新唐书 · 卷九十八·列传第二十三

王薛马韦王珪，字叔玠。祖僧辩，梁太尉、尚书令。父顗，北齐乐陵郡太守。世居郿。性沉澹，志量隐正，恬于所遇，交不苟合。隋开皇十三年，召入秘书内省，雠定群书，为太常治礼郎。季父颇，通儒有鉴裁，尤所器许。颇坐汉王谅反，诛，珪亡命南山十余年。高祖入关，李纲荐署世子府谘议参军事。建成为皇太子，授中舍人，迁中允，礼遇良厚。太子与秦王有隙，帝责珪不能辅导，流巂州。太子已诛，太宗召为谏议大夫。帝尝曰："正主御邪臣，不可以致治；正臣事邪主，亦不可以致治。唯君臣同德，则海内安。朕虽不明，幸诸公数相谏正，庶致天下于平。"珪进曰："古者，天子有争臣七人，谏不用，则相继以死。今陛下开圣德，收采刍言，臣愿竭狂瞽，佐万分一。"帝可，乃诏谏官随中书、门下及三品官入阁。珪推诚纳善，每存规益，帝益任之。封永宁县男、黄门侍郎，迁侍中。

王珪，字叔玠。祖父王僧辩，是梁朝的太尉、尚书令。父亲王顗，是北齐乐陵郡太守。世代居住在郿县。王珪性格沉静淡泊，志向度量深沉正直，对于所遇安然处之，交游不随便苟合。隋朝开皇十三年，被召入秘书内省，校定群书，任太常治礼郎。叔父王颇，是通晓儒学有鉴别裁断的人，对他尤其器重赞许。王颇因汉王杨谅谋反牵连，被诛杀，王珪逃亡到南山十多年。高祖入关后，李纲推荐他担任世子府谘议参军事。李建成被立为皇太子，授任中舍人，升任中允，礼遇非常优厚。太子与秦王有矛盾，高祖责备王珪不能辅导，将他流放巂州。太子被杀后，太宗召他任谏议大夫。太宗曾说："正直的君主驾驭奸邪的臣子，不能达到治理；正直的臣子侍奉奸邪的君主，也不能达到治理。只有君臣同心同德，海内才能安定。朕虽然不算英明，希望诸位多多进谏匡正，或许能使天下达到太平。"王珪进言说："古代，天子有七位诤谏之臣，进谏不被采纳，就相继以死相谏。如今陛下开辟圣德，采纳刍荛之言，臣愿意竭尽愚钝之见，辅佐万分之一。"太宗同意，于是下诏让谏官随同中书、门下及三品官入阁。王珪推诚接纳善言，常常进行规劝补益，太宗更加信任他。封永宁县男、黄门侍郎，升任侍中。

它日进见，有美人侍帝侧，本庐江王瑗姬也。帝指之曰："庐江不道，贼其夫而纳其室，何有不亡乎？"珪避席曰："陛下以庐江为是邪？非邪？"帝曰："杀人而取妻，乃问朕是非，何也？"对曰："臣闻齐桓公之郭，问父老曰：'郭何故亡？'曰：'以其善善而恶恶也。'公曰：'若子之言，乃贤君也，何至于亡？'父老曰：'不然，郭君善善不能用，恶恶不能去，所以亡。'今陛下知庐江之亡，其姬尚在，窃谓陛下以为是。审知其非，所谓知恶而不去也。"帝嗟美其言。

另一天进见，有美人侍奉在太宗身边，她本是庐江王李瑗的姬妾。太宗指着她说："庐江王无道，杀了她的丈夫而纳她为妾，怎么能不灭亡呢？"王珪离开座位说："陛下认为庐江王做得对呢，还是不对呢？"太宗说："杀了人而娶他的妻子，你还问朕对错，是什么意思？"王珪回答说："臣听说齐桓公到郭国，问父老说：'郭国为什么灭亡？'父老说：'因为郭君喜爱好人而厌恶坏人。'桓公说：'如你所说，那是贤君啊，怎么会灭亡呢？'父老说：'不是这样，郭君喜爱好人却不能任用，厌恶坏人却不能除去，所以灭亡。'如今陛下知道庐江王灭亡的原因，他的姬妾却还在身边，臣私下认为陛下是认为庐江王做得对。如果确实知道不对，这就是所谓知道恶却不能除去。"太宗赞叹他的话。

帝使太常少卿祖孝孙以乐律授宫中音家，伎不进，数被让。珪与温彦博同进曰："孝孙，修谨士，陛下使教女乐，又责谯之，天下其以士为轻乎！"帝怒曰："卿皆我腹心，乃附下罔上，为人游说邪？"彦博惧，谢罪，珪不谢，曰："臣本事前宫，罪当死，陛下矜其性命，引置枢密，责以忠效。今疑臣以私，是陛下负臣，臣不负陛下。"帝默然惭，遂罢。明日，语房玄龄曰："昔武王不用夷、齐，宣王杀杜伯，自古帝王纳谏固难矣。朕夙夜庶几于前圣，昨责珪等，痛自悔，公等勿惩是不进谏也！"

太宗让太常少卿祖孝孙把乐律传授给宫中的乐师，乐师技艺没有进步，屡次被责备。王珪与温彦博一起进谏说："祖孝孙是修身严谨的士人，陛下让他教女乐，又责骂他，天下人恐怕会因此轻视士人吧！"太宗发怒说："你们都是我的心腹，却附下欺上，替人游说吗？"温彦博害怕了，谢罪，王珪不谢罪，说："臣本来侍奉前东宫，罪当处死，陛下怜悯我的性命，提拔安置在枢要之位，要求我忠诚效力。如今怀疑臣有私心，这是陛下辜负臣，不是臣辜负陛下。"太宗沉默惭愧，于是作罢。第二天，对房玄龄说："从前周武王不用伯夷、叔齐，周宣王杀杜伯，自古以来帝王纳谏本来就很难。朕日夜希望效法前代圣王，昨天责备王珪等人，深自痛悔，你们不要因为这件事就停止进谏啊！"

时珪与玄龄、李靖、温彦博、戴胄、魏征同辅政。帝以珪善人物，且知言，因谓曰："卿标鉴通晤，为朕言玄龄等材，且自谓孰与诸子贤？"对曰："孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄；兼资文武，出将入相，臣不如靖；敷奏详明，出纳惟允，臣不如彦博；济繁治剧，众务必举，臣不如胄；以谏诤为心，耻君不及尧、舜，臣不如征。至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。"帝称善。而玄龄等亦以为尽己所长，谓之确论。

当时王珪与房玄龄、李靖、温彦博、戴胄、魏徵共同辅政。太宗认为王珪善于品评人物，而且善于言辞，因此对他说："您鉴别通晓，为我评价一下房玄龄等人的才能，并且说说自己与诸位相比谁更贤能？"王珪回答说："孜孜不倦地奉国，知道的事无不尽心去做，臣不如房玄龄；文武兼备，出可为将、入可为相，臣不如李靖；奏事详尽明白，上传下达公允恰当，臣不如温彦博；处理繁重纷杂的事务，各项事务必定办好，臣不如戴胄；以谏诤为心志，以君主不及尧舜为耻，臣不如魏徵。至于激浊扬清，嫉恶好善，臣与这几位相比还有一日的长处。"太宗称赞说得好。而房玄龄等人也认为说尽了自己的长处，称这是确切的评论。

进封郡公。坐漏禁近语，左除同州刺史。帝念名臣，俄召拜礼部尚书兼魏王泰师。王见之，为先拜，珪亦以师自居。王问珪何以为忠孝，珪曰："陛下，王之君，事思尽忠；陛下，王之父，事思尽孝。忠孝可以立身，可以成名。"王曰："忠孝既闻命矣，愿闻所习。"珪曰："汉东平王苍称'为善最乐'，愿王志之。"帝闻，喜曰："儿可以无过矣！"

王珪进封郡公。因泄露宫中禁语获罪，贬为同州刺史。太宗顾念他是名臣，不久召入任命为礼部尚书兼魏王李泰的老师。魏王见到他，先行拜礼，王珪也以老师的身份自居。魏王问王珪什么是忠孝，王珪说："陛下是魏王的君主，侍奉他要想尽忠；陛下是魏王的父亲，侍奉他要想尽孝。忠孝可以立身，可以成名。"魏王说："忠孝已经领教了，愿意听听应当学习什么。"王珪说："汉朝东平王刘苍称'为善最乐'，希望魏王记住这句话。"太宗听说后，高兴地说："儿子可以没有过错了！"

子敬直，尚南平公主。是时，诸主下嫁，以帝女贵，未尝行见舅姑礼。珪曰："主上循法度，吾当受公主谒见。岂为身荣，将以成国家之美。"于是，与夫人坐堂上，主执笲盥馈乃退。其后公主降，有舅姑者，备妇礼，本于珪。

王珪的儿子敬直，娶南平公主。当时，各位公主下嫁，因为皇帝女儿尊贵，从来没有行拜见公婆之礼的。王珪说："主上遵循法度，我应当接受公主的拜见。难道是为了自身的荣耀吗，是要以此成就国家的美德。"于是，与夫人坐在堂上，公主手执笲器行盥馈之礼后才退下。此后公主下嫁，有公婆的，都行媳妇之礼，是从王珪开始的。

十三年，病。帝遣公主就第省视，复遣民部尚书唐俭增损药膳。卒，年六十九。帝素服哭别次，诏魏王率百官临哭。赠吏部尚书，谥曰懿。

贞观十三年，王珪生病。太宗派公主到府第看望，又派民部尚书唐俭酌情调配药膳。去世，享年六十九岁。太宗穿着素服在别殿哭吊，下诏魏王率领百官临哭。追赠吏部尚书，谥号懿。

珪少孤且贫，人或馈遗，初无让。及贵，厚报之，虽已亡，必酬赡其家。性不苛察，临官务举纲维，去甚不可者，至仆妾亦不见喜愠。奉寡嫂，家事咨而后行。教抚孤侄，虽其子不过也。宗族匮乏，周恤之，薄于自奉。独不作家庙，四时祭于寝，为有司所劾，帝为立庙愧之，不罪也。世以珪俭不中礼，少之。始，隐居时，与房玄龄、杜如晦善，母李尝曰："而必贵，然未知所与游者何如人，而试与偕来。"会玄龄等过其家，李窥大惊，敕具酒食，欢尽日，喜曰："二客公辅才，汝贵不疑。"敬直封南城县男，后坐交皇太子承乾，徙岭外。

王珪少年丧父而且贫穷，别人有馈赠，起初并不推辞。等到显贵后，厚重地回报他们，即使已经去世的，也必定酬谢赡养其家。性格不苛刻挑剔，做官务求把握大纲，去除极不合理的，即使对仆人侍妾也不见喜怒之色。侍奉寡嫂，家事必先咨询而后行。教导抚养孤侄，即使对自己的儿子也不过如此。宗族中有匮乏的，周济抚恤他们，对自己却很俭朴。唯独不建家庙，四季祭祀都在寝室中进行，被有关部门弹劾，太宗为他立庙来使他惭愧，不加罪罚。世人认为王珪节俭却不符合礼制，轻视他。当初，隐居时，与房玄龄、杜如晦交好，母亲李氏曾说："你将来必定显贵，但不知道你交往的是什么样的人，你试着带他们一起来。"恰逢房玄龄等路过他家，李氏暗中窥视大为惊异，命人准备酒食，欢饮终日，高兴地说："这两位客人有公辅之才，你将来显贵是无疑的。"敬直封南城县男，后来因与皇太子李承乾交往获罪，流放岭外。

珪孙焘、旭。焘，性至孝，为徐州司马。母有疾，弥年不废带，视絮汤剂。数从高医游，遂穷其术，因以所学作书，号《外台秘要》，讨绎精明，世宝焉。历给事中、邺郡太守，治闻于时。旭，见《酷吏传》。

王珪的孙子王焘、王旭。王焘，天性至孝，任徐州司马。母亲有病，整年不脱衣带，亲自照料汤药。多次跟随名医学习，于是穷尽了医术，因此将所学著成书，名为《外台秘要》，探讨阐述精到明晰，世人视为珍宝。历任给事中、邺郡太守，治绩闻名于当时。王旭，见《酷吏传》。

薛收，字伯褒。蒲州汾阴人。隋内史侍郎道衡子也，出继从父孺。年十二，能属文。以父不得死于隋，不肯仕。郡举秀才，不应。闻高祖兴，遁入首阳山，将应义举。通守尧君素觉之，迎置其母城中，收不得去。及君素东连王世充，遂挺身归国。房玄龄亟言之秦王，王召见，问方略。所对合旨，授府主簿，判陕东大行台金部郎中。是时方讨世充，军事繁综，收为书檄露布，或马上占辞，该敏如素构，初不窜定。窦建德来援，诸将争言敛军以观贼形势，收独曰："不然。世充据东都，府库盈衍，其兵皆江淮选卒，正苦乏食尔，是以求战不得，为我所持。今建德身总众以来，必飞毂转粮，更相资哺。两贼连固，则伊、洛间胜负未可岁月定也。不若勒诸将严兵缔垒，浚其沟防，戒毋出兵。大王亲督精锐据成皋，厉兵按甲，邀建德路。彼以疲老，当吾堂堂之锋，一战必举。不旬日，二贼可缚致麾下矣。"王曰："善。"遂禽建德，降世充。

薛收，字伯褒。是蒲州汾阴人。隋朝内史侍郎薛道衡的儿子，过继给叔父薛孺。十二岁时，就能写文章。因为父亲不能死于隋朝之手的缘故，不肯做官。郡中举荐他为秀才，不接受。听说高祖起兵，逃入首阳山，准备响应义举。通守尧君素发觉了，将他的母亲接到城中安置，薛收不能离去。等到尧君素东连王世充，薛收便挺身归附唐朝。房玄龄屡次向秦王推荐他，秦王召见，询问方略。他的回答符合旨意，授任秦王府主簿，兼任陕东大行台金部郎中。当时正在讨伐王世充，军事事务繁多，薛收撰写檄文、露布，有时在马上口述，完备敏捷如同事先构思好的，从来不用修改。窦建德前来救援，诸将争相主张收缩军队以观察贼军形势，薛收独说："不是这样。王世充占据东都，府库充盈，他的军队都是江淮选出的精锐士卒，正苦于缺粮罢了，因此求战不得，被我军牵制。如今窦建德亲自率领大军前来，必定会飞车转运粮食，互相资助粮饷。两贼联合稳固，那么伊水、洛水之间的胜负就不是一年半载能决定的。不如勒令诸将严整军队、加固壁垒，深挖沟防，告诫不要出兵。大王亲自督率精锐占据成皋，厉兵秣马，拦截窦建德的道路。他们以疲惫之师，抵挡我军的堂堂精锐，一战必定取胜。不出十天，两个贼首就可以捆缚到麾下了。"秦王说："好。"于是擒获了窦建德，降服了王世充。

王入观隋宫室，且叹炀帝无道，殚人力以事夸侈。收进曰："峻宇雕墙，殷辛以亡；土阶茅茨，唐尧以昌。始皇兴阿房而秦祸速，文帝罢露台而汉祚永。后主曾不是察，奢虐是矜，死一夫之手，为后世笑，何此之能保哉？"王重其言。俄授天策府记室参军。从平刘黑闼，封汾阴县男。尝上书谏王止畋猎，王答曰："览所陈，知成我者，卿也。明珠兼乘，未若一言，今赐黄金四十铤。"

秦王入宫观看隋朝宫室，并且感叹隋炀帝无道，耗尽人力来追求奢侈。薛收进言说："高耸的殿宇、雕绘的墙壁，殷纣王因此灭亡；土筑的台阶、茅草覆盖的屋顶，唐尧因此昌盛。秦始皇兴建阿房宫而秦朝祸乱加速，汉文帝停建露台而汉朝国运长久。隋后主竟然不省察这些，以奢侈暴虐为骄傲，死在匹夫之手，被后世讥笑，这些宫室又怎能保得住呢？"秦王重视他的言论。不久授任天策府记室参军。跟随平定刘黑闼，封汾阴县男。曾上书劝谏秦王停止畋猎，秦王答复说："看了你的陈述，知道成就我的人，是你。明珠满车，不如一句良言，今赐黄金四十铤。"

武德七年，寝疾。王遣使临问，相望于道。命舆疾至府，亲举袂抚之，论叙生平，感激涕泗。卒，年三十三。王哭之恸，与其从兄子元敬书曰："吾与伯褒共军旅间，何尝不驱驰经略，款曲襟抱，岂期一朝成千古也。且家素贫而子幼，善抚安之，以慰吾怀。"因遣使吊祭，赠帛三百段。其后图学士像，叹其早死不得与。既即位，语房玄龄曰："收若在，朕当以中书令处之。"又尝梦收如平生，赐其家粟、帛。贞观七年，赠定州刺史。永徽中，又赠太常卿，陪葬昭陵。

武德七年，薛收卧病。秦王派使者前去探问，使者络绎不绝于道。命人用轿子将他抬到府中，秦王亲自举袖抚摩他，谈论生平，薛收感激涕零。去世，享年三十三岁。秦王哭得悲痛，给薛收堂兄的儿子元敬写信说："我与伯褒共事于军旅之间，哪一次不是驰骋筹划，推心置腹，岂料一朝之间竟成永别。而且他家素来贫穷，儿子年幼，好好安抚他们，以慰我心。"于是派使者吊唁祭祀，赠帛三百段。后来绘制学士像，叹息薛收早死不能参与。即位后，对房玄龄说："薛收如果还在，朕当以中书令来任用他。"又曾梦见薛收如同生前，赏赐他家粮食、绢帛。贞观七年，追赠定州刺史。永徽年间，又追赠太常卿，陪葬昭陵。

子元超，九岁袭爵。及长，好学，善属文。尚巢王女和静县主，累授太子舍人。高宗即位，迁给事中，数上书陈当世得失，帝嘉纳。转中书舍人、弘文馆学士。省中有盘石，道衡为侍郎时，常据以草制，元超每见，辄泫然流涕。以母丧解，夺服授黄门侍郎、检校太子左庶子。所荐豪俊士，若任希古、高智周、郭正一、王义方、孟利贞、郑祖玄、邓玄挺、崔融等，皆以才自名于时。累拜东台侍郎。李义府流巂州，旧制，流人不得乘马，元超为请，坐贬简州刺史。岁余，又坐与上官仪文章款密，流巂州。上元初，赦还，拜正谏大夫。三年，迁中书侍郎、同中书门下三品。

薛收的儿子元超，九岁继承爵位。长大后，好学，善于写文章。娶巢王李元吉的女儿和静县主为妻，多次授任太子舍人。高宗即位，升任给事中，多次上书陈述当世得失，高宗嘉许采纳。转任中书舍人、弘文馆学士。省中有一块大石，薛道衡任侍郎时，常常靠着它起草制书，元超每次看到，就泫然流泪。因母丧解职，服丧未满即被起用为黄门侍郎、检校太子左庶子。他所推荐的豪杰俊士，如任希古、高智周、郭正一、王义方、孟利贞、郑祖玄、邓玄挺、崔融等，都以才能闻名于当时。多次升迁任东台侍郎。李义府流放巂州，按旧制，流放的人不得骑马，元超为他请求，因此获罪贬为简州刺史。一年多后，又因与上官仪文章往来密切获罪，流放巂州。上元初年，赦免回来，任正谏大夫。上元三年，升任中书侍郎、同中书门下三品。

帝校猎温泉，诸蕃酋长得持弓矢从。元超奏："夷狄野心，而使挟兵在围中，非所宜。"帝纳可。尝宴诸王，召元超与，从容谓曰："任卿中书，宁藉多人哉！"俄拜中书令兼左庶子。帝幸东都，留辅太子监国，手敕曰："朕留卿，若失一臂。顾太子未习庶务，关中事，卿悉专之。"时太子射猎，诏得入禁御，故太子稍怠政事。元超谏曰："内苑之地，缭丛薄，冒翳荟，绝磴险途。殿下截轻禽，逐狡兔，衔橛之变，讵无可虞？又户奴多反逆余族，或夷狄遗丑，使凶谋窃发，将何以御哉？夫为人子者，不登高，不临深，谓其近危辱也。天皇所赐书戒丁宁，惟殿下罢驰射之劳，留情坟典，岂不美欤！"帝知之，遣使厚赐慰其意，召太子还东都。帝疾剧，政出武后。因阳喑，乞骸骨。加金紫光禄大夫。卒，年六十二，赠光禄大夫、秦州都督，陪葬乾陵。子曜，圣历中，附会张易之，官正谏大夫。

高宗在温泉校猎，各蕃酋长得以持弓箭随从。元超上奏说："夷狄怀有野心，却让他们携带兵器在围场之中，这是不合适的。"高宗采纳同意。曾宴请诸王，召元超参加，从容对他说："任用你为中书令，哪里还需要很多人呢！"不久任命元超为中书令兼左庶子。高宗驾临东都，留下元超辅佐太子监国，亲笔下敕说："朕留下你，就像失去了一条手臂。考虑到太子还不熟悉政务，关中的事，你就全权负责。"当时太子喜欢射猎，有诏书允许他进入禁苑，所以太子渐渐懈怠了政事。元超进谏说："内苑之地，环绕着灌木丛，覆盖着茂密的草木，有陡峭的石阶和险峻的路途。殿下截击飞禽，追逐狡兔，马嚼子脱落那样的变故，难道没有可忧虑的吗？加上家奴多是反叛余族，或夷狄遗留下的丑类，假如凶谋暗中发动，将用什么来抵御呢？做儿子的，不登高，不临深，是说那接近危险和耻辱。天皇赐给的书信中叮咛告诫，希望殿下停止驰骋射猎的辛劳，留心典籍，难道不好吗！"高宗知道后，派使者厚加赏赐慰问他的心意，召太子回东都。高宗病重，政事出自武后。元超于是假装失音，请求退休。加金紫光禄大夫。去世，享年六十二岁，追赠光禄大夫、秦州都督，陪葬乾陵。儿子薛曜，圣历年间，依附张易之，官至正谏大夫。

元敬，隋选部郎迈之子，与收及收族兄德音齐名，世称"河东三凤"。收为长离，德音为鸑鷟，元敬年最少，为鹓雏。武德中，为秘书郎、天策府参军，直记室、文学馆学士。是时，收与房、杜处心腹之寄，更相结附。元敬谨畏，未尝申款曲。如晦叹曰："小记室不可得而亲，不可得而疏！"秦王为皇太子，除舍人。于是军国之务总于东宫，而元敬掌文翰，号称职。卒于官。

薛元敬，是隋朝选部郎薛迈的儿子，与薛收及薛收的族兄薛德音齐名，世人称"河东三凤"。薛收是长离，薛德音是鸑鷟，元敬年纪最小，是鹓雏。武德年间，任秘书郎、天策府参军，直记室、文学馆学士。这时，薛收与房玄龄、杜如晦处在心腹之寄的地位，互相结纳依附。元敬谨慎敬畏，从未表达过私情。杜如晦感叹说："小记室既不能亲近，也不能疏远！"秦王成为皇太子，任命元敬为舍人。当时军国事务总汇于东宫，而元敬掌管文书，被称为称职。在任上去世。

稷，字嗣通，道衡曾孙。擢进士第。累迁礼部郎中、中书舍人。与从祖兄曜更践两省，俱以辞章自名。景龙末，为谏议大夫、昭文馆学士。初，贞观、永徽间，虞世南、褚遂良以书颛家，后莫能继。稷外祖魏征家多藏虞、褚书，故锐精临仿，结体遒丽，遂以书名天下。画又绝品。睿宗在藩，喜之，以其子伯阳尚仙源公主。及践阼，迁太常少卿，封晋国公，实封三百户。会钟绍京为中书令，稷讽使让，因入言于帝曰："绍京本胥史，无素才望，今特以勋进，师长百僚，恐非朝廷具瞻之美。"帝然之，遂许绍京让，改户部尚书。翌日，迁稷黄门侍郎，参知机务。与崔日用数争事帝前，罢为左散骑常侍。历太子少保、礼部尚书。帝以翊赞功，每召入宫中与决事，恩绝群臣。窦怀贞诛，稷以知本谋，赐死万年狱，年六十五。

薛稷，字嗣通，是薛道衡的曾孙。考中进士。多次升迁任礼部郎中、中书舍人。与堂祖兄薛曜交替任职于两省，都以辞章自我标榜。景龙末年，任谏议大夫、昭文馆学士。当初，贞观、永徽年间，虞世南、褚遂良以书法独步一时，后来没有人能继承。薛稷的外祖父魏徵家收藏了很多虞世南、褚遂良的书法，所以薛稷精研临摹，结体遒劲秀丽，于是以书法闻名天下。绘画也是绝品。睿宗在藩邸时，喜欢他，让他的儿子伯阳娶仙源公主。等到即位，升任太常少卿，封晋国公，实封三百户。恰逢钟绍京任中书令，薛稷暗示他辞让，于是入宫对睿宗说："钟绍京本是胥吏出身，没有平素的才能声望，如今只是凭功勋进用，位居百官师长，恐怕不是朝廷众望所归的美好。"睿宗认为对，于是允许钟绍京辞让，改任户部尚书。第二天，升薛稷为黄门侍郎，参知机务。与崔日用多次在皇帝面前争论政事，罢为左散骑常侍。历任太子少保、礼部尚书。睿宗因他辅佐之功，常常召入宫中参与决策，恩宠超绝群臣。窦怀贞被诛，薛稷因知道他的本谋，赐死于万年狱，年六十五岁。

伯阳为驸马都尉、安邑郡公，别食实封四百户。稷死，坐贬晋州员外别驾，又流岭表，自杀。伯阳子谈，尚玄宗恒山公主，拜驸马都尉、光禄员外卿。

薛伯阳任驸马都尉、安邑郡公，另食实封四百户。薛稷死后，受牵连贬为晋州员外别驾，又流放岭表，自杀。伯阳的儿子薛谈，娶玄宗恒山公主，拜驸马都尉、光禄员外卿。

马周，字宾王，博州茌平人。少孤，家窭狭。嗜学，善《诗》《春秋》。资旷迈，乡人以无细谨，薄之。武德中，补州助教，不治事。刺史达奚恕数咎让，周乃去，客密州。赵仁本高其才，厚以装，使入关。留客汴，为浚仪令崔贤所辱，遂感激而西，舍新丰，逆旅主人不之顾，周命酒一斗八升，悠然独酌，众异之。至长安，舍中郎将常何家。

马周，字宾王，是博州茌平人。少年丧父，家境贫寒。酷爱学习，精通《诗经》《春秋》。性格旷达豪迈，乡里人认为他不拘小节，看不起他。武德年间，补任州助教，不处理事务。刺史达奚恕多次责备他，马周于是离去，寄居密州。赵仁本看重他的才能，给了丰厚的行装，让他入关。滞留汴州时，被浚仪县令崔贤羞辱，于是愤激西行，住在新丰，旅店主人不理睬他，马周要了一斗八升酒，悠然独饮，众人都感到惊异。到了长安，住在中郎将常何家里。

贞观五年，诏百官言得失。何武人，不涉学，周为条二十余事，皆当世所切。太宗怪问何，何曰："此非臣所能，家客马周教臣言之。客，忠孝人也。"帝即召之，间未至，遣使者四辈敦趣。及谒见，与语，帝大悦，诏直门下省。明年，拜监察御史，奉使称职。帝以何得人，赐帛三百段。周上疏曰：

贞观五年，下诏让百官议论朝政得失。常何是武人，没有学问，马周替他逐条写了二十多件事，都是当世紧要的问题。太宗奇怪地问常何，常何说："这不是臣能写出来的，是家客马周教我说的。这位客人，是忠孝之人。"太宗立即召见他，等马周没到的时候，派使者四批去催促。等到谒见，和他交谈，太宗非常高兴，下诏让他在门下省值班。第二年，任命为监察御史，奉命出使称职。太宗因常何荐举得人，赏赐绢帛三百段。马周上疏说：

臣每读前史，见贤者忠孝事，未尝不废卷长想，思履其迹。臣不幸早失父母，犬马之养，已无所施；顾来事可为者，惟忠义而已。是以徒步二千里，归于陛下。陛下不以臣愚，擢臣不次。窃自惟念无以论报，辄竭区区，惟陛下所择。

臣每次读前代史书，看到贤者忠孝的事迹，未尝不放下书卷长久思慕，想追随他们的足迹。臣不幸早年失去父母，犬马般的奉养，已经没有地方可以施行了；想想将来可以做的，只有忠义而已。因此徒步行走二千里，归附于陛下。陛下不因臣愚钝，破格提拔臣。臣私下自思没有可以报答的，就竭尽区区之心，听凭陛下选择。

臣伏见大安宫在宫城右，墙宇门阙，方紫极为卑小。东宫，皇太子居之，而在内；大安，至尊居之，反在外。太上皇虽志清俭，爱惜人力，陛下不敢违，而蕃夷朝见，四方观听，有不足焉。臣愿营雉堞门观，务从高显，以称万方之望，则大孝昭矣。

臣伏见大安宫在宫城右侧，墙宇门阙，与紫极殿相比显得低矮狭小。东宫，皇太子居住，却在宫内；大安宫，太上皇居住，反而在宫外。太上皇虽然志在清俭，爱惜人力，陛下不敢违背，但蕃夷朝见，四方观瞻，就显得不够了。臣希望营建雉堞门观，务必高大显赫，以符合万方的期望，那么大孝就彰显了。

臣伏读明诏，以二月幸九成宫。窃惟太上皇春秋高，陛下宜朝夕视膳。今所幸宫去京三百里而远，非能旦发暮至也。万有一太上皇思感，欲即见陛下，何以逮之？今兹本为避暑行也，太上皇留热处，而陛下走凉处，温清之道，臣所未安。然诏书既下，业不中止，愿示还期，以开众惑。

臣伏读明诏，将在二月驾临九成宫。臣私下想太上皇年事已高，陛下应当早晚侍奉膳食。如今所要去的宫殿离京城三百里之远，不是早晨出发晚上就能到的。万一太上皇思念感怀，想立即见到陛下，怎么来得及呢？这次本来是为了避暑而出行，太上皇留在炎热的地方，而陛下跑到凉爽的地方，冬温夏清的道理，臣觉得不安。然而诏书已经下达，已经不能中止，希望明示返程日期，以消除众人的疑惑。

臣伏见诏宗室功臣悉就藩国，遂贻子孙，世守其政。窃惟陛下之意，诚爱之重之，欲其裔绪承守，与国无疆也。臣谓必如诏书者，陛下宜思所以安存之，富贵之，何必使世官也？且尧、舜之父，有朱、均之子。若令有不肖子袭封嗣职，兆庶被殃，国家蒙患。正欲绝之，则子文之治犹在也；正欲存之，则栾黡之恶已暴也。必曰与其毒害于见存之人，宁割恩于已亡之臣，则向所谓爱之重之者，适所以伤之也。臣谓宜赋以茅土，畴以户邑，必有材行，随器而授。虽干翮非强，亦可以免累。汉光武不任功臣以吏事，所以终全其世者，良得其术也。愿陛下深思其事，使得奉大恩，而子孙终其福禄也。

臣伏见诏令宗室功臣全部到藩国就封，传给子孙，世代守其封地。臣私下想陛下的用意，确实是爱护他们、重视他们，想让他们后裔传承守业，与国家同享无疆之福。臣认为如果一定要按照诏书来办，陛下应当考虑如何安顿保全他们，使他们富贵，何必一定要让他们世代做官呢？况且尧、舜那样的父亲，也有丹朱、商均那样的儿子。如果让不肖子孙继承封爵职位，万民遭殃，国家蒙受祸患。正想断绝他们，子文那样的治绩还在；正想保存他们，栾黡那样的恶行已经暴露。如果一定要说与其毒害现在还活着的人，宁可割舍对已故臣子的恩情，那么先前所说的爱护重视，恰恰是伤害他们。臣认为应该赐予他们封地，让他们以户邑为食，有才能德行的，根据才能授予官职。即使才干不强，也可以免于牵累。汉光武帝不让功臣担任吏事，之所以能最终保全他们的世代，确实是有方法的。希望陛下深思此事，使功臣得以奉受大恩，而子孙能终享福禄。

臣闻圣人之化天下，莫不以孝为本，故曰："孝莫大于严父，严父莫大于配天"，"国之大事，在祀与戎"，孔子亦言"吾不与祭，如不祭"，是圣人之重祭祀也。自陛下践祚，宗庙之享，未尝亲事。窃惟圣情，以乘舆一出，所费无蓺，故忍孝思，以便百姓。而一代史官，不书皇帝入庙，将何以贻厥孙谋、示来叶邪？臣知大孝诚不在俎豆之间，然圣人训人，必以己先之，示不忘本也。

臣听说圣人教化天下，无不以孝为根本，所以说："孝没有比尊敬父亲更大的，尊敬父亲没有比配享上天更大的"，"国家的大事，在于祭祀和军事"，孔子也说"我不参加祭祀，就如同没有祭祀一样"，这是圣人重视祭祀。自从陛下即位以来，宗庙的祭祀，从未亲自参加。臣私下想圣意，以为车驾一出，耗费无数，所以忍住孝思，以方便百姓。然而一代史官，不写皇帝入庙祭祀，将用什么来留给子孙谋划、昭示后世呢？臣知道大孝确实不在于俎豆之间，然而圣人教导人，必定自己先做表率，表示不忘根本。

臣闻致化之道，在求贤审官。孔子曰："惟名与器，不可以假人。"是言慎举之为重也。臣伏见王长通、白明达本乐工舆皂杂类；韦槃提、斛斯正无他材，独解调马。虽术逾等夷，可厚赐金帛以富其家。今超授高爵，与外廷朝会，驺竖倡子，鸣玉曳履，臣窃耻之。若朝命不可追改，尚宜不使在列，与士大夫为伍。

臣听说达到教化的途径，在于求贤审官。孔子说："只有名号和器物，不可以借给别人。"这是说慎重举用是很重要的。臣伏见王长通、白明达本是乐工和舆皂杂类；韦槃提、斛斯正没有别的才能，只懂得调教马匹。虽然技艺超过同类，可以厚赐金帛使他们家富足。如今破格授予高爵，与外廷朝会，这些养马的小厮、倡优之徒，佩玉曳履，臣私下感到羞耻。如果朝廷的任命不可追改，还应当不让他们在朝列之中，与士大夫为伍。

帝善其言，除侍御史。又言：

太宗认为他的话很好，任命他为侍御史。马周又进言说：

臣历观夏、商、周、汉之有天下，传祚相继，多者八百余年，少者犹四五百年，皆积德累业，恩结于人，岂无僻王，赖先哲以免。自魏、晋逮周、隋，多者五六十年，少者三二十年而亡。良由创业之君不务仁化，当时仅能自守，后无遗德可思，故传嗣之主，其政少衰，一夫大呼，天下土崩矣。今陛下虽以大功定天下，而积德日浅，固当隆禹、汤、文、武之道，使恩有余地，为子孙立万世之基，岂特持当年而已。然自古明王圣主，虽因人设教，而大要节俭于身，恩加于人，故其下爱之如父母，仰之如日月，畏之如雷霆，卜祚遐长，而祸乱不作也。今百姓承丧乱之后，比于隋时才十分一，而徭役相望，兄去弟还，往来远者五六千里，春秋冬夏，略无休时。陛下虽诏减省，而有司不得废作，徒行文书，役之如故。四五年来，百姓颇嗟怨，以为陛下不存养之。尧之茅茨土阶，禹之恶衣菲食，臣知不可复行于今。汉文帝惜百金之费而罢露台，集上书囊以为殿帷，所幸慎夫人衣不曳地；景帝亦以锦绣纂组妨害女功，特诏除之，所以百姓安乐。至孝武帝虽穷奢极侈，承文、景遗德，故人心不摇。向使高祖之后即值武帝，天下必不能全。此时代差近，事迹可见。今京师及益州诸处，营造供奉器物，并诸王妃主服饰，皆过靡丽。臣闻昧旦丕显，后世犹怠，作法于治，其弊犹乱。陛下少处人间，知百姓辛苦，前代成败，目所亲见，尚犹如此，而皇太子生长深宫，不更外事，即万岁后，圣虑之所当忧也。

臣遍观夏、商、周、汉拥有天下，传位相继，多的八百多年，少的也有四五百年，都是积累德行功业，恩德结于人心，难道没有邪僻的君王吗，只是依赖先代圣哲才得以免于灭亡。自从魏、晋到周、隋，多的五六十年，少的二三十年就灭亡了。确实是因为创业的君主不致力于仁德教化，当时仅仅能够自守，后世没有遗留的德行可以追思，所以继位的君主，其政事稍有衰落，一人振臂大呼，天下就土崩瓦解了。如今陛下虽然凭借大功平定天下，但积累德行的时间还短，本来应当尊崇禹、汤、文、武之道，使恩德有富余，为子孙建立万世基业，岂能只保持当年而已。然而自古以来明王圣主，虽然因人设教，但大体上自身节俭，恩德施于百姓，所以下面的人爱戴他们如同父母，仰望他们如同日月，畏惧他们如同雷霆，国运长远，而祸乱不发生。如今百姓承受丧乱之后，比起隋朝时才十分之一，而徭役接连不断，哥哥离去弟弟回来，来往远的五六千里，春夏秋冬，几乎没有休息的时候。陛下虽然下诏减省，但有关部门不能停止劳作，只是空行文书，役使百姓如故。四五年来，百姓颇有嗟叹怨恨，认为陛下不体恤养育他们。尧的茅草屋顶、土筑台阶，禹的粗衣劣食，臣知道不可能再施行于今天。汉文帝惜百金之费而停建露台，收集上书用的布袋做成殿中的帷帐，所宠爱的慎夫人衣服不拖到地面；汉景帝也因为锦绣纂组妨害女工，特地下诏禁止，所以百姓安乐。到了汉武帝虽然穷奢极侈，但承接文帝、景帝遗留的德行，所以人心不动摇。假使高祖之后紧接着就是武帝，天下必定不能保全。这时代相差不远，事迹可见。如今京师及益州各处，营造供奉器物，以及各王妃公主的服饰，都过于靡丽。臣听说天不亮就起床勤勉，后世尚且会懈怠，在治理时制定的法度，它的弊端还会导致混乱。陛下幼时生活在民间，知道百姓辛苦，前代成败，亲眼所见，尚且如此，而皇太子生长在深宫，不经历外面的事，到陛下万岁之后，这才是圣虑所应当忧虑的。

臣窃寻自古黎庶怨叛，聚为盗贼，其国无不即灭，人主虽悔，未有重能安全者。凡脩政教，当脩之于可脩之时。若事变一起而后悔之，无益也。故人主每见前代之亡，则知其政教之所由丧，而不知其身之失。故纣笑桀之亡，而幽、厉笑纣之亡，隋炀帝又笑齐、魏之失国也。今之视炀帝，犹炀帝之视齐、魏也。

臣私下考察自古以来，黎民百姓怨恨反叛，聚为盗贼，那个国家无不立即灭亡，君主虽然后悔，没有能重新安定的。凡是修明政教，应当在还可以修明的时候去修。如果事变一旦发生而后悔恨，就无益了。所以君主每每看到前代的灭亡，就知道其政教之所以丧失，却不知道自身的过失。所以纣王讥笑夏桀的灭亡，而幽王、厉王讥笑纣王的灭亡，隋炀帝又讥笑北齐、北魏的失国。今天看隋炀帝，就像隋炀帝看北齐、北魏一样。

往贞观初，率土霜俭，一匹绢才易斗米，而天下帖然者，百姓知陛下忧怜之，故人人自安无谤讟也。五六年来，频岁丰稔，一匹绢易粟十余斛，而百姓咸怨，以为陛下不忧怜之。何则？今营为者，多不急之务故也。自古以来，国之兴亡，不由积畜多少，在百姓苦乐也。且以近事验之，隋贮洛口仓而李密因之，积布帛东都而王世充据之，西京府库亦为国家之用。向使洛口、东都无粟帛，王世充、李密未能必聚大众。但贮积者，固有国之常，要当人有余力而后收之，岂人劳而强敛之以资寇邪？

从前贞观初年，全国霜旱歉收，一匹绢才能换一斗米，而天下安定，是因为百姓知道陛下忧虑怜惜他们，所以人人自安没有怨言。五六年来，连年丰收，一匹绢能换十多斛粟，而百姓都抱怨，认为陛下不忧虑怜惜他们。为什么呢？是因为如今营建的，多是些不紧急的事务。自古以来，国家的兴亡，不在于积蓄多少，而在于百姓的苦乐。姑且用近事来验证，隋朝贮存洛口仓的粮食而被李密利用，在东都积存布帛而被王世充占据，西京的府库也被国家所用。假使洛口、东都没有粮食布帛，王世充、李密未必能聚集大量人马。但贮积，固然是国家常有的事，关键在于应当等百姓有余力之后再征收，怎能百姓已经劳累还强行聚敛来资助贼寇呢？

夫俭以息人，贞观初，陛下己躬为之，今行之不难也。为之一日，则天下知之，式歌且舞矣。若人既劳，而周之不息，万一中国水旱，而边方有风尘之警，狂狡窃发，非徒旰食晏寝而已。古语云："动人以行不以言，应天以实不以文。"以陛下之明，诚欲厉精为政，不烦远采上古，但及贞观初，则天下幸甚。

节俭以休养百姓，贞观初年，陛下已经亲自实行了，如今实行起来并不难。做一天，天下就知道了，就会载歌载舞了。如果百姓已经劳累，而征用不止，万一中原遭遇水旱，而边境有战事警报，狂狡之人暗中发动，就不只是晚吃饭、晚睡觉的问题了。古语说："感动人用行动不用言辞，顺应上天用诚实不用文饰。"以陛下的圣明，如果真想励精图治，不必远采上古，只要能回到贞观初年的状态，天下就非常幸运了。

昔贾谊谓汉文帝云"可痛哭及长叹息者"，言：当韩信王楚、彭越王梁、英布王淮南之时，使文帝即天子位，必不能安。又言："赖诸王年少，傅相制之，长大之后，必生祸乱。"后世皆以谊言为是。臣窃观今诸将功臣，陛下所与定天下，无威略振主如韩、彭者；而诸王年并幼少，纵其长大，陛下之日，必无他心，然则万代之后，不可不虑。汉、晋以来，乱天下者，何尝不在诸王。皆由树置失宜，不豫为节制，以至灭亡。人主岂不知其然，溺于私爱尔。故前车既覆，而后车不改辙也。今天下百姓尚少，而诸王已多，其宠遇过厚者，臣愚虑之，非特恃恩骄矜也。昔魏武帝宠陈思王，文帝即位，防守禁闭同狱囚焉。何则？先帝加恩太多，故嗣主疑而畏之也。此武帝宠陈思王，适所以苦之也。且帝子身食大国，何患不富，而岁别优赐，曾无限极。里语曰："贫不学俭，富不学奢。"言自然也。今大圣创业，岂唯处置见子弟而已，当制长久之法，使万代奉行。

从前贾谊对汉文帝说"有可以痛哭和长叹息的事"，说：当韩信在楚为王、彭越在梁为王、英布在淮南为王的时候，假如文帝那时就天子位，必定不能安定。又说："依靠诸王年少，由师傅相国制约他们，长大之后，必定产生祸乱。"后世都认为贾谊说得对。臣私下观察如今诸将功臣，陛下和他们一起平定天下，没有威略震慑君主如同韩信、彭越那样的人；而诸王年纪都还幼小，即使他们长大，在陛下有生之年，必定没有他心，然而万代之后，不能不忧虑。汉、晋以来，扰乱天下的，哪一次不在诸王身上。都是由于封立设置不当，不预先加以节制，以至于灭亡。君主难道不知道这个道理吗，只是沉溺于私爱罢了。所以前车已经倾覆，而后车仍然不改车道。如今天下百姓还少，而诸王已经很多，其中宠遇过厚的，臣愚昧地忧虑，不单是仗恃恩宠骄矜的问题。从前魏武帝宠爱陈思王曹植，文帝即位后，防守禁闭如同狱囚。为什么呢？先帝加恩太多，所以继位的君主怀疑畏惧他。这就是武帝宠爱陈思王，恰恰是害了他。况且帝子自身享有大国的封地，何愁不富，而每年另外优厚赏赐，竟然没有限度。乡谚说："贫穷不用学节俭，富有不用学奢侈。"说的是自然而然。如今大圣创业，岂只是处置现有的子弟而已，应当制定长久的法度，使万代奉行。

臣闻天下者以人为本。必也使百姓安乐，在刺史、县令尔。县令既众，不可皆贤，但州得良刺史可矣。天下刺史得人，陛下端拱岩廊之上，夫复何为？古者郡守、县令皆选贤德，欲有所用，必先试以临人，或由二千石高第入为宰相。今独重内官，县令、刺史颇轻其选。又刺史多武夫勋人，或京官不称职始出补外；折冲果毅身力强者入为中郎将，其次乃补边州。而以德行才术擢者，十不能一。所以百姓未安，殆在于此。

臣听说天下以百姓为根本。一定要使百姓安乐，关键在于刺史、县令。县令既然很多，不可能都贤能，只要州里有好的刺史就可以了。天下的刺史得人，陛下端坐拱手于岩廊之上，还有什么可做的呢？古代的郡守、县令都选拔贤德之人，想要任用，必定先让他们治理百姓来试验，有的从郡守二千石高第入朝担任宰相。如今只重视朝内官员，县令、刺史的选拔相当轻视。而且刺史多是武夫功臣，或者是京官不称职的才外放补任；折冲府果毅都尉身强力壮的入朝为中郎将，其次的才补任边州。而以德行才能选拔的，十个里面不到一个。所以百姓不能安定，大概原因就在这里。

疏奏，帝称善。擢拜给事中，转中书舍人。

奏疏呈上，太宗称赞说得好。提拔任命为给事中，转任中书舍人。

周善敷奏，机辩明锐，动中事会，裁处周密，时誉归之。帝每曰："我暂不见周即思之。"岑文本谓所亲曰："马君论事，会文切理，无一言可损益，听之纚纚，令人忘倦。苏、张、终、贾正应此耳。然鸢肩火色，腾上必速，恐不能久。"俄迁治书侍御史，兼知谏议大夫，检校晋王府长史。王为皇太子，拜中书侍郎，兼太子右庶子。十八年，迁中书令，犹兼庶子。时置太子司议郎，帝高其除。周叹曰："恨吾资品妄高，不得历此官。"帝征辽，留辅太子定州。及还，摄吏部尚书，进银青光禄大夫。帝尝以飞白书赐周曰："鸾凤冲霄，必假羽翼；股肱之寄，要在忠力。"

马周善于陈述奏事，机敏善辩明锐，行动切中事机，裁决处理周密，当时的声誉都归于他。太宗常说："我一时不见马周就想他。"岑文本对亲近的人说："马君论事，文理切合，没有一句话可以增减，听起来娓娓不倦，使人忘记疲倦。苏秦、张仪、终军、贾谊也不过如此吧。然而他双肩上耸像鹰，面色火红，腾达必定很快，恐怕不能长久。"不久升任治书侍御史，兼知谏议大夫，检校晋王府长史。晋王成为皇太子，任命马周为中书侍郎，兼太子右庶子。贞观十八年，升任中书令，仍兼庶子。当时设置太子司议郎，太宗认为这个任命很高。马周感叹说："恨我的资品太高，不能担任这个官职。"太宗征辽，留下马周辅佐太子在定州。等到回来，代理吏部尚书，进升银青光禄大夫。太宗曾用飞白书赐马周说："鸾凤冲上云霄，必借羽翼；股肱之寄托，关键在于忠力。"

周病消渴连年，帝幸翠微宫，求胜地为构第，每诏尚食具膳，上医使者视护，躬为调药，太子问疾。疾甚，周取所上章奏悉焚之，曰："管、晏暴君之过，取身后名，吾不为也！"二十二年卒，年四十八，赠幽州都督，陪葬昭陵。

马周患消渴病连年，太宗驾临翠微宫，寻找好地方为他建造宅第，常诏令尚食局准备膳食，派上医使者诊治护理，亲自为他调药，太子也来探问病情。病重时，马周取出所上的章奏全部烧掉，说："管子、晏子暴露君主的过失，博取身后名声，我不做这种事！"贞观二十二年去世，享年四十八岁，追赠幽州都督，陪葬昭陵。

初，帝遇周厚，周颇自负。为御史时，遣人以图购宅，众以其兴书生，素无赀，皆窃笑。它日，白有佳宅，直二百万，周遽以闻，诏有司给直，并赐奴婢什物，由是人乃悟。周每行郡县，食必进鸡，小吏讼之。帝曰："我禁御史食肉，恐州县广费，食鸡尚何与？"榜吏斥之。及领选，犹废浚仪令。先是，京师晨暮传呼以警众，后置鼓代之，俗曰"咚咚鼓"；品官旧服止黄紫，于是三品服紫，四品五品朱，六品七品绿，八品九品青；城门入由左，出由右；飞驿以达警急；纳居人地租；宿卫大小番直；截驿马尾；城门、卫舍、守捉士，月散配诸县，各取一，以防其过；皆周建白。自周亡，帝思之甚，将假方士术求见其仪形。高宗即位，追赠尚书右仆射、高唐县公。垂拱中，配享高宗庙庭。

当初，太宗待马周很厚，马周颇为自负。任御史时，派人用图纸去购买宅第，众人因为他出身书生，一向没有资财，都暗笑。有一天，报告有好的宅第，价值二百万，马周立即上报，诏令有关部门给钱，并赐奴婢和各种物品，从此人们才明白。马周每到郡县，吃饭必进鸡肉，小吏告发他。太宗说："我禁止御史吃肉，是怕州县广为花费，吃鸡又有什么关系？"打了小吏一顿斥退他。等到主持选官，仍然废掉了浚仪县令。此前，京师早晚用传呼来警戒众人，后来设置鼓代替，俗称"咚咚鼓"；品官旧服只有黄紫二色，这时规定三品穿紫色，四品五品穿红色，六品七品穿绿色，八品九品穿青色；城门进入由左，出去由右；用飞驿来传达紧急警报；征收居民地租；宿卫大小轮番值勤；截断驿马尾巴；城门、卫舍、守捉士兵，每月分散分配到各县，各取一人，以防止他们犯错；这些都是马周建议的。自从马周去世，太宗非常思念他，打算借助方士的法术求见他的形貌。高宗即位，追赠尚书右仆射、高唐县公。垂拱年间，配享高宗庙庭。

子载，咸亨中为司列少常伯，与裴行俭分掌选事，言吏部者称裴、马焉。终雍州长史。

马周的儿子马载，咸亨年间任司列少常伯，与裴行俭分掌选官事务，谈论吏部的人都称道裴、马。官终雍州长史。

赞曰：周之遇太宗，顾不异哉！由一介草茅言天下事，若素宦于朝、明习宪章者，非王佐才，畴以及兹？其自视与筑岩、钓渭亦何以异！迹夫帝锐于立事，而周所建皆切一时，以明佐圣，故君宰间不胶漆而固，恨相得晚，宜矣。然周才不逮傅说、吕望，使后世未有述焉，惜乎！

赞曰：马周之遇太宗，难道不奇异吗！由一介草野之人谈论天下事，如同素来在朝为官、明习宪章的人，如果不是王佐之才，怎能达到这种地步？他自视与傅说筑岩、吕望钓渭又有什么不同！考察太宗锐意于建立功业，而马周所建议的都切合一时，以明智辅佐圣主，所以君臣之间不用胶漆而牢固，恨相知太晚，是应该的。然而马周的才能不及傅说、吕望，使后世没有可称述的，可惜啊！

韦挺，京兆万年人。父冲，仕隋为民部尚书。挺少与隐太子善，高祖平京师，署陇西公府祭酒。累迁太子左卫骠骑，检校左卫率。太子遇之厚，宫臣无与比。武德七年，帝避暑仁智宫。或言太子与宫臣谋逆，又庆州刺史杨文干坐大逆诛，辞连东宫，帝专责宫臣，由是挺与杜淹、王珪等皆流越巂。未几，召拜主爵郎中。贞观初，王珪数荐之，迁尚书右丞。历吏部、黄门侍郎，拜御史大夫、扶阳县男。太宗谓挺曰："卿之任大夫，独朕意，左右无为卿地者！"挺曰："臣驽下，不足以辱高位，且非勋非旧，而在藩邸故僚上，愿后臣以劝立功者。"不听。是时承隋大乱，风俗薄恶，人不知教。挺上疏曰："父母之恩，昊天罔极；创巨之痛，终身何已。今衣冠士族，辰日不哭，谓为重丧，亲宾来吊，辄不临举。又闾里细人，每有重丧，不即发问，先造邑社，待营办具，乃始发哀。至假车乘，雇棺椁，以荣送葬。既葬，邻伍会集，相与酣醉，名曰出孝。夫妇之道，王化所基，故有三日不息烛、不举乐之感。今昏嫁之初，杂奏丝竹，以穷宴欢。官司习俗，弗为条禁。望一切惩革，申明礼宪。"俄复为黄门侍郎，兼魏王泰府事。时泰有宠，太子多过失，帝密欲废立，语杜正伦，正伦以漏言贬。帝谓挺曰："不忍复置卿于法。"改太常卿。

韦挺，京兆万年人。父亲韦冲，在隋朝做官为民部尚书。韦挺少年时与隐太子李建成交好，高祖平定京师，任命他为陇西公府祭酒。多次升迁任太子左卫骠骑，检校左卫率。太子待他优厚，东宫臣属无人能比。武德七年，高祖在仁智宫避暑。有人说太子与东宫臣属谋反，加上庆州刺史杨文干因大逆罪被诛，供词牵连东宫，高祖专门责罚东宫臣属，因此韦挺与杜淹、王珪等都被流放越巂。不久，召入任命为主爵郎中。贞观初年，王珪多次推荐他，升任尚书右丞。历任吏部、黄门侍郎，任命为御史大夫、扶阳县男。太宗对韦挺说："你担任大夫，只是朕的意思，左右没有人为你说话的！"韦挺说："臣才能低劣，不足以辱没高位，而且既非功臣又非旧交，却位居藩邸故僚之上，希望把臣排在后面以鼓励立功之人。"太宗不听。此时承接隋朝大乱，风俗浇薄恶劣，人们不知教化。韦挺上疏说："父母的恩情，像天空一样没有极限；巨大的创痛，终身难尽。如今衣冠士族，辰日不哭，称之为重丧，亲戚朋友来吊唁，竟然不亲临举哀。又乡里平民，每有重丧，不立即发丧，先造访邑社，等到营办完备，才发哀。甚至借车辆，雇棺椁，以荣耀送葬。葬后，邻里聚集，一起酣饮至醉，名叫出孝。夫妇之道，是王化之基，所以有三日不熄灯烛、不举音乐之感。如今婚嫁之初，杂乱演奏丝竹，以尽宴饮之欢。官府习俗，不加条规禁止。希望一切加以惩戒革除，申明礼法宪章。"不久又任黄门侍郎，兼魏王李泰府事。当时李泰得宠，太子多有过失，太宗暗中想废立，告诉杜正伦，杜正伦因泄露言论被贬。太宗对韦挺说："不忍心再将你置之于法。"改任太常卿。

初，挺为大夫时，马周为监察御史，挺不甚礼。及周为中书令，帝欲湔拭用之，周言挺佷于自用，非宰相器，遂止。帝将讨辽东，择主饷运者。周言挺才任粗使，帝谓然。挺父故为营州总管，尝经略高丽，故札藏家，挺上之。帝悦曰："自幽距辽二千里无州县，吾军靡所仰食，卿为朕图之。苟吾军用不乏，是公之功。其自择文武官四品十人为子使，取幽、易、平三州锐士若马各三百以从。"即诏河北列州皆取挺节度，许以便宜。帝亲解貂裘及中厩马赐之。挺遣燕州司马王安德行渠，作漕舻转粮，自桑乾水抵卢思台，行八百里，渠塞不可通。挺以方苦寒，未可进，遂下米台侧，廥之，待冻泮乃运以为解。即上言："度王师至，食且足。"帝不悦曰："兵宁拙速，无工迟。我明年师出，挺乃度它岁运，何哉？"即诏繁畤令韦怀质驰按。怀质还劾："挺在幽州，日置酒，弗忧职，不前视渠长利，即造船行粟，绵八百里，乃悟非是，欲进则不得，还且水涸。六师所须，恐不如陛下之素。"帝怒，遣将少监李道裕代之。敕治书侍御史唐临驰传，械挺赴洛阳，废为民，使白衣从。

当初，韦挺任大夫时，马周任监察御史，韦挺不太礼遇他。等到马周任中书令，太宗想重新起用韦挺，马周说韦挺刚愎自用，不是宰相之器，于是作罢。太宗将要讨伐辽东，选择主管军粮运输的人。马周说韦挺的才能可以担任粗重之任，太宗认为对。韦挺的父亲曾任营州总管，曾经经营高丽，所以有书信文书藏在家中，韦挺将它们献上。太宗高兴地说："从幽州到辽东二千里没有州县，我军没有可以仰仗的粮食来源，你为朕谋划此事。如果我的军需不缺乏，就是你的功劳。你自己选择文武官四品十人作为子使，取幽、易、平三州精锐士兵和马匹各三百随行。"随即下诏河北各州都听从韦挺调度，允许他便宜行事。太宗亲自解下貂裘及中厩马赐给他。韦挺派燕州司马王安德巡视渠道，制作漕船转运粮食，从桑乾水抵达卢思台，走了八百里，渠道堵塞不能通行。韦挺以正苦于严寒为由，不能前进，于是把米卸在卢思台旁边，囤积起来，等冰冻融化后再运，以此作为解释。随即上言说："估计王师到达时，粮食也足够了。"太宗不高兴地说："用兵宁可笨拙而迅速，不要巧妙而迟缓。我明年出兵，韦挺却估计另一年运输，这是什么意思？"随即下诏让繁畤县令韦怀质驰往查办。韦怀质回来后弹劾说："韦挺在幽州，每天置酒，不忧虑职责，不事先视察渠道便利与否，就造船运粮，绵延八百里，才明白不对，想前进却不能，退回时水又干了。六军所需，恐怕不如陛下平素所想。"太宗发怒，派将作少监李道裕代替他。敕令治书侍御史唐临乘传车急驰，将韦挺押赴洛阳，废为平民，让他以白衣随军。

帝破盖牟城，诏挺将兵镇守，示复用。城与贼新城接，日夜转斗无休时。挺以失职，内不平，作书谢所善公孙常。常，善数者也，以他事系，投缳死。索橐中得挺书，言所屯危蹙，意怨望，贬象州刺史。岁余卒，年五十八。

太宗攻破盖牟城，下诏让韦挺带兵镇守，表示要重新起用他。盖牟城与贼军的新城相接，日夜转战没有休止。韦挺因失去官职，内心不平，写信给好友公孙常。公孙常是善于术数的人，因其他事被关押，上吊而死。搜查他的行囊时发现了韦挺的信，信中说他驻守的地方危险窘迫，有怨恨之意，于是贬为象州刺史。一年多后去世，享年五十八岁。

子待价、万石。

儿子韦待价、韦万石。

待价，初为左千牛备身，永徽中，江夏王道宗得罪，待价以婿贬卢龙府果毅。时将军辛文陵招慰高丽，次吐护真水，为虏所袭，待价与中郎将薛仁贵率所部兵杀之，文陵亦苦战，遂免。待价重创，矢著左足，隐不言，卒以疾免。起为兰州刺史。吐蕃盗边，高宗以沛王贤为凉州大都督，而待价为司马。俄迁肃州刺史，以功召拜右武卫将军。仪凤三年，吐蕃复入寇，以待价检校凉州都督，兼知镇守兵马事。召还，封扶阳侯。武后临朝，摄司空，护营乾陵，改天官尚书、同凤阁鸾台三品。待价起武力，典选无铨总才，故朝野共蚩薄之。俄为燕然道行军大总管，御突厥。逾年还，拜文昌右相、同凤阁鸾台三品。不自安，累表辞职，不听。且请尽力行阵，许之，于是拜安息道行军大总管，督三十六总管以讨吐蕃，进爵公。军至寅识迦河，与吐蕃合战，胜负略相当。会其副阎温古逗留，又天大寒，待价不善抚御，师人多死，饷道乏，乃旋师顿高昌。后大怒，斩温古，流待价绣州，卒。

韦待价，起初任左千牛备身，永徽年间，江夏王李道宗获罪，待价因为是女婿被贬为卢龙府果毅。当时将军辛文陵招抚高丽，驻扎在吐护真水，被敌人袭击，待价与中郎将薛仁贵率领所部兵马击杀敌人，文陵也苦战，于是得以免难。待价受重伤，箭射中左脚，他隐瞒不说，最终因病免职。起用为兰州刺史。吐蕃侵犯边境，高宗任命沛王李贤为凉州大都督，而待价为司马。不久升任肃州刺史，因功召入任命为右武卫将军。仪凤三年，吐蕃再次入侵，任命待价检校凉州都督，兼知镇守兵马事。召回，封扶阳侯。武后临朝，代理司空，监护营建乾陵，改任天官尚书、同凤阁鸾台三品。待价出身武力，主持选官没有铨衡总揽的才能，所以朝野共同鄙视他。不久任燕然道行军大总管，抵御突厥。过了一年回来，拜文昌右相、同凤阁鸾台三品。他心中不安，多次上表辞职，不被允许。并且请求在行阵中尽力，得到允许，于是拜安息道行军大总管，督率三十六总管讨伐吐蕃，晋爵为公。军队到达寅识迦河，与吐蕃交战，胜负大致相当。恰逢他的副将阎温古逗留不进，又天气严寒，待价不善于抚慰统率，士兵死伤很多，粮道匮乏，于是回师驻扎高昌。武后大怒，斩阎温古，将待价流放绣州，去世。

曾孙武。武少孤。年十一，荫补右千牛，累迁长安丞。德宗幸梁州，委妻子奔行在，除殿中侍御史。户部侍郎元琇为水陆转运使，表武以仓部员外郎充判官。谋不用，杜门数月而琇败。转刑部员外郎。是时，帝以反正告郊庙，大兵后，典章苟完，执事者时时咨武。武酌宜约用，得礼之衷，群司奉焉。后为绛州刺史，凿汾水灌田万三千余顷，玺书劳勉。宪宗时，入为京兆尹，护治丰陵，未成，卒，赠吏部尚书。

韦挺的曾孙韦武。韦武少年丧父。十一岁时，因恩荫补任右千牛，多次升迁任长安丞。德宗避难梁州，他撇下妻子儿女奔往行在，被任命为殿中侍御史。户部侍郎元琇任水陆转运使，上表让韦武以仓部员外郎充任判官。他的计谋不被采用，闭门数月后元琇失败。转任刑部员外郎。这时，德宗以返正告祭郊庙，大兵之后，典章勉强完备，执事者时时咨询韦武。韦武斟酌适宜，简约使用，合于礼制的中道，各官署都遵奉。后来任绛州刺史，开凿汾水灌溉田地一万三千多顷，玺书慰劳勉励。宪宗时，入朝任京兆尹，监护治理丰陵，未完成，去世，追赠吏部尚书。

万石，颇涉学，善音律。上元中，迁累太常少卿。当时郊庙燕会乐曲，皆万石与太史令姚元辩增损之，号任职。始，万石奏"太乐博士弟子遭丧者，先无它业，请以卒哭追集"。侍御史刘思立劾奏万石曰："移风易俗，莫善于乐；睦亲化人，莫善于孝。所以三年之礼，天下通丧。今遣音声人释服为乐，带绖治音，岂以小人不能执礼，遂欲约为非法？万石官太常，首紊风化，请付吏论罪。"高宗方委任万石，罢其奏。后知吏部选事，卒于官。

韦万石，很有学问，擅长音律。上元年间，多次升迁任太常少卿。当时郊庙宴会乐曲，都是万石与太史令姚元辩增减修订的，被称为称职。当初，万石上奏说"太乐博士弟子遭遇丧事的，原先没有其他学业，请求在卒哭后追令集合"。侍御史刘思立弹劾万石说："移风易俗，没有比乐更好的；和睦亲族教化人民，没有比孝更好的。所以三年的丧礼，是天下通行的丧制。如今让音乐人脱下丧服演奏音乐，带着孝带研习音律，难道因为小人不能执守礼节，就想约定为非法的规矩吗？万石官居太常，首先紊乱风化，请交付有司论罪。"高宗正信任万石，搁置了他的奏章。后来主持吏部选官事务，在任上去世。

赞曰：王者用人非难，尽其才之为难。观太宗之责任也，谋斯从，言斯听，才斯奋，洞然不疑，故人臣未始遗力，天子高拱操成功，致太平矣。始皆奋亡命布衣，嫔然列置上衮。薛收虽早夭，帝本以中书令待之。御臣之方，顾不善哉！挺晚节流落，盖有致而然。

赞曰：君主用人不难，难的是让人才能够充分发挥。看太宗任用人才，计谋就被听从，言论就被采纳，人才就奋发，洞然不疑，所以人臣无不竭尽全力，天子高拱而掌握成功，达到太平盛世。起初都是从亡命布衣中奋起，赫然地列置于上等官职。薛收虽然早逝，太宗本来想以中书令来任用他。驾驭臣下的方法，难道不好吗！韦挺晚年流落，大概是有原因才这样的。