汉书 · 卷五十七下·司马相如传第二十七下

相如担任郎官数年，适逢唐蒙出使略通夜郎、僰中，征发巴、蜀吏卒千人，郡中又多为转运漕运征发万余人，用军兴法诛杀其首领。巴、蜀百姓大惊恐。皇上听说后，就派遣相如责备唐蒙等人，并谕告巴、蜀百姓这不是皇上的本意。檄文说：

告诉巴、蜀太守：蛮夷自行其是，不征讨已经很久了，时常侵犯边境，劳烦士大夫。陛下即位，存抚天下，安定中国，然后兴师出兵，北征匈奴，单于怖骇，交臂受事，屈膝请和。康居西域，经过多重翻译纳贡，稽首来朝。移师东指，闽越互相诛杀；右抚番禺，太子入朝。南夷之君，西僰之长，常效贡职，不敢惰怠，延颈举踵，喁喁然，都向风慕义，想为臣妾，只是道里辽远，山川阻深，不能自己前来。不顺从的已经诛灭，而为善的还未赏赐，所以派中郎将前往安抚他们，征发巴、蜀之士各百人奉币出使，护卫使者而已，没有兵革之事、战斗之患。现在听说竟然发军兴制，惊惧子弟，忧患长老，郡中又擅自转运粮食，都不是陛下的意思。应当出行的人有的逃亡自杀，也不是人臣的节操。

边郡之士，听到举烽燔燧，都张弓驰射，荷兵而走，流汗相属，惟恐落后，触白刃，冒流矢，议不反顾，计不旋踵，人怀怒心，如同报私仇。他们难道乐死恶生，不是编列之民，而与巴、蜀不同主吗？是计深虑远，急于国家之难，而乐于尽人臣之道。所以有剖符之封，析圭而爵，位为通侯，居于东第。终则遗显号于后世，传土地于子孙，行事甚忠敬，居位甚安佚，名声施于无穷，功烈著而不灭。因此贤人君子，肝脑涂中原，膏液润野草而不辞。如今奉币出使到南夷，就自杀，或逃亡被诛，身死无名，谥为至愚，耻及父母，为天下笑。人的度量相差，岂不远啊！然而这不只是行者的罪过，父兄的教诲不先，子弟的率导不谨，寡廉鲜耻，而风俗不崇尚忠厚。他们遭受刑戮，不也是应该的吗！

陛下忧虑使者和有司像那样，哀悼不肖愚民如此，所以派遣信使，晓谕百姓以征发士卒之事，因此数说他们不忠死亡的罪过，责让三老孝弟不教诲的过错。现在正是农忙时节，又烦劳百姓，已经亲自见了近县的百姓，恐怕远处溪谷山泽的百姓不能遍闻，檄文到达后，立即下发县道，都谕告陛下的意思，不要忽视！

相如回来报告。唐蒙已经略通夜郎，因此开通西南夷道路，征发巴、蜀、广汉士卒，筑路者数万人。修路两年，路未修成，士卒多死亡，费用以亿万计。蜀民及汉朝用事者多言其不便。当时邛、莋的君长听说南夷与汉通好，得到赏赐很多，多愿为内臣，请设官吏，比同南夷。皇上问相如，相如说："邛、莋、冉、駹靠近蜀郡，道路容易通，从前曾经通为郡县了，到汉朝建立而罢废。现在如果重新开通，设置县，比南夷更好。"皇上以为然，于是拜相如为中郎将，建节出使。副使王然于、壶弃国、吕越人，乘四马之传车，凭借巴、蜀吏币物以贿赂西南夷。到达蜀地，太守以下郊迎，县令背着弩矢先驱，蜀人以为荣耀。于是卓王孙、临邛诸公都通过门下献牛、酒以交欢。卓王孙喟然而叹，自以为让女儿嫁给司马长卿太晚，于是厚分与其女财物，与儿子相等。相如出使略定西南夷，邛、莋、冉、駹、斯榆之君都请求为臣妾，撤除边关，边关更加拓展，西至沫水、若水，南至牂牁为边界，通灵山道，架桥孙水，以通邛、莋。回来报告，天子非常高兴。

相如出使时，蜀地长老多言通西南夷没有用处，大臣也以为然。相如想劝谏，但事情已经做了，不敢，于是著书，借蜀父老为辞，而自己诘难之，以讽谏天子，并因此宣示其出使的旨意，让百姓都知道天子的意思。其辞说：

汉朝兴起七十八年，德茂存于六世，威武纷云，恩泽汪濊，群生沾濡，洋溢于方外。于是命使西征，随流而攘，风之所被，无不披靡。因此使冉朝贡，从駹归附，定莋存邛，略斯榆，举苞蒲，结轨还辕，东向将报，至于蜀都。

耆老大夫搢绅先生之徒二十七人，庄严地前来。辞毕，进言说："听说天子对于夷狄，其义在羁縻勿绝而已。如今疲惫三郡之士，通夜郎之路，三年了，而功业未竟。士卒劳倦，万民不赡；现在又接以通西夷，百姓力屈，恐怕不能完成，这也是使者的拖累，私下为左右忧虑。况且邛、莋、西僰与中国并存，历年很多，不可记了。仁者不能以德来，强者不能以力并，想来恐怕不可吧！如今割齐民以附夷狄，弊所恃以事无用，鄙人固陋，不知道这是什么道理。"

使者说："怎么能这样说呢？如果真如你所说，那就是蜀不变服而巴不化俗了，我尚且不愿听这种说法。然而这事体大，本来不是旁观者所能看透的。我行程急迫，详情不可得知了。请为大夫粗陈其略：

"世上必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，本来就是常人所异的。所以说非常之始，黎民恐惧；等到成功，天下晏然。"

"从前，洪水沸出，泛滥衍溢，百姓升降移徙，崎岖而不安。夏后氏忧之，于是堙塞洪水之源，决江疏河，洒沈澹灾，东归之于海，而天下永宁。当其勤劳，岂止百姓呢？心烦于虑，而身亲其劳，躬傶骿胝无胈，肤不生毛，所以休烈显于无穷，声称浃于今世。"

"况且贤君之践位，岂止委琐握龊，拘文牵俗，循诵习传，当世取悦而已呢！必将崇论宏议，创业垂统，为万世规。所以驰骛于兼容并包，而勤思于参天贰地。况且《诗经》不是说吗：'普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。'因此六合之内，八方之外，浸淫衍溢，怀生之物有不浸润于泽的，贤君以为耻。如今封疆之内，冠带之伦，都获得了福祉，没有缺遗了。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之域，舟车不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微，内则犯义侵礼于边境，外则邪行横作，放杀其上，君臣易位，尊卑失序，父兄无辜，幼孤为奴虏，系累号泣。内心向慕而怨恨，说：'听说中国有至仁，德洋恩普，万物无不各得其所，如今唯独为何遗弃我们！'举踵思慕，如同枯旱之望雨，暴戾之人也为之垂涕，何况上圣，又怎能罢止？所以北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，愿得受号者以亿计。所以关沫、若，徼牂牁，镂灵山，梁孙原，创道德之途，垂仁义之统，将博恩广施，远抚长驾，使疏远不闭，暗昧得耀于光明，以偃甲兵于此，而息讨伐于彼。遐迩一体，中外禔福，不也很好吗？拯民于沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，继周氏之绝业，这是天子的急务。百姓虽然劳苦，又怎么可以停止呢？

"况且王者未有不始于忧勤，而终于佚乐的。那么受命的符验就在于此。方将增太山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上咸五帝，下登三王。观者未睹其旨，听者未闻其音，如同焦朋已翔于寥廓，而罗者犹视于薮泽，可悲啊！"

于是诸大夫茫然丧失了他们来时的想法，失去了进言的由头，喟然并称说："确实啊，汉德如此，这是鄙人所愿闻的。百姓虽然劳苦，请让我们以身先之。"敞罔靡徙，迁延而辞避。

后来有人上书说相如出使时受贿，被免官。过了一年多，又被召为郎。

相如口吃而善于著书。常有消渴病。与卓氏结婚后，饶于财。所以他的仕宦，未曾肯参与公卿国家之事，常称疾闲居，不慕官爵。曾经随从皇上到长杨打猎。当时天子正喜好亲自击熊豕，驰逐野兽，相如因此上疏谏。其辞说：

臣听说物有同类而殊能的，所以力称乌获，捷称庆忌，勇称孟贲、夏育。臣愚昧，私下以为人确实如此，兽也应该如此。如今陛下喜好陵阻险，射猛兽，突然遇到逸材之兽，在不能存身之地惊骇，侵犯属车的清尘，车来不及还辕，人来不及施巧，虽有乌获、逢蒙之技也不能用，枯木朽株都成为困难了。这是胡越起于毂下，而羌夷接于车旁，岂不危险吗！虽然万全而无患，但本来不是天子所宜接近的。

况且清道而后行，中路而驰，还时有衔橛之变。何况涉丰草，骋丘墟，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害不也难了吗！轻万乘之重不以为安，乐出万有一危之途以为娱，臣私下以为陛下不可取。

明者远见于未萌，智者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽。所以鄙谚说："家累千金，坐不垂堂。"这话虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。

皇上以为善。回来经过宜春宫，相如奏赋以哀悼秦二世的过失。其辞说：

登上倾斜的长阪啊，进入层叠宫殿的嵯峨。面临曲江的沙洲啊，遥望南山的参差。岩岩深山的空旷啊，通谷豁然开阔。汩汩水流以永逝啊，注入平皋的广衍。观看众树的茂盛啊，览视竹林的榛榛。东驰土山啊，北揭石濑。弭节从容啊，历吊二世。持身不谨啊，亡国失势；信谗不寤啊，宗庙灭绝。呜呼！操行不得，墓芜秽而不修啊，魂亡归而不食。

相如被任命为孝文园令。皇上既然赞美子虚之事，相如见皇上好仙，于是说："上林之事还不足以赞美，还有更靡丽的。臣曾经作《大人赋》，未完成，请完成后奏上。"相如认为列仙之儒居山泽间，形容甚瘦，这不是帝王求仙的本意，于是奏上《大人赋》。其辞说：

世有大人啊，在于中州。宅弥万里啊，尚不足以少留。悲世俗之迫隘啊，想轻举而远游。乘绛幡之素蜺啊，载云气而上浮。建格泽之修竿啊，总光耀之采旄。垂旬始以为幓啊，曳彗星而为髾。掉指桥以偃寋啊，又猗抳以招摇。揽搀抢以为旌啊，靡屈虹而为绸。红杳眇以玄湣啊，猋风涌而云浮。驾应龙象舆之蠖略委丽啊，骖赤螭青虬之蚴蟉宛蜓。低卬夭蟜裾以骄骜啊，诎折隆穷躩以连卷。沛艾赳螑仡以佁儗啊，放散畔岸骧以孱颜。跮踱輵螛容以骫丽啊，蜩蟉偃寋怵彘以梁倚。纠蓼叫奡踏以朡路啊，薎蒙踊跃腾而狂趭。莅飒芔歙焱至电过啊，焕然雾除，霍然云消。

邪绝少阳而登太阴啊，与真人相求。互折窈窕以右转啊，横厉飞泉以正东。悉征灵圉而选之啊，部署众神于摇光。使五帝先导啊，反大壹而从陵阳。左玄冥而右黔雷啊，前长离而后矞皇。厮征伯侨而役羡门啊，诏岐伯使尚方。祝融警而跸御啊，清气氛而后行。屯余车而万乘啊，綷云盖而树华旗。使句芒将行啊，我欲往乎南游。

历唐尧于崇山啊，过虞舜于九疑。纷湛湛差差错啊，杂遝胶輵以方驰。骚扰冲苁其纷拏啊，滂濞泱轧丽以林离。攒罗列聚丛以笼茸啊，衍曼流烂痑以陆离。径入雷室之砰磷郁律啊，洞出鬼谷之堀磊崴魁。遍览八纮而观四海啊，朅度九江越五河。经营炎火而浮弱水啊，杭绝浮渚涉流沙。奄息葱极泛滥水游啊，使灵娲鼓琴而舞冯夷。时若暧暧将混浊啊，召屏翳诛风伯，刑雨师。西望昆仑之轧沕荒忽啊，直径驰乎三危。排阊阖而入帝宫啊，载玉女而与之归。登阆风而遥集啊，亢鸟腾而壹止。低徊阴山翔以纡曲啊，我乃今日睹西王母。暠然白首戴胜而穴处啊，亦幸有三足乌为之使。必长生若此而不死啊，虽济万世不足以喜。

回车朅来啊，绝道不周，会食幽郁。呼吸沆瀣啊餐朝霞，咀噍芝英啊食琼华。僦祲寻而高纵啊，纷鸿溶而上厉。贯列缺之倒景啊，涉丰隆之滂濞。骋游道而修降啊，骛遗雾而远逝。迫区中之隘陕啊，舒节出乎北垠。遗屯骑于玄阙啊，轶先驱于寒门。下峥嵘而无地啊，上寥廓而无天。视眩泯而亡见啊，听敞怳而亡闻。乘虚亡而上遐啊，超无友而独存。

相如奏上《大人赋》后，天子非常高兴，飘飘然有凌云气游天地之间的意思。

相如病免后，家居茂陵。天子说："司马相如病重，可前往悉取其书，否则就晚了。"派所忠前往，而相如已死，家中没有遗书。问其妻，回答说："长卿未尝有书。时时著书，人又取去。长卿未死时，写了一卷书，说有使来求书，就奏上。"其遗札书言封禅事，所忠奏上，天子以为奇异。其辞说：

自上古之初肇，自昊天生民。历选列辟，以迄于秦。率近者踵武，听远者风声。纷轮威蕤，堙灭而不称的，不可胜数。继《昭》《夏》，崇号谥，略可道者七十二君。无不善而不昌，谁逆失而能存？

轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得知了。五三《六经》载籍之传，唯见可观。《书》说："元首明哉！股肱良哉！"由此而谈，君莫盛于尧，臣莫贤于后稷。后稷创业于唐，公刘发迹于西戎，文王改制，周室郅隆，大行越成，而后陵迟衰微，千载无声，岂非善始善终吗！然而无异端，慎所由于前，谨遗教于后罢了。所以轨迹夷易，容易遵从；湛恩庞洪，容易丰盈；宪度著明，容易效法；垂统理顺，容易继承。因此业隆于襁褓而崇冠于二王。揆其本元，终都攸卒，未有殊尤绝迹可考于今的。然而犹蹑梁甫，登太山，建显号，施尊名。大汉之德，如涌泉而出，沕谲曼羡，旁魄四塞，云布雾散，上畅九垓，下溯八埏。怀生之类，沾濡浸润，协气横流，武节如电逝，尔陿游原，迥阔泳末，首恶郁没，暗昧昭晰，昆虫闿怪，回首面内。然后囿驺虞之珍群，徼麋鹿之怪兽，导一茎六穗于庖，牺双觡共柢之兽，获周余放龟于岐，招翠黄乘龙于沼。鬼神接灵圉，宾于闲馆。奇物谲诡，俶倘穷变。钦哉，符瑞臻此，犹以为薄，不敢道封禅。周跃鱼陨杭，休之以燎。微夫斯之为符，以登介丘，不亦恧乎！进攘之道，何其爽与？

于是大司马进言说："陛下仁育群生，义征不顺，诸夏乐贡，百蛮执贽，德配往初，功无与二，休烈液洽，符瑞众变，斯应绍至，不特创见。意者太山、梁父设坛场望幸，盖号以况荣，上帝垂恩储祉，将以庆成，陛下谦让而弗发。挈三神之欢，缺王道之仪，群臣恧焉。或谓且天为质暗，示珍符固不可辞；若然辞之，是泰山靡记而梁父罔几也。亦各并时而荣，咸济其世而屈，说者尚何称于后，而云七十二君呢？修德以锡符，奉符以行事，不为进越。故圣王弗替，而修礼地祇，谒款天神，勒功中岳，以章至尊，舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎民。皇皇哉斯事，天下之壮观，王者之卒业，不可贬也。愿陛下全之。而后因杂缙绅先生之略术，使获曜日月之末光绝炎，以展采错事。犹兼正列其义，祓饰厥文，作《春秋》一艺。将袭旧六为七，摅之无穷，俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此。宜命掌故悉奏其仪而览焉。"

于是天子沛然改容，说："俞乎，朕其试哉！"乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富。遂作颂说：

自我天覆，云之油油。甘露时雨，其壤可游。滋液渗漉，何生不育！嘉谷六穗，我穑曷蓄？

匪唯雨之，又润泽之；匪唯偏我，泛布护之；万物熙熙，怀而慕之。名山显位，望君之来。君兮君兮，侯不迈哉！

般般之兽，乐我君圃；白质黑章，其仪可喜；旼旼穆穆，君子之态。盖闻其声，今视其来。其途靡从，天瑞之征。慈尔于舜，虞氏以兴。

濯濯之麟，游彼灵畤。孟冬十月，君往郊祀。驰我君舆，帝用享祉。三代之前，盖未尝有。

宛宛黄龙，兴德而升；采色玄耀，炳炳辉煌。正阳显见，觉寤黎烝。于传载之，云受命所乘。

厥之有章，不必谆谆。依类托寓，谕以封峦。

披艺观之，天人之际已交，上下相发允答。圣王之事，兢兢翼翼。故曰于兴必虑衰，安必思危。是以汤、武至尊严，不失肃祗，舜在假典，顾省厥遗：此之谓也。

相如死后五年，皇上开始祭祀后土。八年而遂礼中岳，封于太山，至梁甫，禅于肃然。

相如其他所著，如《遗平陵侯书》《与五公子相难》《草木书篇》，不采，采其尤著于公卿者。

赞曰：司马迁称：《春秋》推见至隐，《易》本隐以之显，《大雅》言王公大人，而德逮黎庶，《小雅》讥小己之得失，其流及上。所言虽殊，其合德一也。相如虽多虚辞滥说，然要其归引之于节俭，此亦与《诗》之风谏何异？扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹骋郑、卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎！