汉书 · 卷二十五上·郊祀志第五上

《尚书·洪范》记载八种政务，第三是祭祀。祭祀，是用来显扬孝道侍奉祖先，沟通神明的。旁及四夷，没有不修习的；下至禽兽，豺獭都有祭祀。因此圣王为此制定典礼。百姓中精神专一、斋戒肃穆聪明的人，神或许降临于他，在男的叫觋，在女的叫巫，让他们制定神明的位置，准备祭牲和礼器。让先圣的后代，能知晓山川，恭敬于礼仪，明白神事的人，作为祝；能知晓四季牺牲，坛场上下，氏族所出的人，作为宗。所以有管理神民的官职，各自掌管其序，不相混乱。民神不同业，恭敬而不亵渎，所以神降下嘉生，百姓以物为序，灾祸不至，所求不匮乏。

到少昊衰落时，九黎扰乱德行，民神混杂扰乱，不能分辨事物。家家做巫史，祭祀没有限度，亵渎斋戒神明而不被神免除。嘉生不降，祸灾接连到来，没有人能尽其天年。颛顼承受此局面，于是命令南正重主管天来统属神，命令火正黎主管地来统属民，使恢复旧常，不相侵犯亵渎。

自从共工氏称霸九州，他的儿子叫句龙，能平定水土，死后成为社神。有烈山氏称王天下，他的儿子叫柱，能种植百谷，死后成为稷神。所以郊祀社稷，由来已久了。

《虞书》说：舜观察璇玑玉衡，来整齐七政。于是类祭于上帝，禋祭于六宗，望祭于山川，遍祭于群神。揖让五瑞，选择吉月吉日，会见四岳诸牧，颁赐瑞玉。每年二月，东巡狩，到达岱宗。岱宗，就是泰山。燔柴，望祭于山川。于是会见东后。东后，就是诸侯。统一时月正日，统一律、度、量、衡，修治五礼、五乐，三帛二生一死作为见面礼。五月，巡狩到南岳。南岳，就是衡山。八月，巡狩到西岳。西岳，就是华山。十一月，巡狩到北岳。北岳，就是恒山。都如岱宗的礼仪。中岳，就是嵩高山。五年一巡狩。

大禹遵循此制。后十三代，到帝孔甲，德行淫乱而好神，亵渎神明，二龙离开他。其后十三代，商汤讨伐夏桀，想迁移夏社，不可，作《夏社》。于是迁移烈山氏之子柱，而以周弃代替为稷神。后八代，帝太戊有桑谷生长在朝廷，一夜长大如拱，恐惧。伊陟说："妖不胜德。"太戊修德，桑谷枯死。伊陟称赞巫咸。后十三代，帝武丁得到傅说为相，殷商复兴，称高宗。有野鸡登上鼎耳而鸣叫，武丁恐惧。祖己说："修德。"武丁听从，帝位得以永宁。后五代，帝乙亵渎神而被雷震死。后三代，帝纣淫乱，武王讨伐他。由此看来，开始未尝不肃敬，后来逐渐怠慢亵渎。

周公辅佐成王，王道大治，制礼作乐，天子的学校叫明堂、辟雍，诸侯的学校叫泮宫。郊祀后稷来配天，宗祀文王于明堂来配上帝。四海之内各以其职来助祭。天子祭祀天下名山、大川，怀柔百神，都按次序没有遗漏。五岳比照三公，四渎比照诸侯。而诸侯祭祀其境内名山、大川，大夫祭祀门、户、井、灶、中霤五祀，士、庶人祭祀祖先而已。各有典礼，而淫祀有禁令。

后十三代，世运更加衰微，礼乐废弃。幽王无道，被犬戎打败，平王东迁雒邑。秦襄公攻打若救周，列为诸侯，而居西方，自以为主少昊之神，建立西畤，祭祀白帝，其祭牲用駠驹、黄牛、羝羊各一头。

其后十四年，秦文公东猎于汧水、渭水之间，占卜居住于此而吉。文公梦见黄蛇从天上下来到地上，其口停在鄜衍。文公问史敦，史敦说："这是上帝的征兆，君王应该祭祀它。"于是建立鄜畤，用三牲郊祭白帝。

自从未建鄜畤，而雍旁原有吴阳武畤，雍东有好畤，都废弃无祀。有人说："自古以来因为雍州地势高，是神明聚集之地，所以建立畤郊祀上帝，诸神祠都聚集于此。大概黄帝时曾经祭祀，即使晚周也郊祀。"这些话不见于经典，士大夫不说。

建立鄜畤后九年，文公获得若石，在陈仓北阪建城祭祀它。其神有的一年不来，有的一年来数次。来时常常在夜间，光辉如流星，从东方来，聚集在祠城，如雄雉，其声殷殷，野鸡夜鸣。用一牢祭祀它，名叫陈宝。

建立陈宝祠后七十一年，秦德公即位，占卜居于雍。子孙在黄河饮马，于是定都雍。雍的各种祠祀从此兴起。在鄜用三百牢祭祀。建立伏祠。在城邑四门杀狗，来抵御蛊灾。

后四年，秦宣公在渭南建立密畤，祭祀青帝。

后十三年，秦穆公即位，病卧五日不醒，醒后，就说梦见上帝，上帝命令穆公平定晋乱。史官记载而藏于府库。而后世都说这是上天。

穆公即位九年，齐桓公称霸后，在蔡丘会诸侯，而想封禅。管仲说："古代封泰山禅梁父的有七十二家，而我所记得的有十二家。从前无怀氏封泰山，禅云云；伏羲封泰山，禅云云；神农氏封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；商汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅于社首；都是受命然后得以封禅。"桓公说："寡人北伐山戎，经过孤竹；西伐，束马悬车，登上卑耳之山；南伐到召陵，登熊耳山，以望长江、汉水。兵车之会三次，乘车之会六次，九合诸侯，一匡天下，诸侯没有违抗我的。从前三代受命，又有什么不同呢？"于是管仲见桓公不能用言辞说服，于是用事实来设阻，说："古代的封禅，鄗上的黍，北里的禾，用来作为祭品；江淮间的一茅三脊，用来作为垫席。东海送来比目鱼，西海送来比翼鸟。然后有不召而自至的祥瑞十五种。现在凤凰、麒麟不来，嘉禾不生，而蓬蒿、藜莠茂盛，鸱枭群飞，而想封禅，恐怕不可以吧？"于是桓公才停止。

这一年，秦穆公接纳晋君夷吾。其后三次安置晋国之君，平定其乱。穆公在位三十九年而去世。

后五十年，周灵王即位。当时诸侯都不朝周，苌弘于是阐明鬼神之事，设射不来，不来，就是诸侯不来朝见的。依靠物怪，想以此来招致诸侯。诸侯不听从，而周室更加衰微。后二代，到敬王时，晋人杀了苌弘。

这时，季氏专权鲁国，在泰山举行旅祭，孔子讥讽他。

自从秦宣公建立密畤后二百五十年，而秦灵公在吴阳建立上畤，祭祀黄帝；建立下畤，祭祀炎帝。

后四十八年，周太史儋见秦献公说："周开始与秦国合而分离，分离五百年应当复合，复合七十年而霸王出现。"儋见后七年，栎阳下金雨，献公自以为得到金瑞，于是在栎阳建立畦畤，祭祀白帝。

后一百一十年，周赧王去世，九鼎入于秦。有人说，周显王四十二年，宋太丘社灭亡，而鼎沉没于泗水彭城下。

自从赧王去世后七年，秦庄襄王灭东周，周祀断绝。后二十八年，秦并天下，称皇帝。

秦始皇即位后，有人说："黄帝得土德，黄龙地螾出现。夏得木德，青龙止于郊野，草木茂盛。殷得金德，银从山中溢出。周得火德，有赤乌之符。现在秦变周，是水德之时。从前文公出猎，获得黑龙，这就是水德的祥瑞。"于是秦改河名为"德水"，以冬十月为年首，颜色崇尚黑色，度量以六为名，音律上大吕，政事统于法律。

即帝位三年，东巡郡县，祭祀驺峄山，颂扬功业。于是随从齐、鲁的儒生博士七十人，到达泰山下。诸儒生有的议论说："古代封禅用蒲车，怕伤害山的土、石、草、木；扫地而祭祀，席用苴秸，说的是容易遵行。"始皇听到这些议论各自乖异，难以施用，由此黜退儒生。于是开通车道，从泰山南面上去。到山顶，立石颂德，表明其得封。从北面下去，在梁父禅祭。其礼仪多采取泰祝祭祀雍上帝所用的，而封藏都秘藏起来，世人不得记载。

始皇上泰山，中途遇到暴风雨，在大树下休息。诸儒既被黜退，不得参与封禅，听说始皇遇风雨，就讥讽他。

于是始皇东游海上，行礼祭祀名山川及八神，寻求仙人羡门之类。八神将自古就有，有人说从太公以来建立。齐之所以为齐，是因为天齐。其祭祀断绝，不知起于何时。八神：第一叫天主，祭祀天齐。天齐渊水，在临菑南郊山下。第二叫地主，祭祀泰山梁父。天好阴，祭祀必定在高山之下的畤，名叫"畤"；地贵阳，祭祀必定在泽中圜丘。第三叫兵主，祭祀蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，齐的西境。第四叫阴主，祭祀三山；第五叫阳主，祭祀之罘山；第六叫月主，祭祀莱山：都在齐北，濒临渤海。第七叫日主，祭祀盛山。盛山伸入海中，最在齐东北阳，以迎接日出。第八叫四时主，祭祀琅邪。琅邪在齐东北，大概是岁首开始。都各用牢具祭祀，而巫祝有所增减，圭、币杂异。

自从齐威王、齐宣王时，驺子之徒论述终始五德之运，到秦称帝而齐人上奏，所以始皇采用。而宋毋忌、正伯侨、元尚、羡门高最后，都是燕人，行方仙道，形解销化，依靠鬼神之事。驺衍以阴阳主运显于诸侯，而燕、齐海上的方士传其术不能通达，然而怪迂阿谀苟合之徒从此兴起，不可胜数。

自从齐威王、齐宣王、燕昭王派人入海寻求蓬莱、方丈、瀛洲。这三神山，传说在渤海中，离人不远。大概曾有到过的，诸仙人及不死之药都在那里。其物、禽兽都白，而黄金、银为宫阙。未到，望之如云；到了，三神山反而在水下，水临近它。患害将至，风就引船而去，终究不能到达。世主没有不向往的。

到秦始皇到海上，方士争着说此事。始皇如恐不及，派人携带童男女入海寻求。船交于海中，都以风为解，说未能到达，望见了。第二年，始皇又游海上，到琅邪，经过恒山，从上党归。后三年，游碣石，考核入海方士，从上郡归。后五年，始皇南到湘山，于是登会稽，沿海而行，几乎遇到海中三神山的奇药。不得，回到沙丘去世。

二世元年，东巡碣石，沿海，南历泰山，到会稽，都礼祠之，而在始皇所立石刻旁刻字，以彰显始皇的功德。这年秋天，诸侯叛秦。三年而二世被杀。

始皇封禅之后十二年而秦亡。诸儒生痛恨秦皇焚《诗》《书》，诛灭文学，百姓怨恨其法，天下叛之，都说："始皇上泰山，被风雨所击，不得封禅。"这难道就是所谓无其德而用其事吗？

从前三代居住，都在河、洛之间，所以嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎都在山东。到秦称帝，定都咸阳，则五岳、四渎都在东方。从五帝到秦，迭兴迭衰，名山、大川或在诸侯，或在天子，其礼仪增减世代不同，不可胜记。到秦并天下，命令祠官所常奉的天地、名山、大川、鬼神可以按序排列。

于是自崤山以东，名山五座，大川祠二座。叫太室。太室，就是嵩高山。恒山、泰山、会稽、湘山。水叫泲，叫淮。春天用脯酒为岁祷，趁解冻时；秋天干涸冻结；冬天塞祷祠。其祭牲用牛犊各一头，牢具、圭、币各异。

自华山以西，名山七座，名川四条。叫华山、薄山。薄山，就是襄山。岳山、岐山、吴山、鸿冢、渎山。渎山，就是蜀的岷山。水叫河，在临晋祭祀；沔，在汉中祭祀；湫渊，在朝那祭祀；江水，在蜀祭祀。也春秋解冻干涸时祷塞如东方山川。而祭牲也用牛犊，牢具、圭、币各异。而四大冢鸿、岐、吴、岳，都有尝禾。陈宝节来祠，其河加有尝醪。这都是雍州的地域，靠近天子都城，所以加车一辆，駠驹四匹。

霸、产、丰、涝、泾、渭、长水，都不在大山、大川之数，因为靠近咸阳，都得比照山川祭祀，而没有各种加赐。

汧、洛二渊，鸣泽，蒲山、岳壻山之类，为小山川，也都祷塞、泮、涸祭祀，礼仪不必相同。

而雍有日、月、参、辰、南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、辰星、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、诸布、诸严、诸逐之类，一百多座庙。西也有数十祠。在湖有周天子祠。在下邽有天神。丰、镐有昭明、天子辟池。在杜、毫有五杜主之祠、寿星祠；而雍、菅庙祠也有杜主。杜主，是原周朝的右将军，他在秦中是最小鬼的神。各以岁时奉祠。

只有雍四畤上帝为尊；其光景感动人民的，只有陈宝。所以雍四畤，春天作为岁祠祷，趁解冻时，秋天干涸冻结，冬天赛祠，五月尝驹，以及四中之月月祠，陈宝节来一次祠。春、夏用赤色牲，秋、冬用黑色牲。畤驹四匹，木寓龙一驷，木寓车马一驷，各如其帝的颜色。黄犊羔各四头，圭、币各有数，都生瘗埋，没有俎豆之具。三年一郊。秦以十月为岁首，所以常以十月上宿郊见，通权火，拜于咸阳之旁，而衣服崇尚白色，其用度如经祠所说。西畤、畦畤，祭祀如旧，皇上不亲往。

这些祠都由太祝掌管，以岁时奉祠。至于其他名山川诸神及八神之类，皇上经过就祭祀，离开就停止。郡县远方祭祀的，百姓各自奉祠，不属于天子的祝官。祝官有秘祝，即有灾祥，就祝祠把过错转移给下面。

汉朝兴起，高祖初起，杀大蛇，有物说："蛇，是白帝子，而杀者是赤帝子。"及高祖在丰邑枌榆社祈祷，徇沛，为沛公，就祭祀蚩尤，衅鼓旗。于是以十月到霸上，立为汉王。因此以十月为年首，颜色崇尚赤色。

二年，东击项籍而还入关，问："原来秦时上帝祠是什么帝？"回答说："四帝，有白、青、黄、赤帝的祭祀。"高祖说："我听说天有五帝，而只有四，为什么？"没有人知道其说法。于是高祖说："我知道了，是等待我来具备五啊。"于是建立黑帝祠，名叫北畤。有司进祠，皇上不亲往。全部召来原秦祭祀官，复置太祝、太宰，如其旧仪礼。于是命令县为公社。下诏说："我很重视祭祀而恭敬祭祀。现在上帝之祭及山川诸神应当祭祀的，各以其时礼祠之如故。

后四年，天下已定，诏令御史命令丰邑整治枌榆社，常以时，春天用羊、猪祭祀。命令祝在长安建立蚩尤之祠。长安设置祠祀官、女巫。梁巫祭祀天、地、天社、天水、房中、堂上之类；晋巫祭祀五帝、东君、云中君、巫社、巫祠、族人炊之类；秦巫祭祀杜主、巫保、族累之类；荆巫祭祀堂下、巫先、司命、施糜之类；九天巫祭祀九天：都以岁时在宫中祭祀。河巫在临晋祭祀河，而南山巫祭祀南山、秦中。秦中，就是二世皇帝。各有时日。

其后二年，有人说周兴而邑立后稷之祠，至今血食天下。于是高祖制诏御史："命令天下建立灵星祠，常以岁时用牛祭祀。

高祖十年春，有司请求命令县常以春二月及腊月祭祀稷神用羊、猪，民里社各自裁度以祭祀。制曰："可。

文帝即位十三年，下诏说："秘祝之官把过错转移给下面，我很不赞成，废除它。

起初，名山、大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不统领。到齐、淮南国废除，命令太祝全部以岁时致礼如故。

第二年，因为连年丰收，诏令有司增加雍五畤路车各一辆，驾被具；西畤、畦畤寓车各一辆，寓马四匹，驾被具；河、湫、汉水，玉加各二；以及诸祀都扩大坛场，圭、币、俎豆按等级增加。

鲁人公孙臣上书说："起初秦得水德，到汉承受，推终始传，则汉当土德，土德的应验是黄龙出现。应该改正朔，服色崇尚黄色。"当时丞相张苍喜好律历，认为汉是水德之时，黄河决口金堤，是其符应。年始冬十月，颜色外黑内赤，与德相应。公孙臣的话不对，罢免他。第二年，黄龙在成纪出现。文帝召公孙臣，拜为博士，与诸生申明土德，草拟改历、服色事。这年夏天，下诏说："有异物之神在成纪出现，不害于民，年成丰收。我将郊祀上帝诸神，礼官商议，不要以我为劳。"有司都说："古代天子夏天亲郊祀上帝于郊，所以叫郊。"于是，夏四月文帝开始幸雍郊见五畤，祭祀衣服都崇尚赤色。

赵人新垣平以望气见皇上，说"长安东北有神气，成五彩，如人冠冕。有人说东北，是神明的住所；西方，是神明的墓。天瑞下降，应该立祠上帝，以合符应。"于是建立渭阳五帝庙，同一屋宇，帝一殿，面五门，各如其帝的颜色。祭祀所用及礼仪也如雍五畤。

第二年夏四月，文帝亲自拜霸渭之会，以郊见渭阳五帝。五帝庙临渭水，其北开凿薄池沟水。权火举起而祭祀，如光辉连接上天。于是尊贵新垣平到上大夫，赐累千金。而派博士诸生从《六经》中摘取作《王制》，谋议巡狩封禅事。

文帝出长门，如见五人在道北，于是依其直立五帝坛，用五牢祭祀。

第二年，新垣平派人持玉杯，上书阙下献之。新垣平对皇上说："阙下有宝玉气来。"已而视之，果然有献玉杯的，刻字"人主延寿"。新垣平又说"臣候日再中"。过了一会儿，日影果然回到正中。于是开始改以十七年为元年，命令天下大酺。新垣平说："周鼎亡在泗水中，现在黄河决口通于泗水，臣望东北汾阴正有金宝气，料想周鼎要出来吧？兆象出现不迎接就不至。"于是皇上派使者在汾阴南治庙，临河，想祭祀使周鼎出现。有人上书告发新垣平所说都是欺诈。下吏审理，诛灭新垣平。此后，文帝对改正朔、服色、鬼神之事懈怠，而渭阳、长门五帝派祠官统领，以时致礼，不亲往。

第二年，匈奴多次入侵边境，兴兵守御。后，年成稍歉收。数年后孝景即位。十六年，祠官各以岁时祠如故，没有所兴。

武帝初即位，特别敬鬼神之祀。汉兴已六十余年了，天下太平，缙绅之类都希望天子封禅改正度，而皇上向往儒术，招贤良。赵绾、王臧等以文学为公卿，想商议古代在城南立明堂，以朝诸侯，草拟巡狩封禅、改历、服色事，未成。窦太后不喜好儒术，派人暗中侦察赵绾等奸利事，审理赵绾、王臧，赵绾、王臧自杀，诸所兴为都废除。六年，窦太后崩。第二年，征召文学之士。

第二年，皇上初到雍，郊见五畤。后常三年一郊。这时皇上寻求神君，安置在上林中磃氏馆。神君，是长陵女子，因难产死，在先后宛若处显神。宛若在其室祠之，百姓多往祭祀。平原君也往祭祀，其后子孙因此尊显。到皇上即位，就厚礼置祠于内中。听到其言，不见其人。

这时，李少君也以祠灶、谷道、却老方见皇上，皇上尊重他。少君，是原深泽侯人，主方。隐瞒其年龄及所生之地。常自称七十，能使物，却老。他以方术游遍诸侯。无妻子。人听说他能使物及不死，更馈赠他，常余金钱、衣食。人都以为不治产业而富饶，又不知他是哪里人，更加相信，争着侍奉他。少君资性好方，善于巧发奇中。常从武安侯宴，坐中有年九十余老人，少君就说与其祖父游射之处，老人为儿时从其祖父，认识其处，一座尽惊。少君见皇上，皇上有旧铜器，问少君。少君说："此器齐桓公十年陈于柏寝。"已而按其刻，果然是齐桓公器。一宫尽骇，以为少君神，是数百岁人。少君对皇上说："祠灶都可以招致物，招致物而丹沙可化为黄金，黄金成作为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者才可见到，以此封禅则不死，黄帝就是这样。臣曾游海上，见安期生，安期生食臣枣，大如瓜。安期生是仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。"于是天子开始亲祠灶，派方士入海寻求蓬莱安期生之类，而从事化丹沙诸药为黄金。久之，少君病死。天子以为化去不死，派黄、锤史宽舒接受其方，而海上燕、齐怪迂之方士多更来言神事。

毫人谬忌上奏祠泰一方，说："天神最贵的是泰一，泰一的佐神叫五帝。古代天子以春秋在东南郊祭泰一，每日一太牢，七天，建坛开八通之鬼道。"于是，天子命令太祝在长安城东南郊建立其祠，常奉祠如谬忌之方。其后，有人上书说："古代天子三年一用太牢祠三一：天一、地一、泰一。"天子允许，命令太祝统领祭祀于谬忌泰一坛上，如其方。后人又有说："古代天子常以春解祠，祠黄帝用一枭、破镜；冥羊用羊祠；马行用一青牡马；泰一、皋山山君用牛；武夷君用干鱼；阴阳使者用一牛。"命令祠官统领如其方，而在谬忌泰一坛旁祠泰一。

后二年，郊雍，获得一角兽，如麃一样。有司说："陛下肃敬郊祀，上帝报享，赐一角兽，大概是麟。"于是用以进献五畤，畤加一牛来燎祭。赐诸侯白金，以暗示符应合于天。于是济北王以为天子将封禅，上书献泰山及其旁邑，天子以其他县补偿。常山王有罪，迁走，天子封其弟真定，以续先王祭祀，而以常山为郡。然后五岳都在天子之郡。

第二年，齐人少翁以方术见皇上。皇上有所宠幸的李夫人，夫人去世，少翁以方术在夜间招致夫人及灶鬼之貌，天子从帷中望见。于是拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼相待。文成说："皇上如果想与神通，宫室被服不像神，神物不至。"于是作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼。又建甘泉宫，中为台室，画天地泰一诸鬼神，而置祭具以致天神。居住一年多，其方术日益衰微，神不至。于是帛书用来喂牛，假装不知，说此牛腹中有奇物。杀牛视之得书，书言甚怪。天子认识其笔迹，问之，果然是写的书。于是诛杀文成将军，隐瞒其事。

其后又建造柏梁、铜柱、承露仙人掌之类。

文成死后第二年，天子在鼎湖病得很重，巫医无所不用。游水发根说上郡有巫，病时鬼下来。皇上召来安置在甘泉祭祀。及病，派人问神君，神君说："天子无忧病。病稍愈，强与我会于甘泉。"于是皇上病愈，于是起身，幸甘泉，病果然好了。大赦，置寿宫神君。神君最贵者叫太一，其佐叫太禁、司命之类，都随从他，不可得见，听到其言，言与人音相等。时去时来，来则风肃然。居室帷中，有时白天说，然而常在夜间。天子祓禊然后入。由巫为主人，关饮食，所欲言，行下。又置寿宫、北宫，张羽旗，设供具，以礼神君。神君所言，皇上使受书，其名叫"画法"。其所言，世俗所知道的，无绝殊的，而天子心中独喜。其事秘，世莫知。

后三年，有司说年号应该以天瑞，不应该以一二数。一元叫"建"，二元以长星叫"光"，现在郊祀得一角兽叫"狩"。

第二年，天子郊雍，说："现在上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不报答。"有司与太史令谈、祠官宽舒商议："天地祭牲用角如茧粟的小牛。现在陛下亲祠后土，后土应该在泽中圜丘建五坛，坛一黄犊牢具，祭祀后全部瘗埋。而从祀衣服崇尚黄色。"于是天子东幸汾阴。汾阴男子公孙滂洋等见汾旁有光如绛色，皇上于是立后土祠于汾阴脽上，如宽舒等所议。皇上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子于是到荥阳。还过洛阳，下诏封周后，命令奉其祀。话在《武纪》。皇上开始巡幸郡县，逐渐向泰山。

这年春，乐成侯上书说栾大。栾大，是胶东宫人，原曾与文成将军同师，后来为胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后，无子。王死，其他姬妾之子立为王，而康后有淫行，与王不相合，以法相危。康后听说文成死，而想自媚于皇上，于是派栾大入京，通过乐成侯求见言方。天子既诛文成，后悔其方术未尽，及见栾大，大喜。栾大为人长大美貌，言多方略，而敢为大言，处之不疑。栾大说："臣常往来海中，见安期、羡门之类，只是以臣为贱，不信臣。又以为康王是诸侯，不足与方。臣数次对康王说，康王又不用臣。臣的师父说：'黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致。'然而臣怕效法文成，则方士都掩口，怎敢言方！"皇上说："文成是食马肝死。你如果能修其方，我有什么舍不得！"栾大说："臣师不求人，是人求他。陛下一定要招致他，就尊贵其使者，令为亲属，以客礼相待，不要卑下。使各佩其信印，才可使通言于神人。神人尚肯不肯，尊其使然后可致。"于是皇上使验证小方，斗棋，棋自相触击。

这时，皇上正忧虑河决而黄金不成，于是拜栾大为五利将军。过了一个多月，得四印，得天士将军、地士将军、大通将军印。制诏御史："从前大禹疏通九河，决开四渎。近来，黄河溢出皋陆，堤徭不息。朕临天下二十八年，天若遗朕士而大通。《乾》称'飞龙'，'鸿渐于般'，朕意庶几与之相当。以二千户封地士将军栾大为乐通侯。"赐列侯甲第，童仆千人。乘舆斥车马、帷帐、器物以充满其家。又以卫长公主嫁给他，送金十万斤，改其邑名为当利公主。天子亲自到五利之家，使者存问供给，相属于道。自大主将、相以下，都在其家置酒，献赠礼物。天子又刻玉印叫"天道将军"，派使者穿羽衣，夜间立于白茅上，五利将军也穿羽衣，立于白茅上受印，以表示不臣。而佩"天道"的，将为天子引导天神。于是五利常夜间在家祭祀，想以此降神。后装束治行，东入海寻求其师。栾大见皇上数月，佩六印，贵震天下，而海上燕、齐之间，莫不扼腕而自言有禁方能神仙。

这年夏天六月，汾阴巫锦为民在魏脽后土营旁祭祀，见地如钩状，挖视得鼎。鼎大不同于众鼎，文镂无款识，奇怪，告诉官吏。官吏告诉河东太守胜，胜上报。天子使验证问巫得鼎无奸诈，于是以礼祭祀，迎鼎至甘泉，从皇上而行，进献。到中山，天气温暖，有黄云。有鹿经过，皇上亲自射之，以此祭祀。到长安，公卿大夫都商议尊宝鼎。天子说："近来黄河溢出，年成不登，所以巡祭后土，祈求为百姓育谷。今年丰茂未报，鼎为何出现？"有司都说："听说从前泰帝兴神鼎一，一是一统，天地万物所系象征。黄帝作宝鼎三，象天、地、人。禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。都曾享上帝鬼神。其空足叫鬲，以象三德，飨承天祜。夏德衰，鼎迁于殷；殷德衰，鼎迁于周；周德衰，鼎迁于秦；秦德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。《周颂》说：'自堂至基，自羊至牛，大鼎及小鼎'，'不喧哗不傲慢，长寿之福。'现在鼎至甘泉，以光润龙变，承休无疆。合此中山，有黄白云降，大概如兽之为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大亨。只有受命而帝者心知其意而合德。鼎应该视于宗祢庙，藏于帝庭，以合明应。"制曰："可。

入海求蓬莱的人，说蓬莱不远，而不能到达的，大概是不见其气。皇上于是派望气者辅助候其气。

这年秋天，皇上到雍，将要郊祀。有人说"五帝，是泰一的佐神。应该立泰一而皇上亲郊祀"。皇上犹豫未定。

齐人公孙卿说："今年得定鼎，这冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时相同。"公孙卿有书札说："黄帝得宝鼎冕候，问于鬼臾区，鬼臾区回答说：'黄帝得宝鼎神策，这岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。'于是黄帝迎日推策，后大抵二十岁复朔旦冬至，共二十推，三百八十年，黄帝仙登于天。"公孙卿通过所忠想上奏。所忠看其书不经，疑其妄言，推辞说："宝鼎事已决定了。还做什么？"公孙卿通过宠臣上奏。皇上大喜，于是召问公孙卿。回答说："从申公受此书，申公已死。"皇上说："申公是什么人？"公孙卿说："齐人，与安期生相通，受黄帝言，无书，独有此鼎书。说'汉兴复当黄帝之时'。说'汉之圣者，在高祖之孙且曾孙。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，唯黄帝得上泰山封。'申公说：'汉帝亦当上封，上封则能仙登天。黄帝万诸侯，而神灵之封君七千。天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室山、泰山、东莱山，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙，患百姓非其道，于是斩杀非鬼神者。百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。其后黄帝接万灵于明庭。明庭，就是甘泉。所谓寒门，就是谷口。黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡须下来迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫随从登龙七十余人，龙乃上去。余小臣不得上，于是都持龙髯，龙髯拔，堕落，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，于是抱其弓与龙髯号哭，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号'。"于是天子说："唉！如果能如黄帝，我看离开妻子如脱鞋。"拜公孙卿为郎，派往东候神于太室。

皇上于是郊雍，到陇西，登空桐，幸甘泉。命令祠官宽舒等准备泰一祠坛，祠坛仿亳忌泰一坛，三层。五帝坛环绕在其下，各如其方。黄帝在西南，开八通鬼道。泰一所用，如雍一畤之物，而加醴枣脯之类，杀一牦牛作为俎豆牢具。而五帝独有俎豆醴进献。其下四方地，为腏，供群神从者及北斗食用。祭祀后，胙余都燎祭。其牛白色，白鹿在其中，猪在鹿中，鹿中水而酒。祭日用牛，祭月用羊、猪特。泰一祝宰则衣紫及绣，五帝各如其色，日赤，月白。

十一月辛巳朔旦冬至，天刚亮，天子开始郊拜泰一。朝朝日，夕夕月，则揖拜；而见泰一如雍郊礼。其赞飨说："天开始以宝鼎神策授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。"而衣服崇尚黄色。其祠列火满坛，坛旁烹炊器具。有司说"祠上有光"。公卿说"皇帝始郊见泰一于云阳，有司奉瑄玉嘉牲荐飨，这夜有美光，及昼，黄气上属天。"太史令谈、祠官宽舒等说："神灵之休，晁福兆祥，应该因此地光域立泰畤坛以明应。令太祝统领，秋及腊月间祭祀。三岁天子一郊见。

这年秋天，为讨伐南越，告祷泰一，以牡荆画幡日、月、北斗、登龙，以象太一三星，为泰一鏠，名叫"灵旗"。为兵祷，则太史奉以指向所伐之国。而五利将军出使不敢入海，到泰山祭祀。皇上派人随验，实无所见。五利妄言见其师，其方术尽，多不应验。皇上于是诛杀五利。

这年冬天，公孙卿在河南候神，说见仙人迹于缑氏城上，有物如雉，往来城上。天子亲幸缑氏视迹，问公孙卿："该不会效法文成、五利吧？"公孙卿说："仙者不求人主，是人主求他。其道非少宽暇，神不来。言神事，如迂诞，积以岁，才可招致。"于是郡国各除道，缮治宫馆名山神祠之所，以盼望皇上临幸。

这年春，既灭南越，宠臣李延年以好音见皇上。皇上赞许，下公卿商议，说："民间祠有鼓舞乐，现在郊祀而无乐，相称吗？"公卿说："古代祠天地都有乐，而神祇可得而礼。"有人说："泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。"于是祭南越，祷祠泰一、后土，开始用乐舞。多召歌儿，作二十五弦及空侯瑟从此开始。

其来年冬，皇上商议说："古代先振兵释旅，然后封禅。"于是北巡朔方，勒兵十余万骑，还祭黄帝冢于桥山，释兵于凉如。皇上说："我听说黄帝不死。有冢，为什么？"有人回答说："黄帝以仙上天，群臣葬其衣冠。"既至甘泉，为将用事于泰山，先类祠泰一。

自从得宝鼎，皇上与公卿诸生商议封禅。封禅用希旷绝，不知其仪体，而群儒采取封禅《尚书》《周官》《王制》中的望祀射牛事。齐人丁公年九十余，说："封禅，是古代不死之名。秦皇帝不得上封。陛下一定要上，稍上即无风雨，于是上封了。"皇上于是命令诸儒练习射牛，草拟封禅仪。数年，至将行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅都招致怪物与神通，想效法黄帝以接神人于蓬莱，高世比德于九皇，而颇采儒术以文饰。群儒既不能辩明封禅事，又拘于《诗》《书》古文而不敢发挥。皇上为封祠器视群儒，群儒有的说"不与古同"，徐偃又说"太常诸生行礼不如鲁善"，周霸属图封事，于是皇上黜退徐偃、周霸，而尽罢诸儒不用。

三月，于是东幸缑氏，礼登中岳太室。从官在山上闻如有说"万岁"。问上面，上面不言；问下面，下面不言。于是命令祠官加增太室祠，禁止砍伐其山木，以山下户共三百封崈高，作为奉邑，独给祭祀，复无所与。皇上于是东上泰山，泰山草木未生，于是令人上石立于泰山颠。

皇上于是东巡海上，行礼祠八神。齐人上疏言神怪、奇方的以万计，于是多发船，命令说海中神山的数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山，到东莱，说夜间见大人，长数丈，靠近就不见，见其迹甚大，类似禽兽。群臣有的说见一老父牵狗，说"我想见巨公"，已而忽然不见。皇上既见大迹，不信，及群臣又说老父，就大以为是仙人。宿留海上，与方士传车，及间使求神仙人以千数。

四月，还至奉高。皇上念诸儒及方士说封禅各殊，不经，难施行。天子至梁父，礼祠地主。到乙卯，命令侍中儒者皮弁缙绅，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。封广一丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘。礼毕，天子独与侍中泰车子侯上泰山，也有封。其事都禁。第二天，从北面下去。丙辰，禅泰山下址东北肃然山，如祭后土礼。天子都亲拜见，衣服崇尚黄色而尽用乐。江淮间一茅三脊为神藉。五色土增益杂封。纵远方奇兽飞禽及白雉诸物，颇以加祠。兕牛、象、犀之类不用。都至泰山，然后离去。封禅祠，其夜如有光，昼有白云出封中。

天子从禅还，坐明堂，群臣更上寿。下诏改元封元年。话在《武记》。又说："古代天子五年一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地。命令诸侯各治邸于泰山下。

天子既已封泰山，无风雨，而方士更说蓬莱诸神若将可得，于是皇上欣然希望遇到，又东至海上望。奉车子侯暴病，一日死。皇上于是离去，沿海，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原。五月，才到甘泉，周行万八千里。

这年秋天，有彗星在东井。后十余日，有彗星在三能。望气王朔说："候独见填星出如瓜，食顷，复入。"有司都说："陛下建汉家封禅，天其报德星云。

其来年冬，郊雍五帝。还，拜祝祠泰一。赞飨说："德星昭衍，这是休祥。寿星乃出，渊耀光明。信星昭见，皇帝敬拜泰祝之享。

这年春，公孙卿说见神人于东莱山，如说"欲见天子"。天子于是幸缑氏城，拜公孙卿为中大夫。于是至东莱，宿留数日，无所见，见大人迹。又派方士求神人、采药以千数。这年旱。天子既出无名，于是祷万里沙，过祠泰山。还至瓠子，亲自临塞决河，留二日，湛祭而去。