旧五代史 · 卷一百二十六（周书）·列传六

冯道，字可道，瀛州景城人。其先为农为儒，不恒其业。道少纯厚，好学能文，不耻恶衣食，负米奉亲之外，惟以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也。天祐中，刘守光署为幽州掾。守光引兵伐中山，访于僚属，道常以利害箴之，守光怒，置于狱中，寻为人所救免。守光败，遁归太原，监军使张承业辟为本院巡官。承业重其文章履行，甚见待遇。时有周元豹者，善人伦鉴，与道不洽，谓承业曰："冯生无前程，公不可过用。"时河东记室卢质闻之曰："我曾见杜黄裳司空写真图，道之状貌酷类焉，将来必副大用，元豹之言不足信也。"承业寻荐为霸府从事，俄署太原掌书记，时庄宗并有河北，文翰甚繁，一以委之。庄宗与梁军夹河对垒，一日，郭崇韬以诸校伴食数多，主者不办，请少罢减。庄宗怒曰："孤为效命者设食都不自由，其河北三镇，令三军别择一人为帅，孤请归太原以避贤路。"遽命道对面草词，将示其众。道执笔久之，庄宗正色促焉，道徐起对曰："道所掌笔砚，敢不供职。今大王屡集大功，方平南寇，崇韬所谏，未至过当，阻拒之则可，不可以向来之言，喧动群议，敌人若知，谓大王君臣之不和矣。幸熟而思之，则天下幸甚也。"俄而崇韬入谢，因道为之解焉，人始重其胆量。庄宗即位邺宫，除省郎，充翰林学士，自绿衣赐紫。梁平，迁中书舍人、户部侍郎。丁父忧，持服于景城。（《谈苑》：道闻父丧，即徒步见星以行，家人从后持衣囊追及之。）遇岁俭，所得俸余悉赈于乡里，道之所居惟蓬茨而已，凡牧宰馈遗，斗粟匹帛无所受焉。时契丹方盛，素闻道名，欲掠而取之，会边人有备，获免。

冯道，字可道，瀛州景城人。他的祖先有时务农有时为儒，没有固定的职业。冯道年轻时纯朴厚道，喜爱学习，擅长写文章，不以穿粗衣吃劣食为耻，除了背米供养父母之外，只以读书吟诵为事，即使大雪封门，灰尘满席，也安然自若。天祐年间，刘守光任命他为幽州掾。守光带兵讨伐中山，向僚属征询意见，冯道常常用利害得失来规劝他，守光发怒，把他关进监狱，不久被人救出获免。守光失败后，冯道逃归太原，监军使张承业征召他为本院巡官。张承业看重他的文章和品行，对他十分优待。当时有个叫周元豹的人，善于鉴别人物，与冯道不和，对张承业说："冯生没有前程，您不可过度任用他。"当时河东记室卢质听到后说："我曾见过杜黄裳司空的写真图，冯道的相貌与他极为相似，将来必定会被大用，周元豹的话不足为信。"张承业不久推荐他为霸府从事，随即任命他为太原掌书记，当时庄宗兼并了河北地区，文书繁多，全部委托给冯道处理。庄宗与梁军在黄河两岸对峙，一天，郭崇韬因为各将领的随从食客人数太多，主管人员供应不上，请求稍微裁减。庄宗发怒说："我连为效命的人提供饭食都不能自由，那河北三镇，就让三军另选一人为统帅，我请求回太原来让出贤路。"立即命令冯道当面起草文词，将要展示给众人看。冯道拿着笔想了很久，庄宗严肃地催促他，冯道慢慢起身回答说："冯道所掌管的是笔墨之事，怎敢不履行职责。如今大王屡建大功，正要平定南方敌寇，郭崇韬所劝谏的，并非过分，拒绝是可以的，但不能用刚才那些话，惊动众人的议论，敌人如果知道，会说大王君臣不和睦了。希望大王仔细考虑，那就是天下的大幸了。"不久郭崇韬进来谢罪，因为冯道为他辩解，人们才开始敬重冯道的胆量。庄宗在邺宫即位后，任命他为省郎，充任翰林学士，从绿衣赐为紫衣。平定梁朝后，升任中书舍人、户部侍郎。遭逢父亲去世，在景城守丧。（《谈苑》记载：冯道听到父亲去世的消息，立即徒步连夜赶路，家人从后面拿着衣物行囊追上了他。）遇到年成不好，他把所得的俸禄余钱全部赈济乡里，冯道居住的地方只有茅草屋而已，凡是地方官吏赠送的礼物，一斗粟一匹帛都不接受。当时契丹正强盛，一向听说冯道的名声，想掳掠他而去，正好边防有备，冯道才得以免祸。

明宗入洛，遽谓近臣安重诲曰："先帝时冯道郎中何在？"重诲曰："近除翰林学士。"明宗曰："此人朕素谙委，甚好宰相。"俄拜端明殿学士，端明之号，自道始也。未几，迁中书侍郎、刑部尚书、平章事。凡孤寒士子，抱才业、素知识者皆与引用；唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。有工部侍郎任赞，因班退，与同列戏道于后曰："若急行，必遗下《兔园册》。"道知之，召赞谓曰："《兔园册》皆名儒所集，道能讽之，中朝士子止看文场秀句，便为举业，皆窃取公聊，何浅狭之甚耶！"赞大愧焉。（《欧阳史》云：《兔园策》者，乡校俚儒教田夫牧子之所诵也。《北梦琐言》云：《兔园策》乃徐、庾文体，非鄙朴之谈，但家藏一本，人多贱之。《困学纪闻》云：《兔园策府》三十卷，唐蒋王恽令僚佐杜嗣先仿应科目策，自设问对，引经史为训注。恽，太宗子，故用梁王兔园名其书，冯道《兔园策》谓此也。）复有梁朝宰臣李琪，每以文章自擅，曾进《贺平中山王都表》云，"复真定之逆贼"。道让琪曰："昨来收复定州，非真定也。"琪昧于地理，顿至折角。其后百僚上明宗徽号凡三章，道自为之，其文浑然，非流俗之体，举朝服焉。道尤长于篇咏，秉笔则成，典丽之外，义含古道，必为远近传写，故渐畏其高深，由是班行肃然，无浇漓之态。继改门下侍郎、户部吏部尚书、集贤殿弘文馆大学士，加尚书左仆射，封始平郡公。一日，道因上谒既退，明宗顾谓侍臣曰："冯道性纯俭，顷在德胜寨居一茅庵，与从人同器食，卧则刍藁一束，其心晏如也。及以父忧退归乡里，自耕樵采，与农夫杂处，略不以素贵介怀，真士大夫也。"天成、长兴中，天下屡稔，朝廷无事。明宗每御延英，留道访以外事，道曰："陛下以至德承天，天以有年表瑞，更在日慎一日，以答天心。臣每记在先皇霸府日，曾奉使中山，径井陉之险，忧马有蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，则无复持控，果为马所颠仆，几至于损。臣所陈虽小，可以喻大。陛下勿以清晏丰熟，便纵逸乐，兢兢业业，臣之望也。"明宗深然之。他日又问道曰："天下虽熟，百姓得济否？"道曰："谷贵饿农，谷贱伤农，此常理也。臣忆得近代有举子聂夷中《伤田家诗》云：'二月卖新丝，五月粜秋谷。医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，遍照逃亡屋。'"明宗曰："此诗甚好。"遂命侍臣录下，每自讽之。道之发言简正，善于裨益，非常人所能及也。时以诸经舛缪，与同列李愚委学官田敏等，取西京郑覃所刊石经，雕为印版，流布天下，后进赖之。明宗崩，唐末帝嗣位，以道为山陵使，礼毕，出镇同州，循故事也。道为政闲澹，狱市无挠。一日，有上介胡饶，本出军吏，性粗犷，因事诟道于牙门，左右数报不应。道曰："此必醉耳！"因召入，开尊设食，尽夕而起，无挠愠之色。未几，入为司空。

明宗进入洛阳，急忙对近臣安重诲说："先帝时的冯道郎中在哪里？"安重诲说："最近被任命为翰林学士。"明宗说："这个人我素来了解，很适合做宰相。"不久任命他为端明殿学士，"端明"这个称号，就是从冯道开始的。不久，升任中书侍郎、刑部尚书、平章事。凡是出身贫寒的士子，有才能学识、一向与他认识的都加以引荐任用；唐末的官僚，品行浮躁的必定加以抑制。有个工部侍郎任赞，因为退朝时，与同僚在后面戏弄冯道说："如果走急了，必定遗落下《兔园册》。"冯道知道后，召来任赞对他说："《兔园册》都是名儒所编纂的，冯道能够背诵它，朝廷中的士子只看文场上的秀句，便当作科举之业，都是窃取公卿之位，何等浅薄狭隘啊！"任赞十分惭愧。（《欧阳史》说：《兔园策》是乡村学校中浅陋的儒生教农夫牧童诵读的书。《北梦琐言》说：《兔园策》是徐陵、庾信的文体，并非粗鄙朴拙之谈，只是家中藏有一本，人们多轻视它。《困学纪闻》说：《兔园策府》三十卷，唐代蒋王李恽让僚佐杜嗣先仿照科举策问，自己设问对答，引用经史作为训注。李恽是唐太宗的儿子，所以用梁王的兔园来命名此书，冯道所说的《兔园策》就是指这个。）又有梁朝宰相李琪，常常以文章自夸，曾经进呈《贺平中山王都表》说："收复真定的逆贼"。冯道责备李琪说："近来收复的是定州，不是真定。"李琪不懂地理，顿时被折服。后来百官为明宗上徽号共三章，都是冯道亲自撰写的，其文浑然一体，不是流俗的文体，满朝都佩服他。冯道尤其擅长写诗，提笔就能写成，典雅华丽之外，含义包含古道，必定被远近传抄，所以人们渐渐敬畏他的高深，从此班列肃然，没有浮薄之态。接着改任门下侍郎、户部吏部尚书、集贤殿弘文馆大学士，加授尚书左仆射，封为始平郡公。一天，冯道因为上朝拜见后退出，明宗回头对侍臣说："冯道性情纯朴节俭，以前在德胜寨住一座茅庵，与随从用同一个器皿吃饭，睡觉就用一束干草，内心安然自若。等到因为父亲去世退归乡里，亲自耕种砍柴，与农夫杂处，完全不把一向的显贵放在心上，真是士大夫啊。"天成、长兴年间，天下连年丰收，朝廷无事。明宗每次驾临延英殿，都留下冯道询问外事，冯道说："陛下以至高之德承受天命，上天以丰年表示祥瑞，更应该一天比一天谨慎，来报答天心。臣常常记得在先皇霸府时，曾奉命出使中山，经过井陉的险道，担心马有失蹄，不敢懈怠于缰绳和马嚼子；等到了平地，就不再控制，果然被马颠仆，几乎受伤。臣所说的事虽小，但可以比喻大事。陛下不要因为太平丰收，就放纵享乐，兢兢业业，这是臣的希望。"明宗深以为然。改日又问冯道说："天下虽然丰收，百姓能受益吗？"冯道说："谷价贵了农民挨饿，谷价贱了伤害农民，这是常理。臣记得近代有个举子聂夷中写了《伤田家诗》说：'二月卖新丝，五月粜秋谷。医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛。不照绮罗筵，遍照逃亡屋。'"明宗说："这首诗很好。"于是命令侍臣抄录下来，常常自己诵读。冯道发言简正，善于补益，不是常人所能比得上的。当时因为各种经典有错乱谬误，与同僚李愚委托学官田敏等人，取西京郑覃所刊刻的石经，雕刻成印版，流传天下，后学之人有赖于此。明宗去世，唐末帝继位，任命冯道为山陵使，礼仪完毕后，出京镇守同州，这是遵循旧例。冯道为政闲适淡泊，监狱市场都不受干扰。一天，有个上介胡饶，本是军吏出身，性情粗犷，因为某事在衙门前辱骂冯道，左右多次报告冯道都不回应。冯道说："这一定是喝醉了！"于是召他进来，打开酒樽准备食物，一直到晚上才结束，没有恼怒之色。不久，入朝任司空。

及晋祖入洛，以道为首相。二年，契丹遣使加徽号于晋祖，晋祖亦献徽号于契丹，谓道曰："此行非卿不可。"道无难色。晋祖又曰："卿官崇德重，不可深入沙漠。"道曰："陛下受北朝恩，臣受陛下恩，何有不可！"（杨内翰《谈苑》云：道与诸相归中书，食讫，外厅堂吏前白道言北使事。吏人色变手战，道取纸一幅，署云："道去。"即遣写敕进，堂吏泣下。道遣人语妻子，不复归家，即日舍都亭驿，不数日北行。晋祖饯宴，语以家国之故，烦耆德远使，自酌卮酒赐之，泣下。）及行，将达西楼，契丹主欲郊迎，其臣曰："天子无迎宰相之礼。"因止焉，其名动殊俗也如此。（《谈苑》云：契丹赐其臣牙笏及腊日赐牛头者为殊礼，道皆得之，作诗以纪曰："牛头偏得赐，象笏更容持。"契丹主甚喜，遂潜谕留意，道曰："南朝为子，北朝为父，两朝皆为臣，岂有分别哉！"道在契丹，凡得所赐，悉以市薪炭，征其意，云："北地苦寒，老年所不堪，当为之备。"若将久留者。契丹感其意，乃遣归，道三上表乞留，固遣乃去，犹更住馆中月余。既行，所至留驻，凡两月方出境，左右语道曰："当北土得生还，恨无羽翼，公独宿留，何也？"道曰："纵急还，彼以筋脚马，一夕即追及，亦何可脱，但徐缓即不能测矣。"众乃服。四年二月，始至京师。）及还，朝廷废枢密使，依唐朝故事，并归中书，其院印付道，事无巨细，悉以归之。寻加司徒、兼侍中，进鲁国公。晋祖曾以用兵事问道，道曰：陛下历试诸艰，创成大业，神武睿略，为天下所知，讨伐不庭，须从独断。臣本自书生，为陛下在中书，守历代成规，不敢有一毫之失也。臣在明宗朝，曾以戎事问臣，臣亦以斯言答之。"晋祖颇可其说。道尝上表求退，晋祖不之览，先遣郑王就省，谓曰："卿来日不出，朕当亲行请卿。"道不得已出焉。当时宠遇，无与为比。

等到晋高祖进入洛阳，任命冯道为首相。二年，契丹派遣使者来为晋高祖加徽号，晋高祖也向契丹进献徽号，对冯道说："这次出使非卿不可。"冯道没有为难的神色。晋高祖又说："卿官职崇高、德望厚重，不可深入沙漠。"冯道说："陛下受北朝的恩情，臣受陛下的恩情，有什么不可以的！"（杨内翰《谈苑》记载：冯道与众宰相回到中书省，吃完饭，外厅堂吏上前向冯道报告出使北方的事。堂吏脸色大变，手直发抖，冯道取来一张纸，写道："冯道去。"立即让人写敕命进呈，堂吏流下眼泪。冯道派人告诉妻子儿女，不再回家，当天住在都亭驿，不几天就向北出发了。晋高祖设宴饯行，以家国之事相托，烦劳年高德劭者远行出使，亲自斟酒赐给他，流下眼泪。）等到出发，将要到达西楼时，契丹主想要到郊外迎接，他的臣子说："天子没有迎接宰相的礼节。"因而停止了，他的名声震动异域到了如此地步。（《谈苑》记载：契丹赐给臣子象牙笏板以及在腊日赐给牛头是特殊的礼遇，冯道都得到了，作诗来记录说："牛头偏得赐，象笏更容持。"契丹主十分高兴，于是暗中劝他留下，冯道说："南朝为子，北朝为父，两朝都是臣，岂有分别呢！"冯道在契丹，凡是得到的赏赐，全部用来买柴炭，问他的意思，说："北方苦寒，是老年人所不能承受的，应当为此做准备。"好像将要久留的样子。契丹被他的诚意感动，于是遣送他回去，冯道三次上表请求留下，契丹坚决遣送他才离去，但仍然在馆驿中又住了一个多月。出发后，所到之处都停留，共两个月才出境，左右的人说："能从北方活着回来，恨不能长翅膀，公却独自滞留，为什么呢？"冯道说："即使急忙返回，他们用快马，一夜就能追上，又怎么能够逃脱，只要缓慢他们就无法预测了。"众人这才佩服。四年二月，才到达京城。）等到回来后，朝廷废除枢密使，依照唐朝旧例，将其职权全部归中书省，枢密院的印信交给冯道，事情无论大小，全部归他处理。不久加授司徒、兼侍中，进封鲁国公。晋高祖曾经用用兵之事询问冯道，冯道说：陛下经历各种艰难，创成大业，神武睿智的谋略，为天下所知，讨伐不臣服者，须由陛下独断。臣本是书生，为陛下在中书省，遵守历代成规，不敢有一丝一毫的过失。臣在明宗朝时，曾用军事之事问臣，臣也是用这话回答的。"晋高祖很赞同他的说法。冯道曾经上表请求退休，晋高祖不看他的表章，先派郑王到他的府第，对他说："卿明天不出朝，朕当亲自来请卿。"冯道不得已出朝任职。当时的宠遇，无人能够相比。

晋少帝即位，加守太尉，进封燕国公。道尝问朝中熟客曰："道之在政事堂，人有何说？"客曰："是非相半。"道曰："凡人同者为是，不同为非，而非道者，十恐有九。昔仲尼圣人也，犹为叔孙武叔所毁，况道之虚薄者乎！"然道之所持，始终不易。后有人间道于少帝曰："道好平时宰相，无以济其艰难，如禅僧不可呼鹰耳！"由是出道为同州节度使。岁余，移镇南阳，加中书令。契丹入汴，道自襄、邓召入，戎王因从容问曰："天下百姓，如何可救？"道曰："此时百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。"其后衣冠不至伤夷，皆道与赵延寿阴护之所至也。是岁三月，随契丹北行，与晋室公卿俱抵常山。俄而比主卒，永康王代统其众。及北去，留其族嘉里以据常山。时汉军愤激，因共逐出嘉里，寻复其城。道率同列四出按抚，因事从宜，各安其所。人或推其功，道曰："儒臣何能为，皆诸将之力也。"道以德重，人所取则，乃为众择诸将之勤宿者，以骑校白再荣权为其帅，军民由是帖然，道首有力焉。道在常山，见有中国士女为契丹所俘者，出橐装以赎之，皆寄于高尼精舍，后相次访其家以归之。又，契丹先留道与李崧、和凝及文武官等在常山，是岁闰七月二十九日，契丹有诏追崧，令选朝士十人赴木叶山行事。契丹麻答召道等至帐所，欲谕之，崧偶先至，知其意，惧形于色。契丹麻答将以明日与朝士齐遣之，崧乃不俟道，与凝先出，既而相遇于帐门之外，因与分手俱归。俄而李筠等纵火与契丹交斗，鼓槊相及。是日若齐至，与麻答相见，稍或踌躇，则悉为俘矣。时论者以道布衣有至行，立公朝有重望，其阴报昭感，多此类也。

晋少帝即位后，加授守太尉，进封燕国公。冯道曾经问朝中的熟客说："冯道在政事堂，人们有什么说法？"客人说："褒贬各半。"冯道说："凡是人们赞同的就是对的，不赞同的就是错的，而认为我不对的，十人中恐怕有九个。从前孔子是圣人，尚且被叔孙武叔诋毁，何况冯道这样空虚浅薄的人呢！"然而冯道所坚持的，始终不变。后来有人在少帝面前离间冯道说："冯道只适合做太平宰相，无法救济艰难，就像禅僧不能呼鹰打猎一样！"因此冯道出京任同州节度使。一年多后，移镇南阳，加授中书令。契丹进入汴京，冯道从襄、邓被召入京，契丹主从容问道："天下百姓，怎样才能拯救？"冯道说："此时的百姓，即使佛再出世也救不得，只有皇帝救得。"此后士大夫没有受到伤害，都是冯道与赵延寿暗中保护的功劳。这年三月，冯道随契丹向北行进，与晋室的公卿一起抵达常山。不久契丹主去世，永康王代替统领其部众。等到向北离去时，留下他的族人嘉里据守常山。当时汉军愤激，于是共同驱逐嘉里，不久收复了城池。冯道率领同僚四处巡视安抚，因事制宜，使各人安居乐业。有人推许他的功劳，冯道说："儒臣能有什么作为，都是众将的功劳啊。"冯道因为德高望重，人们都以他为榜样，于是为众人选择将领中勤恳老成的人，以骑校白再荣暂任统帅，军民从此安定，冯道是首功。冯道在常山，看到有中原士女被契丹俘虏的，拿出自己的行囊中的财物来赎救他们，都寄放在高尼的精舍中，后来陆续寻访他们的家人让他们回去。另外，契丹先留下冯道与李崧、和凝及文武官员等在常山，这年闰七月二十九日，契丹有诏书追召李崧，命令选朝士十人赴木叶山办事。契丹麻答召冯道等人到帐所，想要告谕他们，李崧偶然先到了，知道他的意思，恐惧之色显露在脸上。契丹麻答将在第二天与朝士一起遣送他们，李崧于是不等冯道，与和凝先出去，不久与冯道在帐门外相遇，于是分手各自回去。不久李筠等人放火与契丹交战，鼓声槊影相接。这天如果一起到达，与麻答相见，稍有迟疑，就全都会被俘虏了。当时评论的人认为冯道在平民时有极高的品行，在朝廷有崇高的声望，他暗中得到的报应和昭显的感应，多是这一类的事情。

及自常山入觐，汉祖嘉之，拜守太师。（《洛阳搢绅旧闻记》：赠大监张公璨，汉祖即位之初为上党戎判。汉祖在北京时，大聚甲兵，禁牛皮不得私贸易及民间盗用之，如有牛死，即时官纳其皮，其有犯者甚众。及即大位，三司举行请禁天下牛皮法，与河东时同，天下苦之。会上党民犯牛皮者二十余人，狱成，罪俱当死。大监时为判官，独执曰："主上钦明，三司不合如此起请，二十余人死尚间可，使天下犯者皆衔冤而死乎！且主上在河东，大聚甲兵，须藉牛皮，严禁可也，今为天下君，何少牛皮，立法至于此乎！"遂封奏之。时三司使方用事，执政之地，除冯瀛王外皆恶之，曰："岂有州郡使敢非朝廷诏敕！"力言于汉祖。汉祖亦怒曰："昭义一判官，是何敢如此！其犯牛皮者，依敕俱死。大监以非毁诏敕，亦死。"敕未下，独瀛王非时请见。汉祖出，瀛王曰："陛下在河东时，断牛皮可也，今既有天下，牛皮不合禁。陛下赤子枉死之，亦足为陛下惜。昭义判官，以卑位食陛下禄，居陛下官，不惜躯命，敢执而奏之，可赏不可杀。臣当辅弼之任，使此敕枉害天下人性命，臣不能早奏，使陛下正，臣罪当诛。"稽首再拜。又曰："张璨不合加罪，望加敕赦之。"汉祖久之曰："已行之矣。"冯瀛王曰："敕未下。"汉祖遽曰："与赦之。"冯曰："勒停可乎？"上曰："可。"由是改其敕，记其略曰："三司邦计，国法攸依，张璨体事未明，执理乖当，宜停见职，犯牛皮者贷命放之。"大监听宣敕讫，闻敕云"执理乖当"，尚曰："中书自不能执理，若一一教外道判官执理，则焉用彼相乎！"）乾祐中，道奉朝请外，平居自适。一日，著《长乐老自叙》云：

等到从常山入朝拜见，汉高祖嘉奖他，任命他为守太师。（《洛阳搢绅旧闻记》记载：赠大监张公璨，汉高祖即位之初任上党戎判。汉高祖在北京时，大量聚集甲兵，禁止牛皮不得私下贸易以及民间盗用，如果有牛死了，立即由官府收纳其皮，违犯的人很多。等到即位后，三司奏请施行禁止天下牛皮的法令，与在河东时相同，天下百姓深受其苦。恰逢上党有二十多个百姓犯了牛皮禁令，案件审结，罪都当处死。大监当时任判官，独自坚持说："主上圣明，三司不应当这样奏请，二十多人死还勉强可以，让天下犯者都含冤而死吗！况且主上在河东时，大量聚集甲兵，需要借助牛皮，严加禁止是可以的，如今身为天下之君，何至于缺少牛皮，要立法到这种地步呢！"于是封好奏章上奏。当时三司使正掌权，执政大臣中，除了冯瀛王之外都憎恶他，说："哪有州郡使敢非议朝廷诏敕！"向汉祖竭力进言。汉祖也发怒说："昭义一个判官，怎敢如此！那些犯牛皮禁令的人，依照敕命全部处死。大监因为非议诋毁诏敕，也处死。"敕命还未下达，只有冯瀛王在非常之时请求接见。汉祖出来，冯瀛王说："陛下在河东时，禁止牛皮是可以的，如今既然拥有天下，牛皮不应该禁止。陛下的百姓冤枉而死，也足以让陛下惋惜。昭义判官，以卑下的职位吃陛下的俸禄，任陛下的官职，不惜性命，敢于坚持上奏，应该奖赏不可杀。臣担任辅弼之任，让这道敕命冤枉杀害天下人的性命，臣不能早日上奏，使陛下改正，臣罪该万死。"叩头再拜。又说："张璨不应该加罪，希望下敕赦免他。"汉祖过了很久说："已经执行了。"冯瀛王说："敕命还未下达。"汉祖急忙说："给他赦免。"冯道说："勒令停职可以吗？"皇上说："可以。"因此修改了那道敕命，记下其大略说："三司掌管国家财政，国法所依，张璨体察事情不明，坚持道理不当，应停止现任职务，犯牛皮令者免死释放。"大监听宣读完敕命后，听到敕命说"执理乖当"，还说："中书省自己不能坚持道理，如果一一教外道判官坚持道理，那还要那些宰相做什么呢！"）乾祐年间，冯道除了奉朝请之外，平日闲适自在。一天，撰写《长乐老自叙》说：

余世家宗族，本始平、长乐二郡，历代之名实，具载于国史家牒。余先自燕亡归晋，事庄宗、明宗、闵帝、清泰帝，又事晋高祖皇帝、少帝。契丹据汴京，为北主所制，自镇州与文武臣僚、马步将士归汉朝，事高祖皇帝、今上。顾以久叨禄位，备历艰危，上显祖宗，下光亲戚。亡曾祖讳凑，累赠至太傅，亡曾祖母崔氏，追封梁国太夫人；亡祖讳炯，累赠至太师，亡祖母褚氏，追封吴国太夫人；亡父讳良建，秘书少监致仕，累赠至尚书令，母张氏，追封魏国太夫人。

我家世代宗族，本来在始平、长乐二郡，历代的名望和事迹，都记载在国史和家谱中。我先从燕地逃亡归晋，侍奉庄宗、明宗、闵帝、清泰帝，又侍奉晋高祖皇帝、少帝。契丹占据汴京，我被北主控制，从镇州与文武臣僚、马步将士归顺汉朝，侍奉高祖皇帝、今上。只是因为长久叨居禄位，历尽艰危，上显扬祖宗，下光耀亲戚。已故曾祖名凑，累赠至太傅，已故曾祖母崔氏，追封梁国太夫人；已故祖父名炯，累赠至太师，已故祖母褚氏，追封吴国太夫人；已故父亲名良建，以秘书少监退休，累赠至尚书令，母亲张氏，追封魏国太夫人。

余阶自将仕郎，转朝议郎、朝散大夫、银青光禄大夫、金紫光禄大夫、特进、开府仪同三司。职自幽州节度巡官、河东节度巡官、掌书记，再为翰林学士，改授端明殿学士、集贤殿大学士、太微宫使，再为宏文馆大学士，又充诸道盐铁转运使、南郊大礼使、明宗皇帝晋高祖皇帝山陵使，再授定国军节度、同州管内观察处置等使，一为长春宫使，又授武胜军节度、邓随均房等州管内观察处置等使。官自摄幽府参军、试大理评事、检校尚书祠部郎中兼侍御史、检校吏部郎中兼御史中丞、检校太尉、同中书门下平章事、检校太师、兼侍中，又授检校太师、兼中书令。正官自行台中书舍人，再为户部侍郎，转兵部侍郎、中书侍郎，再为门下侍郎、刑部吏部尚书、右仆射，三为司空，两在中书，一守本官，又授司徒、兼侍中，赐私门十六戟，又授太尉、兼侍中，又授戎太傅，又授汉太师。爵自开国男至开国公、鲁国公，再封秦国公、梁国公、燕国公、齐国公。食邑自三百户至一万一千户，食实封自一百户至一千八百户。勋自柱国至上柱国。功臣名自经邦致理翊赞功臣至守正崇德保邦致理功臣、安时处顺守义崇静功臣、崇仁保德宁邦翊圣功臣。

我的官阶从将仕郎，转任朝议郎、朝散大夫、银青光禄大夫、金紫光禄大夫、特进、开府仪同三司。职务从幽州节度巡官、河东节度巡官、掌书记，两次任翰林学士，改授端明殿学士、集贤殿大学士、太微宫使，两次任宏文馆大学士，又充任诸道盐铁转运使、南郊大礼使、明宗皇帝和晋高祖皇帝的山陵使，两次授定国军节度、同州管内观察处置等使，一次任长春宫使，又授武胜军节度、邓随均房等州管内观察处置等使。官职从代理幽府参军、试大理评事、检校尚书祠部郎中兼侍御史、检校吏部郎中兼御史中丞、检校太尉、同中书门下平章事、检校太师、兼侍中，又授检校太师、兼中书令。正官自行台中书舍人，两次任户部侍郎，转任兵部侍郎、中书侍郎，两次任门下侍郎、刑部吏部尚书、右仆射，三次任司空，两次在中书省，一次守本官，又授司徒、兼侍中，赐私门十六戟，又授太尉、兼侍中，又授戎太傅，又授汉太师。爵位从开国男到开国公、鲁国公，再封秦国公、梁国公、燕国公、齐国公。食邑从三百户到一万一千户，食实封从一百户到一千八百户。勋位从柱国到上柱国。功臣名号从经邦致理翊赞功臣到守正崇德保邦致理功臣、安时处顺守义崇静功臣、崇仁保德宁邦翊圣功臣。

先娶故德州户掾褚讳濆女，早亡，后娶故景州弓高县孙明府讳师礼女，累封蜀国夫人。亡长子平，自秘书郎授右拾遗、工部度支员外郎；次子吉，自秘书省校书郎授膳部金部职方员外郎、屯田郎中；第三亡子可，自秘书省正字授殿中丞、工部户部员外郎；第四子幼亡；第五子义，自秘书郎改授银青光禄大夫、检校国子祭酒兼御史中丞，充定国军衙内都指挥使，职罢改授朝散大夫、左春坊太子司议郎、授太常丞；第六子正，自协律郎改授银青光禄大夫、检校国子祭酒兼御史中丞，充定国军节度使，职罢改授朝散大夫、太仆丞。长女适故兵部崔侍郎讳衍子太仆少卿名绚，封万年县君；三女子早亡。二孙幼亡。唐长兴二年敕，瀛州景城县庄来苏乡改为元辅乡，朝汉里为孝行里。洛南庄贯河南府洛阳县三州乡灵台里，奉晋天福五年敕，三州乡改为上相乡，灵台里改为中台里，时守司徒、兼侍中；又奉八年敕，上相乡改为太尉乡，中台里改为侍中里，时守太尉、兼侍中。

先娶已故德州户掾褚名濆之女，早亡，后娶已故景州弓高县孙明府名师礼之女，累封蜀国夫人。已故长子冯平，从秘书郎授右拾遗、工部度支员外郎；次子冯吉，从秘书省校书郎授膳部金部职方员外郎、屯田郎中；第三亡子冯可，从秘书省正字授殿中丞、工部户部员外郎；第四子幼年亡故；第五子冯义，从秘书郎改授银青光禄大夫、检校国子祭酒兼御史中丞，充定国军衙内都指挥使，职务罢免后改授朝散大夫、左春坊太子司议郎、授太常丞；第六子冯正，从协律郎改授银青光禄大夫、检校国子祭酒兼御史中丞，充定国军节度使，职务罢免后改授朝散大夫、太仆丞。长女嫁给已故兵部崔侍郎名衍之子太仆少卿名绚，封万年县君；第三个女儿早亡。两个孙子幼年亡故。唐长兴二年敕令，瀛州景城县庄来苏乡改为元辅乡，朝汉里改为孝行里。洛南庄贯属河南府洛阳县三州乡灵台里，奉晋天福五年敕令，三州乡改为上相乡，灵台里改为中台里，当时任守司徒、兼侍中；又奉八年敕令，上相乡改为太尉乡，中台里改为侍中里，当时任守太尉、兼侍中。

静思本末，庆及存亡，盖自国恩，尽从家法，承训诲之旨，关教化之源，在孝于家，在忠于国，口无不道之言，门无不义之货。所愿者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺为素。贱如是，贵如是，长如是，老如是，事亲、事君、事长、临人之道，旷蒙天恕，累经难而获多福，曾陷蕃而归中华，非人之谋，是天之祐。六合之内有幸者，百岁之后有归所。无以珠玉含，当以时服敛，以籧篨葬，及择不食之地而葬焉，以不及于古人故。祭以特羊，戒杀生也，当以不害命之物祭。无立神道碑，以三代坟前不获立碑故。无请谥号，以无德故。又念自宾佐至王佐及领藩镇时，或有微益于国之事节，皆形于公籍。所著文章篇咏，因多事散失外，收拾得者，编于家集，其间见其志，知之者，罪之者，未知众寡矣。有庄、有宅、有群书，有三子可以袭其业。于此日五盥，日三省，尚犹日知其所亡，月无忘其所能。为子、为弟、为人臣、为师长、为夫、为父，有子、有犹子、有孙，奉身即有余矣。为时乃不足，不足者何？不能为大君致一统、定八方，诚有愧于历职历官，何以答乾坤之施。时开一卷，时饮一杯，食味别声、被色，老安于当代耶！老而自乐，何乐如之！时乾祐三年朱明月长乐老序云。

静心思考始末，庆幸延及生死存亡，都是来自国恩，全部遵从家法，承受训诲的宗旨，关系到教化的本源，在家孝顺，在国忠诚，口中没有不道之言，家中没有不义之财。所愿的是下不欺地，中不欺人，上不欺天，以三不欺为平素的原则。贫贱时如此，显贵时如此，年长时如此，年老时如此，侍奉亲人、侍奉君主、侍奉长辈、治理百姓之道，幸蒙上天宽恕，屡经磨难而获得多福，曾经陷入蕃邦而回归中华，不是人的谋划，是上天的保佑。天下之内有幸运之人，百岁之后有归宿之处。不要用珠玉含殓，应当用当时的衣服收殓，用粗席埋葬，以及选择不长庄稼的土地来埋葬，因为不及古人的缘故。祭祀用一只羊，是警戒杀生，应当用不害性命的东西来祭祀。不要立神道碑，因为夏商周三代坟前不能立碑的缘故。不要请求谥号，因为没有德行的缘故。又想到从宾客佐僚到王公佐僚以及统领藩镇时，或许有对国家稍有裨益的事功，都记载在公文案籍中。所著文章诗篇，因为多事散失之外，收拾得到的，编成家集，其中可见我的心志，了解我的人，怪罪我的人，不知哪个多哪个少了。有田庄、有住宅、有群书，有三个儿子可以继承家业。在此每日五次洗手，每日三省自身，还仍然每天知道自己所没有的，每月不忘记自己所能的。作为儿子、作为弟弟、作为人臣、作为师长、作为丈夫、作为父亲，有儿子、有侄子、有孙子，供养自身已有余了。对于时代却不足，不足在哪里呢？不能为君主实现一统、安定八方，实在有愧于历任的职务官职，用什么来报答天地的施与。时常打开一卷书，时常饮一杯酒，品尝美味、辨别声音、感受色彩，在当代安度晚年吧！年老而自我快乐，有什么快乐能比得上呢！时乾祐三年朱明月长乐老序。

及太祖平内难，议立徐州节度使刘赟为汉嗣，遣道与秘书监赵上交、枢密直学士王度等往迎之。道寻与赟自徐赴汴，行至宋州，会澶州军变。枢密使王峻遣郭崇领兵至，屯于衙门外，时道与上交等宿于衙内。是日，赟率左右甲士阖门登楼，诘崇所自，崇言太祖已副推戴。左右知其事变，以为道所卖，皆欲杀道等以自快。赵上交与王度闻之，皆惶怖不知所为，惟道偃仰自适，略无惧色，寻亦获免焉。道微时尝赋诗云："终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。"至是其言验矣。（《青箱杂记》载冯道诗全篇云：莫为危时便怆神，前程往往有期因，终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津，但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。）广顺初，复拜太师、中书令，太祖甚重之，每进对不以名呼。及太祖崩，世宗以道为山陵使。会河东刘崇入寇，世宗召大臣议欲亲征，道谏止之，世宗因言："唐初，天下草寇蜂起，并是太宗亲平之。"道奏曰："陛下得如太宗否？"世宗怒曰："冯道何相少也！"乃罢。及世宗亲征，不及扈从，留道奉太祖山陵。时道已抱疾。及山陵礼毕，奉神主归旧宫，未及祔庙，一夕薨于其第，时显德元年四月十七日也，享年七十有三。世宗闻之，辍视朝三日，册赠尚书令，追封瀛王，谥曰文懿。

等到太祖平定内难，商议立徐州节度使刘赟为汉嗣，派遣冯道与秘书监赵上交、枢密直学士王度等人前往迎接他。冯道不久与刘赟从徐州赴汴京，走到宋州，恰逢澶州军变。枢密使王峻派遣郭崇领兵到来，驻扎在衙门外，当时冯道与赵上交等人宿于衙内。这天，刘赟率领左右甲士关闭城门登上城楼，诘问郭崇从何而来，郭崇说太祖已经受到推戴。左右知道事情有变，以为被冯道出卖了，都想杀掉冯道等人来泄愤。赵上交与王度听到后，都惶恐不知所措，只有冯道安然自得，毫无惧色，不久也获得幸免。冯道未显达时曾经赋诗说："终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。"到这时他的话应验了。（《青箱杂记》记载冯道全诗说：莫为危时便怆神，前程往往有期因，终闻海岳归明主，未省乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津，但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。）广顺初年，又授太师、中书令，太祖十分敬重他，每次进见对话都不直呼其名。等到太祖去世，世宗任命冯道为山陵使。恰逢河东刘崇入侵，世宗召集大臣商议想要亲征，冯道劝谏阻止他，世宗于是说："唐初，天下草寇蜂起，都是太宗亲自平定的。"冯道上奏说："陛下能比得上太宗吗？"世宗发怒说："冯道为何如此轻视我！"于是作罢。等到世宗亲征，冯道来不及随从，留下来奉守太祖山陵。当时冯道已患病。等到山陵礼仪完毕，奉送神主归回旧宫，还没来得及祔祭于太庙，一天晚上在家中去世，当时是显德元年四月十七日，享年七十三岁。世宗听说后，停止上朝三天，册赠尚书令，追封瀛王，谥号文懿。

道历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯，平生甚廉俭。逮至末年，闺庭之内，稍徇奢靡，其子吉，尤恣狂荡，道不能制，识者以其不终令誉，咸叹惜之。（《五代史补》：冯道之镇同州也，有酒务吏乞以家财修夫子庙，道以状付判官参详其事。判官素滑稽，因以一绝书判后云："荆棘森森绕杏坛，儒官高贵尽偷安，若教酒务修夫子，觉我惭惶也大难。"道览之有愧色，因出俸重创之。冯瀛王道之在中书也，有举子李导投贽所业，冯相见之，戏谓曰："老夫名道，其来久矣，加以累居相府，秀才不可谓不知，然亦名导，于礼可乎？"李抗声对曰："相公是无寸底道字，小子有寸底导字，何谓不可也！"公笑曰："老夫不惟名无寸，诸事亦无寸，吾子可谓知人矣。"了无怒色。冯吉，瀛王道之子，能弹琵琶，以皮为弦，世宗尝令弹于御前，深欣善之，因号其琵琶曰"绕殿雷"也。道以其惰业，每加谴责，而吉攻之愈精，道益怒，凡与客饮，必使庭立而弹之，曲罢或赐以束帛，命背负之，然后致谢。道自以为戒勖极矣，吉未能悛改，既而益自若。道度无可奈何，叹曰："百工之司艺而身贱，理使然也。此子不过太常少卿耳。"其后果终于此。）

冯道历任四朝，三次进入中书省，在相位二十多年，以持重安定风俗为己任，从未用一封书信打扰诸侯，平生十分廉洁节俭。到了末年，家庭之内，渐渐趋向奢靡，他的儿子冯吉，尤其放纵狂荡，冯道不能制止，有识之士因为他不能保全美名，都为之叹息惋惜。（《五代史补》：冯道镇守同州时，有个酒务吏请求用自家财产修建夫子庙，冯道把状文交给判官参酌详议此事。判官一向滑稽，于是写了一首绝句写在判词后面说："荆棘森森绕杏坛，儒官高贵尽偷安，若教酒务修夫子，觉我惭惶也大难。"冯道看了面有愧色，于是拿出俸禄大力修建。冯瀛王冯道在中书省时，有个举子李导投递自己的学业求见，冯道见到他，开玩笑说："老夫名道，由来已久了，加上累次位居相府，秀才不可说不知道，然而你也名导，于礼可以吗？"李导高声回答说："相公是没有寸字底的道字，小子有寸字底的导字，有什么不可以呢！"冯公笑着说："老夫不仅名中没有寸，各种事情也没有寸，你可以说是了解人了。"毫无怒色。冯吉，是瀛王冯道之子，能弹琵琶，用皮做弦，世宗曾让他在御前弹奏，非常欣赏他，于是称他的琵琶为"绕殿雷"。冯道因为他荒废学业，常常加以谴责，而冯吉弹奏得更加精妙，冯道更加生气，凡与客人饮酒，必定让他站在庭院中弹奏，一曲完毕有时赐给他一束帛，命令他背在背上，然后道谢。冯道自以为劝诫激励到极点了，冯吉不能悔改，不久更加安然自若。冯道估计无可奈何，叹息说："各种工匠掌握技艺而身份低贱，道理就是如此。此子不过能做到太常少卿罢了。"他后来果然以此官终老。）

史臣曰：道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之礼。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎！夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉！所以饰终之典，不得谥为文贞、文忠者，盖谓此也。

史臣曰：冯道的品行，很有古人的风范；冯道的器量，很符合大臣的礼节。然而侍奉四朝，为六帝宰相，能够称为忠吗！一个女子嫁两个丈夫，是人的不幸，何况再三呢！所以送终的典礼，不能谥为文贞、文忠，大概就是这个原因。