新唐书 · 卷一百九十九·列传第一百二十四

儒学中儒学中△郎余令（余庆）徐齐聃（坚峤）沈伯仪路敬淳（敬潜）王元感王绍宗彭景直卢粲尹知章张齐贤柳冲马怀素（殷践猷）孔若思（季诩至）

△郎余令（余庆）徐齐聃（坚峤）沈伯仪路敬淳（敬潜）王元感王绍宗彭景直卢粲尹知章张齐贤柳冲马怀素（殷践猷）孔若思（季诩至）

郎余令，定州新乐人。祖颖，字楚之，与兄蔚之俱有名。隋大业中，为尚书民曹朗，蔚之位左丞。炀帝语称"二郎"。武德时，楚之以大理卿封常山郡公，与李纲、陈叔达定律令。持节谕山东，为窦建德所获，胁以白刃，终不屈。贼平，以老乞身，谥曰平。

郎余令是定州新乐人。祖父郎颖，字楚之，与兄长郎蔚之都很出名。隋朝大业年间，担任尚书民曹郎，郎蔚之官至左丞。隋炀帝曾称赞他们为"二郎"。武德年间，郎楚之以大理卿身份被封为常山郡公，与李纲、陈叔达一起制定律令。他奉命持节去山东宣谕，被窦建德俘获，用刀威胁，始终不屈。贼寇平定后，因年老请求退休，谥号为平。

余令博于学，擢进士第，授霍王元轨府参军事。从父知年，亦为王友。元轨每曰："郎家二贤皆入府，不意培塿而松柏为林也。"徙幽州录事参军。有为浮屠者，积薪自焚，长史裴煚率官属将观焉，余令曰："人好生恶死，情也。彼违蔑教义，反其所欲，公当察之，毋轻往。"煚试廉按，果得其奸。

郎余令学问广博，考中进士，被任命为霍王李元轨府参军事。他的堂叔郎知年，也担任霍王友。李元轨常常说："郎家两位贤才都进了我的王府，没想到小土丘上也能长出松柏林啊。"后来调任幽州录事参军。有个做和尚的人，堆积柴草要自焚，长史裴煚率领官属准备去观看，郎余令说："人都是贪生怕死的，这是人之常情。那人违背蔑视教义，违反了自己的本心，您应当仔细调查，不要轻易前往。"裴煚试着查访，果然查出了他的奸情。

孝敬在东宫，余令以梁元帝有《孝德传》，更撰《后传》数十篇献太子，太子嗟重。改著作佐郎，卒。

孝敬皇帝在东宫时，郎余令因为梁元帝著有《孝德传》，又撰写了《后传》数十篇献给太子，太子赞叹看重。后改任著作佐郎，去世。

兄余庆，为吏清而刻于法。高宗时，为万年令，道无掇遗。累迁御史中丞，务谦谨下人，引御史坐与议论。吏部侍郎杨思玄倨贵，视选者不以礼，余庆劾免其官。久之，出为苏州刺史。坐累下迁交州都督。

兄长郎余庆，做官清廉但执法苛刻。高宗时，担任万年县令，道路上没有拾遗的人。多次升迁到御史中丞，为人谦恭谨慎，对待下属很和气，请御史坐下一起议论政事。吏部侍郎杨思玄傲慢自大，对待候选官员不按礼节，郎余庆弹劾罢免了他的官职。很久以后，出任苏州刺史。因受牵连被降职为交州都督。

驩州司马裴敬敷与余庆雅故，以事笞余庆婢父，婢方嬖，谮敬敷死狱中。又裒货无艺，民诣阙诉之，使者十辈临按，余庆谩谰，不能得其情。最后，广州都督陈善弘按之，余庆自恃在朝廷久，明法令，轻善弘，不置对。善弘怒曰："舞文弄法，吾不及君；今日以天子命治君，吾力有余矣。"欲搒械之，余庆惧，服罪。高宗诏放琼州。会赦当还，朝廷恶其暴，徙春州。

驩州司马裴敬敷与郎余庆是旧交，因事鞭打了郎余庆侍婢的父亲，当时那侍婢正受宠，就诬陷裴敬敷，使他死在狱中。郎余庆又聚敛财物没有限度，百姓到朝廷去告他，使者前后十批来查办，郎余庆胡搅蛮缠，使者不能查出实情。最后，广州都督陈善弘来查办他，郎余庆自恃在朝廷时间长，通晓法令，轻视陈善弘，不回答问题。陈善弘怒道："舞文弄法，我不如你；今天奉天子之命惩治你，我的力量绰绰有余。"要给他上刑具，郎余庆害怕了，认了罪。高宗下诏流放他到琼州。恰好遇到赦免应当回来，朝廷厌恶他残暴，又改迁到春州。

始，余庆治万年，父知运嫌其酷，将杖之，余庆避免。父叹曰："国家用之矣，吾尚奈何！"及为御史中丞，复叹曰："郎氏危矣！"以忧死。余庆卒以贪残废。

当初，郎余庆治理万年县时，父亲郎知运嫌他残酷，要杖打他，郎余庆躲开了。父亲叹息说："国家要用他了，我还能怎么样！"等到他做了御史中丞，又叹息说："郎家危险了！"因忧虑而死。郎余庆最终因贪婪残暴而被废黜。

徐齐聃，字将道，湖州长城人，世客冯翊。梁慈源侯整四世孙。八岁能文，太宗召试，赐所佩金削刀。举弘文生，调曹王府参军。高宗时，为潞王府文学、崇文馆学士，侍皇太子讲，修书于芳林门。时姑为帝婕妤，嫌以恩进，故求出为桃林令。召为沛王侍读，再迁司议郎，皆不就。累进西台舍人。

徐齐聃，字将道，湖州长城人，世代客居冯翊。是梁朝慈源侯徐整的四世孙。八岁就能写文章，太宗召他来考试，赐给他自己佩带的金削刀。举为弘文生，调任曹王府参军。高宗时，任潞王府文学、崇文馆学士，陪侍皇太子讲学，在芳林门修撰书籍。当时他的姑姑是皇帝的婕妤，他嫌因恩宠而进升，所以请求外任为桃林令。召为沛王侍读，又升迁司议郎，都没有就任。多次升迁到西台舍人。

咸亨初，诏突厥酋长子弟得事东宫，齐聃上书谏，以为："毡裘冒顿之裔，解辫削衽，使在左右，非所谓'恭慎威仪，以近有德'、'任官惟贤才，左右惟其人'之义。"又长孙无忌以谗死，家庙毁顿，齐聃言于帝曰："齐献公，陛下外祖，虽后嗣有罪，不宜毁及先庙。今周忠孝公庙反崇饰逾制，恐非所以示海内。"帝寤，有诏复献公官，以无忌孙延主其祀。

咸亨初年，诏令突厥酋长子弟可以侍奉东宫，徐齐聃上书劝谏，认为："毡裘裹身的冒顿之后裔，解开发辫，改换衣襟，让他们在左右侍奉，不符合所谓'恭敬谨慎保持威仪，以亲近有德之人'、'任用官员只能任用贤才，左右近臣只能任用合适的人'的道理。"又因为长孙无忌因谗言而死，家庙被毁坏，徐齐聃对皇帝说："齐献公是陛下的外祖父，虽然后代有罪，不应毁及先人的庙宇。如今周忠孝公的庙却崇尚装饰超过规定，恐怕不是用来昭示天下的做法。"皇帝醒悟，下诏恢复献公的官爵，让长孙无忌的孙子长孙延主持祭祀。

齐聃善文诰，帝爱之，令侍皇太子及诸王属文，以职枢剧，许间日一至。坐漏禁中事，贬蕲州司马。又流钦州。卒，年四十四。睿宗时，赠礼部尚书。子坚。

徐齐聃擅长文诰，皇帝喜爱他，令他侍奉皇太子及诸王写文章，因他职务繁忙，允许他隔日来一次。因泄漏宫中机密事获罪，贬为蕲州司马。又流放到钦州。去世，享年四十四岁。睿宗时，追赠礼部尚书。儿子徐坚。

坚，字元固，幼有敏性。沛王闻其名，召见，授纸为赋，异之。十四而孤，及壮，宽厚长者。举秀才及第，为汾州参军事，迁万年主簿。

徐坚，字元固，自幼聪慧。沛王听说他的名声，召见他，给他纸让他作赋，感到惊异。十四岁丧父，长大后，成为宽厚的长者。考中秀才，任汾州参军事，升迁万年主簿。

天授三年，上言："书有五听，令有三覆，虑失情也。比犯大逆，诏使者勘当，得实辄决。人命至重，万有一不实，欲诉无由，以就赤族，岂不痛哉！此不足检下之奸乱，适长使人威福耳。臣请如令覆奏，则死者无恨。又古者罚不逮嗣，故却芮乱国而缺升诸朝，嵇康蒙戮而绍死于难，则于它亲不复致疑。今选部广责逆人亲属，至无服者尚数十条。且诏书'与逆同堂亲不任京畿，缌麻亲不得侍卫'，臣请如诏书外，一切不禁，以申旷荡。"

天授三年，上书说："《尚书》有五听之法，律令有三覆之制，是担心错判案情。近来犯大逆之罪，下诏命使者查办，得到实情就立即处决。人命至关重要，万一有不实之处，想申诉也无门路，以致满门抄斩，岂不痛心！这不足以约束臣下的奸乱，反而助长了让人作威作福。臣请求按照律令覆奏，则死者没有遗憾。又古代惩罚不连累后代，所以却芮乱国而其子却缺升入朝廷，嵇康被杀而其子嵇绍死于国难，则对于其他亲属不再怀疑。如今选部广泛追究逆人亲属，甚至没有服制关系的还有数十条。而且诏书说'与逆人同堂亲属不得在京畿任职，缌麻亲不得担任侍卫'，臣请求除诏书规定外，一切不再禁止，以显示宽大。"

圣历中，东都留守杨再思、王方庆共引为判官。方庆善《礼》学，尝就质疑晦，坚为申释，常得所未闻。属文典厚，再思每目为凤阁舍人样。与徐彦伯、刘知几、张说与修《三教珠英》，时张昌宗、李峤总领，弥年不下笔，坚与说专意撰综，条汇粗立，诸儒因之，乃成书。累迁给事中，封慈源县子。

圣历年间，东都留守杨再思、王方庆共同引荐他为判官。王方庆精通《礼》学，曾经向他请教疑难之处，徐坚为他解释，常常得到未曾听闻的见解。他写的文章典雅厚重，杨再思常常看作是凤阁舍人的典范。与徐彦伯、刘知几、张说一起修撰《三教珠英》，当时张昌宗、李峤总领，一整年不下笔，徐坚与张说专心撰写编纂，条理汇集初步建立，诸儒因而在此基础上完成全书。多次升迁为给事中，封慈源县子。

中宗怒韦月将，欲即斩之，坚奏盛夏生长，请须秋乃决，时申救者亦众，得以搒死。俄以礼部侍郎为修文馆学士。

中宗对韦月将发怒，想要立即斩杀他，徐坚上奏说盛夏是万物生长的季节，请求等到秋天才处决，当时出面申救的人也很多，韦月将得以被杖打而死。不久以礼部侍郎身份担任修文馆学士。

睿宗即位，授太子左庶子兼崇文馆学士，修史，进东海郡公，迁黄门侍郎。时监察御史李知古兵击姚州渳河蛮，降之，又请筑城，使输赋徭。坚议："蛮夷羁縻以属，不宜与中国同法，恐劳师远伐，益不偿损。"不听，诏知古发剑南兵筑城堡，列州县。知古因是欲诛其豪酋，入子女为奴婢，蛮惧，杀知古，相率溃叛，姚、巂路闭不通者数年。

睿宗即位，授任太子左庶子兼崇文馆学士，修撰国史，进封东海郡公，升迁黄门侍郎。当时监察御史李知古带兵攻打姚州渳河蛮，降服了他们，又请求筑城，让他们缴纳赋税徭役。徐坚建议说："蛮夷是以羁縻方式归属的，不应当与中原地区用同样的法令，恐怕劳师远征，得不偿失。"皇帝不听，下诏命李知古调发剑南兵士修筑城堡，设置州县。李知古因此想诛杀蛮人豪酋，掳掠他们的子女做奴婢，蛮人恐惧，杀了李知古，相继溃散叛乱，姚州、巂州道路不通达数年之久。

初，太平公主用事，武攸暨屡邀请坚，坚不许。又以妻岑羲女弟，固辞机密，转太子詹事，曰："吾非求高，逃祸耳。"羲败，不染于恶，出为绛州刺史。数外徙，久乃迁秘书监、左散骑常侍。

当初，太平公主当权，武攸暨多次邀请徐坚，徐坚不答应。又因为娶了岑羲的妹妹，坚决辞去机要职务，转任太子詹事，说："我不是追求高位，是逃避祸患罢了。"岑羲败亡，徐坚没有沾染恶名，出任绛州刺史。多次外调，很久才升迁为秘书监、左散骑常侍。

玄宗改丽正书院为集贤院，以坚充学士，副张说知院事。帝大酺集贤，幔舍在百司上，说令揭大榜以侈其宠，坚见，遽命撤之，曰："君子乌取多尚人！"从上泰山，以参定仪典，加光禄大夫。坚于典故多所谙识，凡七当撰次高选。卒，年七十余，帝悼惜，遣使就吊，赠太子少保，谥曰文。

玄宗改丽正书院为集贤院，以徐坚充任学士，辅佐张说掌管院事。皇帝在集贤院大宴群臣，帷帐设在百官之上，张说命人挂起大榜来炫耀荣宠，徐坚看见，立即命人撤去，说："君子何必处处高于别人！"随从皇帝上泰山，因参与制定仪典，加封光禄大夫。徐坚对于典故多有了解，共七次担任撰修高选之职。去世，享年七十余岁，皇帝哀悼惋惜，派遣使者前去吊唁，追赠太子少保，谥号为文。

齐聃姑为太宗充容，仲为高宗婕妤，皆明图史，议者以坚父子如汉班氏。

徐齐聃的姑姑是太宗的充容，妹妹是高宗的婕妤，都通晓图史，议论者认为徐坚父子如同汉代的班氏。

子峤，字巨山。开元中为驾部员外郎、集贤院直学士，迁中书舍人、内供奉、河南尹。封慈源县公。父子相次为学士，自祖及孙，三世为中书舍人。

儿子徐峤，字巨山。开元年间任驾部员外郎、集贤院直学士，升迁中书舍人、内供奉、河南尹。封慈源县公。父子相继为学士，自祖父到孙子，三代都担任中书舍人。

沈伯仪，湖州吴兴人。武后时，为太子右谕德。

沈伯仪，湖州吴兴人。武后时期，担任太子右谕德。

初，太常少卿韦万石议明堂大享事，上言："郑玄说祀五天帝，王肃谓祀五行帝。《贞观礼》从玄，至《显庆礼》祀昊天上帝，乾封诏书祀五天帝兼祀昊天，上元诏书从《贞观礼》，仪凤初诏祀事一用周制。今应何乐？"高宗乃诏尚书省集诸儒议，未能定。于是大享参用《贞观》《显庆》二礼。

当初，太常少卿韦万石议论明堂大享之事，上书说："郑玄说祭祀五天帝，王肃说祭祀五行帝。《贞观礼》依从郑玄，到《显庆礼》祭祀昊天上帝，乾封诏书祭祀五天帝兼祀昊天，上元诏书依从《贞观礼》，仪凤初年诏书祭祀之事一律用周制。如今应该用哪种礼仪？"高宗于是诏令尚书省召集诸儒商议，未能决定。于是大享参用《贞观》《显庆》二礼。

垂拱元年，成均助教孔玄义奏："严父莫大配天，天于万物为最大，推父偶天，孝之大，尊之极也。《易》称'先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖、考'。上帝，天也。昊天之祭，宜祖、考并配，请以太宗、高宗配上帝于圆丘，神尧皇帝配感帝南郊。《祭法》：'祖文王，宗武王。'祖，始也；宗，尊也。一名而有二义。《经》称'宗祀文王'，文王当祖而云宗，包武王以言也。知明堂以祖、考配，与二经合。"伯仪曰："有虞氏禘黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧；夏后氏禘黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹；殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。郑玄曰：'禘、郊、祖、宗，皆配食也。祭昊天圆丘曰禘，祭上帝南郊曰郊，祭五帝、五神明堂曰祖、宗。'此为最详。虞夏退颛顼郊喾，殷舍契郊冥，去取违舛，惟周得礼之序，至明堂始两配焉。文王上配五帝，武王下配五神，别父子也。《经》曰：'严父莫大于配天。'又曰：'宗祀文王于明堂，以配上帝。'不言严武王以配天，则武王虽在明堂，未齐于配，虽同祭而终为一主也。纬曰：'后稷为天地主，文王为五帝宗。'若一神而两祭之，则荐献数渎，此神无二主也。贞观、永徽礼实专配，由显庆后始兼尊焉。今请以高祖配圆丘、方泽，太宗配南北郊，高宗配五天帝。"凤阁舍人元万顷、范履冰等议："今礼昊天上帝等五祀，咸奉高祖、太宗兼配，以申孝也。《诗昊天》章'二后受之'，《易》'荐上帝，配祖、考'，有兼配义。高祖、太宗既先配五祀，当如旧。请奉高宗历配焉。"自是郊、丘，三帝并配云。

垂拱元年，成均助教孔玄义上奏："尊敬父亲莫过于配享上天，上天对于万物是最大的，将父亲推及与天相配，是孝道的极致，尊敬的顶点。《易经》说'先王作乐以崇尚道德，殷勤地进献于上帝，以配享祖、考'。上帝就是天。祭祀昊天，应当祖、考并配，请以太宗、高宗配享上帝于圆丘，神尧皇帝配享感帝于南郊。《祭法》说：'以文王为祖，以武王为宗。'祖，是开始的意思；宗，是尊崇的意思。一个名称有两种含义。《经》称'宗祀文王'，文王应当是祖却说宗，是包含了武王来说的。可知明堂以祖、考配享，与二经相合。"沈伯仪说："有虞氏禘祭黄帝而郊祭喾，以颛顼为祖而以尧为宗；夏后氏禘祭黄帝而郊祭鲧，以颛顼为祖而以禹为宗；殷人禘祭喾而郊祭冥，以契为祖而以汤为宗；周人禘祭喾而郊祭后稷，以文王为祖而以武王为宗。郑玄说：'禘、郊、祖、宗，都是配享。在圆丘祭昊天叫禘，在南郊祭上帝叫郊，在明堂祭五帝、五神叫祖、宗。'这是最详细的。虞夏退颛顼而郊喾，殷舍弃契而郊冥，取舍有违错，只有周朝符合礼的次序，到明堂才开始两配。文王上配五帝，武王下配五神，以此区别父子。《经》说：'尊敬父亲莫过于配享上天。'又说：'在明堂宗祀文王，以配享上帝。'不说尊敬武王以配天，则武王虽在明堂，没有达到配享的地位，虽同祭而终究是一主。纬书说：'后稷为天地主，文王为五帝宗。'如果一个神而两次祭祀，则进献频繁亵渎，此神没有两个主。贞观、永徽礼实际是专配，从显庆以后才开始兼尊。如今请以高祖配享圆丘、方泽，太宗配享南北郊，高宗配享五天帝。"凤阁舍人元万顷、范履冰等人议论说："如今礼制昊天上帝等五祀，都供奉高祖、太宗兼配，以申明孝道。《诗·昊天》章'二后受之'，《易经》'进献上帝，配享祖、考'，有兼配的意思。高祖、太宗既已先配五祀，应当照旧。请供奉高宗依次配享。"从此郊、丘祭祀，三帝并配。

伯仪历国子祭酒、修文馆学士，卒。

沈伯仪历任国子祭酒、修文馆学士，去世。

路敬淳，贝州临清人。父文逸，遇隋季大乱，阖门死于盗。文逸遁免，流离辛苦，自伤家多难，闭口不食，行者哀其穷，强饮食之，更负以行，乃得脱。贞观末，官申州司马。

路敬淳，贝州临清人。父亲路文逸，遭遇隋末大乱，全家被强盗杀死。路文逸逃遁得免，流离辛苦，自己哀伤家中多难，闭口不食，过路的人可怜他的穷困，强行给他吃喝，又背着他走，才得以逃脱。贞观末年，官至申州司马。

敬淳少志学，足不履门。居亲丧，倚庐不出者三年。服除，号恸入门，形容癯毁，妻不之识。后擢进士第。天授中，再迁太子司议郎兼修国史、崇贤馆学士。数受诏纂辑庆恤仪典，武后称之。尤明姓系，自魏、晋以降，推本其来，皆有条序，著《姓略》《衣冠系录》等百余篇。后坐綦连耀交通，下狱死。神龙初，赠秘书少监。

路敬淳少年时立志求学，足不出户。为父母守丧，在墓旁搭庐居住三年不出。服丧期满，号哭着进门，容貌消瘦毁损，妻子都不认识他了。后来考中进士。天授年间，再次升迁为太子司议郎兼修国史、崇贤馆学士。多次受诏编纂庆恤仪典，武后称赞他。尤其精通姓氏谱系，自魏、晋以来，追溯本源，都有条理秩序，著有《姓略》《衣冠系录》等百余篇。后来因与綦连耀交往获罪，下狱而死。神龙初年，追赠秘书少监。

弟敬潜，少与敬淳齐名，历怀州录事参军，亦坐耀事系狱，免死。后为遂安令。先是，令多死，敬潜欲辞，