新唐书 · 卷一百一十五·列传第四十

狄郝朱狄仁杰，字怀英，并州太原人。为儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辨对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰："黄卷中方与圣贤对，何暇偶俗吏语耶？"举明经，调汴州参军。为吏诬诉，黜陟使阎立本召讯，异其才，谢曰："仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。"荐授并州法曹参军。亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰："吾亲舍其下。"瞻怅久之，云移乃得去。同府参军郑崇质母老且疾，当使绝域。仁杰谓曰："君可贻亲万里忧乎？"诣长史兰仁基请代行。仁基咨美其谊，时方与司马李孝廉不平，相敕曰："吾等可少愧矣！"则相待如初，每曰："狄公之贤，北斗以南，一人而已。"

狄仁杰，字怀英，是并州太原人。幼年时，家中有门客被害，官吏前来查问，众人争相辩答，狄仁杰却诵读书本不停，官吏责备他，他回答说："书卷中正与圣贤对话，哪有闲暇与俗吏交谈呢？"考中明经科，调任汴州参军。被官吏诬告，黜陟使阎立本召来讯问，惊异于他的才能，道歉说："孔子说观察过失可知仁德，您可称得上是沧海遗珠啊。"推荐授任并州法曹参军。父母在河阳，狄仁杰登上太行山，回头望去，看见一朵白云孤独地飘飞，对左右随从说："我的父母就住在那白云下面。"久久怅望，直到白云飘走才离去。同府参军郑崇质的母亲年老又有病，正该出使极远之地。狄仁杰对他说："您能让母亲为万里之外的儿子担忧吗？"于是到长史兰仁基那里请求代替郑崇质出行。兰仁基赞叹他的情谊，当时正与司马李孝廉不和，便相互告诫说："我们应当感到惭愧了！"于是和好如初，常对人说："狄公的贤德，自北斗以南，仅此一人而已。"

稍迁大理丞，岁中断久狱万七千人，时称平恕。左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义坐误斧昭陵柏，罪当免，高宗诏诛之。仁杰奏不应死，帝怒曰："是使我为不孝子，必杀之。"仁杰曰："汉有盗高庙玉环，文帝欲当之族，张释之廷诤曰：'假令取长陵一抔土，何以加其法？'于是罪止弃市。陛下之法在象魏，固有差等。犯不至死而致之死，何哉？今误伐一柏，杀二臣，后世谓陛下为何如主？"帝意解，遂免死。数日，授侍御史。左司郎中王本立怙宠自肆，仁杰劾奏其恶，有诏原之。仁杰曰："朝廷借乏贤，如本立者不鲜。陛下惜有罪，亏成法，奈何？臣愿先斥，为群臣戒。"本立抵罪。繇是朝廷肃然。使岐州，亡卒数百剽行人，道不通。官捕系盗党穷讯，而余曹纷纷不能制。仁杰曰："是其计穷，且为患。"乃明开首原格，出系者，禀而纵之，使相晓，皆自缚归。帝叹其达权宜。

不久升任大理丞，一年之中审理长期积压的案件涉及一万七千人，当时被称为公平宽仁。左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义因误砍昭陵柏树而获罪，按律应当免官，高宗却下诏处死他们。狄仁杰上奏说不应处死，皇帝发怒说："这是让我成为不孝之子，一定要杀掉他们。"狄仁杰说："汉朝有人偷盗高庙玉环，文帝想要将他灭族，张释之在朝廷上谏诤说：'假如有人盗取长陵的一捧土，该用什么刑罚加重呢？'于是只判了弃市之刑。陛下的法令悬挂在宫门外，本来就有等级差别。犯罪不到死罪而处以死刑，这是为什么呢？如今误砍一棵柏树，就要杀两位大臣，后世之人会说陛下是什么样的君主呢？"皇帝怒气消解，于是免除了死罪。几天后，授任侍御史。左司郎中王本立倚仗宠信放纵妄为，狄仁杰上奏弹劾他的恶行，皇帝下诏宽恕。狄仁杰说："朝廷虽然缺乏贤才，但像王本立这样的人并不少。陛下怜惜有罪之人，损害既定法律，怎么行呢？臣愿先被斥退，作为群臣的警戒。"王本立被治罪。从此朝廷风气肃然。出使岐州，有数百逃兵抢劫行人，道路不通。官府逮捕盗贼党羽穷加审讯，而其余同伙纷纷作乱不能制止。狄仁杰说："这是他们走投无路，将会成为祸患。"于是公开颁布自首免罪的条令，放出在押的人，发给粮食后释放，让他们相互转告，结果都自己捆绑着归案了。皇帝赞叹他通达权变。

迁度支郎中。帝幸汾阳宫，为知顿使。并州长史李冲玄以道出妒女祠，俗言盛服过者，致风雷之变，更发卒数万改驰道。仁杰曰："天子之行，风伯清尘，雨师洒道，何妒女避邪？"止其役。帝壮之，曰："真丈夫哉！"出为宁州刺史，抚和戎落，得其欢心，郡人勒碑以颂。入拜冬官侍郎、持节江南巡抚使。吴、楚俗多淫祠，仁杰一禁止，凡毁千七百房，止留夏禹、吴太伯、季札、伍员四祠而已。

升任度支郎中。皇帝驾临汾阳宫，任知顿使。并州长史李冲玄因为道路经过妒女祠，传说穿着华丽衣服经过的人会招致风雷之变，又调发数万士兵改修驰道。狄仁杰说："天子出行，风伯为他清扫尘土，雨师为他洒洗道路，为什么要回避妒女呢？"制止了这项工程。皇帝赞赏他的胆识，说："真是大丈夫啊！"出任宁州刺史，安抚和睦戎人部落，得到他们的欢心，郡中百姓刻碑颂扬他。入朝任冬官侍郎、持节江南巡抚使。吴、楚一带风俗多有滥设的祠庙，狄仁杰一律禁止，共毁掉一千七百多所，只留下夏禹、吴太伯、季札、伍员四人的祠庙而已。

转文昌右丞，出豫州刺史。时越王兵败，支党余二千人论死。仁杰释其械，密疏曰："臣欲有所陈，似为逆人申理；不言，且累陛下钦恤意。表成复毁，自不能定。然此皆非本恶，诖误至此。"有诏悉谪戍边。囚出宁州，父老迎劳曰："狄使君活汝耶！"因相与哭碑下。囚斋三日乃去。至流所，亦为立碑。初，宰相张光辅讨越王。军中恃功，多暴索，仁杰拒之。光辅怒曰："州将轻元帅邪？"仁杰曰："乱河南者一越王，公董士三十万以平乱，纵使暴横，使无辜之人咸坠涂炭，是一越王死，百越王生也。且王师之至，民归顺以万计，自缒而下，四面成蹊。奈何纵邀赏之人杀降以为功，冤痛彻天？如得上方斩马剑加君颈，虽死不恨！"光辅还，奏仁杰不逊，左授复州刺史。徙洛州司马。

转任文昌右丞，出任豫州刺史。当时越王兵败，余党二千多人被判死刑。狄仁杰解开他们的刑具，秘密上疏说："臣想陈述意见，又好像是在为叛逆之人申辩；不说，又辜负陛下体恤之意。奏表写成又毁掉，自己也不能决定。但这些人本非生来邪恶，是因受牵连而误入歧途。"有诏书将这些人全部流放戍边。囚犯们经过宁州，父老们迎接慰劳说："是狄使君救了你们的命啊！"于是大家一起在石碑下痛哭。囚犯们斋戒三日才离去。到了流放之地，也为狄仁杰立碑。当初，宰相张光辅讨伐越王。军中将士恃功骄横，多有勒索，狄仁杰拒绝了他们。张光辅发怒说："你这个州将敢轻视元帅吗？"狄仁杰说："扰乱河南的不过一个越王，您统率三十万士兵平定叛乱，却放纵士兵暴虐横行，使无辜百姓都陷入水深火热之中，这等于是一个越王死了，一百个越王又生出来了。况且王师到来之时，百姓归顺的数以万计，从城墙上用绳子坠下来，四面都踏成了小路。为什么要放纵邀功请赏的人杀害投降者来冒功，使冤痛直达上天呢？如果能得到尚方斩马剑架在您的脖子上，我虽死无憾！"张光辅回朝，奏报狄仁杰不恭顺，贬为复州刺史。又调任洛州司马。

天授二年，以地官侍郎同凤阁鸾台平章事。武后谓曰："卿在汝南有善政，然有谮卿者，欲知之乎？"谢曰："陛下以为过，臣当改之；以为无过，臣之幸也。谮者乃不愿知。"后叹其长者。时太学生谒急，后亦报可。仁杰曰："人君惟生杀柄不以假人，至簿书期会，宜责有司。尚书省决事，左、右丞不句杖，左、右丞相不判徒，况天子乎？学徒取告，丞、簿职耳，若为报可，则胄子数千，凡几诏耶？为定令示之而已。"后纳其言。

天授二年，以地官侍郎同凤阁鸾台平章事。武后对他说："你在汝南有好的政绩，但是有说你还话的人，你想知道吗？"狄仁杰谢罪说："陛下认为我有过错，我应当改正；认为我无过，这是我的幸运。至于说坏话的人，我不愿知道。"武后赞叹他是长者。当时太学生请假告急，武后也批示同意。狄仁杰说："君主只有生杀大权不交给别人，至于文书簿册、定期会集之类的事务，应当责成有关部门办理。尚书省决断事务，左、右丞不过问杖刑，左、右丞相不判决徒刑，何况天子呢？学生请假，是丞、簿的职责，如果都要批示同意，那么国子监学生数千人，要下多少诏书呢？只需制定条令公布给他们就行了。"武后采纳了他的意见。

会为来俊臣所构，捕送制狱。于时，讯反者一问即臣，听减死。俊臣引仁杰置对，答曰："有周革命，我乃唐臣，反固实。"俊臣乃挺系。其属王德寿以情谓曰："我意求少迁，公为我引杨执柔为党，公且免死。"仁杰叹曰："皇天后土，使仁杰为此乎！"即以首触柱，血流沫面。德寿惧而谢。守者寖弛，即丐笔书帛，置褚衣中，好谓吏曰："方暑，请付家彻絮。"仁杰子光远得书上变，后遣使案视。俊臣命仁杰冠带见使者，私令德寿作谢死表，附使以闻。后乃召见仁杰，谓曰："承反何耶？"对曰："不承反，死笞掠矣。"示其表，曰："无之。"后知代署，因免死。武承嗣屡请诛之，后曰："命已行，不可返。"时同被诬者凤阁侍郎任知古等七族悉得贷。御史霍献可以首叩殿陛苦争，欲必杀仁杰等，乃贬仁杰彭泽令，邑人为置生祠。

恰逢被来俊臣诬陷，逮捕送入诏狱。当时，审讯谋反的人一审问就承认，便可减死罪。来俊臣让狄仁杰对质，狄仁杰回答说："大周革命，我是唐朝旧臣，谋反本是事实。"来俊臣便对他从轻关押。来俊臣的属官王德寿以私情对他说："我想要稍微升迁，您替我牵连杨执柔为同党，您就可以免死。"狄仁杰叹息说："皇天后土在上，让我狄仁杰做这种事吗！"随即用头撞柱，血流满面。王德寿害怕而道歉。看守渐渐松懈，狄仁杰便讨来笔在帛上写字，放在棉衣中，好言对狱吏说："天气正热，请交给家人拆去棉絮。"狄仁杰的儿子狄光远得到帛书后上书告变，武后派使者去查看。来俊臣命狄仁杰穿戴整齐见使者，又私下让王德寿写了谢死表，让使者带回去呈报。武后于是召见狄仁杰，对他说："你承认谋反是为什么？"回答说："不承认谋反，就死于拷打之下了。"武后给他看谢死表，狄仁杰说："没有这回事。"武后知道是代签的，因此免了他的死罪。武承嗣多次请求杀他，武后说："命令已经执行，不能收回。"当时一同被诬陷的凤阁侍郎任知古等七族全部得以宽免。御史霍献可用头叩殿阶苦苦争辩，一定要杀狄仁杰等人，于是将狄仁杰贬为彭泽县令，当地百姓为他建了生祠。

万岁通天中，契丹陷冀州，河北震动，擢仁杰为魏州刺史。前刺史惧贼至，驱民保城，修守具。仁杰至，曰："贼在远，何自疲民？万一虏来，吾自办之，何预若辈？"悉纵就田。虏闻，亦引去，民爱仰之，复为立祠。俄转幽州都督，赐紫袍、龟带，后自制金字十二于袍，以旌其忠。

万岁通天年间，契丹攻陷冀州，河北震动，提拔狄仁杰为魏州刺史。前任刺史害怕贼兵到来，驱赶百姓保卫城池，修整守备器械。狄仁杰到任后，说："贼兵远在别处，为什么要自己劳扰百姓？万一敌人来了，我自己来对付，与你们有什么相干？"让百姓全部回去种田。敌人听说后，也撤走了，百姓爱戴敬仰他，又为他立祠。不久转任幽州都督，赐紫袍、龟带，武后亲自在袍上绣了十二个金字，以表彰他的忠诚。

召拜鸾台侍郎，复同凤阁鸾台平章事。时发兵戍疏勒四镇，百姓怨苦。仁杰谏曰：

召入拜授鸾台侍郎，再次同凤阁鸾台平章事。当时发兵戍守疏勒四镇，百姓怨苦。狄仁杰进谏说：

天生四夷，皆在先王封域之外。东距沧海，西隔流沙，北横大漠，南阻五岭，天所以限中外也。自典籍所纪，声教所暨，三代不能至者，国家既已兼之。诗人矜薄伐于太原，化行于江、汉，前代之遐裔，而我之域中，过夏、商远矣。今乃用武荒外，邀功绝域，竭府库之实，以争硗确不毛之地，得其人不足以增赋，获其土不可以耕织。苟求冠带远夷，不务固本安人，此秦皇、汉武之所行也。传曰："与覆车同轨者未尝安。"此言虽小，可以喻大。

天生四夷，都在先王疆域之外。东到沧海，西隔流沙，北横大漠，南阻五岭，这是上天用来分隔中原与域外的界限。自典籍所记载，声威教化所及，三代不能到达的地方，我朝已经兼并了。诗人夸耀对太原的征伐，教化推行于江汉，前代的遥远边裔，如今都在我疆域之内，超过夏、商两代很远了。如今却在荒远之地用武，在绝域求取功名，耗尽府库的积蓄，去争夺贫瘠不毛之地，得到那里的人不足以增加赋税，获得那里的土地不能耕种纺织。如果只求使远方夷人服从，而不致力于巩固根本安定百姓，这是秦始皇、汉武帝所做的事。古书上说："与翻覆的车走同一条轨道的，未曾平安。"这话虽然微小，可以比喻大道理。

臣伏见国家师旅岁出，调度之费狃以浸广，右戍四镇，左屯安东，杼轴空匮，转输不绝，行役既久，怨旷者多。上不是恤，则政不行；政不行，则害气作；害气作，则虫螟生，水旱起矣。方今关东荐饥，蜀汉流亡，江、淮而南，赋敛不息。人不复本，则相率为盗，本根一摇，忧患非浅。所以然者，皆贪功方外，耗竭中国也。昔汉元帝纳贾捐之之谋而罢珠崖，宣帝用魏相之策而弃车师田。贞观中，克平九姓，册拜李思摩为可汗，使统诸部，夷狄叛则伐，降则抚，得推亡固存之义，无远戍劳人之役。今阿史那斛瑟罗，皆阴山贵种，代雄沙漠，若委之四镇，以统诸蕃，建为可汗，遣御寇患，则国家有继绝之美，无转输之苦。损四镇，肥中国，罢安东，实辽西，省军费于远方，并甲兵于要塞，恒、代之镇重，而边州之备丰矣。

臣见国家军队年年出征，调度的费用日渐扩大，西边戍守四镇，东边屯驻安东，织布机上空空如也，转运粮饷不绝于途，服役既久，怨恨离散的人很多。在上者不体恤，政令就难以推行；政令难以推行，戾气就会发作；戾气发作，虫螟灾害就会发生，水旱灾害就会兴起。如今关东连年饥荒，蜀汉百姓流亡，江淮以南，赋税征收不停。百姓不能回归本业，就会相继成为盗贼，根本一动摇，忧患就不浅了。之所以如此，都是因为贪求域外之功，耗竭中原国力。从前汉元帝采纳贾捐之的计谋而放弃珠崖，汉宣帝采用魏相的计策而放弃车师屯田。贞观年间，平定九姓部落，册封李思摩为可汗，让他统领各部，夷狄反叛就讨伐，归降就安抚，得到了推亡固存的道理，没有远戍劳役的苦楚。如今阿史那斛瑟罗，都是阴山贵族，世代称雄沙漠，如果委托他们镇守四镇，统领各部落，立为可汗，派遣他们抵御外寇，那么国家有继承灭绝的关名，没有转运粮饷的苦楚。撤减四镇，充实中原，撤销安东，充实辽西，节省远方军费，集中兵力于要塞，恒、代二州的镇守加重，边州的防备也就充足了。

且王者外宁，容有内危。陛下姑敕边兵谨守备，以逸待劳，则战士力倍；以主御客，则我得其便；坚壁清野，寇无所得。自然深入有颠踬之虑，浅入无虏获之益。不数年，二虏不讨而服矣。

况且帝王外部安宁，或许会有内部危机。陛下姑且命令边兵谨慎守备，以逸待劳，那么战士的力量会加倍；以主御客，我们就能得到便利；坚壁清野，敌人无所收获。他们自然会担心深入时有覆灭的危险，浅入时没有掳获的好处。不过几年，两处敌人不征讨就会自行归服了。

又请废安东，复高姓为君长，省江南转饷以息民，不见纳。

又请求撤销安东，恢复高姓为君长，节省江南转运粮饷以休养百姓，但未被采纳。

张易之尝从容问自安计，仁杰曰："惟劝迎庐陵王可以免祸。"会后欲以武三思为太子，以问宰相，众莫敢对。仁杰曰："臣观天人未厌唐德。比匈奴犯边，陛下使梁王三思募勇士于市，逾月不及千人。庐陵王代之，不浃日，辄五万。今欲继统，非庐陵王莫可。"后怒，罢议。久之，召谓曰："朕数梦双陆不胜，何也？"于是，仁杰与王方庆俱在，二人同辞对曰："双陆不胜，无子也。天其意者以儆陛下乎！且太子，天下本，本一摇，天下危矣。文皇帝身蹈锋镝，勤劳而有天下，传之子孙。先帝寝疾，诏陛下监国。陛下掩神器而取之，十有余年，又欲以三思为后。且姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王，则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不祔姑。"后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵王于房州。王至，后匿王帐中，召见仁杰语庐陵事。仁杰敷请切至，涕下不能止。后乃使王出，曰："还尔太子！"仁杰降拜顿首，曰："太子归，未有知者，人言纷纷，何所信？"后然之。更令太子舍龙门。具礼迎还，中外大悦。初，吉顼、李昭德数请还太子，而后意不回，唯仁杰每以母子天性为言，后虽忮忍，不能无感，故卒复唐嗣。

张易之曾私下问狄仁杰自安之计，狄仁杰说："只有劝迎庐陵王回来才能免祸。"后来武后想立武三思为太子，以此询问宰相，众人都不敢回答。狄仁杰说："臣观察天意人心尚未厌弃唐德。近来匈奴侵犯边境，陛下派梁王武三思在街市上招募勇士，过了一个月还不到一千人。庐陵王代替他，不到十天，就招到五万。如今要继承大统，非庐陵王不可。"武后发怒，中止了讨论。过了很久，召见他说："朕多次梦见玩双陆棋不能取胜，这是为什么？"当时狄仁杰与王方庆都在，二人一致回答说："双陆不胜，是因为没有子。上天大概是用此来警示陛下吧！况且太子是天下的根本，根本一动摇，天下就危险了。文皇帝亲身冒箭石，辛勤劳苦而拥有天下，传给子孙。先帝卧病时，诏令陛下监国。陛下取代了帝位，已有十多年，又想以武三思为继承人。况且姑侄与母子哪个更亲？陛下立庐陵王，那么千秋万岁之后常享宗庙祭祀；立武三思，他的宗庙不会供奉姑母。"武后感悟，当天就派徐彦伯到房州迎接庐陵王。庐陵王到了，武后把他藏在帐中，召见狄仁杰谈论庐陵王的事。狄仁杰恳切陈请，涕泪不止。武后便让庐陵王出来，说："还你太子！"狄仁杰下拜叩头，说："太子回来，没有人知道，人们议论纷纷，怎么能取信呢？"武后认为对。于是让太子住在龙门，备礼迎回，朝廷内外大为欢悦。当初，吉顼、李昭德多次请求让太子回来，但武后心意不回转，只有狄仁杰每每以母子天性来劝说，武后虽然忌刻残忍，也不能不感动，所以最终恢复了唐朝的嗣统。

寻拜纳言，兼右肃政御史大夫。突厥入赵、定，杀掠甚众，诏仁杰为河北道行军元帅，假以便宜。突厥尽杀所得男女万计，由五回道去，仁杰追不能逮。更拜河北安抚大使。时民多胁从于贼，贼已去，惧诛，逃匿。仁杰上疏曰："议者以为虏入寇，始明人之逆顺，或迫胁，或愿从，或受伪官，或为招慰。诚以山东之人重气，一往死不为悔。比缘军兴，调发烦重，伤破家产，剔屋卖田，人不为售。又官吏侵渔，州县科役，督趣鞭笞，情危事迫，不循礼义，投迹犬羊，以图赊死，此君子所愧，而小人之常。民犹水也，壅则为渊，疏则为川，通塞随流，岂有常性。昔董卓之乱，神器播越，卓已诛禽，部曲无赦，故事穷变生，流毒京室。此由恩不溥洽，失在机先。今负罪之伍，潜窜山泽，赦之则出，不赦则狂。山东群盗，缘兹聚结。故臣以为边鄙暂警不足忧，中土不宁可为虑也。夫持大国者不可以小治，事广者不可以细分。人主所务，弗检常法。愿曲赦河北，一不问罪。"诏可。

不久拜授纳言，兼右肃政御史大夫。突厥入侵赵州、定州，杀掠很多人，诏令狄仁杰为河北道行军元帅，给予便宜行事的权力。突厥将掳掠的男女数以万计全部杀死，从五回道离去，狄仁杰追击未能追上。又改任河北安抚大使。当时百姓多被胁迫跟从贼兵，贼兵已去，害怕被杀，四处逃匿。狄仁杰上疏说："议论的人认为敌人入侵，正好辨明人的逆顺，有的被逼迫，有的自愿跟从，有的接受伪官，有的被招抚。确实是因为山东人重气节，一旦去了就死也不后悔。近来因为战事兴起，征调繁多沉重，家产破败，拆屋卖田，无人购买。加上官吏侵夺盘剥，州县摊派徭役，催逼鞭打，情势危急，不遵循礼义，投靠了贼寇，以求苟且活命，这是君子所惭愧的，而小人却习以为常。百姓就像水，堵住就成为深渊，疏导就成为河流，通塞顺流而动，哪有不变的性情。从前董卓之乱，帝位流离，董卓已被诛杀，他的部下不赦免，所以走投无路而变乱发生，流毒京城。这是因为恩德不普遍，失在了时机之前。如今负罪之徒，潜伏在山泽之中，赦免他们就出来，不赦免他们就会作乱。山东群盗，因此聚集。所以臣认为边境暂时报警不足为忧，中原不安定才值得忧虑。治理大国不能用治理小国的方法，处理大事不能细碎分割。君主所应当做的，不是拘泥于常法。希望陛下特别赦免河北，一概不追究罪责。"诏书批准。

还，除内史。后幸三阳宫，王公皆从，独赐仁杰第一区，眷礼卓异，时无辈者。是时李楷固、骆务整讨契丹，克之，献俘含枢殿，后大悦。二人者，本契丹李尽忠部将，尽忠入寇，楷固等数挫王师，后降，有司请论如法。仁杰称其骁勇可任，若贷死，必感恩纳节，可以责功。至是凯旋，后举酒属仁杰，赏其知人。授楷固左玉钤卫大将军、燕国公，赐姓武；务整右武威卫将军。

回到朝廷，授任内史。武后驾临三阳宫，王公都随从，唯单独赐给狄仁杰宅第一所，恩宠礼遇与众不同，当时无人可比。这时李楷固、骆务整讨伐契丹，攻克了，在含枢殿献俘，武后大喜。这两个人，本是契丹李尽忠的部将，李尽忠入侵时，李楷固等多次挫败朝廷军队，后来投降，有关部门请求依法论处。狄仁杰称他们骁勇可用，如果免死，必定感恩效忠，可以责令立功。到这时凯旋，武后举酒向狄仁杰致意，赏赐他知人之明。授李楷固为左玉钤卫大将军、燕国公，赐姓武；骆务整为右武威卫将军。

后将造浮屠大像，度费数百万，官不能足，更诏天下僧日施一钱助之。仁杰谏曰："工不役鬼，必在役人；物不天降，终由地出。不损百姓，且将何求？今边垂未宁，宜宽征镇之傜，省不急之务。就令顾作，以济穷人，既失农时，是为弃本。且无官助，理不得成。既费官财，又竭人力，一方有难，何以救之？"后由是罢役。

武后将要建造大佛像，费用估计数百万，官府财力不足，又诏令天下僧人每天施舍一文钱来资助。狄仁杰进谏说："工程不能役使鬼神，必须役使人力；财物不会从天而降，终究由地而出。不损害百姓，又从何处去求取呢？如今边境尚未安宁，应该放宽征戍的徭役，减省不急的事务。即使雇人劳作，以救济穷人，既已耽误农时，这就是抛弃了根本。况且没有官府资助，按理也无法完成。既耗费官府钱财，又耗尽民力，一旦某处有难，用什么来救援呢？"武后因此停止了工程。

圣历三年卒，年七十一。赠文昌右相，谥曰文惠。仁杰所荐进，若张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等，皆为中兴名臣。始居母丧，有白鹊驯扰之祥。中宗即位，追赠司空。睿宗又封梁国公。子光嗣、景晖。

圣历三年去世，享年七十一岁。追赠文昌右相，谥号文惠。狄仁杰所推荐的人，如张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等，都成为中兴名臣。当初为母亲守丧时，有白鹊驯服地来栖息的祥瑞。中宗即位，追赠司空。睿宗又封梁国公。儿子有狄光嗣、狄景晖。

光嗣，圣历初，为司府丞。武后诏宰相各举尚书郎一人，仁杰荐光嗣，由是拜地官员外郎，以称职闻。后曰："祁奚内举，果得人。"历淄、许、贝三州刺史。母丧，夺为太府少卿，固让，睿宗嘉其诚，许之。累迁扬州长史，以罪贬歙州别驾，卒。

狄光嗣，圣历初年任司府丞。武后诏令宰相各推荐尚书郎一人，狄仁杰推荐了狄光嗣，因此拜授地官员外郎，以称职闻名。武后说："祁奚举荐自己的儿子，果然得到了人才。"历任淄、许、贝三州刺史。母亲去世，被夺情起用为太府少卿，他坚决辞让，睿宗赞许他的诚意，同意了他。多次升迁到扬州长史，因罪贬为歙州别驾，去世。

景晖，官魏州司功参军，贪暴为虐，民苦之，因共毁其父生祠，不复奉。至元和中，田弘正镇魏博，始奏葺之，血食不绝。族孙兼谟。

狄景晖，官至魏州司功参军，贪婪暴虐，百姓深受其苦，因此一起毁掉了他父亲的生祠，不再供奉。到元和年间，田弘正镇守魏博，才上奏加以修葺，祭祀不绝。族孙狄兼谟。

兼谟字汝谐，及进士第。辟襄阳使府，刚正有祖风。令狐楚执政，荐授左拾遗，数上书言事。历刑部郎中、蕲邓郑三州刺史。岁旱饥，发粟赈济，民人不流徙。改苏州，以治最，擢给事中。左藏史盗度支缣帛，文宗以经赦诏勿治，兼谟封还诏书，帝问之，对曰："典史犯赃，不可免。"帝曰："朕已赦其长官，吏亦宜宥，与其失信，宁失罪人。"既而曰："后或事有不可，勿以还诏为惮。"迁御史中丞。帝曰："御史台朝廷纲纪，一台正，则朝廷治，朝廷正，则天下治。畏忌顾望，则职业废矣。卿，梁公后，当嗣家声，不可不慎。"兼谟顿首谢。江西观察使吴士矩加给其军，擅用上供钱数十万。兼谟劾奏："观察使为陛下守土，宣国诏条，知临戎赏士，州有定数，而与夺由己，贻弊一方，为诸道觖望，请付有司治罪。"士矩繇是贬蔡州别驾。历兵部侍郎、河东节度使。还为尚书左丞。武宗子岘封益王，命兼谟为傅。俄领天平节度使，辞疾，以秘书监归洛阳，迁东都留守，卒。

狄兼谟字汝谐，考中进士。被征辟到襄阳使府，刚正有祖父的风范。令狐楚执政，推荐授任左拾遗，多次上书论事。历任刑部郎中、蕲州、邓州、郑州三州刺史。当年干旱饥荒，发粮赈济，百姓没有流亡迁徙。改任苏州刺史，因政绩最优，提拔为给事中。左藏史盗窃度支的缣帛，文宗因为已经赦免而诏令不追究，狄兼谟封还诏书，皇帝问他，回答说："典史犯赃，不可免罪。"皇帝说："朕已赦免其长官，属吏也应宽宥，与其失信，宁可放过罪人。"随后又说："以后有不可行之事，不要因为封还诏书而有所顾虑。"升任御史中丞。皇帝说："御史台是朝廷的纲纪，一台端正，则朝廷治理得好，朝廷端正，则天下治理得好。畏忌观望，职责就荒废了。爱卿是梁公的后代，应当继承家声，不可不谨慎。"狄兼谟叩头谢恩。江西观察使吴士矩给军队增加供给，擅自使用上供钱数十万。狄兼谟弹劾上奏："观察使为陛下守卫疆土，宣布国家诏令，知道统兵赏士，州有定数，而擅自给予由己，给一方留下弊端，使各道不满，请交付有关部门治罪。"吴士矩因此被贬为蔡州别驾。历任兵部侍郎、河东节度使。回朝任尚书左丞。武宗的儿子李岘封为益王，命狄兼谟为傅。不久兼任天平节度使，以病辞谢，以秘书监身份回到洛阳，迁任东都留守，去世。

郝处俊，安州安陆人。父相贵，因隋乱，与妇翁许绍据峡州，归国，拜滁州刺史，封甑山县公。处俊甫十岁而孤，故吏归千缣赗之，已能让不受。及长，好学，嗜《汉书》，崖略暗诵。贞观中，第进士，解褐著作佐郎，袭父爵。兄弟友睦，事诸舅谨甚。再转滕王友，耻为王府属，弃官去。久之，召拜太子司议郎，累迁吏部侍郎。高丽叛，诏李勣为浿江道大总管，处俊副之。师入虏境，未阵，贼遽至，举军危骇。处俊方据胡床，体胖，安餐乾糒不顾，密畀料精锐击之，虏却，众壮其谋。

郝处俊，安州安陆人。父亲郝相贵，趁隋末动乱，与岳父许绍占据峡州，归附唐朝，拜授滁州刺史，封甑山县公。郝处俊刚十岁就成了孤儿，旧日属吏送来千匹绢帛作为丧礼，他能够推辞不受。长大后，好学，酷爱《汉书》，能默诵大略。贞观年间，考中进士，初任著作佐郎，继承父亲爵位。兄弟友爱和睦，侍奉各位舅父非常恭谨。两次转任滕王友，以做王府属官为耻，弃官而去。过了很久，召拜太子司议郎，多次升迁到吏部侍郎。高丽反叛，诏令李勣为浿江道大总管，郝处俊为副。军队进入敌境，尚未列阵，贼兵突然来到，全军惊恐。郝处俊正坐在胡床上，身体肥胖，安然吃着干粮，不理会，暗中挑选精锐士兵出击，敌兵退却，众人叹服他的谋略。

入拜东台侍郎。时浮屠卢伽逸多治丹，曰："可以续年。"高宗欲遂饵之，处俊谏曰："脩短固有命，异方之剂，安得轻服哉？昔先帝诏浮屠那罗迩娑寐案其方书为秘剂，取灵花怪石，历岁乃能就。先帝饵之，俄而大渐，上医不知所为。群臣请显戮其人，议者以为取笑夷狄，故法不得行。前鉴不远，惟陛下深察。"帝纳其言，第拜卢伽逸多为怀化大将军，进处俊同东西台三品。

入朝拜授东台侍郎。当时僧人卢伽逸多炼制丹药，说："可以延年益寿。"高宗想要服用，郝处俊进谏说："寿命长短自有天命，异域的方剂，怎么可以轻易服用呢？从前先帝诏令僧人那罗迩娑寐依据他的方书制作秘剂，采集灵花怪石，经过多年才制成。先帝服用后，不久就病危，上等医生也不知所措。群臣请求公开处死那人，议论的人认为会被夷狄取笑，所以法令不能执行。前车之鉴不远，希望陛下深思明察。"皇帝采纳了他的话，只拜卢伽逸多为怀化大将军，晋升郝处俊为同东西台三品。

咸亨初，幸东都，皇太子监国，诸宰相皆留，而处俊独从。帝尝曰："王者无外，何为守御？而重门击柝，庸待不虞邪？我尝疑秦法为宽，荆轲匹夫耳，匕首窃发，群臣皆荷戟侍，莫敢拒，岂非习慢使然？"处俊对曰："此乃法急耳。秦法，辄升殿者，夷三族。人皆惧族，安有敢拒邪？魏曹操著令曰：'京城有变，九卿各守其府。'后严才乱，与徒数十人攻左掖门，操登铜爵台望之，无敢救者。时王脩为奉常，闻变，召车骑未至，领官属步至宫门。操曰：'彼来者，必王脩乎！'此由脩察变识几，故冒法赴难。向若拘常，则遂成祸矣。故王者设法不可急，亦不可慢。《诗》曰'不懈于位，人之攸塈'，仁也；'式遏寇虐，无俾作慝'，刑也。《书》曰'高明柔克，沈潜刚克'，中道也。"帝曰："善。"

咸亨初年，皇帝驾临东都，皇太子监国，各位宰相都留在京城，而郝处俊独自随从。皇帝曾说："帝王没有内外之分，为什么要守卫防御呢？设置重重门户、敲梆巡逻，难道是防备意外吗？我曾怀疑秦朝法令太宽，荆轲不过一个匹夫而已，匕首暗中拔出，群臣都持戟侍立，却没有人敢抗拒，难道不是习惯懈怠造成的吗？"郝处俊回答说："这正是法令太严苛的缘故。秦朝法令，擅自登殿的人，灭三族。人人都害怕灭族，哪里有人敢抗拒呢？魏曹操发布命令说：'京城有变乱，九卿各自守卫自己的府第。'后来严才作乱，与徒众数十人攻打左掖门，曹操登上铜雀台观望，没有人敢去救援。当时王脩为奉常，听说变乱，召集车马还没到，便率领官属步行到宫门。曹操说：'那个来的，一定是王脩吧！'这是因为王脩察觉变乱识别征兆，所以冒犯法令奔赴危难。如果拘泥于常规，那么祸乱就酿成了。所以帝王设法令不可太急，也不可太慢。《诗经》说'不懈怠于职守，是人之所安'，这是仁；'遏制寇虐，不使作恶'，这是刑。《尚书》说'高明者以柔克刚，深沉者以刚克柔'，这是中道。"皇帝说："好。"

转中书侍郎，监脩国史。初，显庆中，令狐德棻、刘胤之撰国史，其后许敬宗复加绪次。帝恨敬宗所纪失实，更命宰相刊正，且曰："朕昔从幸未央宫，辟仗既过，有横刀伏草中者，先帝敛辔却，谓朕曰：'事发，当死者数十人，汝可命出之。'史臣惟叙此为实。"处俊曰："先帝仁恩溥博，类非一。臣之弟处杰被择供奉，时有三卫误拂御衣者，惧甚。先帝曰：'左右无御史，我不汝罪。'"帝曰："此史臣应载。"处俊乃表左史李仁实欲删整伪辞，会仁实死而止。

转任中书侍郎，监修国史。当初，显庆年间，令狐德棻、刘胤之撰写国史，后来许敬宗又加以整理编排。皇帝不满许敬宗所记失实，又命宰相刊正，并且说："朕从前随从驾临未央宫，仪仗过去后，有持刀伏在草丛中的人，先帝收住缰绳后退，对朕说：'事情暴露，当死的有数十人，你可以命他们出来。'史臣只记述这件事是真实的。"郝处俊说："先帝仁恩广博，不止一类。臣的弟弟郝处杰被选为供奉，当时有三卫误触御衣的人，非常害怕。先帝说：'左右没有御史，我不怪罪你。'"皇帝说："这事史臣应当记载。"郝处俊于是上表说左史李仁实想要删改整理不实之辞，恰逢李仁实去世而中止。

上元初，帝观酺翔鸾阁，时赤县与太常音技分东西朋，帝诏雍王贤主东，周王显主西，因以角胜，处俊曰："礼所以示童子无诳者，恐其欺诈之心生也。二王春秋少，意操未定，乃公朋造党使相夸，彼俳儿优子，言辞无度，争负胜，相讥诮，非所以导仁义，示雍和也。"帝遽止，叹曰："处俊远识，非众臣所逮。"迁中书令，兼太子宾客，检校兵部尚书。

上元初年，皇帝在翔鸾阁观看宴饮，当时赤县与太常的乐伎分为东西两队，皇帝诏令雍王李贤主持东队，周王李显主持西队，以此比赛胜负，郝处俊说："礼仪之所以教导童子不要欺诈，是害怕他们产生欺诈之心。两位亲王年纪小，心志未定，竟然公开结党让他们互相夸耀，那些俳优艺人，言辞没有分寸，争胜负，互相讥讽嘲笑，这不是用来引导仁义、显示雍容和睦的做法。"皇帝立即停止，感叹说："郝处俊的远见卓识，不是众臣所能企及的。"升任中书令，兼太子宾客，检校兵部尚书。

帝多疾，欲逊位武后，处俊谏曰："天子治阳道，后治阴德，然则帝与后犹日之与月，阳之与阴，各有所主，不相夺也。若失其序，上谪见于天，下降灾诸人。昔魏文帝著令，帝崩，不许皇后临朝。今陛下奈何欲身传位天后乎？天下者，高祖、太宗之天下，非陛下之天下，正应谨守宗庙，传之子孙，不宜持国与人，以丧厥家。"中书侍郎李义琰曰："处俊言可从，惟陛下不疑。"事遂沮。又兼太子左庶子，拜侍中，罢为太子少保。开耀元年卒，年七十五。赠开府仪同三司、荆州大都督。帝哀叹其忠，举哀光顺门，祭以少牢，赙绢布八百段、米粟八百石，诏百官赴哭，官庀葬事。子北叟固辞，未听。裴炎为白帝曰："处俊阽死，诿臣曰：'生无益于国，死无烦费，凡诏赐，愿一罢之。'"帝闻恻然，答其意，止赙物而已。

皇帝多病，想要让位给武后，郝处俊进谏说："天子治理阳道，皇后治理阴德，那么帝与后就像日与月，阳与阴，各有主管，不能互相侵夺。如果失去次序，在上会降下天象示警，在下会降灾于人。从前魏文帝制定法令，皇帝去世，不许皇后临朝。如今陛下为什么要亲自身传位给天后呢？天下，是高祖、太宗的天下，不是陛下的天下，正应当谨守宗庙，传给子孙，不应该把国家交给别人，以致丧失自己的家业。"中书侍郎李义琰说："郝处俊的话可以听从，希望陛下不要迟疑。"事情于是受阻。又兼任太子左庶子，拜授侍中，罢为太子少保。开耀元年去世，享年七十五岁。追赠开府仪同三司、荆州大都督。皇帝哀叹他的忠诚，在光顺门举哀，用少牢祭祀，赠绢布八百段、米粟八百石，诏令百官前往哭吊，由官府办理丧事。儿子郝北叟坚决推辞，未被允许。裴炎代他向皇帝说："郝处俊临终时，嘱托臣说：'生时无益于国家，死后不要烦费，凡是诏赐，希望一律停止。'"皇帝听后悲伤，答应了他的心意，只停止了赐赠财物。

处俊资约素，土木形骸，然临事敢言，自秉政，在帝前议论谆谆，必傅经义，凡所规献，得大臣体。武后虽忌之，以其操履无玷，不能害。与舅许圉师同里，俱宦达；乡人田氏、彭氏以高赀显。故江、淮间为语曰："贵如郝、许，富如田、彭。"

郝处俊秉性俭约朴素，不修饰外表，然而遇事敢言，自从执掌政事，在皇帝面前议论谆谆，必定依据经义，凡有所规谏献言，都合乎大臣的体统。武后虽然忌恨他，因为他的操行没有瑕疵，不能加害。与舅父许圉师同乡，都官位显达；同乡田氏、彭氏以巨富显赫。所以江淮间有谚语说："贵如郝、许，富如田、彭。"

孙象贤，垂拱中，为太子通事舍人，后素衔处俊，故因事诛之。临刑，极骂乃死，后怒，令离磔其尸，斫夷祖、父棺冢。自是讫后世，将刑人，必先以木丸窒口云。

孙子郝象贤，垂拱年间，任太子通事舍人，武后一向怨恨郝处俊，所以借故杀了他。临刑时，郝象贤极力大骂才死，武后发怒，命人肢解他的尸体，挖开他祖父、父亲的棺木坟墓。从此一直到后世，将要处刑犯人时，必定先用木丸塞住口。

朱敬则，字少连，亳州永城人。以孝义世被旌显，一门六阙相望。敬则志尚恢博，好学，重节义然诺，善与人交，振其急难，不责报于人。与左史江融、左仆射魏元忠善。咸亨中，高宗闻其名，召见，异之，为中书令李敬玄所毁，故授洹水尉。久之，除右补阙。

朱敬则，字少连，亳州永城人。世代以孝义受到表彰，一家有六座旌表门闾遥遥相望。朱敬则志向远大，好学，重视节义和承诺，善于与人交往，帮助别人于急难之中，不要求回报。与左史江融、左仆射魏元忠交好。咸亨年间，高宗听到他的名声，召见了他，觉得他与众不同，但被中书令李敬玄所诋毁，所以只授任洹水尉。过了很久，授任右补阙。

初，武后称制，天下颇流言，遂开告密罗织之路，兴大狱，诛将相大臣。至是，已革命，事益宁。敬则谏曰：

当初，武后临朝称制，天下流言很多，于是开启了告密罗织罪名的途径，兴起大狱，诛杀将相大臣。到这时，已经革命，事情逐渐安宁。朱敬则进谏说：

臣闻李斯之相秦也，行申、商之法，重刑名之家，杜私门；张公室；弃无用之费，损不急之官；惜日爱功，亟战疾耕。既庶而富，遂屠诸侯。此救弊之术也。故曰："刻薄可施子进趋，变诈可陈于攻战。"天下已平，故可易之以宽简，润之以淳和。秦乃不然，淫虐滋甚，往而不反，卒至土崩。此不知变之祸也。

臣听说李斯辅佐秦国时，推行申不害、商鞅的法术，重视刑名之学，杜绝私人门路；扩张公室；放弃无用的开支，裁减不急的官员；爱惜时间，注重功效，加紧作战、鼓励农耕。在人口繁盛、国家富强之后，便屠灭诸侯。这是挽救时弊的方法。所以说："刻薄可用于进取，变诈可用于攻战。"天下已平之后，便可以用宽缓简易来替代，用淳厚温和来滋润。秦朝却不是这样，反而更加暴虐，一往而不返，最终导致土崩瓦解。这是不知变通的祸害。

陆贾、叔孙通事汉祖，当荥阳、成皋间，粮饷穷，智勇困，未尝敢开一说，效一奇，唯进豪猾贪暴之人。及区宇适定，乃陈《诗》《书》，说礼、乐，开王道。高帝忿然曰："吾以马上得之，安事《诗》《书》？"对曰："马上得之，可马上治之乎？"帝默然。于是贾著《新语》，通定礼仪。此知变之善也。向若高帝斥二子，置《诗》《书》，重攻战，尊首级，则复道争功，拔剑击柱，晷漏之不保，何十二帝二百年乎？故曰：仁义者，圣人之蘧庐；礼者，先王之陈迹。祠祝毕，刍狗捐；淳精流，糟粕弃。仁义尚尔，况其轻乎？

陆贾、叔孙通侍奉汉高祖，在荥阳、成皋一带时，粮饷穷尽，智勇困窘，未曾敢提出一种主张，献出一条奇计，只是推荐豪强贪暴之人。等到天下刚刚安定，才陈述《诗经》《尚书》，讲说礼乐，开创王道。高帝恼怒地说："我是骑在马上得到的天下，哪里用得着《诗经》《尚书》？"回答说："骑在马上得到天下，难道可以骑在马上治理天下吗？"皇帝默然不语。于是陆贾著《新语》，叔孙通制定礼仪。这是懂得变通的好处。如果当初高帝斥退这两人，搁置《诗经》《尚书》，重视攻战，崇尚首级，那么就会在复道上争功，拔剑击柱，连时刻都保不住，哪里会有十二帝二百年的基业呢？所以说：仁义，是圣人的旅舍；礼，是先王的陈迹。祭祀完毕，刍狗就丢弃了；淳精流出，糟粕就抛弃了。仁义尚且如此，何况那些更轻的呢？

国家自文明以来，天地草昧，内则流言，外则构难。故不设钩距，无以顺人；不切刑罚，无以息暴。于是置神器，开告端，故能不出房闱，而天下晏然易主矣。臣闻急趋者无善迹，促柱者无和声；拯溺不规行，疗饥不鼎食。即向时秘策，今之刍狗也。愿鉴秦、汉之失，考时事之宜，毁蘧庐，遗糟粕；下宽大之令，流旷荡之泽，去萋斐之角牙，顿奸险之芒刃，塞罗织之妄源，扫朋党之险迹，旷然使天下更始，岂不乐哉！

国家自文明年以来，天地初创，内有流言，外有祸难。所以不设钩距之法，就无法顺应人心；不严切刑罚，就无法平息暴乱。于是设置帝位，开启告密之门，所以能够不出宫门，而天下安然换了主人。臣听说急速奔跑的人没有好的足迹，绷得太紧的琴弦没有和谐的声音；拯救溺水的人不能拘泥于规矩步伐，治疗饥饿的人不能等待鼎中烹煮的食物。当时那些秘密策略，如今不过是刍狗罢了。希望借鉴秦、汉的过失，考察时事的适宜，拆毁旅舍，抛弃糟粕；下达宽大的命令，流布旷荡的恩泽，去除诲言害人的角牙，挫钝奸险的锋芒，堵塞罗织诬陷的妄源，扫除朋党的险迹，焕然一新使天下重新开始，岂不是很快乐吗！

后善其言。迁正谏大夫，兼修国史。乃请高史官选，以求名才。侍中韦安石尝阅其稿史，叹曰："董狐何以加！世人不知史官权重宰相，宰相但能制生人，史官兼制生死，古之圣君贤臣所以畏惧者也。"时赋敛繁重，民多荡析，后数召入禁中访失得，进同凤阁鸾台平章事。张易之构魏元忠、张说，欲诛之，无敢言者。敬则独奏曰："元忠、说秉心忠一，而所坐无名，杀之失天下望。"乃得不死。

武后认为他的话很对。升任正谏大夫，兼修国史。于是请求提高史官的选拔标准，以求得名才。侍中韦安石曾阅读他写的史稿，感叹说："董狐又怎能超过呢！世人不知道史官的权力比宰相重，宰相只能制约活人，史官兼能制约生前死后，这是古代圣君贤臣所畏惧的原因。"当时赋税征敛繁重，百姓大多流离失所，武后多次召他入宫询问得失，晋升同凤阁鸾台平章事。张易之诬陷魏元忠、张说，想要杀他们，没有人敢说话。朱敬则独自上奏说："魏元忠、张说怀忠贞不二之心，而所坐罪名没有根据，杀了他们会失去天下人的期望。"于是得以不死。

以老疾还政事，俄改成均祭酒、冬官侍郎。易之等集名儒撰《三教珠英》，又绘武三思、李峤，苏味道、李迥秀、王绍宗等十八人像以为图，欲引敬则，固辞不与，世洁其为人。出为郑州刺史，遂致仕。侍御史冉祖雍诬奏与王同皎善，贬涪州刺史。既明其非罪，改庐州。代还，无淮南一物，所乘止一马，子曹步从以归。卒年七十五。

因年老多病交还政事，不久改任成均祭酒、冬官侍郎。张易之等人聚集名儒撰写《三教珠英》，又画武三思、李峤、苏味道、李迥秀、王绍宗等十八人画像作为图卷，想要拉拢朱敬则，他坚决推辞不参与，世人称赞他为人清高。出任郑州刺史，于是退休。侍御史冉祖雍诬奏他与王同皎友善，贬为涪州刺史。后来辨明他无罪，改任庐州。任满还朝，没有淮南一物，所乘的只有一匹马，儿子们步行跟从而归。去世时七十五岁。

敬则与三从昆弟居四十年，赀产无异。及执政，每以用人为先，细务不省也。岭表蛮叛，以裴怀古有文武才，用为桂州都督，蛮服其威惠，相率降。荐魏知古为凤阁舍人，张思敬为右史，皆称职。初，二张权宠盛，敬则密谓敬晖曰："公若假太子令，举北军诛易之兄弟，两飞骑力耳。"晖卒用其策。始崔实、仲长统、王朗、曹冏论封建，指秦为失，敬则以为秦、汉世礼义陵迟，不可复用周制封诸侯，著论明之，儒者以为知言。

朱敬则与三从兄弟同居四十年，财产没有区别。到执掌政事时，总是以用人为先，琐碎事务不多过问。岭南蛮人反叛，他认为裴怀古有文武才能，任用为桂州都督，蛮人畏服他的威严和恩惠，相继归降。推荐魏知古为凤阁舍人，张思敬为右史，都很称职。当初，二张权势宠幸正盛，朱敬则秘密对敬晖说："您如果假借太子命令，发动北军诛杀张易之兄弟，不过是两个飞骑兵的力量罢了。"敬晖最终采用了他的计策。当初崔实、仲长统、王朗、曹冏论述封建制度，认为秦朝是失误，朱敬则认为秦、汉时代礼义衰败，不可再用周朝制度分封诸侯，著论阐明这个观点，儒者认为是精辟之言。

睿宗嗣位，尝曰："神龙以来，忠于本朝者，李多祚、王同晈、韦月将、燕钦融并褒复矣，尚有遗者耶？"刘幽求曰："朱敬则忠正义烈，天下所推，往为宗楚客、冉祖雍等所诬，谪守刺史。长安中，尝语臣曰：'相王必受命，当悉心事之。'及韦氏干纪，臣遂见危赴难。虽天诱其衷，亦敬则启之。"于是追赠秘书监，谥曰元。

睿宗继位后，曾说："神龙以来，忠于本朝的人，李多祚、王同晈、韦月将、燕钦融都已褒奖恢复了，还有遗漏的吗？"刘幽求说："朱敬则忠正义烈，为天下所推重，过去被宗楚客、冉祖雍等人诬陷，贬为刺史。长安年间，曾对我说：'相王一定会受天命，应当尽心侍奉他。'等到韦氏干预朝政，我便见危赴难。虽然上天启发其心，也是朱敬则启迪的。"于是追赠秘书监，谥号元。

敬则兄仁轨，字德容，隐居养亲。常诲子弟曰："终身让路，不枉百步；终身让畔，不失一段。"有赤乌、白鹊栖所居树，按察使赵承恩表其异。及卒，郭山恽、员半千、魏知古共谥为孝友先生。

朱敬则的兄长朱仁轨，字德容，隐居奉养父母。常教诲子弟说："终身让路，不会多走百步；终身让田界，不会失去一段。"有赤乌、白鹊栖在他居住的树上，按察使赵承恩上表奏闻其异。等到去世，郭山恽、员半千、魏知古共同给他谥号为孝友先生。

赞曰：武后乘唐中衰，操杀生柄，劫制天下而攘神器。仁杰蒙耻奋忠，以权大谋，引张柬之等，卒复唐室，功盖一时，人不及知。故唐吕温颂之曰："取日虞渊，洗光咸池。潜授五龙，夹之以飞。"世以为名言。方高宗举天下将以禅后，处俊固争，不使妻乘夫，阴反阳，至奸人衔怨，仇胔以逞。盖所谓谊形于主耶。敬则一谏，而罗织之狱衰，时而后言者欤！

赞曰：武后趁着唐朝中衰，操持生杀大权，劫制天下而篡夺帝位。狄仁杰蒙受耻辱，奋起忠心，以大权谋划，引进张柬之等人，最终恢复了唐朝宗室，功盖一时，当时人不能完全知晓。所以唐代吕温颂扬他说："从虞渊取回太阳，在咸池洗去光芒。暗中传授五龙，夹护着飞翔。"世人认为是名言。当高宗要把天下禅让给武后时，郝处俊坚决反对，不让妻子凌驾于丈夫之上，阴柔反制阳刚，以致奸人怀恨，以仇杀尸体来泄愤。这大概就是道义体现在君主面前吧。朱敬则一次进谏，而罗织诬陷之狱就衰落了，这大概就是适时而后言的人吧！