汉书 · 卷二十·古今人表第八
西汉 · 班固 撰 [表]
本卷为卷级对照（原文与白话未逐段对齐），请以原文为准。
自书契之作，先民可得而闻者，经传所称，唐、虞以上，帝王有号谥。辅佐不可得而称矣，而诸子颇言之，虽不考虖孔氏，然犹著在篇籍，归乎显善昭恶，劝戒后人，故博采焉。孔子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？”又曰：“何事于仁，必也圣乎！”“未知，焉得仁？”“生而知之者，上也；学而知之者，次也；因而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”又曰：“中人以上，可以语上也。”“唯上智与下愚不移。”传曰：譬如尧、舜，禹、稷、卨与之为善则行，鮌、讙兜欲与为恶则诛。可与为善，不可与为恶，是谓上智。桀、纣，龙逢、比干欲与之为善则诛，于莘、崇侯与之为恶则行。可与为恶，不可与为善，是谓下愚。齐桓公，管仲相之则霸，竖貂辅之则乱。可与为善，可与为恶，是谓中人。因兹以列九等之序，究极经传，继世相次，总备古今之略要云。
（表略）
自从文字产生以来，古代先民的事迹可以通过文献记载得以了解。经典传注中所称述的，唐尧、虞舜以前，帝王都有名号和谥号。而辅佐帝王的大臣则无法全部记载，但诸子百家多有提及。虽然这些内容未经孔子考证，但仍然记载在典籍之中，其目的在于彰显善行、揭露恶行，以劝诫警戒后人，因此广泛采录于此。
孔子说："至于圣人和仁人，我哪里敢当呢？"又说："哪里仅仅是仁，必定是圣人了吧！""不了解一个人，怎么能知道他是否仁呢？""生来就有知识的人，是上等；通过学习而获得知识的人，是次一等；遇到困难才去学习的人，又次一等；遇到困难也不学习的人，这样的人就是最下等的了。"又说："中等资质以上的人，可以告诉他高深的学问。""只有上等的智者和下等的愚人是不可改变的。"
传注说：比如尧、舜，禹、稷、卨（xiè）与他们一起做善事就能实行，而鮌（gǔn）、讙兜（huāndōu）想与他们一起做恶事就会被诛杀。可以与他们一起做善事，不能与他们一起做恶事，这叫做上智。桀、纣，龙逢、比干想与他们一起做善事就会被诛杀，而于莘、崇侯与他们一起做恶事就能实行。可以与他们一起做恶事，不能与他们一起做善事，这叫做下愚。齐桓公，管仲辅佐他就能称霸，竖貂辅佐他就会混乱。可以与他们一起做善事，也可以与他们一起做恶事，这叫做中人。
因此列出九等的次序，深入研究经典传注，按照世代先后排列，总括古今人物的概要。
（表格从略）