明史 · 卷三百一·列传第一百八十九

妇人之行，不出于闺门，故《诗》载《关雎》《葛覃》《桃夭》《芣苡》，皆处常履顺，贞静和平，而内行之修，王化之行，具可考见。其变者，《行露》《柏舟》，一二见而已。刘向传列女，取行事可为鉴戒，不存一操。范氏宗之，亦采才行高秀者，非独贵节烈也。魏、隋而降，史家乃多取患难颠沛、杀身殉义之事。盖挽近之情，忽庸行而尚奇激，国制所褒，志乘所录，与夫里巷所称道，流俗所震骇，胥以至奇至苦为难能。而文人墨客往往借俶傥非常之行，以发其伟丽激越跌宕可喜之思，故其传尤远，而其事尤著。然至性所存，伦常所系，正气之不至于沦澌，而斯人之所以异于禽兽，载笔者宜莫之敢忽也。

**妇人的德行，不出于闺门之内，所以《诗经》中记载的《关雎》《葛覃》《桃夭》《芣苡》等篇，都是描写平常处境、顺遂境遇，体现贞静和平，而内在德行的修养、王道教化的推行，都可以从中考见。至于那些变乱的情况，《行露》《柏舟》等篇，不过偶尔出现罢了。刘向为列女作传，选取那些行事可以作为鉴戒的，并不局限于某一种操守。范晔继承了他的做法，也采录那些才能品行高洁秀美之人，并非只推崇节烈。魏、隋以后，史家才多选取那些患难颠沛、杀身殉义的事情。大概近代的风气，忽视平常的德行而崇尚奇崛激烈，国家制度所褒奖的、地方志所记录的，以及里巷所称道、流俗所震骇的，都认为至奇至苦才是难能可贵的。而文人墨客往往借那些卓异不凡的行为，来抒发他们伟丽激越、跌宕可喜的情思，所以这些事迹流传得尤其久远，这些事情也尤其显著。然而至性所在、伦常所系，正气不至于沦丧湮灭，而人之所以区别于禽兽，记载史事的人是不应当有所忽视的。**

明兴，著为规条，巡方督学岁上其事。大者赐祠祀，次亦树坊表，乌头绰楔，照耀井闾，乃至僻壤下户之女，亦能以贞白自砥。其著于实录及郡邑志者，不下万余人，虽间有以文艺显，要之节烈为多。呜呼！何其盛也。岂非声教所被，廉耻之分明，故名节重而蹈义勇欤！今掇其尤者，或以年次，或以类从，具著于篇，视前史殆将倍之。然而姓名湮灭者，尚不可胜计，存其什一，亦足以示劝云。

**明朝建立后，制定了规章条例，巡方御史和督学官每年都要上报贞烈事迹。事迹大的赐予祠庙祭祀，次一等的也树立牌坊表彰，乌头绰楔，照耀乡里，以至于偏远地区的下层人家的女子，也能以贞洁清白自我砥砺。那些记载在实录和郡县志书中的，不下万余人，虽然偶尔也有以文艺才能显扬的，但总的来说还是节烈之人居多。呜呼！这是多么兴盛啊！难道不是声威教化所覆盖，廉耻观念分明，所以名节受到重视而赴义勇于行动吗？现在选取其中尤为突出的，有的按年代先后，有的按类别归并，全部著录在篇中，比起前代史书大概要多出一倍。然而姓名湮没无闻的，还不可胜数，保存其中的十分之一，也足以起到劝勉的作用了。**

月娥，西域人，元武昌尹职马禄丁女也。少聪慧，听诸兄诵说经史，辄通大义。长适芜湖葛通甫，事上抚下，一秉礼法。长姒卢率诸妇女，悉受其教。太祖渡江之六年，伪汉兵自上游而下，卢曰："太平有城郭，且严兵守，可恃。"使月娥挟诸妇女往避之。未几，寇至，城陷，月娥叹曰："吾生诗礼家，可失节于贼邪！"抱幼女赴水死。诸妇女相从投水者九人，方盛暑，尸七日不浮，颜色如生。乡人为巨穴合葬之故居之南，题曰十女墓。娥弟丁鹤年，幼通经史，皆娥口授也。后通甫与卢皆死于寇。

**月娥，西域人，是元代武昌尹职马禄丁的女儿。年少时聪慧，听各位兄长诵读经史，就能通晓大义。长大后嫁给芜湖的葛通甫，侍奉长辈、抚育晚辈，一概遵循礼法。大嫂卢氏率领众位妇女，都接受她的教诲。太祖渡江后的第六年，伪汉的军队从上游顺流而下，卢氏说："太平有城郭，而且有重兵把守，可以依靠。"让月娥带着众位妇女前往那里躲避。不久，贼寇到来，城池陷落，月娥叹息说："我生长在诗礼之家，难道可以向贼寇失节吗！"抱着幼女投水而死。众位妇女跟随她投水的有九人，当时正值盛夏，尸体七天都没有浮上来，面色如同活着一样。乡里人挖了一个大坑将她们合葬在故居的南面，题名为"十女墓"。月娥的弟弟丁鹤年，幼年时就通晓经史，都是月娥亲自口授的。后来葛通甫和卢氏都死于贼寇之手。**

刘孝妇，新乐韩太初妻。太初，元时为知印。洪武初，例徙和州，挈家行。刘事姑谨，姑道病，刺血和药以进。抵和州，夫卒，刘种蔬给姑食。越二年，姑患风疾不能起，昼夜奉汤药，驱蚊蝇不离侧。姑体腐，蛆生席间，为啮蛆，蛆不复生。及姑疾笃，刲肉食之，少苏，逾月而卒，殡之舍侧。欲还葬舅冢，力不能举丧，哀号五载。太祖闻之，遣中使赐衣一袭、钞二十锭，命有司还其丧，旌门闾，复徭役。同时甄氏，栾城李大妻，事姑孝。姑寿九十一卒，甄庐墓三年，旦暮悲号，亦被旌。

**刘孝妇，是新乐人韩太初的妻子。韩太初，元代时担任知印。洪武初年，按例迁徙到和州，带着全家上路。刘氏侍奉婆婆很谨慎，婆婆在路上生病，她刺破手指用血和药给婆婆服用。到达和州后，丈夫去世，刘氏种菜供给婆婆食用。过了两年，婆婆患了风疾不能起床，她昼夜伺候汤药，驱赶蚊蝇不离开身边。婆婆身体腐烂，席间生出了蛆虫，她为婆婆咬噬蛆虫，蛆虫就不再生长了。等到婆婆病重，她割下自己的肉给婆婆吃，婆婆稍微苏醒，过了一个月后去世，停柩在屋侧。她想把婆婆的灵柩送回去与公公合葬，但没有能力办理丧事，哀号了五年。太祖听说了这件事，派宦官赐给她一套衣服、二十锭钱钞，命令官府送还她的灵柩，旌表门闾，免除徭役。同时，甄氏是栾城人李大之妻，侍奉婆婆很孝顺。婆婆活到九十一岁去世，甄氏在墓旁结庐守丧三年，早晚悲哭，也受到旌表。**

孝女诸娥，山阴人。父士吉，洪武初为粮长。有黠而逋赋者，诬士吉于官，论死，二子炳、焕亦罹罪。娥方八岁，昼夜号哭，与舅陶山长走京师诉冤。时有令，冤者非卧钉板，勿与勘问。娥辗转其上，几毙，事乃闻，勘之，仅戍一兄而止。娥重伤卒，里人哀之，肖像配曹娥庙。

**孝女诸娥，山阴人。父亲诸士吉，洪武初年担任粮长。有个狡猾而拖欠赋税的人，到官府诬告诸士吉，被判死罪，两个儿子诸炳、诸焕也获罪。诸娥当时才八岁，昼夜号哭，和舅舅陶山长奔赴京城诉冤。当时有规定，申冤的人不躺在钉板上，就不予审理。诸娥在钉板上辗转翻滚，几乎死去，事情才被朝廷听闻，经过审理，只判了她一个哥哥的流放戍边才算了结。诸娥因重伤而死，乡里人哀怜她，为她画像配享在曹娥庙中。**

唐方妻，浙新昌丁氏女，名锦孥。洪武中，方为山东佥事，坐法死，妻子当没为官婢。有司按籍取之，监护者见丁色美，借梳掠发，丁以梳掷地，其人取掠之，持还丁。丁骂不受，谓家人曰："此辈无礼，必辱我，非死无以全节。"肩舆过阴泽，崖峭水深，跃出赴水，衣厚不能沈，从容以手敛裙，随流而没，年二十八，时称其处为夫人潭。

**唐方的妻子，是浙江新昌丁氏的女儿，名叫锦孥。洪武年间，唐方担任山东佥事，因犯法被处死，妻子儿女应当被没为官婢。官府按照名册来提取她，监护的人见丁氏容貌美丽，借梳子给她梳头，丁氏把梳子扔在地上，那人捡起来梳了梳，又拿给丁氏。丁氏骂着不接受，对家人说："这些人无礼，必定会侮辱我，只有一死才能保全节操。"坐轿经过阴泽时，山崖陡峭水深，她跳出来投水，因为衣服厚重不能沉下去，她从从容容地用手收拢裙子，随水流没入水中，时年二十八岁，当时人称那个地方为"夫人潭"。**

郑煁妻石氏。煁，浦江郑泳孙也。洪武初，李文忠荐诸朝，屡迁藏库提点，坐法死。石当遣配，泣曰："我义门妇也，可辱身以辱门乎！"不食死。

**郑煁的妻子石氏。郑煁，是浦江人郑泳的孙子。洪武初年，李文忠将他举荐给朝廷，多次升迁至藏库提点，因犯法被处死。石氏应当被发配，她哭着说："我是义门之妇，难道可以辱没自身来玷辱家门吗！"绝食而死。**

杨氏，慈溪人，字同邑郑子琜。洪武中，子琜父仲徽戍云南。明制，子成丁者随遣，子琜亦在戍中。杨年甫十六，闻子琜母老弟幼，请于父母，适郑养姑，以待子琜之返。子琜竟卒戍所，杨与姑抚诸叔成立，以夫从子孔武为嗣，苦节五十余年。其后，郑焕妻张氏，嫁未旬日；泰然妻严氏生子一兰，方孩抱；栻妻王氏事夫痫病，狂不省人事，服勤八年弗怠；三人皆杨氏夫族，先后早寡，皆以节闻。万历中，知府邹希贤题曰郑氏节门，以比浦江郑氏义门云。

**杨氏，慈溪人，许配给同县的郑子琜。洪武年间，郑子琜的父亲郑仲徽被流放戍守云南。按照明朝制度，儿子成年了的也要随同遣发，郑子琜也在戍守之列。杨氏当时才十六岁，听说郑子琜母亲年老弟弟年幼，就向父母请求，嫁到郑家奉养婆婆，以等待郑子琜回来。郑子琜最终死在戍守之地，杨氏和婆婆抚育各位小叔子长大成人，以丈夫的侄子郑孔武为嗣子，苦守节操五十多年。后来，郑焕的妻子张氏，出嫁不到十天就守寡；郑泰然的妻子严氏生下儿子一兰，还在怀抱中就守寡；郑栻的妻子王氏侍奉患癫痫病的丈夫，丈夫发狂不省人事，她勤劳服侍八年不曾懈怠；这三个人都是杨氏丈夫的同族，先后早寡，都以节操闻名。万历年间，知府邹希贤题写匾额为"郑氏节门"，以与浦江郑氏义门相比美。**

贞女韩氏，保宁人。元末明玉珍据蜀，贞女虑见掠，伪为男子服，混迹民间。既而被驱入伍，转战七年，人莫知其处女也。后从玉珍破云南还，遇其叔父赎归成都，始改装而行，同时从军者莫不惊异。洪武四年嫁为尹氏妇。成都人以韩贞女称。其后有黄善聪者，南京人。年十三失母，父贩香庐、凤间，令善聪为男子装从游数年。父死，善聪习其业，变姓名曰张胜。有李英者，亦贩香，与为伴侣者逾年，不知其为女也。后偕返南京省其姊。姊初不之识，诘知其故，怒詈曰："男女乱群，辱我甚矣。"拒不纳。善聪以死自誓。乃呼邻妪察之，果处子也。相持痛哭，立为改装。明日，英来，知为女，怏怏如失，归告母求婚。善聪不从，曰："若归英，如瓜李何？"邻里交劝，执益坚。有司闻之，助以聘，判为夫妇。

**贞女韩氏，保宁人。元末明玉珍占据蜀地，贞女担心被掳掠，假扮成男子，混迹在民间。不久被驱赶入伍，转战七年，没有人知道她是女子。后来跟随明玉珍攻破云南返回，遇见她的叔父将她赎回成都，这才改换女装出行，同时从军的人没有不惊异的。洪武四年，她嫁给尹氏为妻。成都人称她为韩贞女。后来有个叫黄善聪的，南京人。十三岁时失去母亲，父亲在庐州、凤阳一带贩卖香料，让黄善聪装扮成男子跟着游历了几年。父亲死后，黄善聪继承父业，改名换姓叫张胜。有个叫李英的，也贩卖香料，与她做伴侣一年多，不知道她是女子。后来一起返回南京探望她的姐姐。姐姐起初没有认出她，追问得知缘故后，愤怒地骂道："男女混杂，太羞辱我了。"拒绝接纳她。黄善聪以死发誓表明清白。于是叫来邻家老妇查验，果然是处女。姐妹相拥痛哭，立即为她改换女装。第二天，李英来了，得知她是女子，怅然若失，回去告诉母亲前来求婚。黄善聪不同意，说："如果嫁给李英，怎么能避瓜田李下之嫌？"邻里都来劝她，她更加坚持。官府听说了这件事，资助了聘礼，判决他们结为夫妇。**

姚孝女，余姚人，适吴氏。母出汲，虎衔之去，女追掣虎尾，虎欲前，女掣益力，尾遂脱，虎负痛跃去。负母还，药之获愈，奉其母二十年。后成化间，武康有蔡孝女，随母入山采药。虎攫其母，女折树枝格斗三百余步。虎舍其母，伤女，血歕丈许，竹叶为赤，女亦获全。后招远有孝女，不知其姓。父采石南山，为蟒所吞。女哭之，愿见父尸同死。俄顷大雷电击蟒堕女前，腹裂见父尸。女负土掩埋，触石而死。

**姚孝女，余姚人，嫁给吴氏。母亲出去打水，被老虎衔走，女儿追上去抓住老虎的尾巴，老虎想往前跑，女儿抓得更用力，尾巴于是被扯断，老虎忍痛跳走。她把母亲背回来，用药治疗得以痊愈，侍奉母亲二十年。后来成化年间，武康有个蔡孝女，跟随母亲进山采药。老虎抓住她的母亲，女儿折断树枝与老虎搏斗了三百多步。老虎丢下她的母亲，咬伤了女儿，鲜血喷出一丈多远，竹叶都被染红了，女儿也得以保全。后来招远有个孝女，不知道她的姓氏。父亲在南山采石，被巨蟒吞食。女儿哭喊着，希望能见到父亲的尸体一起死。不一会儿，巨雷闪电将巨蟒击落在地面前，蛇腹裂开，露出了父亲的尸体。女儿背土掩埋了父亲，然后撞石而死。**

卢佳娘，福清李广妻。婚甫十月，广暴卒，卢恸绝复苏，见广口鼻出恶血，悉餂食之。既殓，哭辄僵仆，积五六日，家人防懈，潜入寝室自经。后其县有游政妻倪氏殉夫，亦然。又有施氏，滁州彭禾妻。正德元年，禾得疾不起，握手诀曰："疾惫甚，知必死。汝无子，择婿而嫁，毋守死，徒自苦也。"施泣曰："君尚不知妾乎！愿先君死。"禾固止之，因取禾所呕血尽吞之，以见志。及禾殁，即自经。

**卢佳娘，是福清人李广的妻子。结婚刚十个月，李广突然去世，卢氏痛哭得昏死过去又苏醒过来，看见李广口鼻中流出污血，全部舔食干净。入殓之后，她每次哭泣就昏倒，这样过了五六天，家人防范松懈，她偷偷进入卧室自缢而死。后来她所在的县里有个游政的妻子倪氏殉夫，也是这样。又有施氏，是滁州人彭禾的妻子。正德元年，彭禾得病不起，握着她的手诀别说："病得很重，知道必死无疑。你没有孩子，另选一个女婿嫁了吧，不要守死，白白地自讨苦吃。"施氏哭着说："你还不了解我吗！我愿意死在你的前面。"彭禾坚决阻止她，她就取来彭禾吐出的血全部吞下去，以表明心志。等彭禾死后，她就自缢而死。**

吴氏，潞州廪生卢清妻。舅姑殁于临洺，寄瘗旅次。清授徒自给，后失廪，充掾于汴，愤耻发狂死。吴闻讣，痛绝，哭曰："吾舅姑委骨于北，良人死，忍令终不返乎！"乃寄幼孤于姊兄，鬻次女为资，独抵临洺，觅舅姑瘗处不得，号泣中野。忽一丈夫至，则清所授徒也，为指示，收二骸以归。复冒暑之汴，负夫骨还。三丧毕举，忍饿无他志。学正刘崧言于知州马暾，赎其女，厚恤之。年七十五乃卒。后有毕氏，河间邓节妻。年饥，携家景州就食，舅姑相继亡，节亦寻殁，俱藁葬景州。氏年三十三，无子女，独归里中，忍饥冻，昼夜纺织，积数年，市地城北八里庄，独之景州，负舅姑及夫骨还葬。

**吴氏，是潞州廪生卢清的妻子。公公婆婆死在临洺，寄葬在旅店附近。卢清靠教书维持生计，后来失去了廪生资格，到汴梁去做小吏，因愤恨耻辱而发狂死去。吴氏听到讣告，悲痛欲绝，哭着说："我的公婆遗骨抛在北边，丈夫又死了，怎能忍心让他们最终不能回家呢！"于是把年幼的孩子寄养在姐姐和兄长处，卖掉次女作为路费，独自抵达临洺，寻找公婆的埋葬之处找不到，在原野中号哭。忽然一个男子到来，原来是卢清教过的学生，帮她指点了位置，她收殓了两具骸骨返回。又冒着酷暑到汴梁，背回丈夫的遗骨。三桩丧事都办完了，忍饥挨饿也没有别的念头。学正刘崧将此事告知知州马暾，赎回了她的女儿，优厚地抚恤她。她活到七十五岁才去世。后来有个毕氏，是河间人邓节的妻子。年景饥荒，她带着全家到景州谋生，公公婆婆相继去世，邓节不久也死了，都草草埋葬在景州。毕氏三十三岁，没有子女，独自回到家乡，忍饥受冻，昼夜纺织，积攒了几年，在城北八里庄买了地，独自前往景州，背回公婆和丈夫的遗骨重新安葬。**

石孝女，新昌人。襁褓时，父潜坐事籍没，系京狱。母吴以漏籍获免，依兄弟为生。一日，父脱归，匿吴家。吴兄弟惧连坐，杀置大窖中，母不敢言。及女长，问母曰："我无父族何也？"母告之故，女大悲愤。永乐初，年十六，舅氏主婚配族子。女白母曰："杀我父者，吴也。奈何为父仇妇？"母曰："事非我主，奈何？"女颔而不答。嫁之日，方礼宾，女自经室中。母仰天哭曰："吾女之死，不欲为仇人妇也。"号恸数日亦死。有司闻之，治杀潜者罪。汤慧信，上海人。通《孝经》《列女传》，嫁华亭邓林。林卒，妇年二十五，一女七岁。邓族利其居，迫使归家，妇曰："我邓家妇，何归乎？"族知不可夺，贸其居于巨室。妇泣曰："我收夫骨于兹土，与同存亡，奈何弃之。"欲自尽，巨室义而去之。妇寻自计曰："族利我财耳。"乃出家资，尽畀族人，躬绩纴以给。

**石孝女，新昌人。还在襁褓中时，父亲石潜因事获罪被抄家，关押在京城监狱。母亲吴氏因漏列户籍得以免罪，依靠兄弟生活。一天，父亲逃回来，藏在吴家。吴氏的兄弟害怕受牵连，把他杀死后放在大窖中，母亲不敢声张。等到女儿长大，问母亲说："我为什么没有父族亲戚？"母亲告诉了她缘故，女儿非常悲愤。永乐初年，她十六岁时，舅舅做主将她许配给族中子弟。女儿对母亲说："杀我父亲的人，就是吴家的人。我怎能做仇人的妻子？"母亲说："事情不由我做主，怎么办？"女儿点头没有回答。出嫁那天，正在宴请宾客，女儿在房中自缢而死。母亲仰天大哭说："我女儿的死，是不想作仇人的妻子啊。"号哭了几天也死了。官府听说了这件事，惩办了杀害石潜的人。汤慧信，上海人。通晓《孝经》《列女传》，嫁给华亭人邓林。邓林去世，她二十五岁，有一个女儿七岁。邓家族人贪图