汉书 · 卷五十八·公孙弘卜式兒宽传第二十八

公孙弘是菑川国薛县人。年轻时当过狱吏，因犯罪被免职。家境贫寒，在海边放猪。四十多岁时，才学习《春秋》及各家学说。

汉武帝刚即位时，招揽贤良文学之士，当时公孙弘六十岁，以贤良身份被征召为博士。出使匈奴，回来汇报，不合皇帝心意，皇上发怒，认为他无能，公孙弘于是称病免职回家。

元光五年，再次征召贤良文学之士，菑川国又推举公孙弘。公孙弘辞谢说："先前已经去过西方，因无能被罢免，希望另选他人。"国人坚持推举公孙弘，公孙弘来到太常。皇帝下策书诏问各位儒生：

制书说：听说上古太平盛世，只需在衣冠上画标记，使章服不同，而百姓不犯法；阴阳调和，五谷丰登，六畜繁衍，甘露降下，风雨适时，嘉禾生长，朱草出现，山不秃，湖不干；麒麟凤凰在郊野，龟龙在池沼游动，黄河洛水出现图书；父亲不丧子，兄长不哭弟；北方开发渠搜，南方安抚交阯，舟车所至，人迹所及，爬行喘息的生物，都得到适宜的安置。朕很向往这种景象，如今用什么方法才能达到这种境界？诸位大夫修习先圣的学说，明晓君臣的大义，讲论博闻，在当世有声名，请问诸位大夫：天人之道，以什么为根本？吉凶的效验，从哪里期待？禹、汤时的水旱灾害，罪过在哪里？仁、义、礼、智四者，应当如何施行？继承统绪传下基业，万物鬼神变化，天命的符瑞，兴废如何？天文、地理、人事的纲纪，诸位大夫都熟悉。请尽心正论，详细写出对策，著于篇章，朕将亲自阅览，不要有所隐瞒。

公孙弘回答说：

臣听说上古尧、舜之时，不看重爵位而百姓劝善，不加重刑罚而百姓不犯法，是因为君主亲自以正道表率而取得百姓信任；末世贵重爵位厚赏而百姓不劝善，深刑重罚而奸邪不止，是因为君主行为不正，对待百姓不讲信用。厚赏重刑不足以劝善禁非，必须讲信用才行。因此根据才能任命官员，则分职而治；去除无用之言，则事情得当；不作无用之器，则赋税节省；不夺农时，不妨民力，则百姓富裕；有德者进用，无德者退黜，则朝廷尊贵；有功者上位，无功者下位，则群臣谨慎；罚当其罪，则奸邪停止；赏当其贤，则臣下劝勉：这八条，是治理百姓的根本。百姓，有事业就不相争，得到治理就不怨恨，有礼就不暴虐，爱护他们就亲近君主，这是拥有天下最急迫的事。所以法律不背离道义，则百姓服从而不离散；政令不背离礼制，则百姓亲近而不暴虐。所以法律所惩罚的，就是道义所去除的；政令所奖赏的，就是礼制所选取的。礼义是百姓所服从的，而赏罚顺应礼义，则百姓不犯禁令。所以在衣冠上画标记，使章服不同，而百姓不犯法，是因为这种治国之道一向施行。

臣听说，气相同就相从，声相比就相应。如今君主在上和德，百姓在下和合，所以心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和相应。所以阴阳调和，风雨适时，甘露降下，五谷丰登，六畜繁衍，嘉禾生长，朱草出现，山不秃，湖不干，这是和的极致。所以形体和就没有疾病，没有疾病就不夭折，所以父亲不丧子，兄长不哭弟。德配天地，明并日月，则麒麟凤凰到来，龟龙在郊野，黄河出图，洛水出书，远方君主无不悦服道义，奉币来朝，这是和的极至。

臣听说，仁就是爱，义就是宜，礼就是所履行的规范，智就是术的本原。兴利除害，兼爱无私，叫做仁；明辨是非，立定可否，叫做义；进退有度，尊卑有分，叫做礼；掌握生杀之权，疏通壅塞之路，权衡轻重之数，论说得失之道，使远近真假必现于上，叫做术：这四条，是治国的根本，道术的功用，都应当施行，不可废弃。得其要领，则天下安乐，法律设置而不用；不得其术，则君主被蒙蔽于上，官吏混乱于下。这是事情的实情，继承统绪传下基业之本。

臣听说尧遭遇洪水，派禹治理，没听说禹时还有水灾。至于汤的旱灾，那是桀的余烈。桀、纣行恶，受到天的惩罚；禹、汤积德，而王天下。由此看来，天德无私亲，顺从则和起，逆违则害生。这是天文、地理、人事的纲纪。臣公孙弘愚钝，不足以奉答大问。

当时对策者有一百多人，太常奏报公孙弘名次居下。策书奏上，天子提拔公孙弘的对策为第一。召见，容貌很美，任命为博士，待诏金马门。

公孙弘又上疏说："陛下有先圣之位而没有先圣之名，有先圣之民而没有先圣之吏，所以势同而治异。先世官吏正直，所以百姓忠厚；今世官吏邪僻，所以百姓浅薄。政令弊端而不行，法令倦怠而不听。使邪吏行弊政，用倦令治薄民，百姓不可能被教化，这是治国之所以不同的原因。臣听说周公旦治天下，一年而变，三年而化，五年而定。只看陛下的志向。"书奏上，天子用册书回答说："问：公孙弘称说周公之治，公孙弘的材能自认为与周公相比谁贤？"公孙弘回答说："愚臣浅薄，怎敢与周公比材！虽然如此，愚心明白可见治国之道可以如此。虎豹马牛，是不可制服的禽兽，等到调教驯服熟悉之后，可以牵持驾御，唯人是从。臣听说矫正弯曲的木材不用多日，销熔金石不用多月，人对于利害好恶，难道比禽兽木石之类还难吗？一年而变，臣公孙弘还私下觉得慢了。"皇上认为他的话很奇特。

当时正开通西南夷，巴、蜀百姓以此为苦，诏令公孙弘视察。回来奏报，极力诋毁西南夷无用，皇上不听。每次朝会商议，开陈其端绪，让君主自己选择，不肯当面折辩庭争。于是皇上观察他行为谨慎忠厚，辩论有余，熟悉文法吏事，用儒术加以修饰，皇上喜欢他，一年中升至左内史。

公孙弘奏事，有不可行之处，不肯在朝廷上争辩。常与主爵都尉汲黯请求私下进言，汲黯先发言，公孙弘在后面推衍，皇上常高兴，所言都听从，因此日益亲近显贵。曾与公卿约定商议，到皇上面前，都背弃约定以顺从皇上旨意。汲黯在朝廷上责问公孙弘说："齐人多诈而无情，起初与臣等建立此议，如今都背弃，不忠。"皇上问公孙弘，公孙弘谢罪说："了解臣的认为臣忠诚，不了解臣的认为臣不忠。"皇上认为公孙弘的话对。左右宠臣每每诋毁公孙弘，皇上更加厚待他。

公孙弘为人谈笑多闻，常说君主的毛病在于不广大，人臣的毛病在于不节俭。奉养后母孝顺谨慎，后母去世，服丧三年。

任内史数年，升任御史大夫。当时又东置苍海郡，北筑朔方郡。公孙弘多次进谏，认为使中原疲弊来供奉无用之地，希望停止。于是皇上派朱买臣等诘难公孙弘设置朔方郡的便利。提出十条策问，公孙弘一条也答不上来。公孙弘于是谢罪说："山东鄙人，不知其便利如此，愿停止西南夷、苍海，专力供奉朔方。"皇上于是准许。

汲黯说："公孙弘位在三公，俸禄很多，却用布被，这是诈伪。"皇上问公孙弘，公孙弘谢罪说："有此事。九卿中与臣交好的没有比得上汲黯的，然而今日在朝廷上责问臣，确实击中臣的毛病。以三公之位而用布被，确实是装诈想钓取名声。而且臣听说管仲相齐，有三处住宅，奢侈比拟君主，桓公因此称霸，也是向上僭越君主。晏婴相景公，食不重肉，妾不衣丝，齐国也治理得好，也是向下比同百姓。如今臣公孙弘位为御史大夫，用布被，从九卿以下至于小吏没有差别，确实如汲黯所言。而且没有汲黯，陛下怎能听到这话？"皇上认为他有谦让之德，更加认为他贤能。

元朔年间，代替薛泽为丞相。此前，汉朝常以列侯为丞相，只有公孙弘没有爵位，皇上于是下诏说："朕嘉许先圣之道，开广门路，宣召四方之士，古代任贤而序位，量才而授官，功劳大者俸禄厚，德盛者爵位尊，所以武功以显重，文德以行褒奖。以高成县平津乡六百五十户封丞相公孙弘为平津侯。"此后以此为惯例，至丞相而封侯，从公孙弘开始。

当时，皇上正兴功业，多次举荐贤良。公孙弘自认为被推举为首，起于平民，数年至宰相封侯，于是建起客馆，开东阁以延请贤人，参与谋议。公孙弘自身只吃一种肉，吃糙米饭，故人宾客依赖他供给衣食，俸禄都用来供给他们，家中没有余财。然而他性情猜忌，外宽内深。诸常与公孙弘有嫌隙的人，无论远近，虽然表面上友善，后来终究报复其过失。杀主父偃，迁徙董仲舒到胶西，都是公孙弘的力量。

后来淮南王、衡山王谋反，追查党羽正急，公孙弘病得很重，自认为无功而封侯，居宰相之位，应当辅佐明主安抚国家，使人遵循臣子之道。如今诸侯有叛逆之计，这是大臣奉职不称职。恐怕病死无法塞责，于是上书说："臣听说天下常道有五，用来实行的是三。君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之交，这五者是天下常道；仁、智、勇三者，是用来实行的。所以说'好问近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇，知道这三者，就知道如何自治；知道如何自治，然后知道如何治人。'没有不能自治而能治人的。陛下躬行孝悌，以三王为鉴，建立周道，兼行文武，招徕四方之士，任贤序位，量才授官，将以此激励百姓劝勉贤才。如今臣愚钝，没有汗马功劳，陛下错意提拔臣公孙弘于卒伍之中，封为列侯，位至三公。臣公孙弘品行才能不足以相称，加上有负薪之疾，恐怕先于狗马填沟壑，终无以报德塞责。愿归还侯爵，乞求骸骨，为贤者让路。"皇上回答说："古代奖赏有功，褒扬有德，守成重文，遭遇重武，没有改变这个原则的。朕夙夜企盼，得以继承至尊，恐惧不能安宁，所与共为治者，君应当知道。君子行善及于后世，如此行为，常在朕身。君不幸患病，何恙不愈，竟上书归侯，乞骸骨，这是彰显朕之不德。如今事稍闲，君当保养精神，停止思虑，辅助医药以自持。"于是赐给休假牛、酒、杂帛。过了数月，病愈，处理政事。

共任丞相御史六年，年八十，终于丞相之位。此后李蔡、严青翟、赵周、石庆、公孙贺、刘屈氂相继为丞相。从李蔡到石庆，丞相府客馆已经荒废，到公孙贺、刘屈氂时拆毁改为马厩车库奴婢室了。只有石庆因惇厚谨慎，又终于相位，其余都被诛杀。

公孙弘之子公孙度继承侯爵，任山阳太守十余年，诏令征召巨野令史成到公车，公孙度扣留不遣送，被判罪为城旦。

元始年间，修治功臣后代，下诏说："汉朝兴起以来，股肱大臣在位，自身行俭约，轻财重义，没有比得上公孙弘的。位在宰相封侯，却用布被吃糙米饭，俸禄用来供给故人宾客，没有余财，可以说是减省于制度，而率下厚俗的人，与内实厚富而外穿诡服以钓取虚名者不同类。表彰德义，是用来率世厉俗的，这是圣王之事。赐公孙弘后代子孙中嫡系继承者为关内侯，食邑三百户。"

卜式，河南郡人。以种田畜牧为业。有幼弟，弟弟长大后，卜式脱身而出，只取牲畜羊百余头，田宅财物全部给弟弟。卜式入山放牧，十余年，羊达到千余头，买了田宅。而弟弟耗尽家产，卜式又多次分给弟弟。

当时汉朝正与匈奴作战，卜式上书，愿捐献家财一半资助边防。皇上派使者问卜式："想做官吗？"卜式说："从小牧羊，不熟悉做官，不愿做官。"使者说："家中难道有冤屈，想申诉吗？"卜式说："臣生与人无争，乡里贫者借贷给他，不善者教导他，所居住的地方，人们都听从卜式，卜式有什么冤屈！"使者说："如果是这样，您想要什么？"卜式说："天子征讨匈奴，愚以为贤者应当死节，有财者应当捐献，这样匈奴可以消灭。"使者上报。皇上把此事告诉丞相公孙弘。公孙弘说："这不合人情。不轨之臣不可以为教化而乱法，希望陛下不要准许。"皇上没有答复，数年后才安置卜式。卜式回家，继续种田放牧。

一年多后，恰逢浑邪王等投降，官府费用众多，仓库空虚，贫民大量迁徙，都依赖官府供给，无法全部赡养。卜式又拿二十万钱给河南太守，用来供给迁徙之民。河南上报富人助贫民者，皇上认出卜式姓名，说："这本来就是先前想捐献一半家财资助边防的人。"于是赐给卜式四百人的外徭役，卜式又全部还给官府。当时，富豪都争着藏匿财产，只有卜式特别想资助费用。皇上于是认为卜式终究是长者，召拜卜式为中郎，赐爵左庶长，田十顷，布告天下，尊显以风化百姓。

起初，卜式不愿做郎官，皇上说："朕有羊在上林苑中，想让您放牧。"卜式做了郎官后，穿布衣草鞋牧羊。一年多后，羊肥壮繁衍。皇上经过他的羊圈，称赞羊养得好。卜式说："不只是羊，治民也是如此。按时起居，坏的就去掉，不要让它们败坏群体。"皇上认为他的话很奇特，想试着让他治民。拜卜式为缑氏令，缑氏人感到便利；升任成皋令，管理漕运成绩最好。皇上认为卜式朴实忠诚，拜为齐王太傅，转为齐相。

恰逢吕嘉反叛，卜式上书说："臣听说君主受辱臣子当死。群臣应当尽死节，才能低下的应当出财以佐助军队，这样是强国不被侵犯之道。臣愿与儿子及临菑学习弩箭、博昌学习行船的人请求前往死战，以尽臣节。"皇上认为他很贤能，下诏说："朕听说以德报德，以直报怨。如今天下不幸有事，郡县诸侯没有奋发扬正道的人。齐相雅行躬耕，随畜牧所得，就分给兄弟，重新创业，不为利所惑。往日北边有战事，上书助官。往年西河年成不好，率领齐人捐献粮食。如今又首先奋勉，虽然没有参战，可以说是义形于内了。赐卜式爵关内侯，黄金四十斤，田十顷，布告天下，使众人明知。"

元鼎年间，征召卜式代替石庆为御史大夫。卜式在位后，说郡国盐铁不便而船有算赋，可以废除。皇上因此不喜欢卜式。明年应当封禅，卜式又不熟悉文章，贬秩为太子太傅，以兒宽代替他。卜式寿终。

兒宽，千乘郡人。研究《尚书》，师从欧阳生。以郡国选拔到博士处，受业于孔安国。贫穷没有资用，曾做弟子的厨工。有时外出做雇工，带着经书锄地，休息时就诵读，其精勤如此。以射策为掌故，按功劳次第，补任廷尉文学卒史。

兒宽为人温良，有廉耻知自守，善于写文章，然而懦于武事，口不能发挥明白。当时张汤为廷尉，廷尉府全部任用文史法律之吏，而兒宽以儒生在其中，被认为不熟悉事务，不署理曹事，任命为从史，到北地视察畜牧数年。回到府中，上报畜牧簿册，恰逢廷尉有疑难奏章，已经两次被退回，掾史不知怎么办。兒宽为他说出意思，掾史于是让兒宽写奏章。奏章写成，读之皆服，报告廷尉张汤。张汤大惊，召兒宽谈话，于是惊奇他的才能，任命为掾吏。上报兒宽所写的奏章，立即得到许可。另一天，张汤见皇上。皇上问："前奏不是俗吏所能写，是谁写的？"张汤说是兒宽。皇上说："朕本来就听说他很久了。"张汤由此向往儒学，以兒宽为奏谳掾，用古法义理决断疑难案件，很器重他。等到张汤为御史大夫，以兒宽为掾吏，举荐为侍御史。见皇上，谈论经学，皇上喜欢他，让他讲《尚书》一篇。提拔为中大夫，升任左内史。

兒宽治理百姓后，鼓励农业，缓减刑罚，处理狱讼，谦卑下士，务在得人心；择用仁厚之士，推诚与下，不求名声，吏民非常信任爱戴他。兒宽上表奏请开凿六辅渠，制定水令以扩大灌溉田地。征收租税，时常宽缓，与民相互借贷，因此租税多不能收齐。后来有军事征发，左内史因欠租考核居下，应当免职。百姓听说要免职，都害怕失去他，大户用牛车，小户肩挑背负，缴纳租税接连不断，考核改为最上。皇上由此更加认为兒宽奇特。

等到商议想仿效古代巡狩封禅之事，诸儒生对策者五十多人，未能有所决定。此前，司马相如病死，有遗书，颂扬功德，言说符瑞，足以封泰山。皇上惊奇他的书，以此问兒宽，兒宽回答说："陛下躬发圣德，统御群元，宗祀天地，进礼百神，精神所向，征兆必报，天地并应，符瑞昭明。封泰山，禅梁父，昭明姓氏考察符瑞，是帝王的盛节。然而享祭进献之义，不著于经书，臣以为封禅告成，合祭于天地神祇，敬戒精专以接神明。总百官之职，各称事宜而制定礼仪。只有圣主所行，制定其恰当，不是君臣所能列举的。如今将举行大事，犹豫数年，使群臣得以自尽，终不能成。只有天子建立中和之极，兼总条贯，金声玉振，以顺成天庆，垂万世之基。"皇上认为对，于是亲自制定礼仪，采用儒术来文饰。

礼仪制定完成，将要举行，拜兒宽为御史大夫，随从东封泰山，回来登明堂。兒宽上寿说："臣听说三代改制，相继相因。近来圣统废绝，陛下发愤，合于天地旨意，始立明堂辟雍，宗祀泰一，六律五声，暗中赞助圣意，神乐四合，各有方象，以辅助嘉祀，为万世法则，天下幸甚。将建立大元本瑞，登告岱宗，开启福祉之门，以等候景至。癸亥宗祀，日宣重光；上元甲子，肃雍永享。光辉充塞，天文粲然，显现之象日益昭明，报答降下符瑞应验。臣兒宽奉觞再拜，上千万岁寿。"制书说："敬举君之觞。"

后来太史令司马迁等说："历纪坏废，汉朝兴起未改正朔，应当改正。"皇上于是诏令兒宽与司马迁等共同制定汉朝《太初历》。记载在《律历志》中。

当初，梁相褚大通晓《五经》，为博士，当时兒宽为弟子。等到御史大夫空缺，征召褚大，褚大自以为能得到御史大夫。到洛阳，听说兒宽担任此职，褚大大笑。等到朝廷，与兒宽在皇上面前议封禅，褚大比不上，退下而佩服说："皇上确实知人。"兒宽为御史大夫，因称意任职，所以长久没有对皇上有所匡谏，官属轻视他。在位九年，在任上去世。

赞曰：公孙弘、卜式、兒宽都以鸿雁之翼困于燕雀，远在放羊养猪之间，不遇其时，怎能达到这样的地位呢？当时，汉朝兴起六十多年，海内安定，府库充实，而四夷未服，制度多缺。皇上正想任用文武之士，求之唯恐不及，开始用蒲轮车迎接枚生，见到主父偃而叹息。群士仰慕向往，异人并出。卜式从刍牧中提拔，桑弘羊从粮商中擢升，卫青从奴仆中奋起，金日磾从降虏中出现，这也是从前版筑饭牛之类的朋友。汉朝得人才，此时最盛，儒雅则有公孙弘、董仲舒、兒宽，笃行则有石建、石庆，质直则有汲黯、卜式，推贤则有韩安国、郑当时，定令则有赵禹、张汤，文章则有司马迁、司马相如，滑稽则有东方朔、枚皋，应对则有严助、朱买臣，历数则有唐都、洛下闳，协律则有李延年，运筹则有桑弘羊，奉使则有张骞、苏武，将帅则有卫青、霍去病，受遗命则有霍光、金日磾，其余不可胜纪。因此兴造功业，制度遗文，后世莫及。孝宣帝继承统绪，纂修洪业，也讲论六艺，招选茂才异能，而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始以儒术进用，刘向、王褒以文章显名，将相则有张安世、赵充国、魏相、丙吉、于定国、杜延年，治民则有黄霸、王成、龚遂、郑弘、召信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张敞之类，都有功绩见述于世。参较这些名臣，也是其次的了。