汉书 · 卷九十一·货殖传第六十一

从前先王的制度，从天子、公、侯、卿、大夫、士到皂隶、守关、击柝之人，其爵禄、供养、宫室、车服、棺椁、祭祀、死生之制各有等差，小的不得僭越大的，贱的不得逾越贵的。这样，所以上下有序而民心安定。于是辨别其土地、川泽、丘陵、平原、低湿之地所适宜的，教百姓种植树木畜牧；五谷六畜以及鱼鳖、鸟兽、芦苇蒲草、木材器械之资，用来养生送死的工具，无不培育。按时培育，而使用有节制。草木未落时，斧斤不入山林；豺獭未祭时，网罟不布于野泽；鹰隼未击时，矰弋不施于山道。既顺应时节而取物，然而山不砍伐嫩芽，泽不砍伐幼苗，幼鱼幼兽鸟卵，都有常禁。所以顺应时节宣导气机，繁育众物，蓄足功用，如此完备。然后四民因其土地所宜，各尽智力，夙兴夜寐，以治其业，互相通功易事，交换利益而都丰足，不需要征发期会，而远近都充足。所以《易经》说"君后以财成辅相天地之宜，以左右民"，"备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人"。就是这个意思。《管子》说古时四民不得杂处。士在一起闲谈时谈论仁义，工在官府时讨论技巧，商在市井谈论财利，农在田野谋划稼穑，朝夕从事，不见异物而改变志向。所以父兄的教导不严而成，子弟的学习不劳而能，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，虽然见到奇丽纷华，不是他们所习染的，就像戎翟与于越一样，互不相入。因此欲望少而事有节制，财物充足而不争。所以在上位的人，以道德引导，以礼制整顿，所以百姓有羞耻之心而且恭敬，贵义而贱利。这就是三代之所以直道而行，不严而治的大略。

到了周室衰微，礼法废堕，诸侯刻椽丹柱，大夫山节藻棁，八佾舞于庭中，《雍》诗在堂上彻器时吟唱。其流风所及至于士庶人，无不背离制度而放弃本业，务农的百姓少，经商的百姓多，粮食不足而货物有余。

衰败到桓公、文公之后，礼义大坏，上下互相欺凌，国异政，家殊俗，欲望不制，僭越无极。于是商人流通难得之货，工匠制作无用之器，士人设立反道之行，以追逐时好而取世资。虚伪之民背实而求名，奸夫犯害而求利，篡弑取国者为王公，抢夺成家者为雄杰。礼义不足以约束君子，刑戮不足以威慑小人。富者土木披文锦，犬马余肉粟，而贫者短褐不完，含菽饮水。他们同为编户齐民，同列而以财力互相君临，即使为仆虏，也没有怨色。所以那些饰变诈为奸轨的人，自然足于一世之间；守道循理的人，不免于饥寒之患。这种教化从上兴起，由于法度没有限制。所以列举其行事，以传世变。

从前越王勾践困于会稽之上，于是任用范蠡、计然。计然说："知道将要争斗就修治准备，按时用度就知道所需之物，这两方面明了则万货之情就可以看到了。所以旱时就要准备舟船，水灾时就要准备车辆，这是物之理。"推演此类而修治，十年国富，厚赂战士，于是报了强吴之仇，洗雪会稽之耻。范蠡感叹说："计然的策略，用其五成就得意了。既已施用于国，我想施用于家。"于是乘扁舟，浮江湖，变名姓，到齐国为鸱夷子皮，到陶地为朱公。认为陶地是天下之中，诸侯四通，货物所交易之处，于是治产积居，与时逐利而不责于人。所以善治产的人，能择人而任时。十九年之间三次致千金，又散分给贫友昆弟。后来年老了，听任子孙修业而休养，于是积累到巨万。所以说到富者就称陶朱公。

子贡从仲尼学成后，退而仕于卫，在曹、鲁之间囤积贩卖。七十子之徒中，子贡最为富有，而颜渊箪食瓢饮，居于陋巷。子贡结驷连骑，束帛之币聘享诸侯，所到之处，国君无不分庭与之抗礼。然而孔子以颜渊为贤而讥子贡，说："回啊差不多接近道了，却屡屡空乏。赐不受天命，而去经商货殖，猜测却屡屡命中。"

白圭，周人。当魏文侯时，李史务尽地力，而白圭乐观时变，所以人弃我取，人取我予。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与做事的僮仆同苦乐，趋时如同猛兽挚鸟之发。所以说："我治生如同伊尹、吕尚之谋，孙、吴用兵，商鞅行法一样。所以智不足以权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能以有守，虽然想学我的术，终究不告诉他。"天下说治生的人以白圭为祖。

猗顿用盬盐起家，邯郸郭纵以铸冶成业，与王者比富。

乌氏蠃畜牧，牲畜多了就卖掉，求购奇特的缯帛之物，间或献给戎王。戎王以十倍偿还，给他牲畜，牲畜多到用山谷来量牛马。秦始皇令蠃比于封君，按时与列臣朝请。

巴郡寡妇清，其先人得到丹砂矿穴，擅其利数世，家产不可计量。清寡妇能守其业，用财自卫，人不敢侵犯。始皇以为贞妇而以客礼待之，为她筑女怀清台。

秦汉的制度，列侯封君食租税，每年大约每户二百钱。千户之君则二十万，朝觐聘享的费用从中支出。庶民农工商贾，大约也是每年万本息二千，百万之家就是二十万，而更徭租赋从中支出，衣食就丰美了。所以说陆地牧马二百蹄，牛千蹄角，千足羊，泽中千足猪，水居千石鱼，山居千章楸树。安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北荥南河济之间千树楸；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹；以及名国万家之城，近郊千亩亩产一钟之田，或千亩卮茜，千畦姜韭：这些人都与千户侯相等。

谚语说："以贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门。"这是说末业，是贫者的资本。通邑大都一年卖千酿酒，醯酱千瓨，浆千儋，屠牛羊猪千皮，谷籴千钟，薪槁千车，船长千丈，木千章，竹竿万个，轺车百乘，牛车千辆；木器漆器千枚，铜器千钧，素木铁器或卮茜千石，马蹄相关千，牛千足，羊猪千双，童手指千，筋角丹沙千斤，帛絮细布千钧，文采千匹，荅布皮革千石，漆千大斗，蘖曲盐豉千合，鲐鮆千斤，鮿鲍千钧，枣栗千石的三倍，狐貂裘千皮，羔羊裘千石，毡席千具，其他果采千种，子贷金钱千贯，节驵侩，贪贾三之，廉贾五之，也比千乘之家，这是大概情况。

蜀地卓氏的先人，赵国人，以铁冶致富。秦破赵后，迁卓氏到蜀，夫妻推辇而行。诸迁虏少有余财，急忙贿赂官吏，求近处安置，住在葭萌。只有卓氏说："此地狭小贫薄。我听说崏山之下有沃野，下面有踆鸱鸟，至死不饥。百姓织布，容易经商。"于是求远迁。到了临邛，大喜，就在铁山鼓铸，运筹算计，与滇、蜀百姓交易，富到有僮仆八百人，田池射猎之乐可比人君。

程郑，山东迁虏，也冶铸，与魋结之民交易，财富可比卓氏。

程、卓既衰，到成帝、哀帝间，成都罗裒财产至巨万。起初，罗裒在京师经商，随身数十百万，为平陵石氏管钱。此人强力。石氏按次如、苴，亲信他，厚资遣他，令他往来巴蜀，数年间致千余万。罗裒举其一半贿赂曲阳、定陵侯，依其权力，赊贷郡国，人莫敢负。擅盐井之利，一年所得自倍，于是增殖其货。

宛地孔氏的先人，梁国人，以铁冶为业。秦灭魏后，迁孔氏到南阳，大鼓铸，规陂田，连骑游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之名。然而其赢利过当，胜过吝啬，家致数千金，所以南阳行商都效法孔氏的雍容。

鲁人风俗俭啬，而丙氏尤其厉害，以铁冶起家，富至巨万。然而家中自父兄子弟相约，俯有拾，仰有取，赊贷行贾遍郡国。邹、鲁因此，多弃文学而趋利。

齐地风俗轻贱奴虏，而刀间独爱贵之。桀黠之奴，是人之所患，唯独刀间收用，使他们追逐鱼盐商贾之利，有的连车骑交结守相，然而愈益任用他们，终得其力，起家数千万。所以说"宁爵无刀"，意思是说能使豪奴自富，而尽其力。刀间既衰，到成帝、哀帝间，临淄姓伟财产五千万。

周人既吝啬，而师史尤其厉害，转毂百数，行商郡国，无所不至。洛阳地处齐、秦、楚、赵之中，富家相矜以久贾，过邑不入门。设用此等，所以师史能致十千万。

师史既衰，到成帝、哀帝、王莽时，洛阳张长叔、薛子仲财产也十千万。王莽都以为纳言士，想效法武帝，然而不能得其利。

宣曲任氏，其先为督道仓吏。秦之败时，豪杰争取金玉，任氏独窖藏仓粟。楚汉相距于荥阳，百姓不得耕种，米一石至万钱，而豪杰的金玉尽归任氏，任氏以此起富。富人奢侈，而任氏折节为力田畜牧。人争相买贱的，任氏独取贵善的，富了数世。然而任公家规约，非田畜所生不衣食，公事不毕则不得饮酒食肉。以此为闾里表率，所以富而主上重之。

边塞开拓时，只有桥桃以致马千匹，牛倍之，羊万，粟以万钟计。

吴楚兵起时，长安中列侯封君行从军旅，向子钱家借贷，子钱家以为关东成败未决，不肯给予。只有毋盐氏出捐千金贷出，利息十分之一。三月，吴楚平定。一年之中，毋盐氏利息十倍，以此富于关中。

关中富商大贾，大抵都是诸田氏，田墙、田兰。韦家栗氏、安陵杜氏也巨万。前富者既衰，自元帝、成帝到王莽，京师富人杜陵樊嘉，茂陵挚网，平陵如氏、苴氏，长安丹王君房，豉樊少翁、王孙大卿，为天下高赀。樊嘉五千万，其余都巨万。王孙卿以财养士，与雄桀交结，王莽以为京司市师，即汉司东市令。

这些是章章尤著的。其余郡国富民兼业专利，以货赂自行，取重于乡里的，不可胜数。所以秦杨以田农而甲一州，翁伯以贩脂而倾县邑，张氏以卖酱而超越侈靡，质氏以洒削而鼎食，浊氏以胃脯而连骑，张里以马医而击钟，都逾越法度了。然而常循守事业，积累赢利，渐有所起。至于蜀卓氏，宛孔氏，齐之刀间，公擅山川铜铁鱼盐市井之入，运其筹策，上争王者之利，下锢齐民之业，都陷入不轨奢僭之恶。又何况掘冢搏掩，犯奸成富，曲叔、稽发、雍乐成之徒，如同并列，伤化败俗，是大乱之道。