臣下岂容无惧？又郑、卫之乐，古谓淫声。昔朝歌之乡，回车者墨翟；夹谷之会，挥剑者孔丘。先圣既以为非，通贤将以为失。顷闻宫内，屡有鼓声大乐，伎儿入便不出。闻之者股栗，言之者心战。往年口敕，伏请重寻，圣旨殷勤，明诫恳切。在于殿下，不可不思，至于微臣，不得无惧。臣自驱驰宫阙，已积岁年，犬马尚解识恩，木石犹能知感，所有管见，敢不尽言？如鉴以丹诚，则臣有生路；若责其忤旨，则臣是罪人。但悦意取容，藏孙方之疾疹；犯颜逆耳，《春秋》比之药石。伏望停工匠之作，罢久役之人，绝郑、卫之音，斥群小之辈，则三善允备，万国作贞矣。

臣听说克勤节俭、节约用度，实为弘扬大道的源头；崇尚奢侈、放纵情欲，乃是败坏品德的根本。因此，高耸入云的建筑，戎人因此加以讥讽；高屋雕墙，"《夏书》以此作为鉴诫。从前赵盾匡正晋国，吕望辅佐周朝，有的以节俭财用劝谏，有的以减轻赋税进言，无不竭尽忠诚来辅佐国家，倾尽诚意来侍奉君主，想要使美好的业绩传之无穷，英名传布于众人之耳。这些事迹都记载在史册上，被传为美谈。如今太子所居住的东宫，是隋朝时营建的，看到的人尚且讥讽其奢侈，见到的人还在感叹其华丽。怎么还能在其中进行修建，财帛每天都在耗费，土木工程不停，用尽斧凿的功夫，极尽雕磨的精巧？况且工匠和官奴进入宫内，近来竟无人监督看管。这些人中有的哥哥触犯了国法，有的弟弟违犯了王法，他们往来于御苑之中，出入于宫禁之内，钳凿等工具带在身上，槌杵等器物握在手中。守门人员本来是为了防备意外，值班宿卫是为了防备不测之事，但直长自己不知道，千牛卫又没看见。防卫之士在外面，劳役之人在里面，有关部门怎么能自安，臣下怎么能不害怕？又郑国、卫国的音乐，古人称之为淫靡之音。从前经过朝歌之地，墨子掉转车头回去；在夹谷之会上，孔子挥剑制止乐舞。先圣既然认为这些是不对的，通达的贤人也将认为这是过失。近来听说宫内，屡次有击鼓奏大乐的事，乐伎进去后就不出来了。听到的人两腿发抖，说到的人心惊胆战。往年有口谕，臣伏请重新寻找查看，圣旨殷切，明示训诫恳切。这些对于殿下来说，不能不思考；至于微臣，不能不害怕。臣自从在宫阙奔走效力，已经积累了多年，犬马尚且懂得感恩，木石尚且能知感激，臣所有的一管之见，怎敢不尽情说出？如果以赤诚之心鉴察，那臣还有活路；如果责怪臣违逆旨意，那臣就是罪人了。只是取悦心意、苟且容身，臧孙纥称之为病态；犯颜直谏、逆耳忠言，《春秋》比之为良药。伏望殿下停止工匠的建造，遣散长期服役的人，杜绝郑、卫之音，斥退那些小人之辈，那么三善之德就都具备了，万国都会归于正道。**【注释】***[1]*凌云概日：形容建筑高耸入云，暗指商纣王的奢靡建筑。戎人致讥典出《史记》，周人灭商前戎狄曾讥讽商朝奢靡。*[2]*峻宇雕墙：语出《尚书·夏书·五子之歌》，大禹之训，以此警戒后世君主不可奢靡。*[3]*赵盾匡晋：赵盾为春秋晋国正卿，以直言敢谏著称。吕望即姜太公，辅佐周文王、武王灭商。*[4]*郑卫之乐：春秋时郑国、卫国的音乐，儒家认为是淫靡之音。《论语》中孔子曾说"放郑声，远佞人"。*[5]*夹谷之会：鲁定公与齐景公在夹谷会盟时，孔子主持礼仪，齐人奏夷狄之乐，孔子挥剑制止。*[6]*臧孙：臧孙纥，春秋鲁国大夫，曾以取悦容身为病态，典出《左传》。**【评析】**此为于志宁第一篇谏书全文，引经据典，从节俭、音乐、宫禁安全三个方面劝谏太子。文中大量运用历史典故，从赵盾、吕望到孔子、墨子，论据充分，辞切意深，体现了唐初谏臣深厚的经学素养和以古鉴今的论政风格。

承乾不纳。承乾又令阉官多在左右，志宁上书谏曰：

承乾不接受。承乾又让太监多在身边侍候，于志宁上书进谏说：**【注释】**本段为过渡句，无特殊术语需要注释。**【评析】**承乾拒不接受谏言，反而变本加厉，任用阉宦于左右。此段承上启下，引出于志宁第二篇谏书。简短两句话，却勾勒出太子日趋堕落的轨迹——从营造曲室到宠信宦官，于志宁的谏诤完全不被采纳。

臣闻尧称稽古，功著于搜扬；舜曰聪明，绩彰于去恶。然开元立极，布政辨方，莫不旌贲英贤，驱除不肖。理乱之本，咸在于兹。况阉宦之徒，体非全气，更蕃阶闼，左右宫闱，托亲近以立威权，假出纳以为祸福。昔易牙被任，变起齐邦；张让执钧，乱生汉室。伊戾为诈，宋国受其殃；赵高作奸，秦氏钟其弊。加以弘、石用事，京、贾则连首受诛；王、曹掌权，何、窦则踵武被戮。遂使缙绅重足，宰司屏气。然顺其情者，则荣逮幼冲；迕其意者，则灾及襁褓。爰暨高齐都邺，亦弊阉官。邓长颙位至侍中，陈德信爵隆开府，外干朝政，内预宴私，宗枝藉其吹嘘，重臣仰其鼻息。罪积山岳，靡挂于刑书；功无涓尘，已勒于钟鼎，富逾金穴，财甚铜山。是以家起怨嗟，人怀愤叹。骨鲠之士，语不见听；謇谔之臣，言必被斥。齐都颠覆，职此之由。向使任谅直之臣，退佞给之士，据赵、魏之地，拥漳、滏之兵，修德行仁，养政施化，何区区周室而敢窥觎者焉！然杜渐防萌，古人所以远祸；以大喻小，先哲于焉取则。伏惟殿下道茂重离，德光守器，宪章古始，祖述前修，欲使休誉远闻，英声遐畅。臣窃见寺人一色，未识上心，或轻忽高班，凌轹贵仕，便是品命失序，纲纪不立，取笑通方之人，见讥有识之士。然典内职掌，唯在门外通传；给使主司，但缘阶闼供奉。今乃往来阁内，出入宫中，行路之人，咸以为怪。伏望狎近君子，屏黜小人，上副圣心，下允众望。

臣听说尧帝称为稽考古道，功绩在于搜求提拔贤才；舜帝称为明察善断，业绩彰著于去除邪恶。然而开国立极、施政辨方，无不表彰奖励英贤，驱逐清除不肖之人。治乱的根本，都在于此。况且太监之辈，形体不全，气血有亏，轮番在宫廷门闼之间，在宫闱左右侍候，凭借亲近之便来树立威权，假借传达之机来制造祸福。从前易牙被任用，齐国发生变乱；张让把持大权，汉朝出现祸乱。伊戾行诈，宋国遭受其殃；赵高作恶，秦朝承受其弊。加上弘恭、石显当政，京房、贾谊接连被杀；王甫、曹节掌权，何进、窦武相继被戮。于是使士大夫们重足而立、战战兢兢，公卿大臣屏气凝声。然而顺从他们心意的人，荣华就延及幼童；违逆他们心意的人，灾祸就波及襁褓中的婴儿。到了北齐定都邺城，也深受宦官之害。邓长颙官位升至侍中，陈德信爵位隆至开府，对外干预朝政，对内参与宴饮私事，宗室子弟靠他们吹嘘提拔，朝廷重臣仰他们鼻息行事。罪恶堆积如山，却没有挂在刑书之上；功劳没有丝毫，却已刻在钟鼎之上，财富超过金穴，钱财胜过铜山。因此家家怨恨嗟叹，人人怀愤叹息。刚直之士，进言不被听从；忠直之臣，说话必然被斥退。北齐都城的覆灭，就是由于这个原因。假使任用诚信正直之臣，斥退阿谀奉承之士，占据赵、魏之地，拥有漳、滏之兵，修德行仁，养政施化，小小的周室怎么敢觊觎呢！然而防微杜渐，是古人所以远离祸患的方法；以大喻小，是先哲所取的法则。伏惟殿下道德茂盛如重离之光，德行闪耀如守器之贵，效法古圣先王，祖述前贤德行，想要使美誉远播，英名远扬。臣私下看到太监这一类人，不知道殿下的心意，有的轻忽高官显贵，欺凌压制仕途之人，这就是品秩失序，纲纪不立，取笑于通达事理之人，见讥于有识之士。然而内廷职掌的官员，只应当在门外通传；给使的主管，只应依阶陛侍奉供奉。如今却在阁内来往，在宫中出入，路上行人都觉得奇怪。伏望殿下亲近君子，屏退小人，对上不辜负圣心，对下符合众望。**【注释】***[1]*易牙：春秋齐桓公宠臣，以烹子献食闻名，桓公死后齐国大乱。此处以此比喻宦官之害。*[2]*张让：东汉灵帝时宦官，"十常侍"之首，把持朝政，导致东汉末年大乱。*[3]*伊戾：春秋宋国寺人（宦官），以欺诈手段陷害太子，宋国因此受害。*[4]*赵高：秦朝宦官，矫诏杀害扶苏，立胡亥为帝，秦朝因此灭亡。*[5]*弘、石：弘恭、石显，西汉元帝时宦官，把持朝政，京房等人因反对他们而被杀。*[6]*王、曹：王甫、曹节，东汉灵帝时宦官，何进、窦武因谋诛宦官失败被杀。*[7]*邓长颙、陈德信：北齐宦官，官至侍中、开府，干预朝政，财富惊人。此为北齐宦官专权的典型案例。*[8]*辟阳之宠：原指西汉审食其得吕后宠幸，后泛指男宠。此处借指宦官受宠。**【评析】**此为于志宁第二篇谏书，专论宦官之害。文中纵论古今，从春秋到北齐，列举大量宦官乱政的历史教训，论证严密，警示深刻。特别是北齐的例子，距唐不远，更有现实意义。全文体现了谏臣以史为鉴的政治智慧和忧患意识。

承乾览书甚不悦。承乾尝驱使司驭等，不许分番，又私引突厥达哥支入宫内。志宁上书谏曰：

承乾看了书信很不高兴。承乾曾经驱使司驭等人，不许他们轮番休息，又私自把突厥人达哥支引入宫中。于志宁上书进谏说：**【注释】**本段为过渡句，无特殊术语需要注释。**【评析】**承乾不仅不听劝谏，反而愈发不满。此段承上启下，记载承乾继续恶行：驱使司驭不许轮番、私引突厥人入宫。这为他最终被废埋下了伏笔。

臣闻上天盖高，日月以光其德；明君至圣，辅佐以赞其功。是以周诵升储，见匡毛、毕；汉盈居震，取资黄、绮。姬旦抗法于伯禽，贾生陈事于文帝。莫不殷勤于端士，恳切于正人。昔邓禹名臣，方居审谕之任；疏受宿望，始除辅导之官。历代贤君，莫不丁宁于太子者，良以地膺上嗣，位处副君，善则率土沾其恩，恶则海内罹其祸。近闻仆寺、司驭，爰及驾士、兽医，始自春初，迄兹夏晚，常居内役，不放分番。或家有尊亲，阙于温凊；或室有幼弱，绝于抚养。春则废其耕垦，夏又妨其播殖。事乖存爱，恐致怨嗟。且突厥达哥支等，人面兽心，岂得以礼教期，不可以仁信待。心则未识于忠孝，言则莫辩其是非，近之有损于英声，暱之无益于盛德。引之入阁，人皆惊骇，岂臣愚识，独用不安？臣下为殿下之股肱，殿下为臣下之君父，君父以存抚为务，股肱以匡救为心。是以苦口之药以奉身，逆耳之言以安位。古人树诽谤之木，以求己愆；悬敢谏之鼓，以思身过。由是从谏之主，鼎祚克昌；愎谏之君，洪业隳坠。

臣听说上天虽高，日月以光耀彰明其德；明君至圣，辅佐之臣以赞助其功。因此周诵升为太子，有毛公、毕公匡正辅佐；刘盈居于太子之位，借助黄公、绮里季的辅佐。周公姬旦对儿子伯禽执法严正，贾谊向文帝陈奏政事。无不殷勤地对待端正之士，恳切地对待正直之人。从前邓禹是名臣，才居于教导太子的职位；疏受素有威望，才开始担任辅导之官。历代贤君，无不谆谆告诫太子，正因为太子之位是皇位继承人，处于副君的地位，行善则天下都沾受其恩泽，作恶则海内都遭受其祸害。近来听说仆寺、司驭，以及驾车士、兽医等，从春初开始，直到夏末，一直在宫中服役，不让他们轮番休息。有的人家有父母尊亲，缺少温凊定省之礼；有的人家有幼小子女，断绝了抚养之情。春天荒废了耕种垦殖，夏天又妨碍了播种耕耘。这样做违背了存恤爱护之意，恐怕会引起怨恨嗟叹。况且突厥人达哥支等人，人面兽心，怎么能以礼教来要求他们，不可以仁义信实来对待他们。他们心中不懂得忠孝，言语中不能辨别是非，接近他们有损于殿下的英名，亲近他们对殿下的盛德毫无益处。把他们引入宫中，人人都感到惊骇，难道只有臣的愚见感到不安吗？臣下是殿下的股肱之臣，殿下是臣下的君父，君父以存恤安抚为要务，股肱以匡正挽救为本心。因此用苦口之药来奉养身体，用逆耳之言来安定地位。古人设立诽谤之木，来寻求自己的过失；悬挂敢谏之鼓，来反省自身的过错。因此从谏如流的君主，国运能够昌盛；拒谏饰非的君主，大业就会隳落坠毁。**【注释】***[1]*周诵：周成王姬诵，年幼即位，由周公、召公辅佐。毛公、毕公亦为辅政大臣。*[2]*汉盈：汉惠帝刘盈，为太子时有"四皓"辅佐，即黄公、绮里季等商山四皓。*[3]*邓禹：东汉开国功臣，曾辅导太子。疏受为西汉疏广之侄，二人以太子太傅、少傅著称，功成身退。*[4]*温凊：语出《礼记》"冬温而夏凊"，指子女对父母的侍奉之礼。*[5]*诽谤之木：传说尧帝在交通要道设立木柱，供人书写批评意见，即后世"华表"的雏形。*[6]*敢谏之鼓：传说尧帝设鼓于朝，使臣民可以击鼓进谏。**【评析】**此为于志宁第三篇谏书，分别从役使过重和引入突厥人两个方面劝谏。文中引周成王、汉惠帝的典故说明太子辅佐的重要性，又以古人设立诽谤木、敢谏鼓的传说鼓励太子纳谏，最后以"从谏如流则昌、拒谏饰非则亡"作结，言辞恳切，忠直可嘉。

承乾大怒，阴遣刺客张师政、纥干承基就杀之。二人潜入其第，见志宁寝处苫庐，竟不忍而止。及承乾败后，推鞫具知其事。太宗谓志宁曰：“知公数有规谏，事无所隐。”深加勉劳。右庶子令狐德棻等以无谏书，皆从贬责。及高宗为皇太子，复授志宁太子左庶子，未几迁侍中。永徽元年，加光禄大夫，进封燕国公。二年，监修国史。时洛阳人李弘泰坐诬告太尉长孙无忌，诏令不待时而斩决。志宁上疏谏曰：

承乾大怒，暗中派刺客张师政、纥干承基去杀他。两人潜入他的府第，看见于志宁睡在草庐中守丧，竟然不忍下手而停止了。等到承乾事败之后，审讯查出了这件事的全部经过。太宗对于志宁说："知道您多次有所规劝进谏，事情毫无隐瞒。"对他深加勉励慰劳。右庶子令狐德棻等人因为没有上过谏书，都受到贬责。等到高宗为皇太子时，又授于志宁为太子左庶子，不久迁任侍中。永徽元年，加光禄大夫，进封燕国公。永徽二年，监修国史。当时洛阳人李弘泰因诬告太尉长孙无忌而犯罪，诏令不待秋分时节即刻斩决。于志宁上疏进谏说：**【注释】***[1]*张师政、纥干承基：二人原为太子承乾的死党刺客。后因承乾谋反事败而投案自首，揭露了太子阴谋。*[2]*苫庐：居丧时居住的草庐，古人居丧期间住草庐、枕土块，表示哀痛。于志宁正在守丧，故寝处苫庐。*[3]*令狐德棻：唐初史学家，曾任太子右庶子，因对太子承乾缺少谏书而被贬责。*[4]*岑文本：唐初名臣，官至中书侍郎，太宗派他敦促于志宁起复。**【评析】**此段记载了承乾对于志宁的报复行动和事败后的善后。刺客因于志宁守丧的孝行而未忍下手，体现了道德感召力。太宗褒奖于志宁、贬责未谏之人，鲜明地表达了对谏臣的重视态度。于志宁在高宗朝继续受重用，可见其政治地位之稳固。

伏惟陛下情笃功臣，恩隆右戚。以无忌横遭诬告，事并是虚，欲戮告人，以明赏罚，一以绝诬告之路，二以慰勋戚之心。又以所犯是真，无忌便有破家之罪，今告为妄，弘泰宜戮不待时。且真犯之人，事当罪逆；诬谋之类，罪唯及身。以罪较量，明非恶逆，若欲依律，合待秋分。今时属阳和，万物生育，而特行刑罚。此谓伤春。窃案《左传》声子曰：“赏以春夏，刑以秋冬。”顺天时也。又《礼记·月令》曰：“孟春之月，无杀孩虫。省囹圄，去桎梏，无肆掠，止狱讼。”又《汉书》董仲舒曰：“王者欲有所为，宜求其端于天道。天道之大者在阴阳。阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”伏惟陛下纂圣升祚，继明御极，追连、胥之绝轨，蹈轩、顼之良规。欲使举动顺于天时，刑罚依于律令，阴阳为之式序，景宿于是靡差，风雨不愆，雩禜辍祀。方今太蔟统律，青阳应期，当生长之辰，施肃杀之令，伏愿暂回圣虑，察古人言，倘蒙垂纳，则生灵幸甚。

伏惟陛下对功臣情意深厚，对皇亲国戚恩宠隆重。因为长孙无忌横遭诬告，事情全是虚假的，想要处死告发的人，以明示赏罚，一来可以断绝诬告之路，二来可以慰藉功臣勋戚之心。又因为如果所告属实，长孙无忌便有灭家之罪，如今告发是虚假的，李弘泰应当在秋分之前即时处决。但真正犯罪的人，所犯之事属于罪逆；诬告之类，罪只及于自身。以罪行来衡量，显然不属于恶逆之罪，如果要依照法律，应当等到秋分时节。如今时值阳和之季，万物正在生长发育，却要执行刑罚。这叫做伤害春天的生机。臣私下查考《左传》中声子说："赏赐在春夏进行，刑罚在秋冬执行。"这是顺应天时。又如《礼记·月令》说："孟春之月，不要杀害幼虫。减少监狱中的囚犯，去掉他们的脚镣手铐，不要施行拷打，停止诉讼断案。"又如《汉书》中董仲舒说："君王想要有所作为，应当到天道中去寻求其端绪。天道之大者在于阴阳。阳代表德，阴代表刑，刑主杀而德主生。阳常居于大夏，以生育养长为事务；阴常居于大冬，积聚在空虚不用之处。由此可知上天任德而不任刑。"伏惟陛下继承圣统、升登帝位，继明御极，追寻连、胥的绝世轨迹，遵循轩辕、颛顼的良好规矩。想要使一举一动都顺应天时，刑罚都依从律令，阴阳因此有序，星辰运行不差，风雨不失其时，不再需要求雨祭祀。如今正当太蔟统律、青阳应期之际，在万物生长的时节，施行肃杀之令，伏望陛下暂时收回成命，体察古人的话，如果蒙恩采纳，那么天下百姓就太幸运了。**【注释】***[1]*长孙无忌：太宗长孙皇后之兄，凌烟阁二十四功臣之首，高宗朝辅政大臣。后被许敬宗诬陷致死。*[2]*不待时而斩决：不等到秋后处决。古人讲究"秋后问斩"，顺应天道肃杀之气。志宁认为诬告非恶逆，不应例外处决。*[3]*声子：春秋楚国大夫，其论"赏以春夏，刑以秋冬"载于《左传·昭公二十年》。*[4]*董仲舒：西汉大儒，以天人感应学说著称，主张"任德不任刑"。*[5]*太蔟统律、青阳应期：太蔟为十二律之一，对应正月；青阳指春天的气息。意为正当春季万物生长之时。*[6]*连、胥：指连伯、胥臣，传说中的古代贤臣。轩、顼即轩辕黄帝、颛顼帝。**【评析】**此为于志宁在高宗朝的重要谏书，反对在春季执行死刑。文中引《左传》《礼记》《汉书》等经典，以阴阳五行、天人感应之理劝谏，体现了儒家"慎刑"思想和顺应天时的法制观念。高宗从谏，显示出于志宁在高宗初年仍然具有相当的谏诤影响力。

疏奏，帝从之。是时，衡山公主欲出降长孙氏，议者以时既公除，合行吉礼。志宁上疏曰：

奏疏呈上，皇帝听从了。当时衡山公主要下嫁给长孙氏，议政者认为既然已经公除丧服，应当举行吉礼。于志宁上疏说：**【注释】**本段为过渡句，无特殊术语需要注释。**【评析】**此段为过渡句，承上启下，引出衡山公主婚事。高宗听从了于志宁关于刑罚时令的谏言，但在公主婚事上却试图在丧期内成婚，由此引出下一场礼制之争。

臣闻明君驭历，当俟献替之臣；圣主握图，必资盐梅之佐。所以尧询四岳，景化洽于区中；舜任五臣，懿德被于无外。左有记言之史，右立记事之官，大小咸书，善恶俱载。著惩劝于简牍，垂褒贬于人伦，为万古之范围，作千龄之龟镜。伏见衡山公主出降，欲就今秋成礼。窃按《礼记》云：“女十五而笄，二十而嫁；有故，二十三而嫁。”郑玄云：“有故，谓遭丧也。”固知须终三年。《春秋》云：“鲁庄公如齐纳币。”杜预云：“母丧未再期而图婚，二传不讥失礼，明故也。”此即史策具载，是非历然，断在圣情，不待问于臣下。其有议者云：“准制，公除之后，须并从吉。”此汉文创制其仪，为天下百姓。至于公主，服是斩缞，纵使服随例除，无宜情随例改。心丧之内，方复成婚，非唯违于礼经，亦是人情不可。伏惟陛下嗣膺宝位，临统万方，理宜继美羲、轩，齐芳汤、禹，弘奖仁孝之日，敦崇名教之秋。此事行之苦难，犹须抑而守礼，况行之甚易，何容废而受讥？此理有识之所共知，非假愚臣之说也。伏愿遵高宗之令轨，略孝文之权制，国家于法无亏，公主情礼得毕。

臣听说明君驭运历数，应当有待于献替之臣；圣主握持图箓，必然要借助盐梅之佐。所以尧帝询问四岳，教化洽于天下；舜帝任用五臣，美德覆盖于四海之外。左边有记言的史官，右边有记事的官员，大事小事都记载下来，善行恶行都予以记录。将惩恶劝善著于简牍，将褒贬垂于人伦，作为万古的规范，作千年的龟镜。臣伏见衡山公主将要出嫁，想要在今年秋天举行婚礼。臣私下查考《礼记》说："女子十五岁而笄，二十岁出嫁；如果有特殊原因，二十三岁出嫁。"郑玄注解说："有故，是指遭遇丧事。"由此可知必须守满三年丧期。《春秋》记载："鲁庄公到齐国送纳彩礼。"杜预注解说："母亲丧期未满两年就图谋婚事，两传都不讥讽其失礼，因为有特殊原因。"这些在史册中都有记载，是非分明，判断在于圣上的心意，不须询问臣下。其中有些议论的人说："按照制度，公除丧服之后，一切都要从吉。"这是汉文帝创制的礼仪，是为天下百姓制定的。至于公主，穿的是斩缞之服，纵然丧服随例除去了，也不宜感情随例改变。在心丧期间就举行婚礼，不仅违背礼经，也是人情所不能接受的。伏惟陛下继承宝位，统御万方，理应继承羲、轩之美，与汤、禹齐芳。现在是弘奖仁孝之日，敦崇名教之秋。这件事做起来虽难，尚且需要克制而遵守礼制，何况做起来很容易，怎么能废弃礼制而接受讥讽呢？这个道理有识之士都知道，不须借助愚臣的说辞。伏望陛下遵从高宗的令轨，略去孝文帝的权宜之制，国家在法律上没有亏损，公主的情礼也能完满。**【注释】***[1]*盐梅之佐：语出《尚书·说命》，商高宗武丁以盐和梅（调味品）比喻贤臣傅说。后泛指宰辅之臣。*[2]*女十五而笄：语出《礼记·内则》，女子十五岁行笄礼（盘发插簪），表示成年。二十岁为适婚年龄。*[3]*郑玄：东汉经学大师，注解群经。"有故，谓遭丧也"为其对《礼记》的注解。*[4]*杜预：西晋经学家，著《春秋经传集解》。此处引其对鲁庄公纳币的注释，说明丧期未满可以因"故"变通。*[5]*斩缞：古代最重的丧服，用粗麻布制成，不缝边。子女为父母服丧穿此服。*[6]*公除：国家公事需要，丧期未满而除服。此制度始于汉文帝，为权宜之制。**【评析】**此为于志宁关于公主婚事的谏书，核心论点是公主虽可"公除"丧服，但心丧期间不宜成婚。文中引《礼记》郑玄注和《春秋》杜预注，论证丧期内婚嫁不合礼制。以"公主服斩缞"区别于"天下百姓"的公除制度，显示了于志宁对礼制的严谨态度和对皇室特殊身份的深刻理解。

于是诏公主待三年服阕，然后成礼。其年，拜尚书左仆射、同中书门下三品。三年，以本官兼太子少师。

于是下诏让公主等三年丧期结束后再举行婚礼。这一年，于志宁被拜为尚书左仆射、同中书门下三品。永徽三年，以本官兼任太子少师。显庆元年，迁任太子太傅。他曾经与右仆射张行成、中书令高季辅一起蒙受赏赐田地，于志宁上奏说："臣居住在关右，世代继承家业，从北周到北魏以来，家业基址没有坠失。张行成等人新营建庄宅，尚且缺少田园，臣已有富余，请求私下让给他们。"皇帝嘉奖他的心意，于是将田地分赐给张行成和高季辅。显庆四年，上表请求致仕，朝廷准许他解除尚书左仆射之职，拜为太子太师，仍为同中书门下三品。高宗将要废黜王庶人时，长孙无忌、褚遂良坚持正道不服从，而李勣、许敬宗暗中劝请废黜，于志宁唯独不说话以持两端。等到许敬宗审理长孙无忌的诏狱时，趁机诬陷于志宁党附长孙无忌，因此被免职，不久降授为荣州刺史。麟德元年，累转华州刺史，因年老请求致仕，朝廷准许了。麟德二年，在家中去世，终年七十八岁。追赠幽州都督，谥号"定"。上元三年，追复其左光禄大夫、太子太师之职。于志宁平素喜爱结交宾客，接待引荐不知疲倦，后辈中擅长文辞的人，无不依附于他，然而他也不能有所推荐提拔，议政者因此对他有所不满。他前后参与撰修格式律令、《五经义疏》以及修礼、修史等功劳，所得赏赐不可胜计。著有文集二十卷。儿子于立政，官至太仆少卿。于志宁的玄孙于休烈，于休烈的儿子于益，各自有传。**【注释】***[1]*同中书门下三品：唐代宰相称号，"同中书门下三品"意即与中书门下三品官享有同等权力，即拥有宰相之职。*[2]*尚书左仆射：尚书省最高长官，唐初为宰相职。*[3]*王庶人：高宗原配皇后王氏，被武则天废为庶人，后遭杀害。*[4]*荣州：唐代州名，治所在今四川荣县。于志宁被降授荣州刺史，是对他的贬黜。**【评析】**此段概述于志宁在高宗朝的仕途升降，从他受重用到被贬黜的转折。关键记载是他在废王皇后一事上"独无言以持两端"，这一态度既反映了他的政治谨慎，也暴露了他在重大政治斗争中的软弱。被许敬宗诬陷后免职，是其政治生涯的重大挫折。

显庆元年，迁太子太傅。尝与右仆射张行成、中书令高季辅俱蒙赐地，志宁奏曰：“臣居关右，代袭箕裘，周魏以来，基址不坠。行成等新营庄宅，尚少田园，于臣有余，乞申私让。”帝嘉其意，乃分赐行成及季辅。四年，表请致仕，听解尚书左仆射，拜太子太师，仍同中书门下三品。高宗之将废王庶人也。长孙无忌、褚遂良执正不从，而李勣、许敬宗密申劝请，志宁独无言以持两端。及许敬宗推鞫长孙无忌诏狱，因诬构志宁党附无忌，坐是免职，寻降授荣州刺史。麟德元年，累转华州刺史，年老请致仕，许之。二年，卒于家，年七十八。赠幽州都督，谥曰定。上元三年，追复其左光禄大夫、太子太师。志宁雅爱宾客，接引忘倦，后进文笔之士，无不影附，然亦不能有所荐达，议者以此少之。前后预撰格式律令、《五经义疏》及修礼、修史等功，赏赐不可胜计。有集二十卷。子立政，太仆少卿。志宁玄孙休烈，休烈子益，自有传。

高季辅，德州蓚县人。祖父高表，曾任北魏安德太守。父亲高衡，曾任隋朝万年县令。高季辅少年时好学，同时兼习武艺。为母亲守丧时以孝顺闻名。哥哥高元道，在隋朝做官任汲县县令。武德初年，县民翻城随从叛贼，高元道被杀害，高季辅率领同伴出城战斗，终于擒获杀死他哥哥的人，斩首后拿着首级到墓前祭奠，深受士人朋友的称赞。因此群盗多来归附他，部众达到数千人。不久与武陟人李厚德率众投降，被授任陟州总管府户曹参军。贞观初年，被提拔为监察御史，多次弹劾纠举，不避权贵要人。累迁至中书舍人。**【注释】***[1]*代袭箕裘：语出《礼记·学记》，"良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕"，比喻继承父祖的家业。*[2]*关右：函谷关以西地区，于志宁家族世代居住于此。**【评析】**此段为于志宁传记的结尾，补充了他让田于同僚的谦让之举，以及他的爱好、著述和子嗣情况。"接引忘倦"却"不能有所荐达"，这一矛盾评价反映了时人对他"好名而无实举"的批评，为人物评价增添了客观性。

高季辅，德州蓚人也。祖表，魏安德太守。父衡，隋万年令。季辅少好学，兼习武艺。居母丧以孝闻。兄元道，仕隋为汲令。武德初，县人翻城从贼，元道被害，季辅率其党出斗，竟擒杀其兄者，斩之持首以祭墓，甚为士友所称。由是群盗多归附之，众至数千。寻与武陟人李厚德率众来降，授陟州总管府户曹参军。贞观初，擢拜监察御史，多所弹纠，不避权要。累转中书舍人。

当时太宗多次召见近臣，让他们指陈时政的利弊得失。高季辅上密封奏章五条，大略说：**【注释】**本段为过渡句，无特殊术语需要注释。**【评析】**此段过渡到高季辅传记。开头"时太宗多次召见近臣"引出高季辅上封事五条，为下文其政论做铺垫。简洁的过渡句体现了列传中人物更替的叙事手法。

时太宗数召近臣，令指陈时政损益。季辅上封事五条：其略曰：

陛下平定九州，富有四海，德行超越远古，道义高于前代圣王。时局已经平定，功业已经成就，然而刑律还不能搁置不用，为什么呢？正是因为谋略之臣，不弘扬简易之政；台阁之官，不明于经远之道。执掌法令的人以严酷苛刻作为奉公守法，当官的人以侵害下属作为有益国家，没有坦平宽恕的胸怀，来辅佐圣明的旨意。至于设官分职，各有主管部门。尚书八座，责任就在于此，王者执掌契约之权，意义也属于此。伏望陛下随时随处训导，使各部门各自发挥其职能。还必须提拔温厚之人，晋升清廉之吏；敦厚朴素，革除浮华，先以敬让来引导，以好恶来示范，使家家懂得孝慈，人人知道廉耻。丑恶的言语和过失的行为，在乡里被人嗤笑；忘义而私自亲昵的人，被亲族所摈弃。遏制他们的利欲之心，以清静之化来引导。自然家富国强，气和谐而物丰盛。礼节由此竞相兴起，祸乱从何而来呢？**【注释】***[1]*尚书八座：即尚书省的六部尚书加上左右仆射，共八人，合称"八座"，为朝廷最高行政长官。*[2]*浇浮：轻薄浮华的风气。*[3]*强本弱枝：加强根本（京畿地区），削弱枝叶（地方），是古代统治者的一贯政策。*[4]*三辅：汉代指京兆、冯翊、扶风三郡，唐代借指京城附近地区。**【评析】**此为高季辅封事的第一条和第二条内容，论吏治和赋役。指出刑典不废的原因在于官吏苛刻、政治不良，提出提拔温厚清廉之吏、敦朴革浮的改革主张。又论及京畿地区劳役沉重，主张均衡各地差科。这两条建议切中时弊，体现了高季辅对民生疾苦的深切关注。

陛下平定九州，富有四海，德超邃古，道高前烈。时已平矣，功已成矣，然而刑典未措者，何哉？良由谋猷之臣，不弘简易之政；台阁之使，昧于经远之道。执宪者以深刻为奉公，当官者以侵下为益国，未有坦平恕之怀，副圣明之旨。至如设官分职，各有司存。尚书八座，责成斯在，王者司契，义属于兹。伏愿随方训诱，使各扬其职。仍须擢温厚之人，升清洁之吏；敦朴素，革浇浮，先之以敬让，示之以好恶，使家识孝慈，人知廉耻。丑言过行，见嗤于乡闾；忘义私昵，取摈于亲族。杜其利欲之心，载以清净之化。自然家肥国富，气和物阜。礼节于是竞兴，祸乱何由而作？

臣私下看到陛下，时刻保持节俭，但凡是各种营建修缮，工匠民夫还没有停息。正规的丁匠，不够驱使使用，和雇和市的办法，并非没有劳民费财。君主想要做的事，有什么做不成的？但仍然希望爱惜财力而不要用尽，珍惜民力而不要耗竭。如今京畿几个州，实为国家的根本，地狭人稠，耕种不广，豆粟虽然便宜，储蓄却不多，特别应该优待体恤，让他们得到休息。强本弱枝，自古就是常理。关中、黄河以外的地方，徭役很少，京城和三辅地区，差役科派不一；江南、河北，更加优闲。必须制定差等，均衡他们的劳逸。**【注释】***[1]*和雇和市：唐代官府出钱雇佣工匠或购买物资的制度，区别于无偿征调。但此制度仍加重了百姓负担。*[2]*什一：十分之一的利息，即月息百分之十左右。此处指公侯放高利贷。**【评析】**此段包括封事的第三条（公主勋贵放债图利）和第四条（外官无禄之弊）。高季辅直指公主、勋贵追逐利润的不良风气，认为上行下效，有损朝廷风气。又论及低品外官无俸禄导致贪腐的问题，建议给俸后严责其效，先养后督，务实可行。

又曰：

如今公主的府第，封邑的收入足以供给资用；勋贵之家，俸禄足以供给器物服饰。却戚戚于俭约不足，汲汲于华侈挥霍，放债出借，追求什一之利。公侯尚且追逐利润，平民百姓怎会觉得不对呢？锥刀之利必争，实在是由此而来，有损于朝廷风气，应当加以惩治革除。**【注释】***[1]*锥刀之利：语出《左传》，比喻微小的利益。此处指权贵放高利贷、追逐蝇头小利。**【评析】**此为封事的第三条具体内容，专论公主、勋贵放债求利之弊。高季辅认为公侯尚且追逐利润，百姓必然效仿，败坏朝廷风气。这一批评直接触及统治阶层的生活作风问题，展现了其不畏权贵、直言极谏的品格。

窃见圣躬，每存节俭，而凡诸营缮，工徒未息。正丁正匠，不供驱使，和雇和市，非无劳费。人主所欲，何事不成？犹愿爱其财而勿殚，惜其力而勿竭。今畿内数州，实惟邦本，地狭人稠，耕植不博，菽粟虽贱，储蓄未多，特宜优矜，令得休息。强本弱枝，自古常事。关、河之外，徭役全少，帝京、三辅，差科非一；江南、河北，弥复优闲。须为差等，均其劳逸。

出仕做官本来是代替耕种来谋生，但地方官员中低品级的，还得不到俸禄，既然离开了家乡，理必然贫困匮乏。但妻子儿女的依恋之情，贤达之人尚且为此牵累；饥寒的切迫，伯夷、柳下惠也难保全其节操。为政之道，希望于易于遵从。如果不体恤他们的匮乏，只想责求他们清廉勤勉，凡是在低品位的官员中，中庸之人居多，只怕巡察的使者年年来，轻车相继不断。不能肃清他们的侵渔之弊，怎么要求他们有好的政术呢？如今户口逐渐殷实，仓廪已经充实，可以斟酌给俸禄，使官员能够赡养亲属。然后以严科来督促，责求他们报效国家，那么百官就会竭尽全力，舆论也就允当了。**【注释】***[1]*輶轩：古代使臣乘坐的轻车，此处指巡察使者的车驾。*[2]*夷、惠：伯夷、柳下惠，古代道德高尚的圣人。言即使是他们也难以在饥寒中保全节操。**【评析】**此为封事的第四条内容，论外官无禄之弊。高季辅指出低品外官无俸禄，难以养家，不可能要求他们清廉。建议在国库充盈后酌情给俸，然后严加督促，先养后教，体现了务实理性的政治思维。

又曰：

臣私下看到密王李元晓等人，都是皇室至亲，陛下友爱之心，义高于古代，分赐车马服饰，委任藩镇之任，必须依照礼仪，以符合众人的期望。近来见到皇子拜见各位叔父，各位叔父也回拜，王爵既然相同，家人之间有礼，怎能如此颠倒昭穆的顺序呢？伏望陛下垂赐训诫，永远遵循常道法则。**【注释】***[1]*密王元晓：李元晓，唐高祖之子，封密王。*[2]*昭穆：宗庙祭祀中左昭右穆的排列次序，也用于家族内长幼辈分的区分。太子拜叔父，叔父不应回拜。**【评析】**此为封事的第五条内容，论皇室礼仪。高季辅敏锐地发现皇子与叔父之间的礼仪僭越问题——叔父不应向侄子回拜，否则就是颠倒长幼之序。这一看似细小的问题实关皇族礼制根基，体现了高季辅对礼法秩序的严谨态度。

今公主之室，封邑足以给资用；勋贵之家，俸禄足以供器服。乃戚戚于俭约，汲汲于华侈，放息出举，追求什一。公侯尚且求利，黎庶岂觉其非？锥刀必竞，实由于此，有黩朝风，谓宜惩革。

奏章呈上，太宗称善。贞观十七年，授任太子右庶子，又上疏直言切谏时政得失，太宗特意赐给他钟乳一剂，说："你进献了药石般的忠言，所以用药石来报答你。"贞观十八年，加银青光禄大夫，兼吏部侍郎，凡是他所选拔任用的人，当时都认为公允得当。太宗曾经赐给他一面金背镜，来表彰他清明的鉴识。贞观二十二年，迁任中书令，兼检校吏部尚书、监修国史，赐爵蓚县公。永徽二年，授光禄大夫，行侍中，兼太子少保。因风疾在家养病，皇帝于是召他的哥哥虢州刺史高季通为宗正少卿来照看他的病情，又屡次派中使来，观察他进食的情况，询问他病情的增减。不久去世，终年五十八岁。皇帝为他举哀，废朝三日，追赠开府仪同三司、荆州都督，谥号"宪"。**【注释】***[1]*钟乳：钟乳石，古代用作矿物药材。太宗以此回应高季辅的"药石之言"，为一段君臣佳话。*[2]*金背镜：背面镶金的铜镜，太宗以此表彰高季辅"清鉴"——鉴识清明的才能。*[3]*蓚县：今河北景县，高季辅的故乡。赐爵蓚县公，以示对其出身和功绩的肯定。**【评析】**此段概述高季辅的仕途升迁和太宗对他的赏识。"进药石之言，故以药石相报"成为千古传颂的君臣佳话。金背镜之赐更形象地表彰其知人善任的才能。高季辅以风疾去世，太宗哀悼并追赠，可见其生前深受信任。

又曰：

儿子高正业，官至中书舍人，因与上官仪交好而获罪，被发配流放到岭外。**【注释】***[1]*上官仪：唐初诗人、宰相，高宗起草废武后诏书的参与者，事败后被武则天杀害。*[2]*岭外：五岭以南地区，唐代流放地，环境恶劣。**【评析】**此段简要交代高季辅后人的情况。其子高正业因与上官仪交好而受牵连被流放，反映了武则天清除异己时的株连之广。仅此一句，却折射出唐初政治斗争的残酷。

仕以应务代耕，外官卑品，犹未得禄，既离乡家，理必贫匮。但妻子之恋，贤达犹累其怀；饥寒之切，夷、惠罕全其行。为政之道，期于易从。若不恤其匮乏，唯欲责其清勤，凡在末品，中庸者多，止恐巡察岁去，輶轩继轨。不能肃其侵渔，何以求其政术？今户口渐殷，仓廪已实，斟量给禄，使得养亲。然后督以严科，责其报效，则庶官毕力，物议斯允。

张行成，定州义丰人。少年时拜河间人刘炫为师，勤学不倦，刘炫对门人说："张行成体局方正，是廊庙之才。"隋朝大业末年，被举为孝廉，担任谒者台散从员外郎。王世充僭越称帝时，用他为度支尚书。王世充被平定后，凭隋朝的资历补任宋州谷熟县尉。又应制举考中乙科，授任雍州富平县主簿，理政有能干之名。任期届满后，补任殿中侍御史。纠劾不避权贵戚属，太宗认为他有才能，对房玄龄说："看古今用人，必须依靠引荐介绍，像张行成这样的人，朕亲自提拔，不需要有人事先推荐。"太宗曾经谈及山东和关中人，意思有所偏重区别，张行成正侍宴在侧，跪着奏道："臣听说天子以四海为家，不应当以东西为界限；如果这样，就是向人显示心胸日益狭隘。"太宗赞赏他的话，赐给他名马一匹、钱十万、衣一套。从此每逢有大政事，常让他参与议论。累迁至给事中。太宗曾经临朝对侍臣说："朕之所以不能放纵情欲，及时行乐，而励节苦心，住卑宫、吃粗食，正是因为天下百姓罢了。朕作为人主，兼行将相之事，岂不是夺了公等的名分吗？从前汉高祖得到萧何、曹参、韩信、彭越，天下安宁；舜、禹、汤、武有稷、契、伊尹、吕尚，四海太平。这些事情朕都兼而有之。"张行成退下后上书进谏说："隋朝失道，天下沸腾，陛下拨乱反正，拯救百姓于涂炭之中，哪里是周朝、汉朝君臣所能比拟的？陛下圣德含光，规模弘远，虽然文武功烈，实在兼有将相之能，何必临朝对众与他们比较，以万乘至尊之尊，与臣下争功呢？臣听说'上天何言哉，四时自然运行'；又听说'你不自夸，天下就没有人与你争能'。臣忝列枢近之位，不敢妄言献替之事，只是陈述狂直之言，伏待杀头之罪。"太宗深为采纳。转任刑部侍郎、太子少詹事。太宗东征时，皇太子在定州监国，定州正是张行成的故乡。太子对张行成说："今天算是送您衣锦还乡了。"于是令有关部门祭祀他的祖先坟墓。张行成因推荐同乡人魏唐卿、崔宝权、马龙驹、张君劼等人，都以学问品行著称于世，太子召见他们，因为年老不适合任职，都厚赐后遣返。太子又派张行成到行在所，太宗见到他非常高兴，赐马二匹、缣三百匹。车驾回到京城，张行成任河南巡察大使。还朝后，符合旨意，以本官兼检校尚书左丞。这一年，太宗驾幸灵州，太子应当随行，张行成上疏说："臣伏闻皇太子要随驾去灵州。臣愚以为皇太子在春宫养德，时间还不长，华夷远近之人，都在等待听到好消息。如果趁此监国，接见应对百官，决断各项政务，明习政理，既作为京师重镇，又可以向四方展示盛德。与其出京陪同私爱，不如俯从公道？"太宗认为他忠心，进位银青光禄大夫。贞观二十三年，迁任侍中，兼刑部尚书。太宗驾崩，与高季辅侍奉高宗在太极殿梓宫前即位。不久封北平县公，监修国史。当时晋州地震连绵，声音如雷，高宗以此询问张行成。张行成回答说："天，代表阳；地，代表阴。阳，是君王的象征；阴，是臣子的象征。君王宜于变动，臣子宜于安静。如今晋州地震，连续十天不停。虽然天道玄远，难以窥测推算；但以人事来衡量，昭然是上天的警告。恐怕是后宫女宠干政，大臣暗中图谋，修德禳灾，全在陛下。而且陛下本封在晋地，如今地震在晋州，下方有征兆感应，岂是偶然的。伏望陛下深思远虑，以防患于未然。"永徽二年八月，拜尚书左仆射。不久加授太子少傅。永徽四年，从三月不雨到五月，他又上表请求致仕。高宗亲笔下诏回答说："密云不雨，已经淹留旬月，这是朕的德行不足，不是宰臣的过错。朕甘愿承担万方的责备，来陈述六事的过失。策免的条科，违背罪己的本义。现在朕下令截断你的奏表，不要再推辞了。"赐给宫女和黄金器物。张行成坚持请求告老还乡，高宗说："公是朕的故旧腹心，怎么能舍我而去呢？"于是凄然流泪。张行成不得已，又出仕理事。九月，在尚书省去世，终年六十七岁。高宗哭得很悲伤，辍朝三日，令九品以上官员到他的府第去哭吊。等到入殓时，宫中使者三次前来，赐给宫中衣服，令尚宫到他家中住守，以照看殡殓之事。追赠开府仪同三司、并州都督。有关部门备礼册命，以少牢祭祀，赠赙绢布八百段、米粟八百石，赐东园秘器，谥号"定"。弘道元年，下诏让张行成配享高宗庙庭。儿子张洛客嗣爵，官至雍州渭南县令。**【注释】***[1]*刘炫：隋代著名学者，精通经史，以博学著称。*[2]*孝廉：隋代科举科目之一，选拔品德孝悌、清廉之人。*[3]*谒者台：隋代官署名，掌管传达、接待等事务。*[4]*王世充：隋末割据势力之一，曾僭越称帝，国号"郑"，后被唐军消灭。*[5]*度支尚书：掌管国家财政收支的官员，六部之一。**【评析】**此段为张行成传记的开篇，概述其家世、师承和早期仕途。刘炫称其"廊庙才"的评语，预示了他日后的宰相之位。从隋末入王世充幕到归唐任县尉，再到应制举入仕，张行成的仕途展现了唐初人才选拔的多元途径。

又曰：

张行成的族孙张易之、张昌宗。张易之的父亲张希臧，曾任雍州司户。张易之初以门荫入仕，累迁为尚乘奉御，年方二十余岁，面白貌美，善于音律歌词。武则天临朝称制时，通天二年，太平公主推荐张易之的弟弟张昌宗入宫侍奉，随后张昌宗对武后说："臣兄张易之的才器和能力超过臣，还擅长炼丹合药。"武后当即下令召见张易之，非常高兴。从此兄弟二人都侍奉宫中，都涂脂抹粉，穿着锦绣衣服，都承受着辟阳之宠。不久以张昌宗为云麾将军，行左千牛中郎将；张易之为司卫少卿。赐宅第一区、物品五百段、奴婢驼马等。仅过两夜，又加张昌宗银青光禄大夫，赐防阁，同京官在朔望日朝参。又追赠张希臧为襄州刺史，母亲韦氏阿臧封太夫人，派尚宫到他家慰问，又下诏让尚书李迥秀私下侍奉阿臧。武承嗣、武三思、武懿宗、宗楚客、宗晋卿等人在他家门前等候，争着为他执鞭拿辔，称呼张易之为五郎，张昌宗为六郎。不久又加张昌宗左散骑常侍。圣历二年，设置控鹤府官员，以张易之为控鹤监、内供奉，其余官职如故。久视元年，改控鹤府为奉宸府，又以张易之为奉宸令，引辞人阎朝隐、薛稷、员半千并为奉宸供奉。每逢宴集，就令他们嘲戏公卿以为笑乐。如果在内殿设曲宴，则二张、诸武侍坐，掷骰子嬉笑戏谑，赏赐不可胜数。当时阿谀奉承的人上奏说，张昌宗是仙人王子晋转世。于是令他穿上羽衣，吹箫，乘木鹤，在庭中奏乐，如同王子晋升空一样。文人都赋诗来赞美他，崔融的诗最为绝妙，其中有"昔遇浮丘伯，今同丁令威。中郎才貌是，藏史姓名非"的句子。武后下令选美少年为左右奉宸供奉，右补阙朱敬则进谏说："臣听说志向不可满足，享乐不可极至。嗜欲之情，愚人智者都一样，贤者能节制它不使过度，这是先圣的格言。陛下的内宠，已经有薛怀义、张易之、张昌宗，应该足够了。近来听说上舍奉御柳模自称其子柳良宾洁白美须眉，左监门卫长史侯祥说其阳具壮伟，超过薛怀义，专想自我推荐堪当奉宸内供奉。无礼无仪，传闻于朝廷之上。臣愚昧，职责在谏诤，不敢不奏。"武则天慰劳他说："不是卿直言，朕还不知道这些事。"赐彩百段。因为张昌宗的丑闻已传到外面，想用美事来掩盖其行迹，于是下诏让张昌宗在宫中撰写《三教珠英》。于是引文学之士李峤、阎朝隐、徐彦伯、张说、宋之问、崔湜、富嘉谟等二十六人，分门别类编撰。成书一千三百卷，呈上。加张昌宗为司仆卿，封邺国公，张易之为麟台监，封恒国公，各实封三百户。不久改张昌宗为春官侍郎。张易之、张昌宗都粗略能写文章，如应诏和诗之类，则由宋之问、阎朝隐代笔。武则天年纪已高，政事多委给张易之兄弟。中宗为皇太子时，太子的儿子邵王李重润和妹妹永泰郡主私下议论二张专权。张易之向武则天告发，交给太子自己审问处置，太子将他们一并勒死。又御史大夫魏元忠曾经上奏二张的罪状，张易之恐惧不安，于是诬奏魏元忠与司礼丞高戬说："天子老了，应当挟持太子作为长久之计。"武则天说："你怎么知道的？"张易之说："凤阁舍人张说可以作证。"第二天，武则天召魏元忠和张说到朝廷审问，都是虚假的。武则天还是因为二张的缘故，将魏元忠贬为高要县尉，张说长流钦州。长安二年，张易之贪赃受贿之事败露，被御史台弹劾下狱，其兄司府少卿张昌仪、司礼少卿张同休都被贬黜。等到武则天卧病长生院，宰相们很少能进见，只有张易之兄弟在旁边侍候，他们害怕祸变波及自己，于是引用朋党，暗中做准备。有人在路上张贴揭帖披露其事，左台御史中丞宋璟请求查办。武则天表面上答应，随即下诏派宋璟出使幽州审查都督屈突仲翔，令司礼卿崔神庆审讯此案。崔神庆迎合旨意为张昌宗兄弟开脱。**【注释】***[1]*张易之、张昌宗：兄弟二人为武则天晚年宠臣，出身名门张行成家族。以美色入侍宫中，专权朝政，最终被神龙政变推翻。*[2]*辟阳之宠：典出西汉审食其，此处指张氏兄弟以男宠身份侍奉武则天。*[3]*控鹤府/奉宸府：武则天设立的机构，名义上为文学供奉，实为安置男宠的场所。*[4]*王子晋：周灵王太子，传说得道升仙。谄媚者称张昌宗为其转世，极尽阿谀。**【评析】**此段为张易之、张昌宗传的开篇，记载了他们以美色得宠、权倾朝野的过程。武承嗣、武三思等权贵争相为其执鞭，可见二张气焰之盛。控鹤府（奉宸府）的设立，名义上是文学机构，实则是武则天安置男宠的创举，充分暴露了武周晚年的荒淫政治。

窃见密王元晓等，俱是懿亲，陛下友爱之怀，义高古昔，分以车服，委以藩维，须依礼仪，以副瞻望。比见帝子拜诸叔，诸叔亦答拜，王爵既同，家人有礼，岂合如此颠倒昭穆？伏愿一垂训诫，永循彝则。

臣私下看到密王李元晓等人，都是陛下的至亲，陛下友爱的心怀，道义高于古人，分赐车马服饰，委以藩镇之任，应当依照礼仪，以符合众人的期望。近来见到皇帝的儿子拜见各位叔父，各位叔父也回拜，王爵既然相同，家人之间有礼节，怎么能如此颠倒长幼昭穆的次序呢？伏愿陛下训诫一次，永远遵循常法。**【注释】***[1]*昭穆：宗法制度中的辈分排列。皇子拜叔父，叔父不应回拜，否则便是颠倒长幼之序。**【评析】**此段为高季辅封事第五条的译文，论皇室礼制。高季辅发现皇子与诸叔之间的回拜行为违反了长幼之序，此看似细微却关系重大，体现了唐初士大夫对礼法秩序的重视。

书奏，太宗称善。十七年，授太子右庶子，又上疏切谏时政得失，特赐钟乳一剂，曰：“进药石之言，故以药石相报。”十八年，加银青光禄大夫，兼吏部侍郎，凡所铨叙，时称允当。太宗尝赐金背镜一面，以表其清鉴焉。二十二年，迁中书令，兼检校吏部尚书、监修国史，赐爵蓚县公。永徽二年，授光禄大夫，行侍中，兼太子少保。以风疾废于家，乃召其兄虢州刺史季通为宗正少卿视其疾，又屡降中使，观其进食，问其增损。寻卒，年五十八。帝为之举哀，废朝三日，赠开府仪同三司、荆州都督，谥曰宪。

神龙元年正月，武则天病重。当月二十日，宰相崔玄暐、张柬之等人发动羽林军迎接太子，到玄武门，斩关而入，在迎仙院诛杀张易之、张昌宗，并将他们的首级悬挂在天津桥南示众。武则天退居上阳宫。张易之的哥哥张昌期，历任岐州、汝州刺史，在任时苛刻凶猛暴虐专横，这一天也被一同枭首。朝官房融、崔神庆、崔融、李峤、宋之问、杜审言、沈佺期、阎朝隐等人都因二张之罪被流放驱逐，共有数十人。**【注释】***[1]*崔玄暐、张柬之：神龙政变的策划者和领导者，五王之一。*[2]*玄武门：唐宫城北门，也是神龙政变的发动地点。太宗李世民当年亦在此发动玄武门之变。*[3]*迎仙院：宫中院落名称，张易之兄弟被诛杀之地。*[4]*天津桥：洛阳城中桥梁，二张首级被悬于此示众，以昭告天下。*[5]*宋之问、杜审言、沈佺期：均为初唐著名诗人，因依附二张而被流放。**【评析】**此段记载了神龙政变的发生和二张的覆灭。崔玄暐、张柬之率羽林军斩关入宫，诛杀二张，逼迫武则天退位。政变参与者之多、株连之广，说明二张当政时积怨已深。数十名朝官因依附二张被流放，其中包括初唐著名文人，对唐代文学格局产生了深远影响。

子正业，仕至中书舍人，坐与上官仪善，配流岭外。

史臣说：于燕公辅导太子，高侍中陈述治国之道，张北平直言斥责阴气之祸，都是人们所难以说出口的话。如果不是有金玉般的贞纯气度、松竹般的高尚操守，怎能违逆人主的心意，奉献苦口的忠言呢？难怪他们能在朝堂论道，最终得以显赫昌盛。古人所说的能以道义匡正君主的过失，这三位君子的身上都具备。**【注释】***[1]*阴沴：阴邪之气，古人认为地震等灾异是阴气过盛所致，象征女宠干政或小人专权。**【评析】**此为史臣对三位传主的总结性评价，以"人所难言"概括他们的谏诤精神，以"金玉贞度、松筠挺操"赞扬其品格。将三人并论，强调了他们以道义匡正君主的共同特点，是《旧唐书》史臣论赞的典型写法。

张行成，定州义丰人也。少师事河间刘炫，勤学不倦，炫谓门人曰：“张子体局方正，廊庙才也。”大业末，察孝廉，为谒者台散从员外郎。王世充僭号，以为度支尚书。世充平，以隋资补宋州谷熟尉。又应制举乙科，授雍州富平县主簿，理有能名。秩满，补殿中侍御史。纠劾不避权戚，太宗以为能，谓房玄龄曰：“观古今用人，必因媒介，若行成者，朕自举之，无先容也。”太宗尝言及山东、关中人，意有同异，行成正侍宴，跪而奏曰：“臣闻天子以四海为家，不当以东西为限；若如是，则示人以益狭。”太宗善其言，赐名马一匹、钱十万、衣一袭。自是每有大政，常预议焉。累迁给事中。太宗尝临轩谓侍臣曰：“朕所以不能恣情欲，取乐当年，而励节苦心，卑宫菲食者，正为苍生耳。我为人主，兼行将相之事，岂不是夺公等名？昔汉高祖得萧、曹、韩、彭，天下宁宴；舜、禹、汤、武有稷、契、伊、吕，四海乂安。此事朕并兼之。”行成退而上书谏曰：“有隋失道，天下沸腾，陛下拨乱反正，拯生人于涂炭，何周、汉君臣之所能拟？陛下圣德含光，规模弘远，虽文武之烈，实兼将相，何用临朝对众与其较量，以万乘至尊，共臣下争功哉？臣闻‘天何言哉，四时行焉’；又闻‘汝惟不矜，天下莫与汝争能’。臣备员枢近，非敢知献替之事，辄陈狂直，伏待菹醢。”太宗深纳之。转刑部侍郎、太子少詹事。太宗东征，皇太子于定州监国，即行成本邑也。太子谓行成曰：“今者送公衣锦还乡。”于是令有司祀其先人墓。行成因荐乡人魏唐卿、崔宝权、马龙驹、张君劼等，皆以学行著闻，太子召见，以其老不任职，皆厚赐而遣之。太子又使行成诣行在所，太宗见之甚悦，赐马二匹、缣三百匹。驾还京，为河南巡察大使。还，称旨，以本官兼检校尚书左丞。是岁，太宗幸灵州，太子当从，行成上疏曰：“伏承皇太子从幸灵州。臣愚以为皇太子养德春宫，日月未几，华夷远迩，伫听嘉音。如因以监国，接对百僚，决断庶务，明习政理，既为京师重镇，且示四方盛德。与其出陪私爱，曷若俯从公道？”太宗以为忠，进位银青光禄大夫。二十三年，迁侍中，兼刑部尚书。太宗崩，与高季辅侍高宗即位于太极殿梓宫前。寻封北平县公，监修国史。时晋州地连震，有声如雷，高宗以问行成。行成对曰：“天，阳也；地，阴也。阳，君象；阴，臣象。君宜转动，臣宜安静。今晋州地动，弥旬不休。虽天道玄邈，窥算不测；而人事较量，昭然作戒。恐女谒用事，大臣阴谋，修德禳灾，在于陛下。且陛下本封晋也，今地震晋州，下有征应，岂徒然耳。伏愿深思远虑，以杜未萌。”二年八月，拜尚书左仆射。寻加授太子少傅。四年，自三月不雨至于五月，复抗表请致仕。高宗手制答曰：“密云不雨，遂淹旬月，此朕之寡德，非宰臣咎。实甘万方之责，用陈六事之过。策免之科，义乖罪己。今敕断表，勿复为辞。”赐宫女黄金器物。固请乞骸骨，高宗曰：“公，我之故旧腹心，奈何舍我而去？”因怆然流涕。行成不得已，复起视事。九月，卒于尚书省，时年六十七。高宗哭之甚哀，辍朝三日，令九品已上就第哭。比敛，中使三至，赐内衣服，令尚宫宿于家，以视殡敛。赠开府仪同三司、并州都督。所司备礼册命，祭以少牢，赙绢布八百段、米粟八百石，赐东园秘器，谥曰定。弘道元年，诏以行成配享高宗庙庭。子洛客嗣，官至雍州渭南令。

赞曰：美哉于公，在两朝献替进谏。继承前贤的美德，嗣君的德行更加隆盛。高季辅进献药石之言得到药剂回报，张行成感动了圣衷。君臣之间的道义，自始至终都得以体现。**【注释】***[1]*献替：进善言、除弊政，即进谏的意思。**【评析】**此赞以四言韵语总结三人功德，"高酬药剂，张感宸衷"巧妙地呼应了高季辅得钟乳之赐、张行成感念圣心的典故。"君臣之义，斯为始终"为全篇定调，赞颂了三位大臣与君主之间始终如一的君臣之义。

行成族孙易之、昌宗。易之父希臧，雍州司户。易之初以门荫，累迁为尚乘奉御，年二十余，白皙美姿容，善音律歌词。则天临朝，通天二年，太平公主荐易之弟昌宗入侍禁中，既而昌宗启天后曰：“臣兄易之器用过臣，兼工合炼。”即令召见，甚悦。由是兄弟俱侍宫中，皆傅粉施朱，衣锦绣服，俱承辟阳之宠。俄以昌宗为云麾将军，行左千牛中郎将；易之为司卫少卿。赐第一区、物五百段、奴婢驼马等。信宿，加昌宗银青光禄大夫，赐防阁，同京官朔望朝参。仍赠希臧襄州刺史，母韦氏阿臧封太夫人，使尚宫至宅问讯，仍诏尚书李迥秀私侍阿臧。武承嗣、三思、懿宗、宗楚客、宗晋卿候其门庭，争执鞭辔，呼易之为五郎，昌宗为六郎。俄加昌宗左散骑常侍。圣历二年，置控鹤府官员，以易之为控鹤监、内供奉，余官如故。久视元年，改控鹤府为奉宸府，又以易之为奉宸令，引辞人阎朝隐、薛稷、员半千并为奉宸供奉。每因宴集，则令嘲戏公卿以为笑乐。若内殿曲宴，则二张、诸武侍坐，樗蒲笑谑，赐与无算。时谀佞者奏云，昌宗是王子晋后身。乃令被羽衣，吹箫，乘木鹤，奏乐于庭，如子晋乘空。辞人皆赋诗以美之，崔融为其绝唱，其句有“昔遇浮丘伯，今同丁令威。中郎才貌是，藏史姓名非。”天后令选美少年为左右奉宸供奉，右补阙朱敬则谏曰：“臣闻志不可满，乐不可极。嗜欲之情，愚智皆同，贤者能节之不使过度，则前圣格言也。陛下内宠，已有薛怀义、张易之、昌宗，固应足矣。近闻上舍奉御柳模自言子良宾洁白美须眉，左监门卫长史侯祥云阳道壮伟，过于薛怀义，专欲自进堪奉宸内供奉。无礼无仪，溢于朝听。臣愚职在谏诤，不敢不奏。”则天劳之曰：“非卿直言，朕不知此。”赐彩百段。以昌宗丑声闻于外，欲以美事掩其迹，乃诏昌宗撰《三教珠英》于内。乃引文学之士李峤、阎朝隐，徐彦伯、张说、宋之问、崔湜、富嘉谟等二十六人，分门撰集。成一千三百卷，上之。加昌宗司仆卿，封邺国公，易之为麟台监，封恒国公，各实封三百户。俄改昌宗为春官侍郎。易之、昌宗皆粗能属文，如应诏和诗，则宋之问、阎朝隐为之代作。则天春秋高，政事多委易之兄弟。中宗为皇太子，太子男邵王重润及女弟永泰郡主窃言二张专政。易之诉于则天，付太子自鞫问处置，太子并自缢杀之。又御史大夫魏元忠尝奏二张之罪，易之惧不自安，乃诬奏元忠与司礼丞高戬云：“天子老矣，当挟太子为耐久朋。”则天曰：“汝何以知之？”易之曰：“凤阁舍人张说为证。”翌日，则天召元忠及说廷诘之，皆妄。则天尚以二张之故，逐元忠为高要尉，张说长流钦州。长安二年，易之赃赂事发，为御史台所劾下狱，兄司府少卿昌仪、司礼少卿同休皆贬黜。及则天卧疾长生院，宰臣希得进见，唯易之兄弟侍侧，恐祸变及己，乃引用朋党，阴为之备。人有榜其事于路，左台御史中丞宋璟请按之。则天阳许，寻敕宋璟使幽州按都督屈突仲翔，令司礼卿崔神庆鞫之。神庆希旨雪昌宗兄弟。

张行成，定州义丰人。少年时拜河间人刘炫为师，勤学不倦，刘炫对门人说：“张行成体局方正，是廊庙之才。”隋朝大业末年，被举为孝廉，担任谒者台散从员外郎。王世充僭越称帝时，用他为度支尚书。王世充被平定后，凭隋朝的资历补任宋州谷熟县尉。又应制举考中乙科，授任雍州富平县主簿，理政有能干之名。任期届满后，补任殿中侍御史。纠劾不避权贵戚属，太宗认为他有才能，对房玄龄说：“看古今用人，必须依靠引荐介绍，像张行成这样的人，朕亲自提拔，不需要有人事先推荐。”太宗曾经谈及山东和关中人，意思有所偏重区别，张行成正侍宴在侧，跪着奏道：“臣听说天子以四海为家，不应当以东西为界限；如果这样，就是向人显示心胸日益狭隘。”太宗赞赏他的话，赐给他名马一匹、钱十万、衣一套。从此每逢有大政事，常让他参与议论。累迁至给事中。太宗曾经临朝对侍臣说：“朕之所以不能放纵情欲，及时行乐，而励节苦心，住卑宫、吃粗食，正是因为天下百姓罢了。朕作为人主，兼行将相之事，岂不是夺了公等的名分吗？从前汉高祖得到萧何、曹参、韩信、彭越，天下安宁；舜、禹、汤、武有稷、契、伊尹、吕尚，四海太平。这些事情朕都兼而有之。”张行成退下后上书进谏说：“隋朝失道，天下沸腾，陛下拨乱反正，拯救百姓于涂炭之中，哪里是周朝、汉朝君臣所能比拟的？陛下圣德含光，规模弘远，虽然文武功烈，实在兼有将相之能，何必临朝对众与他们比较，以万乘至尊之尊，与臣下争功呢？臣听说‘上天何言哉，四时自然运行’；又听说‘你不自夸，天下就没有人与你争能’。臣忝列枢近之位，不敢妄言献替之事，只是陈述狂直之言，伏待杀头之罪。”太宗深为采纳。转任刑部侍郎、太子少詹事。太宗东征时，皇太子在定州监国，定州正是张行成的故乡。太子对张行成说：“今天算是送您衣锦还乡了。”于是令有关部门祭祀他的祖先坟墓。张行成因推荐同乡人魏唐卿、崔宝权、马龙驹、张君劼等人，都以学问品行著称于世，太子召见他们，因为年老不适合任职，都厚赐后遣返。太子又派张行成到行在所，太宗见到他非常高兴，赐马二匹、缣三百匹。车驾回到京城，张行成任河南巡察大使。还朝后，符合旨意，以本官兼检校尚书左丞。这一年，太宗驾幸灵州，太子应当随行，张行成上疏说：“臣伏闻皇太子要随驾去灵州。臣愚以为皇太子在春宫养德，时间还不长，华夷远近之人，都在等待听到好消息。如果趁此监国，接见应对百官，决断各项政务，明习政理，既作为京师重镇，又可以向四方展示盛德。与其出京陪同私爱，不如俯从公道？”太宗认为他忠心，进位银青光禄大夫。贞观二十三年，迁任侍中，兼刑部尚书。太宗驾崩，与高季辅侍奉高宗在太极殿梓宫前即位。不久封北平县公，监修国史。当时晋州地震连绵，声音如雷，高宗以此询问张行成。张行成回答说：“天，代表阳；地，代表阴。阳，是君王的象征；阴，是臣子的象征。君王宜于变动，臣子宜于安静。如今晋州地震，连续十天不停。虽然天道玄远，难以窥测推算；但以人事来衡量，昭然是上天的警告。恐怕是后宫女宠干政，大臣暗中图谋，修德禳灾，全在陛下。而且陛下本封在晋地，如今地震在晋州，下方有征兆感应，岂是偶然的。伏望陛下深思远虑，以防患于未然。”永徽二年八月，拜尚书左仆射。不久加授太子少傅。永徽四年，从三月不雨到五月，他又上表请求致仕。高宗亲笔下诏回答说：“密云不雨，已经淹留旬月，这是朕的德行不足，不是宰臣的过错。朕甘愿承担万方的责备，来陈述六事的过失。策免的条科，违背罪己的本义。现在朕下令截断你的奏表，不要再推辞了。”赐给宫女和黄金器物。张行成坚持请求告老还乡，高宗说：“公是朕的故旧腹心，怎么能舍我而去呢？”于是凄然流泪。张行成不得已，又出仕理事。九月，在尚书省去世，终年六十七岁。高宗哭得很悲伤，辍朝三日，令九品以上官员到他的府第去哭吊。等到入殓时，宫中使者三次前来，赐给宫中衣服，令尚宫到他家中住守，以照看殡殓之事。追赠开府仪同三司、并州都督。有关部门备礼册命，以少牢祭祀，赠赙绢布八百段、米粟八百石，赐东园秘器，谥号“定”。弘道元年，下诏让张行成配享高宗庙庭。儿子张洛客嗣爵，官至雍州渭南县令。**【注释】***[1]*刘炫：隋代大儒，博学多识，著有多种经学著作。*[2]*孝廉：隋唐选官科目之一。*[3]*王世充：隋末洛阳割据势力首领，国号郑，后被唐灭。**【评析】**此段为张行成的传记译文（重复出现在后半部分），记载其家世、师承和仕途起点。刘炫的"廊庙才"评价准确预言了张行成的宰相之路。

神龙元年正月，则天病甚。是月二十日，宰臣崔玄暐、张柬之等起羽林兵迎太子，至玄武门，斩关而入，诛易之、昌宗于迎仙院，并枭首于天津桥南。则天逊居上阳宫。易之兄昌期，历岐、汝二州刺史，所在苛猛暴横，是日亦同枭首。朝官房融、崔神庆、崔融、李峤、宋之问、杜审言、沈佺期、阎朝隐等皆坐二张窜逐，凡数十人。

神龙元年正月，武则天病重。这个月二十日，宰相崔玄暐、张柬之等人发动羽林军迎接太子，到了玄武门，斩断关门冲入宫中，在迎仙院诛杀了张易之、张昌宗，并将他们的首级悬示在天津桥南。武则天退居上阳宫。张易之的哥哥张昌期，历任岐州、汝州二州刺史，在任所苛刻凶暴蛮横，这一天也被一同斩首示众。朝官房融、崔神庆、崔融、李峤、宋之问、杜审言、沈佺期、阎朝隐等人都因张易之、张昌宗之罪被流放驱逐，共有数十人。**【注释】***[1]*神龙政变：公元705年，宰相张柬之等发动兵变，逼武则天退位，拥中宗复位。*[2]*羽林军：唐代禁军之一，负责宫廷宿卫。**【评析】**此段为神龙政变的译文（重复出现在后半部分），记载张柬之等率羽林军诛杀二张、逼武则天退位的历史事件。政变后数十名朝官因依附二张被流放，牵连之广反映了当时政治的复杂。

史臣曰：于燕公辅导储皇，高侍中敷陈理行，张北平斥言阴沴，皆人所难言者。苟非金玉贞度，松筠挺操，安能咈人主之意，献苦口之忠？宜其论道岩廊，克终显盛。古所谓能以义匡主之失，三君有焉。

史臣说：于燕公于志宁辅佐太子，高侍中高季辅陈述治国之道，张北平张行成直言阴邪之气，都是人们难以说出口的话。如果不是具有金玉般坚贞的品格、松竹般挺拔的节操，怎么能违逆君主的心意，进献苦口忠言呢？难怪他们能在朝堂上论道治国，善始善终享有显赫荣耀。古人所说的能以道义纠正君主的过失，这三位先生都做到了。**【注释】***[1]*于燕公：于志宁封燕国公。高侍中为高季辅，张北平为张行成封北平公。**【评析】**此为史臣总评的译文（重复出现在后半部分），高度概括了三位大臣的谏诤精神。三人均能以道义纠正君主过失，这在上位者独裁的时代尤为可贵，是唐初政治生态中君臣良性互动的缩影。

赞曰：猗欤于公，献替两宫。前修克继，嗣德弥隆。高酬药剂，张感宸衷。君臣之义，斯为始终。

赞曰：赞美啊于公，在两朝进善言除恶政。前人的美德得以继承，后人的德行更加隆盛。高季辅以药剂报答知遇，张行成以直言感动圣心。君臣之间的道义，从头到尾始终如一。**【注释】***[1]*猗欤：赞叹词，意为"美啊"。**【评析】**此为赞语的译文（重复出现在后半部分），以四言韵文形式总结三人功德。"献替两宫"指于志宁在太宗、高宗两朝进谏，"高酬药剂，张感宸衷"分别呼应二人典故，文笔精炼，韵律优美。**【总评】**本卷合传于志宁、高季辅、张行成三位高宗朝宰相。三人都是贞观旧臣过渡到高宗朝的代表性人物。于志宁历仕太宗、高宗两朝，在政治和文化方面都有贡献；高季辅以直言敢谏著称，在太宗朝便已崭露头角；张行成则以勤勉谨慎闻名。《旧唐书》对这三人的记述虽不如前期名相那样精彩，但仍然保留了他们政治活动的重要记录，尤其是高宗初年朝政运作的细节。值得注意的是，本卷叙事反映了从贞观之治向高宗朝政治过渡的连续性和变化——这些贞观老臣虽然继续在朝中任职，但面对新的政治形势，他们的影响力和发言权已大不如前。本卷是研究唐初到高宗朝政治转型的重要过渡性文献。