新唐书 · 卷一百二十二·列传第四十七

魏韦郭魏韦郭魏元忠，宋州宋城人。为太学生，跌荡少检，久不调，盩厔人江融晓兵术，元忠从之游，尽传所学。仪凤中，吐蕃数盗边，元忠上封事洛阳宫，言命将用兵之要曰：

魏元忠，是宋州宋城人。为太学生时，放荡不羁缺乏检点，很久不能调任，盩厔人江融通晓兵法，魏元忠跟随他学习，尽得所学。仪凤年间，吐蕃多次侵扰边境，魏元忠在洛阳宫上封事，论述命将用兵的要点说：

天下之柄有二，文武而已，至制胜御人，其道一也。今言武者先骑射，不稽之权略；言文者首篇章，不取之经纶。臣观魏、晋、齐、梁才固不乏，然何益治乱哉！养由基射能穿札，不止鄢陵之奔，陆机识能辨亡，无救河桥之败，断可见已。

天下的权柄有二，文武而已，至于制胜御人，其道理是一致的。如今谈论武的首先讲骑射，不考察权谋策略；谈论文的首先讲篇章，不取用经纶之才。臣观察魏、晋、齐、梁各代人才固然不少，然而对治乱有什么益处呢！养由基射箭能穿透铠甲，也不能阻止鄢陵之败；陆机见识能辨别亡国，也不能挽救河桥之败，这是断然可见的。

夫才生于世，世实须才。何世而不生才？何才而不资世？故物有不求，未有无物之岁；士有不用，未有无士之时也。志士在富贵与贱贫，皆思立功名以传于后，然知己难而所遇罕。士之怀琬琰就煨尘、抱栋干困沟壑者，悠悠之人直睹此士之贫贱，安知其方略哉！故汉拜韩信，举军惊笑；蜀用魏延，群臣觖望。此富贵者易为善，贫贱者难为功也。昔汉文帝不知魏尚贤而囚之，知李广才而不用，乃叹其生不逢时。夫以广之才，天下无双，时方岁事匈奴，而卒不任。故近不知尚、广之贤，而远想廉颇、李牧，冯唐是以知其有而不能用也。此身为时主所知，不得尽其才也。晋羊祜谋举吴，贾充、荀勖沮之，祜叹曰："天下事不如意十常七八。"以二人不同，终不大举。此据立功之地，而不获展其志也。布衣之人，怀奇抱策，而望朝奏夕召，岂易得哉？臣愿历访文武五品以上，得无有智如羊祜、武如李广而不得骋其才者乎？使各言其志，毋令久失职。

人才生于世间，世间确实需要人才。哪个时代不生人才？哪个人才不有助于世间？所以有物不求的时候，没有无物可用的年月；有士不用的情形，没有无士可用的时候。有志之士无论富贵还是贫贱，都想建立功名以传于后世，然而知己难遇，所遇的机遇很少。士人怀揣美玉而化为灰烬、怀抱栋梁之材而困死沟壑，平庸之人只看到这些士人的贫贱，哪里知道他们的谋略方略呢！所以汉朝拜韩信为大将，全军惊笑；蜀汉用魏延，群臣不满。这是因为富贵者容易成就善事，贫贱者难以建立功业。从前汉文帝不知魏尚贤能而囚禁他，知道李广有才而不用，却感叹他们生不逢时。以李广的才能，天下无双，当时正年年对付匈奴，而最终不任用。所以近不知魏尚、李广的贤能，而远想廉颇、李牧，冯唐因此知道他们有人才而不能用。这是自身被当时的君主所知，却不能尽其才能。晋朝羊祜谋划伐吴，贾充、荀勖阻止他，羊祜叹息说："天下事不如意十有七八。"因为二人意见不同，最终不能大举。这是身处立功之地，而不能施展其志向。布衣之人，怀抱奇策，而希望早上上奏晚上就被召见，岂是容易得到的呢？臣希望遍访文武五品以上官员，难道没有智谋如羊祜、武勇如李广而不得施展其才能的人吗？让他们各自陈述志向，不要让他们长久失职。

又言：

又说：

人无常俗，政有治乱；军无常胜，将有能否。兵为王者大事，存亡系焉，将非其任，则殄人败国。齐段孝玄有言："持大兵如擎盘水，一致蹉跌，求止可得哉"周亚夫坚壁以挫吴、楚，司马懿闭营而困诸葛亮，此皆全军制胜，不战而却敌。是知大将临戎，以智为本。今之用人，类将家子，或死事孤儿，进非干略，虽竭力尽诚，不免于倾败，若之何用之？且建功者，言其所济，不言所来；言其所能，不言所藉。若陈汤、吕蒙、马隆、孟观悉出贫贱，而勋伐甚高，不闻其家世将帅也。故阴阳不和，揠士为相；蛮貊不廷，擢校为将。今以四海之广，亿兆之众，岂无卓越之士？臣恐未之思乎！

人没有恒常不变的习俗，政治有治有乱；军队没有常胜不败的，将领有能有无能。军事是君王的大事，存亡系于其中，将领不称其职，就会毁灭人民、败坏国家。齐时段孝玄有言："率领大军如同手捧一盘水，一旦跌倒，想停止能行吗？"周亚夫坚壁以挫败吴、楚叛军，司马懿闭营以困住诸葛亮，这都是保全军队取得胜利，不战而使敌人退却。由此可知大将临阵，以智谋为本。如今用人，大多是将军家的子弟，或是殉职官员的孤儿，晋升不靠才干谋略，虽然竭尽忠诚，也不免于覆败，为什么要用他们呢？况且建立功业者，说的是他们的成就，不说他们的出身；说的是他们的能力，不说他们的凭借。像陈汤、吕蒙、马隆、孟观都出身贫贱，而功勋很高，没听说他们家族世代是将帅。所以阴阳不和，就提拔士人为相；蛮夷不臣服，就擢升校尉为将。如今以四海之广大，亿兆之众多，难道没有卓越的人才吗？臣恐怕是没有去思考吧！

又赏者礼之基，罚者刑之本。礼崇则谋夫竭其能，赏厚则义士轻其死，刑正故君子勖其心，罚重则小人惩其过。赏罚者军国之纲纪，政教之药石。吐蕃本非强敌，而薛仁贵、郭待封至弃甲丧师，脱身以免。国家宽政，罪止削除，网漏吞舟，何以过此。虽陛下顾收后效，然朝廷所少，岂此一二人乎？夫赏不劝，谓之止善，罚不惩，谓之纵恶。臣诚疏贱，干非其事，岂欲间陛下君臣生薄厚哉？正以刑赏一亏，百年不复。故国无赏罚，虽尧、舜不能为。今罚既不行，赏复难信，故议者皆谓比日征行，虚立赏格，而无其实。盖忘大体之臣恐赉勋庸，竭府库，留意锥刀，以为益中国，所谓惜毫厘失千里者也。且黔首虽微，不可以欺，安有寓不信之令，设虚赏之格乎？自苏定方平辽东，李勣破平壤，赏既不行，勋亦淹废，岁月纷淆，真伪相错。臣以吏不奉法，慢自京师，伪勋所由，主司过也，其则不远，近在尚书省中。然未闻斩一台郎、戮一令史，使天下知之。陛下何照远而不照近哉？神州化首，文昌政本，治乱攸在，臣故冒死而言。夫明鉴所以照形，往事所以知今，臣请借近以为谕：贞观中，万年尉司马玄景舞文饰智，以邀乾没，太宗弃之都市；后征高丽，总管张君乂不进击贼，斩之旗下。臣以为伪勋之罪，多于玄景；仁贵等败，重于君乂。使早诛之，则诸将岂复有负哉？慈父多败子，严家无格虏。且人主病不广大，人臣病不节俭，臣恐陛下病之于不广大，过在于慈父，斯日月一蚀也。

又赏赐是礼制的基础，惩罚是刑法的根本。礼制崇高则谋士竭尽其能，赏赐丰厚则义士轻视死亡，刑罚公正则君子勉励其心，惩罚严厉则小人警惕其过。赏罚是军国的大纲，政教的良药。吐蕃本来不是强敌，而薛仁贵、郭待封竟至于丢弃铠甲、丧失军队，脱身免死。国家政令宽松，罪过只止于削职除名，法网漏掉了吞舟大鱼，还有什么比这更甚的。虽然陛下期望收效于将来，然而朝廷所缺少的，难道只是这一两个人吗？赏赐不能劝勉，叫做阻止善行；惩罚不能警戒，叫做放纵恶行。臣确实疏远卑贱，干预了不该管的事，岂是想离间陛下君臣产生厚薄之分呢？正是因为刑赏一旦亏损，百年不能恢复。所以国家没有赏罚，即使是尧、舜也不能治理。如今惩罚既不能执行，赏赐又难以信服，所以议论者都说近来征伐，虚立赏格，而没有实际内容。这是因为忘却大体的大臣恐怕赏赐有功之人，耗尽府库，留意于锥刀小利，以为对中国有益，正所谓惜毫厘而失千里。况且百姓虽然卑微，但不可欺骗，哪有寄托于不可信的命令，设立虚赏的规格呢？自从苏定方平定辽东，李勣攻破平壤，赏赐既不执行，功勋也被淹没废弃，岁月纷乱混淆，真伪相错。臣认为官吏不奉行法令，怠慢始于京师，伪造功勋的根源，是主管官员的过错，这个根源不远，近在尚书省中。然而没有听说斩杀一个台郎、处死一个令史，使天下人知道。陛下为什么照远而不照近呢？神州是教化的首要之地，文昌是政事的根本所在，治乱的关键在此，臣所以冒死而言。明镜是用来照形的，往事是用来知今的，臣请借近事作为比喻：贞观年间，万年县尉司马玄景玩弄文墨、炫耀智巧，以图非分所得，太宗将他弃尸于都市；后来征讨高丽，总管张君乂不进军击贼，被斩于旗下。臣认为伪造功勋的罪过，比司马玄景更多；薛仁贵等人的失败，比张君乂更重。假使早日诛杀他们，那么诸将岂会再有辜负朝廷的呢？慈父多败子，严家无悍奴。况且君主的问题在于不广大，臣子的问题在于不节俭，臣恐怕陛下的问题在于不广大，过错在于像慈父一样，这犹如日月的一次蚀缺。

又今将吏贪暴，所务口马、财利，臣恐戎狄之平，未可旦夕望也。凡人识不经远，皆言吐蕃战，前队尽，后队方进，甲坚骑多，而山有氛瘴，官军远入，前无所获，不积谷数百万，无大举之资。臣以为吐蕃之望中国，犹孤星之对太阳，有自然之大小、不疑之明暗，夷狄虽禽兽，亦知爱其性命，岂肯前尽死而后进哉！由残迫其人，非下所愿也。必其战不顾死，则兵法许敌能斗，当以智算取之，何忧不克哉！向使将能杀敌，横尸蔽野，敛其头颅以为京观，则此虏闻官军钟鼓，望尘却走，何暇前队皆死哉！自仁贵等覆师丧气，故虏得跳梁山谷。

又如今将吏贪婪暴虐，所追求的是口马、财利，臣恐怕戎狄的平定，不是旦夕可以期望的。一般人见识不能长远，都说吐蕃作战，前队死尽，后队方才前进，铠甲坚固骑兵众多，而山中有瘴气，官军远道深入，前方无所获，不积蓄粮食数百万，就没有大举进攻的资本。臣认为吐蕃相对于中国，犹如孤星之对太阳，有自然的大小、不疑的明暗之分，夷狄虽然是禽兽，也知道爱惜自己的性命，岂肯前队全死而后队才进呢！这是由于残酷逼迫其人，并非部下所愿。如果他们的作战真的不顾生死，那么兵法上允许敌人能战斗，应当用智谋来取胜，何必担忧不能攻克呢！假使将领能够杀敌，横尸遍野，收集头颅筑成京观，那么这些敌人听到官军钟鼓之声，望尘而逃，哪里还顾得上前队都死呢！自从薛仁贵等覆师丧气，所以敌人得以在山谷中猖獗跳跃。

又师行必藉马力，不数十万，不足与虏争。臣请天下自王公及齐人挂籍之口，人税百钱；又弛天下马禁，使民得乘大马，不为数限，官籍其凡，勿使得隐。不三年，人间畜马可五十万，即诏州县以所税口钱市之，若王师大举，一朝可用。且虏以骑为强，若一切使人乘之，则市取其良，以益中国，使得渐耗虏兵之盛，国家之利也。

又军队出征必须借助马力，没有数十万匹，不足以与敌人争衡。臣请求天下从王公到平民登记在籍的人口，每人征税一百钱；又放宽天下马禁，使百姓得以骑乘大马，不限制数量，官府登记其总数，不得隐瞒。不出三年，民间养马可达五十万匹，即诏令州县用所征收的人口税钱购买，如果王师大举出征，一朝之间即可使用。而且敌人以骑兵为强，如果一切使人都骑乘马匹，则市场选取其良马，以增加中国的实力，使敌人逐渐消耗其兵马的强盛，这是国家的利益。

高宗善之，授秘书省正字，直中书省，仗内供奉。

高宗认为他说得好，授任秘书省正字，在中书省值班，仗内供奉。

迁监察御史。帝尝从容曰："外以朕为何如主？"对曰："周成、康，汉文、景也。""然则有遗恨乎？"曰："有之。王义方一世豪英，而死草莱。议者谓陛下不能用贤。"帝曰："我适用之，闻其死，顾已无及。"元忠曰："刘藏器行副于才，陛下所知，今七十为尚书郎。徒叹彼而又弃此。"帝默然惭。

迁任监察御史。皇帝曾从容问道："外面认为朕是什么样的君主？"回答说："周成王、康王，汉文帝、景帝那样的君主。""那么有遗憾的事吗？"答："有。王义方是一世豪杰英才，却死在草野之中。议论者说陛下不能用贤。"皇帝说："我刚要用他，听说他死了，已经来不及了。"魏元忠说："刘藏器的品行与才能相副，是陛下所知道的，如今七十岁了还是尚书郎。徒然叹息那个人却又抛弃这个人。"皇帝沉默不语，感到惭愧。

迁殿中侍御史。徐敬业举兵，诏元忠监李孝逸军。至临淮，而偏将雷仁智为贼败，孝逸惧其锋，按兵未敢前。元忠曰："公以宗室将，天下安危系焉。海内承平久，闻狂狡窃发，皆倾耳翘心以待其诛。今军不进，使远近解情，万有一朝廷以他将代公，且何辞？"孝逸然之，乃部分进讨。时敬业保下阿溪，弟敬猷屯淮阴，咸请"先击下阿，下阿败，淮阴自破。今淮阴急，敬业必救，是敌在腹背也。"元忠曰："不然。贼劲兵尽守下阿，利在一决，苟有负，则大事去矣。敬酋博徒不知战，且其兵寡易摇，大军临之，势宜克。敬业畏直捣江都，必将邀我中路，吾今乘胜进，又以逸击劳，破之必矣。譬之逐兽，弱者先禽。今舍必禽之弱，而趋难敌之强，非计也。"孝逸乃引兵击淮阴，敬猷脱身遁，遂进击敬业，平之。还。授司刑正。

迁任殿中侍御史。徐敬业起兵，诏令魏元忠监李孝逸军。到临淮，而偏将雷仁智被贼军打败，李孝逸畏惧其锋芒，按兵不敢前进。魏元忠说："您以宗室身份为将，天下安危系于一身。海内承平日久，听说狂狡之徒暗中起事，都倾耳翘心以待其被诛灭。如今军队不前进，使远近之人松懈，万一朝廷用其他将领代替您，将如何解释？"李孝逸认为他说得对，于是部署进军讨伐。当时徐敬业据守下阿溪，弟弟徐敬猷屯驻淮阴，都请求"先攻击下阿，下阿败了，淮阴自然攻破。如今淮阴紧急，徐敬业必定救援，这样敌人就在腹背受敌了。"魏元忠说："不对。贼军精兵全部守在下阿，利在一决胜负，如果有失，则大事去了。徐敬猷是赌徒不懂作战，而且他的兵少容易动摇，大军逼临，势当可克。徐敬业害怕直捣江都，必将半路拦截我军，我军如今乘胜前进，又以逸击劳，必然能攻破他们。好比追逐野兽，弱小的先被擒获。如今舍弃必定能擒获的弱者，而趋向难以对付的强者，不是好计策。"李孝逸于是率兵攻击淮阴，徐敬猷脱身逃跑，于是进击徐敬业，平定了叛乱。回来后，授任司刑正。

迁洛阳令。陷周兴狱当死，以平扬、楚功，得流。岁余，为御史中丞，复为来俊臣所构。将就刑，神色不动，前死者宗室子三十余，尸相枕藉于前，元忠顾曰："大丈夫行居此矣。"俄敕凤阁舍人王隐客驰骑免死，传声及于市，诸囚欢叫，元忠独坚坐，左右命起，元忠曰："未知实否。"既而隐客至，宣诏已，乃徐谢，亦不改容。流费州。复为中丞。岁余，陷侯思止狱，仍放岭南。酷吏诛，人多讼元忠者，乃召复旧官。因侍宴，武后曰："卿累负谤铄，何邪？"对曰："臣犹鹿也，罗织之吏如猎者，苟须臣肉为之羹耳，彼将杀臣以求进，臣顾何辜？"

迁任洛阳令。陷入周兴的冤狱应当处死，因平定扬州、楚州之功，得以流放。一年多后，任御史中丞，又被来俊臣所构陷。将要受刑时，神色不动，前面死的有宗室子弟三十余人，尸体互相枕藉在前面，魏元忠回头说："大丈夫就到这里了。"不久敕令凤阁舍人王隐客飞骑免死，传呼声传到市中，各囚犯欢呼叫喊，魏元忠独自端坐不动，左右人叫他起来，魏元忠说："不知是否属实。"不久王隐客到了，宣布诏书完毕，才慢慢致谢，也不改脸色。流放费州。又任中丞。一年多后，陷入侯思止的冤狱，仍被流放岭南。酷吏被诛杀后，很多人为魏元忠申诉，于是召回恢复旧官。趁侍宴时，武后说："你屡次遭受诽谤，为什么呢？"回答说："臣好比鹿，罗织罪名的官吏如同猎人，如果须要臣的肉来做羹罢了，他们将要杀臣以求晋升，臣有什么罪呢？"

圣历二年，为凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事，俄检校并州长史、天兵军大总管，以备突厥。迁左肃政台御史大夫，兼检校洛州长史，治号威明。张易之家奴暴百姓，横甚，元忠笞杀之，权豪惮服。俄为陇右诸军大使，以讨吐蕃；又为灵武道行军大总管御突厥。元忠驭军持重，虽无赫然功，而亦未尝败。

圣历二年，任凤阁侍郎、同凤阁鸾台平章事，不久检校并州长史、天兵军大总管，以防备突厥。迁任左肃政台御史大夫，兼检校洛州长史，治理号称威严清明。张易之的家奴欺凌百姓，横行霸道，魏元忠用鞭刑处死了他，权贵豪门畏惧服从。不久任陇右诸军大使，以讨伐吐蕃；又任灵武道行军大总管抵御突厥。魏元忠统军持重，虽然没有显赫的功绩，但也不曾失败。

中宗在东宫，为检校左庶子。时二张势倾朝廷，元忠尝奏曰："臣承先帝之顾，且受陛下厚恩，不能徇忠，使小人在君侧，臣之罪也。"易之等恨怒，因武后不豫，即共谮元忠与司礼丞高戬谋挟太子为耐久朋，遂下制狱。诏皇太子、相王及宰相引元忠等辨于廷，不能决。昌宗乃引张说为证，说初伪许之，至是迫使言状，不应，后又促之，说曰："臣不闻也。"易之等遽曰："说与同逆。说曩尝谓元忠为伊、周。夫伊尹放太甲，周公摄王位。此反状明甚。"说曰："易之、昌宗安知伊、周，臣乃能知之。伊尹、周公，历古以为忠臣，陛下不遣学伊、周，将何效焉？"说又曰："臣知附易之朝夕可宰相，从元忠则族灭。今不敢面欺，惧元忠之冤。"后寤其谗，然重违易之，故贬元忠高要尉。

中宗在东宫时，魏元忠为检校左庶子。当时二张权势倾动朝廷，魏元忠曾上奏说："臣承受先帝的顾托，又受陛下厚恩，不能尽忠，使小人在君主身边，这是臣的罪过。"张易之等人愤怒怨恨，趁武后生病，就一起诬陷魏元忠与司礼丞高戬谋划挟持太子为长久之交，于是下制狱。诏令皇太子、相王及宰相带领魏元忠等在朝廷上辩论，不能决断。张昌宗便引张说为证，张说起初假装答应，到这时被迫使说出实情，不回应，后来又催促他，张说说："臣没有听说。"张易之等急忙说："张说与他们共同谋逆。张说从前曾说魏元忠是伊尹、周公。伊尹放逐太甲，周公摄政王位。这是反状很明显。"张说说："张易之、张昌宗哪里知道伊尹、周公，臣才能知道。伊尹、周公，历代以为忠臣，陛下不让人学伊尹、周公，将效法什么呢？"张说又说："臣知道依附张易之朝夕之间就可以做宰相，顺从魏元忠则会被灭族。如今不敢当面欺君，是怕魏元忠蒙冤。"武后醒悟了他们的谗言，然而又不愿过分违背张易之，所以贬魏元忠为高要县尉。

中宗复位，召为卫尉卿、同中书门下三品。不阅旬，迁兵部尚书，进侍中。武后崩，帝居丧，军国事委元忠裁可，拜中书令，封齐国公。神龙二年，为尚书右仆射，知兵部尚书，当朝用事，群臣莫敢望。谒告上冢，诏宰相诸司长官祖道上东门，赐锦袍，给千骑四人侍，赐银千两。元忠到家，于亲戚无所赈施。及还，帝为幸白马寺迎劳之。

中宗复位后，召为卫尉卿、同中书门下三品。不到十天，迁任兵部尚书，晋升侍中。武后去世，皇帝居丧，军国大事委托魏元忠裁决，拜中书令，封齐国公。神龙二年，任尚书右仆射，知兵部尚书，当朝主事，群臣无人敢与他比肩。请假上坟祭祖，诏令宰相及诸司长官在上东门饯行，赐锦袍，给千骑四人侍从，赐银千两。魏元忠到家后，对亲戚没有施舍赈济。等到回来时，皇帝为此驾临白马寺迎接慰劳他。

安乐公主私请废太子，求为皇太女，帝以问元忠，元忠曰："公主而为皇太女，驸马都尉当何名？"主恚曰："山东木强安知礼？阿母子尚为天子，我何嫌？"宫中谓武后为阿母子，故主称之。元忠固称不可，自是语塞。

安乐公主私下请求废黜太子，要求当皇太女，皇帝以此问魏元忠，魏元忠说："公主而做皇太女，驸马都尉该叫什么名称？"公主恼怒说："山东倔强之人哪里懂礼？阿母子尚且做天子，我又有什么嫌疑？"宫中称武后为阿母子，所以公主这样称呼。魏元忠坚持说不行，从此此事就搁置了。

武三思用事，京兆韦月将、渤海高轸上书言其恶，帝搒杀之，后莫敢言。王同皎谋诛三思，不克，反被族。元忠居其间，依违无所建明。初，元忠相武后，有清正名，至是辅政，天下倾望，冀干正王室，而稍惮权幸，不能赏善罚恶，誉望大减。陈郡男子袁楚客者以书规之曰：

武三思当权，京兆韦月将、渤海高轸上书说他的罪恶，皇帝将他们杖杀，此后无人敢言。王同皎谋诛武三思，没有成功，反被灭族。魏元忠处于其间，模棱两可没有建树。当初，魏元忠辅佐武后，有清正的名声，到这时辅政，天下人倾心仰望，希望他能匡正王室，而他却渐渐畏惧权幸，不能赏善罚恶，声誉威望大减。陈郡有个叫袁楚客的男子写信规劝他说：

今皇帝新服厥德，任官惟贤才，左右惟其人，因以布大化，充古谊，以正天下。君侯安得事循默哉？苟利社稷，专之可也。夫安天下者先正其本，本正则天下固，国之兴亡系焉。太子天下本，譬之大树，无本则枝叶零悴，国无太子，朝野不安。储君有次及之势，故师保教以君人之道，用蕴崇其德，所以重天下也。今皇子既长，未定嫡嗣，是天下无本。天下无本，犹树而亡根，枝叶何以存乎？愿君侯以清宴之间言于上，择贤而立之，此安天下之道。旷而不置，朝廷一失也。

如今皇帝新行其德政，任官只用贤才，左右只选合适的人，从而布施大化，充实古道，以匡正天下。君侯怎么能事事沉默呢？如果有利于社稷，专断也是可以的。安定天下的人首先要端正根本，根本端正了天下就稳固，国家的兴亡系于此。太子是天下的根本，好比大树，没有根本则枝叶零落枯悴，国家没有太子，朝野不安。储君有依次而及的态势，所以师保教以君临天下的道理，以培养他的德行，这是为了重视天下。如今皇子已经长大，没有确定嫡嗣，这是天下没有根本。天下没有根本，如同树而失去根，枝叶怎么能存在呢？希望君侯在闲暇时向皇上进言，选择贤能者立为太子，这是安定天下之道。空缺而不设置，这是朝廷的第一个失误。

女有内则，男有外傅，岂相滥哉？幕府者，丈夫之职。今公主并开府置吏，以女处男职，所谓长阴抑阳也，而望阴阳不愆、风雨时若，得乎？此朝廷二失也。

女子有内训，男子有外傅，岂能相混呢？幕府是男子的职务。如今公主都开府设置官吏，以女子处于男子之职，这就是所谓增长阴气抑制阳气，而希望阴阳不失调、风雨按时而至，能行吗？这是朝廷的第二个失误。

今度人既多，缁衣半道，不本行业，专以重宝附权门，皆有定直。昔之卖官，钱入公府，今之卖度，钱入私家。以兹入道，徒为游食。此朝廷三失也。

如今度人已经很多，僧尼半道，不以修行为本，专门用重宝依附权门，都有定价。从前卖官，钱入公府；如今卖度牒，钱入私家。以这种方式入道，只是游食而已。这是朝廷的第三个失误。

唯名与器，不可以假人。故曰："天工，人其代之。"夫代天，非材不可也。代非其人，必失天意。失天意而无患祸，未之有也。今倡优之辈，因耳目之好，遂授以官，非轻朝廷、乱正法邪？人君无私，私怒害物，私赏费财，况私人以官乎？此朝廷四失也。

唯有名位与爵禄，不可以借给人。所以说："上天的事，人来代替它。"代天行事，非有才能不可。代替的人不称职，必定失去天意。失去天意而没有祸患，是没有的事。如今倡优之辈，因为耳目的喜好，便授予官职，这不是轻视朝廷、扰乱正法吗？君主没有私心，私怒会害物，私赏会费财，何况以官职私授人呢？这是朝廷的第四个失误。

贤者邦家之光，任之致治，弃之生乱。近诏博求多士，虽有好贤之名，无得贤之实。盖有司选士，非贿即势，上失天心，下违人望，非为官择吏，乃为人择官。葛洪有言："举秀才，不知书；察孝廉，浊如泥；高第贤良吝如蛙。此朝廷五失也。

贤者是国家的荣光，任用他们可致太平，抛弃他们则生祸乱。近来诏令广求多士，虽然有好贤的名声，却没有得贤的实效。因为有关部门选拔士人，不是贿赂就是权势，上失天心，下违人望，不是为官职选择官吏，而是为人选择官职。葛洪有言："举秀才，不知书；察孝廉，浊如泥；高第贤良吝如蛙。"这是朝廷的第五个失误。

阉竖者，给宫掖扫除事，古以奴隶畜之。中古以来，大道乖丧，疏贤哲，亲近习，乃委之以事，授之以权。故竖刁乱齐，伊戾败宋。君侧之人，众所畏惧，所谓鹰头之蝇、庙垣之鼠者也。后汉时用事尤甚，晚节卒乱天下。今大君中兴，独有阉竖坐升班秩，既无正阙，率授员外，乃盈千人，绾青紫，耗府藏。前事之验，后事之师。此朝廷六失也。

宦官是供宫掖扫除之事的，古代以奴隶畜养他们。中古以来，大道乖丧，疏远贤哲，亲近狎习，便委以事务，授以权力。所以竖刁乱齐，伊戾败宋。君主身边的人，众人所畏惧，正所谓鹰头上的苍蝇、庙墙中的老鼠。后汉时宦官用事尤其严重，晚期终于扰乱天下。如今君主中兴，唯独有宦官坐升官阶，既无正员空缺，大抵授予员外官，竟达千人，穿戴青紫，消耗府库。前事之验，后事之师。这是朝廷的第六个失误。

古者茅茨采椽，以俭约遗子孙，所以爱力也。今公主所赏倾库府，所造皆官供，其疏筑台沼，崇峙观庑，山无本石，木无近产，造之终岁，功用不绝。夫为君所以养人，非以害人，今外戚不助养而反害之，是使人主受谤天下。此朝廷七失也。

古代用茅草采椽，以俭约留给子孙，是为了爱惜民力。如今公主所赏赐的倾尽府库，所建造的都是官府供给，她们疏浚修筑台沼，高耸峙立观庑，山中没有原石，树木没有近产，建造终年，功役不断。做君主是为了养民，不是为了害民，如今外戚不帮助养民反而害民，这是使君主受天下诽谤。这是朝廷的第七个失误。

官以安人，非以害于人也。先王欲人治必选材，欲人安必省事，此诚同天下忧也。人有乐，君共之，君有乐，人庆之，可谓同乐矣。如此，则上下无间，而均一体也。今天下困穷，州牧、县宰，非以选进，割剥自私，人不聊生，是下有忧而上不恤也。而更员外置官，非助桀欤？夫人情自以员外吏，恐下不己畏也，必峻法惧之；恐财不己奉也，必枉道夺之。欲不乱，可得哉？古语有之，十羊九牧，羊既不得食，人亦不得息。《书》曰："官不必备，惟其人。"此言正员犹难其备，况员之外乎！此朝廷八失也。

官职是用来安民的，不是用来害民的。先王想要人民治理好必定选材，想要人民安定必定省事，这确实是同天下之忧。人民有快乐，君主共享，君主有快乐，人民庆贺，可以说是同乐了。如此，则上下无隔阂，而如同一体。如今天下困穷，州牧、县宰，不是通过选拔进用，剥削自私，民不聊生，这是下有忧而君主不体恤。而又额外设置官员，不是助桀为虐吗？人的常情，自以为是员外官吏，恐怕下民不畏惧自己，必定用严法来恐吓他们；恐怕财富不供奉自己，必定用歪门邪道来夺取。想要不乱，能行吗？古语有之，十羊九牧，羊既不能得食，人也不能休息。《尚书》说："官不必完备，只要合适的人。"这是说正员尚且难以完备，何况员之外呢！这是朝廷的第八个失误。

政出多门，大乱之渐。近封数夫人，皆先帝宫嫔。以为备内职，则不当知外；不备内职，则自可处外。而令出入禁掖，使内言必出，外言必入，固将弄君之法，纵而不禁，非所以重宗庙、固国家。孔子曰："彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。"此朝廷九失也。

政令出自多门，是大乱的开始。近来封了数位夫人，都是先帝的宫嫔。如果是充备内职，则不应知晓外事；不充备内职，则自然可以处于外朝。而让她们出入宫禁，使宫内的话必定传出，宫外的话必定传入，这必将玩弄君主的法度，放纵而不禁止，不是用来尊重宗庙、巩固国家的做法。孔子说："那些妇人的嘴，可以使人出走；那些妇人的请谒，可以使人死败。"这是朝廷的第九个失误。

不以道事其君者，所以危天下也，危天下之臣不可不逐，安天下之臣不可不任。今有引鬼神、执左道以惑主者，托鬼神为难知，故致其诈，而据非才之地，食非德之禄，此国盗也。《传》曰："国将兴，听于民，将亡，听于神。"今几听于神乎？此朝廷十失也。

不以正道事奉君主的，是危害天下的，危害天下的臣子不可不驱逐，安定天下的臣子不可不任用。如今有引鬼神、执左道以迷惑君主的人，托称鬼神难以知晓，所以施展其欺诈，而占据非才之位，食用非德之禄，这是国家的盗贼。《左传》说："国家将兴，听于民；将亡，听于神。"如今几乎要听于神了？这是朝廷的第十个失误。

君侯不正，谁与正之？

君侯如果不匡正，谁又来匡正呢？

元忠得书益惭。以三思专权，思有以诛之。会节愍太子起兵，与闻其谋。太子已诛三思，引兵走阙下，元忠子太仆少卿升遇于永安门，太子胁使从战，已而被杀。议者未辨逆顺，元忠诵言曰："既诛贼谢天下，虽死鼎镬所甘心。惟皇太子没为恨耳。"帝以其尝有功，且为高宗、武后素所礼，置不问。宗楚客、纪处讷大怒，固请夷其族，不听。元忠不自安，上政事及国封，诏以特进、齐国公致仕，朝朔望。楚客等引右卫郎将姚廷筠为御史中丞，暴奏反状，繇是贬渠州司马。杨再思、李峤皆希顺楚客，傅致元忠罪，唯萧至忠议当申宥之。楚客复遣再思与冉祖雍奏元忠缘逆不宜处内地，监察御史袁守一固请行诛，遂贬务川尉。守一又劾："天后尝不豫，狄仁杰请陛下监国，元忠止之，此其逆久萌。"帝谓杨再思曰："守一非是。事君者一其心，岂有上少疾遽异论哉？朕未见元忠过也。"

魏元忠收到信后更加惭愧。因为武三思专权，想要设法诛杀他。正逢节愍太子起兵，魏元忠参与听闻其谋。太子已诛杀武三思，率兵奔向宫阙，魏元忠的儿子太仆少卿魏升在永安门相遇，太子胁迫他随从作战，不久被杀。议论者未辨明逆顺，魏元忠公开说："既然诛杀贼子以谢天下，虽死于鼎镬也甘心。只是皇太子去世是可恨的事。"皇帝因为他曾有功劳，而且素来被高宗、武后礼遇，置之不问。宗楚客、纪处讷大怒，坚持请求灭其族，皇帝不听从。魏元忠自己不安，上交政事及封国，诏令以特进、齐国公退休，朔望日朝见。宗楚客等引右卫郎将姚廷筠为御史中丞，公开奏报反状，因此贬为渠州司马。杨再思、李峤都顺从宗楚客，罗织魏元忠的罪名，只有萧至忠认为应当申明宽宥。宗楚客又派杨再思与冉祖雍上奏魏元忠因牵涉叛逆不应处于内地，监察御史袁守一坚持请求行刑诛杀，于是贬为务川县尉。袁守一又弹劾："天后曾经生病，狄仁杰请求陛下监国，魏元忠阻止了，这说明他的叛逆之心早已萌生。"皇帝对杨再思说："袁守一说的不对。事奉君主的人应当一心，哪有君主稍有小病就立即改变意见的呢？朕没有看到魏元忠的过错。"

元忠至涪陵，卒，年七十余。景龙四年，赠尚书左仆射、齐国公、本州刺史。睿宗诏陪葬定陵，以实封一百五十户赐其子晃。开元六年，谥曰贞。

魏元忠到涪陵，去世，享年七十余岁。景龙四年，追赠尚书左仆射、齐国公、本州刺史。睿宗诏令陪葬定陵，以实封一百五十户赐其子魏晃。开元六年，谥号贞。

元忠始名真宰，以诸生见高宗，高宗慰遣，不知谢即出，仪举自安，帝目送谓薛元超曰："是子未习朝廷仪，然名不虚谓，真宰相也。"避武后母讳，改今名。

魏元忠起初名叫真宰，以诸生身份见高宗，高宗慰劳后打发他离去，他不知道致谢就走了出去，举止自若，皇帝目送他对薛元超说："这个年轻人不熟悉朝廷礼仪，但名不虚传，真是宰相之才。"为避武后母亲的讳，改今名。

韦安石，京兆万年人。曾祖孝宽，为周大司空、郧国公。祖津，隋大业末为民部侍郎，与元文都等留守洛，拒李密，战上东门，为密禽。后王世充杀文都而津独免，密败，复归洛。世充平，高祖素与津善，授谏议大夫，检校黄门侍郎，陵州刺史，卒。父琬，仕为成州刺史。

韦安石，是京兆万年人。曾祖韦孝宽，为北周大司空、郧国公。祖父韦津，隋朝大业末年为民部侍郎，与元文都等留守洛阳，抗拒李密，在上东门作战，被李密擒获。后来王世充杀了元文都而韦津独自免死，李密败后，又回到洛阳。王世充被平定后，高祖素来与韦津交好，授任谏议大夫，检校黄门侍郎，陵州刺史，去世。父亲韦琬，官至成州刺史。

安石举明经，调乾封尉，雍州长史苏良嗣器之。永昌元年，迁雍州司兵参军。良嗣当国，谓安石曰："大才当大用，徒劳州县可乎？"荐于武后，擢膳部员外郎，迁并州司马，有善政，后手制劳问，陟拜德、郑二州刺史。安石性方重，不苟言笑，其政尚清严，吏民尊畏。

韦安石考中明经，调任乾封县尉，雍州长史苏良嗣器重他。永昌元年，迁任雍州司兵参军。苏良嗣当国，对韦安石说："大才应当大用，徒然在州县劳累可以吗？"向武后推荐，擢升膳部员外郎，迁任并州司马，有善政，武后亲笔写信慰劳问候，升任德、郑二州刺史。韦安石性格方正庄重，不苟言笑，他的政风崇尚清严，吏民尊敬畏惧。

久视中，迁文昌右丞，以鸾台侍郎同凤阁鸾台平章事，兼太子左庶子，仍侍读，寻知纳言事。时二张及武三思宠横，安石数折辱之。会侍宴殿中，易之引蜀商宋霸子等博塞后前，安石跪奏"商等贱类，不当戏殿上。"顾左右引出，坐皆失色，后以安石辞正，改容慰勉。凤阁侍郎陆元方自以为不及，退告人曰："韦公真宰相。"后尝幸兴泰宫，议趋疾道，安石曰："此道板筑所成，非自然之固。千金子且诫垂堂，况万乘可轻乘危哉？"后为回辇。长安二年，同凤阁鸾台三品，俄又知纳言，检校扬州大都督府长史。神龙元年，罢政事，俄复同三品，迁中书令，兼相王府长史，封郧国公，赐封三百户，加特进，为侍中。中宗与韦后以正月望夜幸其第，赉赐不赀。帝尝幸安乐公主池，主请御船，安石曰："御轻舟，乘不测，非帝王事。"乃止。

久视年间，迁任文昌右丞，以鸾台侍郎同凤阁鸾台平章事，兼太子左庶子，仍任侍读，不久知纳言事。当时二张及武三思受宠骄横，韦安石多次挫辱他们。正逢在殿中侍宴，张易之引蜀商宋霸子等在武后面前赌博，韦安石跪奏"商人等贱类，不应在殿上嬉戏。"回顾左右将他们带出，在座的人都大惊失色，武后因为韦安石言辞正直，改变脸色慰勉。凤阁侍郎陆元方自认为不及，退下后告诉人说："韦公真是宰相。"武后曾驾临兴泰宫，商议走捷径，韦安石说："这条路是板筑所成，并非自然坚固。千金之子尚且告诫不要坐在堂檐下，何况万乘之尊可以轻易冒险呢？"武后为此回车。长安二年，同凤阁鸾台三品，不久又知纳言，检校扬州大都督府长史。神龙元年，罢免政事，不久又同三品，迁任中书令，兼相王府长史，封郧国公，赐封三百户，加特进，为侍中。中宗与韦后于正月十五夜驾临他的府第，赏赐不可计量。皇帝曾驾临安乐公主的池苑，公主要求皇帝乘船，韦安石说："乘坐轻舟，冒不测之险，不是帝王之事。"于是作罢。

睿宗立，授太子少保，改封郇国，复为侍中、中书令，进开府仪同三司。太平公主有异谋，欲引安石，数因其婿唐晙邀之，拒不往。帝一日召安石曰："朝廷倾心东宫，卿胡不察？"对曰："太子仁孝，天下所称，且有大功。陛下今安得亡国语？此必太平公主计也。"帝矍然曰："卿勿言，朕知之。"主窃闻，乃构飞变，欲讯之，赖郭元振保护，免。迁尚书右仆射兼太子宾客、同三品，俄罢政事，留守东都。

睿宗即位后，授任太子少保，改封郇国公，又任侍中、中书令，晋升开府仪同三司。太平公主有异谋，想要拉拢韦安石，多次通过其女婿唐晙邀请他，韦安石拒绝不去。皇帝有一天召见韦安石说："朝廷倾心于东宫，你怎么不察觉？"回答说："太子仁孝，天下所称颂，而且有大功。陛下如今怎么说出亡国的话？这一定是太平公主的计策。"皇帝惊视说："你不要说了，朕知道了。"公主暗中听到，就构陷飞变，想要审讯他，仰赖郭元振保护，得以免祸。迁任尚书右仆射兼太子宾客、同三品，不久罢免政事，留守东都。

会妻薛怨婿婢，笞杀之，为御史中丞杨茂谦所劾，下迁蒲州刺史，徙青州。安石在蒲，太常卿姜皎有所请，拒之。皎弟晦为中丞，以安石昔相中宗，受遗制，而宗楚客、韦温擅削相王辅政语，安石无所建正，讽侍御史洪子舆劾举，子舆以更赦不从。监察御史郭震奏之，有诏与韦嗣立、赵彦昭等皆贬，安石为沔州别驾。皎又奏安石护作定陵，有所盗没，诏籍其赃。安石叹曰："只须我死乃已。"发愤卒，年六十四。开元十七年，赠蒲州刺史。天宝初，加赠左仆射、郇国公，谥文贞。二子：陟，、斌。

正逢其妻薛氏怨恨女婿的婢女，用鞭刑打死她，被御史中丞杨茂谦弹劾，降职为蒲州刺史，调任青州。韦安石在蒲州时，太常卿姜皎有所请托，他拒绝了。姜皎的弟弟姜晦任中丞，因为韦安石从前辅佐中宗，接受遗制，而宗楚客、韦温擅自删削相王辅政的语句，韦安石没有加以匡正，便暗示侍御史洪子舆弹劾举报，洪子舆因为已经历赦免而不从。监察御史郭震上奏此事，诏令与韦嗣立、赵彦昭等都被贬，韦安石为沔州别驾。姜皎又上奏韦安石监修定陵，有所贪污侵吞，诏令没收其赃物。韦安石叹息说："只要我死才会罢休。"发愤去世，享年六十四岁。开元十七年，追赠蒲州刺史。天宝初年，加赠左仆射、郇国公，谥文贞。二子：韦陟、韦斌。

陟字殷卿，与弟斌俱秀敏异常童。安石晚有子，爱之。神龙一年，安石为中书令，陟甫十岁，授温王府东阁祭酒、朝散大夫。风格方整，善文辞，书有楷法，一时知名士皆与游。开元中居丧，以父不得志殁，乃与斌杜门不出八年。亲友更往敦晓，乃强调为洛阳令。宋璟见陟叹曰："盛德遗范，尽在是矣。"累除吏部郎中，中书令张九龄引为舍人，与孙逖、梁涉并司书命，时号得才。

韦陟字殷卿，与弟弟韦斌都秀美聪敏不同于一般儿童。韦安石晚年得子，很疼爱他们。神龙二年，韦安石为中书令，韦陟才十岁，授任温王府东阁祭酒、朝散大夫。风格方正严整，善写文辞，书法有楷法，一时知名之士都与他交游。开元年间居丧，因为父亲不得志而死，便与韦斌闭门不出八年。亲友轮流前去敦促开导，才勉强出仕任洛阳令。宋璟见到韦陟感叹说："盛德遗范，全在这里了。"多次升迁至吏部郎中，中书令张九龄引荐为舍人，与孙逖、梁涉一同掌管诏敕，当时号称得才。

迁礼部侍郎。陟于鉴裁尤长。故事，取人以一日试为高下。陟许自通所工，先就其能试之，已乃程考，由是无遗材。迁吏部侍郎，选人多伪集，与正调相冒，陟有风采，擿辨无不伏者，黜正数百员，铨综号为公平。然任威严，或至詈诘，议者訾其峻。又自以门品可坐阶三公，居常简贵，视僚党涘然；其以道谊合，虽后进布衣与均礼。

迁任礼部侍郎。韦陟在鉴别裁断方面尤其擅长。旧例，录取人以一日考试定高下。韦陟允许自报所擅长的科目，先就其所能进行考试，然后再进行程考，因此没有遗漏的人才。迁任吏部侍郎，候选官员多有伪集，与正选相混，韦陟有风采，辨别指摘无不服者，黜正数百人，铨选号称公平。然而他注重威严，有时甚至辱骂诘问，议论者批评他太严厉。又自认为门第可以坐至三公，平时简慢高贵，对待同僚傲然；那些以道义相合的，即使是后进布衣也与他们平等行礼。

李林甫恶其名高，恐逼己，出为襄阳太守，徙河南采访使，以判官员锡善讯覆，支使韦元甫工书奏，时号"员推韦状"，陟皆倚任之。俄袭郇国公，坐事贬守钟离、义阳，后为河东太守。以失职，内怏怏，乃毁廉隅，颇饷谢权幸欲自结。天宝十二载，入考华清宫，杨国忠忌其才，谓拾遗吴豸之曰："子能发陟罪乎？吾以御史相处。"豸之乃劾陟馈遗事，国忠又使甥婿韦元志左验，陟惶悸，贿吉温求救，由是俱得罪，陟贬桂岭尉，坐不行，徙平乐。会安禄山陷洛阳，弟斌没贼，国忠欲构陟与贼通，密谕守吏，令胁陟使忧死，州豪杰共说曰："昔张说被窜，匿陈氏以免。今若诏书下，谁敢庇公？愿公乘扁舟遁去，事宁乃出，不亦美乎？"陟慨然曰："命当尔，其敢逃刑？"因谢遣，坚卧不出。

李林甫厌恶他名声高，恐怕威胁自己，外放为襄阳太守，调任河南采访使，因为判官员锡善于审讯复核，支使韦元甫工于书奏，当时号称"员推韦状"，韦陟都倚重信任他们。不久袭封郇国公，因事获罪贬守钟离、义阳，后来任河东太守。因为失职，内心怏怏不乐，便毁弃操守，大量馈赠权幸想要自结。天宝十二年，入华清宫考核，杨国忠忌惮他的才能，对拾遗吴豸之说："你能揭发韦陟的罪状吗？我以御史之位待你。"吴豸之便弹劾韦陟馈赠之事，杨国忠又使外甥女婿韦元志佐证，韦陟惶恐惊悸，贿赂吉温求救，因此都获罪，韦陟贬为桂岭尉，因未赴任而获罪，调任平乐。正逢安禄山攻陷洛阳，弟弟韦斌陷于贼手，杨国忠想要构陷韦陟与贼通谋，密谕守吏，令他们胁迫韦陟使他忧死，州中豪杰一起劝说道："从前张说被流放，藏在陈氏家中得以免祸。如今如果诏书下达，谁敢庇护您？希望您乘小船逃走，事情平息后再出来，不也很好吗？"韦陟感慨地说："命该如此，岂敢逃避刑罚？"于是谢绝遣散，坚卧不出。

岁余，肃宗即位，起为吴郡太守，使者趣追，未至，会永王兵起，委陟招谕，乃授御史大夫、江东节度使。与高适、来瑱会安州，陟曰："今中原未平，江淮骚离，若不斋盟质信，以示四方，知吾等协心戮力，则无以成功。"乃推瑱为地主，为载书，登坛曰："淮西节度使瑱、江东节度使陟、淮南节度使适，衔国威命，纠合三垂，翦除凶慝，好恶同之，毋有异志。有渝此盟，坠命亡族，罔克生育。皇天后土，祖宗明神，实鉴斯言。"辞旨慷慨，士皆陨泣。

一年多后，肃宗即位，起用为吴郡太守，使者催促追赶，还未到任，正逢永王起兵，委托韦陟招谕，于是授任御史大夫、江东节度使。与高适、来瑱在安州会合，韦陟说："如今中原未平，江淮骚动离散，如果不斋戒盟誓以取信，昭示四方，使众人知道我们同心协力，就无法成功。"于是推举来瑱为地主，制作盟书，登坛说："淮西节度使来瑱、江东节度使韦陟、淮南节度使高适，秉承国家威命，纠合三处，翦除凶恶，好恶相同，没有异志。有违背此盟的，丧命亡族，不得生育。皇天后土，祖宗明神，实鉴此言。"辞旨慷慨，将士都落泪哭泣。

永王败，帝趣陟赴凤翔。初，季广琛从永王乱，非其本谋，陟表广琛为历阳太守，尉安之。至是，恐广琛有后变，乃驰往谕诏恩释其疑，而后趣召。帝雅闻陟名，欲倚以相，及是迁延，疑有顾望意，止除御史大夫。会杜甫论房琯，词意迂慢，帝令陟与崔光远、颜真卿按之，陟奏："甫言虽狂，不失谏臣体。"帝繇是疏之。富平人将军王去荣杀其县令，帝将宥之，陟曰："昔汉高帝约法，杀人者死。今陛下杀人者生，恐非所宜。"时朝廷尚新，群臣班殿中，有相吊哭者，帝以陟不任职，用颜真卿代之，更拜吏部尚书。久之，宗人伐墓柏，坐不相教，贬绛州刺史。还授太常卿，吕諲入辅，荐为礼部尚书、东京留守。史思明逼伊、洛，李光弼议守河阳，陟率东京安属入关避之，诏授吏部尚书，令就保永乐，以图收复。卒，年六十五，赠荆州大都督。

永王败后，皇帝催促韦陟赴凤翔。当初，季广琛跟从永王叛乱，并非出于本意，韦陟上表举荐季广琛为历阳太守，以安抚他。到这时，恐怕季广琛有后变，便驰往宣谕诏旨恩德释其疑虑，然后催促应召。皇帝素闻韦陟之名，想要倚重他为宰相，到这时见他有拖延，怀疑他有观望之意，只授任御史大夫。正逢杜甫议论房琯，词意迂阔傲慢，皇帝令韦陟与崔光远、颜真卿审问，韦陟上奏："杜甫的话虽然狂妄，但不失谏臣之体。"皇帝因此疏远他。富平人将军王去荣杀了自己的县令，皇帝将要宽宥他，韦陟说："从前汉高帝约法，杀人者死。如今陛下让杀人者活，恐怕不合适。"当时朝廷尚在初创，群臣在殿中排列，有互相吊哭的，皇帝认为韦陟不称职，用颜真卿代替他，改拜吏部尚书。过了很久，同宗之人砍伐了墓地的柏树，坐以不相教诫之罪，贬为绛州刺史。回来后授任太常卿，吕諲入朝辅政，推荐为礼部尚书、东京留守。史思明逼近伊、洛，李光弼建议守河阳，韦陟率领东京官吏家属入关躲避，诏令授任吏部尚书，令他就保永乐，以图收复。去世，享年六十五岁，追赠荆州大都督。

陟早有名，而为林甫、国忠摈废。及肃宗择相，自谓必得，以后至不用。任事者皆新进，望风惮之，多言其骄倨。及入关，又不许至京师。郁郁不得志，成疾，且卒，叹曰："吾道穷于此乎！"性侈纵，喜饰服马，侍儿阉童列左右常数十，侔于王宫主第。穷治馔羞，择膏腴地艺谷麦，以鸟羽择米，每食视庖中所弃，其直犹不减万钱，宴公侯家，虽极水陆，曾不下箸。常以五采笺为书记，使侍妾主之，以裁答，受意而已，皆有楷法，陟唯署名，自谓所书"陟"字若五朵云，时人慕之，号"郇公五云体"。然家法脩整，敕子允就学，夜分视之，见其勤，旦日问安，色必怡；稍怠则立堂下不与语。虽家僮数十，然应门宾客，必允主之。

韦陟早年有名，而被李林甫、杨国忠排斥废弃。等到肃宗选择宰相，自认为必得，因为后到而不被任用。任事者都是新进之人，听到风声都怕他，多说他骄倨。等到入关，又不许他到京师。郁郁不得志，积成疾病，将要去世时，叹息说："我的路就在此穷尽了！"性格奢侈放纵，喜欢装饰服饰车马，侍儿阉童排列左右常达数十人，比于王宫公主府第。穷尽地整治美食，选择肥沃之地种植谷麦，用鸟羽择米，每次吃饭看厨房中所丢弃的，其价值还不低于万钱，宴请公侯之家，即使极尽水陆珍馐，也不下筷子。常用五色彩笺写书信，让侍妾主持，以裁答，只是领会意思而已，都有楷法，韦陟只署名，自称所写的"陟"字像五朵云，当时人羡慕，称为"郇公五云体"。然而家法修整，敕令儿子韦允就学，夜半去查看，见他勤奋，次日问安时，脸色必定愉悦；稍有懈怠就站在堂下不与他说话。虽然家僮数十，但应门宾客，必定由韦允主持。

永泰元年，赠尚书左仆射。太常博士程皓议谥"忠孝"，颜真卿以为许国养亲不两立，不当合二行为谥，主客员外郎归崇敬亦驳正之。右仆射郭英乂无学术，卒用太常议云。

永泰元年，追赠尚书左仆射。太常博士程皓议谥号为"忠孝"，颜真卿认为许国与养亲不能两立，不应当合并二行为谥号，主客员外郎归崇敬也驳正此事。右仆射郭英乂没有学术，最终采用太常的议论。

斌，父为相时授太子通事舍人。少脩整，好文艺，容止严峭，有大臣体，与陟齐名。开元中，薛王业以女妻之，迁秘书丞。天宝中，为中书舍人，兼集贤院学士，改太常少卿。李林甫构韦坚狱，斌以宗累，贬巴陵太守，移临汝。久之，拜银青光禄大夫，列五品。时陟守河东，而从兄由为右金吾卫将军，绦为太子少师，四第同时列戟，衣冠罕比者。禄山陷洛阳，斌为贼得，署以黄门侍郎，忧愤卒。乾元元年，赠秘书监。

韦斌，父亲为宰相时授任太子通事舍人。少年时修整，喜好文艺，容貌举止严肃峭直，有大臣体度，与韦陟齐名。开元年间，薛王李业把女儿嫁给他，迁任秘书丞。天宝年间，任中书舍人，兼集贤院学士，改任太常少卿。李林甫构陷韦坚之狱，韦斌因宗族牵连，贬为巴陵太守，移任临汝。过了很久，拜银青光禄大夫，位列五品。当时韦陟守河东，而堂兄韦由为右金吾卫将军，韦绦为太子少师，四家府第同时列戟，衣冠之家罕有能比的。安禄山攻陷洛阳，韦斌被贼军俘获，任命为黄门侍郎，忧愤而死。乾元元年，追赠秘书监。

斌天性质厚，每朝会，不敢离立笑言。尝大雪，在廷者皆振裾更立，斌不徙足，雪甚，几至靴，亦不失恭。

韦斌天性质朴敦厚，每次朝会，不敢离开原位笑谈。曾经下大雪，在廷中的人都抖动衣襟改换站立位置，韦斌不移脚步，雪很大，几乎到靴，也不失恭敬。

子况，少隐王屋山，孔述睿称之，及述睿以谏议大夫召，荐况为右拾遗，不拜。未几，以起居郎召，半岁，辄弃官去，徙家龙门。除司封员外郎，称疾固辞。元和初，授谏议大夫，勉谕到职，数月，乞骸骨，以太子左庶子致仕，卒。况虽世贵，而志冲远，不为声利所迁，当时重其风操。

儿子韦况，少年时隐居王屋山，孔述睿称赞他，等到孔述睿以谏议大夫被召，推荐韦况为右拾遗，不拜受。不久，以起居郎被召，半年后，便弃官离去，搬全家到龙门。授任司封员外郎，称病坚决推辞。元和初年，授任谏议大夫，勉励晓谕到职，数月后，请求退休，以太子左庶子退休，去世。韦况虽然世代显贵，而志向冲淡高远，不为声利所动，当时人看重他的风操。

叔夏，安石兄。通礼家学。叔父太子詹事琨尝曰："而能继汉丞相业矣。"擢明经第，历太常博士。高宗崩，恤礼亡缺，叔夏与中书舍人贾大隐、博士裴守真禋定其制，擢春官员外郎。武后拜治，享明堂，凡所沿改，皆叔夏、祝钦明、郭山恽等所裁讨。每立一议，众咨服之。累迁成均司业。后又诏："五礼仪物，司礼博士有所脩革，须叔夏、钦明等评处，然后以闻。"进位春官侍郎。中宗复位，转太常少卿，为建立庙社使，进银青光禄大夫，累封沛郡公，国子祭酒。卒，赠兖州都督、脩文馆学士，谥曰文。子縚。

韦叔夏，是韦安石的兄长。通晓礼家之学。叔父太子詹事韦琨曾说："你能继承汉丞相的事业了。"考中明经，历任太常博士。高宗去世，恤礼缺失，韦叔夏与中书舍人贾大隐、博士裴守真共同制定其制度，擢升春官员外郎。武后拜祭，享明堂，凡所沿袭改动，都是韦叔夏、祝钦明、郭山恽等所裁定的。每立一议，众人都咨议佩服。多次升迁至成均司业。武后又下诏："五礼仪物，司礼博士有所修革，须经韦叔夏、祝钦明等评议处置，然后奏闻。"晋升春官侍郎。中宗复位后，转任太常少卿，为建立庙社使，晋升银青光禄大夫，多次封至沛郡公，国子祭酒。去世，追赠兖州都督、脩文馆学士，谥号文。儿子韦縚。

縚，开元时历集贤修撰、光禄卿，迁太常。

韦縚，开元年间历任集贤修撰、光禄卿，迁任太常。

唐兴，礼文虽具，然制度时时缪缺不伦。至显庆中，许敬宗建言："笾豆以多为贵，宗庙乃旂于天，请大祀十二、中祀十、小祀八。大祀、中祀、簠、簋、<登瓦>、俎皆一，小祀无<登瓦>。"诏可。二十三年，赦令以笾豆之荐，未能备物，宜诏礼官学士共议以闻。縚请"宗庙笾豆皆加十二。"又言"郊奠，爵容止一合，容小则陋，宜增大之。"

唐朝建立以来，礼文虽然具备，但制度时时谬缺不伦。到显庆年间，许敬宗建议："笾豆以多为贵，宗庙乃旂于天，请大祀十二、中祀十、小祀八。大祀、中祀，簠、簋、登、俎各一，小祀不用登。"诏令可。开元二十三年，赦令以笾豆的奉献，未能备物，应当诏令礼官学士共同商议奏闻。韦縚请求"宗庙笾豆都加十二。"又说"郊祀祭奠，爵的容量只有一合，容量小就简陋，应当增大。"

兵部侍郎张均、职方郎中韦述议曰："《礼》：'天之所生，地之所长，苟可荐者，莫不咸在。'圣人知孝子之情深，而物类无限，故为之节，使物有品，器有数，贵贱差降，不得相越。周制：王，食用六谷，膳用六牲，饮用六清，羞用百有二十品，珍用八物，酱用百有二十瓮，而以四笾、四豆供祭祀。此祀与宾客丰省不得同，旧矣。且嗜好燕私之馔，与时而迁，故圣人一约以礼。虽平生所嗜，非礼则不荐；所恶，是礼则不去。屈建命去祥祭之芰曰：'祭典有之，不羞珍异，不陈庶侈。'此则礼外之食，前古不荐。今欲以甘旨肥浓皆充于祭，苟逾旧制，其何极焉。虽笾豆有加，不能备也。若曰以今之珍，生所嗜爱，求神无方，是簠、簋可去，而盘、盂、杯、案当御矣；韶、瑀可抵，而箜篌、笙、笛应奏矣。且自汉以来，陵有寝宫，岁时朔望，荐以常馔，固可尽孝子之心。至宗庙法享，不可变古从俗。有司所承，一升爵，五升散。《礼》：凡宗庙，贵者以爵，贱者以散，此贵小贱大，以示节俭。请如故。"

兵部侍郎张均、职方郎中韦述议论说："《礼》说：'天所生的，地所长的，凡是可以奉献的，无不都在。'圣人知道孝子的情感深厚，而物类无限，所以为之节制，使物有品级，器有数量，贵贱差降，不得相越。周朝制度：王，食用六谷，膳用六牲，饮用六清，羞用一百二十品，珍用八物，酱用一百二十瓮，而以四笾、四豆供祭祀。这是祭祀与宴请宾客丰俭不得相同，由来已久了。况且嗜好和私宴的菜肴，随着时代而变迁，所以圣人一概以礼来约束。虽然是平生所嗜好的，不合礼就不奉献；所厌恶的，合于礼就不去掉。屈建命令去掉祥祭的菱角说：'祭典有规定，不进献珍异之物，不陈列众多奢侈之物。'这就是礼之外的食物，前古不奉献。如今想要把甘美肥浓之物都充作祭祀，如果逾越旧制，有什么尽头呢。虽然笾豆有所增加，也不能完备。如果说以今天的珍馐，是生者所嗜爱的，求神没有一定的方式，那么簠、簋可以去掉，而盘、盂、杯、案应当使用了；韶、瑀可以抵去，而箜篌、笙、笛应当演奏了。况且自汉以来，陵墓有寝宫，岁时朔望，以常馔奉献，固然可以尽孝子之心。至于宗庙法享，不可变古从俗。有关部门所承袭的，一升为爵，五升为散。《礼》说：凡宗庙，贵者用爵，贱者用散，这是贵小贱大，以显示节俭。请如旧制。"

太子宾客崔沔曰："古者，有所饮食，必先严献，未化火，则有毛血之荐，未麹糵，则有玄酒之奠。至后王，作酒醴、用牺牲，故有三牲、八簋、五齐、九献。然神尚玄，可存而不可测也；祭主敬，可备而不可废也。盖荐贵新，味不尚亵，虽曰备物，犹有节制存焉。铏、俎、笾、豆、簠、簋、尊、罍，周人时馔也，其用通于燕享宾客，周公乃与毛血玄酒共荐。晋中郎卢谌家祭，皆晋日食，则当时之食，不可阙于祀已。唐家清庙时享，礼馔备进，周法也；园寝上食，时膳具陈，汉法也。职贡助祭，致远物也；有新必荐，顺时令也。苑囿躬稼所入，搜田亲发所中，皆因宜以荐，荐而后食。则浓腴鲜美尽在矣。又敕有司著于令，不必加笾豆之数也。大凡祭器，视物所宜。故大羹，古馔也，盛以<登瓦>，<登瓦>，古器也；和羹，时馔也，盛以铏，铏，时器也。有古馔而用时器者，则毛血于盘，玄酒于尊。未有进时馔用古器者，古质而今文，有所不称也。虽加笾豆十二，未足尽天下之美，而措诸庙，徒以近侈而见訾柢。臣闻墨家者流，出于清庙，是庙贵俭不尚奢也。"礼部员外郎杨仲昌、户部郎中阳伯成、左卫兵曹参军刘秩等，请如旧礼便。宰相白奏，玄宗曰："朕承祖宗休德，享祀粢盛，实贵丰洁。有如不应于法，亦不敢用。"乃诏太常，择品味可增者稍加焉。縚又请室加笾、豆各六，每四时以新果珍饔实之。制"可"。又诏："献爵视药升所容，以合古。"

太子宾客崔沔说："古代，有所饮食，必先严肃奉献，未以火化，则有毛血之荐，未以麹糵，则有玄酒之奠。到后代王，制作酒醴、使用牺牲，所以有三牲、八簋、五齐、九献。然而神崇尚玄远，可存而不可测也；祭祀主流恭敬，可备而不可废也。大概奉献贵在新，味道不崇尚亵渎，虽然说是备物，仍然有节制存在。铏、俎、笾、豆、簠、簋、尊、罍，是周人的时馔，其用途通于燕享宾客，周公却与毛血玄酒共同奉献。晋朝中郎卢谌家祭，都是晋朝的日常食物，可见当时的食物，不可在祭祀中缺少。唐朝清庙时享，礼馔齐备进献，是周朝的制度；园寝上食，时膳具陈，是汉朝的制度。职贡助祭，是送达远方之物；有新必荐，是顺应时令。苑囿亲自耕种所得，搜田亲自射中所获，都因宜而奉献，献而后食。那么浓腴鲜美全都在里面了。又敕令有关部门著于法令，不必增加笾豆的数量。大凡祭器，视物之所宜。所以大羹是古馔，盛以登，登是古器；和羹是时馔，盛以铏，铏是时器。有古馔而用时器的，则毛血在盘，玄酒在尊。没有进献时馔用古器的，古质而今文，有所不相称。虽然加笾豆十二，不足以尽天下之美，而置于庙中，徒然近乎奢侈而受到指责。臣听说墨家者流，出于清庙，这说明庙崇尚节俭不崇尚奢侈。"礼部员外郎杨仲昌、户部郎中阳伯成、左卫兵曹参军刘秩等，请求如旧礼为便。宰相禀奏，玄宗说："朕继承祖宗美德，享祀粢盛，实在贵在丰洁。如果不符合法度，也不敢用。"于是诏令太常，选择品味可增加的稍加一些。韦縚又请求每室加笾、豆各六，每四时用新果珍馔充实。制曰"可"。又下诏："献爵依药升所容，以合古制。"

二十三年，诏书服纪所未通者，令礼官学士详议。縚上言："《礼》《丧服》：舅，缌麻三月。从母，小功五月，《传》曰：'何以小功，以名加也。'而堂姨、舅母，恩所不及焉。外祖父母，小功五月，《传》曰：'何以小功，以尊加也。'舅，缌麻三月，皆情亲而属疏也。外祖正尊，服同从母；姨、舅一等，而有轻重；堂姨、舅亲未疏，不相为服；亲舅母不如同爨。其亦古意有所未畅。且外祖小功，此为正尊，请进至大功；姨、舅侪亲，服宜等，请进舅至小功；堂姨舅以疏降亲舅从母一等；亲舅母古未有服，请从袒免。"

开元二十三年，诏书对服纪所未通晓的，令礼官学士详细审议。韦縚上言："《礼》《丧服》：舅，缌麻三月。从母，小功五月，《传》说：'为什么是小功，因名分而加。'而堂姨、舅母，恩情所不及。外祖父母，小功五月，《传》说：'为什么是小功，因尊而加。'舅，缌麻三月，都是情亲而亲属关系疏远。外祖是正尊，服制与从母相同；姨、舅是同一等，而有轻重之别；堂姨、舅亲情未疏远，却不相为服；亲舅母不如同爨。这也是古意有所不畅。况且外祖小功，这是正尊，请进至大功；姨、舅是同等亲，服制应当等同，请进舅至小功；堂姨舅因疏远降亲舅从母一等；亲舅母古代没有服制，请从袒免。"

于是韦述议曰："自高祖至玄孙并身谓之九族。由近及远，差其轻重，遂为五服。《传》曰：'外亲服皆缌。'郑玄曰：'外亲之服异姓，正服不过缌。'外祖父母小功，以尊加；从母小功，以名加；舅、甥、外孙、中外昆弟，皆缌。以匹言之，外祖则祖也，舅则伯叔也，父母之恩不殊，而独杀于外者有以也。禽兽知母而不知父，野人则父母等，都邑之士则知尊祢，大夫则知尊祖，诸侯及太祖，天子及始祖。圣人究天道，厚祖祢，系姓族，亲子孙，则母党之于本族，不同明甚。家无二尊，丧无二斩，人之所奉，不可贰也。为人后，降其父母丧。女子嫁，杀其家之丧。所存者远，抑者私也。若外祖及舅加一等，而堂舅及姨著服，则中外其别几何？且五服有上杀之义，伯叔父母服大功，从父昆弟亦大功，以其出于祖，服不得过于祖也。从祖祖父母、从祖父母、从祖昆弟皆小功，以其出于曾祖，服不得过曾祖也。族祖祖父母、族祖父母、族昆弟皆缌，以其出于高祖，服不得过高祖也。堂姨、舅出外曾祖，若为之服，则外曾祖父母、外伯叔祖父母亦可制服矣。外祖至大功，则外曾祖小功、外高祖缌。推而广之，与本族无异。弃亲录疏，不可谓顺。且服皆有报，则堂甥、外曾孙、侄女之子皆当服。圣人岂薄其骨肉恩爱哉？尽本于公者末于私，义有所断，不得不然。苟可加也，则可减也，如是，礼可隳矣。请如古便。"杨仲昌又言："舅服小功，魏徵尝进之矣。今之所请，正同徵论。堂舅、堂姨、舅母，皆升袒免，则外祖父母进至大功，不加报于外孙乎？外孙而报以大功，则本宗之庶孙用何等邪？"

于是韦述议论说："自高祖至玄孙包括自身称为九族。由近及远，差其轻重，遂为五服。《传》说：'外亲服都是缌。'郑玄说：'外亲之服是异姓，正服不超过缌。'外祖父母小功，因尊而加；从母小功，因名分而加；舅、甥、外孙、中外昆弟，都是缌。以匹对而言，外祖就是祖，舅就是伯叔，父母的恩情没有差别，而唯独对外亲减杀是有原因的。禽兽知母而不知父，野人则父母同等，都邑之士则知尊父，大夫则知尊祖，诸侯及太祖，天子及始祖。圣人探究天道，厚待祖祢，系联姓族，亲爱子孙，那么母党对于本族，不同是很明显的。家无二尊，丧无二斩，人所尊奉的，不可有二。为人后者，降其父母的丧服。女子出嫁，减杀其娘家的丧服。所保存的是远者，压抑的是私亲。如果外祖及舅加一等，而堂舅及姨著服，那么中外亲的区别还有多少呢？况且五服有向上减杀之义，伯叔父母服大功，从父昆弟也是大功，因为他们出于祖，服制不得超过祖。从祖祖父母、从祖父母、从祖昆弟都是小功，因为他们出于曾祖，服制不得超过曾祖。族祖祖父母、族祖父母、族昆弟都是缌，因为他们出于高祖，服制不得超过高祖。堂姨、舅出于外曾祖，如果为他们服，那么外曾祖父母、外伯叔祖父母也可以制丧服了。外祖至大功，则外曾祖小功、外高祖缌。推而广之，与本族无异。抛弃亲族而录疏远，不能说是顺。况且服制都有回报，那么堂甥、外曾孙、侄女之子都应当服。圣人岂是薄待其骨肉恩爱呢？尽本于公者则末于私，义有所断，不得不如此。如果可以加，就可以减，如此，礼制就可以毁坏了。请如古制为便。"杨仲昌又说："舅服小功，魏徵曾提出过。如今所请求的，正与魏徵的议论相同。堂舅、堂姨、舅母，都升为袒免，那么外祖父母进至大功，不回报于外孙吗？外孙而回报以大功，那么本宗的庶孙用什么等级呢？"

帝手敕曰："朕谓亲姨、舅服小功，则舅母于舅有三年之丧，不得全降于舅，宜服缌。堂姨、舅古未有服，朕思睦厚九族，宜袒免。古有同爨缌，若比堂姨、舅于同爨，不已厚乎？《传》曰：'外亲服皆缌。'是亦不隔堂姨、舅也。若谓所服不得过本，而复为外曾祖父母、外伯叔父母制服，亦何伤？皆亲亲敦本意也。"

皇帝手敕说："朕认为亲姨、舅服小功，那么舅母对于舅有三年之丧，不得完全降于舅，应当服缌。堂姨、舅古代没有服制，朕考虑和睦厚待九族，应当袒免。古代有同爨缌，如果比堂姨、舅于同爨，不是已经够厚了吗？《传》说：'外亲服都是缌。'这也是不隔堂姨、舅的。如果说所服不得超过本亲，而又为外曾祖父母、外伯叔祖父母制丧服，又有什么妨碍？都是亲亲敦本的意思。"

侍中裴耀卿、中书令张九龄、礼部尚书李林甫奏言："外服无降，甥为舅母服，舅母亦报之。夫之甥既报，则夫之姨、舅又当服，恐所引益疏。臣等愚，皆所不及。"诏曰："从服六，此其一也。降杀于礼无文，皆自身率亲为之数。姨、舅属近，以亲言之，亦姑伯之匹，可曰所引疏耶？妇人从夫者也，夫于姨舅既服矣，从夫而服，是谓睦亲。卿等宜熟计。"耀卿等奏言："舅母缌，堂姨舅袒免。请准制旨，自我为古，罢诸儒议。"制曰："可。"

侍中裴耀卿、中书令张九龄、礼部尚书李林甫奏言："外服没有降杀，甥为舅母服，舅母也回报之。夫的甥既然回报，那么夫的姨、舅又应当服，恐怕所引更加疏远。臣等愚昧，都不是所能想到的。"诏书说："从服有六种，这是其中之一。降杀在礼制上没有明文，都是自身率亲而为的数目。姨、舅亲属相近，以亲情而言，也是姑伯的匹对，可以说所引疏远吗？妇人是跟从丈夫的，丈夫对姨舅已经服了，跟从丈夫而服，这叫做睦亲。卿等应当仔细考虑。"裴耀卿等奏言："舅母缌，堂姨舅袒免。请准制旨，从我之后为古，罢诸儒议论。"制曰："可。"

初，帝诏岁率公卿迎气东郊，至三时，常以孟月读《时令》于正寝。二十六年，诏縚月奏《令》一篇，朔日于宣政侧设榻，东向置案，縚坐读之，诸司官长悉升殿坐听。岁余，罢。

当初，皇帝诏令每年率领公卿在东郊迎气，到三时，常在孟月在正寝读《时令》。开元二十六年，诏令韦縚每月奏《令》一篇，朔日在宣政殿侧设榻，东向置案，韦縚坐着读，各司官长全部升殿坐下听。一年多后，罢免。

高宗上元三年，将祫享。议者以《礼纬》三年祫，五年禘；《公羊》家五年再殷祭。二家舛互，诸儒莫能决。太学博士史玄璨曰："《春秋》：僖公三十三年十二月薨。文公之二年八月丁卯，大享。《公羊》曰：'祫也。'则三年丧毕，新君之二年当祫，明年当禘群庙。又宣公八年，禘僖公。宣公八年皆有禘，则后禘距前禘五年。此则新君之二年祫、三年禘尔。后五年再殷祭，则六年当祫，八年禘。昭公十年，齐归薨。十三年，丧毕当祫，为平丘之会。冬，公如晋，至十四年祫，十五年禘。《传》曰'有事于武宫'是也。至十八年祫，二十年禘；二十三年祫，二十五年禘。昭公二十五年'有事于襄宫'是也。则禘后三年而祫，又二年而禘，合于礼。"议遂定。后睿宗丧毕，祫于庙。至开元二十七年，禘祭五，祫祭七。是岁，縚奏："四月尝已禘，孟冬又祫，祀礼丛数，请以夏禘为大祭之源。"自是相循，五年再祭矣。

高宗上元三年，将举行祫享。议论者认为《礼纬》说三年祫，五年禘；《公羊》家说五年再殷祭。两家互相矛盾，诸儒不能决断。太学博士史玄璨说："《春秋》：僖公三十三年十二月薨。文公二年八月丁卯，大享。《公羊》说：'是祫。'那么三年丧毕，新君二年应当祫，明年应当禘群庙。又宣公八年，禘僖公。宣公八年都有禘，则后禘距前禘五年。这就是新君二年祫、三年禘。后五年再殷祭，则六年当祫，八年禘。昭公十年，齐归薨。十三年，丧毕当祫，因为平丘之会。冬，公到晋，至十四年祫，十五年禘。《传》说'有事于武宫'就是。至十八年祫，二十年禘；二十三年祫，二十五年禘。昭公二十五年'有事于襄宫'就是。则禘后三年而祫，又二年而禘，合于礼。"议论就此确定。后来睿宗丧毕，在庙中祫祭。到开元二十七年，禘祭五次，祫祭七次。这一年，韦縚上奏："四月已经禘，孟冬又祫，祀礼频繁，请以夏禘为大祭之源。"从此相沿，五年再祭了。

縚终太子少师。

韦縚终任太子少师。

抗者，安石从父兄子。弱冠举明经，累官吏部郎中。景云初，为永昌令，辇毂繁要，抗不事威刑而治，前令无及者。迁右御史台中丞，邑民诣阙留，不听，乃立碑著其惠。开元三年，自太子左庶子为益州大都督府长兄，授黄门侍郎。河曲胡康待宾叛，诏持节慰抚。抗于武略非所长，称疾逗留，不及贼而返。俄代王晙为御史大夫，兼按察京畿。弟拯方为万年令，兄弟领本部，时以为荣。坐荐御史非其人，授安州都督，改蒲州刺史。入为大理卿，进刑部尚书，分掌吏部选，卒。抗历职以清俭，不治产，及终无以葬，玄宗闻之，特给槥车。赠太子少傅，谥曰贞。

韦抗，是韦安石堂兄的儿子。二十岁考中明经，多次升迁至吏部郎中。景云初年，任永昌令，京城繁要之地，韦抗不靠威刑而治理，前任县令没有能比得上的。迁任右御史台中丞，县民到宫阙请留，不听从，于是立碑记载他的恩惠。开元三年，自太子左庶子任益州大都督府长史，授任黄门侍郎。河曲胡人康待宾叛乱，诏令持节慰抚。韦抗对于武略不是所长，称病逗留，没有追上贼军就返回了。不久代替王晙为御史大夫，兼按察京畿。弟弟韦拯正任万年令，兄弟领本部，当时以为荣耀。因推荐御史不是合适人选获罪，授任安州都督，改蒲州刺史。入朝任大理卿，晋升刑部尚书，分掌吏部选，去世。韦抗历任职官以清俭著称，不治产业，到去世时没有钱安葬，玄宗听说后，特给槥车。追赠太子少傅，谥号贞。

所表奉天尉梁升卿、新丰尉王倕、华原尉王焘，皆为僚属，后皆为显人。升卿涉学工书，于八分尤工，历广州都督，书《东封朝觐碑》，为时绝笔。倕累迁河西节度使，天宝中，功闻于边。它所辟举，如王维、王缙、崔殷等，皆一时选云。

所上表推荐的奉天尉梁升卿、新丰尉王倕、华原尉王焘，都成为僚属，后来都成为显达之人。梁升卿涉猎学问工于书法，对八分书尤其擅长，历任广州都督，书写《东封朝觐碑》，为当时绝笔。王倕多次升迁至河西节度使，天宝年间，功名闻于边塞。他所辟举的人，如王维、王缙、崔殷等，都是一时之选。

郭震，字元振，魏州贵乡人，以字显。长七尺，美须髯，少有大志。十六，与薛稷、赵彦昭同为太学生，家尝送资钱四十万，会有缞服者叩门，自言"五世未葬，愿假以治丧"。元振举与之，无少吝，一不质名氏。稷等叹骇。十八举进士，为通泉尉。任侠使气，拨去小节，尝盗铸及掠卖部中口千余，以饷遗宾客，百姓厌苦。武后知所为，召欲诘，既与语，奇之，索所为文章，上《宝剑篇》，后览嘉叹，诏示学士李峤等，即授右武卫铠曹参军，进奉宸监丞。

郭震，字元振，魏州贵乡人，以字行于世。身高七尺，须髯俊美，少年时有大志。十六岁时，与薛稷、赵彦昭同为太学生，家中曾送钱四十万，正逢有穿丧服的人叩门，自称"五代未葬，愿借以治丧"。郭元振全给他，毫不吝惜，一点也不问姓名。薛稷等惊叹。十八岁考中进士，任通泉尉。任侠使气，不拘小节，曾盗铸钱币及掠卖部中人口一千多，以馈赠宾客，百姓厌苦。武后知道他的所为，召来想要诘问，交谈之后，认为他奇特，索取他所写的文章，呈上《宝剑篇》，武后阅览后嘉奖赞叹，诏令给学士李峤等人看，立即授任右武卫铠曹参军，晋升奉宸监丞。

会吐蕃乞和，其大将论钦陵请罢四镇兵，披十姓之地，乃以元振充使，因觇虏情。还，上疏曰：

正逢吐蕃请求和好，其大将论钦陵请求撤去四镇兵，分割十姓之地，于是以郭元振充任使者，趁机观察敌情。回来，上疏说：

利或生害，害亦生利。国家所患，唯吐蕃与默啜耳，今皆和附，是将大利于中国也。若图之不审，害且随之。钦陵欲裂十姓地，解四镇兵，此动静之机，不可轻也。若直遏其意，恐边患必甚于前，宜以策缓之，使其和望勿绝，而恶不得萌，固当取舍审也。夫患在外者，十姓、四镇是也；患在内者，甘、凉、瓜、肃是也。关陇屯戍，向三十年，力用困竭，脱甘、凉有一日警，岂堪广调发耶？

利有时生害，害有时生利。国家所忧患的，只有吐蕃与默啜而已，如今都来求和归附，这是将对中国大有利的。如果谋划不审慎，害将随之而来。论钦陵想要割裂十姓之地，解除四镇之兵，这是动静的关键，不可轻视。如果直接阻止他的意图，恐怕边患必定比以前更严重，应当用策略来延缓，使他们的和好愿望不要断绝，而恶意不得萌生，确实应当审慎取舍。患在外的，是十姓、四镇；患在内的，是甘、凉、瓜、肃。关陇屯戍，将近三十年，人力物力困竭，倘若甘、凉一旦有警，岂能承受广泛调发呢？

善为国者，先料内以敌外，不贪外以害内，然后安平可保。钦陵以四镇近己，畏我侵掠，此吐蕃之要；然青海、吐浑密迩兰、鄯，易为我患，亦国家之要。今宜报钦陵曰："四镇本扼诸蕃走集，以分其力，使不得并兵东侵。今委之，则番力益强，易以扰动，保后无东意，当以吐浑诸部、青海故地归于我，则俟斤部落还吐蕃矣。"此足杜钦陵口，而和议未绝。且四镇久附，其倚国之心，岂与吐蕃等？今未知利害情实而分裂之，恐伤诸国意，非制御之算。

善于治国的人，先料理内部以对抗外敌，不贪图外部而损害内部，然后安平可以保全。论钦陵因为四镇靠近自己，害怕我们侵掠，这是吐蕃的关键；然而青海、吐浑紧邻兰、鄯，容易成为我们的忧患，也是国家的关键。如今应当答复论钦陵说："四镇本是扼制诸蕃交通要道，以分散他们的力量，使他们不能合兵东侵。如今放弃它们，则蕃力更加强大，容易扰动，保证以后没有东侵之意，应当把吐浑诸部、青海故地归还我们，那么俟斤部落就归还吐蕃了。"这足以堵住论钦陵的口，而和议没有断绝。况且四镇长久归附，它们倚靠国家的心意，岂能与吐蕃相同？如今不知利害实情而分裂它们，恐怕伤害诸国的心意，不是制御的策略。

后从之。

武后听从了。

又言："吐蕃倦徭戍久矣，咸愿解和；以钦陵欲裂四镇，专制其国，故未归款。陛下诚能岁发和亲使，而钦陵常不从，则其下必怨，设欲大举，固不能，斯离间之渐也。"后然其计。后数年，吐蕃君臣相猜携，卒诛钦陵，而其弟赞婆等来降，因诏元振与河源军大使夫蒙令卿率骑往迎。授主客郎中。

又说："吐蕃厌倦徭役戍守很久了，都愿和解；因为论钦陵想要割裂四镇，专制其国，所以没有归顺。陛下果真能每年派出和亲使者，而论钦陵常不听从，那么他的部下必定怨恨，即使想要大举进攻，也确实不能，这是离间的开始。"武后同意他的计策。此后数年，吐蕃君臣互相猜忌，终于诛杀论钦陵，而其弟赞婆等来降，于是诏令郭元振与河源军大使夫蒙令卿率领骑兵前往迎接。授任主客郎中。

久之，突厥、吐蕃联兵寇凉州，后方御洛城门宴，边遽至，因辍乐，拜元振为凉州都督，即遣之。初，州境轮广才四百里，虏来必傅城下。元振始于南硖口置和戎城，北碛置白亭军，制束要路，遂拓境千五百里，自是州无虏忧。又遣甘州刺史李汉通辟屯田，尽水陆之利，稻收丰衍。旧凉州粟斛售数千，至是岁数登，至匹缣易数十斛，支廥十年，牛羊被野。治凉五岁，善抚御，夷夏畏慕，令行禁止，道不举遗。河西诸郡置生祠，揭碑颂德。

过了很久，突厥、吐蕃联兵入侵凉州，武后正在洛城门举行宴会，边报突然到来，于是停止奏乐，拜郭元振为凉州都督，立即派他前往。起初，凉州辖境方圆才四百里，敌人来必定逼近城下。郭元振开始在南硖口设置和戎城，北碛设置白亭军，控制约束要路，于是开拓疆境一千五百里，从此州中无敌人之忧。又派甘州刺史李汉通开辟屯田，尽收水陆之利，稻谷丰收。旧时凉州粟一斛卖数千钱，到这时年年丰收，以至一匹缣换数十斛，仓库储备可支十年，牛羊遍野。治理凉州五年，善于安抚驾驭，夷夏畏慕，令行禁止，路不拾遗。河西各郡建立生祠，立碑颂德。

神龙中，迁左骁卫将军、安西大都护。西突厥酋乌质勒部落盛强，款塞愿和，元振即牙帐与计事。会大雨雪，元振立不动，至夕冻冽；乌质勒已老，数拜伏，不胜寒，会罢即死。其子娑葛以元振计杀其父，谋勒兵袭击，副使解琬知之，劝元振夜遁，元振不听，坚卧营为不疑者。明日，素服往吊，道逢娑葛兵，虏不意元振来，遂不敢逼，扬言迎卫。进至其帐，修吊赠礼，哭甚哀，为留数十日助丧事，娑葛感义，更遣使献马五千、驼二百、牛羊十余万。制诏元振为金山道行军大总管。

神龙年间，迁任左骁卫将军、安西大都护。西突厥酋长乌质勒部落强盛，通好塞上愿和，郭元振就在牙帐与他议事。正逢大雨雪，郭元振站立不动，到傍晚冻得厉害；乌质勒已经年老，多次拜伏，不胜寒冷，会罢即死。其子娑葛认为郭元振用计杀了他的父亲，谋划率兵袭击，副使解琬知道此事，劝郭元振连夜逃走，郭元振不听从，坚持卧在营中做出不怀疑的样子。第二天，穿着素服前往吊唁，路上遇到娑葛的兵，敌人没料到郭元振会来，于是不敢逼近，扬言迎接护卫。进到其帐中，行吊唁赠礼，哭得很悲哀，为此停留数十日帮助丧事，娑葛感念义气，改派使者献马五千、骆驼二百、牛羊十余万。制诏郭元振为金山道行军大总管。

乌质勒之将阙啜忠节与娑葛交怨，屡相侵，而阙啜兵弱不支。元振奏请追阙啜入宿卫，徙部落置瓜、沙间。诏许之。阙啜遂行。至播仙城，遇经略使周以悌，以悌说之曰："国家厚秩待君，以部落有兵故也。今独行入朝，一矰旅胡人耳，何以自全？"乃教以重宝赂宰相，无入朝，请发安西兵导吐蕃以击娑葛；求阿史那献为可汗以招十姓；请郭虔瓘使拔汗那搜其铠马以助军，既得复雠，部落更存。阙啜然之，即勒兵击于阗坎城，下之。因所获，遣人间道赍黄金分遗宗楚客、纪处讷，使就其谋。元振知之，上疏曰：

乌质勒的部将阙啜忠节与娑葛互相怨恨，屡次互相侵犯，而阙啜兵弱不能支撑。郭元振奏请追召阙啜入朝宿卫，迁徙部落安置在瓜、沙之间。诏令准许。阙啜于是出发。到播仙城，遇到经略使周以悌，周以悌劝他说："国家以厚禄待您，是因为部落有兵力的缘故。如今独自入朝，只是一个孤身胡人罢了，凭什么保全自己？"于是教他用重宝贿赂宰相，不要入朝，请求发安西兵引导吐蕃以攻击娑葛；请求阿史那献为可汗以招抚十姓；请求郭虔瓘出使拔汗那搜集其铠甲马匹以助军，既得复仇，部落又能保存。阙啜同意，立即率兵攻击于阗坎城，攻下了。利用所获，派人从小道带着黄金分送给宗楚客、纪处讷，让他们促成其谋。郭元振知道后，上疏说：

国家往不与吐蕃十姓、四镇而不扰边者，盖其诸豪泥婆罗等属国自有携贰，故赞普南征，身殒寇庭，国中大乱，嫡庶竞立，将相争权，自相翦屠，士畜疲疠，财力困穷，顾人事、天时两不谐契，所以屈志于汉，非实忘十姓、四镇也。如其有力，后且必争。今忠节忽国家大计，欲为吐蕃乡导主人，四镇危机恐从此启。吐蕃得志，忠节亦当在贼掌股，若为复得事我哉？往吐蕃于国无有恩力，犹欲争十姓、四镇；今若效力树恩，则请分于阗、疏勒者，欲何理抑之？且其国诸蛮及婆罗门方自嫌阻，藉令求我助讨者，亦何以拒之？是以古之贤人，不愿夷狄妄惠，非不欲其力，惧后求无厌，益生中国事也。臣愚以为用吐蕃之力，不见其便。

国家过去不给吐蕃十姓、四镇而他们不侵扰边境，是因为其诸豪泥婆罗等属国自有离心，所以赞普南征，身死于敌庭，国中大乱，嫡庶竞立，将相争权，自相残杀，士马疲病，财力困穷，看来人事、天时两不和谐，所以屈志于汉，并非真的忘了十姓、四镇。如果他们有力量，以后必定会争夺。如今忠节忽视国家大计，想要做吐蕃的向导主人，四镇危机恐怕从此开始。吐蕃得志，忠节也应当在贼人的掌股之中，怎么还能事奉我们呢？过去吐蕃于国家没有恩力，还想争夺十姓、四镇；如今如果效力树恩，那么请求分取于阗、疏勒的，用什么理由来抑制？而且其国诸蛮及婆罗门正自猜嫌，如果请求我们帮助讨伐，又用什么来拒绝？所以古代的贤人，不愿夷狄妄施恩惠，不是不想用他们的力量，是怕以后要求无厌，越发生出中国的事端。臣愚以为用吐蕃之力，不见其便。

又请阿史那献者，岂非以可汗子孙能招绥十姓乎？且斛瑟罗及怀道与献父元庆、叔仆罗、兄俀子，俱可汗子孙也。往四镇以他匐十姓之乱，请元庆为可汗，卒亦不能招来，而元庆没贼，四镇沦陷。忠节亦尝请以斛瑟罗及怀道为可汗矣，十姓未附而碎叶几危。又吐蕃亦尝以俀子、仆罗并拔布为可汗矣，亦不能得十姓而皆自亡灭，此非它，其子孙无惠下之才，恩义素绝故也。岂止不能招怀，且复为四镇患，则册可汗子孙其效固试矣。献又远于其父兄，人心何繇即附，若兵力足取十姓，不必要须可汗子孙也。

又请阿史那献的人，难道不是因为可汗子孙能招抚十姓吗？况且斛瑟罗及怀道与阿史那献的父亲元庆、叔仆罗、兄俀子，都是可汗子孙。过去四镇因为其他匐十姓之乱，请元庆为可汗，最终也不能招来，而元庆死于贼中，四镇沦陷。忠节也曾经请以斛瑟罗及怀道为可汗，十姓未归附而碎叶几乎危险。又吐蕃也曾经以俀子、仆罗并拔布为可汗，也不能得到十姓而都自取灭亡，这不是别的原因，是其子孙没有恩惠部下的才能，恩义素来断绝的缘故。岂止不能招抚，而且又成为四镇的祸患，那么册立可汗子孙的效果已经确实试验过了。阿史那献又比其父兄更远，人心凭什么立即归附，如果兵力足以夺取十姓，不必要一定可汗的子孙。

又请以郭虔瓘搜兵税马于拔汗那。往虔瓘已尝与忠节擅入其国，臣时在疏勒，不闻得一甲一马，而拔汗那挟忿侵扰，南导吐蕃。将俀子，以扰四镇。且虔瓘往至拔汗那国，四面无助，若履虚邑，犹引俀子为敝。况今北有娑葛，知虔瓘之西，必引以相援，拔汗那倚坚城而抗于内，突厥邀伺于外，虔瓘等岂能复如往年得安易之幸哉？

又请求以郭虔瓘在拔汗那搜兵税马。过去郭虔瓘已经曾与忠节擅自进入其国，臣当时在疏勒，没听说得到一甲一马，而拔汗那挟忿侵扰，向南引导吐蕃。将要扶持俀子，以扰乱四镇。况且郭虔瓘去到拔汗那国，四面无助，如同进入空城，还引俀子为屏障。况且如今北有娑葛，知道郭虔瓘西去，必定引兵相援，拔汗那倚靠坚城而抗于内，突厥邀伺于外，郭虔瓘等岂能再如往年那样得到安逸侥幸呢？

疏奏不省。

疏奏上后不被理会。

楚客等因建遣摄御史中丞冯嘉宾持节安抚阙啜，以御史吕守素处置四镇，以牛师奖为安西副都护，代元振领甘、凉兵，召吐蕃并力击娑葛。娑葛之使娑腊知楚客谋，驰报之。娑葛怒，即发兵出安西、拨换、焉耆、疏勒各五千骑。于是阙啜在计舒河与嘉宾会，娑葛兵奄至，禽阙啜，杀嘉宾，又杀吕守素于僻城、牛师奖于火烧城，遂陷安西，四镇路绝。元振屯疏勒水上，未敢动。楚客复表周以悌代元振，且以阿史那献为十姓可汗，置军焉耆以取娑葛。娑葛遗元振书，且言："无仇于唐，而楚客等受阙啜金，欲加兵击灭我，故惧死而斗。且请斩楚客。"元振奏其状。楚客大怒，诬元振有异图，召将罪之。元振使子鸿间道奏乞留定西土，不敢归京师。以悌乃得罪，流白州，而赦娑葛。

宗楚客等因此建议派遣摄御史中丞冯嘉宾持节安抚阙啜，以御史吕守素处置四镇，以牛师奖为安西副都护，代替郭元振统领甘、凉兵，召吐蕃合力攻击娑葛。娑葛的使者娑腊知道宗楚客的计谋，骑马飞报。娑葛大怒，立即发兵出安西、拨换、焉耆、疏勒各五千骑兵。于是阙啜在计舒河与冯嘉宾会合，娑葛兵突然到来，擒获阙啜，杀冯嘉宾，又杀吕守素于僻城、牛师奖于火烧城，于是攻陷安西，四镇道路断绝。郭元振屯驻疏勒水上，未敢动。宗楚客又上表用周以悌代替郭元振，而且以阿史那献为十姓可汗，在焉耆设置军队以攻取娑葛。娑葛送信给郭元振，并说："与唐没有仇，而宗楚客等受阙啜金，想要加兵击灭我，所以惧死而战。并请斩宗楚客。"郭元振上奏其情状。宗楚客大怒，诬陷郭元振有异图，召来将要治罪。郭元振派儿子郭鸿从小道上奏乞求留定西土，不敢回京师。周以悌于是获罪，流放白州，而赦免娑葛。

睿宗立，召为太仆卿。将行，安西酋长有剺面哭送者，旌节下玉门关，去凉州犹八百里，城中争具壶浆欢迎，都督嗟叹以闻。景云二年，进同中书门下三品，迁吏部尚书，封馆陶县男。先天元年，为朔方军大总管，筑丰安、定远城，兵得保顿。明年，以兵部尚书复同中书门下三品。

睿宗即位后，召为太仆卿。将要出发时，安西酋长有用刀割面哭着送行的，旌节下玉门关，离凉州还有八百里，城中争相准备壶浆欢迎，都督嗟叹上奏。景云二年，晋升同中书门下三品，迁任吏部尚书，封馆陶县男。先天元年，任朔方军大总管，修筑丰安、定远城，军队得以保卫屯驻。第二年，以兵部尚书再同中书门下三品。

玄宗诛太平公主也，睿宗御承天门，诸宰相走伏外省，独元振总兵扈帝，事定，宿中书者十四夕乃休。进封代国公，实封四百户，赐一子官，物千段。俄又兼御史大夫，复为朔方大总管，以备突厥。未行，会玄宗讲武骊山，既三令，帝亲鼓之，元振遽奏礼止，帝怒军容不整，引坐纛下，将斩之。刘幽求、张说扣马谏曰："元振有大功，虽得罪，当宥。"乃赦死，流新州。开元元年，帝思旧功，起为饶州司马，怏怏不得志，道病卒，年五十八。十年，赠太子少保。

玄宗诛杀太平公主时，睿宗亲临承天门，诸宰相逃跑藏伏在外省，唯独郭元振总领兵士扈从皇帝，事定之后，在中书省宿卫十四夜才休息。进封代国公，实封四百户，赐一子官，丝织物千段。不久又兼御史大夫，再任朔方大总管，以防备突厥。还未出发，正逢玄宗在骊山讲武，已经三令之后，皇帝亲自击鼓，郭元振急忙奏礼停止，皇帝怒军容不整，拉到大纛下，将要斩首。刘幽求、张说扣马进谏说："郭元振有大功，虽然获罪，应当宽宥。"于是赦免死罪，流放新州。开元元年，皇帝思念旧功，起用为饶州司马，怏怏不得志，路上病逝，享年五十八岁。开元十年，追赠太子少保。

元振虽少雄迈，及贵，居处乃俭约，手不置书，人莫见其喜愠。建宅宣阳里，未尝一至诸院厩。自朝还，对亲欣欣，退就室，俨如也。距国初仕至宰相而亲具者，唯元振云。

郭元振虽然少年时雄迈，到显贵后，居处却俭约，手不释书，人们看不出他的喜怒。在宣阳里建宅，从未到过各院各厩。自朝中回来，对亲人欢欣，退到室中，庄重如也。自国初以来官至宰相而双亲都在的，只有郭元振一人。

赞曰：魏、韦皆感概而奋，似矣。及在惸上侧臣间，临机会，不一引手揕奸邪之谋，诚可鄙哉。至牴后艳主以烝谮撼宗社，亦不肯从也。古所谓具臣者，谅乎！元振功显节完，一跌未复，世恨其蚤殁云。

赞语说：魏元忠、韦安石都感奋而起，似有作为。等到处于孤君侧臣之间，面临机会，不能伸手揭发奸邪的阴谋，确实可鄙啊。至于抵制武后和艳主以淫乱谗毁动摇宗社，也不肯顺从。古人所说的具臣，确实如此啊！郭元振功业显赫节操完满，一跌未复，世人恨他早死。