新唐书 · 卷十五·志第五

礼乐五皇后岁祀一。季春，吉，巳享先蚕，遂以亲桑。散斋三日于后殿；致斋一日于正寝，一日于正殿。前一日，尚舍设御幄于正殿西序及室中，俱东向。致斋之日，昼漏上水一刻，尚仪版奏"请中严"。尚服帅司仗布侍卫，司宾引内命妇陪位。六尚以下，各服其服，诣后殿奉迎。尚仪版奏"外办"。上水二刻，皇后服钿钗礼衣，结珮，乘舆出自西房，华盖警跸。皇后即御座，六尚以下侍卫。一刻顷，尚仪前跪奏称："尚仪妾姓言，请降就斋室。"皇后降座，乘舆入室。散斋之日，内侍帅内命妇之吉者，使蚕于蚕室，诸预享者皆斋。

皇后每年祭祀一次。暮春三月，选择吉日，在巳日祭祀先蚕之神，随后亲自采桑。先在后殿散斋三天；然后在正寝致斋一天，在正殿致斋一天。祭祀前一天，尚舍在正殿西侧和室内设置御幄，都朝东。致斋那天，昼漏上水一刻时，尚仪手持版牍奏报"请中严"。尚服率领司仗布置侍卫，司宾引导内命妇到陪祭位置就位。六尚以下各官，各自穿着规定的服饰，到后殿奉迎。尚仪手持版牍奏报"外办"。上水二刻时，皇后穿戴钿钗礼衣，佩带玉珮，乘舆从西房出来，有华盖遮护，侍卫清道警戒。皇后登上御座，六尚以下官员侍卫。大约一刻钟后，尚仪上前跪下奏称："尚仪妾某姓禀告，请皇后降座前往斋室。"皇后离开御座，乘舆进入斋室。散斋的日子里，内侍率领内命妇中吉祥的人，让她们在蚕室养蚕，所有参与祭祀的人都要斋戒。

前享三日，尚舍直长设大次于外壝东门之内道北，南向；内命妇及六尚以下次于其后，俱南向。守宫设外命妇次，大长公主、长公主、公主以下于南壝之外道西，三公夫人以下在其南，重行异位，东向北上。陈馔幔于内壝东门之外道南，北向。

祭祀前三天，尚舍直长在外壝东门内的道路北侧设置大次，朝南；内命妇及六尚以下官员的次所设在大次后面，都朝南。守宫设置外命妇的次所，大长公主、长公主、公主以下的设在南壝之外道路西侧，三公夫人以下的设在她们南面，按品级分行排列，朝东，以北为上。在内壝东门外的道路南侧陈设馔幔，朝北。

前享二日，太乐令设宫县之乐于坛南内壝之内，诸女工各位于县后。右校为采桑坛于坛南二十步所，方三丈，高五尺，四出陛。尚舍量施帷障于外壝之外，四面开门，其东门足容厌翟车。

祭祀前两天，太乐令在坛南内壝之内设置宫悬乐器，各位女乐工各就位于乐器后面。右校在坛南二十步左右的地方修筑采桑坛，边长三丈，高五尺，四面都有台阶。尚舍酌情在外壝之外设置帷障，四面开门，东门要足够大，能让厌翟车通过。

前享一日，内谒者设御位于坛之东南，西向；望瘗位于西南，当瘗埳，西向。亚献、终献位于内壝东门之内道南，执事者位于其后，重行异位，西向北上。典正位于坛下，一位于东南，西向；一位于西南、东向。女史各陪其后。司赞位于乐县东北，掌赞二人在南，差退，西面。又设司赞、掌赞位于埋埳西南，东面南上；典乐举麾位于坛上南陛之西，东向；司乐位于北县之间，当坛北向。内命妇位于终献之南，绝位，重行异位，西向北上；外命妇位于中壝南门之外，大长公主以下于道东，西向，当内命妇，差退；太夫人以下于道西，去道远近如公主，重行异位，相向北上。又设御采桑位于坛上，东向；内命妇采桑位于坛下，当御位东南，北向西上；执御钩、筐者位于内命妇之西少南，西上；内外命妇执钩、筐者位各于其采桑位之后。设门外位：享官于东壝之外道南，从享内命妇于享官之东，北面西上；从享外命妇于南壝之外道西，如设次。设酒尊之位于坛上东南隅，北向西上；御洗于坛南陛东南，亚献之洗又于东南，俱北向；币筐于坛上尊坫之所。晡后，内谒者帅其属以尊坫、罍洗、篚幂入，设于位。升坛者自东陛。

祭祀前一天，内谒者在坛的东南方设置御位，朝西；在西南方设置望瘗位，正对瘗坎，朝西。亚献、终献的位置设在内壝东门内的道路南侧，执事者的位置在它们后面，按品级分行排列，朝西，以北为上。典正的位置在坛下，一个在东南，朝西；一个在西南，朝东。女史各自陪立其后。司赞的位置在乐悬的东北方，掌赞二人在南面，稍微退后，朝西。又在埋坎西南设置司赞、掌赞的位置，朝东，以南为上；典乐执麾的位置在坛上南阶的西侧，朝东；司乐的位置在北面乐悬之间，正对祭坛，朝北。内命妇的位置在终献位置的南面，中间隔开，按品级分行排列，朝西，以北为上；外命妇的位置在中壝南门之外，大长公主以下在道路东侧，朝西，正对内命妇，稍微退后；太夫人以下在道路西侧，与道路的距离和公主相同，按品级分行排列，相对而立，以北为上。又在坛上设置御采桑位，朝东；内命妇采桑位在坛下，正对御位东南，朝北，以西为上；执御钩、筐者的位置在内命妇位置的西面稍南，以西为上；内外命妇执钩、筐者的位置各自在她们采桑位置的后面。设置门外位置：享官在东壝之外道路南侧，从享内命妇在享官的东面，朝北，以西为上；从享外命妇在南壝之外道路西侧，与次所的设置相同。在坛上东南角设置酒尊的位置，朝北，以西为上；御洗在坛南阶的东南方，亚献的洗又在更东南方，都朝北；币筐在坛上尊坫所在的地方。晡时之后，内谒者率领下属将尊坫、罍洗、篚幂等器物搬入，设置在各自的位置上。登坛的人从东阶上去。

享日，未明十五刻，太官令帅宰人以鸾刀割牲，祝史以豆取毛血置于馔所，遂烹牲。五刻，司设升，设先蚕氏神座于坛上北方，南向。

祭祀当天，天未亮十五刻时，太官令率领宰人用鸾刀宰割牺牲，祝史用豆盛取毛血放在馔所，然后烹煮牺牲。五刻时，司设登坛，在坛上北方设置先蚕氏的神座，朝南。

前享一日，金吾奏："请外命妇等应集坛所者听夜行，其应采桑者四人，各有女侍者进筐、钩载之而行。"其日未明四刻，捶一鼓为一严；二刻，捶二鼓为再严。尚仪版奏"请中严"。一刻，捶三鼓为三严。司宾引内命妇入，立于庭，重行，西面北上。六尚以下诣室奉迎。尚服负宝，内仆进厌翟车于阁外，尚仪版奏"外办"。驭者执辔，皇后服鞠衣，乘舆以出，华盖、侍卫、警跸，内命妇从。出门，皇后升车，尚功进钩，司制进筐，载之。内命妇及六尚等乘车从，诸翊驾之官皆乘马。驾动，警跸，不鸣鼓角。内命妇、宫人以次从。

祭祀前一天，金吾奏报："请求允许外命妇等应到祭坛集合的人夜间出行，其中应采桑的四人，各有女侍者进献筐、钩，载在车上随行。"祭祀当天，天未亮四刻时，敲一通鼓作为一严；二刻时，敲二通鼓作为再严。尚仪手持版牍奏报"请中严"。一刻时，敲三通鼓作为三严。司宾引导内命妇进入，站在庭中，按品级分行，朝西，以北为上。六尚以下官员到斋室奉迎。尚服背负宝印，内仆将厌翟车推到阁外，尚仪手持版牍奏报"外办"。驭者手执缰绳，皇后穿着鞠衣，乘舆出来，有华盖遮护、侍卫随行、清道警戒，内命妇跟随。出门后，皇后登车，尚功进献金钩，司制进献筐，都装载在车上。内命妇及六尚等官员乘车跟随，各位翊驾的官员都骑马。车驾启动，清道警戒，不吹鼓角。内命妇、宫人依次跟随。

其日三刻，尚仪及司愬帅其属入，实尊罍及币，太官令实诸笾、豆、簠、簋俎等，内谒者帅其属诣厨奉馔入，设于馔幔内。驾将至，女相者引享官，内典引引外命妇，俱就门外位。驾至大次门外，回车南向，尚仪进车前跪奏称："尚仪妾姓言，请降车。"皇后降车，乘舆之大次，华盖、伞、扇。尚仪以祝版进，御署，出奠于坫。尚功、司制进受钩、筐以退，典赞引亚献及从享内命妇俱就门外位。司赞帅掌赞先入就位，女相者引尚仪、典正及女史、祝史与女执尊罍筐幂者入自东门，当坛南，北向西上。司赞曰："再拜。"掌赞承传，尚仪以下皆再拜，就位。司乐帅女工人入，典赞引亚献、终献，女相者引执事者、司宾引内命妇、内典引引外命妇入，就位。皇后停大次半刻顷，司言引尚宫立于大次门外，当门北向。尚仪版奏"外办"。皇后出次，入自东门，至版位，西向立。尚宫曰："再拜。"皇后再拜。司赞曰："众官再拜。"在位者皆再拜。尚宫曰："有司谨具，请行事。"乐三成。尚宫曰："再拜。"皇后再拜。司赞曰："众官再拜。"在位者皆再拜，坛上尚仪跪取币于篚，兴，立于尊所。皇后自坛南陛升，北面立，尚仪奉币东向进，皇后受币，进，北向，跪奠于神座，少退，再拜，降自南陛，复于位。初，内外命妇拜讫，女祝史奉毛血之豆立于内壝东门之外，皇后已奠币，乃奉毛血入，升自南陛，尚仪迎引于坛上，进，跪奠于神座前。皇后既升奠币，司膳出，帅女进馔者奉馔陈于内壝东门之外。皇后既降，复位。司膳引馔入，至阶。女祝史跪彻毛血之豆，降自东陛以出。馔升自南陛，尚仪迎引于坛上，设于神座前。皇后诣罍洗，尚仪跪取匜，兴，沃水；司言跪取盘，兴，承水。皇后盥。司言跪取巾于篚，进以帨，受巾，跪奠于篚。乃取爵于篚，兴，进，受爵。尚仪酌罍水，司言奉盘，皇后洗爵，司言授巾，皆如初。皇后升自坛南陛，诣酒尊。尚仪赞酌醴齐，进先蚕氏神座前，北向跪，奠爵，兴，少退，立。尚仪持版进于神座之右，东面跪读祝文。皇后再拜，尚仪以爵酌上尊福酒，西向进。皇后再拜受爵，跪，祭酒，啐酒，奠爵，兴。尚仪帅女进馔者持笾、俎进神前，三牲胙肉各置一俎，又以笾取稷、黍饭共置一笾。尚仪以饭笾、胙俎西向以次进，皇后每受以授左右。乃跪取爵，遂饮，卒爵，兴，再拜，降自南陛，复于位。

当天三刻时，尚仪及司愬率领下属进入，将尊罍装满酒，备好币帛，太官令将各种笾、豆、簠、簋、俎等祭器装满祭品，内谒者率领下属到厨房奉持馔食进入，设置在馔幔内。车驾将要到达时，女相者引导享官，内典引引导外命妇，都到门外位置就位。车驾到大次门外，调转车头朝南，尚仪走到车前跪下奏称："尚仪妾某姓禀告，请皇后下车。"皇后下车，乘舆进入大次，有华盖、伞、扇遮护。尚仪将祝版进呈，皇后签署后，拿出来放在坫上。尚功、司制上前接受钩、筐后退下，典赞引导亚献及从享内命妇都到门外位置就位。司赞率领掌赞先进入就位，女相者引导尚仪、典正及女史、祝史与执掌尊罍筐幂的女官从东门进入，在坛南正面，朝北，以西为上。司赞说："再拜。"掌赞承接传呼，尚仪以下都行再拜礼，然后各就各位。司乐率领女乐工进入，典赞引导亚献、终献，女相者引导执事者，司宾引导内命妇，内典引引导外命妇进入，各自就位。皇后在大次停留约半刻钟，司言引导尚宫站在大次门外，正对门口，朝北。尚仪手持版牍奏报"外办"。皇后走出大次，从东门进入，来到版位，朝西站立。尚宫说："再拜。"皇后行再拜礼。司赞说："众官再拜。"在位者都行再拜礼。尚宫说："有司已准备就绪，请开始行事。"奏乐三成。尚宫说："再拜。"皇后行再拜礼。司赞说："众官再拜。"在位者都行再拜礼，坛上的尚仪跪着从篚中取出币帛，起身，站在尊所。皇后从坛南阶登坛，朝北站立，尚仪捧着币帛朝东进献，皇后接受币帛，上前，朝北，跪着将币帛奠放在神座前，稍稍后退，行再拜礼，从南阶下来，回到原位。起初，内外命妇行拜礼完毕，女祝史捧着盛毛血的豆站在内壝东门之外，皇后已经奠币之后，就捧着毛血进入，从南阶登坛，尚仪在坛上迎接引导，上前，跪着将毛血奠放在神座前。皇后登坛奠币之后，司膳出来，率领女进馔者捧着馔食陈放在内壝东门之外。皇后下坛，回到原位。司膳引导馔食进入，到了台阶前。女祝史跪着撤去盛毛血的豆，从东阶下坛出去。馔食从南阶登坛，尚仪在坛上迎接引导，摆设在神座前。皇后走到罍洗处，尚仪跪着取匜，起身，浇水；司言跪着取盘，起身，承接浇水。皇后洗手。司言跪着从篚中取出巾帕，进呈以擦拭，接过巾帕，跪着放回篚中。然后从篚中取爵，起身，进呈，接受爵。尚仪用罍中的水酌洗，司言捧着盘，皇后洗爵，司言递上巾帕，都和之前一样。皇后从坛南阶登坛，走到酒尊处。尚仪协助酌取醴齐，走到先蚕氏神座前，朝北跪下，放置爵，起身，稍稍后退，站立。尚仪持祝版走到神座的右边，朝东跪下宣读祝文。皇后行再拜礼，尚仪用爵酌取上尊福酒，朝西进献。皇后行再拜礼接受爵，跪下，祭酒，啐酒，放置爵，起身。尚仪率领女进馔者持笾、俎进到神座前，将三种牺牲的胙肉分别放在一个个俎上，又用笾取稷米饭、黍米饭合放在一个笾里。尚仪将饭笾、胙俎朝西依次进献，皇后每次接受后交给左右侍从。然后跪下取爵，于是饮酒，饮完爵中酒，起身，行再拜礼，从南阶下坛，回到原位。

初，皇后献将毕，典赞引贵妃诣罍洗，盥手，洗爵，自东陛升坛，酌盎齐于象尊，进神座前，北向跪，奠爵，兴，少退，再拜。尚仪以爵酌福酒进，贵妃再拜受爵，跪祭，遂饮，卒爵，再拜，降自东陛，复位。昭仪终献如亚献。尚仪进神座前，跪彻豆。司赞曰："赐胙。"掌唱曰："众官再拜。"在位者皆再拜。尚宫曰："再拜。"皇后再拜，司赞曰："众官再拜。"在位者皆再拜。尚宫请就望瘗位，司赞帅掌赞就瘗埳西南位，皇后至望瘗位，西向立。尚仪执篚进神座前，取币，自北陛降坛，西行诣瘗埳，以币置于埳。司赞曰："可瘗埳。"东西各四人实土半埳，尚宫曰："礼毕，请就采桑位。"尚宫引皇后诣采桑坛，升自西陛，东向立。

起初，皇后的初献将要结束时，典赞引导贵妃到罍洗处，洗手，洗爵，从东阶登坛，从象尊中酌取盎齐，走到神座前，朝北跪下，放置爵，起身，稍稍后退，行再拜礼。尚仪用爵酌取福酒进献，贵妃行再拜礼接受爵，跪下祭酒，然后饮酒，饮完爵中酒，行再拜礼，从东阶下坛，回到原位。昭仪行终献礼，与亚献相同。尚仪走到神座前，跪下撤去豆。司赞说："赐胙。"掌唱说："众官再拜。"在位者都行再拜礼。尚宫说："再拜。"皇后行再拜礼，司赞说："众官再拜。"在位者都行再拜礼。尚宫请皇后到望瘗位，司赞率领掌赞到瘗坎西南的位置，皇后到望瘗位，朝西站立。尚仪拿着篚走到神座前，取出币帛，从北阶下坛，向西走到瘗坎，将币帛放入坎中。司赞说："可以填埋瘗坎了。"东西两边各有四人填土到坎的一半，尚宫说："礼毕，请到采桑位。"尚宫引导皇后到采桑坛，从西阶登坛，朝东站立。

初，皇后将诣望瘗位，司宾引内外命妇采桑者、执钩筐者皆就位。（内外命妇一品各二人，二品、三品各一人。）皇后既至，尚功奉金钩自北陛升，进。典制奉筐从升。皇后受钩，采桑，典制以筐受之。皇后采三条止，尚功前受钩，典制以筐俱退。皇后初采桑，典制等各以钩授内外命妇。皇后采桑讫，内外命妇以次采，女史执筐者受之。内外命妇一品采五条，二品采九条，止，典制等受钩，与执筐者退，复位。司宾各引内外命妇采桑者以从，至蚕室，尚功以桑授蚕母，蚕母切之以授婕妤食蚕，洒一絺止。尚仪曰："礼毕。"尚宫引皇后还大次，内外命妇各还其次。尚仪、典正以下俱复执事位。司赞曰："再拜。"尚仪以下皆再拜，出。女工人以次出。其祝版燔于齐所。

起初，皇后将要去望瘗位时，司宾引导内外命妇中采桑的人、执钩筐的人都到各自的位置就位。（内外命妇一品各二人，二品、三品各一人。）皇后到达后，尚功捧着金钩从北阶登坛，进献。典制捧着筐跟随登坛。皇后接受金钩，采桑，典制用筐承接。皇后采了三条桑叶就停止，尚功上前接受金钩，典制捧着筐一起退下。皇后刚开始采桑时，典制等人分别将钩交给内外命妇。皇后采桑完毕，内外命妇依次采桑，女史中执筐的人承接。内外命妇一品采五条，二品采九条，停止，典制等人接受钩，和执筐的人一起退下，回到原位。司宾分别引导内外命妇中采桑的人跟随，到蚕室，尚功将桑叶交给蚕母，蚕母将桑叶切碎后交给婕妤喂蚕，洒一薄层就停止。尚仪说："礼毕。"尚宫引导皇后回到大次，内外命妇各自回到自己的次所。尚仪、典正以下官员都回到执事位置。司赞说："再拜。"尚仪以下官员都行再拜礼，退出。女乐工依次退出。将祝版在斋所焚烧。

车驾还宫之明日，内外命妇设会于正殿，如元会之仪，命曰劳酒。

车驾回宫的第二天，内外命妇在正殿设宴会，按照元会礼仪进行，称为劳酒。

其有司岁所常祀者十有三：立春后丑日祀风师，立夏后申日祀雨师，立秋后辰日祀灵星，立冬后亥日祀司中、司命、司人、司禄，季夏土王之日祭中霤，孟冬祭司寒。皆一献。祝称："天子谨遣。"

由有关官员每年常规祭祀的共有十三项：立春后丑日祭祀风师，立夏后申日祭祀雨师，立秋后辰日祭祀灵星，立冬后亥日祭祀司中、司命、司人、司禄，季夏土王之日祭祀中霤，孟冬祭祀司寒。都是一献礼。祝文称："天子谨遣。"

其中春、中秋释奠于文宣王、武成王，皆以上丁、上戊，国学以祭酒、司业、博士三献，乐以轩县。前享一日，奉礼郎设三献位于东门之内道北，执事位于道南，皆西向北上；学官、馆官位于县东，当执事西南，西向，学生位于馆官之后，皆重行北上；观者位于南门之内道之左右，重行北面，相对为首。设三献门外位于东门之外道南，执事位于其后，每等异位，北向西上；馆官、学官位于三献东南，北向西上。设先圣神座于庙室内西楹间，东向；先师于先圣东北，南向；其余弟子及二十一贤以次东陈，南向西上。其余皆如常祀。

仲春、仲秋在上丁日、上戊日分别祭祀文宣王、武成王，国学以祭酒、司业、博士行三献礼，用轩悬之乐。祭祀前一天，奉礼郎在东门之内道路北侧设置三献的位置，执事的位置在道路南侧，都朝西，以北为上；学官、馆官的位置在乐悬的东面，正对执事位置的西南方，朝西，学生的位置在馆官位置的后面，都按品级分行排列，以北为上；观礼者的位置在南门之内道路的左右两侧，按品级分行排列，朝北，相对而立，以靠近门首者为上。在东门之外道路南侧设置三献的门外位置，执事的位置在它们后面，每个等级位置不同，朝北，以西为上；馆官、学官的位置在三献位置的东南方，朝北，以西为上。在庙室内的西楹之间设置先圣神座，朝东；先师神座在先圣的东北方，朝南；其余弟子及二十一贤依次向东排列，朝南，以西为上。其余都如同常规祭祀。

皇子束脩：束帛一篚，五匹；酒一壶，二斗；脩一案，五脡。其日平明，皇子服学生之服，（其服青衿。）至学门外。博士公服，执事者引立学堂东阶上，西面。相者引皇子立于门东，西面。陈束帛篚、壶酒、脯案于皇子西南，当门北向，重行西上。将命者出，立门西，东面，曰："敢请就事。"皇子少进，曰："某方受业于先生，敢请见。"将命者入告。博士曰："某也不德，请皇子无辱。"（若已封王，则云"请王无辱"。）将命者出告，皇子固请。博士曰："某也不德，请皇子就位，某敢见。"将命者出告，皇子曰："某不敢以视宾客，请终赐见。"将命者入告，博士曰："某辞不得命，敢不从。"将命者出告，执篚者以篚东面授皇子，皇子执篚。博士降，俟于东阶下，西面。相者引皇子，执事者奉壶酒、脩案以从，皇子入门而左，诣西阶之南，东面。奉酒、脩者立于皇子西南，东面北上。皇子跪，奠篚，再拜。博士答再拜，皇子还避，遂进，跪取篚。相者引皇子进博士前，东面授币，奉壶酒、脩案者从，奠于博士前，博士受币，执事者取酒、脩、币以东。相者引皇子立于阶间近南，北面，奉酒、脩者出。皇子拜讫，相者引皇子出。

皇子行束脩礼：束帛一篚，五匹；酒一壶，二斗；脩一案，五条。当天黎明时分，皇子穿着学生服装，（其服装为青衿。）到学门外。博士穿着公服，执事者引导博士站在学堂东阶上，朝西。相者引导皇子站在门东侧，朝西。将束帛篚、酒壶、脯案陈放在皇子的西南方，正对门，朝北，按品级分行，以西为上。将命者出来，站在门西侧，朝东，说："冒昧地请您就事。"皇子稍稍上前，说："某人正要向先生受业，冒昧地请求拜见。"将命者进去报告。博士说："某人德行不够，请皇子不要屈尊前来。"（如果皇子已经封王，则说"请王不要屈尊前来"。）将命者出来告知，皇子坚持请求。博士说："某人德行不够，请皇子就位，某人冒昧地接见。"将命者出来告知，皇子说："某人不敢以宾客之礼相见，请最终赐予接见。"将命者进去报告，博士说："某人推辞不得允许，怎敢不听从。"将命者出来告知，执篚者将篚朝东授予皇子，皇子手持篚。博士走下台阶，在东阶下等候，朝西。相者引导皇子，执事者捧着壶酒、脩案跟随，皇子进门后向左转，走到西阶的南面，朝东。捧酒、脩的人站在皇子西南方，朝东，以北为上。皇子跪下，放置篚，行再拜礼。博士答以再拜礼，皇子回避，然后上前，跪下取篚。相者引导皇子走到博士面前，朝东授予币帛，捧壶酒、脩案的人跟随，放置在博士面前，博士接受币帛，执事者将酒、脩、币帛取走带往东面。相者引导皇子站在台阶之间靠近南面的地方，朝北，捧酒、脩的人出去。皇子行拜礼完毕，相者引导皇子出去。

其学生束帛、酒、脩以见，如皇子。

学生以束帛、酒、脩拜见老师，礼仪与皇子相同。

武德二年，始诏国子学立周公、孔子庙；七年，高祖释奠焉，以周公为先圣，孔子配。九年封孔子之后为褒圣侯。贞观二年，左仆射房玄龄、博士朱子奢建言："周公、尼父俱圣人，然释奠于学，以夫子也。大业以前，皆孔丘为先圣，颜回为先师。"乃罢周公，升孔子为先圣，以颜回配。四年，诏州、县学皆作孔子庙。十一年，诏奠孔子为宣父，作庙于兖州，给户二十以奉之。十四年，太宗观释奠于国子学，诏祭酒孔颖达讲《孝经》。二十一年，诏左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、贾逵、杜子春、马融、卢植、郑康成、服虔、何休、王肃、王弼、杜预、范宁二十二人皆以配享。而尼父庙学官自祭之，祝曰："博士某昭告于先圣。"州、县之释奠，亦以博士祭。中书侍郎许敬宗等奏："《礼》：'学官释奠于其先师。'郑氏谓：'《诗》《书》《礼》《乐》之官也。'四时之学，将习其道，故释奠各以其师，而不及先圣。惟春、秋合乐，则天子视学，有司总祭先圣、先师。秦、汉释奠无文，魏则以太常行事，晋、宋以学官主祭。且国学乐以轩县，尊、俎须于官，非臣下所可专也。请国学释奠以祭酒、司业、博士为三献，辞称'皇帝谨遣'。州学以刺史、上佐、博士三献，县学以令、丞、主簿若尉三献。如社祭，给明衣。"会皇太子释奠，自为初献，以祭酒张后胤亚献，光州刺史摄司业赵弘智终献。

武德二年，开始诏令国子学建立周公、孔子庙；武德七年，高祖举行释奠礼，以周公为先圣，孔子配享。武德九年，封孔子的后代为褒圣侯。贞观二年，左仆射房玄龄、博士朱子奢建议说："周公、尼父都是圣人，然而在学校举行释奠礼，是为了祭祀孔夫子。大业以前，都以孔丘为先圣，颜回为先师。"于是撤去周公，升孔子为先圣，以颜回配享。贞观四年，诏令州、县学都修建孔子庙。贞观十一年，诏令尊孔子为宣父，在兖州修建庙宇，拨给二十户人家供奉祭祀。贞观十四年，太宗在国子学观看释奠礼，诏令祭酒孔颖达讲《孝经》。贞观二十一年，诏令左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏胜、高堂生、戴圣、毛苌、孔安国、刘向、郑众、贾逵、杜子春、马融、卢植、郑康成、服虔、何休、王肃、王弼、杜预、范宁等二十二人都在孔子庙中配享。而尼父庙由学官自行祭祀，祝文说："博士某昭告于先圣。"州、县的释奠礼，也由博士主持祭祀。中书侍郎许敬宗等人上奏说："《礼》说：'学官向其先师行释奠礼。'郑玄解释说：'这是指《诗》《书》《礼》《乐》的教官。'四季的教学，将要学习其道，所以释奠各自向其师，而不涉及先圣。只有春秋合乐时，天子视学，有关官员才总祭先圣、先师。秦、汉时期释奠没有文献记载，魏代则由太常行事，晋、宋时期以学官主祭。而且国学用轩悬之乐，尊、俎等祭器需要由官府颁发，不是臣下可以擅自专行的。请求国学释奠以祭酒、司业、博士为三献，祝辞称'皇帝谨遣'。州学以刺史、上佐、博士为三献，县学以县令、县丞、主簿或县尉为三献。如同社祭一样，供给明衣。"恰逢皇太子举行释奠礼，亲自担任初献，以祭酒张后胤为亚献，光州刺史代理司业赵弘智为终献。

永徽中，复以周公为先圣，孔子为先师，颜回、左丘明以降皆从祀。显庆二年，太尉长孙无忌等言："《礼》：'释奠于其先师。'若《礼》有高堂生，《乐》有制氏，《诗》有毛公，《书》有伏生。又《礼》：'始立学，释奠于先圣。'郑氏《注》：'若周公、孔子也。'故贞观以夫子为圣，众儒为先师。且周公作礼乐，当同王者之祀。"乃以周公配武王，而孔子为先圣。

永徽年间，又恢复以周公为先圣，孔子为先师，颜回、左丘明以下都从祀。显庆二年，太尉长孙无忌等人说："《礼》说：'向其先师行释奠礼。'比如《礼》有高堂生，《乐》有制氏，《诗》有毛公，《书》有伏生。又《礼》说：'开始建立学校，向先圣行释奠礼。'郑玄《注》说：'如同周公、孔子。'所以贞观年间以孔夫子为圣，众儒者为先师。而且周公制作礼乐，应当与王者同享祭祀。"于是以周公配享武王，而以孔子为先圣。

总章元年，太子弘释奠于学，赠颜回为太子少师，曾参少保。咸亨元年，诏州、县皆营孔子庙。武后天授元年，封周公为褒德王，孔子为隆道公。神龙元年，以邹、鲁百户为隆道公采邑，以奉岁祀，子孙世袭褒圣侯。睿宗太极元年，以兖州隆道公近祠户三十供洒扫，加赠颜回太子太师，曾参太子太保，皆配享。

总章元年，太子李弘在国学举行释奠礼，追赠颜回为太子少师，曾参为太子少保。咸亨元年，诏令州、县都营建孔子庙。武后天授元年，封周公为褒德王，孔子为隆道公。神龙元年，以邹、鲁两地一百户作为隆道公的采邑，以供奉每年的祭祀，子孙世袭褒圣侯。睿宗太极元年，以兖州隆道公近祠三十户人家供应洒扫，加赠颜回为太子太师，曾参为太子太保，都配享。

玄宗开元七年，皇太子齿胄于学，谒先圣，诏宋璟亚献，苏颋终献。临享，天子思齿胄义，乃诏二献皆用胄子，祀先圣如释奠，右散骑常侍褚无量讲《孝经》《礼记·文王世子篇》。

玄宗开元七年，皇太子在国学行齿胄礼，拜谒先圣，诏令宋璟为亚献，苏颋为终献。临祭祀时，天子想到齿胄的含义，于是诏令二献都用胄子担任，祭祀先圣如同释奠礼，右散骑常侍褚无量讲《孝经》和《礼记·文王世子篇》。

明年，司业李元瓘奏："先圣庙为十哲象，以先师颜子配，则配象当坐，今乃立侍。余弟子列象庙堂，不豫享，而范宁等皆从祀。请释奠十哲享于上，而图七十子于壁。曾参以孝受经于夫子，请享之如二十二贤。"乃诏十哲为坐象，悉豫祀。曾参特为之象，坐亚之。图七十子及二十二贤于庙壁。

第二年，司业李元瓘上奏说："先圣庙中有十哲塑像，以先师颜子配享，那么配享的塑像应当坐着，如今却是站立侍奉。其余弟子在庙堂中排列塑像，不参与享祭，而范宁等人都从祀。请求在释奠时让十哲在上方享祭，而将七十子在墙壁上画像。曾参因为孝道从夫子受经，请求让他像二十二贤一样享祭。"于是诏令十哲改为坐像，全部参与祭祀。曾参特地为他塑像，座位仅次于十哲。将七十子及二十二贤的画像画在庙壁上。

二十七年，诏夫子既称先圣，可谥曰文宣王，遣三公持节册命，以其嗣为文宣公，任州长史，代代勿绝。先时，孔庙以周公南面，而夫子坐西墉下。贞观中，废周公祭，而夫子位未改。至是，二京国子监、天下州县夫子始皆南向，以颜渊配。赠诸弟子爵公侯：子渊兖公，子骞费侯，伯牛郓侯，仲弓薛侯，子有徐侯，子路卫侯，子我齐侯，子贡黎侯，子游吴侯，子夏魏候。又赠曾参以降六十七人：参成伯，颛孙师陈伯，澹台灭明江伯，密子贱单伯，原宪原伯，公冶长莒伯，南宫适郯伯，公晳哀郳伯，曾点宿伯，颜路杞伯，商瞿蒙伯，高柴共伯，漆雕开滕伯，公伯寮任伯，司马牛向伯，樊迟樊伯，有若卞伯，公西赤邵伯，巫马期鄫伯，梁鳣梁伯，颜柳萧伯，冉孺郜伯，曹恤丰伯，伯虔邹伯，公孙龙黄伯，冉季产东平伯，秦子南少梁伯，漆雕敛武城伯，颜子骄琅邪伯，漆雕徒父须句伯，壤驷赤北征伯，商泽睢阳伯，石作蜀郈邑伯，任不齐任城伯，公夏首亢父伯，公良孺东牟伯，后处营丘伯，秦开彭衙伯，奚容蒧下邳伯，公肩定新田伯，颜襄临沂伯，鄡单铜鞮伯，句井强淇阳伯，罕父黑乘丘伯，秦商上洛伯，申党召陵伯，公祖子之期思伯，荣子旗雩娄伯，县成钜野伯，左人郢临淄伯，燕及渔阳伯，郑子徒荥阳伯，秦非汧阳伯，施常乘氏伯，颜哙朱虚伯，步叔乘淳于伯，颜之仆东武伯，原亢籍莱芜伯，乐欬昌平伯，廉洁莒父伯，颜何开阳伯，叔仲会瑕丘伯，狄黑临济伯，邽巽平陆伯，孔忠汶阳伯，公西与如重丘伯，公西翙祝阿伯。于是二京之祭，牲太牢、乐宫县、舞六佾矣。州县之牲以少牢而无乐。

开元二十七年，诏令孔子既然称为先圣，可以加谥号为文宣王，派遣三公持符节册命，以他的后嗣为文宣公，担任州长史，世代相传不得断绝。此前，孔庙以周公面朝南而坐，而孔子坐在西墙下。贞观年间，废除了周公的祭祀，但孔子的位置没有改变。到这时，两京国子监、天下州县的孔子才都面朝南而坐，以颜渊配享。追赠各位弟子公侯爵位：子渊为兖公，子骞为费侯，伯牛为郓侯，仲弓为薛侯，子有为徐侯，子路为卫侯，子我为齐侯，子贡为黎侯，子游为吴侯，子夏为魏侯。又追赠曾参以下六十七人：曾参为成伯，颛孙师为陈伯，澹台灭明为江伯，密子贱为单伯，原宪为原伯，公冶长为莒伯，南宫适为郯伯，公晳哀为郳伯，曾点为宿伯，颜路为杞伯，商瞿为蒙伯，高柴为共伯，漆雕开为滕伯，公伯寮为任伯，司马牛为向伯，樊迟为樊伯，有若为卞伯，公西赤为邵伯，巫马期为鄫伯，梁鳣为梁伯，颜柳为萧伯，冉孺为郜伯，曹恤为丰伯，伯虔为邹伯，公孙龙为黄伯，冉季产为东平伯，秦子南为少梁伯，漆雕敛为武城伯，颜子骄为琅邪伯，漆雕徒父为须句伯，壤驷赤为北征伯，商泽为睢阳伯，石作蜀为郈邑伯，任不齐为任城伯，公夏首为亢父伯，公良孺为东牟伯，后处为营丘伯，秦开为彭衙伯，奚容蒧为下邳伯，公肩定为新田伯，颜襄为临沂伯，鄡单为铜鞮伯，句井强为淇阳伯，罕父黑为乘丘伯，秦商为上洛伯，申党为召陵伯，公祖子之为期思伯，荣子旗为雩娄伯，县成为钜野伯，左人郢为临淄伯，燕及为渔阳伯，郑子徒为荥阳伯，秦非为汧阳伯，施常为乘氏伯，颜哙为朱虚伯，步叔乘为淳于伯，颜之仆为东武伯，原亢籍为莱芜伯，乐欬为昌平伯，廉洁为莒父伯，颜何为开阳伯，叔仲会为瑕丘伯，狄黑为临济伯，邽巽为平陆伯，孔忠为汶阳伯，公西与如为重丘伯，公西翙为祝阿伯。从此两京的祭祀，用太牢之牲、宫悬之乐、六佾之舞。州县的祭祀用少牢之牲而没有乐舞。

二十八年，诏春秋二仲上丁，以三公摄事，若会大祀，则用中丁，州、县之祭，上丁。上元元年，肃宗以岁旱罢中、小祀，而文宣之祭，至仲秋犹祠之于太学。永泰二年八月，脩国学祠堂成，祭酒萧昕始奏释奠，宰相元载、杜鸿渐、李抱玉及常参官、六军将军就观焉。自复二京，惟正会之乐用宫县，郊庙之享，登歌而已，文、武二舞亦不能具。至是，鱼朝恩典监事，乃奏宫县于论堂，而杂以教坊工伎。贞元九年季冬，贡举人谒先师日与亲享庙同，有司言上丁释奠与大祠同，即用中丁，乃更用日谒于学。元和九年，礼部奏贡举人谒先师，自是不复行矣。

开元二十八年，诏令春秋二仲月的上丁日，以三公代理祭祀，如果与大祀冲突，则用中丁日，州、县的祭祀仍用上丁日。上元元年，肃宗因年成干旱罢免中、小祭祀，而祭祀文宣王的典礼，到仲秋时仍在太学举行。永泰二年八月，修葺国学祠堂完工，祭酒萧昕开始奏请举行释奠礼，宰相元载、杜鸿渐、李抱玉以及常参官、六军将军前往观看。自从收复两京以来，只有正会之乐用宫悬，郊庙祭祀，仅用登歌而已，文武二舞也不能齐备。到这时，鱼朝恩掌管监事，才奏请在论堂使用宫悬之乐，而掺杂教坊的乐工伎艺。贞元九年季冬，贡举人拜谒先师的日子与亲享庙祀相同，有关官员说上丁日释奠与大祠相同，就用中丁日，于是改在其他日子到国学拜谒。元和九年，礼部奏请贡举人拜谒先师，从此不再举行了。

开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文宣。出师命将，发日引辞于庙。仍以古名将十人为十哲配享。天宝六载，诏诸州武举人上省，先谒太公庙。乾元元年，太常少卿于休烈奏："秋享汉祖庙，旁无侍臣，而太公乃以张良配。子房生汉初，佐高祖定天下，时不与太公接。古配食庙庭，皆其佐命；太公，人臣也，谊无配享。请以张良配汉祖庙。"

开元十九年，开始设置太公尚父庙，以留侯张良配享。仲春、仲秋的上戊日祭祀，牺牲、乐舞的制度与文宣王相同。出师任命将领时，出发之日到庙中致辞。又以古代名将十人作为十哲配享。天宝六载，诏令各州武举人上省时，先拜谒太公庙。乾元元年，太常少卿于休烈上奏说："秋季祭祀汉祖庙，旁边没有侍臣，而太公庙却以张良配享。张良生于汉初，辅佐高祖平定天下，在时间上与太公没有交集。古代配享庙庭的，都是辅佐该君主创业的人；太公是人臣，按理不应有配享。请求将张良配享汉祖庙。"

上元元年，尊太公为武成王，祭典与文宣王比，以历代良将为十哲象坐侍。秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣列于左，汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河守吴起、燕昌国君乐毅列于右，以良为配。后罢中祀，遂不祭。

上元元年，尊太公为武成王，祭典与文宣王等同，以历代良将作为十哲塑像坐侍。秦武安君白起、汉淮阴侯韩信、蜀丞相诸葛亮、唐尚书右仆射卫国公李靖、司空英国公李勣列于左侧，汉太子少傅张良、齐大司马田穰苴、吴将军孙武、魏西河守吴起、燕昌国君乐毅列于右侧，以张良为配享。后来罢免中祀，于是不再祭祀。

建中三年，礼仪使颜真卿奏："治武成庙，请如《月令》春、秋释奠。其追封以王，宜用诸侯之数，乐奏轩县。"诏史馆考定可配享者，列古今名将凡六十四人图形焉：越相国范蠡，齐将孙膑，赵信平君廉颇，秦将王翦，汉相国平阳侯曹参、左丞相绛侯周勃、前将军北平太守李广、大司马冠军侯霍去病，后汉太傅高密侯邓禹、左将军胶东侯贾复、执金吾雍奴侯寇恂、伏波将军新息侯马援、太尉槐里侯皇甫嵩，魏征东将军晋阳侯张辽，蜀前将军汉寿亭侯关羽，吴偏将军南郡太守周瑜、丞相娄侯陆逊，晋征南大将军南城侯羊祜、抚军大将军襄阳侯王濬，东晋车骑将军康乐公谢玄，前燕太宰录尚书太原王慕容恪，宋司空武陵公檀道济，梁大尉永宁郡公王僧辩，北齐尚书右仆射燕郡公慕容绍宗，周大冢宰齐王宇文宪，隋上柱国新义公韩擒虎、柱国太平公史万岁，唐右武候大将军鄂国公尉迟敬德、右武卫大将军邢国公苏定方、右武卫大将军同中书门下平章事韩国公张仁亶、兵部尚书同中书门下三品中山公王晙、夏官尚书同中书门下三品朔方大总管王孝杰；齐相管仲、安平君田单，赵马服君赵奢、大将军武安君李牧，汉梁王彭越、太尉条侯周亚夫、大将军长平侯卫青、后将军营平侯赵充国，后汉大司马广平侯吴汉、征西大将军夏阳侯冯异、建威大将军好畤侯耿弇、太尉新丰侯段颎，魏太尉邓艾，蜀车骑将军西乡侯张飞，吴武威将军南郡太守孱陵侯吕蒙、大司马荆州牧陆抗，晋镇南大将军当阳侯杜预、太尉长沙公陶侃，前秦丞相王猛，后魏太尉北平王长孙嵩，宋征虏将军王镇恶，陈司空南平公吴明彻，北齐右丞相咸阳王斛律光，周太傅大宗伯燕国公于谨、右仆射郧国公韦孝宽，隋司空尚书令越国公杨素、右武候大将军宋国公贺若弼，唐司空河间郡王孝恭、礼部尚书闻喜公裴行俭、兵部尚书同中书门下三品代国公郭元振、朔方节度使兼御史大夫张齐丘、太尉中书令尚父汾阳郡王郭子仪。

建中三年，礼仪使颜真卿上奏说："修建武成庙，请按照《月令》在春、秋举行释奠礼。其追封为王，应当用诸侯的礼数，乐奏轩悬。"诏令史馆考定可以配享的人，列出古今名将共六十四人画像供奉：越相国范蠡，齐将孙膑，赵信平君廉颇，秦将王翦，汉相国平阳侯曹参、左丞相绛侯周勃、前将军北平太守李广、大司马冠军侯霍去病，后汉太傅高密侯邓禹、左将军胶东侯贾复、执金吾雍奴侯寇恂、伏波将军新息侯马援、太尉槐里侯皇甫嵩，魏征东将军晋阳侯张辽，蜀前将军汉寿亭侯关羽，吴偏将军南郡太守周瑜、丞相娄侯陆逊，晋征南大将军南城侯羊祜、抚军大将军襄阳侯王濬，东晋车骑将军康乐公谢玄，前燕太宰录尚书太原王慕容恪，宋司空武陵公檀道济，梁太尉永宁郡公王僧辩，北齐尚书右仆射燕郡公慕容绍宗，周大冢宰齐王宇文宪，隋上柱国新义公韩擒虎、柱国太平公史万岁，唐右武候大将军鄂国公尉迟敬德、右武卫大将军邢国公苏定方、右武卫大将军同中书门下平章事韩国公张仁亶、兵部尚书同中书门下三品中山公王晙、夏官尚书同中书门下三品朔方大总管王孝杰；齐相管仲、安平君田单，赵马服君赵奢、大将军武安君李牧，汉梁王彭越、太尉条侯周亚夫、大将军长平侯卫青、后将军营平侯赵充国，后汉大司马广平侯吴汉、征西大将军夏阳侯冯异、建威大将军好畤侯耿弇、太尉新丰侯段颎，魏太尉邓艾，蜀车骑将军西乡侯张飞，吴武威将军南郡太守孱陵侯吕蒙、大司马荆州牧陆抗，晋镇南大将军当阳侯杜预、太尉长沙公陶侃，前秦丞相王猛，后魏太尉北平王长孙嵩，宋征虏将军王镇恶，陈司空南平公吴明彻，北齐右丞相咸阳王斛律光，周太傅大宗伯燕国公于谨、右仆射郧国公韦孝宽，隋司空尚书令越国公杨素、右武候大将军宋国公贺若弼，唐司空河间郡王孝恭、礼部尚书闻喜公裴行俭、兵部尚书同中书门下三品代国公郭元振、朔方节度使兼御史大夫张齐丘、太尉中书令尚父汾阳郡王郭子仪。

贞元二年，刑部尚书关播奏："太公古称大贤，下乃置亚圣，义有未安。而仲尼十哲，皆当时弟子，今以异时名将，列之弟子，非类也。请但用古今名将配享，去亚圣十哲之名。"自是，唯享武成王及留侯，而诸将不复祭矣。

贞元二年，刑部尚书关播上奏说："太公在古代被称为大贤，下面却设置亚圣，于义理有所不妥。而仲尼的十哲，都是当时的弟子，现在以不同时代的名将，列为弟子，不是同类。请求只用古今名将配享，去掉亚圣十哲的名号。"从此，只祭祀武成王及留侯，而诸将不再祭祀了。

四年，兵部侍郎李纾言："开元中，太公庙以张良配，以太常卿、少卿三献，祝文曰：'皇帝遣某敢昭告。'至上元元年赠太公以王爵，祭典同文宣，有司遂以太尉献，祝版亲署，夫太公周之太师，张良汉之少傅，今至尊屈礼于臣佐，神何敢歆？且文宣百世所宗，故乐以宫县，献以太尉，尊师崇道也。太公述作止《六韬》，勋业著一代，请祝辞不进署，改昭告为敬祭，留侯为致祭，献官用太常卿以下。"百官议之，多请如纾言。左司郎中严涚等议曰："按纾援典训尊卑之节，当矣，抑犹有未尽。夫大名徽号，不容虚美，而太公兵权奇计之人耳，当殷之失德，诸侯归周，遂为佐命。祀典不云乎，'法施于人则祀之'？如仲尼祖述尧舜，宪章文武，删《诗书》，定《礼乐》，使君君、臣臣，父父、子子皆宗之，法施于人矣。贞观中，以太公兵家者流，始令磻溪立庙。开元渐著上戊释奠礼，其进不薄矣。上元之际，执事者苟意于兵，遂封王爵，号拟文宣，彼于圣人非伦也。谓宜去武成王号，复为太公庙，奠亨之制如纾请。"刑部员外郎陆淳等议曰："武成王，殷臣也，纣暴不谏，而佐周倾之，夫尊道者师其人，使天下之人入是庙，登是堂，稽其人，思其道，则立节死义之士安所奋乎？圣人宗尧、舜，贤夷、齐，不法桓，文，不赞伊尹，殆谓此也。武成之名，与文宣偶，非不刊之典也。臣愚谓罢上元追封立庙，复磻溪祠，有司以时享，斯得矣。"左领军大将军令狐建等二十四人议曰："兵革未靖，宜右武以起忠烈。今特贬损，非劝也。且追王爵，以时祠，为武教主，文、武并宗，典礼已久，改之非也。"乃诏以将军为献官，余用纾奏。自是，以上将军、大将军、将军为三献。

贞元四年，兵部侍郎李纾上言说："开元年间，太公庙以张良配享，以太常卿、少卿行三献礼，祝文说：'皇帝遣某敢昭告。'到上元元年追赠太公王爵，祭典与文宣王相同，有关官员于是以太尉献祭，祝版亲自签署，太公是周朝的太师，张良是汉朝的少傅，如今至尊向臣佐屈礼，神灵怎敢享用？而且文宣王是百世所宗，所以用宫悬之乐，以太尉献祭，是为了尊师崇道。太公的著述只有《六韬》，功勋业绩著于一代，请求祝辞不亲署，改昭告为敬祭，留侯为致祭，献官用太常卿以下。"百官议论此事，大多请求按照李纾所言。左司郎中严涚等人议论说："按李纾援引典训论尊卑之节，是对的，但还有未尽之处。大名徽号，不应虚美，而太公不过是善于用兵权奇计之人，当殷朝失德之时，诸侯归附周朝，于是成为辅佐之臣。祀典不是说吗，'法施于人则祀之'？如仲尼祖述尧舜，宪章文武，删定《诗》《书》，制定《礼》《乐》，使君君、臣臣、父父、子子都尊奉他，这就是法施于人了。贞观年间，因为太公是兵家之流，才令在磻溪立庙。开元年间逐渐有了上戊释奠礼，对他的进升已经不薄了。上元年间，执事者随意着眼于兵事，于是封为王爵，名号比拟文宣王，他与圣人不是同类。认为应当去掉武成王的称号，恢复为太公庙，祭祀的制度按照李纾的请求。"刑部员外郎陆淳等人议论说："武成王，是殷朝的臣子，纣王暴虐而不进谏，反而辅佐周朝推翻殷朝，尊崇道义的人学习其为人，使天下之人进入此庙，登此堂，考察其为人，思考其道义，那么树立节操、为义而死的人又怎能奋起呢？圣人宗法尧、舜，称贤伯夷、叔齐，不法齐桓公、晋文公，不赞伊尹，大概就是这个意思。武成的名号，与文宣相对，不是不可更改的典制。臣愚以为应当罢免上元年间的追封立庙，恢复磻溪祠，由有关官员按时祭祀，这样就可以了。"左领军大将军令狐建等二十四人议论说："战事尚未平息，应当崇尚武事以激励忠烈。如今特意贬低，不是劝勉之道。而且追封王爵，按时祭祀，作为武教之主，文武并重，典礼已经很久了，改变它是不对的。"于是诏令以将军为献官，其余采用李纾的奏议。从此，以上将军、大将军、将军为三献。

其五岳、四镇、岁一祭，各以五郊迎气日祭之。东岳岱山于兖州，东镇沂山于沂州，南岳衡山于衡州，南镇会稽于越州，中岳嵩高于河南，西岳华山于华州，西镇吴山于陇州，北岳恒山于定州，北镇医无闾于营州，东海于莱州，淮于唐州，南海于广州，江于益州，西海及河于同州，北海及济于河南。

五岳、四镇，每年祭祀一次，分别在五郊迎气之日祭祀。东岳岱山在兖州祭祀，东镇沂山在沂州祭祀，南岳衡山在衡州祭祀，南镇会稽在越州祭祀，中岳嵩高在河南祭祀，西岳华山在华州祭祀，西镇吴山在陇州祭祀，北岳恒山在定州祭祀，北镇医无闾在营州祭祀，东海在莱州祭祀，淮河在唐州祭祀，南海在广州祭祀，长江在益州祭祀，西海及黄河在同州祭祀，北海及济水在河南祭祀。