隋书 · 卷六十六·列传第三十一

李谔李谔，字士恢，赵郡人也。好学，解属文。仕齐为中书舍人，有口辩，每接对陈使。周武帝平齐，拜天官都上士，谔见高祖有奇表，深自结纳。及高祖为丞相，甚见亲待，访以得失。于时兵革屡动，国用虚耗，谔上《重谷论》以讽焉。高祖深纳之。及受禅，历比部、考功二曹侍郎，赐爵南和伯。谔性公方，明达世务，为时论所推。迁治书侍御史，上谓群臣曰："朕昔为大司马，每求外职，李谔陈十二策，苦劝不许，朕遂决意在内。今此事业，谔之力也。"赐物二千段。

李谔，字士恢，赵郡人。他好学，擅长写文章。在北齐任职为中书舍人，有口才辩才，常接待应对陈朝使者。周武帝平定北齐后，授任他为天官都上士，李谔见高祖有奇异的仪表，便主动与他结交。等到高祖担任丞相时，对他非常亲近信任，向他咨询政事得失。当时战事频繁，国家财政空虚，李谔呈上《重谷论》来委婉劝谏。高祖深表赞同。等到高祖接受禅让称帝后，李谔历任比部、考功二曹侍郎，赐爵南和伯。李谔性情公正方直，通达世务，受到当时舆论的推崇。升任治书侍御史，皇上对群臣说："我从前担任大司马时，常想谋求外任官职，李谔陈述十二条计策，苦苦劝我不要去，我于是决意留在朝中。如今这番事业，是李谔的功劳啊。"赏赐他物品二千段。

谔见礼教凋敝，公卿薨亡，其爱妾侍婢，子孙辄嫁卖之，遂成风俗。谔上书曰："臣闻追远慎终，民德归厚，三年无改，方称为孝。如闻朝臣之内，有父祖亡没，日月未久，子孙无赖，便分其妓妾，嫁卖取财。有一于兹，实损风化。妾虽微贱，亲承衣履，服斩三年，古今通式。岂容遽褫缞绖，强傅铅华，泣辞灵几之前，送付他人之室。凡在见者，犹致伤心，况乎人子，能堪斯忍？复有朝廷重臣，位望通贵，平生交旧，情若弟兄，及其亡没，杳同行路，朝闻其死，夕规其妾，方便求娉，以得为限，无廉耻之心，弃友朋之义。且居家理治，可移于官，既不正私，何能赞务？"上览而嘉之。五品以上妻妾不得改醮，始于此也。

李谔见礼教败坏，公卿大臣去世后，他们生前的爱妾侍婢，子孙往往将其嫁卖，已形成风气。李谔上书说："臣听说追念祖先、慎重办理丧事，百姓的德行就会归于淳厚，三年之内不改变父亲的规矩，才能称为孝。近来听说朝廷大臣之中，有父祖亡故，时间不久，子孙便无赖地将父祖的妓妾分掉，嫁卖换取钱财。这种事情哪怕只有一件，也确实有损风化。妾室虽然地位微贱，但亲自侍奉过先人，按礼应服斩衰三年，这是古今通行的制度。怎能容许她们突然脱下丧服，强行涂脂抹粉，在灵位前哭泣告别，便被送往他人之家。凡是在场看见的人，都会感到伤心，何况作为人子，怎能忍受这种事？还有朝廷重臣，地位声望崇高，平生交好的朋友，情同兄弟，等到他去世，便如同陌路人，早晨听说他死了，晚上就盘算他的妾室，想方设法求娶，以得到为满足，没有廉耻之心，背弃朋友之义。况且居家治理的道理，可以移用于官场，既然不能端正私德，又怎能辅佐政务？"皇上看了之后很赞赏。五品以上官员的妻妾不得改嫁，就是从这时开始的。

谔又以属文之家，体尚轻薄，递相师效，流宕忘反，于是上书曰：

臣闻古先哲王之化民也，必变其视听，防其嗜欲，塞其邪放之心，示以淳和之路。五教六行为训民之本，《诗》《书》《礼》《易》为道义之门。故能家复孝慈，人知礼让，正俗调风，莫大于此。其有上书献赋，制诔镌铭，皆以褒德序贤，明勋证理。苟非惩劝，义不徒然。降及后代，风教渐落。魏之三祖，更尚文词，忽君人之大道，好雕虫之小艺。下之从上，有同影响，竞骋文华，遂成风俗。江左齐、梁，其弊弥甚，贵贱贤愚，唯务吟咏。遂复遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。世俗以此相高，朝廷据兹擢士。禄利之路既开，爱尚之情愈笃。于是闾里童昏，贵游总丱，未窥六甲，先制五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之说，不复关心，何尝入耳。以傲诞为清虚，以缘情为勋绩，指儒素为古拙，用词赋为君子。故文笔日繁，其政日乱，良由弃大圣之轨模，构无用以为用也。损本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。及大隋受命，圣道聿兴，屏黜轻浮，遏止华伪，自非怀经抱质，志道依仁，不得引预搢绅，参厕缨冕。开皇四年，普诏天下，公私之翰，并宜实录。其年九月，泗州刺史司马幼之文表华艳，付所司治罪。自是公卿大臣，咸知正路，莫不钻仰坟集，弃绝华绮，择先王之令典，行大道于兹世。如闻外州远县，仍踵敝风，选吏举人，未遵典则，至有宗党称孝，乡曲归仁，学必典谟，交不苟合，则摈落私门，不加收齿；其学不稽古，逐俗随时，作轻薄之篇章，结朋党而求誉，则选充吏职，举送天朝。盖由县令、刺史未行风教，犹挟私情，不存公道。臣既忝宪司，职当纠察。若闻风即劾，恐挂网者多，请勒诸司，普加搜访，有如此者，具状送台。

李谔又认为从事写作的人，文体崇尚轻浮浅薄，互相效仿，流连忘返，于是上书说：

臣听说古代先哲圣王教化百姓，必定改变他们的见闻，防止他们的嗜欲，堵塞他们邪僻放纵的心思，指示他们淳和的道路。五教六行是训导百姓的根本，《诗》《书》《礼》《易》是道义的门径。所以能够使家庭恢复孝慈，人人懂得礼让，端正风俗、调和风气，没有比这更重要的了。那些上书献赋、撰写诔文镌刻铭文，都是为了褒扬德行、叙述贤能，彰明功勋、论证道理。如果不是为了惩戒或劝勉，就没有意义。到了后代，风俗教化逐渐衰落。曹魏的三祖，更加崇尚文词，忽略了做君主的大道，喜好雕虫小技。下面的人跟从上面的人，如同影子追随形体、回响追随声音，竞相炫耀文采，于是形成风气。江南的齐、梁两朝，其弊病更加严重，无论贵贱贤愚，只致力于吟诗作赋。于是又抛弃义理而追求怪异，寻求虚浮、追逐细微，争一韵之奇，竞一字之巧。连篇累牍，不过是月露的形状；堆满案头箱中，只有风花雪月的描绘。世俗以此互相推崇，朝廷据此选拔人才。利禄之路已经打开，喜爱崇尚之情更加深厚。于是乡里幼童、贵族少年，还没有学过六甲，就先写五言诗。至于伏羲、舜、禹的典章，伊尹、傅说、周公、孔子的学说，不再关心，哪里曾经入耳。以傲慢怪诞为清高虚静，以抒发性情为功绩，指责儒学为古板笨拙，把词赋当作君子之业。所以文笔日益繁多，政事日益混乱，实在是由于抛弃了大圣人的法度，把无用的东西当作有用。损本逐末，流遍华夏大地，互相师承效法，时间越久越加煽动。等到大隋承受天命，圣道振兴，排斥轻浮，遏制华丽虚伪，如果不是胸怀经术、品性质朴，立志于道、依从于仁的人，不得引荐入士大夫行列，参预朝官之中。开皇四年，普遍诏告天下，公私文书，都应如实记录。当年九月，泗州刺史司马幼之的文表华丽浮艳，被交付有关部门治罪。从此公卿大臣，都知道正道所在，无不钻研仰慕典籍，弃绝华丽之辞，选择先王的美善典章，在当世推行大道。但听说外地州郡和偏远县邑，仍沿袭弊风，选吏举人，不遵守典则，以至于有人在宗族乡党中被称孝，在乡里以仁德著称，学问必本于典谟，交往不随便迎合，却被排斥在私门之外，不予录用；而那些学问不考察古义，追逐世俗、随波逐流，写作轻浮浅薄的文章，结交朋党以求得名誉的人，却被选为吏职，举送到朝廷。这大概是因为县令、刺史没有推行风俗教化，仍然挟带私情，不存公道。臣既然忝列宪司，职责在于纠察。如果一听到风声就弹劾，恐怕触犯法网的人太多，请求勒令各有关部门，普遍加以搜访，有这种情况的，备具情状报送御史台。

谔又以当官者好自矜伐，复上奏曰：

臣闻舜戒禹云："汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。"言偃又云："事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。"此皆先哲之格言，后王之轨辙。然则人臣之道，陈力济时，虽勤比大禹，功如师望，亦不得厚自矜伐，上要君父。况复功无足纪，勤不补过，而敢自陈勋绩，轻干听览！世之丧道，极于周代，下无廉耻，上使之然。用人唯信其口，取士不观其行。矜夸自大，便以干济蒙擢；谦恭静退，多以恬默见遗。是以通表陈诚，先论己之功状；承颜敷奏，亦道臣最用心。自衒自媒，都无惭耻之色；强干横请，唯以干没为能。自隋受命，此风顿改，耕夫贩妇，无不革心，况乃大臣，仍遵敝俗！如闻刺史入京朝觐，乃有自陈勾检之功，喧诉阶墀之侧，言辞不逊，高自称誉，上黩冕旒，特为难恕，凡如此辈，具状送台，明加罪黜，以惩风轨。

李谔又认为当官的人喜好自我夸耀，再次上奏说：

臣听说舜告诫禹说："你只要不自我夸耀，天下就没有人能与你争能；你只要不自夸功劳，天下就没有人能与你争功。"言偃又说："事奉君主过于频繁，就会招致羞辱；与朋友交往过于频繁，就会导致疏远。"这些都是先哲的格言，后代君王的轨范。那么作为人臣的道理，应当施展才能匡济时世，即使勤劳如同大禹，功绩如同太公望，也不得过分自我夸耀，向上要挟君父。何况功劳不足以记载，勤劳不能弥补过失，却敢自己陈述功绩，轻率地冒犯圣听！世道的衰败，在周代达到了极点，下面的人没有廉耻，是上面的人造成的。用人只相信他的口才，选取士人不观察他的品行。自我夸耀自大的人，便以有才干蒙受提拔；谦恭沉静退让的人，大多因为恬淡沉默而被遗漏。因此上表陈述忠诚，先论述自己的功劳状况；承颜敷奏时，也说自己最为用心。自我炫耀自我推荐，毫无惭愧羞耻之色；强行干求无理请求，只以侵吞牟利为能事。自从隋朝承受天命，这种风气顿时改变，农夫贩妇，无不洗心革面，何况是大臣，仍然遵循旧弊！听说刺史入京朝觐，竟有自己陈述考核之功，在台阶旁喧哗诉说，言辞不恭，高度自我称誉，向上亵渎圣听，特别难以宽恕，凡是这样的人，备具情状报送御史台，明加治罪贬黜，以惩戒风气轨范。

上以谔前后所奏颁示天下，四海靡然向风，深革其弊。谔在职数年，务存大体，不尚严猛，由是无刚謇之誉，而潜有匡正多矣。邳公苏威以临道店舍，乃求利之徒，事业污杂，非敦本之义，遂奏高祖，约遣归农，有愿依旧者，所在州县录附市籍，仍撤毁旧店，并令远道，限以时日。正值冬寒，莫敢陈诉。谔因别使，见其如此，以为四民有业，各附所安，逆旅之与旗亭，自古非同一概，即附市籍，于理不可，且行旅之所托，岂容一朝而废，徒为劳扰，于事非宜，遂专决之，并令依旧，使还诣阙，然后奏闻。高祖善之曰："体国之臣，当如此矣。"以年老，出拜通州刺史，甚有惠政，民夷悦服。后三岁，卒官，有子四人。大体、大钧，并官至尚书郎。世子大方袭爵，最有材品，大业初，判内史舍人。帝方欲任之，遇卒。

皇上将李谔前后所奏的内容颁示天下，四海之内纷纷闻风响应，大大革除了那些弊病。李谔在职数年，务求顾全大局，不崇尚严厉威猛，因此没有刚正敢言的名誉，但暗中匡正的事情很多。邳公苏威认为临近道路的客店，是求利之徒所经营，事业污浊杂乱，不符合重农务本的大义，于是上奏高祖，要限期遣返店主归农，有愿意照旧经营的，由所在州县将其登记入市籍，并拆毁旧店，令其迁往远处，限定时日。当时正值寒冬，没有人敢申诉。李谔因另外出使，见到这种情况，认为士农工商四民各有其业，各依附于其所安之处，客店与市楼，自古以来并非一概而论，立即登记入市籍，在道理上说不通，况且行旅之人所依托的地方，怎能容许一朝废除，徒然造成劳扰，对事情没有好处，于是自行决断，一并令其照旧，出使回来到朝廷，然后上奏报告。高祖称赞他说："体念国家的大臣，应当如此。"因年老，出任通州刺史，很有仁惠的政绩，百姓和夷人都心悦诚服。三年后，在任上去世，有四个儿子。大体、大钧，都官至尚书郎。嫡长子大方继承爵位，最有才能，大业初年，任判内史舍人。皇帝正要重用他，遇到去世。

鲍宏鲍宏，字润身，东海郯人也。父机，以才学知名。事梁，官至治书侍御史。宏七岁而孤，为兄泉之所爱育。年十二，能属文，尝和湘东王绎诗，绎嗟赏不已，引为中记室，迁镇南府谘议、尚书水部郎，转通直散骑侍郎。江陵既平，归于周。明帝甚礼之，引为麟趾殿学士。累迁遂伯下大夫，与杜子晖聘于陈，谋伐齐也。陈遂出兵江北以侵齐。帝尝问宏取齐之策，宏对云："我强齐弱，势不相侔。齐主昵近小人，政刑日紊，至尊仁惠慈恕，法令严明。事等建瓴，何忧不克。但先皇往日出师洛阳，彼有其备，每不克捷。如臣计者，进兵汾、潞，直掩晋阳，出其不虞，以为上策。"帝从之。及定山东，除少御正，赐爵平遥县伯，邑六百户，加上仪同。高祖作相，奉使山南。会王谦举兵于蜀，路次潼州，为谦将达奚惎所执，逼送成都，竟不屈节。谦败之后，驰传入京，高祖嘉之，赐以金带。及受禅，加开府，除利州刺史，进爵为公。转邛州刺史，秩满还京。时有尉义臣者，其父崇不从尉迥，后复与突厥战死，上嘉之，将赐姓为金氏。访及群下，宏对曰："昔项伯不同项羽，汉高赐姓刘氏，秦真父能死难，魏武赐姓曹氏。如臣愚见，请赐以皇族。"高祖曰："善。"因赐义臣姓为杨氏。后授均州刺史，以目疾免，卒于家，时年九十六。初，周武帝敕宏修《皇室谱》一部，分为《帝绪》《疏属》《赐姓》三篇。有集十卷，行于世。

鲍宏，字润身，东海郯人。父亲鲍机，以才学知名。在梁朝任职，官至治书侍御史。鲍宏七岁时成为孤儿，由兄长鲍泉之爱护养育。十二岁时，能写文章，曾和湘东王萧绎的诗，萧绎赞叹不已，引用他为中记室，升任镇南府谘议、尚书水部郎，转任通直散骑侍郎。江陵被平定后，归附北周。周明帝对他非常礼遇，引用他为麟趾殿学士。多次升迁至遂伯下大夫，与杜子晖出使陈朝，谋划讨伐北齐。陈朝于是出兵江北以侵犯北齐。皇帝曾问鲍宏攻取北齐的策略，鲍宏回答说："我方强大，北齐弱小，势力不相称。北齐君主亲近小人，政刑日益紊乱，至尊仁惠慈恕，法令严明。事情如同高屋建瓴，何必担忧不能攻克。只是先皇往日出兵洛阳，对方有所防备，每次都不能取胜。按臣的计策，进兵汾州、潞州，直捣晋阳，出其不意，这是上策。"皇帝听从了他的建议。等到平定山东，任命他为少御正，赐爵平遥县伯，食邑六百户，加授上仪同。高祖担任丞相时，鲍宏奉命出使山南。恰逢王谦在蜀地举兵，途经潼州时，被王谦的将领达奚惎所拘捕，逼迫送往成都，最终没有屈节。王谦失败之后，鲍宏乘传车疾驰入京，高祖嘉奖他，赐予金带。等到高祖接受禅让，加授开府，任命为利州刺史，进爵为公。转任邛州刺史，任满回京。当时有尉义臣，他的父亲尉崇不随从尉迥，后来又与突厥作战而死，皇上嘉奖他，准备赐姓为金氏。问到群臣，鲍宏回答说："从前项伯不随同项羽，汉高祖赐姓刘氏；秦真的父亲能为国难而死，魏武帝赐姓曹氏。按臣的愚见，请赐以皇族姓氏。"高祖说："好。"于是赐义臣姓为杨氏。后来授任均州刺史，因眼病免职，在家中去世，时年九十六岁。当初，周武帝敕令鲍宏修撰《皇室谱》一部，分为《帝绪》《疏属》《赐姓》三篇。有文集十卷，流传于世。

裴政裴政，字德表，河东闻喜人也。高祖寿孙，从宋武帝徙家于寿阳，历前军长史、庐江太守。祖邃，梁侍中、左卫将军、豫州大都督。父之礼，廷尉卿。政幼明敏，博闻强记，达于时政，为当时所称。年十五，辟邵陵王府法曹参军事，转起部郎、枝江令。湘东王之临荆州也，召为宣惠府记室，寻除通直散骑侍郎。侯景作乱，加壮武将军，帅师随建宁侯王琳进讨之。擒贼率宋子仙，献于荆州。及平侯景，先锋入建邺，以军功连最封夷陵侯。征授给事黄门侍郎，复帅师副王琳拒萧纪，破之于硖口。加平越中郎将、镇南府长史。及周师围荆州，琳自桂州来赴难，次于长沙。政请从间道先报元帝。至百里洲，为周人所获，萧詧谓政曰："我武皇帝之孙也，不可为尔君乎？尔亦何烦殉身于七父？若从我计，则贵及子孙；如或不然，分腰领矣。"政诡曰："唯命。"詧锁之，送至城下，使谓元帝曰："王僧辩闻台城被围，已自为帝。王琳孤弱，不复能来。"政许之。既而告城中曰："援兵大至，各思自勉。吾以间使被擒，当以碎身报国。"监者击其口，终不易辞。詧怒，命趣行戮。蔡大业谏曰："此民望也。若杀之，则荆州不可下矣。"因得释。会江陵陷，与城中朝士俱送于京师。周文帝闻其忠，授员外散骑侍郎，引事相府。命与卢辩依《周礼》建六卿，设公卿大夫士，并撰次朝仪，车服器用，多遵古礼，革汉、魏之法，事并施行。寻授刑部下大夫，转少司宪。政明习故事，又参定《周律》。能饮酒，至数斗不乱。簿案盈几，剖决如流，用法宽平，无有冤滥。囚徒犯极刑者，乃许其妻子入狱就之，至冬，将行决，皆曰："裴大夫致我于死，死无所恨。"其处法详平如此。又善钟律，尝与长孙绍远论乐，语在《音律志》。宣帝时，以忤旨免职。

裴政，字德表，河东闻喜人。高祖裴寿孙，随从宋武帝迁家到寿阳，历任前军长史、庐江太守。祖父裴邃，任梁朝侍中、左卫将军、豫州大都督。父亲裴之礼，任廷尉卿。裴政自幼聪明敏捷，博闻强记，通达时政，为当时所称道。十五岁时，被征召为邵陵王府法曹参军事，转任起部郎、枝江令。湘东王到荆州时，召他为宣惠府记室，不久授任通直散骑侍郎。侯景作乱，加授壮武将军，率领军队随从建宁侯王琳进讨叛军。擒获贼帅宋子仙，献于荆州。等到平定侯景，作为先锋进入建邺，因军功连续第一封夷陵侯。征召授任给事黄门侍郎，又率领军队辅助王琳抵御萧纪，在硖口击败了他。加授平越中郎将、镇南府长史。等到北周军队包围荆州，王琳从桂州赶来赴难，驻扎在长沙。裴政请求从小路先行报告元帝。到达百里洲时，被北周人俘获，萧詧对裴政说："我是武皇帝的孙子，不能做你的君主吗？你又何必为七父殉身呢？如果听从我的计策，则富贵延及子孙；如果不这样，就要身首分离了。"裴政假意说："唯命是从。"萧詧将他锁起来，送到城下，让他对元帝说："王僧辩听说台城被围，已经自立为帝。王琳孤弱，不再能来了。"裴政假装答应了。不久却告诉城中说："援兵大批到来，各位各自努力。我因为担任秘密使者被擒，当以粉身碎骨报效国家。"监视的人打他的嘴，他始终不改变言辞。萧詧大怒，命令赶快行刑。蔡大业劝谏说："这是民心所望的人。如果杀了他，那么荆州就攻不下来了。"因此得以释放。恰逢江陵陷落，与城中朝士一起被送到京师。周文帝听说他的忠诚，授任员外散骑侍郎，引荐到相府任职。命令他与卢辩依照《周礼》建立六卿，设置公卿大夫士，并编撰朝仪，车服器用，大多遵循古礼，革除汉、魏的制度，这些事都得以施行。不久授任刑部下大夫，转任少司宪。裴政熟悉旧事，又参与制定《周律》。能饮酒，喝到数斗也不醉乱。公文书案堆满桌案，他剖析决断如同流水，用法宽平，没有冤案滥刑。囚犯之中被判极刑的，允许他们的妻子儿女入狱探视，到冬天将要行刑时，都说："裴大夫让我去死，死了也没有什么遗憾。"他处理法律如此详尽公平。又擅长音律，曾与长孙绍远讨论音乐，内容记载在《音律志》中。宣帝时，因违背旨意被免职。

高祖摄政，召复本官。开皇元年，转率更令，加位上仪司三司。诏与苏威等修定律令。政采魏、晋刑典，下至齐、梁，沿革轻重，取其折衷。同撰著者十有余人，凡疑滞不通，皆取决于政。进位散骑常侍，转左庶子，多所匡正，见称纯悫。东宫凡有大事，皆以委之。右庶子刘荣，性甚专固。时武职交番，通事舍人赵元恺作辞见帐，未及成。太子有旨，再三催促，荣语元恺云："但尔口奏，不须造帐。"及奏，太子问曰："名帐安在？"元恺曰："禀承刘荣，不听造帐。"太子即以诘荣，荣便拒讳，云"无此语"。太子付政推问。未及奏状，有附荣者先言于太子曰："政欲陷荣，推事不实。"太子召责之，政奏曰："凡推事有两，一察情，一据证，审其曲直，以定是非。臣察刘荣，位高任重，纵令实语元恺，盖是纤介之愆。计理而论，不须隐讳。又察元恺受制于荣，岂敢以无端之言妄相点累。二人之情，理正相似。元恺引左卫率崔蒨等为证，蒨等款状悉与元恺符同。察情既敌，须以证定。臣谓荣语元恺，事必非虚。"太子亦不罪荣，而称政平直。

高祖摄政时，召裴政恢复原官。开皇元年，转任率更令，加位上仪同三司。诏令与苏威等人修定律令。裴政采纳魏、晋的刑典，下至齐、梁，沿革轻重，取其折中。同修者有十余人，凡是疑难不通之处，都由裴政决定。进位散骑常侍，转任左庶子，多有匡正，被称赞为纯朴诚实。东宫凡有大事，都委托给他。右庶子刘荣，性格非常专横固执。当时武职轮番交接，通事舍人赵元恺制作辞见名帐，尚未完成。太子有旨，再三催促，刘荣对元恺说："你只需口头奏报，不必制作名帐。"等到奏报时，太子问道："名帐在哪里？"元恺说："奉刘荣之命，不让制作名帐。"太子当即以此诘问刘荣，刘荣便抵赖隐瞒，说"没有说过这话"。太子将此事交付裴政审问。尚未呈上奏状，有依附刘荣的人先对太子说："裴政想要陷害刘荣，审问之事不实。"太子召来裴政责备他，裴政上奏说："凡是审问事情有两方面，一是审察情理，一是依据证据，审明曲直，以定是非。臣审察刘荣，位高任重，即使真的对元恺说了那话，也不过是微小的过失。按理而论，不必隐瞒。又审察元恺受制于刘荣，怎敢以无根据的话妄加牵连。二人的情况，情理正相似。元恺引左卫率崔蒨等人为证，崔蒨等人的供状都与元恺相符。审察情理既然相当，必须用证据来定。臣认为刘荣对元恺说了那话，事情必定不假。"太子也没有治刘荣的罪，而称赞裴政公平正直。

政好面折人短，而退无后言。时云定兴数入侍太子，为奇服异器，进奉后宫，又缘女宠，来往无节。政数切谏，太子不纳。政因谓定兴曰："公所为者，不合礼度。又元妃暴薨，道路籍籍，此于太子非令名也。愿公自引退，不然将及祸。"定兴怒，以告太子，太子益疏政，由是出为襄州总管。妻子不之官，所受秩奉，散给僚吏。民有犯罪者，阴悉知之，或竟岁不发，至再三犯，乃因都会时，于众中召出，亲案其罪，五人处死，流徙者甚众，合境惶慑，令行禁止，小民苏息，称为神明。尔后不修囹圄，殆无争讼。卒官，年八十九。著《承圣降录》十卷。及太子废，高祖追忆之曰："向遣裴政、刘行本在，共匡弼之，犹应不令至此。"子南金，仕至膳部郎。

裴政喜欢当面指出别人的短处，但退下后从不背后议论。当时云定兴多次入宫侍奉太子，制作奇装异服和奇异器物，进奉后宫，又凭借女儿受宠，来往没有节制。裴政多次恳切劝谏，太子不采纳。裴政于是对定兴说："您的所作所为，不合礼度。又元妃突然去世，路上议论纷纷，这对太子来说不是好名声。希望您自行引退，不然将会遭祸。"定兴发怒，以此告诉太子，太子更加疏远裴政，因此出任襄州总管。妻子儿女不到任所，所得俸禄，分给僚属官吏。百姓中有犯罪的，他暗中都知晓，有的终年不揭发，等到再三犯罪，才在集会时，从人群中召出，亲自审问其罪，五人被处死，流放迁徙的人很多，全境恐惧，有令即行有禁即止，百姓得以休养生息，称他为神明。此后不修监狱，几乎没有争讼。在任上去世，享年八十九岁。著有《承圣降录》十卷。等到太子被废，高祖追忆他说："假使裴政、刘行本还在，共同匡正辅佐他，应当不至于到这种地步。"儿子裴南金，官至膳部郎。

柳庄柳庄，字思敬，河东解人也。祖季远，梁司徒从事中郎。父遐，霍州刺史。庄少有远量，博览坟籍，兼善辞令。济阳蔡大宝有重名于江左，时为岳阳王萧詧咨议，见庄便叹曰："襄阳水镜，复在于兹矣。"大宝遂以女妻之，俄而詧辟为参军，转法曹。及詧称帝，还署中书舍人，历给事黄门侍郎、吏部郎中、鸿胪卿。及高祖辅政，萧岿令庄奉书入关。时三方构难，高祖惧岿有异志，及庄还，谓庄曰："孤昔以开府从役江陵，深蒙梁主殊眷。今主幼时艰，猥蒙顾托，中夜自省，实怀惭惧。梁主奕叶重光，委诚朝廷，而今已后，方见松筠之节。君还本国，幸申孤此意于梁主也。"遂执庄手而别。时梁之将帅咸潜请兴师，与尉迥等为连衡之势，进可以尽节于周氏，退可以席卷山南。唯岿疑为不可。会庄至自长安，具申高祖结托之意，遂言于岿曰："昔袁绍、刘表、王凌、诸葛诞之徒，并一时之雄杰也。及据要害之地，拥哮阚之群，功业莫建，而祸不旋踵者，良由魏武、晋氏挟天子，保京都，仗大义以为名，故能取威定霸。今尉迥虽曰旧将，昏耄已甚，消难、王谦，常人之下者，非有匡合之才。况山东、庸蜀从化日近，周室之恩未洽，在朝将相，多为身计，竞效节于杨氏。以臣料之，迥等终当覆灭，隋公必移周国。未若保境息民，以观其变。"岿深以为然，众议遂止。未几，消难奔陈，迥及谦相次就戮，岿谓庄曰："近者若从众人之言，社稷已不守矣。"

柳庄，字思敬，河东解人。祖父柳季远，任梁朝司徒从事中郎。父亲柳遐，任霍州刺史。柳庄年少时就有远大器量，博览典籍，又善于辞令。济阳蔡大宝在江东很有名望，当时任岳阳王萧詧的咨议，见到柳庄便感叹说："襄阳水镜，又在此时此地了。"蔡大宝于是把女儿嫁给他，不久萧詧征召他为参军，转任法曹。等到萧詧称帝，回朝担任中书舍人，历任给事黄门侍郎、吏部郎中、鸿胪卿。等到高祖辅政，萧岿令柳庄奉书入关。当时三方构难，高祖担心萧岿有异心，等到柳庄返回时，对柳庄说："我从前以开府身份随从服役于江陵，深蒙梁主特殊眷顾。如今君主年幼，时世艰难，蒙受顾托，半夜自省，实在心怀惭愧恐惧。梁主世代光辉，委诚于朝廷，从今以后，才能看出松筠般的节操。你回到本国，希望向梁主申明我的这番心意。"于是握着柳庄的手告别。当时梁朝的将帅都暗中请求出兵，与尉迥等人形成连衡之势，进可以向周朝尽节，退可以席卷山南。只有萧岿怀疑不可行。恰逢柳庄从长安到来，详细申述高祖结托的心意，于是对萧岿说："从前袁绍、刘表、王凌、诸葛诞之流，都是一时的英雄豪杰。等到占据要害之地，拥有勇猛之众，功业没有建立，而祸患随即到来，实在是由于魏武帝、晋朝挟持天子，保有京都，凭借大义为名，所以能够取得威势、确定霸业。如今尉迥虽然说是旧将，但已昏聩得很，消难、王谦，是常人之下的人，并没有匡合天下的才能。况且山东、庸蜀归附朝廷时日尚近，周朝的恩德尚未遍及，在朝的将相，大多为自身考虑，争相向杨氏效忠。依臣看来，尉迥等人终究会覆灭，隋公必定移换周朝国祚。不如保守边境、安定百姓，以观察事态变化。"萧岿深以为然，众人的议论于是停止。不久，消难逃奔陈朝，尉迥和王谦相继被杀，萧岿对柳庄说："近来如果听从众人的话，社稷已经不能保全了。"

高祖践阼，庄又入朝，高祖深慰勉之。及为晋王广纳妃于梁，庄因是往来四五反，前后赐物数千段。萧琮嗣位，迁太府卿。及梁国废，授开府仪同三司，寻除给事黄门侍郎，并赐以田宅。庄明习旧章，雅达政事，凡所驳正，帝莫不称善。苏威为纳言，重庄器识，常奏帝云："江南人有学业者，多不习世务，习世务者，又无学业。能兼之者，不过于柳庄。"高颎亦与庄甚厚。庄与陈茂同官，不能降意，茂见上及朝臣多属意于庄，心每不平，常谓庄为轻己。帝与茂有旧，曲被引召，数陈庄短。经历数载，谮酝颇行。尚书省尝奏犯罪人依法合流，而上处以大辟。庄奏曰："臣闻张释之有言，法者天子所与天下共也。今法如是，更重之，是法不信于民心。方今海内无事，正是示信之时，伏愿陛下思释之之言，则天下幸甚。"帝不从，由是忤旨。俄属尚药进丸药不称旨，茂因密奏庄不亲监临，帝遂怒。十一年，徐璒等反于江南，以行军总管长史随军讨之。璒平，即授饶州刺史，甚有治名。后数载卒官，年六十二。

高祖即位，柳庄又入朝，高祖深加慰勉。等到为晋王杨广在梁朝纳妃，柳庄因此往来四五次，前后赏赐物品数千段。萧琮继位，升任太府卿。等到梁国被废，授任开府仪同三司，不久授任给事黄门侍郎，并赐给田地住宅。柳庄熟悉旧章，通达政事，凡所驳正之处，皇帝无不称好。苏威担任纳言，器重柳庄的器识，常上奏皇帝说："江南人中，有学业的人大多不熟悉世务，熟悉世务的人又没有学业。能够兼而有之的，不过柳庄而已。"高颎也与柳庄交情很深。柳庄与陈茂同官，不能屈意迁就，陈茂见皇上及朝臣多属意于柳庄，心中常感不平，常对柳庄怀恨在心。皇帝与陈茂有旧交，曲意引召，陈茂多次陈述柳庄的短处。经过数年，谗言渐渐行得通。尚书省曾奏报犯罪人依法应判流刑，而皇上处以死刑。柳庄上奏说："臣听说张释之说过，法律是天子与天下人共同遵守的。如今法律如此，再加重它，就会使法律在民心中失去信用。当今海内无事，正是展示信用的时机，恳请陛下思考张释之的话，则天下幸运之至。"皇帝不听从，因此违背了旨意。不久恰逢尚药局进献丸药不合旨意，陈茂趁机密奏柳庄没有亲自监督，皇帝于是发怒。十一年，徐璒等在江南造反，柳庄以行军总管长史的身份随军讨伐。徐璒被平定后，当即授任饶州刺史，很有治理的名声。数年后在任上去世，享年六十二岁。

源师源师，字践言，河南洛阳人也。父文宗，有重名于齐，开皇初，终于莒州刺史。师早有声望，起家司空府参军事，稍迁尚书左外兵郎中，又摄祠部。后属孟夏，以龙见请雩。时高阿那肱为相，谓真龙出见，大惊喜，问龙所在，师整容报曰："此是龙星初见，依礼当雩祭郊坛，非谓真龙别有所降。"阿那肱忿然作色曰："何乃干知星宿！"祭竟不行。师出而窃叹曰："国家大事，在祀与戎。礼既废也，何能久乎？齐亡无日矣。"七年，周武帝平齐，授司赋上士。高祖受禅，除魏州长史，入为尚书考功侍郎，仍摄吏部。朝章国宪，多所参定。十七年，历尚书左右丞，以明干著称。时蜀王秀颇违法度，乃以师为益州总管司马。俄而秀被征，秀恐京师有变，将谢病不行。师数劝之不可违命，秀作色曰："此自我家事，何预卿也！"师垂涕对曰："师荷国厚恩，忝参府幕，僚吏之节，敢不尽心。但比年以来，国家多故，秦孝王寝疾，奄至薨殂，庶人二十年太子，相次沦废。圣上之情，何以堪处！而有敕追王，已淹时月，今乃迁延未去，百姓不识王心，傥生异议，内外疑骇，发雷霆之诏，降一介之使，王何以自明？愿王自计之。"秀乃从征。秀废之后，益州官属多相连坐，师以此获免。后加仪同三司。炀帝即位，拜大理少卿。帝在显仁宫，敕宫外卫士不得辄离所守。有一主帅，私令卫士出外，帝付大理绳之。师据律奏徒，帝令斩之，师奏曰："此人罪诚难恕，若陛下初便杀之，自可不关文墨。既付有司，义归恒典，脱宿卫近侍者更有此犯，将何以加之？"帝乃止。转刑部侍郎。师居职强明，有口辩，而无廉平之称。未几，卒官。有子昆玉。

源师，字践言，河南洛阳人。父亲源文宗，在北齐很有名望，开皇初年，在莒州刺史任上去世。源师早年就有声望，出仕为司空府参军事，逐渐升迁至尚书左外兵郎中，又代理祠部。后来正值孟夏，因龙星出现而请求举行雩祭。当时高阿那肱为相，以为真龙出现，大为惊喜，问龙在哪里，源师端正仪容回答说："这是龙星初次出现，依礼应当在郊坛举行雩祭，不是说真龙另外降临。"阿那肱忿然变色说："你怎敢干预星宿之事！"祭祀最终没有举行。源师出来后私下叹息说："国家大事，在于祭祀和军事。礼既然废了，怎能长久呢？北齐灭亡没有几天了。"七年，周武帝平定北齐，授任源师为司赋上士。高祖接受禅让，任命他为魏州长史，入朝为尚书考功侍郎，仍代理吏部事务。朝廷典章国法，多由他参与制定。十七年，历任尚书左右丞，以明察干练著称。当时蜀王杨秀很违法度，于是以源师为益州总管司马。不久杨秀被征召，杨秀担心京师有变，准备称病不去。源师多次劝他不可违命，杨秀变色说："这是我家的事，与卿何干！"源师流泪回答说："源师蒙受国家厚恩，忝列府幕，作为僚吏的节操，怎敢不尽心。但近年以来，国家多事，秦孝王卧病，忽然去世，庶人做了二十年太子，相继沦废。圣上的心情，如何承受！而敕令追召大王，已拖延时日，如今仍拖延不去，百姓不了解大王的心意，倘若生出异议，内外疑惧，发出雷霆之诏，派来一个使者，大王用什么来证明自己？希望大王自己考虑。"杨秀于是听从征召。杨秀被废之后，益州官属大多受到牵连，源师因此得以免罪。后来加授仪同三司。炀帝即位，授任大理少卿。皇帝在显仁宫，敕令宫外卫士不得擅自离开岗位。有一个主帅，私自令卫士外出，皇帝交付大理寺惩处。源师依据法律上奏应判徒刑，皇帝命令斩首，源师上奏说："此人罪行确实难以宽恕，但如果陛下当初便杀了他，自然可以不涉及文墨。既然交付有司，按理应依常典，假如宿卫近侍的人再有此犯，将用什么更重的刑罚来加处？"皇帝于是作罢。转任刑部侍郎。源师在职刚强明察，有口才辩才，但没有廉洁公平的名声。不久，在任上去世。有儿子源昆玉。

郎茂郎茂，字蔚之，恒山新市人也。父基，齐颍川太守。茂少敏慧，七岁诵《骚》《雅》，日千余言。十五师事国子博士河间权会，受《诗》《易》《三礼》及玄象、刑名之学。又就国子助教长乐张率礼受《三传》群言，至忘寝食。家人恐茂成病，恒节其灯烛。及长，称为学者，颇解属文。年十九，丁父忧，居丧过礼。仕齐，解褐司空府行参军。会陈使傅縡来聘，令茂接对之。后奉诏于秘书省刊定载籍。迁保城令，有能名，百姓为立《清德颂》。及周武平齐，上柱国王谊荐之，授陈州户曹。属高祖为亳州总管，见而悦之，命掌书记。时周武帝为《象经》，高祖从容谓茂曰："人主之所为也，感天地，动鬼神，而《象经》多纠法，将何以致治？"茂窃叹曰："此言岂常人所及也！"乃阴自结纳，高祖亦亲礼之。后还家为州主簿。高祖为丞相，以书召之，言及畴昔，甚欢。授卫州司录，有能名。寻除卫国令。时有系囚二百，茂亲自究审数日，释免者百余人。历年辞讼，不诣州省。魏州刺史元晖谓茂曰："长史言卫国民不敢申诉者，畏明府耳。"茂进曰："民犹水也，法令为堤防。堤防不固，必致奔突，苟无决溢，使君何患哉？"晖无以应之。有民张元预，与从父弟思兰不睦。丞尉请加严法，茂曰："元预兄弟，本相憎疾，又坐得罪，弥益其忿，非化民之意也。"于是遣县中耆旧更往敦谕，道路不绝。元预等各生感悔，诣县顿首请罪。茂晓之以义，遂相亲睦，称为友悌。

郎茂，字蔚之，恒山新市人。父亲郎基，任北齐颍川太守。郎茂年少聪慧，七岁诵读《离骚》《尔雅》，每天千余字。十五岁师从国子博士河间人权会，学习《诗》《易》《三礼》及天象、刑名之学。又向国子助教长乐张率礼学习《三传》及各家言论，以至于废寝忘食。家人担心郎茂累出病来，常常限制他的灯烛。等到长大，被称为学者，很会写文章。十九岁时，遭遇父亲去世，守丧超过礼制。在北齐任职，出仕为司空府行参军。恰逢陈朝使者傅縡来聘问，令郎茂接待应对。后来奉诏在秘书省刊定典籍。升任保城令，有能干的声名，百姓为他立《清德颂》。等到周武帝平定北齐，上柱国王谊推荐他，授任陈州户曹。当时高祖为亳州总管，见到他就很喜欢，命他掌管书记。当时周武帝作《象经》，高祖从容地对郎茂说："人主所做的事情，感动天地，惊动鬼神，而《象经》多纠缠于法度，将如何达到治理？"郎茂私下感叹说："这话岂是常人所能说出的！"于是暗中主动结交，高祖也亲近礼遇他。后来回家担任州主簿。高祖担任丞相，以书信召他，谈到往昔，非常欢畅。授任卫州司录，有能干的声名。不久任命为卫国令。当时有囚犯二百人，郎茂亲自审问数日，释放免罪的一百余人。历年的诉讼案件，不再到州省申诉。魏州刺史元晖对郎茂说："长史说卫国百姓不敢申诉，是畏惧明府您罢了。"郎茂进言说："百姓如同水，法令是堤防。堤防不坚固，必定导致奔涌冲击，如果没有决口泛滥，使君有什么可担忧的呢？"元晖无言以对。有百姓张元预，与堂弟思兰不和。县丞县尉请求加以严法，郎茂说："元预兄弟，本来互相憎恨，又因此获罪，更加增加他们的忿恨，这不是教化百姓的本意。"于是派县中老人轮流前往敦促劝谕，道路上往来不绝。元预等人各自感到悔悟，到县衙叩头请罪。郎茂以道义晓谕他们，于是互相亲近和睦，被称为友悌。

茂自延州长史转太常丞，迁民部侍郎。时尚书右仆射苏威立条章，每岁责民间五品不逊。或答者乃云："管内无五品之家。"不相应领，类多如此。又为余粮簿，拟有无相赡。茂以为繁纡不急，皆奏罢之。数岁，以母忧去职。未期，起令视事。又奏身死王事者，子不退田，品官年老不减地，皆发于茂。茂性明敏，剖决无滞，当时以吏干见称。仁寿初，以本官领大兴令。炀帝即位，迁雍州司马，寻转太常少卿。后二岁，拜尚书左丞，参掌选事。茂工法理，为世所称。时工部尚书宇文恺、右翊卫大将军于仲文竞河东银窟。茂奏劾之曰："臣闻贵贱殊礼，士农异业，所以人知局分，家识廉耻。宇文恺位望已隆，禄赐优厚，拔葵去织，寂尔无闻，求利下交，曾无愧色。于仲文大将，宿卫近臣，趋侍阶庭，朝夕闻道，虞、芮之风，抑而不慕，分铢之利，知而必争。何以贻范庶僚，示民轨物！若不纠绳，将亏政教。"恺与仲文竟坐得罪。茂撰《州郡图经》一百卷奏之，赐帛三百段，以书付秘府。

郎茂从延州长史转任太常丞，升任民部侍郎。当时尚书右仆射苏威订立条章，每年责问民间五品不逊之事。有人回答竟说："辖区内没有五品之家。"答非所问，大多如此。又制作余粮簿，计划有无互通以相赡济。郎茂认为繁琐迂曲不急迫，都奏请废止。几年后，因母亲去世离职。不到一年，被起用令其处理事务。又奏请为朝廷效力而死的人，其子不退还田地，品官年老不减地，这些建议都由郎茂提出。郎茂生性聪明敏捷，剖析决断没有滞碍，当时以吏才干练著称。仁寿初年，以本官兼任大兴令。炀帝即位，升任雍州司马，不久转任太常少卿。两年后，授任尚书左丞，参与掌管选事。郎茂擅长法理，为世人所称道。当时工部尚书宇文恺、右翊卫大将军于仲文争夺河东银矿。郎茂上奏弹劾他们说："臣听说贵贱有不同的礼制，士农有不同的职业，所以人人知道本分，家家懂得廉耻。宇文恺地位声望已经很高，俸禄赏赐优厚，拔葵去织的廉洁，寂然无闻，追求利益与下交往，竟毫无愧色。于仲文身为大将，是宿卫近臣，在阶庭奔走侍奉，朝夕闻道，虞、芮让田的风范，却抑制而不仰慕，分毫之利，知道了一定要争夺。将如何给百官留下典范，向百姓展示法度！如果不加纠察，将有损政教。"宇文恺与于仲文最终因此获罪。郎茂撰写《州郡图经》一百卷呈奏，赏赐帛三百段，将书交付秘府。

于时帝每巡幸，王纲已紊，法令多失。茂既先朝旧臣，明习世事，然善自谋身，无謇谔之节。见帝忌刻，不敢措言，唯窃叹而已。以年老，上表乞骸骨，不许。会帝亲征辽东，以茂为晋阳宫留守。其年，恒山赞治王文同与茂有隙，奏茂朋党，附下罔上。诏遣纳言苏威、御史大夫裴蕴杂治之。茂素与二人不平，因深文巧诋，成其罪状。帝大怒，及其弟司隶别驾楚之皆除名为民，徙且末郡。茂怡然受命，不以为忧。在途作《登垅赋》以自慰，词义可观。复附表自陈，帝颇悟。十年，追还京兆，岁余而卒，时年七十五。有子知年。

当时皇帝经常巡幸，朝廷纲纪已经紊乱，法令多有失误。郎茂既是先朝旧臣，明习世事，但善于保全自身，没有刚正直言的节操。见皇帝忌刻，不敢说话，只是私下叹息而已。因年老，上表请求退休，不许。恰逢皇帝亲征辽东，以郎茂为晋阳宫留守。当年，恒山赞治王文同与郎茂有嫌隙，上奏郎茂结党营私，附下罔上。诏令派纳言苏威、御史大夫裴蕴共同审理。郎茂素来与二人不和，于是被深文巧诋，构成他的罪状。皇帝大怒，将郎茂及其弟司隶别驾郎楚之都除名为民，流放到且末郡。郎茂怡然接受命令，不以为忧。在途中作《登垅赋》以自慰，词义可观。又附上表章自我陈述，皇帝颇有醒悟。十年，追回京兆，一年多后去世，时年七十五岁。有儿子郎知年。

高构高构，字孝基，北海人也。性滑稽，多智，辩给过人，好读书，工吏事，弱冠，州补主簿。仕齐河南王参军事，历徐州司马、兰陵、平原二郡太守。刘灭后，周武帝以为许州司马。高祖受禅，转冀州司马，甚有能名。征拜比部侍郎，寻转民部。时内史侍郎晋平东与兄子长茂争嫡，尚书省不能断，朝臣三议不决。构断而合理，上以为能，召入内殿，劳之曰："我闻尚书郎上应列宿，观卿才识，方知古人之言信矣。嫡庶者，礼教之所重，我读卿判数遍，词理惬当，意所不能及。"赐米百石。由是知名。寻迁雍州司马，以明断见称。岁余，转吏部侍郎，号为称职。复徙雍州司马，坐事左转盩啡令，甚有治名。上善之，复拜雍州司马，又为吏部侍郎，以公事免。炀帝立，召令复位。时为吏部者，多以不称职去官，唯构最有能名，前后典选之官，皆出其下。时人以构好剧谈，颇谓轻薄，然其内怀方雅，特为吏部尚书牛弘所重。后以老病解职，弘时典选，凡将有所擢用，辄遣人就第问其可不。河东薛道衡才高当世，每称构有清鉴，所为文笔，必先以草呈构，而后出之。构有所诋诃，道衡未尝不嗟伏。大业七年，终于家，时年七十二。所举杜如晦、房玄龄等，后皆自致公辅，论者称构有知人之鉴。

高构，字孝基，北海人。他性情滑稽，多有智谋，辩才过人，喜好读书，擅长吏事，二十岁时，州中补任主簿。在北齐任职河南王参军事，历任徐州司马、兰陵、平原二郡太守。刘氏灭亡后，周武帝任命他为许州司马。高祖接受禅让，转任冀州司马，很有能干的声名。征召授任比部侍郎，不久转任民部。当时内史侍郎晋平东与兄长的儿子长茂争夺嫡子身份，尚书省不能决断，朝臣三次商议都不能决定。高构判决合理，皇上认为他有才能，召入内殿，慰劳他说："我听说尚书郎上应星宿，看卿的才识，才知道古人的话是可信的。嫡庶之事，是礼教所重视的，我读卿的判词数遍，词理恰当，是我所不能及。"赐米百石。由此知名。不久升任雍州司马，以明察决断著称。一年多后，转任吏部侍郎，被称为称职。又调任雍州司马，因事牵连贬为盩厔令，很有治理的声名。皇上赞赏他，又授任雍州司马，又为吏部侍郎，因公事免职。炀帝即位，召令恢复原职。当时担任吏部职务的人，大多因不称职而离职，只有高构最有能干的声名，前后掌管选事的官员，都在他之下。当时人认为高构喜好高谈阔论，很有些轻浮，但他内心方雅，特别受到吏部尚书牛弘的器重。后来因年老多病解职，牛弘当时掌管选事，凡是将要提拔任用某人，就派人到他家中询问是否可行。河东薛道衡才高当世，常称赞高构有清明的鉴别力，所作文章，必定先将草稿呈给高构，然后才拿出。高构有所批评指正，薛道衡无不叹服。大业七年，在家中去世，时年七十二岁。他所举荐的杜如晦、房玄龄等人，后来都自己做到了公卿辅臣，论者称赞高构有知人之明。

开皇中，昌黎豆卢实为黄门侍郎，称为慎密。河东裴术为右丞，多所纠正。河东士燮、平原东方举、安定皇甫聿道，俱为刑部，并执法平允。弘农刘士龙、清河房山基为考功，河东裴镜民为兵部，并称明干。京兆韦焜为民曹，屡进谠言。南阳韩则为延州长史，甚有惠政。此等事行遗阙，皆有吏干，为当时所称。

开皇年间，昌黎豆卢实任黄门侍郎，被称为谨慎周密。河东裴术任右丞，多有纠正。河东士燮、平原东方举、安定皇甫聿道，都在刑部任职，都执法公平允当。弘农刘士龙、清河房山基任考功，河东裴镜民任兵部，都称为明察干练。京兆韦焜任民曹，多次进献正直的言论。南阳韩则任延州长史，很有仁惠的政绩。这些人事迹虽有缺失遗漏，但都有吏才，被当时所称道。

张虔威张虔威，字元敬，清河东武城人也。父晏之，齐北徐州刺史。虔威性聪敏，涉猎群书。其世父嵩之谓人曰："虔威，吾家千里驹也。"年十二，州补主簿。十八为太尉中兵参军，后累迁太常丞。及齐亡，仕周为宣纳中士。高祖得政，引为相府典签。开皇初，晋王广出镇并州，盛选僚佐，以虔威为刑狱参军，累迁为属。王甚美其才，与河内张衡俱见礼重，晋邸称为"二张"焉。及王为太子，迁员外散骑侍郎、太子内舍人。炀帝即位，授内史舍人、仪同三司。寻以藩邸之旧，加开府。寻拜谒者大夫，从幸江都，以本官摄江都赞治，称为干理。虔威尝在途见一遗囊，恐其主求失，因令左右负之而行。后数日，物主来认，悉以付之。淮南太守杨綝尝与十余人同来谒见，帝问虔威曰："其首立者为谁？"虔威下殿就视而答曰："淮南太守杨綝。"帝谓虔威曰："卿为谒者大夫，而乃不识参见人，何也？"虔威对曰："臣非不识杨綝，但虑不审，所以不敢轻对。石建数马足，盖慎之至也。"帝甚嘉之。其廉慎皆此类也。于时帝数巡幸，百姓疲敝，虔威因上封事以谏。帝不悦，自此见疏。未几，卒官。有子爽，仕至兰陵令。

张虔威，字元敬，清河东武城人。父亲张晏之，任北齐北徐州刺史。张虔威生性聪敏，涉猎群书。他的伯父张嵩之对人说："虔威，是我家的千里驹。"十二岁时，州中补任主簿。十八岁任太尉中兵参军，后来多次升迁至太常丞。等到北齐灭亡，在北周任职为宣纳中士。高祖得政，引用为相府典签。开皇初年，晋王杨广出镇并州，大力选拔僚佐，以张虔威为刑狱参军，多次升迁为属官。晋王很赞赏他的才能，与河内张衡一同受到礼遇器重，晋王府中称为"二张"。等到晋王成为太子，升任员外散骑侍郎、太子内舍人。炀帝即位，授任内史舍人、仪同三司。不久因是藩邸旧臣，加授开府。不久授任谒者大夫，随从巡幸江都，以本官代理江都赞治，被称为干练有理事。张虔威曾在途中见到一个遗失的包裹，担心失主来找，便令左右背着它前行。数日后，失主来认领，全部交还给他。淮南太守杨綝曾与十余人同来谒见，皇帝问张虔威说："那个站在首位的人是谁？"张虔威下殿就近看了看回答说："淮南太守杨綝。"皇帝对张虔威说："卿身为谒者大夫，却不认识参见的人，为什么？"张虔威回答说："臣并非不认识杨綝，只是担心不准确，所以不敢轻易回答。石建数马足，是谨慎到极点了。"皇帝非常赞赏他。他的廉洁谨慎都是这样。当时皇帝多次巡幸，百姓疲惫困敝，张虔威于是上密封奏章劝谏。皇帝不高兴，从此被疏远。不久，在任上去世。有儿子张爽，官至兰陵令。

虔威弟虔雄，亦有才器。秦孝王俊为秦州总管，选为法曹参军。王尝亲案囚徒，虔雄误不持状，口对百余人，皆尽事情，同辈莫不叹服。后历寿春、阳城二县令，俱有治绩。

张虔威的弟弟张虔雄，也有才能器量。秦孝王杨俊为秦州总管，选他为法曹参军。秦王曾亲自审问囚徒，张虔雄失误没有带案卷，口头应对一百余人，都详尽其事，同辈无不叹服。后来历任寿春、阳城两县县令，都有治理政绩。

荣毗兄建绪荣毗，字子谌，北平无终人也。父权，魏兵部尚书。毗少刚鲠有局量，涉猎群言，仕周，释褐汉王记室，转内史下士。开皇中，累迁殿内监。时以华阴多盗贼，妙选长吏，杨素荐毗为华州长史，世号为能。素之田宅，多在华阴，左右放纵，毗以法绳之，无所宽贷。毗因朝集，素谓之曰："素之举卿，适以自罚也。"毗答曰："奉法一心者，但恐累公所举。"素笑曰："前者戏耳。卿之奉法，素之望也。"时晋王在扬州，每令人密觇京师消息。遣张衡于路次往往置马坊，以畜牧为辞，实给私人也。州县莫敢违，毗独遏绝其事。上闻而嘉之，赉绢百匹，转蒲州司马。汉王谅之反也，河东豪杰以城应谅。刺史丘和觉，遁归关中。长史渤海高义明谓毗曰："河东要害，国之东门，若失之，则为难不细。城中虽复恟々，非悉反也。但收桀黠者十余人斩之，自当立定耳。"毗然之。义明驰马追和，将与协计。至城西门，为反者所杀，毗亦被执。及谅平，拜治书侍御史，帝谓之曰："今日之举，马坊之事也。无改汝心。"帝亦敬之。毗在朝侃然正色，为百僚所惮。后以母忧去职，岁余，起令视事，寻卒官。赠鸿胪少卿。

荣毗，字子谌，北平无终人。父亲荣权，任魏朝兵部尚书。荣毗年少时刚强耿直，有器量，涉猎各家言论，在北周任职，出仕为汉王记室，转任内史下士。开皇年间，多次升迁至殿内监。当时因华阴多盗贼，精心选拔长吏，杨素推荐荣毗为华州长史，世人都称他能干。杨素的田地住宅，大多在华阴，左右之人放纵不法，荣毗依法制裁他们，毫不宽贷。荣毗因朝集入京，杨素对他说："杨素推荐你，正好是自罚啊。"荣毗回答说："一心奉法的人，只怕连累您所举荐的名声。"杨素笑着说："先前是开玩笑罢了。你奉法，也是杨素的期望。"当时晋王在扬州，常派人暗中窥探京师消息。派张衡在沿途多处设置马坊，以畜牧为借口，实际上是供给私人使用。州县没有敢违抗的，只有荣毗制止了这件事。皇上听说后嘉奖他，赏赐绢百匹，转任蒲州司马。汉王杨谅造反时，河东豪杰以城响应杨谅。刺史丘和发觉，逃回关中。长史渤海高义明对荣毗说："河东是要害之地，是国家的东门，如果失守，则祸难不小。城中虽然骚动不安，但并非全部造反。只需逮捕其中凶悍狡猾的十余人斩首，自然就会安定下来。"荣毗同意。义明骑马追赶丘和，将与他商议。到城西门时，被造反者所杀，荣毗也被拘捕。等到杨谅被平定，授任治书侍御史，皇帝对他说："今日的举动，正如马坊之事。不要改变你的心志。"皇帝也很敬重他。荣毗在朝中刚直正色，被百官所畏惧。后来因母亲去世离职，一年多后，被起用令其处理事务，不久在任上去世。追赠鸿胪少卿。

毗兄建绪，性甚亮直，兼有学业。仕周为载师下大夫、仪同三司。及平齐之始，留镇邺城，因著《齐纪》三十卷。建绪与高祖有旧，及为丞相，加位开府，拜息州刺史。将之官，时高祖阴有禅代之计，因谓建绪曰："且踌躇，当共取富贵。"建绪自以周之大夫，因义形于色曰："明公此旨，非仆所闻。"高祖不悦，建绪遂行。开皇初来朝，上谓之曰："卿亦悔不？"建绪稽首曰："臣位非徐广，情类杨彪。"上笑曰："朕虽不解书语，亦知卿此言不逊也。"历始、洪二州刺史，俱有能名。

荣毗的兄长荣建绪，性格非常刚亮正直，兼有学业。在北周任职为载师下大夫、仪同三司。等到平定北齐之初，留守镇守邺城，于是著《齐纪》三十卷。建绪与高祖有旧交，等到高祖担任丞相，加授开府，授任息州刺史。将要赴任时，当时高祖暗中已有禅代的计划，于是对建绪说："暂且犹豫，应当一起取得富贵。"建绪自认为是北周的大夫，因此义形于色地说："明公此意，不是我所愿意听的。"高祖不高兴，建绪于是赴任去了。开皇初年来朝，皇上对他说："卿后悔不？"建绪叩头说："臣的地位不同于徐广，心情类似于杨彪。"皇上笑着说："朕虽然不懂这些书语，也知道卿这话不恭顺。"历任始州、洪州二州刺史，都有能干的声名。

陆知命陆知命，字仲通，吴郡富春人也。父敖，陈散骑常侍。知命性好学，通识大体，以贞介自持，释褐陈始兴王行参军，后历太学博士、南狱正。及陈灭，归于家，会高智慧等作乱于江左，晋王广镇江都，以其三吴之望，召令讽谕反者。知命说下贼十七城，得其渠帅陈正绪、萧思行等三百余人，以功拜仪同三司，赐以田宅，复用其弟恪为汧阳令。知命以恪非百里才，上表陈让，朝廷许之。时见天下一统，知命劝高祖都洛阳，因上《太平颂》以讽焉。文多不载。数年不得调，诣朝堂上表，请使高丽，曰："臣闻圣人当扆，物色刍荛，匹夫奔踶，或陈狂瞽。伏愿暂辍旒纩，览臣所谒。昔轩辕驭历，既缓夙沙之诛，虞舜握图，犹稽有苗之伐，陛下当百代之末，膺千载之期，四海廓清，三边底定，唯高丽小竖，狼顾燕垂。王度含弘，每怀遵养者，良由恶杀好生，欲谕之以德也。臣请以一节，宣示皇风，使彼君臣面缚阙下。"书奏，天子异之。岁余，授普宁镇将。人或言其正直者，由是待诏于御史台。炀帝嗣位，拜治书侍御史，侃然正色，为百僚所惮，帝甚敬之，后坐事免。岁余，复职。时齐王暕颇骄纵，昵小人，知命奏劾之。暕竟得罪，百僚震栗。辽东之役，为东暆道受降使者，卒于师，时年六十七。赠御史大夫。

陆知命，字仲通，吴郡富春人。父亲陆敖，任陈朝散骑常侍。陆知命生性好学，通达识大体，以贞正耿介自持，出仕为陈朝始兴王行参军，后来历任太学博士、南狱正。等到陈朝灭亡，回到家中，恰逢高智慧等在江左作乱，晋王杨广镇守江都，因为他是三吴的望族，召令他劝谕造反者。陆知命说服了十七座城的贼众，俘获其首领陈正绪、萧思行等三百余人，因功授任仪同三司，赐给田地住宅，又任用他的弟弟陆恪为汧阳令。陆知命认为陆恪不是治理一县的人才，上表陈让，朝廷同意了。当时见天下统一，陆知命劝高祖建都洛阳，于是呈上《太平颂》来委婉劝谏。文字太多不载录。数年不得调任，到朝堂上表，请求出使高丽，说："臣听说圣人在位，连樵夫都加以物色，匹夫奔跑跳跃，有时也陈述狂言。恳请暂时停下旒纩，阅览臣的请求。从前轩辕黄帝统治时，延缓了对夙沙的诛伐，虞舜把持图箓时，还推迟了对有苗的征讨，陛下处于百代之末，承当千年之期，四海廓清，三边平定，唯有高丽小丑，在燕地边境狼顾窥视。朝廷法度宽宏，常怀柔养之心，实在是由于厌恶杀戮、喜好生养，想用道德来晓谕他们。臣请求以一次出使，宣示皇朝风教，使他们的君臣绑缚到宫阙之下。"奏书呈上，天子感到惊异。一年多后，授任普宁镇将。有人说他正直，因此待诏于御史台。炀帝继位，授任治书侍御史，刚直正色，为百官所畏惧，皇帝很敬重他，后来因事牵连免职。一年多后，恢复原职。当时齐王杨暕很骄纵，亲近小人，陆知命上奏弹劾他。杨暕最终获罪，百官震惊恐惧。辽东之役，任东暆道受降使者，在军中去世，时年六十七岁。追赠御史大夫。

房彦谦房彦谦，字孝冲，本清河人也，七世祖谌，仕燕太尉掾，随慕容氏迁于齐，子孙因家焉。世为著姓。高祖法寿，魏青、冀二州刺史，壮武侯。曾祖伯祖，齐郡、平原二郡太守。祖翼，宋安太守，并世袭爵壮武侯。父熊，释褐州主簿，行清河、广川二郡守。彦谦早孤，不识父，为母兄之所鞠养。长兄彦询，雅有清鉴，以彦谦天性颖悟，每奇之，亲教读书。年七岁，诵数万言，为宗党所异。十五，出后叔父子贞，事所继母，有逾本生，子贞哀之，抚养甚厚。后丁所继母忧，勺饮不入口者五日。事伯父乐陵太守豹，竭尽心力，每四时珍果，口弗先尝。遇期功之戚，必蔬食终礼，宗从取则焉。其后受学于博士尹琳，手不释卷，遂通涉五经。解属文，工草隶，雅有词辩，风概高人。年十八，属广宁王孝珩为齐州刺史，辟为主簿。时禁网疏阔，州郡之职，尤多纵弛，及彦谦在职，清简守法，州境肃然，莫不敬惮。及周师入邺，齐主东奔，以彦谦为齐州治中。彦谦痛本朝倾覆，将纠率忠义，潜谋匡辅。事不果而止。齐亡，归于家。周帝遣柱国辛遵为齐州刺史，为贼帅辅带剑所执。彦谦以书谕之，带剑惭惧。送遵还州，诸贼并各归首。及高祖受禅之后，遂优游乡曲，誓无仕心。

房彦谦，字孝冲，本是清河人，七世祖房谌，在燕国任职太尉掾，随慕容氏迁到齐地，子孙于是定居在那里。世代为显姓。高祖房法寿，任魏朝青、冀二州刺史，封壮武侯。曾祖房伯祖，任齐郡、平原二郡太守。祖父房翼，任宋安太守，都世袭壮武侯爵位。父亲房熊，出仕为州主簿，代理清河、广川二郡守。房彦谦早年丧父，不认识父亲，由母亲和兄长抚养。长兄房彦询，素来有清明的鉴别力，认为房彦谦天性聪慧，常常感到惊异，亲自教他读书。七岁时，诵读数万字，被宗族乡党所惊异。十五岁时，过继给叔父房子贞，侍奉继母，超过了亲生母亲，子贞怜爱他，抚养非常优厚。后来遭遇继母去世，五天勺水不进。侍奉伯父乐陵太守房豹，竭尽心力，每逢四季的珍贵果品，自己从不先尝。遇到服丧的亲属，必定素食直到礼毕，宗族子弟都效法他。后来师从博士尹琳，手不释卷，于是通晓五经。懂得写文章，擅长草书隶书，素来有词辩之才，风度高雅过人。十八岁时，正值广宁王高孝珩为齐州刺史，征召他为主簿。当时法禁宽松，州郡的官员，尤其多放纵松弛，等到房彦谦在职，清廉简约、遵守法度，州境肃然，无人不敬畏。等到北周军队进入邺城，北齐君主向东逃奔，任命房彦谦为齐州治中。房彦谦痛心本朝覆灭，将要纠集忠义之士，暗中谋划匡辅。事情没有成功而停止。北齐灭亡，回到家中。周帝派柱国辛遵为齐州刺史，被贼帅辅带剑拘捕。房彦谦写信晓谕他，辅带剑惭愧恐惧。送辛遵回州，众贼人都各自归顺自首。等到高祖接受禅让之后，房彦谦便悠闲自得地在乡里，发誓没有出仕之心。

开皇七年，刺史韦艺固荐之，不得已而应命。吏部尚书卢恺一见重之，擢授承奉郎，俄迁监察御史。后属陈平，奉诏安抚泉、括等十州，以衔命称旨，赐物百段，米百石，衣一袭，奴婢七口。迁秦州总管录事参军。尝因朝集，时左仆射高颎定考课，彦谦谓颎曰："书称三载考绩，黜陟幽明，唐、虞以降，代有其法。黜陟合理，褒贬无亏，便是进必得贤，退皆不肖，如或舛谬，法乃虚设。比见诸州考校，执见不同，进退多少，参差不类。况复爱憎肆意，致乖平坦，清介孤直，未必高名，卑谄巧官，翻居上等，直为真伪混淆，是非瞀乱。宰贵既不精练，斟酌取舍，曾经驱使者，多以蒙识获成，未历台省者，皆为不知被退。又四方悬远，难可详悉，唯量准人数，半破半成。徒计官员之少多，莫顾善恶之众寡，欲求允当，其道无由。明公鉴达幽微，平心遇物，今所考校，必无阿枉，脱有前件数事，未审何以裁之？唯愿远布耳目，精加采访，褒秋毫之善，贬纤介之恶，非直有光至治，亦足标奖贤能。"词气侃然，观者属目。颎为之动容，深见嗟赏。因历问河西、陇右官人景行，彦谦对之如响，颎顾谓诸州总管、刺史曰："与公言，不如独与秦州考使语。"后数日，颎言于上，上弗能用。以秩满，迁长葛令，甚有惠化，百姓号为慈父。仁寿中，上令持节使者巡行州县，察长吏能不，以彦谦为天下第一，超授鄀州司马。吏民号哭相谓曰："房明府今去，吾属何用生为！"其后百姓思之，立碑颂德。鄀州久无刺史，州务皆归彦谦，名有异政。

开皇七年，刺史韦艺坚决推荐他，房彦谦不得已而应命。吏部尚书卢恺一见面就器重他，提拔授任承奉郎，不久升任监察御史。后来正值陈朝被平定，奉诏安抚泉、括等十州，因奉命符合旨意，赏赐物品百段，米百石，衣服一套，奴婢七口。升任秦州总管录事参军。曾因朝集入京，当时左仆射高颎主持考课，房彦谦对高颎说："《尚书》说三年考核政绩，罢黜昏暗、提升贤明，唐尧、虞舜以来，历代都有这种方法。罢黜提升合理，褒贬没有偏差，便是进用的一定是贤才，退罢的都是不肖之人，如果出现差错，法度就是虚设了。近来看到各州考核，执见不同，进退多少，参差不齐。何况又凭爱憎肆意，导致偏离公平，清廉耿介孤直的人，未必获得高名，卑谄取巧做官的人，反而居于上等，简直是因为真伪混淆，是非混乱。宰辅重臣既不精练，斟酌取舍，曾经被驱使过的人，多因蒙受赏识得以成功，未曾经历台省的人，都因不被了解而遭贬退。又四方遥远，难以详细了解，只是衡量比照人数，一半破格一半成功。只计算官员的多少，不顾善恶的众寡，想要追求公允恰当，没有途径可以达到。明公洞察幽微，平心处事，如今所考核，必定没有阿谀枉法，但如果有前面所说的几件事，不知如何裁定？只希望广泛布设耳目，精心加以采访，褒扬秋毫般的善行，贬斥纤介般的恶行，不仅有光于至治，也足以表彰奖励贤能。"言辞气度刚直，旁观者都注目。高颎为之动容，深加赞赏。于是逐一询问河西、陇右官员的品行，房彦谦应答如流，高颎环顾对诸州总管、刺史说："与诸位说话，不如单独与秦州考使谈话。"数日后，高颎对皇上说了，皇上未能采用。因任满，升任长葛令，很有仁惠教化，百姓称他为慈父。仁寿年间，皇上令持节使者巡行州县，考察长吏的才能与否，以房彦谦为天下第一，越级授任鄀州司马。官吏百姓号哭着互相说："房明府如今离去，我们何必活着！"此后百姓思念他，立碑颂扬他的功德。鄀州很久没有刺史，州务都归房彦谦处理，有不同寻常的政绩。

内史侍郎薛道衡，一代文宗，位望清显，所与交结，皆海内名贤。重彦谦为人，深加友敬，及兼襄州总管，辞翰往来，交错道路。炀帝嗣位，道衡转牧番州，路经彦谦所，留连数日，屑涕而别。黄门侍郎张衡，亦与彦谦相善。于时帝营东都，穷极侈丽，天下失望。又汉王构逆，罹罪者多，彦谦见衡当途而不能匡救，以书谕之曰：

窃闻赏者所以劝善，刑者所以惩恶，故疏贱之人，有善必赏，尊贵之戚，犯恶必刑，未有罚则避亲，赏则遗贱者也。今诸州刺史，受委宰牧，善恶之间，上达本朝，慑惮宪章，不敢怠慢。国家祗承灵命，作民父母，刑赏曲直，升闻于天，夤畏照临，亦宜谨肃。故文王云："我其夙夜，畏天之威。"以此而论，虽州国有殊，高下悬邈，然忧民慎法，其理一也。至如并州畔逆，须有甄明。若杨谅实以诏命不通，虑宗社危逼，征兵聚众，非为干纪，则当原其本情，议其刑罚，上副圣主友于之意，下晓愚民疑惑之心；若审知内外无虞，嗣后纂统，而好乱乐祸，妄有觊觎，则管、蔡之诛，当在于谅，同恶相济，无所逃罪，枭悬孥戮，国有常刑。其间乃有情非协同，力不自固，或被拥逼，沦陷凶威，遂使籍没流移，恐为冤滥。恢恢天网，岂其然乎？罪疑从轻，斯义安在？昔叔向置鬻狱之死，晋国所嘉，释之断犯跸之刑，汉文称善。羊舌宁不爱弟，廷尉非苟违君，但以执法无私，不容轻重。且圣人大宝，是曰神器，苟非天命，不可妄得。故蚩尤、项籍之骁勇，伊尹、霍光之权势，李老、孔丘之才智，吕望、孙武之兵术，吴、楚连磐石之据，产、禄承母后之基，不应历运之兆，终无帝王之位。况乎蕞尔一隅，蜂扇蚁聚，杨谅之愚鄙，群小之凶慝，而欲凭陵畿甸，觊幸非望者哉！开辟以降，书契云及，帝皇之迹，可得而详。自非积德累仁，丰功厚利，孰能道洽幽显，义感灵祇！是以古之哲王，昧旦丕显，履冰在念，御朽竞怀。逮叔世骄荒，曾无戒惧，肆于民上，聘嗜奔欲，不可具载，请略陈之。

内史侍郎薛道衡，是一代文宗，地位声望清高显赫，所交往结交的，都是海内名贤。薛道衡器重房彦谦的为人，深加友善敬重，等到兼任襄州总管时，书信往来，交错于道路。炀帝继位，薛道衡转任番州牧守，途经房彦谦的住所，停留数日，流泪告别。黄门侍郎张衡，也与房彦谦交好。当时皇帝营建东都，极尽奢侈华丽，天下失望。又汉王杨谅谋逆，受牵连获罪的人很多，房彦谦见张衡身居要职却不能匡正补救，写信晓谕他说：

我私下听说赏赐是用来勉励善行的，刑罚是用来惩戒恶行的，所以疏远卑贱的人，有善行必定赏赐，尊贵亲近的人，犯恶必定刑罚，没有惩罚回避亲贵、赏赐遗漏卑贱的道理。现在各州刺史，受委任掌管一方，善恶之间，上达朝廷，畏惧宪章，不敢怠慢。国家恭敬承受天命，做百姓的父母，刑罚赏赐的曲直，上达于天，敬畏上天照临，也应当谨慎严肃。所以周文王说："我日夜敬畏上天的威灵。"以此而论，虽然州国有所不同，高低悬殊，但忧民慎法，其道理是一样的。至于并州叛逆之事，需要甄别清楚。如果杨谅确实是因为诏命不通，忧虑宗庙社稷危险，征兵聚众，并非触犯纲纪，那就应当推究其本来情由，讨论其刑罚，上符合圣主友爱兄弟的心意，下晓谕愚民疑惑之心；如果确实知道内外无事，继位之后，而喜好祸乱，妄有觊觎，那么管叔、蔡叔那样的诛罚，应当施于杨谅，同恶相助，无处逃罪，枭首悬挂、妻儿被杀，国家有常刑。这中间竟有并非同心协力，力量不能自保，或被裹挟逼迫，沦陷于凶威之下，于是使籍没流放，恐怕成为冤案滥刑。天网恢恢，难道是这样的吗？罪有疑问从轻，这个道理在哪里？从前叔向将卖狱之人处以死刑，晋国赞赏，张释之判决犯跸之刑，汉文帝称好。羊舌职难道不爱弟弟，廷尉并非随意违背君主，只是因为执法无私，不容许轻重偏颇。况且圣人的大宝，称为神器，如果不是天命，不可妄自得到。所以蚩尤、项籍的骁勇，伊尹、霍光的权势，老子、孔子的才智，吕望、孙武的兵术，吴王、楚王拥有磐石般的根据地，吕产、吕禄承接母后的基业，不符合历运的征兆，终究没有帝王之位。何况蕞尔小地，如蜂飞蚁聚，杨谅的愚蠢鄙陋，群小的凶恶，而想要欺凌京畿，觊觎非分之望呢！开天辟地以来，书契所及，帝王的事迹，可以详细得知。如果不是积德累仁，丰功厚利，谁能道德融洽幽明，义理感动神灵！因此古代的圣哲之王，天不亮就大为光明，如履薄冰挂在心上，如驾驭朽索般心怀忧惧。到了末世骄纵荒淫，竟无戒惧，肆意于百姓之上，放纵嗜欲，不可一一记载，请略加陈述。

襄者齐、陈二国，并居大位，自谓与天地合德，日月齐明，罔念忧虞，不恤刑政。近臣怀宠，称善而隐恶，史官曲笔，掩瑕而录美。是以民庶呼嗟，终闭塞于视听，公卿虚誉，日敷陈于左右。法网严密，刑辟日多，徭役烦兴，老幼疲苦。昔郑有子产，齐有晏婴，楚有叔敖，晋有士会。凡此小国，尚足名臣，齐、陈之疆，岂无良佐？但以执政壅蔽，怀私徇躯，忘国忧家，外同内忌。设有正直之士，才堪干持，于己非宜，即加摈压；倘遇谄佞之辈，行多秽匿，于我有益，遂蒙荐举。以此求贤，何从而至！夫贤材者，非尚膂力，岂系文华，唯须正身负载，确乎不动。譬栋之处屋，如骨之在身，所谓栋梁骨鲠之材也。齐、陈不任骨鲠，信近谗谀，天高听卑，监其淫僻，故总收神器，归我大隋。向使二国祗敬上玄，惠恤鳏寡，委任方直，斥远浮华，卑菲为心，恻隐为务，河朔强富，江湖险隔，各保其业，民不思乱，泰山之固，弗可动也。然而寝卧积薪，宴安鸩毒，遂使禾黍生庙，雾露沾衣，吊影抚心，何嗟及矣！故诗云："殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易。"万机之事，何者不须熟虑哉！

从前齐、陈二国，都居于大位，自以为与天地合德，与日月齐明，不顾念忧患，不体恤刑政。近臣心怀宠幸，称善而隐恶，史官曲笔，掩盖瑕疵而记录美善。因此百姓呼号嗟叹，终究闭塞了视听，公卿虚誉，每日在左右铺陈。法网严密，刑罚日益增多，徭役频繁兴起，老幼疲惫困苦。从前郑国有子产，齐国有晏婴，楚国有叔敖，晋国有士会。这些区区小国，尚且有名臣，齐、陈这样的大国，难道没有良佐？只是因为执政者阻塞蒙蔽，心怀私念、徇私忘躯，忘却国家、忧虑私家，表面和睦、内心忌恨。假使有正直之士，才能足以担当重任，于己不利，便加以排挤压制；如果遇到谄佞之辈，行为多有污秽隐匿，于己有益，便受到推荐举用。以此求贤，贤才从何而来！贤才，不是崇尚膂力，岂在于文采华章，只需端正自身、担当重任，坚定不移。如同栋梁在房屋中，如同骨骼在身体中，这就是所谓栋梁骨鲠之材。齐、陈不任用骨鲠之臣，信任亲近谗谀之人，上天虽高却能听到低处，监察其淫邪，所以总收神器，归于我大隋。假使二国恭敬上天，惠恤鳏寡，委任方直之臣，斥退远离浮华之人，以谦卑为心，以恻隐为务，黄河以北强富，江湖险阻隔绝，各保其业，百姓不思念动乱，像泰山一样稳固，不可动摇。然而如同睡在积薪之上，安然饮鸩，于是使禾黍长在宗庙，雾露沾湿衣裳，形影相吊，扪心自问，何嗟及矣！所以《诗经》说："殷商没有丧失民心时，能够配享上帝。应当以殷商为鉴，天命不易保持。"万机之事，哪一样不需深思熟虑呢！

伏惟皇帝望云就日，仁孝夙彰，锡社分珪，大成规矩。及总统淮海，盛德日新，当璧之符，遐迩佥属。赞历甫尔，宽仁已布，率土苍生，翘足而喜。并州之乱，变起仓卒，职由杨谅诡惑，诖误吏民，非有构怨本朝，弃德从贼者也。而有司将帅，称其愿反，非止诬陷良善，亦恐大点皇猷。足下宿当重寄，早预心膂，粤自藩邸，柱石见知。方当书名竹帛，传芳万古，稷、契、伊、吕，彼独何人？既属明时，须存謇谔，立当世之大诫，作将来之宪范。岂容曲顺人主，以爱亏刑，又使胁从之徒，横贻罪谴？忝蒙眷遇，辄写微诚，野人愚瞽，不知忌讳。

臣伏惟皇帝望云就日，仁孝素来彰显，赐土分珪，大成规矩。等到总领淮海，盛德日新，当璧的符命，远近皆属。登基不久，宽仁已经布施，普天苍生，翘足而喜。并州之乱，变故起于仓促，实由杨谅诡诈迷惑，连累吏民，并非有结怨于本朝、弃德从贼的人。而有关部门将帅，称他们愿意造反，不仅诬陷良善，也恐怕大大玷污皇猷。足下素来担当重任，早就是心腹之臣，自藩邸以来，被视为柱石。正应当留名竹帛，传芳万古，稷、契、伊尹、吕望，他们又是什么人？既然属于明时，必须保持刚正直言，树立当世的大诫，作将来的典范。岂能曲顺人主，因爱而损害刑罚，又使胁从之徒，横遭罪谴？我忝蒙眷遇，便写下微诚，山野之人愚昧不明，不知忌讳。

衡得书叹息，而不敢奏闻。

张衡收到信后叹息，但不敢上奏。

彦谦知王纲不振，遂去官隐居不仕，将结构蒙山之下，以求其志。会置司隶官，盛选天下知名之士。朝廷以彦谦公方宿著，时望所归，征授司隶刺史。彦谦亦慨然有澄清天下之志，凡所荐举，皆人伦表式。其有弹射，当之者曾无怨言。司隶别驾刘灹，陵上侮下，讦以为直，刺史惮之，皆为之拜。唯彦谦执志不挠，亢礼长揖，有识嘉之。

房彦谦知道朝廷纲纪不振，于是辞官隐居不出仕，将在蒙山之下构筑房屋，以追求自己的志向。恰逢设置司隶官，大力选拔天下知名之士。朝廷认为房彦谦公正方直素来著称，是时望所归，征召授任司隶刺史。房彦谦也慷慨有澄清天下之志，凡所荐举的人，都是人伦表率。凡有弹劾，被弹劾的人竟没有怨言。司隶别驾刘灹，欺凌上级、侮辱下级，以揭发他人为正直，刺史都怕他，都对他下拜。只有房彦谦坚持志向不屈，以平等之礼长揖，有见识的人赞赏他。

灹亦不敢为恨。大业九年，从驾渡辽，监扶余道军。其后隋政渐乱，朝廷靡然，莫不变节。彦谦直道守常，介然孤立，颇为执政者之所嫉，出为泾阳令。未几，终于官，时年六十九。

刘灹也不敢怀恨。大业九年，随从皇帝渡辽水，监扶余道军。此后隋朝政治渐渐混乱，朝廷风气败坏，无不改变节操。房彦谦坚守正道、保持常态，耿介孤立，很被执政者所嫉妒，出任泾阳令。不久，在任上去世，时年六十九岁。

彦谦居家，每子侄定省，常为讲说督勉之，亹亹不倦。家有旧业，资产素殷，又前后居官，所得俸禄，皆以周恤亲友，家无余财，车服器用，务存素俭。自少及长，一言一行，未尝涉私，虽致屡空，怡然自得。尝从容独笑，顾谓其子玄龄曰："人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。"所有文笔，恢廓闲雅，有古人之深致。又善草隶，人有得其尺牍者，皆宝玩之。太原王邵，北海高构，蓚县李纲，河东柳彧、薛孺，皆一时知名雅澹之士，彦谦并与为友。虽冠盖成列，而门无杂宾。体资文雅，深达政务，有识者咸以远大许之。初，开皇中，平陈之后，天下一统，论者咸云将致太平。彦谦私谓所亲赵郡李少通曰："主上性多忌克，不纳谏争。太子卑弱，诸王擅威，在朝唯行苛酷之政，未施弘大之体。天下虽安，方忧危乱。"少通初谓不然，及仁寿、大业之际，其言皆验。大唐驭宇，追赠徐州都督、临淄县公。谥曰定。

房彦谦在家，每当子侄来问候请安，常为他们讲解督勉，孜孜不倦。家中有旧业，资产素来殷实，又前后做官，所得俸禄，都用来周济抚恤亲友，家中没有余财，车马服饰器具用品，务求朴素节俭。从小到大，一言一行，未尝涉及私欲，虽然导致屡次穷困，却怡然自得。曾从容地独自发笑，回头对他的儿子房玄龄说："别人都因俸禄而富，我独因做官而贫。所留给子孙的，在于清白而已。"所作文章，恢廓闲雅，有古人的深远意趣。又擅长草书隶书，有人得到他的书信，都珍藏赏玩。太原王邵，北海高构，蓚县李纲，河东柳彧、薛孺，都是一时知名的雅淡之士，房彦谦都与他们结为朋友。虽然冠盖成列，但门中没有闲杂宾客。体态文雅，深达政务，有见识的人都以远大期许他。当初，开皇年间，平定陈朝之后，天下统一，论者都说将迎来太平。房彦谦私下对所亲近的赵郡李少通说："主上性格多疑忌刻，不纳谏诤。太子卑弱，诸王擅权逞威，在朝中只推行苛刻酷烈的政令，没有施行弘大的体制。天下虽然安定，我正担忧危乱。"李少通起初认为不对，等到仁寿、大业之际，他的话都应验了。大唐统御天下，追赠徐州都督、临淄县公。谥号定。

史臣曰：大厦云构，非一木之枝；帝王之功，非一士之略。长短殊用，大小异宜，<木咨>棁栋梁，莫可弃也。李谔等或文能遵义，或才足干时，识用显于当年，故事留于台阁。参之有隋多士，取其开物成务，皆廊庙之榱桷，亦北辰之众星也。

史臣曰：大厦高耸入云，不是一根木头的枝干所能支撑；帝王的功业，不是一个士人的谋略所能成就。长短各有不同的用途，大小各有适宜的用处，斗栱梁柱，没有可以抛弃的。李谔等人有的文才能遵循道义，有的才干足以匡济时世，识见才能在当年显扬，因此事迹留在台阁之中。参看有隋一代众多的士人，选取其中通晓万物、成就事务的人，都是朝廷的栋梁，也如同北极星周围的众星。