明史 · 卷二十五·志第一

自司马迁述《天官》，而历代作史者皆志天文。惟《辽史》独否，谓天象昭垂，千古如一，日食、天变既著本纪，则天文志近于衍。其说颇当。夫《周髀》《宣夜》之书，安天、穷天、昕天之论，以及星官占验之说，晋史已详，又见《隋志》，谓非衍可乎。论者谓天文志首推晋、隋，尚有此病，其他可知矣。然因此遂废天文不志，亦非也。天象虽无古今之异，而谈天之家，测天之器，往往后胜于前。无以志之，使一代制作之义泯焉无传，是亦史法之缺漏也。至于彗孛飞流，晕适背抱，天之所以示儆戒者，本纪中不可尽载，安得不别志之。明神宗时，西洋人利玛窦等入中国，精于天文、历算之学，发微阐奥，运算制器，前此未尝有也。兹掇其要，论著于篇。而《实录》所载天象星变殆不胜书，择其尤异者存之。日食备载本纪，故不复书。

自从司马迁叙述《天官》以来，历代修史的人都把天文作为志的内容。唯有《辽史》没有设置天文志，认为天象昭然垂示，千古如一，日食、天变既然已经记载在本纪中，那么天文志就近乎多余了。这种说法颇为得当。《周髀》《宣夜》这些书籍，安天、穷天、昕天这些论述，以及星官占验的说法，晋朝史书已经详细记载，又见于《隋志》，说它不是多余可以吗？论者说天文志首推晋、隋二史，尚且有这些毛病，其他的可想而知了。然而因此就废弃天文不设志，也是不对的。天象虽然没有古今的不同，但谈论天道的人，测天的仪器，往往后代胜过前代。不把它记载下来，使一个时代的制作之义湮灭失传，这也是史法的缺漏。至于彗星、孛星、飞流星、晕适背抱等天象，是上天用来显示警告惩戒的，本纪中不可能全部记载，怎能不另外设志来记载呢？明神宗时，西洋人利玛窦等人来到中国，精通天文历算之学，阐发精微奥妙的道理，制造运算仪器，是此前从未有过的。这里采摘其中的要点，论述记载在篇中。而《实录》所记载的天象星变几乎多得无法全部记载，选择其中特别奇异的内容保存。日食在本纪中详细记载，所以不再书写。

《楚词》言"圜则九重，孰营度之"，浑天家言"天包地如卵里黄"，则天有九重，地为浑圆，古人已言之矣。西洋之说，既不背于古，而有验于天，故表出之。

《楚词》说"天有九层，是谁营建度量的"，浑天家说"天包裹大地如同鸡蛋裹着蛋黄"，那么天有九重，大地是浑圆的，古人已经说过了。西洋的说法，既然不违背古人，又在天象中得到验证，所以列举出来。

其言九重天也，曰最上为宗动天，无星辰，每日带各重天，自东而西左旋一周，次曰列宿天，次曰填星天，次曰岁星天，次曰荧惑天，次曰太阳天，次曰金星天，次曰水星天，最下曰太阴天。自恒星天以下八重天，皆随宗动天左旋。然各天皆有右旋之度，自西而东，与蚁行磨上之喻相符。其右旋之度，虽与古有增减，然无大异。惟恒星之行，即古岁差之度。古谓恒星千古不移，而黄道之节气每岁西退。彼则谓黄道终古不动，而恒星每岁东行。由今考之，恒星实有动移，其说不谬。至于分周天为三百六十度，命日为九十六刻，使每时得八刻无奇零，以之布算制器，甚便也。

他们所说的九重天是：最上面是宗动天，没有星辰，每天带动各重天，从东向西左旋一周；其次是列宿天，其次是土星天，其次是木星天，其次是火星天，其次是太阳天，其次是金星天，其次是水星天，最下面是月亮天。从恒星天以下的八重天，都随宗动天左旋。然而各重天都有右旋的度数，从西向东，与蚂蚁在磨上爬行的比喻相符。其右旋的度数，虽然与古代相比有增减，但没有大的差异。只有恒星的运行，就是古代所说的岁差度数。古代说恒星千古不移，而黄道的节气每年向西后退。他们则说黄道终古不动，而恒星每年向东运行。以今考之，恒星实际上有移动，这种说法没有错误。至于把周天分为三百六十度，规定一天为九十六刻，使每小时得八刻没有零数，用这些来布算制器，非常方便。

其言地圆也，曰地居天中，其体浑圆，与天度相应。中国当赤道之北，故北极常现，南极常隐。南行二百五十里则北极低一度，北行二百五十里则北极高一度。东西亦然。以周天度计之，知地之全周为九万里也。以周径密率求之，得地之全径为二万八千六百四十七里又九分里之八也。又以南北纬度定天下之纵。凡北极出地之度同，则四时寒暑靡不同。若南极出地之度与北极出地之度同，则其昼夜永短靡不同。惟时令相反，此之春，彼为秋，此之夏，彼为冬耳。以东西经度定天下之衡，两地经度相去三十度，则时刻差一辰。若相距一百八十度，则昼夜相反焉。其说与《元史》札马鲁丁地圆之旨略同。

他们所说的地圆，说是地居天之中，它的形体浑圆，与天度相应。中国正当赤道之北，所以北极常常显现，南极常常隐没。向南走二百五十里则北极低一度，向北走二百五十里则北极高一度。东西方向也是这样。以周天度数计算，可知地的全周是九万里。以周径的精密比率计算，得到地的全径是二万八千六百四十七里又九分之八。又以南北纬度来确定天下的纵坐标。凡是北极出地的度数相同的地方，四季寒暑没有不同。如果南极出地的度数与北极出地的度数相同，那么其昼夜的长短没有不同。只是时令相反，这里是春天，那里是秋天；这里是夏天，那里是冬天罢了。以东西经度来确定天下的横坐标，两地经度相差三十度，则时刻相差一个时辰。如果相距一百八十度，则昼夜相反。这种说法与《元史》中札马鲁丁地圆的主旨大致相同。

日月五星各有一重天，其天皆不与地同心，故其距地有高卑之不同。其最高最卑之数，皆以地半径准之。太阳最高距地为地半径者一千一百八十二，最卑一千一百零二。太阴最高五十八，最卑五十二。填星最高一万二千九百三十二，最卑九千一百七十五。岁星最高六千一百九十，最卑五千九百一十九。荧惑最高二千九百九十八，最卑二百二十二。太白最高一千九百八十五，最卑三百。辰星最高一千六百五十九，最卑六百二十五。若欲得七政去地之里数，则以地半径一万二千三百二十四里通之。

太阳、月亮和金木水火土五星各有一重天，这些天都与地不同心，所以它们与地的距离有高低的不同。其最高与最低的数值，都以地半径为标准。太阳最高时距地当地半径的一千一百八十二倍，最低一千一百零二倍。月亮最高五十八倍，最低五十二倍。土星最高一万二千九百三十二倍，最低九千一百七十五倍。木星最高六千一百九十倍，最低五千九百一十九倍。火星最高二千九百九十八倍，最低二百二十二倍。金星最高一千九百八十五倍，最低三百倍。水星最高一千六百五十九倍，最低六百二十五倍。如果要得到七政距离地面的里数，就用地半径一万二千三百二十四里来通算。

又谓填星形如瓜，两侧有两小星如耳。岁星四周有四小星，绕行甚疾。太白光有盈缺，如月之弦望。用窥远镜视之，皆可悉睹也。余详《历志》。

又说土星形状像瓜，两侧有两颗小星像耳朵。木星四周有四颗小星，绕行很快。金星的光有盈缺，像月亮的弦望。用望远镜观看，都可以看到。详细内容见《历志》。

崇祯初，礼部尚书徐光启督修历法，上《见界总星图》。以为回回《立成》所载，有黄道经纬度者止二百七十八星，其绘图者止十七座九十四星，并无赤道经纬。今皆崇祯元年所测，黄赤二道经纬度毕具。后又上《赤道两总星图》。其说谓常现常隐之界，随北极高下而殊，图不能限。且天度近极则渐狭，而《见界图》从赤道以南，其度反宽，所绘星座不合仰观。因从赤道中剖浑天为二，一以北极为心，一以南极为心。从心至周，皆九十度，合之得一百八十度者，赤道纬度也。周分三百六十度者，赤道经度也。乃依各星之经纬点之，远近位置形势皆合天象。

崇祯初年，礼部尚书徐光启监督修订历法，进呈《见界总星图》。认为回回《立成》所记载的，有黄道经纬度的只有二百七十八颗星，其中绘图的只有十七座九十四颗星，并且没有赤道经纬度。现在都是崇祯元年所测量，黄道赤道二道的经纬度全部具备。后来又进呈《赤道两总星图》。其理论说常现星与常隐星的界限，随着北极的高低而不同，图不能限定。况且天度接近极处就渐渐变狭，而《见界图》从赤道以南，其度数反而变宽，所绘星座与仰观天象不合。于是从赤道中剖分浑天为二，一以北极为中心，一以南极为中心。从中心到周都是九十度，合计得一百八十度的，是赤道纬度。周天分为三百六十度的，是赤道经度。于是依照各星的经纬度来标注，远近位置形势都与天象相合。

至于恒星循黄道右旋，惟黄道纬度无古今之异，而赤道经纬则岁岁不同。然亦有黄赤俱差，甚至前后易次者。如觜宿距星，唐测在参前三度，元测在参前五分，今测已侵入参宿。故旧法先觜后参，今不得不先参后觜，不可强也。

至于恒星沿黄道右旋，只有黄道纬度没有古今的不同，而赤道经纬度则每年不同。但也有黄道赤道都有差异，甚至前后互换位置的。如觜宿距星，唐代测量在参宿前三度，元代测量在参宿前五分，现在测量已经侵入参宿。所以旧法先觜后参，现在不得不先参后觜，不能勉强。

又有古多今少，古有今无者。如紫微垣中六甲六星今止有一，华盖十六星今止有四，传舍九星今五，天厨六星今五，天牢六星今二。又如天理、四势、五帝内座、天柱、天床、大赞府、大理、女御、内厨，皆全无也。天市垣之市楼六星今二。太微垣之常陈七星今三，郎位十五星今十。长垣四星今二。五诸侯五星全无也。角宿中之库楼十星今八。亢宿中之折威七星今无。氐宿中之亢池六星今四，帝席三星今无。尾宿中天龟五星今四。斗宿中之鳖十四星今十三，天籥、农丈人俱无。牛宿中之罗堰三星今二，天田九星俱无。女宿中之赵、周、秦、代各二星今各一，扶匡七星今四，离珠五星今无。虚宿中之司危、司禄各二星今各一，败臼四星今二，离瑜三星今二，天垒城十三星今五。危宿中之人五星今三，杵三星今一，臼四星今三，车府七星今五，天钩九星今六，天钞十星今四，盖屋二星今一。室宿中之羽林军四十五星今二十六，螣蛇二十二星今十五，八魁九星今无。壁宿中之天厩十星今三。奎宿中之天溷七星今四。毕宿中之天节八星今七，咸池三星今无。觜宿中之座旗九星今五。井宿中之军井十三星今五。鬼宿中之外厨六星今五。张宿中之天庙十四星今无。翼宿中之东瓯五星今无。轸宿中之青丘七星今三，其军门、土司空、器府俱无也。

又有古代多现在少，古代有现在没有的。如紫微垣中六甲六星现在只剩一颗，华盖十六星现在只剩四颗，传舍九星现在五颗，天厨六星现在五颗，天牢六星现在两颗。又如天理、四势、五帝内座、天柱、天床、大赞府、大理、女御、内厨，都完全没有。天市垣的市楼六星现在两颗。太微垣的常陈七星现在三颗，郎位十五星现在十颗。长垣四星现在两颗。五诸侯五星完全没有。角宿中的库楼十星现在八颗。亢宿中的折威七星现在没有。氐宿中的亢池六星现在四颗，帝席三星现在没有。尾宿中的天龟五星现在四颗。斗宿中的鳖十四星现在十三颗，天籥、农丈人都没有。牛宿中的罗堰三星现在两颗，天田九星完全没有。女宿中的赵、周、秦、代各二星现在各一颗，扶匡七星现在四颗，离珠五星现在没有。虚宿中的司危、司禄各二星现在各一颗，败臼四星现在两颗，离瑜三星现在两颗，天垒城十三星现在五颗。危宿中的人五星现在三颗，杵三星现在一颗，臼四星现在三颗，车府七星现在五颗，天钩九星现在六颗，天钞十星现在四颗，盖屋二星现在一颗。室宿中的羽林军四十五星现在二十六颗，螣蛇二十二星现在十五颗，八魁九星现在没有。壁宿中的天厩十星现在三颗。奎宿中的天溷七星现在四颗。毕宿中的天节八星现在七颗，咸池三星现在没有。觜宿中的座旗九星现在五颗。井宿中的军井十三星现在五颗。鬼宿中的外厨六星现在五颗。张宿中的天庙十四星现在没有。翼宿中的东瓯五星现在没有。轸宿中的青丘七星现在三颗，其军门、土司空、器府都没有。

又有古无今有者。策星旁有客星，万历元年新出，先大今小。南极诸星，古所未有，近年浮海之人至赤道以南，往往见之，因测其经纬度。其余增入之星甚多，并详《恒星表》。

又有古代没有现在有的。策星旁边有客星，万历元年新出现，先大现在变小。南极诸星，古代没有，近年来航海之人到赤道以南，往往看到，因此测量其经纬度。其余增入的星很多，详细内容见《恒星表》。

其论云汉，起尾宿，分两派。一经天江、南海、市楼，过宗人、宗星，涉天津至螣蛇。一由箕、斗、天弁、河鼓、左右旗，涉天津至车府而会于螣蛇，过造父，直趋附路、阁道、大陵、天船，渐下而南行，历五车、天关、司怪、水府，傍东井，入四渎，过阙丘、弧矢、天狗之墟，抵天社、海石之南，逾南船，带海山，置十字架、蜜蜂，傍马腹，经南门，络三角、龟、杵，而属于尾宿，是为带天一周。以理推之，隐界自应有云汉，其所见当不诬。又谓云汉为无数小星，大陵鬼宿中积尸亦然。考《天官书》言星汉皆金之散气，则星汉本同类，得此可以相证。又言昴宿有三十六星，皆得之于窥远镜者。

其论述银河，起于尾宿，分为两派。一派经天江、南海、市楼，过宗人、宗星，涉过天津到螣蛇。一派由箕宿、斗宿、天弁、河鼓、左右旗，涉过天津到车府而汇合于螣蛇，过造父，直趋附路、阁道、大陵、天船，渐渐向下南行，经过五车、天关、司怪、水府，靠近东井，入四渎，过阙丘、弧矢、天狗的废墟，抵达天社、海石之南，逾过南船，带海山，置十字架、蜜蜂，靠近马腹，经南门，络三角、龟、杵，而连接到尾宿，这是银河环绕天体一周。以道理推之，隐界自应有银河，其所见应当不假。又说银河是无数小星，大陵鬼宿中的积尸也是这样。查考《天官书》说星汉都是金的散气，那么星汉本来就是同类，得到这个可以相印证。又说昴宿有三十六星，都是用望远镜观察到的。

凡测而入表之星共一千三百四十七，微细无名者不与。其大小分为六等：内一等十六星，二等六十七星，三等二百零七星，四等五百零三星，五等三百三十八星，六等二百一十六星。悉具黄赤二道经纬度。列表二卷，入光启所修《崇祯历书》中。

凡是测量收入表中的星共一千三百四十七颗，微细无名的星不计算在内。其大小分为六等：一等星十六颗，二等星六十七颗，三等星二百零七颗，四等星五百零三颗，五等星三百三十八颗，六等星二百一十六颗。全部具有黄道赤道二道的经纬度。列出二表，收入徐光启所修订的《崇祯历书》中。

兹取二十八宿距星及一二等大星存之，其小而有名者，间取一二，备列左方。

这里取二十八宿距星及一二等大星保存，其中小而有名的，偶尔取一二颗，备列在左方。

（表格略）

崇祯元年所测二十八宿黄赤度分，皆不合于古。夫星既依黄道行，而赤道与黄道斜交，其度不能无增减者，势也。而黄道度亦有增减者，或推测有得失，抑恒星之行亦或各有迟速欤。谨列其数，以备参考。

崇祯元年所测量的二十八宿黄道赤道度数，都与古代不合。星既然沿黄道运行，而赤道与黄道斜交，其度数不能没有增减，是必然之势。而黄道度数也有增减的，或许是推测有得失，或者恒星运行也各有快慢。谨慎地列出这些数字，以供参考。

赤道宿度黄道宿度角，一十一度四十四分。一十度三十五分。

角宿：赤道十一度四十四分，黄道十度三十五分。

亢，九度一十九分。一十度四十分。

亢宿：赤道九度一十九分，黄道十度四十分。

氐，一十六度四十一分。一十七度五十四分。

氐宿：赤道十六度四十一分，黄道十七度五十四分。

房，五度二十八分。四度四十六分。

房宿：赤道五度二十八分，黄道四度四十六分。

心，六度零九分。七度三十三分。

心宿：赤道六度零九分，黄道七度三十三分。

尾，二十一度零六分。一十五度三十六分。

尾宿：赤道二十一度零六分，黄道十五度三十六分。

箕，八度四十六分。九度二十分。

箕宿：赤道八度四十六分，黄道九度二十分。

斗，二十四度二十四分。二十三度五十一分。

斗宿：赤道二十四度二十四分，黄道二十三度五十一分。

牛，六度五十分。七度四十一分。

牛宿：赤道六度五十分，黄道七度四十一分。

女，一十一度零七分。一十一度三十九分。

女宿：赤道十一度零七分，黄道十一度三十九分。

虚，八度四十一分。九度五十九分。

虚宿：赤道八度四十一分，黄道九度五十九分。

危，一十四度五十三分。二十度零七分。

危宿：赤道十四度五十三分，黄道二十度零七分。

室，一十七度。一十五度四十一分。

室宿：赤道十七度，黄道十五度四十一分。

壁，一十度二十八分。一十三度一十六分。

壁宿：赤道十度二十八分，黄道十三度一十六分。

奎，一十四度三十分。一十一度二十九分。

奎宿：赤道十四度三十分，黄道十一度二十九分。

娄，一十二度零四分。一十三度。

娄宿：赤道十二度零四分，黄道十三度。

胃，一十五度四十五分。一十三度零一分。

胃宿：赤道十五度四十五分，黄道十三度零一分。

昴，一十度二十四分。八度二十九分。

昴宿：赤道十度二十四分，黄道八度二十九分。

毕，一十六度三十四分。一十三度五十八分。

毕宿：赤道十六度三十四分，黄道十三度五十八分。

参，二十四分。一度二十一分。

参宿：赤道二十四分，黄道一度二十一分。

觜，一十一度二十四分。一十一度三十三分。

觜宿：赤道十一度二十四分，黄道十一度三十三分。

井，三十二度四十九分。三十度二十五分。

井宿：赤道三十二度四十九分，黄道三十度二十五分。

鬼，二度二十一分。五度三十分。

鬼宿：赤道二度二十一分，黄道五度三十分。

柳，一十二度零四分。一十六度零六分。

柳宿：赤道十二度零四分，黄道十六度零六分。

星，五度四十八分。八度二十三分。

星宿：赤道五度四十八分，黄道八度二十三分。

张，一十七度一十九分。一十八度零四分。

张宿：赤道十七度一十九分，黄道十八度零四分。

翼，二十度二十八分。一十七度。

翼宿：赤道二十度二十八分，黄道十七度。

轸，一十五度三十分。一十三度零三分。

轸宿：赤道十五度三十分，黄道十三度零三分。

十二宫之名见于《尔雅》，大抵皆依星宿而定。（如娄、奎为降娄，心为大火，朱鸟七宿为鹑首、鹑尾之类。）故宫有一定之宿，宿有常居之宫，由来尚矣。唐以后始用岁差，然亦天自为天，岁自为岁，宫与星仍旧不易。西洋之法，以中气过宫，（如日躔冬至，即为星纪宫之类。）而恒星既有岁进之差，于是宫无定宿，而宿可以递居各宫，此变古法之大端也。兹以崇祯元年各宿交宫之黄赤度，分列于左方，以志权舆云。

十二宫的名称见于《尔雅》，大略都是依据星宿来确定的。（如娄宿、奎宿为降娄，心宿为大火，朱鸟七宿为鹑首、鹑尾之类。）所以宫有一定的宿，宿有常居的宫，由来已久。唐代以后才开始使用岁差，然而也是天自为天，岁自为岁，宫与星仍然不变。西洋的方法，以中气过宫，（如太阳躔度到冬至，就进入星纪宫之类。）而恒星既然有每年渐进的差，于是宫没有固定的宿，而宿可以依次居于各宫，这是改变古法的大端。这里以崇祯元年各宿交宫的黄道赤道度数，分别列在左方，以记载其开端。

赤道交宫宿度黄道交宫宿度箕，三度零七分，入星纪。箕，四度一十七分，入星纪。

赤道：箕宿三度零七分，进入星纪宫。黄道：箕宿四度一十七分，进入星纪宫。

斗，二十四度二十一分，入玄枵。牛，一度零六分，入玄枵。

赤道：斗宿二十四度二十一分，进入玄枵宫。黄道：牛宿一度零六分，进入玄枵宫。

危，三度一十九分，入娵訾。危，一度四十七分，入娵訾。

赤道：危宿三度一十九分，进入娵訾宫。黄道：危宿一度四十七分，进入娵訾宫。

壁，一度二十六分，入降娄。室，一十一度四十分，入降娄。

赤道：壁宿一度二十六分，进入降娄宫。黄道：室宿十一度四十分，进入降娄宫。

娄，六度二十八分，入大梁。娄，一度一十四分，入大梁。

赤道：娄宿六度二十八分，进入大梁宫。黄道：娄宿一度一十四分，进入大梁宫。

昴，八度三十九分，入实沈。昴，五度一十三分，入实沈。

赤道：昴宿八度三十九分，进入实沈宫。黄道：昴宿五度一十三分，进入实沈宫。

觜，一十一度一十七分，入鹑首。觜，一十一度二十五分，入鹑首。

赤道：觜宿十度一十七分，进入鹑首宫。黄道：觜宿十度二十五分，进入鹑首宫。

井，二十九度五十三分，入鹑火。井，二十九度五十二分，入鹑火。

赤道：井宿二十九度五十三分，进入鹑火星。黄道：井宿二十九度五十二分，进入鹑火星。

张，六度五十一分，入鹑尾。星，七度五十一分，入鹑尾。

赤道：张宿六度五十一分，进入鹑尾宫。黄道：星宿七度五十一分，进入鹑尾宫。

翼，一十九度三十二分，入寿星。翼，一十一度二十四分，入寿星。

赤道：翼宿十九度三十二分，进入寿星宫。黄道：翼宿十一度二十四分，进入寿星宫。

亢，一度五十分，入大火。亢，初度四十六分，入大火。

赤道：亢宿一度五十分，进入大火宫。黄道：亢宿零度四十六分，进入大火宫。

心，初度二十二分，入析木。房，二度一十二分，入析木。

赤道：心宿零度二十二分，进入析木宫。黄道：房宿二度一十二分，进入析木宫。

璿玑玉衡为仪象之权舆，然不见用于三代。《周礼》有圭表、壶漏，而无玑衡，其制遂不可考。汉人创造浑天仪，谓即玑衡遗制，其或然欤。厥后代有制作。大抵以六合、三辰、四游、重环凑合者，谓之浑天仪；以实体圆球，绘黄赤经纬度，或缀以星宿者，谓之浑天象。其制虽有详略，要亦青蓝之别也。外此则圭表、壶漏而已。迨元作简仪、仰仪、窥几、景符之属，制器始精详矣。

璿玑玉衡是仪器仪表的开端，然而在夏商周三代没有使用。《周礼》有圭表、壶漏，而没有璿玑玉衡，其制度因此不可考究。汉代人创造浑天仪，说是璿玑玉衡的遗留制度，或许是这样吧。此后各代都有制作。大抵以六合、三辰、四游、重环凑合的，称为浑天仪；以实体圆球，绘制黄道赤道经纬度，或缀以星宿的，称为浑天象。其制度虽然有详略的不同，主要也是青蓝的差别罢了。此外就是圭表、壶漏而已。到了元代制作简仪、仰仪、窥几、景符之类，制器才开始精细详备。

明太祖平元，司天监进水晶刻漏，中设二木偶人，能按时自击钲鼓。太祖以其无益而碎之。洪武十七年，造观星盘。十八年，设观象台于鸡鸣山。二十四年，铸浑天仪。正统二年，行在钦天监正皇甫仲和奏言："南京观象台设浑天仪、简仪、圭表以窥测七政行度，而北京乃止于齐化门城上观测，未有仪象。乞令本监官往南京，用木做造，挈赴北京，以较验北极出地高下，然后用铜别铸，庶几占测有凭。"从之。明年冬，乃铸铜浑天仪、简仪于北京。御制《观天器铭》。其词曰："粤古大圣，体天施治，敬天以心，观天以器。厥器伊何？璇玑玉衡。玑象天体，衡审天行。历时代更，垂四千祀，沿制有作，其制寝备。即器而观，六合外仪，阳经阴纬，方位可稽。中仪三辰，黄赤二道，日月暨星，运行可考。内仪四游，横箫中贯，南北东西，低昂旋转。简仪之作，爰代玑衡，制约用密，疏朗而精。外有浑象，反而观诸，上规下矩，度数方隅。别有直表，其崇八尺，分至气序，考景咸得。县象在天，制器在人，测验推步，靡忒毫分。昔作今述，为制弥工，既明且悉，用将无穷。惟天勤民，事天首务，民不失宁，天其予顾。政纯于仁，天道以正，勒铭斯器，以励予敬。"十一年，监臣言："简仪未刻度数，且地基卑下，窥测日星，为四面台宇所蔽。圭表置露台，光皆四散，影无定则。壶漏屋低，夜天池促，难以注水调品时刻。请更如法修造。"报可。明年冬，监正彭德清又言："北京北极出地度、太阳出入时刻与南京不同，冬夏昼长夜短亦异。今宫禁及官府漏箭皆南京旧式，不可用。"有旨，令内官监改造。景泰六年又造内观象台简仪及铜壶。成化中，尚书周洪谟复请造璇玑玉衡，宪宗令自制以进。十四年，监臣请修晷影堂，从之。

明太祖平定元朝，司天监进献水晶刻漏，中间设置两个木偶人，能按时自己敲击钲鼓。太祖认为它没有用处而打碎了它。洪武十七年，制造观星盘。洪武十八年，在鸡鸣山设置观象台。洪武二十四年，铸造浑天仪。正统二年，行在钦天监正皇甫仲和上奏说："南京观象台设置浑天仪、简仪、圭表以观测七政运行度数，而北京只是在齐化门城墙上观测，没有仪器。请求命令本监官员前往南京，用木头制造，携带到北京，用来校验北极出地的高低，然后用铜另外铸造，希望观测有所凭据。"朝廷听从了。第二年冬天，就在铸造了铜浑天仪、简仪。皇上亲自撰写《观天器铭》。其文词说："古代大圣，顺应天意施行治理，以诚心敬天，以仪器观天。那仪器是什么？就是璿玑玉衡。玑用以模拟天体，衡用以审察天行。历代更换，历经四千年，继承制度有所制作，其制度逐渐完备。就器观看，六合仪是外仪，阳经阴纬，方位可以稽考。中仪是三辰，黄道赤道二道，太阳月亮和星宿，运行可以考察。内仪是四游，横管从中贯穿，南北东西，低昂旋转。简仪的制作，代替了璿玑玉衡，制约精密，疏朗而精妙。外有浑象，反而观看，上规下矩，度数方隅。别有直表，高八尺，测定分至节气，考察日影都能得到。悬象在天，制器在人，测验推算，没有丝毫差错。昔日制作今日记述，制度更加精工，既明白又详尽，使用将无穷尽。只有天道勤民，敬事天是首要事务，民众不失安宁，上天将会眷顾。政治纯全于仁，天道因此端正，刻铭在这器上，以勉励我的敬慎。"正统十一年，监臣说："简仪未刻度数，而且地基低下，观测日星，被四面台宇遮蔽。圭表安置在露台，光线都四散，影子没有定则。壶漏屋低，夜天池浅，难以注水调准时刻。请求按照方法重新修造。"朝廷批准。第二年冬天，监正彭德清又说："北京北极出地度数、太阳出入时刻与南京不同，冬夏昼长夜短也有差异。现在宫禁及官府的漏箭都是南京旧式，不能用。"圣旨命令内官监改造。景泰六年又制造内观象台简仪及铜壶。成化年间，尚书周洪谟又请求制造璿玑玉衡，宪宗命令自己制造后进献。成化十四年，监臣请求修缮晷影堂，朝廷听从。

弘治二年，监正吴昊言："考验四正日度，黄赤二道应交于壁轸。观象台旧制浑仪，黄赤二道交于奎轸，不合天象，其南北两轴不合两极出入之度，窥管又不与太阳出没相当，故虽设而不用。所用简仪则郭守敬遗制，而北极云柱差短，以测经星去极，亦不能无爽。请修改或别造，以成一代之制。"事下礼部，覆议令监副张绅造木样，以待试验，黄道度许修改焉。正德十六年，漏刻博士朱裕复言："晷表尺寸不一，难以准测，而推算历数用南京日出分秒，似相矛盾。请敕大臣一员总理其事，铸立铜表，考四时日中之影。仍于河南阳城察旧立土圭，以合今日之晷，及分立圭表于山东、湖广、陕西、大名等处，以测四方之影。然后将内外晷影新旧历书错综参验，撰成定法，庶几天行合而交食不谬。"疏入不报。嘉靖二年修相风杆及简、浑二仪。七年始立四丈木表以测晷影，定气朔。由是钦天监之立运仪、正方案、悬晷、偏晷、盘晷诸式具备于观象台，一以元法为断。

弘治二年，监正吴昊说："检验四正日的度数，黄道赤道二道应交于壁宿轸宿。观象台旧制浑天仪，黄道赤道二道交于奎宿轸宿，不合天象，其南北两轴不合两极出入的度数，窥管又不与太阳出没相应，所以虽然设置而不用。使用的简仪是郭守敬遗留的制度，但北极云柱稍短，用以测量经星距极，也不能没有误差。请求修改或另外制造，以成就一个时代的制度。"事情交给礼部，讨论后命令监副张绅制造木样，以待试验，黄道度数允许修改。正德十六年，漏刻博士朱裕又说："晷表尺寸不统一，难以准确测量，而推算历数使用南京日出分秒，似乎矛盾。请求敕令大臣一人总理此事，铸造立起铜表，测定四时日中的影子。仍在河南阳城查访旧立的土圭，以合今日的晷影，以及分别设立圭表于山东、湖广、陕西、大名等处，以测量四方的影子。然后将内外晷影新旧历书错综参验，撰成定法，希望天行相合而日食月食不谬。"奏疏呈入未获答复。嘉靖二年修缮相风杆及简仪、浑仪二仪。嘉靖七年才开始立起四丈木表以测量晷影，确定节气朔望。由此钦天监的立运仪、正方案、悬晷、偏晷、盘晷等各种样式都齐备于观象台，一律以元代制度为准。

万历中，西洋人利玛窦制浑仪、天球、地球等器。仁和李之藻撰《浑天仪说》，发明制造施用之法，文多不载。其制不外于六合、三辰、四游之法。但古法北极出地，铸为定度，此则子午提规，可以随地度高下，于用为便耳。

万历年间，西洋人利玛窦制造浑仪、天球、地球等仪器。仁和李之藻撰写《浑天仪说》，阐明制造使用方法，文辞大多不记载。其制度不外乎六合、三辰、四游的方法。但古代制度是北极出地，铸成固定度数，这里则是子午提规，可以随地势高低调整，使用更为方便。

崇祯二年，礼部侍郎徐光启兼理历法，请造象限大仪六，纪限大仪三，平悬浑仪三，交食仪一，列宿经纬天球一，万国经纬地球一，平面日晷三，转盘星晷三，候时钟三，望远镜三。报允。已，又言：

崇祯二年，礼部侍郎徐光启兼理历法，请求制造象限大仪六座，纪限大仪三座，平悬浑仪三座，交食仪一座，列宿经纬天球一座，万国经纬地球一座，平面日晷三座，转盘星晷三座，候时钟三座，望远镜三座。朝廷批准。随后又说：

定时之法，当议者五事：一曰壶漏，二曰指南针，三曰表臬，四曰仪，五曰晷。

确定时间的方法，应当讨论的有五件事：一是壶漏，二是指南针，三是表臬，四是仪，五是晷。

漏壶，水有新旧滑濇则迟疾异，漏管有时塞时磷则缓急异。正漏之初，必于正午初刻。此刻一误，靡所不误。故壶漏特以济晨昏阴晦仪晷表臬所不及，而非定时之本。

漏壶，水有新有旧光滑濇涩则快慢不同，漏管有时堵塞有时通畅则缓急不同。校正漏壶的开始，必须在正午初刻。这一刻一旦错误，没有不错误的。所以壶漏只是用来补济晨昏阴晦时仪器晷表所不及，而不是确定时间的根本。

指南针，术人用以定南北，辨方正位咸取则焉。然针非指正子午，曩云多偏丙午之间。以法考之，各地不同。在京师则偏东五度四十分。若凭以造晷，冬至午正先天一刻四十四分有奇，夏至午正先天五十一分有奇。

指南针，术数之人用来定南北，辨别方向确定方位都依据它。然而针不指向正子午，从前说大多偏在丙午之间。以法推算，各地不同。在京师则偏东五度四十分。如果凭它制造晷，冬至午正会先天一刻四十四分有余，夏至午正会先天五十一分有余。

若表臬者，即《考工》匠人置{埶木}之法，识日出入之影，参诸日中之影，以正方位。今法置小表于地平，午正前后累测日影，以求相等之两长影为东西，因得中间最短之影为正子午，其术简甚。

至于表臬，就是《考工记》匠人放置测影木的方法，识别日出日落的影子，参照日中的影子，以正方位。现在的方法是放置小表于地平，午正前后多次测量日影，以求得相等的两段长影为东西，从而得到中间最短的影子为正子午，其方法非常简单。

仪者，本台故有立运仪，测验七政高度。臣用以较定子午，于午前屡测太阳高度，因最高之度，即得最短之影，是为南北正线。

仪，就是本台原有的立运仪，测验七政高度。臣用以校正子午，在午前多次测量太阳高度，因最高时的度数，即得最短的影子，这是南北正线。

既定子午卯酉之正线，因以法分布时刻，加入节气诸线，即成平面日晷。又今所用员石欹晷是为赤道晷，亦用所得正子午线较定。此二晷皆可得天之正时刻，所为昼测日也。若测星之晷，实《周礼》夜考极星之法。然古时北极星正当不动之处，今时久渐移，已去不动处三度有奇，旧法不可复用。故用重盘星晷，上书时刻，下书节气，仰测近极二星即得时刻，所谓夜测星也。

已经确定了子午卯酉的正线，于是用方法分布时刻，加入节气等线，就成为平面日晷。又现在所用的圆石斜晷是赤道晷，也用所得的正子午线校正。这两种晷都可以得到天的正时刻，这就是所谓白天测日。至于测星的晷，实际是《周礼》夜间考核极星的方法。然而古时北极星正当不动之处，现在时间久了渐渐移动，已经离开不动之处三度有余，旧法不可再用。故用重盘星晷，上面书写时刻，下面书写节气，仰视测量近极二星即得时刻，这就是所谓夜间测星。

七年，督修历法右参政李天经言：

崇祯七年，督修历法右参政李天经说：

辅臣光启言定时之法，古有壶漏，近有轮钟，二者皆由人力迁就，不如求端于日星，以天合天，乃为本法，特请制日晷、星晷、望远镜三器。臣奉命接管，敢先言其略。

辅臣徐光启说确定时间的方法，古代有壶漏，近世有轮钟，二者都由人力勉强迁就，不如求之于日星，以天配合天，才是根本方法，特请求制造日晷、星晷、望远镜三件仪器。臣奉命接管，冒昧先陈述其概要。

日晷者，砻石为平面，界节气十三线，内冬夏二至各一线，其余日行相等之节气，皆两节气同一线也。平面之周列时刻线，以各节气太阳出入为限。又依京师北极出地度，范为三角铜表置其中。表体之全影指时刻，表中之锐影指节气。此日晷之大略也。

日晷，用砻石做平面，划分节气十三线，其中冬夏二至各一线，其余日行相等的节气，都是两个节气同一条线。平面的周围列时刻线，以各节气太阳出入为限。又依照京师北极出地度数，铸成三角铜表放置其中。表体的全影指示时刻，表中的尖影指示节气。这是日晷的大略。

星晷者，治铜为柱，上安重盘。内盘镌周天度数，列十二宫以分节气，外盘镌列时刻，中横刻一缝，用以窥星。法将外盘子正初刻移对内盘节气，乃转移铜盘北望帝星与句陈大星，使两星同见缝中，即视盘面锐表所指，为正时刻。此星晷之大略也。

星晷，用铜制作成柱，上面安装重盘。内盘刻周天度数，列十二宫以分节气，外盘刻列时刻，中间横刻一条缝，用以窥星。方法是先将外盘子正初刻移到内盘节气对应位置，然后转移铜盘向北望帝星与句陈大星，使两星同时出现在缝中，就看盘面尖表所指的，为正时刻。这是星晷的大略。

若夫望远镜，亦名窥筒，其制虚管层叠相套，使可伸缩，两端俱用玻璃，随所视物之远近以为长短。不但可以窥天象，且能摄数里外物如在目前，可以望敌施炮，有大用焉。

至于望远镜，也叫窥筒，其制度是虚管层叠相套，可以伸缩，两端都用玻璃，随着所视物体的远近调整长短。不但可以窥视天象，而且能摄取数里外的物体如同在眼前，可以望见敌人施放火炮，有大用处。

至于日晷、星晷皆用措置得宜，必须筑台，以便安放。

至于日晷、星晷都需要处置得当，必须筑台，以便安放。

帝命太监卢维宁、魏国徵至局验试用法。

皇帝命令太监卢维宁、魏国徵到历局检验试用方法。

明年，天经又请造沙漏。明初，詹希元以水漏至严寒水冻辄不能行，故以沙代水。然沙行太疾，未协天运，乃以斗轮之外复加四轮，轮皆三十六齿。厥后周述学病其窍太小，而沙易堙，乃更制为六轮，其五轮悉三十齿，而微裕其窍，运行始与晷协。天经所请，殆其遗意欤。

第二年，李天经又请求制造沙漏。明初，詹希元因为水漏到严寒水冻就不能运行，所以用沙代替水。然而沙流太快，不合天运，于是在斗轮之外再加四轮，每轮都是三十六齿。此后周述学嫌其窍太小，而沙容易堵塞，于是改制成六轮，其中五轮都是三十齿，而略微放宽其窍，运行才开始与晷相合。李天经所请求的，大概是这种遗意吧。

夫制器尚象，乃天文家之首务。然精其术者可以因心而作。故西洋人测天之器，其名未易悉数，内浑盖、简平二仪其最精者也。其说具见全书，兹不载。

制器尚象，是天文家的首要事务。然而精通此术的人可以随心而作。所以西洋人测天的仪器，其名称不能全部列举，其中浑盖、简平二仪是最精密的。其说法见于全书，这里不记载。

宣城梅文鼎曰：

宣城梅文鼎说：

极度晷影常相因。知北极出地之高，即可知各节气午正之影。测得各节气午正之影，亦可知北极之高。然其术非易易也。圭表之法，表短则分秒难明，表长则影虚而淡。郭守敬所以立四丈之表，用影符以取之也。日体甚大，竖表所测者日体上边之影，横表所测者日体下边之影，皆非中心之数，郭守敬所以于表端架横梁以测之也，其术可谓善矣。但其影符之制，用铜片钻针芥之孔，虽前低后仰以向太阳，但太阳之高低每日不同，铜片之欹侧安能俱合。不合则光不透，临时迁就，而日已西移矣。须易铜片以圆木，左右用两板架之，如车轴然，则转动甚易。更易圆孔以直缝，而用始便也。然影符止可去虚淡之弊，而非其本。必须正其表焉，平其圭焉，均其度焉，三者缺一，不可以得影。三者得矣，而人心有粗细，目力有利钝，任事有诚伪，不可不择也。知乎此，庶几晷影可得矣。

极高度数与晷影常常相互依存。知道北极出地的高度，就可以知道各节气午正的影子。测得各节气午正的影子，也可以知道北极的高度。然而这种技术不是容易的事。圭表的方法，表短则分秒难以分明，表长则影子虚淡。郭守敬之所以立起四丈的表，用影符来取影，是因为日体很大，竖表所测的是日体上边的影子，横表所测的是日体下边的影子，都不是中心的数值，郭守敬之所以在表端架横梁来测量，其方法可以说是很好的。但其影符的制度，用铜片钻芥子针孔般的小孔，虽然前低后仰朝向太阳，但太阳的高低每天不同，铜片的歪斜怎能都合适。不合适则光不透，临时迁就，而太阳已经西移了。必须用圆木替换铜片，左右用两板架之，如同车轴一般，则转动很容易。再用直缝替换圆孔，使用才方便。然而影符只能去除虚淡的弊病，而不是根本。必须端正那表，水平那圭，均齐那度数，三者缺一，就不能得到影子。三者都做到了，而人心有粗细，目力有利钝，任事有诚伪，不可以不选择。知道这些，差不多晷影可以得到。

西洋之法又有进焉。谓地半径居日天半径千余分之一，则地面所测太阳之高，必少于地心之实高，于是有地半径差之加。近地有清蒙气，能升卑为高，则晷影所推太阳之高，或多于天上之实高，于是又有清蒙差之减。是二差者，皆近地多而渐高渐减，以至于无，地半径差至天顶而无，清蒙差至四十五度而无也。

西洋的方法又有进步。说地半径居于太阳天半径千余分之一，那么地面所测的太阳高度，必少于地心的实际高度，于是有地半径差的加成。接近地面有清蒙气，能把低的升为高的，那么晷影所推算的太阳高度，或多于天上实际高度，于是又有清蒙差的减去。这两种差，都是接近地面多而渐渐升高渐渐减少，以至于没有，地半径差到天顶就没有了，清蒙差到四十五度就没有了。

崇祯初，西洋人测得京省北极出地度分：北京四十度，（周天三百六十度，度六十分立算，下同。）南京三十二度半，山东三十七度，山西三十八度，陕西三十六度，河南三十五度，浙江三十度，江西二十九度，湖广三十一度，四川二十九度，广东二十三度，福建二十六度，广西二十五度，云南二十二度，贵州二十四度。（以上极度，惟两京、江西、广东四处皆系实测，其余则据地图约计之。）又以十二度度六十分之表测京师各节气午正日影：夏至三度三十三分，芒种、小暑三度四十二分，小满、大暑四度十五分，立夏、立秋五度六分，谷雨、处暑六度二十三分，清明、白露八度六分，春、秋分十度四分，惊蛰、寒露十二度二十六分，雨水、霜降十五度五分，立春、立冬十七度四十七分，大寒、小雪二十度四十七分，小寒、大雪二十三度三十分，冬至二十四度四分。

崇祯初年，西洋人测得京城各省北极出地度数分：北京四十度，（周天三百六十度，每度六十分计算，下同。）南京三十二度半，山东三十七度，山西三十八度，陕西三十六度，河南三十五度，浙江三十度，江西二十九度，湖广三十一度，四川二十九度，广东二十三度，福建二十六度，广西二十五度，云南二十二度，贵州二十四度。（以上极度，只有两京、江西、广东四处都是实测，其余则是根据地图约略计算的。）又用十二度每度六十分的表测量京师各节气午正日影：夏至三度三十三分，芒种、小暑三度四十二分，小满、大暑四度十五分，立夏、立秋五度六分，谷雨、处暑六度二十三分，清明、白露八度六分，春分、秋分十度四分，惊蛰、寒露十二度二十六分，雨水、霜降十五度五分，立春、立冬十七度四十七分，大寒、小雪二十度四十七分，小寒、大雪二十三度三十分，冬至二十四度四分。

以京师子午线为中，而较各地所偏之度。凡节气之早晚，月食之先后，胥视此。盖人各以见日出入为东西为卯酉，以日中为南为午。而东方见日早，西方见日迟。东西相距三十度则差一时。（东方之午乃西方之巳，西方之午乃东方之未也。）相距九十度则差三时。（东方之午乃西方之卯，西方之午乃东方之酉也。）相距一百八十度则昼夜时刻俱反对矣。（东方之午乃西方之子。）西洋人汤若望曰："天启三年九月十五夜，戌初初刻望，月食，京师初亏在酉初一刻十二分，而西洋意大里雅诸国望在昼，不见。推其初亏在巳正三刻四分，相差三时二刻八分，以里差计之，殆距京师之西九十九度半也。故欲定东西偏度，必须两地同测一月食，较其时刻。若早六十分时之二则为偏西一度，迟六十分时之二则为偏东一度。（节气之迟早亦同。）今各省差数未得测验，据广舆图计里之方约略条列，或不致甚舛也。南京应天府、福建福州府并偏东一度，山东济南府偏东一度十五分，山西太原府偏西六度，湖广武昌府、河南开封府偏西三度四十五分，陕西西安府、广西桂林府偏西八度半，浙江杭州府偏东三度，江西南昌府偏西二度半，广东广州府偏西五度，四川成都府偏四十三度，贵州贵阳府偏西九度半，云南云南府偏西十七度。"

以京师子午线为中，来比较各地所偏的度数。凡是节气的早晚，月食的先后，都看这个。因为人各以见到日出入为东西为卯酉，以日当为南为午。而东方见到太阳早，西方见到太阳迟。东西相距三十度就差一个时辰。（东方的午是西方的巳，西方的午是东方的未。）相距九十度就差三个时辰。（东方的午是西方的卯，西方的午是东方的酉。）相距一百八十度则昼夜时刻都相反了。（东方的午是西方的子。）西洋人汤若望说："天启三年九月十五夜，戌初初刻是望，月食，京师初亏在酉初一刻十二分，而西洋意大利各国望在白天，看不见。推算其初亏在巳正三刻四分，相差三个时辰二刻八分，以里差计算，大约距京师之西九十九度半。所以要定东西偏度，必须两地同测一次月食，比较其时刻。如果早六十分时辰之二则为偏西一度，迟六十分时辰之二则为偏东一度。（节气的迟早也是这样。）现在各省差数未能测验，根据广舆图计里的方法约略条列，或许不致于大错。南京应天府、福建福州府都偏东一度，山东济南府偏东一度十五分，山西太原府偏西六度，湖广武昌府、河南开封府偏西三度四十五分，陕西西安府、广西桂林府偏西八度半，浙江杭州府偏东三度，江西南昌府偏西二度半，广东广州府偏西五度，四川成都府偏西四十三度，贵州贵阳府偏西九度半，云南云南府偏西十七度。"

右偏度，载《崇祯历书》交食历指。其时开局修历，未暇分测，度数实多未确，存之以备考订云。

以上偏度，记载在《崇祯历书》交食历指中。当时开局修历，未能分别测量，度数实际上大多不确切，保存下来以供考订。

古今中星不同，由于岁差。而岁差之说，中西复异。中法谓节气差而西，西法谓恒星差而东，然其归一也。今将李天经、汤若望等所推崇祯元年京师昏旦时刻中星列于后。

古今中星不同，是由于岁差。而岁差的说法，中西又有差异。中法说节气差而西移，西法说恒星差而东移，然而其归结点是一样的。现在将李天经、汤若望等所推崇祯元年京师昏旦时刻中星列在后面。

春分，戌初二刻五分昏，北河三中；寅正一刻一十分旦，尾中。清明，戌初三刻十三分昏，七星偏东四度；（昏旦时或无正中之星，则取中前、中后之大星用之。距中三度以内者，为时不及一刻，可勿论。四度以上，去中稍远，故纪其偏度焉。）寅正初刻二分旦，帝座中。谷雨，戌正一刻七分昏，翼偏东七度；寅初二刻八分旦，箕偏东四度。立夏，戌正三刻二分昏，轸偏东五度；寅初初刻十三分旦，箕偏西四度。小满，亥初初刻十二分昏，角中；丑正三刻三分旦，箕中。芒种，亥初一刻十二分昏，大角偏西六度；丑正二刻三分旦，河鼓二中。

春分：戌初二刻五分黄昏，北河三星中；寅正一刻十分黎明，尾宿中。清明：戌初三刻十三分黄昏，七星偏东四度；（昏旦时有时没有正中的星，就取中前中后的大星用之。距中三度以内的，时间不到一刻，可以不论。四度以上的，离开中星稍远，所以记载其偏度。）寅正初刻二分黎明，帝座星中。谷雨：戌正一刻七分黄昏，翼宿偏东七度；寅初二刻八分黎明，箕宿偏东四度。立夏：戌正三刻二分黄昏，轸宿偏东五度；寅初初刻十三分黎明，箕宿偏西四度。小满：亥初初刻十二分黄昏，角宿中；丑正三刻三分黎明，箕宿中。芒种：亥初一刻十二分黄昏，大角星偏西六度；丑正二刻三分黎明，河鼓二星中。

夏至，亥初二刻五分昏，房中；丑正一刻一十分旦，须女中。小暑，亥初一刻十二分昏，尾中；丑正二刻三分旦，危中。大暑，亥初初刻十二分昏，箕偏东七度；丑正三刻三分旦，营室中。立秋，戌正三刻二分昏，箕中；寅初三刻十三分旦，娄偏东六度。处暑，戌正一刻七分昏，织女一中；寅初二刻八分旦，娄中。白露，戌初三刻十三分昏，河鼓二偏东四度；寅正初刻二分旦，昴偏东四度。

夏至：亥初二刻五分黄昏，房宿中；丑正一刻十分黎明，须女中。小暑：亥初一刻十二分黄昏，尾宿中；丑正二刻三分黎明，危宿中。大暑：亥初初刻十二分黄昏，箕宿偏东七度；丑正三刻三分黎明，营室中。立秋：戌正三刻二分黄昏，箕宿中；寅初三刻十三分黎明，娄宿偏东六度。处暑：戌正一刻七分黄昏，织女星一；寅初二刻八分黎明，娄宿中。白露：戌初三刻十三分黄昏，河鼓二偏东四度；寅正初刻二分黎明，昴宿偏东四度。

秋分，戌初二刻五分昏，河鼓二中；寅正一刻十一分旦，毕偏西五度。寒露，戌初初刻十四分昏，牵牛中；寅正三刻一分旦，参四中。霜降，酉正三刻十一分昏，须女偏西五度；卯初初刻四分旦，南河三偏东六度。立冬，酉正二刻一十分昏，危偏东四度；卯初一刻五分旦，舆鬼中。小雪，酉正一刻十二分昏，营室偏东七度；卯初二刻二分旦，张中。大雪，酉正一刻五分昏，营室偏西八度；卯初二刻一十分旦，翼中。

秋分：戌初二刻五分黄昏，河鼓二中；寅正一刻十一分黎明，毕宿偏西五度。寒露：戌初初刻十四分黄昏，牵牛星中；寅正三刻一分黎明，参宿四星中。霜降：酉正三刻十一分黄昏，须女偏西五度；卯初初刻四分黎明，南河三偏东六度。立冬：酉正二刻十分黄昏，危宿偏东四度；卯初一刻五分黎明，舆鬼中。小雪：酉正一刻十二分黄昏，营室偏东七度；卯初二刻二分黎明，张宿中。大雪：酉正一刻五分黄昏，营室偏西八度；卯初二刻十分黎明，翼宿中。

冬至，酉正一刻二分昏，土司空中；卯初二刻十三分旦，五帝座中。小寒，酉正一刻五分昏，娄中；卯初二刻一十分旦，角偏东五度。大寒，酉正一刻十三分昏，天囷一中；卯初二刻二分旦，亢中。立春，酉正二刻一十分昏，昴偏西六度；卯初一刻五分旦，氐中。雨水，酉正三刻十一分昏，参七中；卯初初刻四分旦，贯索一中。惊蛰，戌初初刻十四分昏，天狼中；寅正三刻一分旦，心中。

冬至：酉正一刻二分黄昏，土司空星中；卯初二刻十三分黎明，五帝座中。小寒：酉正一刻五分黄昏，娄宿中；卯初二刻十分黎明，角宿偏东五度。大寒：酉正一刻十三分黄昏，天囷星一；卯初二刻二分黎明，亢宿中。立春：酉正二刻十分黄昏，昴宿偏西六度；卯初一刻五分黎明，氐宿中。雨水：酉正三刻十一分黄昏，参宿七星中；卯初初刻四分黎明，贯索星一。惊蛰：戌初初刻十四分黄昏，天狼星中；寅正三刻一分黎明，心宿中。

《周礼·保章氏》以星土辨九州之地，所封之域皆有分星，以观妖祥。唐贞观中，李淳风撰《法象志》，因《汉书》十二次度数以唐州县配，而一行则以为天下山河之象，存乎南北两界，其说详矣。洪武十七年，《大明清类天文分野书》成，颁赐秦、晋二王。其书大略谓"《晋天文志》分野始角、亢者，以东方苍龙为首也。唐始女、虚、危者，以十二支子为首也。今始斗、牛者，以星纪为首也。古言天者皆由斗、牛以纪星，故曰星纪，是之取耳。"兹取其所配直隶十三布政司府州县卫及辽东都司分星录之。

《周礼·保章氏》以星土辨别九州之地，所封的地域都有分星，用来观察妖祥。唐贞观年间，李淳风撰写《法象志》，依据《汉书》十二次度数以唐州县相配，而一行则认为天下山河之象，存乎南北两界，其说详细。洪武十七年，《大明清类天文分野书》完成，颁赐给秦、晋二王。其书大略说"《晋天文志》分野从角宿、亢宿开始，是因为东方苍龙为首。唐代从女宿、虚宿、危宿开始，是因为十二支以子为首。现在从斗宿、牛宿开始，是以星纪为首。古代谈天的都由斗宿、牛宿来纪星，所以说星纪，就是取这个意思。"这里取其所配直隶十三布政司府州县卫及辽东都司的分星记录下来。

斗三度至女一度，星纪之次也。直隶所属之应天、太平、宁国、镇江、池州、徽州、常州、苏州、松江九府暨广德州，属斗分。凤阳府寿、滁、六安三州，泗州之盱眙、天长二县，扬州府高邮、通、泰三州，庐州府无为州，安庆府和州，皆斗分。淮安府，斗、牛分。浙江布政司所属之杭州、湖州、嘉兴、严州、绍兴、金华、衢州、处州、宁波九府皆牛、女分。台州、温州二府，斗、牛、须、女分。江西布政司所属皆斗分。福建布政司所属皆牛、女分。广东布政司所属之广州府亦牛、女分。惠州，女分。肇庆、南雄二府，德庆州，皆牛、女分。潮州府，牛分。雷州、琼州二府，崖、儋、万三州，高州府化州，广西布政司所属梧州府之苍梧、藤、岑溪、容四县，皆牛、女分。

斗宿三度至女宿一度，是星纪的次舍。直隶所属的应天、太平、宁国、镇江、池州、徽州、常州、苏州、松江九府及广德州，属于斗宿分。凤阳府寿州、滁州、六安三州，泗州的盱眙、天长二县，扬州府高邮、通州、泰州三州，庐州府无为州，安庆府和州，都是斗宿分。淮安府，斗宿、牛宿分。浙江布政司所属的杭州、湖州、嘉兴、严州、绍兴、金华、衢州、处州、宁波九府都是牛宿、女宿分。台州、温州二府，斗宿、牛宿、须女分。江西布政司所属都是斗宿分。福建布政司所属都是牛宿、女宿分。广东布政司所属的广州府也是牛宿、女宿分。惠州，女宿分。肇庆、南雄二府，德庆州，都是牛宿、女宿分。潮州府，牛宿分。雷州、琼州二府，崖州、儋州、万州三州，高州府化州，广西布政司所属梧州府的苍梧、藤县、岑溪、容四县，都是牛宿、女宿分。

女二度至危十二度，玄枵之次也。山东布政司所属之济南府乐安、德、滨三州，皆危分。泰安州、青州府，皆虚、危分。莱州府胶州、登州府宁海州、东昌府高塘州，皆危分。东平州之阳谷、东阿、平阴三县，北平布政司所属之沧州，皆须、女、虚、危分。

女宿二度至危宿十二度，是玄枵的次舍。山东布政司所属的济南府乐安州、德州、滨州，都是危宿分。泰安州、青州府，都是虚宿、危宿分。莱州府胶州、登州府宁海州、东昌府高塘州，都是危宿分。东平州的阳谷、东阿、平阴三县，北平布政司所属的沧州，都是须女宿、虚宿、危宿分。

危十三度至奎一度，娵訾之次也。河南布政司所属之卫辉、彰德、怀庆三府，北平之大名府开州，山东东昌之濮州，馆陶、冠、临清三县，东平州之汶上、寿张二县，皆室、壁分。

危宿十三度至奎宿一度，是娵訾的次舍。河南布政司所属的卫辉、彰德、怀庆三府，北平大名府开州，山东东昌的濮州，馆陶、冠县、临清三县，东平州的汶上、寿张二县，都是室宿、壁宿分。

奎二度至胃三度，降娄之次也。山东济宁府之兖州滕、峄二县，青州府之莒州、安丘、诸城、蒙阴三县，济南府之沂州，直隶凤阳府之泗州、邳州，五河、虹、怀远三县，淮安府之海州，桃源、清河、沭阳三县，皆奎、娄分。

奎宿二度至胃宿三度，是降娄的次舍。山东济宁府的兖州、滕县、峄县，青州府的莒州、安丘、诸城、蒙阴三县，济南府的沂州，直隶凤阳府的泗州、邳州，五河县、虹县、怀远三县，淮安府的海州，桃源、清河、沭阳三县，都是奎宿、娄宿分。

胃四度至毕六度，大梁之次也。北平之真定府，昴、毕分。定、冀二州，皆昴分。晋、深、赵三州，皆毕分。广平、顺德二府，皆昴分。祁州，昴、毕分。河南彰德府之磁州，山东高唐州之恩县，山西布政司所属之大同府应州、朔州、浑源、蔚四州，皆昴、毕分。

胃宿四度至毕宿六度，是大梁的次舍。北平真定府，昴宿、毕宿分。定州、冀二州，都是昴宿分。晋州、深州、赵三州，都是毕宿分。广平、顺德二府，都是昴宿分。祁州，昴宿、毕宿分。河南彰德府的磁州，山东高唐州的恩县，山西布政司所属的大同府应州、朔州、浑源、蔚四州，都是昴宿、毕宿分。

毕七度至井八度，实沈之次也。山西之太原府石州、忻州、代州、平定、保德、岢岚六州，平阳府，皆参分。绛、蒲、吉、隰、解、霍六州皆觜、参分。泽、汾二州，皆参分。潞、沁、辽三州，皆参、井分。

毕宿七度至井宿八度，是实沈的次舍。山西太原府石州、忻州、代州、平定、保德、岢岚六州，平阳府，都是参宿分。绛州、蒲州、吉州、隰州、解州、霍六州都是觜宿、参宿分。泽州、汾二州，都是参宿分。潞州、沁州、辽三州，都是参宿、井宿分。

井九度至柳三度，鹑首之次也。陕西布政司所属之西安府同州、华州、乾州、耀州、邠州，凤翔府陇州，延安府鄜州、绥德、葭三州，汉中府金州，临洮、平凉二府，静宁州，皆井、鬼分。泾州，鬼分。庆阳府宁州，巩昌府阶州、徽州、秦三州，皆井、鬼分。四川布政司所属惟绵州觜分，合州参、井分，余皆井、鬼分。云南布政司所属皆井、鬼分。

井宿九度至柳宿三度，是鹑首的次舍。陕西布政司所属的西安府同州、华州、乾州、耀州、邠州，凤翔府陇州，延安府鄜州、绥德、葭三州，汉中府金州，临洮、平凉二府，静宁州，都是井宿、鬼宿分。泾州，鬼宿分。庆阳府宁州，巩昌府阶州、徽州、秦三州，都是井宿、鬼宿分。四川布政司所属只有绵州是觜分，合州是参宿、井宿分，其余都是井宿、鬼宿分。云南布政司所属都是井宿、鬼宿分。

柳四度至张十五度，鹑火之次也。河南之河南府陕州，皆柳分。南阳府邓州、汝州、裕三州，汝宁府之信阳、罗山二县，开封府之均州、许二州，陕西西安府之商县，华州之洛南县，湖广布政司所属德安府之随州，襄阳府之均州、光化县，皆张分。

柳宿四度至张宿十五度，是鹑火的次舍。河南河南府陕州，都是柳宿分。南阳府邓州、汝州、裕三州，汝宁府的信阳、罗山二县，开封府的均州、许二州，陕西西安府的商县，华州的洛南县，湖广布政司所属德安府的随州，襄阳府的均州、光化县，都是张宿分。

张十六度至轸九度，鹑尾之次也。湖广之武昌府兴国州，荆州府归州、夷陵、荆门三州，黄州府蕲州，襄阳、德安二府，安陆、沔阳二州，皆翼、轸分。长沙府轸旁小星曰长沙，应其地。衡州府桂阳州，永州府全州、道二州，岳州、常德二府，澧州，辰州府沅州，汉阳府靖州、郴二州，宝庆府武冈、镇远二州，皆翼、轸分。广西所属除梧州府之苍梧、藤、容、岑溪四县属牛、女分，余皆翼、轸分。广东之连州、廉州府钦州、韶州府，皆翼、轸分。

张宿十六度至轸宿九度，是鹑尾的次舍。湖广武昌府兴国州，荆州府归州、夷陵、荆门三州，黄州府蕲州，襄阳、德安二府，安陆、沔阳二州，都是翼宿、轸宿分。长沙府轸宿旁小星叫长沙，相应其地。衡州府桂阳州，永州府全州、道二州，岳州、常德二府，澧州，辰州府沅州，汉阳府靖州、郴二州，宝庆府武冈、镇远二州，都是翼宿、轸宿分。广西所属除了梧州府的苍梧、藤县、容县、岑溪四县属于牛宿、女宿分，其余都是翼宿、轸宿分。广东的连州、廉州府钦州、韶州府，都是翼宿、轸宿分。

轸十度至氐一度，寿星之次也。河南之开封府，角、亢分。郑州，氐分。陈州，亢分。汝宁府光州，怀庆府之孟县、济源、温三县，直隶寿州之霍丘县，皆角、亢、氐分。

轸宿十度至氐宿一度，是寿星的次舍。河南开封府，角宿、亢宿分。郑州，氐宿分。陈州，亢宿分。汝宁府光州，怀庆府的孟县、济源、温三县，直隶寿州的霍丘县，都是角宿、亢宿、氐宿分。

氐二度至尾二度，大火之次也。河南开封府之杞县、太康、仪封、兰阳四县，归德府、睢二州，山东之济宁府，皆房、心分。直隶凤阳府之颍州，房分。徐、宿二州，寿州之蒙城县，颍州之亳县，皆房、心分。

氐宿二度至尾宿二度，是大火的次舍。河南开封府的杞县、太康、仪封、兰阳四县，归德府、睢二州，山东的济宁府，都是房宿、心宿分。直隶凤阳府的颍州，房宿分。徐宿二州，寿州的蒙城县，颍州的亳县，都是房宿、心宿分。

尾三度至斗二度，析木之次也。北平之北平府，尾、箕分。涿州、通州、蓟三州，皆尾分。霸州、保定府，皆尾、箕分。易、安二州，皆尾分。河间府、景州，皆尾、箕分。永平府，尾分。滦州，尾、箕分。辽东都指挥司，尾、箕分。朝鲜，箕分。

尾宿三度至斗宿二度，是析木的次舍。北平北平府，尾宿、箕分。涿州、通州、蓟三州，都是尾宿分。霸州、保定府，都是尾宿、箕宿分。易州、安二州，都是尾宿分。河间府、景州，都是尾宿、箕宿分。永平府，尾宿分。滦州，尾宿、箕宿分。辽东都指挥司，尾宿、箕宿分。朝鲜，箕宿分。