旧五代史 · 卷一百四十四·志六

乐志上古之王者，理定制礼，功成作乐，所以昭事天地，统和人神，历代已来，旧章斯在。洎唐季之乱，咸、镐为墟；梁运虽兴，《英》《茎》扫地。庄宗起于朔野，经始霸图，其所存者，不过边部郑声而已，先王雅乐，殆将泯绝。当同光、天成之际，或有事清庙，或祈祀泰坛，虽簨虡犹施，而宫商孰辨？遂使磬襄、鼗武，入河、汉而不归；汤濩、舜韶，混陵谷而俱失。洎晋高祖奄登大宝，思迪前规，爰诏有司，重兴二舞。旋属烽火为乱，明法罔修，汉祚几何，无暇制作。周显德五年冬，将立岁仗，有司以崇牙树羽，宿设于殿庭。世宗因亲临乐悬，试其声奏，见钟磬之类，有设而不击者，讯于工师，皆不能对。世宗恻然，乃命翰林学士、判太常寺事窦俨参详其制，又命枢密使王朴考正其声。朴乃用古累黍之法，以审其度，造成律准，其状如琴而巨，凡设十三弦以定六律、六吕旋相为宫之义。世宗善之，申命百官议而行之。今亦备纪于后，以志五代雅乐沿革之由焉。

古代的帝王，治理安定则制定礼仪，功业成就则创作音乐，用来昭示事奉天地，统和人与神，历代以来，旧有的章程都在。到唐末之乱，咸阳、镐京成为废墟；后梁国运虽然兴盛，《英》《茎》之乐却扫地无存。庄宗起于北方荒野，开始经营霸业，他所保存的，不过是边地俗乐而已，先王的雅乐，几乎将要灭绝。在同光、天成之际，有时祭祀宗庙，有时祈祷祀奉泰坛，虽然乐架还在陈设，但宫商之音谁能分辨？于是使磬襄、鼗武这样的乐官，流入河汉而不归；商汤的大濩、舜帝的大韶，混杂于陵谷而俱失。到晋高祖登基，想追循前规，于是诏令有关部门，重新兴办文武二舞。随即遭遇战火战乱，礼法未能修治，汉祚短暂，无暇制作。后周显德五年冬，将设立岁仗，有关部门以崇牙树羽之仪，预先陈设于殿庭。世宗因此亲临乐悬，试听其声奏，见钟磬之类，有陈设而不敲击的，询问乐工，都不能回答。世宗感伤，于是命翰林学士、判太常寺事窦俨参详其制度，又命枢密使王朴考正其音律。王朴于是用古代累黍的方法，来审定其尺度，造成律准，其形状像琴而巨大，共设十三弦以定六律、六吕旋相为宫之义。世宗赞赏，又命百官议论施行。现在也详细记述于后，以记载五代雅乐沿革的由来。

梁开平初，太祖受禅，始建宗庙，凡四室，每室有登歌、酌献之舞：

后梁开平初年，太祖受禅，开始建立宗庙，共四室，每室有登歌、酌献之舞：

肃祖宣元皇帝室曰《大合之舞》。

肃祖宣元皇帝室称《大合之舞》。

敬祖光宪皇帝室曰《象功之舞》。

敬祖光宪皇帝室称《象功之舞》。

宪祖昭武皇帝室曰《来仪之舞》。

宪祖昭武皇帝室称《来仪之舞》。

烈祖文穆皇帝室曰《昭德之舞》。

烈祖文穆皇帝室称《昭德之舞》。

登歌乐章各一首。（《五代会要》云：太常少卿杨焕撰。）

登歌乐章各一首。（《五代会要》说：太常少卿杨焕撰写。）

二年春，梁祖将议郊禋，有司撰进乐名、舞名：

开平二年春，梁太祖将商议郊祭，有关部门撰进乐名、舞名：

乐曰《庆和之乐》。

乐称《庆和之乐》。

舞曰《崇德之舞》。

舞称《崇德之舞》。

皇帝行奏《庆顺》。

皇帝行进时奏《庆顺》。

奠玉帛登歌奏《庆平》。

奠玉帛时登歌奏《庆平》。

迎俎奏《庆肃》。

迎俎时奏《庆肃》。

酌献奏《庆熙》。

酌献时奏《庆熙》。

饮福酒奏《庆隆》。

饮福酒时奏《庆隆》。

送文舞迎武舞奏《庆融》。

送文舞迎武舞时奏《庆融》。

亚献奏《庆和》。

亚献时奏《庆和》。

终献奏《庆休》。

终献时奏《庆休》。

乐章各一首。

乐章各一首。

太庙迎神，舞名《开平》。

太庙迎神，舞名《开平》。

皇帝行、盥手、登歌、饮福酒、彻豆、送神，皆奏乐。

皇帝行进、盥手、登歌、饮福酒、撤豆、送神，都奏乐。

乐章各一首。

乐章各一首。

唐庄宗光圣神闵孝皇帝庙室酌献，舞《武成之舞》。

后唐庄宗光圣神闵孝皇帝庙室酌献，舞《武成之舞》。

登歌乐章一首。（《五代会要》云：尚书兵部侍郎崔居俭撰。）

登歌乐章一首。（《五代会要》说：尚书兵部侍郎崔居俭撰写。）

明宗圣德和武钦孝皇帝庙室酌献，舞《雍熙之舞》。

明宗圣德和武钦孝皇帝庙室酌献，舞《雍熙之舞》。

登歌乐章一首。（《五代会要》云：太常卿卢文纪撰。）

登歌乐章一首。（《五代会要》说：太常卿卢文纪撰写。）

晋高祖圣文章武明德孝皇帝庙室酌献，舞《咸和之舞》。

后晋高祖圣文章武明德孝皇帝庙室酌献，舞《咸和之舞》。

登歌乐章一首。（《五代会要》云：太子宾客、判太常寺事赵光辅撰。）

登歌乐章一首。（《五代会要》说：太子宾客、判太常寺事赵光辅撰写。）

汉文祖明元皇帝庙室酌献，舞《灵长之舞》。

后汉文祖明元皇帝庙室酌献，舞《灵长之舞》。

德祖恭僖皇帝庙室酌献，舞《积善之舞》。

德祖恭僖皇帝庙室酌献，舞《积善之舞》。

翼祖昭献皇帝庙室酌献，舞《显仁之舞》。

翼祖昭献皇帝庙室酌献，舞《显仁之舞》。

显祖章圣皇帝庙室酌献，舞《章庆之舞》。

显祖章圣皇帝庙室酌献，舞《章庆之舞》。

登歌乐章各一首。（《五代会要》云：太常卿张昭撰。）

登歌乐章各一首。（《五代会要》说：太常卿张昭撰写。）

高祖睿文圣武昭肃孝皇帝庙室酌献，舞《观德之舞》。

高祖睿文圣武昭肃孝皇帝庙室酌献，舞《观德之舞》。

登歌乐章一首。

登歌乐章一首。

周信祖睿和皇帝庙室酌献，舞《肃雍之舞》。

后周信祖睿和皇帝庙室酌献，舞《肃雍之舞》。

僖祖明宪皇帝庙室酌献，舞《章德之舞》。

僖祖明宪皇帝庙室酌献，舞《章德之舞》。

义祖翼顺皇帝庙室酌献，舞《善庆之舞》。

义祖翼顺皇帝庙室酌献，舞《善庆之舞》。

庆祖章肃皇帝庙室酌献，舞《观成之舞》。

庆祖章肃皇帝庙室酌献，舞《观成之舞》。

登歌乐章各一首。

登歌乐章各一首。

太祖圣神恭肃文武孝皇帝庙室酌献，舞《明德之舞》。

太祖圣神恭肃文武孝皇帝庙室酌献，舞《明德之舞》。

世宗睿武孝文皇帝庙室酌献，舞《定功之舞》。

世宗睿武孝文皇帝庙室酌献，舞《定功之舞》。

登歌乐章各一首。（《五代会要》云：太祖庙室乐章，太常卿田敏撰。世宗庙室乐章，翰林学士、判太常寺事窦俨撰。）

登歌乐章各一首。（《五代会要》说：太祖庙室乐章，太常卿田敏撰写。世宗庙室乐章，翰林学士、判太常寺事窦俨撰写。）

乐章词多不录。

乐章歌词多不录。

右乐章以上乐章晋天福四年十二月，礼官奏："来岁正旦，王公上寿，皇帝举酒，请奏《元同之乐》；再举酒，奏《文同之乐》。"从之。

后晋天福四年（939年）十二月，礼官上奏："来年元旦，王公上寿，皇帝举酒，请奏《元同之乐》；再举酒，奏《文同之乐》。"高祖同意了。

五年，始议重兴二舞，诏曰："正冬二节，朝会旧仪，废于离乱之时，兴自和平之代。将期备物，全系用心；须议择人，同为定制。其正冬朝会礼节、乐章、二舞行列等事宜，差太常卿崔棁、御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允与太常寺官一一详定。礼从新意，道在旧章，庶知治世之和，渐见移风之善。"其年秋，棁等具述制度上奏云：

天福五年（940年），开始议论重新兴办文武二舞，诏令说："冬至、元旦二节，朝会旧仪，废于离乱之时，兴于和平之代。将要备齐器物，全在用心；必须商议择人，同为定制。那正冬朝会礼节、乐章、二舞行列等事宜，差太常卿崔棁、御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允与太常寺官员一一详定。礼从新意，道在旧章，庶几知晓治世之和，渐见移风之善。"当年秋天，崔棁等详细陈述制度上奏说：

案《礼》云："天子以德为车，以乐为御。""大乐与天地同和，大礼与天地同节。"又曰："安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。"故乐书议舞云：夫乐在耳曰声，在目曰容。声应乎耳，可以听知；容藏于心，难以貌睹。故圣人假干戚羽旄以表其容，发扬蹈厉以见其意，声容和合，则大乐备矣。又案《义镜》，问鼓吹十二案合于何所？答云：《周礼》鼓人掌六鼓四金，汉朝乃有黄门鼓吹。崔豹《古今注》云：因张骞使西域，得《摩诃兜勒》一曲，李延年增之，分为二十八曲。梁置鼓吹清商令二人。唐又有堈鼓、金钲、大鼓、长鸣、歌箫、笳、笛，合为鼓吹十二案，大享会则设于悬外。此乃是设二舞及鼓吹十二案之由也。

按《礼》说："天子以德为车，以乐为御。""大乐与天地同和，大礼与天地同节。"又说："安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。"所以乐书论舞说：乐在耳中叫声音，在眼中叫容态。声音应于耳，可以听知；容态藏在心，难以貌见。所以圣人借干戚羽旄以表达其容态，发扬蹈厉以表现其意，声容和合，则大乐完备了。又按《义镜》，问鼓吹十二案设于何处？答说：《周礼》鼓人掌管六鼓四金，汉朝才有黄门鼓吹。崔豹《古今注》说：因张骞出使西域，得到《摩诃兜勒》一曲，李延年增补，分为二十八曲。梁朝设鼓吹清商令二人。唐朝又有堈鼓、金钲、大鼓、长鸣、歌箫、笳、笛，合为鼓吹十二案，大享会则设于乐悬之外。这就是设二舞及鼓吹十二案的原由。

今议一从令式，排列教习。文舞郎六十四人，分为八佾，每佾八人。左手执籥。《礼》云："苇籥，伊耆氏之乐也。"《周礼》有"籥师教国子"，《尔雅》曰：籥如笛，三孔而短，大者七孔，谓之簅。历代已来，文舞所用，凡用籥六十有四。右手执翟，《周礼》所谓羽舞也。《书》云："舞干羽于两阶。"翟，山雉也，以雉羽公析连攒而为之。二人执纛前引，数于舞人之外。舞人冠进贤冠，服黄纱袍，白纱中单，皂领褾，白练衤盖裆，白布大口袴，革带，乌皮履，白布袜。武舞郎六十四人，分为八佾。左手执干。干，楯也，今之旁牌，所以翳身也，其色赤，中画兽形，故谓之朱干。《周礼》所谓兵舞，取其武象，用楯六十有四。右手执戚。戚，斧也，上饰以玉，故谓之玉戚。二人执旌前引，旌似旗而小，绛色，画升龙。二人执鼗鼓，二人执铎。《周礼》有四金之奏，其三曰金铎，以通鼓，形如大铃，仰而振之。金錞二，每錞二人举之，一人奏之。《周礼》四金之奏，一曰金錞，以和鼓，铜铸为之，其色黑，其形圆，若椎，上大下小，高三尺六寸有六分，围二尺四寸，上有伏虎之状，旁有耳，兽形衔镮。二人执铙以次之。《周礼》四金之奏，二曰金铙，以止鼓，如铃无舌，摇柄以鸣之。二人掌相在左，《礼》云："治乱以相。"制如小鼓，用皮为表，实之以糠，抚之以节乐。二人掌雅在右，《礼》云："讯疾以雅。"以木为之，状如漆筒而弇口，大二尺围，长五尺六寸，以羖皮鞔之，旁有二纽，髹画，宾醉而出，以器筑地，明行不失节。武舞人服弁，平巾帻，金支绯丝大袖，绯丝布裲裆，甲金饰，白练<木盖>裆，锦腾蛇起梁带，豹文大口布袴，乌皮靴。工人二十，数于舞人之外。武弁朱翙，革带，乌皮履，白练礻盖裆，白布袜。殿庭仍加鼓吹十二案。《义镜》云：常设毡案，以毡为床也。今请制大床十二，庆容九人，振作歌乐，其床为熊罴貙豹腾倚之状以承之，象百兽率舞之意。分置于建鼓之外，各三案，每案羽葆鼓一，大鼓一，金錞一，歌二人，箫二人，笳二人。十二案，乐工百有八人，舞郎一百三十有二人，取年十五已上，弱冠已下，容止端正者。其歌曲名号、乐章词句，中书条奏，差官修撰。

现在议定一律遵从令式，排列教习。文舞郎六十四人，分为八佾，每佾八人。左手执籥。《礼》说："苇籥，伊耆氏之乐。"《周礼》有"籥师教国子"，《尔雅》说：籥如笛，三孔而短，大的七孔，叫簅。历代以来，文舞所用，共用籥六十四支。右手执翟，《周礼》所谓羽舞。《书》说："舞干羽于两阶。"翟，山雉，用雉羽分析连缀而成。二人执纛前导，在舞人之外。舞人戴进贤冠，穿黄纱袍，白纱中单，皂领褾，白练裆裤，白布大口裤，革带，黑皮鞋，白布袜。武舞郎六十四人，分为八佾。左手执干。干，盾牌，现在的旁牌，用来遮蔽身体，颜色赤红，中间画兽形，所以叫朱干。《周礼》所谓兵舞，取武之象，用楯六十四支。右手执戚。戚，斧，上面用玉装饰，所以叫玉戚。二人执旌前导，旌似旗而小，绛色，画升龙。二人执鼗鼓，二人执铎。《周礼》有四金之奏，其三叫金铎，用来通鼓，形如大铃，仰面振动。金錞二件，每件錞二人举之，一人奏之。《周礼》四金之奏，一叫金錞，用来和鼓，铜铸而成，颜色黑，形圆，如椎，上大下小，高三尺六寸六分，围二尺四寸，上有伏虎之状，旁有耳，兽形衔环。二人执铙以次排列。《周礼》四金之奏，二叫金铙，用来止鼓，如铃无舌，摇柄而鸣。二人掌相在左，《礼》说："治乱以相。"形制如小鼓，用皮为表，填糠其中，抚之以为节乐。二人掌雅在右，《礼》说："讯疾以雅。"用木制成，形状如漆筒而口收小，大二尺围，长五尺六寸，用羊皮蒙之，旁有二纽，漆画，宾客醉而出，用器筑地，表明行步不失节度。武舞人戴弁，平巾帻，金支绯丝大袖，绯丝布两当，甲用金饰，白练裆裤，锦腾蛇起梁带，豹纹大口布裤，黑皮靴。乐工二十人，在舞人之外。戴武弁，朱羽饰，革带，黑皮鞋，白练裆裤，白布袜。殿庭仍加鼓吹十二案。《义镜》说：常设毡案，以毡为床。现在请制大床十二张，每床容九人，振作歌乐，其床做成熊罴貙豹腾倚的形状来支撑，象征百兽率舞之意。分别放置于建鼓之外，各三案，每案羽葆鼓一，大鼓一，金錞一，歌二人，箫二人，笳二人。十二案，乐工一百零八人，舞郎一百三十二人，取十五岁以上，二十岁以下，容貌举止端正者。其歌曲名号、乐章词句，中书条奏，差官修撰。

从之。（《欧阳史·崔棁传》：高祖诏太常复文武二舞，详定正冬朝会礼及乐章。自唐末之乱，礼乐制度亡失已久，棁与御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允等草定之。其年冬至，高祖会朝崇元殿，廷设宫悬，二舞在北，登歌在上。文舞郎八佾六十四人，冠进贤。黄纱袍，白中单，白练裆裤，白布大口裤，革带履，左执籥，右秉翟，执纛引者二人。武舞郎八佾六十四人，服平巾帻，绯丝布大袖绣裆，甲金饰，白练裆裤，锦腾蛇起梁带，豹文大口裤，乌靴，左执干，右执戚，执旌引者二人。加鼓吹十二案，负以熊豹，以象百兽率舞。案设羽葆鼓一，大鼓一，金錞一，歌箫、笳各二人。王公上寿，天子举爵，奏《元同》；二举，登歌奏《文同》；举食，文舞《昭德》，武舞《成功》之曲。礼毕，高祖大悦，赐棁金帛，群臣左右睹者皆赞叹之。然礼乐废久，而制作简缪，又继以龟兹部《霓裳法曲》，参乱雅音。其乐工舞郎，多教坊伶人、百工商贾、州县避役之人，又无老师良工教习。明年正旦，复奏于庭，而登歌发声，悲离烦慝，如《薤露》《虞殡》之音，舞者行列进退，皆不应节，闻者皆悲愤。开运二年，太常少卿陶谷奏废二舞。）

高祖同意了。（《欧阳史·崔棁传》：高祖诏令太常恢复文武二舞，详定正冬朝会礼及乐章。自唐末之乱，礼乐制度亡失已久，崔棁与御史中丞窦贞固、刑部侍郎吕琦、礼部侍郎张允等草拟制定。当年冬至，高祖在崇元殿会朝，廷设宫悬，二舞在北，登歌在上。文舞郎八佾六十四人，戴进贤冠。黄纱袍，白中单，白练裆裤，白布大口裤，革带履，左执籥，右秉翟，执纛引者二人。武舞郎八佾六十四人，服平巾帻，绯丝布大袖绣裆，甲用金饰，白练裆裤，锦腾蛇起梁带，豹纹大口裤，乌靴，左执干，右执戚，执旌引者二人。加鼓吹十二案，以熊豹背负，象征百兽率舞。每案设羽葆鼓一，大鼓一，金錞一，歌箫、笳各二人。王公上寿，天子举爵，奏《元同》；第二次举，登歌奏《文同》；进食，文舞《昭德》，武舞《成功》之曲。礼毕，高祖大悦，赐崔棁金帛，群臣左右观看的都赞叹。然而礼乐废弛已久，而制作简陋谬误，又接着用龟兹部《霓裳法曲》，参杂扰乱雅音。那些乐工舞郎，多是教坊伶人、百工商贾、州县避役之人，又没有老师良工教习。第二年元旦，又在庭中演奏，而登歌发声，悲离烦乱，如《薤露》《虞殡》之音，舞者行列进退，都不应节拍，听到的人都悲愤。开运二年，太常少卿陶谷奏请废除二舞。）

汉高祖受命之年，秋九月，权太常卿张昭上疏，奏改一代乐名，其略曰？

后汉高祖受命之年，秋九月，代理太常卿张昭上疏，奏请改一代乐名，其大略说：

昔周公相成王，制礼作乐，殿庭遍奏六代舞，所谓《云门》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》也。周室既衰，王纲不振，诸乐多废，惟《大韶》《大武》二曲存焉。秦、汉以来，名为二舞：文舞，《韶》也；武舞，《武》也。汉时改为《文始》《五行之舞》，历代因而不改。贞观作乐之时，祖孝孙改隋文舞为《治康之舞》武舞为《凯安之舞》。贞观中，有《秦王破阵乐》《功成庆善乐》二舞，乐府又用为二舞，是舞有四焉。前朝行用年深，不可遽废，俟国家偃伯灵台，即别召工师，更其节奏，今改其名，具书如左：祖孝孙所定二舞名，文舞曰《治康之舞》，请改《治安之舞》；武舞曰《凯安之舞》，请改为《振德之舞》。贞观中二舞名，文舞《功成庆善乐》，前朝名《九功舞》，请改为《观象之舞》；武舞《秦王破阵乐》，前朝名为《七德舞》，请改为《讲功之舞》。其《治安》《振德》二舞，请依旧郊庙行用，以文舞降神，武舞送神。其《观象》《讲功》二舞，请依旧宴会行用。

从前周公辅佐成王，制礼作乐，殿庭遍奏六代舞，所谓《云门》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》。周室衰落后，王纲不振，诸乐多废，只有《大韶》《大武》二曲保存。秦、汉以来，名为二舞：文舞是《韶》，武舞是《武》。汉时改为《文始》《五行之舞》，历代因袭不改。贞观作乐之时，祖孝孙改隋文舞为《治康之舞》，武舞为《凯安之舞》。贞观年间，有《秦王破阵乐》《功成庆善乐》二舞，乐府又用为二舞，这样舞就有四种了。前朝行用年久，不可突然废除，等国家偃武修文，再另召乐师，更改其节奏，现在改其名，详书如下：祖孝孙所定二舞名，文舞叫《治康之舞》，请改为《治安之舞》；武舞叫《凯安之舞》，请改为《振德之舞》。贞观年间二舞名，文舞《功成庆善乐》，前朝名《九功舞》，请改为《观象之舞》；武舞《秦王破阵乐》，前朝名为《七德舞》，请改为《讲功之舞》。那《治安》《振德》二舞，请依旧于郊庙行用，以文舞降神，武舞送神。那《观象》《讲功》二舞，请依旧于宴会行用。

又请改《十二和乐》云：

又请求改《十二和乐》说：

昔周朝奏六代之乐，即今二舞之类是也。其宾祭常用，别有《九夏之乐》，即《肆夏》《皇夏》等是也，梁武帝善音乐，改《九夏》为《十二雅》，前朝祖孝孙改雅为和，示不相沿也。臣今改和为成，取《韶》乐九成之义也。《十二成乐曲》名：祭天神奏《豫和之乐》，请改为《禋成》；祭地祇奏《顺和》，请改为《顺成》；祭宗庙奏《永和》，请改为《裕成》；祭天地、宗庙，登歌奏《肃和》，请改为《肃成》；皇帝临轩奏《太和》，请改为《政成》；王公出入奏《舒和》，请改为《弼成》；皇帝食举及饮宴奏《休和》，请改为《德成》；皇帝受朝、皇后入宫奏《正和》，请改为《骍成》；皇太子轩悬出入奏《承和》，请改为《允成》；元日、冬至皇帝礼会，登歌奏《昭和》，请改为《庆成》；郊庙俎入奏《雍和》，请改为《骍成》；皇帝祭享、酌献、读祝文及饮福、受胙奏《寿和》，请改为《寿成》。

从前周朝奏六代之乐，即现在二舞之类。其宾祭常用，另有《九夏之乐》，即《肆夏》《皇夏》等，梁武帝善音乐，改《九夏》为《十二雅》，前朝祖孝孙改雅为和，表示不相沿袭。臣现在改和为成，取《韶》乐九成之义。《十二成乐曲》名：祭天神奏《豫和之乐》，请改为《禋成》；祭地祇奏《顺和》，请改为《顺成》；祭宗庙奏《永和》，请改为《裕成》；祭天地、宗庙，登歌奏《肃和》，请改为《肃成》；皇帝临轩奏《太和》，请改为《政成》；王公出入奏《舒和》，请改为《弼成》；皇帝食举及饮宴奏《休和》，请改为《德成》；皇帝受朝、皇后入宫奏《正和》，请改为《骍成》；皇太子轩悬出入奏《承和》，请改为《允成》；元旦、冬至皇帝礼会，登歌奏《昭和》，请改为《庆成》；郊庙俎入奏《雍和》，请改为《骍成》；皇帝祭享、酌献、读祝文及饮福、受胙奏《寿和》，请改为《寿成》。

祖孝孙元定《十二和曲》，开元朝又奏三和，遂有《十五和》之名。凡制作礼法，动依典故，梁置《十二雅》，盖取十二天之成数，契八音十二律之变，辄益三和，有乖稽古。又缘祠祭所用，不可尽去，臣取其一焉。祭孔宣父、齐太公庙降神奏《宣和》，请改为《师雅之乐》；三公升殿、会讫下阶履行奏《祴和》，请废，同用《弼成》；享先农、耕籍田奏《丰和》，请废，同用《顺成》。

祖孝孙原定《十二和曲》，开元朝又奏三和，于是有《十五和》之名。凡制作礼法，动辄依据典故，梁置《十二雅》，大概取十二天之成数，契合八音十二律之变，擅自增加三和，有违稽古。又因为祠祭所用，不可尽去，臣取其中之一。祭孔宣父、齐太公庙降神奏《宣和》，请改为《师雅之乐》；三公升殿、会毕下阶行走奏《祴和》，请废除，同用《弼成》；享先农、耕籍田奏《丰和》，请废除，同用《顺成》。

已上四舞、《十二成》《雅乐》等曲，今具录合用所及乐章首数，一一条例在下。

以上四舞、《十二成》《雅乐》等曲，现在详录合用之处及乐章首数，一一条列如下。

其歌词文不录。

其歌词文字不录。