旧唐书 · 卷四十五_舆服

舆服昔黄帝造车服，为之屏蔽，上古简俭，未立等威。而三、五之君，不相沿习，乃改正朔，易服色，车有舆辂之别，服有裘冕之差，文之以染缋，饰之以絺绣，华虫象物，龙火分形，于是典章兴矣。周自夷王削弱，诸侯自恣。穷孔翚之羽毛，无以供其侈；极随和之掌握，不足慊其华。则皮弁革舄之容，非珠履鹬冠之玩也。迨秦诛战国，斟酌旧仪，则有卤簿、金根、大驾、法驾，备千乘万骑，异《舜典》《周官》。汉氏因之，号乘舆三驾，仪卫之盛，无与比隆。东京帝王，博雅好古，明帝始令儒者考《曲台》之说，依《周官》五辂六冕之文，山龙藻火之数，创为法服。虽有制作，竟寝不行。舆驾乘金根而已。服则衮冕，冠则通天。其后所御，多从袍服。事具前志。而裘冕之服，历代不行。后魏、北齐，舆服奇诡，至隋氏一统，始复旧仪。

从前黄帝制造车乘和服饰，用来作为屏障遮蔽，上古时代简朴节俭，尚未确立等级威仪。三皇五帝之时的君主，并不互相沿袭，于是更改历法，变换服色，车乘有舆辂的区别，服饰有裘冕的差异，用染绘来装饰文采，用刺绣来修饰华美，华丽的鸟兽象征物象，龙纹和火焰区分形态，从此典章制度便兴盛起来。周朝自从夷王时国力削弱，诸侯各自放纵。穷尽孔雀翠鸟的羽毛，也无法满足他们的奢侈；极尽随和之玉的珍宝，也不足以满足他们的华丽。那么皮弁革舄的朴素仪容，自然不是珠履鹬冠之类的玩物了。等到秦朝消灭战国，斟酌旧有礼仪，便有了卤簿、金根车、大驾、法驾等制度，备有千乘万骑，与《舜典》《周官》所载不同。汉朝沿袭秦制，号称乘舆三驾，仪仗护卫的盛大，没有能与之相比的。东汉帝王博雅好古，明帝开始命令儒者考究《曲台》之说，依照《周官》五辂六冕的记载，以及山、龙、藻、火等纹饰的数量，创制了法服。虽然有制度创制，最终却搁置没有施行。车驾只乘坐金根车而已。服饰则用衮冕，冠则用通天冠。此后天子所穿戴的，大多用袍服。这些事详细记载于前代史志中。而裘冕之服，历代都没有施行。后魏、北齐时期，车舆服饰奇特怪异，直到隋朝统一天下，才恢复旧有礼仪。

隋制，车有四等，有亘幰、通幰、轺车、辂车。初制五品以上乘偏幰，其后嫌其不美，停不行用，以亘车代之。三品以上通幰车，则青壁。一品轺车，油幰朱网。唯辂车一等，听敕始得乘之。马珂，一品以下九子，四品七子，五品五子。

隋朝制度，车驾分为四等，有亘幰车、通幰车、轺车、辂车。最初规定五品以上乘坐偏幰车，后来嫌其不够美观，停止使用，用亘车代替。三品以上乘坐通幰车，车壁为青色。一品乘坐轺车，有油布车幰和红色丝网。只有辂车这一等，须奉敕令才能乘坐。马珂的装饰，一品以下用九子，四品用七子，五品用五子。

衣裳有常服、公服、朝服、祭服四等之制。

衣裳有常服、公服、朝服、祭服四等制度。

平巾帻，牛角箄簪，紫衫，白袍、靴，起梁带。五品已上，金玉钿饰，用犀为簪，是为常服，武官尽服之。六品已下，衫以绯。至于大仗陪立，五品已上及亲侍加两裆滕蛇，其勋侍去两裆。

平巾帻，用牛角簪笄，身着紫衫、白袍、靴，系起梁带。五品以上，用金玉钿装饰，用犀角做簪，这是常服，武官都穿这种服饰。六品以下，衫用绯色。至于大仗陪立时，五品以上及亲侍加穿两裆和滕蛇，勋侍则去掉两裆。

弁冠，朱衣裳，素革带，乌皮履，是为公服。其弁通用乌漆纱为之，象牙为簪导。五品已上，亦以鹿胎为弁，犀为簪导者。加玉琪之饰：一品九琪，二品八琪，三品七琪，四品六琪。三品兼有纷、鞶囊，佩于革带之后，上加玉珮一。鞶囊：二品以上金缕，三品以上银缕，五品以上彩缕，文官寻常入内及在本司常服之。

弁冠，配朱色衣裳，素色革带，黑色皮履，这是公服。弁冠通用乌漆纱制作，用象牙做簪导。五品以上，也有用鹿胎做弁，用犀角做簪导的。加玉琪的装饰：一品九琪，二品八琪，三品七琪，四品六琪。三品兼有纷和鞶囊，佩在革带之后，上面加玉珮一枚。鞶囊：二品以上用金缕，三品以上用银缕，五品以上用彩缕，文官日常入宫及在本衙门办公时穿用。

亲王，远游三梁冠，金附蝉，犀簪导，白笔。三师三公、太子三师三少、尚书秘书二省、九寺、四监、太子三寺、诸郡县关市、亲王文学、藩王嗣王、公侯，进贤冠。三品以上三梁，五品以上两梁，犀簪导。九品以上一梁，牛角簪导。门下、内书、殿内三省，诸卫府，长秋监，太子左右庶子、内坊、诸率，宫门内坊，亲王府都尉，府镇防戍九品以上，散官一品已下，武弁帻。侍中、中书令，加貂蝉，珮紫绶。散官者，白笔。御史、司隶二台，法冠。（一名獬豸冠。）谒者台大夫以下，高山冠。并绛纱单衣，白纱内单，皂领、褾、襈、裾，白练裙襦，绛蔽膝，革带，金饰钩暐，方心曲领，绅带，玉镖金饰剑，亦通用金镖，山玄玉佩，绶，袜，乌皮舄。是为朝服。玉佩，纁朱绶，施二玉环。三品以上绿绶，四品、五品青绶。二品以下去玉环，六品以下去剑、珮、绶。八品以下，冠去白笔，衣省内单及曲领、蔽膝，著乌皮履。五品加纷、鞶囊。其绶纁朱者，用四彩，赤、红、缥、绀红。朱质，纁文织，长一丈八尺，二百四十首，阔九寸。绿绶用四彩，绿、紫、黄、朱红。绿质，长一丈八尺，二百四十首，阔九寸。紫绶用四彩，紫、黄、赤、红。紫质，长一丈六尺，一百八十首，阔八寸。青绶三彩，白、青、红。青质，长一丈四尺，一百四十首，阔七寸。

亲王戴远游三梁冠，金附蝉，犀簪导，白笔。三师三公、太子三师三少、尚书省和秘书省、九寺、四监、太子三寺、各郡县关市、亲王文学、藩王嗣王、公侯，戴进贤冠。三品以上三梁，五品以上两梁，用犀簪导。九品以上一梁，用牛角簪导。门下、内书、殿内三省，各卫府，长秋监，太子左右庶子、内坊、各率府，宫门内坊，亲王府都尉，府镇防戍九品以上，散官一品以下，戴武弁帻。侍中、中书令，加貂蝉，佩紫绶。散官戴白笔。御史台、司隶台，戴法冠（一名獬豸冠）。谒者台大夫以下，戴高山冠。都穿绛纱单衣，白纱内单，黑色领口、袖端、衣边、衣裾，白练裙襦，绛色蔽膝，革带，金饰钩暐，方心曲领，绅带，玉镖金饰剑，也通用金镖，山玄玉佩，绶带，袜，黑色皮舄。这是朝服。玉佩，纁朱色绶带，配两个玉环。三品以上用绿绶，四品、五品用青绶。二品以下去掉玉环，六品以下去掉剑、佩、绶。八品以下，冠去掉白笔，衣服省去内单及曲领、蔽膝，穿黑色皮履。五品加纷和鞶囊。其中纁朱色绶带，用四种色彩，赤、红、缥、绀红。朱色质地，纁色花纹织成，长一丈八尺，二百四十首，宽九寸。绿绶用四种色彩，绿、紫、黄、朱红。绿色质地，长一丈八尺，二百四十首，宽九寸。紫绶用四种色彩，紫、黄、赤、红。紫色质地，长一丈六尺，一百八十首，宽八寸。青绶用三种色彩，白、青、红。青色质地，长一丈四尺，一百四十首，宽七寸。

玄衣纁裳冕而旒者，是为祭服，绶、珮、剑各依朝服之数。其章逢七品以下，降二为差，六品以下无章。

玄色上衣纁色下裳，戴冕而有旒的，这是祭服，绶带、玉佩、剑各依照朝服的数量。纹饰方面，七品以下每降二品为一等差，六品以下无纹饰。

文武之官皆执笏，五品以上，用角牙为之，六品以下，用竹木。

文武官员都执笏板，五品以上用角牙制作，六品以下用竹木制作。

是时，内外群官，文物有序，仆御清道，车服以庸。于是贵贱士庶，较然殊异。越王侗于东都嗣位，下诏停废。自兹以后，浸以不章，以至于亡。

那时，内外群官，礼乐文物井然有序，仆从侍卫清道开道，车驾服饰各有功用。于是贵贱士庶，界限分明。越王杨侗在东都即位后，下诏停废这些制度。从此以后，制度逐渐不再彰显，以至于灭亡。

唐制，天子车舆有玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂，是为五辂，耕根车、安车、四望车，已上八等，并供服乘之用。其外有指南车、记里鼓车、白鹭车、鸾旗车、辟恶车、轩车、豹尾车、羊车、黄钺车，（豹尾、黄钺二车，武德中无，自贞观已后加焉。其黄钺，天宝元年制改为金钺。）属车十二乘，并为仪仗之用。大驾行幸，则分前后，施于卤簿之内。若大陈设，则分左右，施于仪卫之内。

唐朝制度，天子车舆有玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂，这是五辂，加上耕根车、安车、四望车，以上八等，都供乘坐使用。此外还有指南车、记里鼓车、白鹭车、鸾旗车、辟恶车、轩车、豹尾车、羊车、黄钺车（豹尾、黄钺二车，武德年间没有，自贞观以后才增加。黄钺车，天宝元年改制为金钺车），属车十二乘，都作为仪仗使用。大驾出行时，则分列前后，安排在卤簿之内。如遇大陈设，则分列左右，安排在仪卫之内。

玉辂，青质，以玉饰诸末。重舆，左青龙，右白虎，金凤翅，画虡文鸟兽，黄屋左纛。金凤一在轼前，十二銮在衡，（正县銮数，皆其副辂，及耕根则八。）二铃在轼，龙辀前设鄣尘，青盖黄里，绣饰，博山镜子，树羽，轮皆朱班重牙。左建旗十有二旒，皆画升龙，其长曳地。右载闟戟，长四尺，广三尺，黻文。旗首金龙头衔结绶及铃绥。驾苍龙，金鍐方釳，插翟尾五焦，镂锡，鞶缨十有二就。（锡，马当颅，镂金为之。鞶缨鞍皆以五彩饰之。就，成也，一匝为一就也。）祭祀、纳后则供之。

玉辂，青色质地，用玉装饰各个末端。双层车厢，左边画青龙，右边画白虎，金凤翅，画虡文鸟兽，黄色车盖，左边竖起大旗。金凤一枚在车轼前方，十二个銮铃在车衡上（正车的銮铃数，都是其副辂的数，耕根车则为八个），两个铃在车轼上，龙形车辕前方设有遮挡尘土的帷幔，青色车盖黄色衬里，有刺绣装饰，博山形镜子，树立羽毛，车轮都是朱色斑纹双层轮牙。左边竖起旗帜有十二旒，都画上升龙，旗长拖地。右边载有闟戟，长四尺，宽三尺，黻纹图案。旗首有金龙头衔着结绶和铃绥。驾青色的龙马，金鍐方釳，插翟尾五焦，镂锡，鞶缨十二就（锡，当在马额头上，用镂金制作。鞶缨和马鞍都用五彩装饰。就，就是成，一圈为一就）。祭祀、纳后时供应使用。

金辂，赤质，以金饰诸末，余与玉辂同，驾赤昚，乡射、祀还、饮至则供之。

金辂，赤色质地，用金装饰各个末端，其余与玉辂相同，驾赤色马，乡射礼、祭祀归来、饮至礼时供应使用。

象辂，黄质，以象饰诸末，余与玉辂同，驾黄昚，行道则供之。

象辂，黄色质地，用象牙装饰各个末端，其余与玉辂相同，驾黄色马，出行时供应使用。

革辂，白质，鞔之以革，余与玉辂同，驾白骆，巡狩、临兵事则供之。

革辂，白色质地，用皮革包裹，其余与玉辂相同，驾白色骆马，巡狩、亲临军事时供应使用。

木辂，黑质，漆之，余与玉略同，驾黑昚，畋猎则供之。

木辂，黑色质地，以漆涂饰，其余与玉辂相同，驾黑色马，打猎时供应使用。

五辂之盖，旌旗之质及鞶缨，皆从辂色，盖之里皆用黄。其镂锡，五辂同。

五辂的车盖，旌旗的质地以及鞶缨，都随辂车的颜色，车盖的衬里都用黄色。镂锡的装饰，五辂相同。

耕根车，青质，盖三重，余与玉辂同，耕籍则供之。

耕根车，青色质地，车盖三层，其余与玉辂相同，天子亲耕籍田时供应使用。

安车，金饰，重舆，曲壁，八銮在衡，紫油纁，朱里通幰，朱丝络网，朱鞶缨，朱覆阁朆，贝络，驾赤昚，临幸则供之。

安车，用金装饰，双层车厢，曲壁，八个銮铃在车衡上，紫油布车帷，朱色衬里通幰，朱色丝络网，朱色鞶缨，朱色覆盖车阁的装饰，用贝装饰络头，驾赤色马，天子临幸时供应使用。

四望车，制同犊车，金饰。八銮在衡，青油纁，朱里通幰，朱丝络网，拜陵、临吊则供之。

四望车，制度与犊车相同，用金装饰。八个銮铃在车衡上，青油布车帷，朱色衬里通幰，朱色丝络网，拜陵、临吊时供应使用。

自高宗不喜乘辂，每有大礼，则御辇以来往。爰洎则天以后，遂以为常。玄宗又以辇不中礼，又废而不用。开元十一年冬，将有事于南郊，乘辂而往，礼毕，骑而还。自此行幸及郊祀等事，无远近，皆骑于仪卫之内。其五辂及腰舆之属，但陈于卤簿而已。

自从高宗不喜欢乘坐辂车，每逢大礼，便乘坐辇车来往。到了武则天以后，便成为常例。玄宗又认为辇车不符合礼仪，又废弃不用。开元十一年冬天，将要在南郊举行祭祀，乘辂车前往，礼毕之后，骑马返回。从此行幸及郊祀等事，无论远近，都在仪卫之内骑马。五辂及腰舆之类，只是陈列在卤簿之中而已。

皇后车则有重翟、厌翟、翟车、安车、四望车、金根车六等。

皇后车驾则有重翟车、厌翟车、翟车、安车、四望车、金根车六等。

重翟车，青质，金饰诸末，轮画朱，金根车牙，其箱饰以重翟羽，青油纁，朱里通幰，绣紫帷，朱丝络网，绣紫络带，八銮在衡，镂锡，鞶缨十二就，金鍐方釳，插翟尾，朱丝，（总以朱为之，如马缨而小，著马勒，在两耳与两镳也。）驾苍龙，受册、从祀、享庙则供之。厌翟，赤质，金饰诸末，轮画朱牙，其箱饰以次翟羽，紫油纁，朱里通幰，红锦帷，朱丝络网，红锦络带，余如重翟车。驾赤昚，采桑而供之。翟车，黄质，金饰诸末，轮画朱牙，其车侧饰以翟羽，黄油纁，黄里通幰，白红锦帷，朱丝络网，白红锦络带，余如重翟。驾黄昚，归宁则供之。诸鞶缨之色，皆从车质。安车，赤质，金饰，紫通幰朱里。驾四马，临幸及吊则供之。四望车，朱质，紫油通幰，油画络带。拜陵、临吊则供之。金根车，朱质，紫油通幰，油画络带，朱丝网。常行则供之。

重翟车，青色质地，用金装饰各个末端，车轮画朱色，金根车牙，车厢装饰重翟羽毛，青油布车帷，朱色衬里通幰，绣紫色帷幔，朱色丝络网，绣紫色络带，八个銮铃在车衡上，镂锡，鞶缨十二就，金鍐方釳，插翟尾，朱丝（总用朱色制作，如同马缨而较小，附着在马勒上，在两耳与两镳之间），驾青色龙马，受册封、从祀、享庙时供应使用。厌翟车，赤色质地，用金装饰各个末端，车轮画朱色牙，车厢装饰次翟羽毛，紫油布车帷，朱色衬里通幰，红锦帷幔，朱色丝络网，红锦络带，其余与重翟车相同。驾赤色马，采桑时供应使用。翟车，黄色质地，用金装饰各个末端，车轮画朱色牙，车侧装饰翟羽，黄油布车帷，黄色衬里通幰，白红锦帷幔，朱色丝络网，白红锦络带，其余与重翟车相同。驾黄色马，归宁时供应使用。各鞶缨的颜色，都随车身的颜色。安车，赤色质地，用金装饰，紫色通幰朱色衬里。驾四匹马，临幸及吊丧时供应使用。四望车，朱色质地，紫油布通幰，油画络带。拜陵、临吊时供应使用。金根车，朱色质地，紫油布通幰，油画络带，朱色丝网。日常出行时供应使用。

皇太子车辂，有金辂、轺车、四望车。

皇太子车驾，有金辂、轺车、四望车。

金辂，赤质，金饰诸末，重较，箱画虡文鸟兽，黄屋，伏鹿轼，龙辀，金凤一在轼，前设鄣尘，朱盖黄里，轮画朱牙，左建旗九旒，右载闟戟，旗首金龙头衔结绶及铃绥。驾赤昚四，八銮在衡，二铃在轼，金鍐方釳，插翟尾五焦，镂锡，鞶缨九就。从祀享、正冬大朝、纳妃则供之。轺车，金饰诸末，紫幰帜朱里，驾一马。五日常服及朝享宫臣、出入行道则供之。四望车，金饰诸末，紫油纁，通幰朱里，朱丝络网，驾一马。吊临则供之。

金辂，赤色质地，用金装饰各个末端，双重车较，车厢画虡文鸟兽，黄色车盖，伏鹿形车轼，龙形车辕，金凤一枚在车轼上，前方设置遮挡尘土的帷幔，朱色车盖黄色衬里，车轮画朱色牙，左边竖起旗帜九旒，右边载有闟戟，旗首有金龙头衔着结绶和铃绥。驾赤色马四匹，八个銮铃在车衡上，两个铃在车轼上，金鍐方釳，插翟尾五焦，镂锡，鞶缨九就。从祀享、冬至大朝、纳妃时供应使用。轺车，用金装饰各个末端，紫色车幰朱色衬里，驾一匹马。五日一次的常服及朝享宫臣、出入行道时供应使用。四望车，用金装饰各个末端，紫油布车帷，通幰朱色衬里，朱色丝络网，驾一匹马。吊临则供应使用。

王公已下车辂，亲王及武职一品，象饰辂。自余及二品、三品，革辂。四品，木辂。五品，轺车。

王公以下车驾，亲王及武职一品，用象牙装饰的辂车。其余及二品、三品，用革辂。四品，用木辂。五品，用轺车。

象辂，以象饰诸末，朱班轮，八銮在衡，左建旗，（旗、画龙，一升一降。）右载闟戟。革辂，以革饰诸末，左建旃（通帛为旃），余同象辂。木辂，以漆饰之，余同革辂。轺车，曲壁，青通幰。

象辂，用象牙装饰各个末端，朱色斑纹车轮，八个銮铃在车衡上，左边竖起旗帜（旗上画龙，一升一降），右边载有闟戟。革辂，用皮革装饰各个末端，左边竖起旃旗（通帛为旃），其余与象辂相同。木辂，用漆装饰，其余与革辂相同。轺车，曲壁，青色通幰。

诸辂皆朱质朱盖，朱旗旃。一品九旒，二品八旒，三品七旒，四品六旒，其鞶缨就数皆准此。

各辂车都是朱色质地朱色车盖，朱色旗旃。一品九旒，二品八旒，三品七旒，四品六旒，其鞶缨就数都以此为准。

内命妇夫人乘厌翟车，嫔乘翟车，婕妤已下乘安车，各驾二马。外命妇、公主、王妃乘厌翟车，驾二马。自余一品乘白铜饰犊车，青通幰，朱里油纁，朱丝络网，驾以牛。二品已下去油纁、络网，四品青偏幰。

内命妇夫人乘坐厌翟车，嫔乘坐翟车，婕妤以下乘坐安车，各驾二匹马。外命妇、公主、王妃乘坐厌翟车，驾二匹马。其余一品乘坐白铜装饰的犊车，青色通幰，朱色衬里油布帷，朱色丝络网，用牛驾。二品以下去掉油布帷、络网，四品用青色偏幰。

有唐已来，三公已下车辂，皆太仆官造贮掌。若受制行册命及二时巡陵、婚葬则给之。自此之后，皆骑马而已。

唐朝以来，三公以下的车驾，都由太仆寺官员制造储存保管。如受命行册命礼及春秋二时巡陵、婚葬时则配给使用。自此以后，都只是骑马而已。

唐制，天子衣服，有大裘之冕、衮冕、鷩冕、毳冕、绣冕、玄冕、通天冠、武弁、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白帢，凡十二等。

唐朝制度，天子衣服，有大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、绣冕、玄冕、通天冠、武弁、黑介帻、白纱帽、平巾帻、白帢，共十二等。

大裘冕，无旒，广八寸，长一尺六寸，（玄裘纁里，已下广狭准此。）金饰，玉簪导，以组为缨，色如其绶。裘以黑羔皮为之，玄领、褾、襟缘。朱裳，白纱中单，皂领，青褾、襈、裾、革带，玉钩、暐，大带，（素带朱里，绀其外，上以朱，下以绿，纽用组也。）蔽漆随裳。鹿卢玉具剑，火珠镖首。白玉双珮，玄组双大绶，六彩，玄、黄、赤、白、缥、绿、纯玄质，长二丈四尺，五百首，广一尺。（小双绶长二尺一寸，色同大绶而首半之，间施三玉环。）朱袜，赤舄。祀天神地祇则服之。

大裘冕，无旒，宽八寸，长一尺六寸（玄色裘衣纁色衬里，以下宽窄以此为准），用金装饰，玉簪导，用丝带做缨，颜色与绶带相同。裘衣用黑色羔羊皮制作，玄色领口、袖端、衣襟边缘。朱色下裳，白纱中单，黑色领口，青色袖端、衣边、衣裾，革带，玉钩、暐，大带（素色带朱色衬里，绀色在外面，上面用朱色，下面用绿色，纽扣用丝带），蔽膝随裳色。鹿卢形玉具剑，火珠做镖首。白玉双佩，玄色丝带双大绶，六种色彩，玄、黄、赤、白、缥、绿，纯玄色质地，长二丈四尺，五百首，宽一尺（小双绶长二尺一寸，颜色与大绶相同而首数减半，中间用三个玉环）。朱色袜，赤色舄。祭祀天神地祇时穿用。

衮冕，金饰，垂白珠十二旒，以组为缨，色如其绶，黈纩充耳，玉簪导。玄衣，纁裳，十二章，（八章在衣，日、月、星、龙、山、华虫、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻，衣褾、领为升龙，织成为之也。）各为六等，龙、山以下，每章一行，十二。白纱中单，黼领，青褾、襈、裾，黻。（绣龙、山、火三章，余同上。）革带、大带、剑、珮、绶与上同。舄加金饰。诸祭祀及庙、遣上将、征还、饮至、践阼、加元服、纳后、若元日受朝，则服之。

衮冕，用金装饰，垂白珠十二旒，用丝带做缨，颜色与绶带相同，用黄色丝绵充耳，玉簪导。玄色上衣，纁色下裳，共十二章（八章在上衣，日、月、星、龙、山、华虫、火、宗彝；四章在下裳，藻、粉米、黼、黻，衣襟和领口为升龙纹，用织成工艺制作），各分为六等，龙、山以下，每章一行，共十二行。白纱中单，黼纹领口，青色袖端、衣边、衣裾，黻纹（绣龙、山、火三章，其余与上同）。革带、大带、剑、佩、绶与上相同。舄加金饰。各种祭祀及庙祭、遣上将军出征、征伐归来、饮至、即位、加冠、纳后、以及元旦接受朝贺时，穿用此服。

鷩冕，服七章，（三章在衣，华虫、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻。）余同衮冕。有事还主则服之。毳冕，服五章，（三章在衣，宗彝、藻、粉米；二章在裳，黼、黻也。）余同鷩冕。祭海岳则服之。绣冕，服三章，（一章在衣，粉米；二章在裳，黼、黻。）余同毳冕，祭社稷、帝社则服之。玄冕服，（衣无章，裳刺黼一章。）余同绣冕。蜡祭百神、朝日夕月则服之。通天冠，加金博山，附蝉十二首，施珠翠，黑介帻，发缨翠绥，玉若犀簪导。绛纱里，白纱中单，领，褾，（饰以织成。）朱襈、裾，白裙，白裙襦。（亦裙衫也。）绛纱蔽漆，白假带，方心曲领。其革带、珮、剑、绶、衤蔑、舄与上同。若未加元服，则双童髻，空顶黑介帻，双玉导，加宝饰。诸祭还及冬至朔日受朝、临轩拜王公、元会、冬会则服之。武弁，金附蝉，平巾帻，（余同前服）。讲武、出征、四时蒐狩、大射、祃、类、宜社、赏祖、罚社、纂严则服之。弁服，（弁以鹿皮为也。）十有二琪，（琪以白玉珠为之。）玉簪导，绛纱衣，素裳，革带，白玉双珮，鞶囊，小绶，白袜，乌皮履。朔日受朝则服之。黑介帻，白纱单衣，白裙襦，革带，素袜，乌皮履。拜陵则服之。白纱帽，（亦乌纱也。）白裙襦，（亦裙衫也。）白袜，乌皮履。视朝听讼及宴见宾客则服之。平巾帻，（金宝饰。）导簪冠文皆以玉，紫褶，（亦白褶。）白袴，玉具装，真珠宝细带。乘马则服之。白帢，临大臣丧则服之。

鷩冕，服饰用七章（三章在上衣，华虫、火、宗彝；四章在下裳，藻、粉米、黼、黻），其余与衮冕相同。有事祭祀还主时穿用。毳冕，服饰用五章（三章在上衣，宗彝、藻、粉米；二章在下裳，黼、黻），其余与鷩冕相同。祭祀海岳时穿用。绣冕，服饰用三章（一章在上衣，粉米；二章在下裳，黼、黻），其余与毳冕相同，祭祀社稷、帝社时穿用。玄冕，服饰（上衣无章纹，下裳刺绣黼纹一章），其余与绣冕相同。蜡祭百神、朝日夕月时穿用。通天冠，加金博山，附蝉十二首，施以珠翠，黑介帻，发缨翠绥，玉或犀簪导。绛纱衬里，白纱中单，领口、袖端（用织成装饰），朱色衣边、衣裾，白裙，白裙襦（也是裙衫），绛纱蔽膝，白假带，方心曲领。其革带、佩、剑、绶、袜、舄与上相同。如果未加冠，则用双童髻，空顶黑介帻，双玉导，加宝饰。各种祭祀归来及冬至朔日接受朝贺、临轩拜王公、元会、冬会时穿用。武弁，金附蝉，平巾帻（其余与前服相同）。讲武、出征、四时狩猎、大射、祃祭、类祭、宜社、赏祖、罚社、戒严时穿用。弁服（弁用鹿皮制作），十二琪（琪用白玉珠制作），玉簪导，绛纱衣，素色下裳，革带，白玉双佩，鞶囊，小绶，白袜，乌皮履。朔日接受朝贺时穿用。黑介帻，白纱单衣，白裙襦，革带，素袜，乌皮履。拜陵时穿用。白纱帽（也是乌纱），白裙襦（也是裙衫），白袜，乌皮履。视朝听讼及宴见宾客时穿用。平巾帻（金宝装饰），导簪冠文都用玉，紫褶（也可用白褶），白袴，玉具装，真珠宝细带。骑马时穿用。白帢，吊临大臣丧事时穿用。

太宗又制翼善冠，朔、望视朝，以常服及帛练裙襦通著之。若服袴褶，又与平巾帻通用。著于令。其常服，赤黄袍衫，折上头巾，九环带，六合靴，皆起自魏、周，便于戎事。自贞观已后，非元日、冬至受朝及大祭祀，皆常服而已。

太宗又创制翼善冠，朔日、望日视朝时，与常服及帛练裙襦一起穿用。如果穿袴褶，又与平巾帻通用。将此写入法令。其常服为赤黄袍衫，折上头巾，九环带，六合靴，都起源于北魏、北周，便于军事活动。自贞观以后，不是元旦、冬至接受朝贺及大祭祀，都只穿常服而已。

显庆元年九月，太尉长孙无忌与修礼官等奏曰：

显庆元年九月，太尉长孙无忌与修礼官等上奏说：

准武德初撰《衣服令》，天子祀天地，服大裘冕，无旒。臣无忌、志宁、敬宗等谨按《郊特牲》云："周之始郊，日以至。""被衮以象天，戴冕藻十有二旒，则天数也。"而此二礼，俱说周郊，衮与大裘，事乃有异。按《月令》："孟冬，天子始裘。"明以御寒，理非当暑，若启蛰祈谷，冬至报天，行事服裘，义归通允。至于季夏迎气，龙见而雩，炎炽方隆，如何可服？谨寻历代，唯服衮章，与《郊特牲》义旨相协。按周迁《舆服志》云，汉明帝永平二年，制采《周官》《礼记》，始制祀天地服，天子备十二章。沈约《宋书志》云："魏、晋郊天，亦皆服衮。"又王智深《宋纪》曰："明帝制云，以大冕纯玉藻、玄衣、黄裳郊祀天地。"后魏、周、齐，迄于隋氏，勘其礼令，祭服悉同。斯则百王通典，炎凉无妨，复与礼经事无乖舛。今请宪章故实，郊祀天地，皆服衮冕，其大裘请停，仍改礼令。又检《新礼》，皇帝祭社稷服绣冕，四旒，三章。祭日月服玄冕，三旒，衣无章。谨按：令文是四品五品之服，此则三公亚献，皆服衮衣，孤卿助祭，服毳及鷩，斯乃乘舆章数，同于大夫，君少臣多，殊为不可。据《周礼》云："祀昊天上帝则服大裘而冕，五帝亦如之。享先王则衮冕，享先公则鷩冕，祀四望山川则毳冕，祭社稷五祀则絺冕，诸小祀则玄冕。"又云："公侯伯子男孤卿大夫之服，衮冕以下，皆如王之服。"所以《三礼义宗》，遂有二释。一云公卿大夫助祭之日，所著之服，降王一等。又云悉与王同。求其折衷，俱未通允。但名位不同，礼亦异数。天子以十二为节，义在法天，岂有四旒三章，翻为御服。若诸臣助祭，冕与王同，便是贵贱无分，君臣不别。如其降王一等，则王著玄冕之时，群臣次服爵弁，既屈天子，又贬公卿。《周礼》此文，久不施用。亦犹祭祀之立尸侑，君亲之拜臣子，覆巢设硩蔟之官，去曈置蝈氏之职，唯施周代，事不通行。是故汉、魏以来，下迄隋代，相承旧事，唯用衮冕。今《新礼》亲祭日月，仍服五品之服。临事施行，极不稳便。请遵历代故实，诸祭并用衮冕。

依据武德初年编撰的《衣服令》，天子祭祀天地，穿大裘冕，无旒。臣长孙无忌、于志宁、许敬宗等谨按《郊特牲》说："周朝开始郊祀之日，在冬至。""穿着衮服以象征天，戴着冕冠藻饰十二旒，就是天数的象征。"而这两条礼文，都说到周朝的郊祀，衮与大裘，事理却有差异。按《月令》："孟冬之月，天子开始穿裘衣。"明显是为了御寒，按理不应在暑热时穿，如果是启蛰祈谷、冬至报天，行礼时穿裘衣，道理上通顺可行。至于季夏迎气，龙星出现而行雩祭，炎热正盛，如何能穿裘衣？谨查历代，只穿衮服，与《郊特牲》的旨意相符。按周迁《舆服志》说，汉明帝永平二年，制定采《周官》《礼记》，开始制定祭祀天地的服饰，天子备有十二章。沈约《宋书志》说："魏、晋郊祀上天，也都穿衮服。"又王智深《宋纪》说："明帝制度说，用大冕纯玉藻、玄衣、黄裳郊祀天地。"后魏、周、齐，直到隋朝，考查其礼令，祭服全都相同。这就是百代君王的通用典制，寒暑季节都不妨碍，又与礼经没有矛盾。如今请遵循旧制故实，郊祀天地，都穿衮冕，大裘冕请停止使用，并修改礼令。又查《新礼》，皇帝祭祀社稷穿绣冕，四旒，三章。祭祀日月穿玄冕，三旒，上衣无章纹。谨按：令文规定这是四品五品之服，而三公在亚献时都穿衮衣，孤卿助祭时穿毳冕和鷩冕，这便使天子服饰的章数，等同于大夫，君主少而臣子多，这是极不合适的。据《周礼》说："祭祀昊天上帝则穿大裘戴冕，祭祀五帝也是如此。祭祀先王则用衮冕，祭祀先公则用鷩冕，祭祀四望山川则用毳冕，祭祀社稷五祀则用絺冕，各种小祭祀则用玄冕。"又说："公侯伯子男孤卿大夫的服饰，衮冕以下，都如同天子的服饰。"所以《三礼义宗》便有两种解释。一说公卿大夫助祭之日，所穿的服饰，比天子降一等。又说全都与天子相同。寻求折中，都不通顺。但名位不同，礼仪也应有不同等级。天子以十二为节制，意义在于效法天数，岂有四旒三章，反而成为天子服饰的道理。如果诸臣助祭，冕服与天子相同，便是贵贱不分，君臣无别。如果比天子降一等，则天子穿玄冕之时，群臣应穿爵弁，既委屈了天子，又贬低了公卿。《周礼》这段文字，久已不施行。也如同祭祀时设立尸和侑、君主亲自拜臣子、覆巢设硩蔟之官、去曈置蝈氏之职，只施行于周代，后世并不通行。因此汉、魏以来，下至隋代，相承旧制，只用衮冕。如今《新礼》规定亲祭日月，仍穿五品之服。临事施行，极不方便。请遵循历代旧制，各种祭祀都用衮冕。

制可之。

皇帝下制批准了。

无忌等又奏曰："皇帝为诸臣及五服亲举哀，依礼著素服。今令用云白帢），礼令乘舛，须归一涂。且白帢出自近代，事非稽古，虽著令文，不可行用。请改从素服，以会礼文。"制从之。自是鷩冕已下，乘舆更不服之，白帢）遂废，而令文因循，竟不改削。

长孙无忌等又上奏说："皇帝为诸臣及五服内亲属举哀，依照礼制应穿素服。如今令文规定用白帢，礼制与令文相违背，必须统一。况且白帢出自近代，并非稽考古制，虽写入令文，不可施行。请改为素服，以符合礼文。"皇帝下制采纳。从此鷩冕以下，天子不再穿用，白帢就此废弃，而令文沿用旧文，竟未修改删除。

开元十一年冬，玄宗将有事于南郊，中书令张说又奏称："准令，皇帝祭昊天上帝，服大裘之冕，事出《周礼》，取其质也。永徽二年，高宗亲享南郊用之。明庆年修礼，改用衮冕，事出《郊特牲》，取其文也。自则天已来用之。若遵古制，则应用大裘，若便于时，则衮冕为美。"令所司造二冕呈进，上以大裘朴略，冕又无旒，既不可通用于寒暑，乃废不用之。自是元正朝会依礼令用衮冕及通天冠，大祭祀依《郊特牲》亦用衮冕。自余诸服，虽在于令文，不复施用。十七年，朝拜五陵，但素服而已。朔、望常朝，亦用常服，其翼善冠亦废。

开元十一年冬天，玄宗将在南郊举行祭祀，中书令张说又上奏说："依据令文，皇帝祭祀昊天上帝，穿大裘冕，此事出自《周礼》，取其质朴之意。永徽二年，高宗亲祭南郊时用过。显庆年间修订礼制，改用衮冕，此事出自《郊特牲》，取其文饰之意。自武则天以来一直使用。如果遵循古制，则应用大裘冕；如果便于时宜，则衮冕更为合适。"命令有关部门制作二冕呈进，皇上认为大裘冕朴素简陋，冕又无旒，既不能通用于寒暑，于是废弃不用。从此元旦朝会依照礼令用衮冕及通天冠，大祭祀依照《郊特牲》也用衮冕。其余各服，虽在令文中，不再施行。开元十七年，朝拜五陵，只穿素服而已。朔日、望日常朝，也穿常服，翼善冠也废弃了。

《武德令》：皇太子衣服，有衮冕、具服远游三梁冠、公服远游冠、乌纱帽、平巾帻五等。贞观已后，又加弁服、进德冠之制。

《武德令》：皇太子衣服，有衮冕、具服远游三梁冠、公服远游冠、乌纱帽、平巾帻五等。贞观以后，又加上弁服、进德冠的制度。

衮冕，白珠九旒，以组为缨，色如其绶，青纩充耳，犀簪导。玄衣，纁）裳，九章。（五章在衣，龙、山、华虫、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米，黼、黻。织成为之。）白纱中单，黼领，青褾、襈、裾。革带，金钩暐，大带，（素带朱里，亦纰以朱绿，皆用组，）黻。（随裳色，火、山二章也。）玉具剑，（金宝饰也。）玉镖首。瑜玉双珮，朱组双大绶，四彩，赤、白、缥、绀，纯朱质，长一丈八尺，三百二十首，广九寸。（小双绶长二尺六寸，色同大绶而首半之，施二玉环也。）朱袜赤舄。（舄加金饰。）侍从皇帝祭祀及谒庙、加元服、纳妃则服之。

衮冕，白珠九旒，用丝带做缨，颜色与绶带相同，青色丝绵充耳，犀簪导。玄色上衣，纁色下裳，九章（五章在上衣，龙、山、华虫、火、宗彝；四章在下裳，藻、粉米、黼、黻。用织成工艺制作）。白纱中单，黼纹领口，青色袖端、衣边、衣裾。革带，金钩暐，大带（素色带朱色衬里，也用朱绿色镶边，都用丝带），黻纹（随裳色，火、山二章）。玉具剑（金宝装饰），玉镖首。瑜玉双佩，朱色丝带双大绶，四种色彩，赤、白、缥、绀，纯朱色质地，长一丈八尺，三百二十首，宽九寸（小双绶长二尺六寸，颜色与大绶相同而首数减半，用两个玉环）。朱色袜，赤色舄（舄加金饰）。侍从皇帝祭祀及谒庙、加冠、纳妃时穿用。

具服远游三梁冠，加金附蝉九首，施珠翠，黑介帻，发缨翠绥，犀簪导。绛纱袍，白纱中单，皂领、褾、襈、裙，白裙襦，白假带，方心曲领，绛纱蔽膝。其革带、剑、珮、绶、袜、舄与上同。后改用白袜、黑舄。未冠则双单髻，空顶黑介帻，双玉导，加宝饰。谒庙还宫、元日冬至朔日入朝、释奠则服之。公服远游冠，（簪导以下并同前也。）绛纱单衣，白裙襦，革带，金钩暐，假带，方心，纷，鞶囊，（长六尺四寸，广二寸四分，色同大绶。）白袜，乌皮履。五日常服、元日冬至受朝则服之。平巾帻，紫褶，白袴，宝细起梁带。乘马则服之。弁服，（弁以鹿皮为之。）犀簪导，组缨，玉琪九，绛纱衣，素裳，革带，鞶囊，小绶，双珮，白袜，乌皮履。朔望及视事则兼服之。进德冠，九琪，加金饰，其常服及白练裙襦通著之。若服袴褶，则与平巾帻通著。

具服远游三梁冠，加金附蝉九首，装饰珠翠，黑介帻，发缨翠绥，犀簪导。绛纱袍，白纱中单，黑色领口、袖端、衣边、裙，白裙襦，白假带，方心曲领，绛纱蔽膝。其革带、剑、佩、绶、袜、舄与上相同。后来改用白袜、黑舄。未加冠则用双单髻，空顶黑介帻，双玉导，加宝饰。谒庙还宫、元旦冬至朔日入朝、释奠时穿用。公服远游冠（簪导以下都同前），绛纱单衣，白裙襦，革带，金钩暐，假带，方心，纷，鞶囊（长六尺四寸，宽二寸四分，颜色与大绶相同），白袜，乌皮履。五日常服、元旦冬至受朝时穿用。平巾帻，紫褶，白袴，宝细起梁带。骑马时穿用。弁服（弁用鹿皮制作），犀簪导，组缨，玉琪九枚，绛纱衣，素色下裳，革带，鞶囊，小绶，双佩，白袜，乌皮履。朔日望日及视事时兼穿。进德冠，九琪，加金饰，其常服及白练裙襦可一起穿用。如果穿袴褶，则与平巾帻一起穿用。

自永徽已后，唯服衮冕、具服、公服而已。若乘马袴，则著进德冠，自余并废。若宴服、常服，紫衫袍与诸王同。

自永徽年间以后，只穿衮冕、具服、公服而已。如果骑马穿袴，则戴进德冠，其余都废弃了。如果是宴服、常服，紫衫袍与诸王相同。

开元二十六年，肃宗升为皇太子，受册，太常所撰仪注有服绛纱袍之文。太子以为与皇帝所称同，上表辞不敢当，请有以易之。玄宗令百官详议。尚书左丞相裴耀卿、太子太师萧嵩等奏曰："谨按《衣服令》，皇太子具服，有远游冠，三梁，加金附蝉九首，施珠翠，黑介帻，发缨绥，犀簪导，绛纱袍，白纱中单，皂领、褾、襈，白裙襦，方心曲领，绛纱蔽膝，革带，剑，珮，绶等，谒庙还宫、元日冬至朔日入朝、释奠则服之。其绛纱袍则是冠衣之内一物之数，与裙襦、剑、珮等无别。至于贵贱之差，尊卑之异，则冠为首饰，名制有殊，并珠旒及裳彩章之数，多少有别，自外不可事事差异。亦有上下通服，名制是同，礼重则具服，礼轻则从省。今以至敬之情，有所未敢，衣服不可减省，称谓须更变名。望所撰仪注，不以绛纱袍为称，但称为具服，则尊卑有差，谦光成德。"议奏上，手敕改为朱明服，下所司行用焉。

开元二十六年，肃宗升为皇太子，接受册封，太常寺所撰写的仪注中有穿绛纱袍的文字。太子认为与皇帝所穿名称相同，上表辞让不敢当，请求予以更改。玄宗命令百官详细商议。尚书左丞相裴耀卿、太子太师萧嵩等上奏说："谨按《衣服令》，皇太子具服，有远游冠，三梁，加金附蝉九首，装饰珠翠，黑介帻，发缨绥，犀簪导，绛纱袍，白纱中单，黑色领口、袖端、衣边，白裙襦，方心曲领，绛纱蔽膝，革带，剑，佩，绶等，谒庙还宫、元旦冬至朔日入朝、释奠时穿用。其绛纱袍只是冠衣之内的一种物品，与裙襦、剑、佩等没有区别。至于贵贱的差别，尊卑的不同，则冠是首要的装饰，名称制度有区别，连同珠旒及裳彩章纹的数量，多少有差别，除此之外不可事事都不同。也有上下通用的服饰，名称制度相同，礼仪重则穿具服，礼仪轻则从简。如今出于至敬之情，有所不敢，衣服不可减省，但称谓必须改变名称。希望所撰写的仪注，不以绛纱袍为称呼，只称为具服，则尊卑有差别，谦光成德。"议论上奏后，皇上手敕改为朱明服，下发有关部门施行。

《武德令》，侍臣服有衮、鷩、毳、绣、玄冕，及爵弁，远游、进贤冠，武弁，獬豸冠，凡十等。

《武德令》，侍臣服饰有衮冕、鷩冕、毳冕、绣冕、玄冕，以及爵弁，远游冠、进贤冠，武弁，獬豸冠，共十等。

衮冕，垂青珠九旒，以组为缨，色如其绶，（以下旒、缨皆如之也。）青纩充耳，簪导。青衣，纁裳，服九章。（五章在衣，龙、山、华虫、火、宗彝，为五等。四章在裳，藻、粉米、黼、黻。皆绛为绣，遍衣而已，下皆如之。）白纱中单，黼领，（绣冕以下，中单青领。）青褾、襈裙。革带，钩<角枼>，大带，（三品已上，素带朱里，皆纰其外，上以绿。五品带，纰其垂，外以玄黄。纽皆用青组之。）黻（凡黻皆随裳色。毳冕以上，山、火二章，绣冕山一章，玄冕无章。）剑，珮，绶，朱袜，赤舄，第一品服之。

衮冕，垂青珠九旒，用丝带做缨，颜色与绶带相同（以下旒、缨都如此），青色丝绵充耳，簪导。青色上衣，纁色下裳，服饰用九章（五章在上衣，龙、山、华虫、火、宗彝，为五等。四章在下裳，藻、粉米、黼、黻。都用绛色刺绣，遍布衣上而已，以下都如此）。白纱中单，黼纹领口（绣冕以下，中单用青色领口），青色袖端、衣边、裙。革带，钩<角枼>，大带（三品以上，素色带朱色衬里，都在外面镶边，上面用绿色。五品带，镶边下垂部分，外面用玄黄色。纽扣都用青色丝带），黻纹（凡是黻纹都随裳色。毳冕以上，山、火二章，绣冕山一章，玄冕无章）。剑，佩，绶，朱色袜，赤色舄，第一品穿用。

鷩冕，七旒，服七章，（三章在衣，华虫、火、宗彝；四章在裳，藻、粉米、黼、黻也。）余同衮冕，第二品服之。

鷩冕，七旒，服饰用七章（三章在上衣，华虫、火、宗彝；四章在下裳，藻、粉米、黼、黻），其余与衮冕相同，第二品穿用。

毳冕，五旒，服五章，（三章在衣，宗彝、藻、粉米；二章在裳，黼、黻也。）余同鷩冕，第三品服之。

毳冕，五旒，服饰用五章（三章在上衣，宗彝、藻、粉米；二章在下裳，黼、黻），其余与鷩冕相同，第三品穿用。

绣冕，四旒，服三章，（一章在衣，粉米；二章在裳，黼，黻。）余并同毳冕，第四品服之。

绣冕，四旒，服饰用三章（一章在上衣，粉米；二章在下裳，黼、黻），其余与毳冕相同，第四品穿用。

玄冕，衣无章，裳刻黻一章，余同绣冕，第五品服之。

玄冕，上衣无章纹，下裳刺绣黻纹一章，其余与绣冕相同，第五品穿用。

爵弁，（色同爵，无旒无章。）玄缨，簪导，青衣，纁裳，白纱中单，青领、褾、裙，革带，钩暐，大带，（练带，纰其垂，内外以绣，纽约用青组。）爵韠，袜，赤履，九品已上服之。凡冕服，助祭及亲迎若私家祭祀皆服之，爵弁亦同。凡冕，制皆以罗为之，其服以绣。爵弁用绣为之，其服用缯。

爵弁（颜色与爵相同，无旒无章纹），玄色缨，簪导，青色上衣，纁色下裳，白纱中单，青色领口、袖端、裙，革带，钩暐，大带（练带，镶边下垂部分，内外用绣，纽扣用青色丝带），爵色蔽膝，袜，赤色履，九品以上穿用。凡是冕服，助祭及亲迎以及私家祭祀都穿用，爵弁也相同。凡是冕，制度都用罗制作，其服饰用绸。爵弁用绸制作，其服饰用缯。

远游三梁冠，黑介帻，青绥。（凡文官皆青绥，以下准此也。）皆诸王服之，亲王则加金附蝉。

远游三梁冠，黑介帻，青色绥带（凡是文官都用青色绥带，以下以此为准），都是诸王穿用，亲王则加金附蝉。

进贤冠，三品以上三梁，五品以上两梁，九品以上一梁。皆三公、太子三师三少、五等爵、尚书省、秘书省、诸寺监学、太子詹事府、三寺及散官，亲王师友、文学、国官，若诸州县关津岳渎等流内九品以上服之。

进贤冠，三品以上三梁，五品以上两梁，九品以上一梁。都是三公、太子三师三少、五等爵、尚书省、秘书省、各寺监学、太子詹事府、三寺及散官，亲王师友、文学、国官，以及各州县关津岳渎等流内九品以上穿用。

武弁，平巾帻，（侍中、中书令则加貂蝉，侍左者左珥，侍右者右珥。）皆武官及门下、中书、殿中、内侍省、天策上将府、诸卫领军武候监门、领左右太子诸坊诸率及镇戍流内九品已上服之。其亲王府佐九品以上，亦准此。法冠，一名獬豸冠，以铁为柱，其上施珠两枚，为獬豸之形。左右御史台流内九品以上服之。高山冠者，内侍省内谒者及亲王下司阁等服之。却非冠者，亭长、门仆服之。诸应冠而未冠者，并双童髻，空顶帻。五品已上双玉导，金饰，三品以上加宝饰，六品以下无饰。朝服，（亦名具服。）冠，帻，缨，簪导，绛纱单衣，白纱中单，皂领、襈、裙，白裙襦，（亦裙衫也。）革带，钩暐，假带，曲领方心，绛纱蔽膝，袜，舄，剑，珮，绶。一品已下，五品以下，陪祭、朝飨、拜表大事则服之。七品已上，去剑、珮、绶，余并同。公服，（亦名从省服。）冠，帻，缨，簪导，绛纱单衣，白裙襦，（亦裙衫也。）革带，钩暐，假带，方心，袜，履，粉，鞶囊。一品以下，五品以上，谒见东宫及余公事则服之。其六品以下，去纷、鞶囊，余并同。诸珮绶者，皆双绶。亲王纁朱绶，四彩，赤、黄，缥、绀。纯朱质，纁文织。长一丈八尺，二百四十首，广九寸。一品绿綟绶，四彩，紫、黄、赤。纯绿质，长一丈八尺，二百四十首，广九寸。二品、三品紫绶，三彩，紫、黄、赤。纯紫质。长一丈六尺，一百八十首，广八寸。四品青绶，三彩，青、白、红。纯青质。长一丈四尺，一百四十首，广七寸。五品黑绶，二彩，青、绀。纯绀质。长一丈二尺，一百首，广六寸。（自王公以下皆有小双绶，长二尺六寸，色同大绶而首半之。正第一品佩二玉环，自外不同也。）有绶者则有纷，皆长六尺四寸，广二尺四分，各随绶色。诸鞶囊，二品以上金缕，三品金银镂，四品银镂，五品彩镂。诸珮，一品珮山玄玉，二品以下、五品以上，佩水苍玉。

武弁，平巾帻（侍中、中书令则加貂蝉，侍左者左珥，侍右者右珥），都是武官及门下、中书、殿中、内侍省、天策上将府、各卫领军武候监门、领左右太子各坊各率及镇戍流内九品以上穿用。亲王府佐九品以上，也以此为准。法冠，一名獬豸冠，用铁做柱，上面施珠两枚，做成獬豸的形状。左右御史台流内九品以上穿用。高山冠，内侍省内谒者及亲王下司阁等穿用。却非冠，亭长、门仆穿用。各应戴冠而未戴冠的，都用双童髻，空顶帻。五品以上双玉导，金饰，三品以上加宝饰，六品以下无饰。朝服（又名具服），冠，帻，缨，簪导，绛纱单衣，白纱中单，黑色领口、衣边、裙，白裙襦（也是裙衫），革带，钩暐，假带，曲领方心，绛纱蔽膝，袜，舄，剑，佩，绶。一品以下、五品以上，陪祭、朝飨、拜表等大事时穿用。七品以上，去掉剑、佩、绶，其余都相同。公服（又名从省服），冠，帻，缨，簪导，绛纱单衣，白裙襦（也是裙衫），革带，钩暐，假带，方心，袜，履，纷，鞶囊。一品以下、五品以上，谒见东宫及办理其他公事时穿用。六品以下，去掉纷、鞶囊，其余都相同。各佩绶的人，都用双绶。亲王纁朱色绶，四种色彩，赤、黄、缥、绀。纯朱色质地，纁色花纹织成。长一丈八尺，二百四十首，宽九寸。一品绿綟绶，四种色彩，紫、黄、赤。纯绿色质地，长一丈八尺，二百四十首，宽九寸。二品、三品紫绶，三种色彩，紫、黄、赤。纯紫色质地。长一丈六尺，一百八十首，宽八寸。四品青绶，三种色彩，青、白、红。纯青色质地。长一丈四尺，一百四十首，宽七寸。五品黑绶，两种色彩，青、绀。纯绀色质地。长一丈二尺，一百首，宽六寸（自王公以下都有小双绶，长二尺六寸，颜色与大绶相同而首数减半。正第一品佩二玉环，其余不同）。有绶带的就有纷，都长六尺四寸，宽二尺四分，各随绶带的颜色。各鞶囊，二品以上用金缕，三品用金银镂，四品用银镂，五品用彩镂。各佩玉，一品佩山玄玉，二品以下、五品以上，佩水苍玉。

诸文官七品以上朝服者，簪白笔，武官及爵则不簪。诸舄履并乌色，舄重皮底，履单皮底。（别注色者，不用此色。）诸勋官及爵任职事官者，（散官、散号将军同职事。）正衣本服，自外各从职事服。诸致仕及以理去官，被召谒见，皆服前官从省服。平巾帻，簪箄导，冠支，五品以上紫褶，六品以下绯褶，加两裆滕蛇，并白袴，起梁带。（五品以上，金玉杂细。六品以下，金饰隐起。）靴，武官及卫官陪立大仗则服之。若文官乘马，亦通服之，去两裆滕蛇。诸视品府佐，武弁，平巾帻。国官，进贤一梁冠，黑介帻，簪导。其服各准正品，（其流外官，亦依正品流外之例。）参朝则服之。若谒见府公，府佐平巾黑帻，国官黑介帻，皆白纱单衣，乌皮履。

各文官七品以上穿朝服的，簪白笔，武官及有爵位的则不簪。各舄和履都是乌色，舄是双层皮底，履是单层皮底（另有注明颜色的，不用此色）。各勋官及有爵位担任职事官的（散官、散号将军同职事），正服穿本品服饰，其余各从职事官的服饰。各退休及因故去官的，被召见时，都穿前官从省服。平巾帻，簪箄导，冠支，五品以上紫褶，六品以下绯褶，加两裆滕蛇，并穿白袴，起梁带（五品以上，金玉杂细。六品以下，金饰隐起）。靴，武官及卫官陪立大仗时穿用。如果文官骑马，也可穿用，去掉两裆滕蛇。各视品府佐，武弁，平巾帻。国官，进贤一梁冠，黑介帻，簪导。其服饰各依本品（流外官，也依正品流外的例子），参朝时穿用。如果谒见府公，府佐用平巾黑帻，国官用黑介帻，都穿白纱单衣，乌皮履。

诸流外官行署，三品以上黑介帻，绛公服，（用绯为之，制同绛纱单衣。）方心，革带，钩暐，假带，袜，乌皮履。九品以上绛戺衣，（制同绛公服，袖狭，形直如沟，不垂。）去方心、假带，余同绛公服。其非行署者，太常寺谒者、卜博士、医助教、祝史、赞引，鸿胪寺掌仪、诸典书、典学，内侍省内典引，太子门下坊典仪、内坊导客舍人、诸赞者，王公以下舍人，公主谒者等，各准行署，依品服。自外及民任杂掌无官品者，皆平巾帻，绯衫，大口袴。朝集从事则服之。诸典谒，武弁，绛公服。其斋郎，介帻，涘衣。自外品子任杂掌者，皆平巾帻，绯衫，大口袴。朝集从事则服之。黑介帻，簪导，深衣，青褾、领，革带，乌皮履。未冠则双童髻，空顶黑介帻，去革带。国子、太学、四门学生参见则服之。书算学生、州县学生，则乌纱帽，白裙襦，青领。诸外官拜表受诏皆服。（本品无朝服者则服之。）其余公事及初上，并公服。诸州大中正，进贤一梁冠，绛纱公服，若有本品者，依本品参朝服之。诸州县佐史、乡正、里正、岳渎祝史、斋郎，并介帻，绛涘衣。

各流外官行署，三品以上黑介帻，绛色公服（用绯色制作，制度与绛纱单衣相同），方心，革带，钩暐，假带，袜，乌皮履。九品以上绛色戺衣（制度与绛色公服相同，袖狭，形状直如沟，不下垂），去掉方心、假带，其余与绛色公服相同。非行署的，太常寺谒者、卜博士、医助教、祝史、赞引，鸿胪寺掌仪、各典书、典学，内侍省内典引，太子门下坊典仪、内坊导客舍人、各赞者，王公以下舍人，公主谒者等，各依行署的规定，依品级穿服。其余及平民担任杂掌无官品的，都用平巾帻，绯衫，大口袴。朝集从事时穿用。各典谒，武弁，绛色公服。斋郎，介帻，涘衣。其余品子担任杂掌的，都用平巾帻，绯衫，大口袴。朝集从事时穿用。黑介帻，簪导，深衣，青色袖端、领口，革带，乌皮履。未加冠则用双童髻，空顶黑介帻，去掉革带。国子、太学、四门学生参见时穿用。书算学生、州县学生，则用乌纱帽，白裙襦，青色领口。各外官拜表受诏时都穿用（本品无朝服的则穿此服）。其余公事及初次上任，都穿公服。各州大中正，进贤一梁冠，绛纱公服，如果有本品的，依本品参朝时穿用。各州县佐史、乡正、里正、岳渎祝史、斋郎，都用介帻，绛色涘衣。

平巾帻，绯褶，大口袴，紫附涘，尚食局主食、典膳局主食、太官署食官署掌膳服之。平巾绿帻，青布袴，尚食局主膳、典膳局典食、太官署食官署供膳服之。平巾五辫髻，青袴褶，青耳屩，羊车小史服之。总角髻，青袴褶，漏刻生、漏童服之。

平巾帻，绯色褶，大口袴，紫附涘，尚食局主食、典膳局主食、太官署食官署掌膳穿用。平巾绿帻，青布袴，尚食局主膳、典膳局典食、太官署食官署供膳穿用。平巾五辫髻，青袴褶，青耳屩，羊车小史穿用。总角髻，青袴褶，漏刻生、漏童穿用。

龙朔二年九月戊寅，司礼少常伯孙茂道奏称："诸臣九章服，君臣冕服，章数虽殊，饰龙名衮，尊卑相乱。望诸臣九章衣以云及麟代龙，升山为上，仍改冕。"当时纷议不定。仪凤年，太常博士苏知机又上表，以公卿以下冕服，请别立节文。敕下有司详议。崇文馆学士校书郎杨炯奏议曰：

龙朔二年九月戊寅日，司礼少常伯孙茂道上奏说："诸臣九章服，君臣冕服，章数虽然不同，但装饰龙纹都称为衮，尊卑相互混淆。希望诸臣九章衣以云纹及麟纹代替龙纹，将山纹升到上面，并改冕制。"当时议论纷纭不决。仪凤年间，太常博士苏知机又上表，请求对公卿以下的冕服另立制度条文。敕令下发有关部门详细审议。崇文馆学士校书郎杨炯上奏议论说：

古者太昊庖牺氏，仰以观象，俯以察法，造书契而文籍生。次有黄帝轩辕氏，长而敦敏，成而聪明，垂衣裳而天下理。其后数迁五德，君非一姓。体国经野，建邦设都，文质所以再而复，正朔所以三而改。夫改正朔者，谓夏后氏建寅，殷人建丑，周人建子。至于以日系月，以月系时，以时系年，此则三王相袭之道也。夫易服色者，谓夏后氏尚黑，殷人尚白，周人尚赤。至于山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，此又百代可知之道也。谨按《虞书》曰："予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫作绘，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣。"由此言之，则其所从来者尚矣。

古代太昊伏羲氏，仰观天象，俯察地理法则，创造文字而文籍产生。其次有黄帝轩辕氏，长大而敦厚聪敏，成年而智慧通达，制定衣裳而天下得到治理。此后多次变更五德，君主并非一姓。规划国都治理郊野，建立邦国设置都城，文质因此一再循环，历法因此三度改变。所谓改正朔，是说夏后氏以寅月为正月，殷人以丑月为正月，周人以子月为正月。至于以日系于月，以月系于时，以时系于年，这是三王相继沿袭的方法。所谓改服色，是说夏后氏崇尚黑色，殷人崇尚白色，周人崇尚赤色。至于山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，这又是百代可知的法则。谨按《虞书》说："我想要观看古人的形象，日、月、星辰、山、龙、华虫用绘画，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻用刺绣。"由此说来，这些纹饰的由来已经很久远了。

夫日月星辰者，明光照下土也。山者，布散云雨，象圣王泽沾下人也。龙者，变化无方，象圣王应机布教也。华虫者，雉也，身被五采，象圣王体兼文明也。宗彝者，武蜼也，以刚猛制物，象圣王神武定乱也。藻者，逐水上下，象圣王随代而应也。火者，陶冶烹饪，象圣王至德日新也。米者，人恃以生，象圣王物之所赖也。黼能断割，象圣王临事能决也。黻者，两己相背，象君臣可否相济也。逮有周氏，乃以日月星辰为旌旗之饰，又登龙于山，登火于宗彝，于是乎制衮冕以祀先王也。九章者，法于阳数也。以龙为首章者，衮者卷也，龙德神异，应变潜见，表圣王深沈远智，卷舒神化也。又制鷩冕以祭先公也。鷩者雉也，有耿介之志，表公有贤才，能守耿介之节也。又制毳冕以祭四望也。四望者，岳渎之神也。武蜼者，山林所生也，明其象也。制絺冕以祭社稷也。社稷，土谷之神也。粉米由之成也，象其功也。又制玄冕以祭群小祀也。百神异形，难可遍拟，但取黻之相背异名也。夫以周公之多才也，故化定制礼，功成作乐。夫以孔宣之将圣也，故行夏之时，服周之冕。先王之法服，乃此之自出矣；天下之能事，又于是乎毕矣。

日月星辰，是光明照耀大地的象征。山，是散布云雨，象征圣王恩泽润及下民的。龙，变化无方，象征圣王顺应时机布施教化的。华虫，就是雉鸟，身披五彩，象征圣王体兼文明的。宗彝，是武蜼，以刚猛制服万物，象征圣王神武平定祸乱的。藻，随水上下，象征圣王随时代而应变的。火，用于陶冶烹饪，象征圣王至德日更新。米，是人们赖以生存的，象征圣王为万物所依赖的。黼能断割，象征圣王临事能决断的。黻，是两个己字相背，象征君臣可否相互补益的。到了周朝，便将日月星辰作为旌旗的装饰，又将龙登于山，将火登于宗彝，于是创制衮冕以祭祀先王。九章，是效法阳数。以龙为首章，衮就是卷，龙德神异，应机变化，隐现莫测，表示圣王深沉远智，能卷舒神化。又创制鷩冕以祭祀先公。鷩就是雉，有耿介的志向，表示公侯有贤才，能守耿介的节操。又创制毳冕以祭祀四望。四望，就是岳渎之神。武蜼是山林所生，表明其象征。创制絺冕以祭祀社稷。社稷，是土谷之神。粉米由此而成，象征其功业。又创制玄冕以祭祀各种小祀。百神形态各异，难以全部比拟，只取黻纹的相背不同命名。由于周公多才多艺，所以教化完成而制定礼仪，功业成就而创作音乐。由于孔子将至于圣，所以实行夏朝的历法，穿戴周朝的冕服。先王的法服，就是由此而产生的；天下所能做的事，又在这里完成了。

今表状"请制大明冕十二章，乘舆服之"者。谨按，日月星辰者，已施旌旗矣；龙武山火者，又不逾于古矣。而云麟凤有四灵之名，玄龟有负图之应，云有纪官之号，水有感德之祥，此盖别表休征，终是无逾比象。然则皇王受命，天地与兴符，仰观则璧合珠连，俯察则银黄玉紫。尽南宫之粉壁，不足写其形状；罄东观之铅黄，无以纪其名实。固不可毕陈于法服也。云也者，从龙之气也，水也者，藻之自生也，又不假别为章目也。此盖不经之甚也。

如今表状中"请求制作大明冕十二章，天子穿用"一条。谨按，日月星辰，已经施行于旌旗了；龙、武、山、火，又不超越古制了。而云、麟、凤有四灵之名，玄龟有负图的瑞应，云有纪官的名号，水有感应之德的祥瑞，这些不过是另外表示吉兆，终究没有超越上述比拟的象征。然而皇王接受天命，天地与之兴发符瑞，仰观则璧合珠连，俯察则银黄玉紫。用尽南宫的粉壁，不足以描绘其形状；用尽东观的铅黄，无法记录其名实。本来就不可以全部陈列在法服之上。云，是随龙之气，水，是藻的滋生之所，又不需另外设为章目。这大概是极不合经典的。

又"鷩冕八章，三公服之"者。鷩者，太平之瑞也，非三公之德也。鹰鹯者，鸷鸟也，适可以辨祥刑之职也。熊罴者，猛兽也，适可以旌武臣之力也。又称藻为水草，无所法象，引张衡赋云，"蒂倒茄于藻井，披江葩之狎猎。"谓为莲花，取其文采者。夫茄者莲也，若以莲花代藻，变古从今，既不知草木之名，亦未达文章之意。此又不经之甚也。

又有"鷩冕八章，三公穿用"一条。鷩，是太平的瑞鸟，并非三公的品德。鹰鹯是猛禽，恰好可以明辨祥刑的职责。熊罴是猛兽，恰好可以表彰武臣的力量。又说藻是水草，没有可效法的象征，引用张衡赋中的话，"蒂倒茄于藻井，披江葩之狎猎"，说是莲花，取它的文采。茄就是莲，如果用莲花替代藻，变古从今，既不知草木的名称，也未通晓文章的意义。这又是极不合经典的。

又"毳冕六章，三品服之"者。按此王者祀四望服之名也。今三品乃得同王之毳冕，而三公不得同王之衮名。岂惟颠倒衣裳，抑亦自相矛盾。此又不经之甚也。

又有"毳冕六章，三品穿用"一条。按毳冕本是王者祭祀四望时穿用的服饰名称。如今三品竟能与王者的毳冕相同，而三公却不能与王者的衮冕名称相同。岂止是颠倒了衣裳的等级，也是自相矛盾。这又是极不合经典的。

又"黼冕四章，五品服之"。考之于古，则无其名；验之于今，则非章首。此又不经之甚也。

又有"黼冕四章，五品穿用"一条。考查古代，则没有这个名称；验证于今，则不是章首。这又是极不合经典的。

若夫礼惟从俗，则命为制，令为诏，乃秦皇之故事，犹可以适于今矣。若乃义取随时，则出称警，入称跸，乃汉国之旧仪，犹可以行于代矣。亦何取于变周公之轨物，改宣尼之法度者哉！

至于礼制如果只从时俗，则将命改为制，令改为诏，这是秦始皇的旧事，还可以适用于今天。至于意义取于随时变化，则出行称警，入宫称跸，这是汉朝的旧仪，还可以施行于当代。又何必去改变周公的轨范，更改孔子的法度呢！

由是竟寝知机所请。

由此最终搁置了苏知机的请求。

景龙二年七月，皇太子将亲释奠于国学，有司草仪注，令从臣皆乘马著衣冠。太子左庶子刘子玄进议曰：

景龙二年七月，皇太子将亲自到国学举行释奠礼，有关部门草拟仪注，命令随从官员都骑马穿戴衣冠。太子左庶子刘子玄进言议论说：

古者自大夫已上皆乘车，而以马为騑服。魏、晋已降，迄于隋代，朝士又驾牛车，历代经史，具有其事，不可一二言也。至如李广北征，解鞍憩息；马援南伐，据鞍顾盼。斯则鞍马之设，行于军旅，戎服所乘，贵于便习者也。案江左官至尚书郎而辄轻乘马，则为御史所弹。又颜延之罢官后，好骑马出入闾里，当代称其放诞。此则专车凭轼，右擐朝衣；单马御鞍，宜从亵服。求之近古，灼然之明验矣。

古代自大夫以上都乘车，而用马作为骖服。魏、晋以后，直到隋代，朝中官员又驾牛车，历代经史都有记载，不可一一细说。至于像李广北征，解鞍休息；马援南伐，据鞍顾盼。这些则是鞍马的使用，施行于军旅之中，戎服所乘，贵在便利熟悉。按东晋南朝官至尚书郎而随意乘马，就会被御史弹劾。又颜延之罢官后，喜欢骑马出入乡里，当代人称他放诞。这说明专车凭轼，适合穿朝服；单马御鞍，应当穿便服。求证于近古，这是非常明显的验证了。

自皇家抚运，沿革随时。至如陵庙巡幸，王公册命，则盛服冠履，乘彼辂车。其士庶有衣冠亲迎者，亦时以服箱充驭。在于他事，无复乘车，贵贱所行，通鞍马而已。臣伏见比者銮舆出幸，法驾首途，左右侍臣皆以朝服乘马。夫冠履而出，止可配车而行，今乘车即停，而冠履不易，可谓唯知其一而未知其二。何者？褒衣博带，革履高冠，本非马上所施，自是车中之服。必也袜而升镫，跣以乘鞍，非惟不师古道，亦自取惊今俗，求诸折中，进退无可。且长裙广袖，襜如翼如，鸣珮纡组，锵锵弈弈，驰骤于风尘之内，出入于旌棨之间，傥马有惊逸，人从颠坠，遂使属车之右，遗履不收，清道之傍，絓骖相续，固以受嗤行路，有损威仪。

自从皇家顺应天命，沿革随着时宜。至于陵庙巡幸，王公册命，则穿戴盛服冠履，乘坐辂车。那些士庶有衣冠亲迎的，也时有以服箱充驭的。在其他事情上，不再乘车，贵贱出行，通通只是骑马而已。臣私下见近来銮舆出幸，法驾上路，左右侍臣都穿着朝服骑马。戴着冠履出行，只可配车而行，如今乘车已经停止，而冠履却不改变，可以说是只知其一而不知其二。为什么呢？宽衣博带，革履高冠，本来就不是马上所应穿戴的，自然是车中的服饰。必定要穿着袜子登上马镫，赤脚乘坐马鞍，不但不效法古道，也自取惊骇于今俗，寻求折中，进退都不可行。况且长裙宽袖，飘动如翼，鸣佩纡组，锵锵奕奕，驰骋于风尘之中，出入于旌旗棨戟之间，倘若马匹受惊奔跑，人随之坠落，便使随从车右的鞋子遗落不能捡拾，清道两旁，绊倒的马匹接连不断，确实会受到路人的嗤笑，有损威仪。

今议者皆云秘阁有《梁武南郊图》，多有衣冠乘马者，此则近代故事，不得谓无其文。臣案此图是后人所为，非当时所撰。且观当今有古今图画者多矣，如张僧繇画《群公祖二疏》，而兵士有著芒屩者；阎立本画《昭君入匈奴》，而妇人有著帷帽者。夫芒屩出于水乡，非京华所有；帷帽创于隋代，非汉宫所作。议者岂可征此二画以为故实者乎！由斯而言，则《梁武南郊之图》，义同于此。又传称义惟因俗，礼贵缘情。殷辂周冕，规模不一；秦冠汉珮，用舍无恒。况我国家道轶百王，功高万古，事有不便，资于变通。其乘马衣冠，窃谓宜从省废。臣此异议，其来自久，日不暇给，未及榷扬。今属殿下亲从齿胄，将临国学，凡有衣冠乘马，皆惮此行，所以辄进狂言，用申鄙见。

如今议论者都说秘阁藏有《梁武南郊图》，其中多有衣冠乘马的人，这是近代的旧例，不能说没有文字记载。臣考察此图是后人所画，并非当时所作。而且观察当今有古今图画的人很多，如张僧繇画《群公祖二疏》，而兵士中有穿草鞋的；阎立本画《昭君入匈奴》，而妇人中有戴帷帽的。草鞋出自水乡，不是京城所有；帷帽创制于隋代，并非汉宫所作。议论者怎么可以征引这两幅画作为旧例呢！由此说来，则《梁武南郊之图》，道理与此相同。又经传称义在于顺随习俗，礼贵在顺应人情。殷商辂车周代冕冠，规模不同；秦朝冠汉代佩，使用与否没有定规。何况我国家道义超越百王，功业高过万古，事情有不方便的，在于变通。乘马时穿戴衣冠，臣私下认为应当从省废除。臣这个异议，由来已久，日不暇给，来不及详加阐述。如今正值殿下亲临国学，凡是穿戴衣冠乘马的，都畏惧此行，所以斗胆进献狂言，以申明鄙见。

皇太子手令付外宣行，仍编入令，以为恒式。

皇太子手令交付外廷宣布施行，并编入令文，作为永久制度。

宴服，盖古之亵服也，今亦谓之常服。江南则以巾褐裙襦，北朝则杂以戎夷之制。爰至北齐，有长帽短靴，合袴袄子，朱紫玄黄，各任所好。虽谒见君上，出入省寺，若非元正大会，一切通用。高氏诸帝，常服绯袍。隋代帝王贵臣，多服黄文绫袍，乌纱帽，九环带，乌皮六合靴。百官常服，同于匹庶，皆著黄袍，出入殿省。天子朝服亦如之，惟带加十三环以为差异，盖取于便事。其乌纱帽渐废，贵贱通服折上巾，其制周武帝建德年所造也。晋公宇文护始命袍加下襕。及大业元年，炀帝始制诏吏部尚书牛弘、工部尚书宇文恺、兼内史侍郎虞世基、给事郎许善心、仪曹郎袁朗等宪章古则，创造衣冠，自天子逮于胥吏，章服皆有等差。始令五品以上，通服朱紫。是后师旅务殷，车驾多行幸，百官行从，虽服袴褶，而军间不便。六年，复诏从驾涉远者，文武官等皆戎衣，贵贱异等，杂用五色。五品已上，通著紫袍，六品已下，兼用绯绿。胥吏以青，庶人以白，屠商以皂，士卒以黄。

宴服，就是古代的亵服，如今也称为常服。江南地区则用巾褐裙襦，北朝则掺杂戎夷的制度。到了北齐，有长帽短靴，合袴袄子，朱紫玄黄等色，各随所好。即使谒见君主，出入省寺，如果不是元正大会，一切通用。高氏诸帝，常穿绯袍。隋代帝王贵臣，多穿黄纹绫袍，乌纱帽，九环带，乌皮六合靴。百官常服，与平民相同，都穿黄袍，出入殿省。天子朝服也是如此，只是腰带加十三环作为差异，大概是为了方便行事。乌纱帽逐渐废弃，贵贱都通穿折上巾，其制度是周武帝建德年间所创制的。晋公宇文护开始命令袍服加下襕。到大业元年，炀帝开始下诏吏部尚书牛弘、工部尚书宇文恺、兼内史侍郎虞世基、给事郎许善心、仪曹郎袁朗等，效法古制，创造衣冠，自天子至于胥吏，章服都有等级差别。开始命令五品以上，通穿朱紫。此后军事事务频繁，车驾多出行，百官随从，虽穿袴褶，但军旅中不方便。大业六年，又下诏随驾远行的，文武官等都穿戎衣，贵贱不同等级，杂用五色。五品以上，通穿紫袍，六品以下，兼用绯绿。胥吏用青色，平民用白色，屠夫商贩用黑色，士卒用黄色。

武德初，因隋旧制，天子宴服，亦名常服，唯以黄袍及衫，后渐用赤黄，遂禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰。四年八月敕："三品已上，大科绣绫及罗，其色紫，饰用玉。五品已上，小科绣绫及罗，其色朱，饰用金。六品已上，服丝布，杂小绫，交梭，双紃，其色黄。六品、七品饰银。八品、九品鍮石。流外及庶人服绣、絁、布，其色通用黄。饰用铜铁。"五品已上执象笏。三品已下前挫后直，五品已上前挫后屈。自有唐已来，一例上圆下方，曾不分别。六品已下，执竹木为笏，上挫下方。其折上巾，乌皮六合靴，贵贱通用。贞观四年又制，三品已上服紫，五品已下服绯，六品、七品服绿，八品、九品服以青，带以鍮石。妇人从夫色。虽有令，仍许通著黄。五年八月敕，七品已上，服龟甲双巨十花绫，其色绿。九品已上，服丝布及杂小绫，其色青。十一月，赐诸卫将军紫袍，锦为褾袖。八年五月，太宗初服翼善冠，贵臣服进德冠。

武德初年，沿袭隋朝旧制，天子宴服，也称为常服，只用黄袍及衫，后来逐渐用赤黄色，于是禁止士庶不得以赤黄色做衣服的杂饰。武德四年八月敕令："三品以上，用大花纹绸绫及罗，其色为紫，装饰用玉。五品以上，用小花纹绸绫及罗，其色为朱，装饰用金。六品以上，穿丝布、杂小绫、交梭、双紃，其色为黄。六品、七品装饰用银。八品、九品用鍮石。流外及庶人穿绸、絁、布，其色通用黄。装饰用铜铁。"五品以上执象牙笏板。三品以下前挫后直，五品以上前挫后屈。自有唐以来，一律上圆下方，从不分别。六品以下，执竹木为笏板，上挫下方。折上巾、乌皮六合靴，贵贱通用。贞观四年又规定，三品以上穿紫袍，五品以下穿绯袍，六品、七品穿绿袍，八品、九品穿青袍，腰带用鍮石。妇人随丈夫的服色。虽有法令，仍然允许通穿黄袍。贞观五年八月敕令，七品以上，穿龟甲双巨十花绫，其色为绿。九品以上，穿丝布及杂小绫，其色为青。十一月，赐各卫将军紫袍，锦做袖端。贞观八年五月，太宗初次戴翼善冠，贵臣戴进德冠。

龙朔二年，司礼少常伯孙茂道奏称："旧令六品、七品着绿，八品、九品着青，深青乱紫，非卑品所服。望请改八品、九品着碧。朝参之处，听兼服黄。"从之。总章元年，始一切不许着黄。上元元年八月又制："一品已下带手巾、算袋，仍佩刀子、砺石，武官欲带者听之。文武三品已上服紫，金玉带。四品服深绯，五品服浅绯，并金带。六品服深绿，七品服浅绿，并银带。八品服深青，九品服浅青，并鍮石带。庶人并铜铁带。"文明元年七月甲寅诏："旗帜皆从金色，饰之以紫，画以杂文。八品已下旧服者，并改以碧。京文官五品已上，六品已下，七品清官，每日入朝，常服袴褶。诸州县长官在公衙，亦准此。"景云中又制，令依上元故事，一品已下带手巾、算袋，其刀子、砺石等许不佩。武官五品已上佩韘七事。七谓佩刀、刀子、砺石、契苾真、哕厥针筒、火石袋等也。至开元初复罢之。则天天授二年二月，朝集使刺史赐绣袍，各于背上绣成八字铭。长寿三年四月，敕赐岳牧金字银字铭袍。延载元年五月，则天内出绯紫单罗铭襟背衫，赐文武三品已上。左右监门卫将军等饰以对师子，左右卫饰以麒麟，左右武威卫饰以对虎，左右豹韬卫饰以豹，左右鹰扬卫饰以鹰，左右玉钤卫饰以对鹘，左右金吾卫饰以对豸，诸王饰以盘龙及鹿，宰相饰以凤池，尚书饰以对雁。

龙朔二年，司礼少常伯孙茂道上奏说："旧令规定六品、七品穿绿袍，八品、九品穿青袍，深青色容易与紫色混淆，不是低品级所应穿的。希望请求将八品、九品改为穿碧色。朝参之处，允许兼穿黄袍。"朝廷采纳了。总章元年，开始一切不允许穿黄袍。上元元年八月又规定："一品以下带手巾、算袋，并佩刀子、砺石，武官愿意带的允许。文武三品以上穿紫袍，金玉带。四品穿深绯袍，五品穿浅绯袍，都用金带。六品穿深绿袍，七品穿浅绿袍，都用银带。八品穿深青袍，九品穿浅青袍，都用鍮石带。庶人都用铜铁带。"文明元年七月甲寅日诏令："旗帜都用金色，用紫色装饰，画以杂纹。八品以下旧服色，都改为碧色。京中文官五品以上、六品以下、七品清官，每日入朝，常服袴褶。各州县长官在公衙，也以此为准。"景云年间又规定，令依上元旧例，一品以下带手巾、算袋，刀子、砺石等允许不佩。武官五品以上佩七事。七事即佩刀、刀子、砺石、契苾真、哕厥针筒、火石袋等。到开元初年又废止了。武则天天授二年二月，赐朝集使和刺史绣袍，各在背上绣成八字铭文。长寿三年四月，敕赐岳牧金字银字铭袍。延载元年五月，武则天从内宫拿出绯紫单罗铭襟背衫，赐给文武三品以上。左右监门卫将军等饰以对狮子，左右卫饰以麒麟，左右武威卫饰以对虎，左右豹韬卫饰以豹，左右鹰扬卫饰以鹰，左右玉钤卫饰以对鹘，左右金吾卫饰以对豸，诸王饰以盘龙及鹿，宰相饰以凤池，尚书饰以对雁。

武德已来，始有巾子，文官名流，上平头小样者。则天朝，贵臣内赐高头巾子，呼为武家诸王样。中宗景龙四年三月，因内宴赐宰臣已下内样巾子。开元已来，文官士伍多以紫皂官絁为头巾、平头巾子，相效为雅制。玄宗开元十九年十月，赐供奉官及诸司长官罗头巾及官样巾子，迄今服之也。

武德年间以来，开始有巾子，文官名流，戴的是平头小样式的。武则天朝，赐给贵臣高头巾子，称为武家诸王样。中宗景龙四年三月，因内宴赐给宰臣以下内样巾子。开元年间以来，文官士伍多用紫皂官绸做头巾、平头巾子，相互效仿成为雅制。玄宗开元十九年十月，赐给供奉官及各司长官罗头巾及官样巾子，至今仍在使用。

天宝十载五月，改诸卫旗幡队仗，先用绯色，并用赤黄色，以符土德。

天宝十载五月，改换各卫旗幡队仗，原先用绯色，都改用赤黄色，以符合土德。

高祖武德元年九月，改银菟符为银鱼符。高宗永徽二年五月，开府仪同三司及京官文武职事四品、五品，并给随身鱼。咸亨三年五月，五品已上赐新鱼袋，并饰以银。三品已上各赐金装刀子、砺石一具。垂拱二年正月，诸州都督刺史，并准京官带鱼袋。天授元年九月，改内外所佩鱼并作龟。久视元年十月，职事三品已上龟袋，宜用金饰，四品用银饰，五品用铜饰。上守下行，皆从官给。神龙元年二月，内外官五品以上依旧佩鱼袋。六月，郡王、嗣王特许佩金鱼袋。景龙三年八月，令特进佩鱼。散职佩鱼，自此始也。自武德已来，皆正员带阙官始佩鱼袋，员外、判试、检校自则天、中宗后始有之，皆不佩鱼。虽正员官得佩，亦去任及致仕即解去鱼袋。至开元九年，张嘉贞为中书令，奏诸致仕许终身佩鱼，以为荣宠。以理去任，亦听佩鱼袋。自后恩制赐赏绯紫，例兼鱼袋，谓之章服，因之佩鱼袋、服朱紫者众矣。

高祖武德元年九月，改银菟符为银鱼符。高宗永徽二年五月，开府仪同三司及京官文武职事四品、五品，都给予随身鱼符。咸亨三年五月，五品以上赐给新鱼袋，并装饰以银。三品以上各赐金装刀子、砺石一具。垂拱二年正月，各州都督刺史，都按照京官标准带鱼袋。天授元年九月，改内外所佩鱼符都改为龟符。久视元年十月，职事三品以上龟袋，应当用金饰，四品用银饰，五品用铜饰。上守下行，都由官府配给。神龙元年二月，内外官五品以上依旧佩鱼袋。六月，郡王、嗣王特许佩金鱼袋。景龙三年八月，令特进佩鱼袋。散职佩鱼袋，从此开始。自武德年间以来，都是正员带阙官才佩鱼袋，员外、判试、检校自武则天、中宗以后才开始有了，都不佩鱼袋。虽然正员官可以佩带，但离任及退休就解去鱼袋。到开元九年，张嘉贞为中书令，上奏请求退休官员允许终身佩鱼袋，作为荣宠。因故离任的，也允许佩鱼袋。此后恩制赐赏绯紫服色，照例兼赐鱼袋，称作章服，因此佩鱼袋、穿朱紫服色的人就多了。

梁制云，袴褶，近代服以从戎，今缵严则文武百官咸服之。车驾亲戎，则缚袴不舒散也。中官紫褶，外官绛褶，舄用皮。服冠衣朱者，紫衣用赤舄，乌衣用乌舄。唯褶服以靴。靴，胡履也，取便于事，施于戎服。

梁朝制度说，袴褶，近代用于从军，如今戒严时文武百官都穿用。车驾亲征时，则绑缚袴腿不使其舒散。内官用紫褶，外官用绛褶，舄用皮。穿冠衣朱色的，紫衣用赤舄，乌衣用乌舄。只有褶服配靴子。靴，是胡人的鞋履，取其便于行事，用于戎服。

旧制，乘舆案褥、床褥、床帷，皆以紫为饰。天宝六载，礼仪使太常卿韦縚奏请依御袍色，以赤黄为饰。从之。

旧制规定，天子乘舆的案褥、床褥、床帷，都用紫色为装饰。天宝六载，礼仪使太常卿韦縚奏请依照御袍颜色，用赤黄色为装饰。朝廷采纳了。

《武德令》：皇后服有袆衣、鞠衣、钿钗礼衣三等。

《武德令》：皇后服饰有袆衣、鞠衣、钿钗礼衣三等。

袆衣，首饰花十二树，并两博鬓，其衣以深青织成为之，文为翚翟之形。（素质，五色，十二等。）素纱中单，黼领，罗縠褾、襈，褾、襈（皆用朱色也。）蔽膝，（随裳色，以緅为领，用翟为章，三等。）大带，（随衣色，朱里，纰其外，上以朱锦，下以绿锦，纽约用青组。）以青衣，革带，青袜、舄，（舄加金饰。）白玉双珮，玄组双大绶。（章彩尺寸与乘舆同。）受册、助祭、朝会诸大事则服之。鞠衣，（黄罗为之。其蔽膝、大带及衣革带、舄随衣色。余与袆衣同，唯无雉也。）亲蚕则服之。钿钗礼衣，十二钿，服通用杂色，制与上同，唯无雉及珮绶，（去舄，加履。）宴见宾客则服之。

袆衣，首饰花十二树，并有两博鬓，其衣服用深青色织成制作，花纹为翚翟的形状（素色质地，五色，十二等）。素纱中单，黼纹领口，罗縠袖端、衣边，袖端和衣边都用朱色。蔽膝（随裳色，用緅色做领，用翟纹为章，三等）。大带（随衣色，朱色衬里，外面镶边，上用朱锦，下用绿锦，纽扣用青色丝带）。用青色上衣，革带，青袜、青舄（舄加金饰）。白玉双佩，玄色丝带双大绶（章彩尺寸与天子相同）。受册封、助祭、朝会等大事时穿用。鞠衣（用黄罗制作。其蔽膝、大带及衣革带、舄随衣色。其余与袆衣相同，只是没有雉纹），亲蚕礼时穿用。钿钗礼衣，十二钿，服饰通用杂色，制度与上相同，只是没有雉纹及佩绶（去掉舄，加履），宴见宾客时穿用。

皇太子妃服，首饰花九树，（小花如大花之数，并两博鬓也。）褕翟。（青织成为之，文为摇翟之形，青质、五色、九等也。）素纱中单，黼领，罗縠褾、襈，褾、襈（皆用朱也。）蔽膝，（随裳色，用緅为领缘，以摇翟为章，二等也。）大带，（随衣色，朱里，纰其外，上以朱锦，下以绿锦，纽用青组。）以青衣，革带，青袜、舄，（舄加金饰）瑜玉珮，红朱双大绶。（章彩尺寸与皇太子同。）受册、助祭、朝会诸大事则服之。鞠衣，（黄罗为之，其蔽膝、大带及衣革带随衣色。余褕翟同，唯无雉也。）从蚕则服之。钿钗礼衣，九钿，服通用杂色，制与上同，唯无雉及珮、绶，（去舄，加履。）宴见宾客则服之。

皇太子妃服饰，首饰花九树（小花如大花之数，并有双博鬓），褕翟（用青色织成制作，花纹为摇翟的形状，青质、五色、九等）。素纱中单，黼纹领口，罗縠袖端、衣边，袖端和衣边都用朱色。蔽膝（随裳色，用緅色做领缘，以摇翟为章，二等）。大带（随衣色，朱色衬里，外面镶边，上用朱锦，下用绿锦，纽扣用青色丝带）。用青色上衣，革带，青袜、青舄（舄加金饰），瑜玉佩，红朱色双大绶（章彩尺寸与皇太子相同）。受册封、助祭、朝会等大事时穿用。鞠衣（用黄罗制作，其蔽膝、大带及衣革带随衣色。其余与褕翟相同，只是没有雉纹），从蚕礼时穿用。钿钗礼衣，九钿，服饰通用杂色，制度与上相同，只是没有雉纹及佩、绶（去掉舄，加履），宴见宾客时穿用。

内外命妇服花钗，（施两博鬓，宝钿饰也。）翟衣青质，（罗为之，绣为雉，编次于衣及裳，重为九等而下。）第一品花钿九树，（宝钿准花数，以下准此也。）翟九等。第二品花钿八树，翟八等。第三品花钿七树，翟七等。第四品花钿六树，翟六等。第五品花钿五树，翟五等。并素纱中单，黼领，朱褾、襈（亦通用罗縠也。）蔽膝，（随裳色，以緅为领缘，加以文绣，重雉为章二事，一品已下皆同也。）大带，（随衣色，绯其外，上以朱锦，下以绿锦，纽同青组。）青衣，革带，青袜、舄，珮，绶。内命妇受册、从蚕、朝会则服之；其外命妇嫁及受册、从蚕、大朝会亦准此。钿钗礼衣，通用杂色，制与上同，唯无雉及珮绶。（去舄，加履。）第一品九钿，第二品八钿，第三品七钿，第四品六钿，第五品五钿。内命妇寻常参见，外命妇朝参辞见及礼会则服之。六尚、宝林、御女、采女、女官等服，礼衣通用杂色，制与上同，惟无首饰。七品已上，有大事服之，寻常供奉则公服。（公服去中单、蔽膝、大带。）九品已上，大事及寻常供奉，并公服。东宫准此。女史则半袖裙襦。诸公主、王妃珮绶同，诸王县主、内命妇准品。外命妇五品已上，皆准夫、子，即非因夫、子别加邑号者，亦准品。妇人宴服，准令各依夫色，上得兼下，下不得僭上。既不在公庭，而风俗奢靡，不依格令，绮罗锦绣，随所好尚。上自宫掖，下至匹庶，递相仿效，贵贱无别。

内外命妇服饰花钗（施双博鬓，有宝钿装饰），翟衣青色质地（用罗制作，绣为雉鸟，编排在衣及裳上，重叠为九等而下）。第一品花钿九树（宝钿比照花数，以下以此为准），翟纹九等。第二品花钿八树，翟纹八等。第三品花钿七树，翟纹七等。第四品花钿六树，翟纹六等。第五品花钿五树，翟纹五等。都配素纱中单，黼纹领口，朱色袖端、衣边（也通用罗縠）。蔽膝（随裳色，用緅色做领缘，加以文绣，重复雉纹为章二事，一品以下都相同）。大带（随衣色，绯色在外面，上用朱锦，下用绿锦，纽扣同用青色丝带）。青色上衣，革带，青袜、青舄，佩，绶。内命妇受册封、从蚕礼、朝会时穿用；外命妇出嫁及受册封、从蚕礼、大朝会也以此为准。钿钗礼衣，通用杂色，制度与上相同，只是没有雉纹及佩绶（去掉舄，加履）。第一品九钿，第二品八钿，第三品七钿，第四品六钿，第五品五钿。内命妇日常参见，外命妇朝参辞见及礼会时穿用。六尚、宝林、御女、采女、女官等服饰，礼衣通用杂色，制度与上相同，只是没有首饰。七品以上，有大事时穿用，日常供奉则穿公服（公服去掉中单、蔽膝、大带）。九品以上，大事及日常供奉，都穿公服。东宫以此为准。女史则穿半袖裙襦。各公主、王妃佩绶相同，各王县主、内命妇按品级。外命妇五品以上，都按丈夫、儿子的品级，即不是因夫、子而另外加封邑号的，也按品级。妇人宴服，依令各随丈夫的服色，上可以兼下，下不得僭越上。既不在公庭，而风俗奢靡，不依格令，绮罗锦绣，随所好尚。上自宫掖，下至平民，互相仿效，贵贱没有区别。

武德、贞观之时，宫人骑马者，依齐、隋旧制，多著幂旂，虽发自戎夷，而全身障蔽，不欲途路窥之。王公之家，亦同此制。永徽之后，皆用帷帽，拖裙到颈，渐为浅露。寻下敕禁断，初虽暂息，旋又仍旧，咸亨二年又下敕曰："百官家口，咸预士流，至于衢路之间，岂可全无障蔽。比来多著帷帽，遂弃幂旂，曾不乘车，别坐檐子。递相仿效，浸成风俗，过为轻率，深失礼容。前者已令渐改，如闻犹未止息。又命妇朝谒，或将驰驾车，既入禁门，有亏肃敬。此并乖于仪式，理须禁断，自今已后，勿使更然。"则天之后，帷帽大行，幂旂渐息。中宗即位，宫禁宽弛，公私妇人，无复幂旂之制。开元初，从驾宫人骑马者，皆著胡帽，靓妆露面，无复障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，绝不行用。俄又露髻驰骋，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑内外，斯一贯矣。

武德、贞观时期，宫人骑马的，依照北齐、隋朝旧制，多戴幂旂，虽然源自戎夷，但能全身遮蔽，不使路人窥见。王公之家，也同此制。永徽之后，都用帷帽，拖裙到颈，逐渐变得浅露。不久下敕令禁断，起初虽然暂时停息，随即又恢复旧状，咸亨二年又下敕令说："百官家口，都属士流，至于街路之间，岂可全无遮蔽。近来多戴帷帽，抛弃了幂旂，甚至不乘车，另外坐檐子。互相仿效，逐渐成为风俗，过于轻率，深失礼容。此前已令逐渐改正，听说仍未停止。又有命妇朝谒，有时驾车驰行，既入禁门，有损肃敬。这些都违背仪式，理应禁断，从今以后，不许再这样。"武则天之后，帷帽大行，幂旂逐渐消失。中宗即位，宫禁宽松，公私妇人，不再有幂旂的制度。开元初年，随驾宫人骑马的，都戴胡帽，靓妆露面，不再有遮蔽。士庶之家，又相互仿效，帷帽之制，绝不行用。不久又露髻驰骋，有的穿男子衣服靴衫，而尊卑内外，完全一样了。

奚车，契丹塞外用之，开元、天宝中渐至京城。兜笼，巴蜀妇人所用，今乾元已来，蕃将多著勋于朝，兜笼易于担负，京城奚车、兜笼、代于车舆矣。

奚车，是契丹在塞外使用的，开元、天宝年间逐渐传到京城。兜笼，是巴蜀妇人使用的，如今乾元年间以来，蕃将多立功于朝廷，兜笼便于担抬，京城奚车、兜笼，代替了车舆。

武德来，妇人著履，规制亦重，又有线靴。开元来，妇人例著线鞋，取轻妙便于事，侍儿乃著履。臧获贱伍者皆服襕衫。太常乐尚胡曲，贵人御馔，尽供胡食，士女皆竟衣胡服，故有范阳羯胡之乱，兆于好尚远矣。

武德年间以来，妇人穿履，规制也很重，又有线靴。开元年间以来，妇人照例穿线鞋，取其轻妙便于行事，侍儿才穿履。奴婢贱役者都穿襕衫。太常寺音乐崇尚胡曲，贵人御膳，尽供胡食，士女都竞相穿胡服，所以有范阳羯胡之乱，其征兆在喜好风尚中早已显现了。

太极元年，左司郎中唐绍上疏曰：

太极元年，左司郎中唐绍上疏说：

臣闻王公已下，送终明器等物，具标甲令，品秩高下，各有节文。孔子曰，明器者，备物而不可用，以刍灵者善，为俑者不仁。传曰，俑者，谓有面目机发，似于生人也。以此而葬，殆将于殉，故曰不仁。近者王公百官，竞为厚葬，偶人像马，雕饰如生，徒以眩耀路人，本不因心致礼。更相扇慕，破产倾资，风俗流行，遂下兼士庶。若无禁制，奢侈日增。望诸王公已下，送葬明器，皆依令式，并陈于墓所，不得衢路行。

臣听说王公以下，送终的明器等物，都明确标在法令中，品秩高低，各有条文规定。孔子说，明器这种东西，备有物形而不可使用，用草扎的人马是好的，制作俑是不仁的。传注说，俑，是指有面目机关发动，类似于活人。用这样的东西来陪葬，几乎等同于用活人殉葬，所以说是不仁。近来王公百官，竞相厚葬，偶人像马，雕刻装饰如同活物，只是用来炫耀路人，本来不是出于内心致礼。相互煽动仰慕，倾家荡产，风俗流行，于是下及士庶。如果没有禁令限制，奢侈日益增加。希望诸王公以下，送葬的明器，都依照法令规定的式样，都陈列在墓所，不得在道路上行走。

又士庶亲迎之仪，备诸辨礼，所以承宗庙，事舅姑，当须昏以为期，诘朝谒见。往者下俚庸鄙，时有障车，邀其酒食，以为戏乐。近日此风转盛，上及王公，乃广奏音乐，多集徒侣，遮拥道路，留滞淹时，邀致财物，动逾万计。遂使障车礼贶，过于聘财，歌舞喧哗，殊非助感。即亏名教，实蠹风猷，违紊礼经，须加节制。望请婚姻家障车者，并须禁断。其有犯者，有荫家请准犯名教例附簿，无荫人决杖六十，仍各科本罪。

又有士庶亲迎的仪式，完备各种辨礼，是为了承接宗庙，侍奉公婆，应当以黄昏为期，次日早晨谒见。从前下里庸俗之人，时有拦车，邀取酒食，以为戏乐。近来此风转盛，上及王公，竟大奏音乐，多集徒众，遮拥道路，滞留延宕时间，索要财物，动辄超过万计。于是使拦车的礼贶，超过了聘礼的财物，歌舞喧哗，根本不是助感。既亏损名教，实在败坏风俗，违背紊乱礼经，必须加以节制。希望请求婚姻之家拦车的，都必须禁断。有违犯的，有荫之家请按违犯名教的条例附簿记录，无荫之人决杖六十，并各科以本罪。