隋书 · 卷八·志第三

礼仪三陈永定三年七月，武帝崩。新除尚书左丞庾持称："晋、宋以来，皇帝大行仪注，未祖一日，告南郊太庙，奏策奉谥。梓宫将登辒辌，侍中版奏，已称某谥皇帝。遣奠，出于陛阶下，方以此时，乃读哀策。而前代策文，犹云大行皇帝，请明加详正。"国子博士、领步兵校尉、知仪礼沈文阿等谓："应劭《风俗通》，前帝谥未定，臣子称大行，以别嗣主。近检梁仪，自梓宫将登辒辌，版奏皆称某谥皇帝登辒辌。伏寻今祖祭已奉策谥，哀策既在庭，遣祭不应犹称大行。且哀策篆书，藏于玄宫。"谓"依梁仪称谥，以传无穷"。诏可之。

陈永定三年七月，武帝驾崩。新任尚书左丞庾持上奏说："晋、宋以来，皇帝大丧的礼仪，在祖祭的前一天，告祭南郊和太庙，奏上策书奉上谥号。灵柩将要登上辒辌车时，侍中持版奏报，已经称某谥皇帝。遣奠时，从阶下出来，这时才宣读哀策。而前代的策文，仍然称大行皇帝，请求明加审正。"国子博士、领步兵校尉、知仪礼沈文阿等人说："应劭《风俗通》中说，前代皇帝的谥号未定，臣子称大行，以区别于继位的君主。近来查考梁朝的礼仪，从灵柩将要登上辒辌车时，版奏都称某谥皇帝登辒辌。伏思如今祖祭已经奉上策书谥号，哀策已在庭中，遣祭不应再称大行。况且哀策是用篆书写的，收藏在玄宫之中。"认为"依照梁朝礼仪称谥号，以传之久远"。诏令批准。

天嘉元年八月癸亥，尚书仪曹请今月晦皇太后服安吉君禫除仪注。沈洙议："谓至亲期断，加降故再期，而再周之丧，断二十五月。但重服不可顿除，故变之以纤缟，创巨不可便愈，故称之以祥禫。禫者，淡也，所以渐祛其情。至如父在为母出适后之子，则屈降之以期。期而除服，无复衰麻。缘情有本同之义，许以心制。心制既无杖绖可除，不容复改玄綅，既是心忧，则无所更淡其心也。且禫杖期者，十五月已有禫制。今申其免怀之感，故断以再周，止二十五月而已。所以宋元嘉立义，心丧以二十五月为限。大明中，王皇后父丧，又申明其制。齐建元中，太子穆妃丧，亦同用此礼。唯王俭《古今集记》云心制终二十七月，又为王逡所难。何佟之仪注用二十五月而除。案古循今，宜以再周二十五月为断。今皇太后于安吉君心丧之期，宜除于再周，无复心禫之礼。"诏可之。

天嘉元年八月癸亥，尚书仪曹请示本月月底皇太后为安吉君服丧禫除的礼仪。沈洙议论说："至亲的丧期以一年为断，由于递降的缘故再加一期，而两周年的丧期，以二十五个月为限。但重服不能一下子除去，所以改为穿着纤缟之服，创伤巨大不能马上痊愈，所以称为祥禫。禫，就是淡的意思，是用来逐渐淡去哀情的。至于父亲在世而为母亲服丧以及过继出去的儿子，则降等以一年为期。一年期满就除去丧服，不再穿衰麻。根据情理有本同之义，允许以心丧的方式。心丧既然没有杖绖可除，不容许再改为玄綅之服，既然是心中忧念，就没有什么再可以淡化其心的了。而且禫杖期的，十五个月已有禫制。如今申明其免怀之感，所以以两周为断，止于二十五个月而已。所以宋元嘉年间确立义理，心丧以二十五个月为限。大明年间，王皇后父亲去世，又申明此制。齐建元年间，太子穆妃去世，也同样用此礼。只有王俭《古今集记》说心制终二十七月，又被王逡所驳难。何佟之的仪注用二十五个月而除服。考察古制，遵循今例，应当以两周二十五月为断。如今皇太后对安吉君的心丧之期，应当在两周后除服，不再有心禫之礼。"诏令批准。

隋制，诸岳崩渎竭，天子素服，避正寝，撤膳三日。遣使祭崩竭之山川，牲用太牢。

隋朝制度，凡遇山岳崩塌、河流干涸，天子穿素服，避开正寝，撤减膳食三天。派遣使者祭祀崩塌干涸的山川，祭牲用太牢。

皇帝本服大功已上亲及外祖父母、皇后父母、诸官正一品丧，皇帝不视事三日。皇帝本服五服内亲及嫔、百官正二品已上丧，并一举哀。太阳亏、国忌日，皇帝本服小功缌麻亲、百官三品已上丧，皇帝皆不视事一日。

皇帝本服大功以上的亲属以及外祖父母、皇后父母、诸官正一品去世，皇帝三天不处理政务。皇帝本服五服以内的亲属以及嫔、百官正二品以上去世，都要举行一次哀悼。日食、国忌日，皇帝本服小功缌麻亲、百官三品以上去世，皇帝都一天不处理政务。

皇太后、皇后为本服五服内诸亲及嫔，一举哀。皇太子为本服五服之内亲及东宫三师、三少、宫臣三品已上，一举哀。

皇太后、皇后为本服五服以内的诸亲及嫔，举行一次哀悼。皇太子为本服五服以内的亲属及东宫三师、三少、宫臣三品以上，举行一次哀悼。

梁天监元年，齐临川献王所生妾谢墓被发，不至埏门。萧子晋传重，谘礼官何佟之。佟之议，以为："改葬服缌，见柩不可无服故也。此止侵坟土，不及于椁，可依新宫火处三日哭假而已。"帝以为得礼。二年，何佟之议："追服三年无禫。"尚书议，并以佟之言为得。

梁天监元年，齐临川献王生母谢氏的墓被盗掘，但未到墓道门口。萧子晋以丧主身份传重，咨询礼官何佟之。何佟之议论，认为："改葬穿缌麻，是因为见到棺柩不可无服。这次只是侵及坟土，未及棺椁，可依照新宫火灾之处哭吊三日之例而已。"皇帝认为符合礼制。二年，何佟之议论："追服三年，不行禫礼。"尚书议论，都认为何佟之的话是正确的。

又二年，始兴王嗣子丧。博士管晅议，使国长从服缌麻。

又过二年，始兴王嗣子去世。博士管晅议论，让封国长史随从服缌麻。

四年，掌凶礼严植之定《仪注》，以亡月遇闰，后年中祥，疑所附月。帝曰："闰盖余分，月节则各有所隶。若节属前月，则宜以前月为忌，节属后月，则宜以后月为忌。祥逢闰则宜取远日。"

四年，掌管凶礼的严植之制定《仪注》，因亡月遇到闰月，后年举行中祥祭，不知应附在哪个月。皇帝说："闰月是余分，月节则各有归属。如果节气属于前月，则应以前月为忌月，节气属于后月，则以后月为忌月。祥祭遇到闰月则应取较远的日期。"

又四年，安成国刺称："庙新建，欲克今日迁立所生吴太妃神主。国王既有妃丧，欲使臣下代祭。"明山宾议，以为："不可。宜待王妃服竟，亲奉盛礼。"

又过四年，安成国上奏说："宗庙新建，想择定今日迁立生母吴太妃的神主。国王既有王妃之丧，想使臣下代为祭祀。"明山宾议论，认为："不可。应当等王妃服丧完毕，亲自奉行盛礼。"

五年，贵嫔母车丧，议者疑其仪。明山宾以为："贵嫔既居母忧，皇太子出贵嫔别第，一举哀，以申圣情，庶不乖礼。"帝从之。

五年，贵嫔的母亲车氏去世，议论者对其礼仪有疑问。明山宾认为："贵嫔既然居母丧，皇太子出到贵嫔别第，举行一次哀悼，以表达圣上之情，希望不违背礼制。"皇帝听从了。

又五年，祠部郎司马褧牒："贵嫔母车亡，应有服制"，谓"宜准公子为母麻衣之制，既葬而除"。帝从之。

又过五年，祠部郎司马褧上牒："贵嫔母车氏亡故，应有服制"，认为"应当依照公子为母服麻衣的制度，下葬后即除去"。皇帝听从了。

六年，申明葬制，凡墓不得造石人兽碑，唯听作石柱，记名位而已。

六年，申明葬制，凡是墓不得造石人、石兽、石碑，只允许立石柱，记名位而已。

七年，安成王慈太妃丧，周舍牒："使安成、始兴诸王以成服日一日为位受吊。"帝曰："丧无二主。二王既在远，嗣子宜祭摄事。"周舍牒："嗣子著细布衣、绢领带。单衣用十五升葛。凡有事及岁时节朔望，并于灵所朝夕哭。三年不听乐。"

七年，安成王慈太妃去世，周舍上牒："让安成王、始兴王等在成服之日设位接受吊唁一天。"皇帝说："丧事没有两个主人。二王既然在远方，嗣子应当代行祭事。"周舍上牒："嗣子穿细布衣、绢领带。单衣用十五升葛布。凡有事以及岁时节朔望，都在灵所朝夕哭祭。三年不得听音乐。"

十四年，舍人朱异议："《礼》，年虽未及成人，已有爵命者，则不为殇。封阳侯年虽中殇，已有拜封，不应殇服。"帝可之。于是诸王服封阳侯依成人之服。

十四年，舍人朱异议论："《礼》规定，年龄虽未到成人，但已有爵命的，就不算殇。封阳侯年龄虽属中殇，已有拜封，不应服殇服。"皇帝批准。于是诸王对封阳侯依照成人之服服丧。

大同六年，皇太子启："谨案下殇之小功，不行婚冠嫁三嘉之礼，则降服之大功，理不得有三嘉。今行三嘉之礼，窃有小疑。"帝曰："《礼》云：'大功之末，可以冠子。父小功之末，可以冠子、嫁子、娶妇。己虽小功，既卒哭，可以冠、娶妻。下殇之小功则不可。'晋代蔡谟、谢沈、丁纂、冯怀等遂云：'降服大功，可以嫁女。'宋代裴松之、何承天又云：'女有大功之服，亦得出嫁。'范坚、荀伯子等，虽复率意致难，亦未能折。太始六年，虞和立议：'大功之末，乃可娶妇。'于时博询，咸同和议。齐永明十一年，有大司马长子之丧，武帝子女同服大功。左丞顾杲之议云：'大功之末，非直皇女嫔降无疑，皇子娉纳，亦在非硋。'凡此诸议，皆是公背正文，务为通耳。徐爰、王文宪并云：'期服降为大功，皆不可以婚嫁。'于义乃为不乖，而又不释其意。天监十年，信安公主当出适，而有临川长子大功之惨，具论此义，粗已详悉。太子今又启审大功之末乃下殇之小功行婚冠嫁三吉之事。案《礼》所言下殇小功，本是期服，故不得有三吉之礼。况本服是期，降为大功，理当不可。人间行者，是用郑玄逆降之义。《杂记》云：'大功之末，可以冠子嫁子。'此谓本服大功，子则小功，逾月以后，于情差轻，所以许有冠嫁。此则小功之末，通得取妇。前所云'大功之末，可以冠子嫁子'，此是简出大功之身，不得取妇。后言'小功之末，可以冠子嫁子'，非直子得冠嫁，亦得取妇。故有出没。婚礼国之大典，宜有画一。今宗室及外戚，不得复辄有干启，礼官不得辄为曲议。可依此以为法。"

大同六年，皇太子启奏："谨案下殇之小功，不举行婚冠嫁三种嘉礼，那么降服的大功，按理不得有三种嘉礼。如今要举行三种嘉礼，私下有些疑惑。"皇帝说："《礼》说：'大功之末，可以为儿子行冠礼。父亲小功之末，可以为儿子行冠礼、嫁女儿、娶儿媳。自己虽服小功，卒哭之后，可以行冠礼、娶妻。下殇之小功则不可以。'晋代蔡谟、谢沈、丁纂、冯怀等于是说：'降服大功，可以嫁女。'宋代裴松之、何承天又说：'女子有大功之服，也可以出嫁。'范坚、荀伯子等，虽然随意提出疑难，也未能折服。太始六年，虞和立议：'大功之末，才可以娶妇。'当时广泛咨询，都赞同虞和的议论。齐永明十一年，有大司马长子的丧事，武帝子女同服大功。左丞顾杲之议论说：'大功之末，不仅皇女出嫁降服无疑，皇子聘娶，也不在禁止之列。'凡此诸议，都是公然违背正文，力求通融而已。徐爰、王文宪都说：'期服降为大功，都不可以婚嫁。'于义理上并不相违，但又没有解释其中的意思。天监十年，信安公主应当出嫁，而有临川长子大功之丧，详细讨论此义，已经大致详悉。太子今又启奏审核大功之末及下殇之小功行婚冠嫁三种吉事。案《礼》所说下殇小功，本是期服，所以不得有三种吉礼。何况本服是期，降为大功，按理应当不可。民间所行的，是采用郑玄逆降之义。《杂记》说：'大功之末，可以为儿子行冠礼、嫁女儿。'这是说本服大功，儿子则小功，过了一个月以后，于情稍轻，所以允许有冠礼、嫁女。这就是小功之末，可以娶妇。前面所说'大功之末，可以冠子嫁子'，这是单指大功之人，不得娶妇。后面说'小功之末，可以冠子嫁子'，不仅是儿子可以冠礼、嫁女，也可以娶妇。所以有出有入。婚礼是国家的大典，应当有统一标准。如今宗室及外戚，不得再随便有干预启奏，礼官不得随便做出曲解之议。可依此作为法度。"

后齐定令，亲王、公主、太妃、妃及从三品已上丧者，借白鼓一面，丧毕进输。王、郡公主、太妃、仪同三司已上及令仆，皆听立凶门柏历。三品已上及五等开国，通用方相。四品已下，达于庶人，以魌头。旌则一品九旒，二品、三品七旒，四品、五品五旒，六品、七品三旒，八品已下，达于庶人，唯旐而已。其建旐，三品已上及开国子、男，其长至轸，四品、五品至轮，六品至于九品至较。勋品达于庶人，不过七尺。

后齐制定法令，亲王、公主、太妃、妃及从三品以上有丧事的，借给白鼓一面，丧事完毕进献归还。王、郡公主、太妃、仪同三司以上及尚书令、仆射，都允许设立凶门柏历。三品以上及五等开国爵位，通用方相。四品以下，直至庶人，用魌头。旌旗则一品九旒，二品、三品七旒，四品、五品五旒，六品、七品三旒，八品以下，直至庶人，只有旐而已。建立旐旗，三品以上及开国子、男，其长度至车轸，四品、五品至车轮，六品至九品至车较。勋品直至庶人，不超过七尺。

王元轨子欲改葬祖及祖母，列上未知所服。邢子才议曰："《礼》'改葬缌麻'。郑玄注：'臣为君，子为父，妻为夫。'唯三人而已。然嫡曾孙、孙承重者，曾祖父母、祖父母改葬，既并三年之服，皆应服缌。而止言三人，若非遗漏，便是举其略耳。"

王元轨之子想要改葬祖父及祖母，列状上奏不知应服何种丧服。邢子才议论说："《礼》说'改葬服缌麻'。郑玄注：'臣为君，子为父，妻为夫。'只有三人而已。然而嫡曾孙、孙承重者，曾祖父母、祖父母改葬，既然都是三年之服，都应服缌麻。而只说三人，如果不是遗漏，便是举其大概罢了。"

开皇初，高祖思定典礼。太常卿牛弘奏曰："圣教陵替，国章残缺，汉、晋为法，随俗因时，未足经国庇人，弘风施化。且制礼作乐，事归元首，江南王俭，偏隅一臣，私撰仪注，多违古法。就庐非东阶之位，凶门岂设重之礼？两萧累代，举国遵行。后魏及齐，风牛本隔，殊不寻究，遥相师祖，故山东之人，浸以成俗。西魏已降，师旅弗遑，宾嘉之礼，尽未详定。今休明启运，宪章伊始，请据前经，革兹俗弊。"诏曰："可。"弘因奏征学者，撰仪礼百卷。悉用东齐《仪注》以为准，亦微采王俭礼。修毕，上之，诏遂班天下，咸使遵用焉。

开皇初年，高祖想要制定典礼。太常卿牛弘上奏说："圣教衰落，国典残缺，汉、晋制定的法度，随俗因时，不足以治理国家庇护人民，弘扬风化施行教化。况且制礼作乐，事情归于君主，江南王俭，偏居一隅的臣子，私自撰写仪注，多违背古法。丧庐不在东阶之位，凶门岂是设重的礼仪？两萧历代，举国遵行。后魏及齐，风俗本来不同，根本不加寻究，远远地相互师法，所以山东之人，渐渐形成习俗。西魏以来，忙于军事无暇顾及，宾礼嘉礼，全都没有详定。如今美好光明的时运开启，典章制度刚刚开始，请求依据前代经典，革除这些俗弊。"诏令说："可。"牛弘因此上奏征召学者，撰写仪礼百卷。全部用东齐《仪注》作为标准，也略微采用王俭的礼仪。修撰完毕，呈上，诏令于是颁布天下，都使遵用。

其丧纪，上自王公，下逮庶人，著令皆为定制，无相差越。正一品薨，则鸿胪卿监护丧事，司仪令示礼制。二品已上，则鸿胪丞监护，司仪丞示礼制。五品已上薨、卒，及三品已上有期亲已上丧，并掌仪一人示礼制。官人在职丧，听敛以朝服，有封者，敛以冕服，未有官者，白帢单衣。妇人有官品者，亦以其服敛。棺内不得置金银珠宝。诸重，一品悬鬲六，五品已上四，六品已下二。轜车，三品已上油幰，朱丝络网，施襈，两箱画龙，幰竿诸末垂六旒苏。七品已上油幰，施襈，两箱画云气，垂四旒苏。八品已下，达于庶人，鳖甲车，无幰襈旒苏画饰。执绋，一品五十人，三品已上四十人，四品三十人，并布帻布深衣。三品已上四引、四披、六铎、六翣。五品已上二引、二披、四铎、四翣。九品已上二铎、二翣。四品已上用方相，七品已上用魌头。在京师葬者，去城七里外。三品已上立碑，螭首龟趺。趺上高不得过九尺。七品已上立碣，高四尺。圭首方趺。若隐沦道素，孝义著闻者，虽无爵，奏，听立碣。

其丧纪制度，上自王公，下至庶人，明令规定都有定制，不得相互逾越。正一品薨，则鸿胪卿监护丧事，司仪令宣示礼制。二品以上，则鸿胪丞监护，司仪丞宣示礼制。五品以上薨、卒，及三品以上有期亲以上丧事，都由掌仪一人宣示礼制。官员在职死亡，允许用朝服入殓，有封爵的，用冕服入殓，没有官职的，用白帢单衣。妇人有官品的，也用其服入殓。棺内不得放置金银珠宝。诸重，一品悬挂鬲六只，五品以上四只，六品以下二只。轜车，三品以上有油布帐幔，朱丝络网，加饰边，两厢画龙，帐竿各末端垂六旒苏。七品以上有油布帐幔，加饰边，两厢画云气，垂四旒苏。八品以下，直至庶人，用鳖甲车，无帐幔饰边旒苏画饰。执绋，一品五十人，三品以上四十人，四品三十人，都戴布帻穿布深衣。三品以上四引、四披、六铎、六翣。五品以上二引、二披、四铎、四翣。九品以上二铎、二翣。四品以上用方相，七品以上用魌头。在京师安葬的，离城七里以外。三品以上立碑，螭首龟趺。趺上高度不得超过九尺。七品以上立碣，高四尺。圭首方趺。如果是隐沦道德纯朴、孝义著称的人，虽无爵位，奏报后，允许立碣。

三年及期丧，不数闰。大功已下数之。以闰月亡者，祥及忌日，皆以闰所附之月为正。

三年及期年丧，不计算闰月。大功以下计算闰月。在闰月死亡的，祥祭及忌日，都以闰月所附的月份为准。

凶服不入公门。期丧已下不解官者，在外曹礻聂缘纱帽。若重丧被起者，皂绢下裙帽。若入宫殿及须朝见者，冠服依百官例。

穿着凶服不得进入公门。期丧以下不解除官职的，在外曹戴缀有缘饰的纱帽。如果是重丧被起用的，戴黑绢下裙帽。如果进入宫殿及需要朝见的，冠服依照百官常例。

齐衰心丧已上，虽有夺情，并终丧不吊不贺不预宴。期丧未练，大功未葬，不吊不贺，并终丧不预宴。小功已下，假满依例。居五服之丧，受册及之职，仪卫依常式，唯鼓乐从而不作。若以戎事，不用此制。

齐衰心丧以上，虽有夺情，在整个丧期内都不吊唁、不庆贺、不参与宴会。期丧未练祭，大功未下葬，不吊唁、不庆贺，并在整个丧期内不参与宴会。小功以下，假期满后依照常例。居五服之丧，接受册命及赴任就职，仪卫依照常式，只是鼓乐随从而不演奏。如果因军事需要，不采用此制。

自秦兼天下，朝觐之礼遂废。及周封萧詧为梁王，讫于隋，恒称藩国，始有朝见之仪。梁王之朝周，入畿，大冢宰命有司致积。其饩五牢，米九十筥，皞醢各三十五瓮，酒十八壶，米禾各五十车，薪刍各百车。既至，大司空设九傧以致馆。梁王束帛乘马，设九介以待之。礼成而出。明日，王朝，受享于庙。既致享，大冢宰又命公一人，玄冕乘车，陈九傧，以束帛乘马，致食于宾及宾之从各有差。致食讫，又命公一人，弁服乘车，执贽，设九傧以劳宾。王设九介，迎于门外。明日，朝服乘车，还贽于公。公皮弁迎于大门，授贽受贽，并于堂之中楹。又明日，王朝服，设九介，乘车，备仪卫，以见于公。事毕，公致享。明日，三孤一人，又执贽劳于梁王。明日，王还贽。又明日，王见三孤，如见三公。明日，卿一人，又执贽劳王。王见卿，又如三孤。于是三公、三孤、六卿，又各饩宾，并属官之长为使。牢米束帛同三公。

自从秦朝兼并天下，朝觐之礼便废除了。到周朝封萧詧为梁王，直到隋朝，一直称藩国，才有朝见的礼仪。梁王朝见周朝，进入京畿，大冢宰命有司致送积蓄。馈赠五牢，米九十筥，肉酱和醢各三十五瓮，酒十八壶，米禾各五十车，薪刍各百车。到达后，大司空设九傧引至馆舍。梁王以束帛乘马，设九介以待。礼成而出。第二天，梁王朝见，在宗庙接受享礼。致享之后，大冢宰又命公一人，戴玄冕乘车，排列九傧，以束帛乘马，致送食物给宾客及宾客的随从各有等差。致送食物完毕，又命公一人，穿弁服乘车，执贽礼，设九傧以慰劳宾客。梁王设九介，迎于门外。第二天，穿朝服乘车，向公还贽。公穿皮弁迎于大门，授贽受贽，都在堂的中楹之处。又第二天，梁王穿朝服，设九介，乘车，备仪卫，以见公。事毕，公致享。第二天，三孤一人，又执贽慰劳梁王。第二天，梁王还贽。又第二天，梁王见三孤，如同见三公。第二天，卿一人，又执贽慰劳梁王。梁王见卿，又如见三孤。于是三公、三孤、六卿，又各馈赠宾客，并以属官之长为使者。牢米束帛同于三公。

开皇四年正月，梁主萧岿朝于京师，次于郊外。诏广平王杨雄、吏部尚书韦世康持节以迎。卫尉设次于驿馆。雄等降就便幕。岿服通天冠、绛纱袍、端珽，立于东阶下，西面。文武陪侍，如其国。雄等立于门右，东面。岿摄内史令柳顾言出门请事。世康曰："奉诏劳于梁帝。"顾言入告。岿出，迎于馆门之外，西面再拜。持节者导雄与岿俱入，至于庭下。岿北面再拜受诏讫。雄等乃出，立于馆门外道右东向。岿送于门外，西面再拜。及奉见，高祖冠通天冠，服绛纱袍，御大兴殿，如朝仪。岿服远游冠，朝服以入，君臣并拜，礼毕而出。

开皇四年正月，梁主萧岿到京师朝见，驻扎在郊外。诏令广平王杨雄、吏部尚书韦世康持节前往迎接。卫尉在驿馆设帐幕。杨雄等人下到便幕。萧岿戴通天冠、穿绛纱袍、执端珽，立于东阶下，面向西。文武陪侍，如同其国中。杨雄等立于门右，面向东。萧岿派遣内史令柳顾言出门请示事宜。韦世康说："奉诏慰劳梁帝。"柳顾言入内报告。萧岿出来，迎于馆门之外，面向西再拜。持节者引导杨雄与萧岿一同进入，到了庭下。萧岿面向北再拜接受诏书完毕。杨雄等于是出来，立于馆门外道右面向东。萧岿送于门外，面向西再拜。到了奉见时，高祖戴通天冠，穿绛纱袍，驾临大兴殿，如同朝会礼仪。萧岿戴远游冠，穿朝服进入，君臣一起拜，礼毕而出。

古者天子征伐，则宜于社，造于祖，类于上帝。还亦以牲遍告。梁天监初，陆琏议定军礼，遵其制。帝曰："宜者请征讨之宜，造者禀谋于庙，类者奉天时以明伐，并明不敢自专。陈币承命可也。"琏不能对。严植之又争之，于是告用牲币，反亦如之。

古时候天子征伐，则在社庙行宜祭，在祖庙行造祭，向上帝行类祭。回来也要用牲普遍告祭。梁天监初年，陆琏议定军礼，遵循此制。皇帝说："宜是请示征讨的适宜，造是禀受谋略于宗庙，类是奉天时以明示征伐，都表明不敢自专。陈列币帛承受天命就可以了。"陆琏不能回答。严植之又争论，于是告祭用牲币，返回也如此。

后齐天子亲征纂严，则服通天冠，文物充庭。有司奏更衣，乃入，冠武弁，弁左貂附蝉以出。誓讫，择日备法驾，乘木辂，以选于庙。载迁庙主于斋车，以俟行。次宜于社，有司以毛血衅军鼓，载帝社石主于车，以俟行。次择日陈六军，备大驾，类于上帝。次择日祈后土、神州、岳镇、海渎、源川等。乃为坎盟，督将列牲于坎南，北首。有司坎前读盟文，割牲耳，承血。皇帝受牲耳，遍授大将，乃置于坎。又歃血，歃遍，又以置坎。礼毕，埋牲及盟书。又卜日，建牙旗于墠，祭以太牢，及所过名山大川，使有司致祭。将届战所，卜刚日，备玄牲，列军容，设柴于辰地，为墠而祃祭。大司马奠矢，有司奠毛血，乐奏《大濩》之音。礼毕，彻牲，柴燎。战前一日，皇帝祷祖，司空祷社。战胜则各报以太牢。又以太牢赏用命战士于祖，引功臣入旌门，即神庭而授版焉。又罚不用命于社，即神庭行戮讫，振旅而还。格庙诣社讫，择日行饮至礼，文物充庭。有司执简，纪年号月朔，陈六师凯入格庙之事，饮至策勋之美，因述其功，不替赏典焉。

后齐天子亲征戒严，则戴通天冠，仪仗充庭。有司奏请更衣，于是进入，戴武弁，弁左插貂尾附金蝉而出。誓师完毕，择日备法驾，乘木辂，到宗庙进行选择。将迁庙的神主载于斋车，以等待出行。其次在社庙行宜祭，有司用毛血祭军鼓，将帝社石主载于车上，以等待出行。其次择日陈列六军，备大驾，向上帝行类祭。其次择日祈祷后土、神州、岳镇、海渎、源川等。于是挖坎结盟，督将排列牺牲于坎南，头朝北。有司在坎前宣读盟文，割牺牲耳朵，承接血。皇帝接受牺牲耳朵，普遍授予大将，于是置于坎中。又歃血，歃遍，又置于坎中。礼毕，埋牺牲及盟书。又卜日，在祭坛建立牙旗，用太牢祭祀，以及所经过的名山大川，派有司致祭。将要到达战场，卜刚日，准备玄色牺牲，陈列军容，在辰地设柴，筑坛而祃祭。大司马奠矢，有司奠毛血，音乐奏《大濩》之音。礼毕，撤去牺牲，焚烧柴燎。战前一日，皇帝向祖庙祈祷，司空向社庙祈祷。战胜则各用太牢回报。又用太牢在祖庙赏赐效命的战士，引功臣入旌门，就在神庭授给版册。又惩罚不效命的在社庙，就在神庭行刑完毕，整军而还。到宗庙、社庙完毕，择日行饮至礼，仪仗充庭。有司执简，记录年号月朔，陈述六师凯旋入庙之事，饮至策勋的美事，因而记述其功，不废赏典。

隋制，行幸所过名山大川，则有司致祭。岳渎以太牢，山川以少牢。亲征及巡狩，则类上帝、宜社、造庙，还礼亦如之，将发轫，则軷祭。其礼，有司于国门外委土为山象，设埋坎。有司刳羊，陈俎豆。驾将至，委奠币，荐脯醢，加羊于軷，西首。又奠酒解羊，并馔埋于坎。驾至，太仆祭两轵及轨前，乃饮，授爵，遂轹軷上而行。

隋朝制度，行幸所经过的名山大川，则由有司致祭。岳渎用太牢，山川用少牢。亲征及巡狩，则向上帝行类祭、向社行宜祭、向宗庙行造祭，回来时礼仪也如此，将要出发，则行軷祭。其礼仪，有司在国门外堆土为山形，设埋坎。有司剖羊，陈列俎豆。车驾将到，委放奠币，进献脯醢，将羊加于軷上，头朝西。又奠酒分解羊，连同祭品埋于坎中。车驾到，太仆祭两轵及轨前，于是饮酒，授爵，然后碾过軷上而行。

大业七年，征辽东，炀帝遣诸将于蓟城南桑乾河上筑社稷二坛，设方壝，行宜社礼。帝斋于临朔宫怀荒殿，预告官及侍从各斋于其所。十二卫士并斋。帝衮冕玉辂，备法驾。礼毕，御金辂，服通天冠，还宫。又于宫南类上帝，积柴于燎坛，设高祖位于东方。帝服大裘以冕，乘玉辂，祭奠玉帛，并如宜社。诸军受胙毕，帝就位，观燎，乃出。又于蓟城北设坛，祭马祖于其上，亦有燎。又于其日，使有司并祭先牧及马步，无钟鼓之乐。众军将发，帝御临朔宫，亲授节度。每军大将、亚将各一人。骑兵四十队。队百人置一纛。十队为团，团有偏将一人。第一团，皆青丝连明光甲、铁具装、青缨拂，建狻猊旗。第二团，绛丝连朱犀甲、兽文具装、赤缨拂，建貔貅旗。第三团，白丝连明光甲、铁具装、素缨拂，建辟邪旗。第四团，乌丝连玄犀甲、兽文具装、建缨拂，建六驳旗。前部鼓吹一部，大鼓、小鼓及鼙、长鸣、中鸣等各十八具，鼓、金钲各二具。后部铙吹一部，铙二面，歌箫及笳各四具，节鼓一面，吴吹筚篥、横笛各四具，大角十八具。又步卒八十队，分为四团。团有偏将一人。第一团，每队给青隼荡幡一。第二团，每队黄隼荡幡一。第三团，每队白隼荡幡一。第四团，每队苍隼荡幡一。长槊楯弩及甲毦等，各称兵数。受降使者一人，给二马轺车一乘，白兽幡及节各一，骑吏三人，车辐白从十二人。承诏慰抚，不受大将制。战阵则为监军。军将发，候大角一通，步卒第一团出营东门，东向阵。第二团出营南门，南向阵。第三团出营西门，西向阵。第四团出营北门，北向阵。阵四面团营，然后诸团严驾立。大角三通，则铙鼓俱振，骑第一团引行。队间相去各十五步。次第二团，次前部鼓吹，次弓矢一队，合二百骑。建蹲兽旗，瓟槊二张，大将在其下。次诞马二十匹，次大角，次后部铙，次第三团，次第四团，次受降使者。次及辎重戎车散兵等，亦有四团。第一辎重出，收东面阵，分为两道，夹以行。第二辎重出，收南面阵，夹以行。第三辎重出，收西面阵，夹以行。第四辎重出，收北面阵，夹以行。亚将领五百骑，建腾豹旗，殿军后。至营，则第一团骑阵于东面，第二团骑阵于南面，鼓吹翊大将居中，驻马南向。第三团骑阵于西面，第四团骑阵于北面，合为方阵。四团外向，步卒翊辎重入于阵内，以次安营。营定，四面阵者，引骑入营。亚将率骁骑游弈督察。其安营之制，以车外布，间设马枪，次施兵幕，内安杂畜。事毕，大将、亚将等，各就牙帐。其马步队与军中散兵，交为两番，五日而代。于是每日遣一军发，相去四十里，连营渐进。二十四日续发而尽。首尾相继，鼓角相闻，旌旗亘九百六十里。天子六军次发，两部前后先置，又亘八十里。通诸道合三十军，亘一千四十里。诸军各以帛为带，长尺五寸，阔二寸，题其军号为记。御营内者，合十二卫、三台、五省、九寺，并分隶内外前后左右六军，亦各题其军号，不得自言台省。王公已下，至于兵丁厮隶，悉以帛为带，缀于衣领，名"军记带"。诸军并给幡数百，有事，使人交相去来者，执以行。不执幡而离本军者，他军验军记带，知非部兵，则所在斩之。是岁也，行幸望海镇，于秃黎山为坛，祀黄帝，行祃祭。诏太常少卿韦霁、博士褚亮奏定其礼。皇帝及诸预祭臣近侍官诸军将，皆斋一宿。有司供帐设位，为埋坎神坐西北，内壝之外。建二旗于南门外。以熊席设帝轩辕神坐于壝内，置甲胄弓矢于坐侧，建槊于坐后。皇帝出次入门，群官定位，皆再拜奠。礼毕，还宫。

大业七年，征伐辽东，炀帝派遣诸将在蓟城南桑乾河上修筑社稷二坛，设方壝，行宜社礼。皇帝在临朔宫怀荒殿斋戒，预告官及侍从各自在其处斋戒。十二卫士都斋戒。皇帝穿戴衮冕乘玉辂，备法驾。礼毕，乘金辂，戴通天冠，回宫。又在宫南向上帝行类祭，在燎坛积柴，设高祖神位于东方。皇帝穿大裘加冕，乘玉辂，祭奠玉帛，都如同宜社礼。诸军受胙完毕，皇帝就位，观看燎祭，然后出去。又在蓟城北设坛，祭祀马祖于其上，也有燎祭。又在那一天，派有司一并祭祀先牧及马步，没有钟鼓音乐。众军将要出发，皇帝驾临临朔宫，亲自授予调度指挥。每军设大将、亚将各一人。骑兵四十队。每队一百人设一纛。十队为团，团有偏将一人。第一团，都用青丝连缀明光甲、铁具装、青缨拂，立狻猊旗。第二团，绛丝连缀朱犀甲、兽文具装、赤缨拂，立貔貅旗。第三团，白丝连缀明光甲、铁具装、素缨拂，立辟邪旗。第四团，乌丝连缀玄犀甲、兽文具装、黑缨拂，立六驳旗。前部鼓吹一部，大鼓、小鼓及鼙、长鸣、中鸣等各十八具，铜鼓、金钲各二具。后部铙吹一部，铙二面，歌箫及笳各四具，节鼓一面，吴吹筚篥、横笛各四具，大角十八具。又步卒八十队，分为四团。团有偏将一人。第一团，每队给青隼荡幡一面。第二团，每队黄隼荡幡一面。第三团，每队白隼荡幡一面。第四团，每队苍隼荡幡一面。长槊、盾牌、弩及甲毦等，各按兵数配备。受降使者一人，给二马轺车一乘，白兽幡及节各一，骑吏三人，车辐白从十二人。承诏慰抚，不受大将节制。战阵时则为监军。军队将出发，等候大角一通，步卒第一团出营东门，向东列阵。第二团出营南门，向南列阵。第三团出营西门，向西列阵。第四团出营北门，向北列阵。阵四面围绕营垒，然后诸团严装就位。大角三通，则铙鼓齐振，骑兵第一团率先出发。队间相距各十五步。其次第二团，其次前部鼓吹，其次弓矢一队，共二百骑。立蹲兽旗，瓟槊二张，大将在旗下。其次诞马二十匹，其次大角，其次后部铙，其次第三团，其次第四团，其次受降使者。其次及辎重戎车散兵等，也有四团。第一辎重出，收束东面阵，分为两道，夹阵而行。第二辎重出，收束南面阵，夹阵而行。第三辎重出，收束西面阵，夹阵而行。第四辎重出，收束北面阵，夹阵而行。亚将领五百骑，立腾豹旗，在军后殿后。到营地，则第一团骑兵布阵于东面，第二团骑兵布阵于南面，鼓吹翊卫大将居中，驻马面向南。第三团骑兵布阵于西面，第四团骑兵布阵于北面，合为方阵。四团向外，步卒翊卫辎重进入阵内，依次安营。营垒安定，四面布阵的，引骑兵入营。亚将率领骁骑巡逻督察。其安营的制度，以车在外布置，间隔设马枪，其次施设兵幕，内部安放杂畜。事毕，大将、亚将等，各就牙帐。其马步队与军中散兵，交替为两番，五日轮换。于是每日派遣一军出发，相距四十里，连营渐进。二十四日陆续发完。首尾相继，鼓角相闻，旌旗绵延九百六十里。天子六军依次出发，两部前后先置，又绵延八十里。通诸道合三十军，绵延一千四十里。诸军各以帛为带，长一尺五寸，宽二寸，题写其军号为标记。御营内的，包括十二卫、三台、五省、九寺，都分别隶属内外前后左右六军，也各题写其军号，不得自称台省。王公以下，至于兵丁、厮隶，全部以帛为带，缀于衣领，名叫"军记带"。诸军都给幡数百面，有事时，使者往来交错的，执幡而行。不执幡而离开本军的，其他军查验军记带，知道不是本部兵，则就地斩杀。这一年，行幸望海镇，在秃黎山筑坛，祭祀黄帝，行祃祭。诏令太常少卿韦霁、博士褚亮奏定其礼仪。皇帝及诸预祭臣、近侍官、诸军将，都斋戒一宿。有司供设帐幕设立位次，在神坐西北、内壝之外设埋坎。在南门外建二旗。用熊皮席设帝轩辕神坐于壝内，在坐侧放置甲胄弓矢，在坐后竖立长槊。皇帝出帐幕入门，群官各就定位，都再拜祭奠。礼毕，回宫。

隋制，常以仲春，用少牢祭马祖于大泽，诸预祭官，皆于祭所致斋一日，积柴于燎坛，礼毕，就燎。仲夏祭先牧，仲秋祭马社，仲冬祭马步，并于大泽，皆以刚日。牲用少牢，如祭马祖，埋而不燎。

隋朝制度，常在仲春，用少牢在大泽祭祀马祖，诸预祭官，都在祭所斋戒一日，在燎坛积柴，礼毕，就而燎祭。仲夏祭祀先牧，仲秋祭祀马社，仲冬祭祀马步，都在大泽，都用刚日。祭牲用少牢，如同祭祀马祖，埋而不燎。

开皇二十年，太慰晋王广北伐突厥，四月己未，次于河上，祃祭轩辕黄帝，以太牢制币，陈甲兵，行三献之礼。

开皇二十年，太尉晋王杨广北伐突厥，四月己未，驻扎在河上，祃祭轩辕黄帝，用太牢制币，陈列甲兵，行三献之礼。

后齐命将出征，则太卜诣太庙，灼灵龟，授鼓旗于庙。皇帝陈法驾，服衮冕，至庙，拜于太祖。遍告讫，降就中阶，引上将，操钺授柯，曰："从此上至天，将军制之。"又操斧授柯，曰："从此下至泉，将军制之。"将军既受斧钺，对曰："国不可从外理，军不可从中制。臣既受命，有鼓旗斧钺之威，愿假一言之命于臣。"帝曰："苟利社稷，将军裁之。"将军就车，载斧钺而出。皇帝推毂度阃，曰："从此以外，将军制之。"

后齐命将出征，则太卜到太庙，灼灵龟，在庙中授鼓旗。皇帝陈列法驾，穿衮冕，到庙中，向太祖拜。遍告完毕，下到中阶，引上将，持钺授柄，说："从此上至天，将军节制。"又持斧授柄，说："从此下至泉，将军节制。"将军接受斧钺后，回答说："国家不可从外治理，军队不可由朝廷遥控。臣既受命，有鼓旗斧钺之威，愿给予臣全权号令的权限。"皇帝说："只要有利于社稷，将军裁断。"将军登车，载斧钺而出。皇帝推车越过门槛，说："从此以外，将军节制。"

周大将出征，遣太祝，以羊一，祭所过名山大川。明帝武成元年，吐谷浑寇边。帝常服乘马，遣大司马贺兰祥于太祖之庙，司宪奉钺，进授大将。大将拜受，以授从者。礼毕，出受甲兵。

周朝大将出征，派遣太祝，用羊一只，祭祀所经过的名山大川。明帝武成元年，吐谷浑侵犯边境。皇帝穿常服乘马，派遣大司马贺兰祥在太祖庙，司宪奉钺，进授大将。大将拜受，交给随从。礼毕，出去接受甲兵。

隋制，皇太子亲戎，及大将出师，则以豭肫一衅鼓，皆告社庙。受斧钺讫，不得反宿于家。开皇八年，晋王广将伐陈，内史令李德林摄太尉，告于太祖庙。礼毕，又命有司宜于太社。

隋朝制度，皇太子亲自统兵，及大将出师，则用公猪一头衅鼓，都告祭社庙。接受斧钺完毕，不得回家住宿。开皇八年，晋王杨广将要伐陈，内史令李德林代理太尉，告祭于太祖庙。礼毕，又命有司在太社行宜祭。

古者三年练兵，入而振旅，至于春秋蒐浯，亦以讲其事焉。梁、陈时，依宋元嘉二十五年蒐宣武场。其法，置行军殿于幕府山南冈，并设王公百官幕。先猎一日，遣马骑布围。右领军将军督右，左领军将军督左，大司马董正诸军。猎日，侍中三奏，一奏搥一鼓为严，三严讫，引仗为小驾卤簿。皇帝乘马戎服，从者悉绛衫帻，黄麾警跸，鼓吹如常仪。猎讫，宴会享劳，比校多少。戮一人以惩乱法。会毕，还宫。

古时候三年练兵，入而整军，至于春秋蒐猎，也是讲习武事。梁、陈时，依照宋元嘉二十五年在宣武场蒐猎。其方法，在幕府山南冈设行军殿，并设王公百官帐幕。猎前一天，派马骑布置围场。右领军将军督右，左领军将军督左，大司马总管诸军。猎日，侍中三次奏报，一奏敲一鼓为戒严，三严完毕，引仗为小驾卤簿。皇帝乘马穿戎服，随从都穿绛衫戴帻，黄麾警跸，鼓吹如同常仪。猎毕，宴会享劳，比较猎获多少。杀一人以惩罚乱法者。会毕，回宫。

后齐常以季秋，皇帝讲武于都外。有司先莱野为场，为二军进止之节。又别墠于北场，舆驾停观。遂命将简士，教众为战阵之法。凡为阵，少者在前，长者在后。其还，则长者在前，少者在后。长者持弓矢，短者持旌旗。勇者持钲鼓刀楯，为前行，战士次之，槊者次之，弓箭为后行。将帅先教士目，使习见旌旗指麾之踪，发起之意，旗卧则跪。教士耳，使习金鼓动止之节，声鼓则进，鸣金则止。教士心，使知刑罚之苦，赏赐之利。教士手，使习持五兵之便，战斗之备。教士足，使习跪及行列崄泥之涂。前五日，皆请兵严于场所，依方色建旗为和门。都墠之中及四角，皆建五采牙旗。应讲武者，各集于其军。戒鼓一通，军士皆严备。二通，将士贯甲。三通，步军各为直阵以相俟。大将各处军中，立旗鼓下。有司陈小驾卤簿，皇帝武弁，乘革辂，大司马介胄乘，奉引入行殿。百司陪列。位定，二军迭为客主。先举为客，后举为主。从五行相胜法，为阵以应之。

后齐常在季秋，皇帝在都城之外讲武。有司先割除野草平整场地，作为二军进退的节度。又另在北场筑坛，御驾停车观看。于是命将选拔士兵，教导众人战阵之法。凡布阵，年少的在前面，年长的在后面。退回时，则年长的在前面，年少的在后面。高个子持弓矢，矮个子持旌旗。勇敢者持钲鼓刀盾，为前行，战士次之，持槊者次之，弓箭为后行。将帅先教士兵的眼睛，使其熟悉旌旗指挥的踪迹，发起行动的意思，旗卧则跪。教士兵的耳朵，使其熟悉金鼓动止的节奏，击鼓则进，鸣金则止。教士兵的心，使其知道刑罚的苦，赏赐的利。教士兵的手，使其熟悉持五兵之便，战斗的准备。教士兵的脚，使其熟悉跪拜及行列险阻泥泞之路。前五日，都请兵在场所戒严，依照方位颜色建旗为和门。都坛之中及四角，都建五采牙旗。应当讲武的，各集合于其军。戒鼓一通，军士都严备。二通，将士穿甲。三通，步军各为直阵以相待。大将各处于军中，立于旗鼓之下。有司陈列小驾卤簿，皇帝戴武弁，乘革辂，大司马穿戴甲胄乘马，奉引入行殿。百司陪列。位次定，二军交替为客主。先举旗的为客，后举旗的为主。依从五行相胜之法，布阵以相应。

后齐春蒐礼，有司规大防，建获旗，以表获车。蒐前一日，命布围。领军将军一人，督左甄，获军将军一人，督右甄。大司马一人，居中，节制诸军。天子陈小驾，服通天冠，乘木辂，诣行宫。将亲禽，服戎服，钑戟者皆严。武卫张甄围，旗鼓相望，衔枚而进。甄常开一方，以令三驱。围合，吏奔骑令曰："鸟兽之肉，不登于俎者不射。皮革齿牙，骨角毛羽，不登于器者不射。"甄合，大司马鸣鼓促围，众军鼓噪鸣角，至期处而止。大司马屯北旌门，二甄帅屯左右旌门。天子乘马，从南旌门入，亲射禽。谒者以护车收禽，载还，陈于护旗之北。王公已下以次射禽，皆送旗下。事毕，大司马鸣鼓解围，复屯。殿中郎中率其属收禽，以实护车。天子还行宫。命有司每禽择取三十，一曰干豆，二曰宾客，三曰充君之庖。其余即于围下量饣高将士。礼毕，改服，钑者韬刃而还。夏苗、秋狝、冬狩，礼皆同。河清中定令，每岁十二月半后讲武，至晦逐除。二军兵马，右入千秋门，左入万岁门，并至永巷南下，至昭阳殿北，二军交。一军从西上阁，一军从东上阁，并从端门南，出阊阖门前桥南，戏射并讫，送至城南郭外罢。

后齐春蒐礼，有司规划大堤防，建立获旗，以标示获车。蒐猎前一日，命布置围场。领军将军一人，督左翼，获军将军一人，督右翼。大司马一人，居中，指挥诸军。天子陈列小驾，戴通天冠，乘木辂，到行宫。将要亲猎，穿戎服，持钑戟者都戒严。武卫张开两翼围场，旗鼓相望，衔枚而进。两翼常开一面，以令三面驱赶。围合，吏奔驰传令说："鸟兽的肉，不能上俎豆的不射。皮革齿牙，骨角毛羽，不能用于器具的不射。"两翼合拢，大司马鸣鼓催促合围，众军鼓噪鸣角，到预定处而止。大司马屯驻北旌门，两翼帅屯驻左右旌门。天子乘马，从南旌门入，亲自射禽。谒者用护车收集禽兽，载回，陈列于护旗之北。王公以下依次射禽，都送到旗下。事毕，大司马鸣鼓解围，再次屯驻。殿中郎中率领其属收禽，以充实护车。天子回行宫。命有司每种禽选择三十只，一为干豆，二为宾客，三为充实君王的厨房。其余就在围下酌量犒赏将士。礼毕，换衣服，持钑戟者收刃而还。夏苗、秋狝、冬狩，礼仪都相同。河清年间定令，每年十二月半后讲武，到月底驱逐除旧。二军兵马，右入千秋门，左入万岁门，都到永巷南下，到昭阳殿北，二军交会。一军从西上阁，一军从东上阁，都从端门南，出阊阖门前桥南，戏射完毕，送到城南郭外结束。

后齐三月三日，皇帝常服乘舆，诣射所，升堂即坐，皇太子及群官坐定，登歌，进酒行爵。皇帝入便殿，更衣以出，骅骝令进御马，有司进弓矢。帝射讫，还御坐，射悬侯，又毕，群官乃射五埒。一品二品三十发，（一发调马，十五发射下，十发射上，三发射獐，三发射兽头，三发射兽头。）三品二十五发，（一发调马，五发射下，十发射上，三发射獐，三发射帖，三发射兽头。）四品二十五发（一发调马，五发射下，八发射上，二发射獐，二发射帖，二发射兽头。）五品十五发（一发调马，四发射下，五发射上，二发射獐，二发射帖，一发射兽头。）侍官御仗已上十发（一发调马，四发射下，五发射上。）季秋大射，皇帝备大驾，常服，御七宝辇，射七埒。正三品已上，第一埒，一品五十发，（一发调马，十五发射下，二十五发射上，三发射獐，三发射帖，三发射兽头。）二品四十六发（一发调马，十五发射下，二十二发射上，二发射獐，三发射帖，三发射兽头。）从三品四品第二埒，三品四十二发（一发调马，十二发射下，二十二发射上，二发射獐，二发射帖，三发射兽头。）四品三十七发（一发调马，十一发射下，十九发射上，一发射獐，二发射帖，三发射兽头。）五品第三埒，三十二发（一发调马，九发射下，十七发射上，一发射獐，二发射帖，二发射兽头。）六品第四埒，二十七发。（一发调马，八发射下，十六发射上，一发射獐，一发射帖。）七品第五埒，二十一发（一发调马，六发射下，十二发射上，一发射獐，一发射帖。）八品第六埒，十六发（一发调马，四发射下，九发射上，一发射獐，一发射帖。）九品第七埒，十发。（一发调马，三发射下，四发射上，一发射獐，一发射帖。）大射置大将（太尉公为之。）射司马各一人，录事二人。七埒各置埒将、射正参军各一人，埒士四人，威仪一人，乘白马以导，的别参军一人，悬侯下府参军一人。又各置令史埒士等员，以司其事。

后齐三月三日，皇帝穿常服乘车，到射所，升堂就坐，皇太子及群官坐定，登歌，进酒行爵。皇帝入便殿，更衣而出，骅骝令进献御马，有司进献弓矢。皇帝射毕，回御坐，射悬侯，又完毕，群官于是射五埒。一品二品三十发，（一发调马，十五发射下，十发射上，三发射獐，三发射兽头，三发射兽头。）三品二十五发，（一发调马，五发射下，十发射上，三发射獐，三发射帖，三发射兽头。）四品二十五发（一发调马，五发射下，八发射上，二发射獐，二发射帖，二发射兽头。）五品十五发（一发调马，四发射下，五发射上，二发射獐，二发射帖，一发射兽头。）侍官御仗以上十发（一发调马，四发射下，五发射上。）季秋大射，皇帝备大驾，穿常服，乘七宝辇，射七埒。正三品以上，第一埒，一品五十发，（一发调马，十五发射下，二十五发射上，三发射獐，三发射帖，三发射兽头。）二品四十六发（一发调马，十五发射下，二十二发射上，二发射獐，三发射帖，三发射兽头。）从三品四品第二埒，三品四十二发（一发调马，十二发射下，二十二发射上，二发射獐，二发射帖，三发射兽头。）四品三十七发（一发调马，十一发射下，十九发射上，一发射獐，二发射帖，三发射兽头。）五品第三埒，三十二发（一发调马，九发射下，十七发射上，一发射獐，二发射帖，二发射兽头。）六品第四埒，二十七发。（一发调马，八发射下，十六发射上，一发射獐，一发射帖。）七品第五埒，二十一发（一发调马，六发射下，十二发射上，一发射獐，一发射帖。）八品第六埒，十六发（一发调马，四发射下，九发射上，一发射獐，一发射帖。）九品第七埒，十发。（一发调马，三发射下，四发射上，一发射獐，一发射帖。）大射设置大将（由太尉公担任。）射司马各一人，录事二人。七埒各设置埒将、射正参军各一人，埒士四人，威仪一人，乘白马为前导，每靶的别参军一人，悬侯下府参军一人。又各置令史埒士等员，以掌管其事。

后周仲春教振旅，大司马建大麾于莱田之所。乡稍之官，以旂物鼓铎钲铙，各帅其人而致。诛其后至者。建麾于后表之中，以集众庶。质明，偃麾，诛其不及者。乃陈徒骑，如战之阵。大司马北面誓之。军中皆听鼓角，以为进止之节。田之日，于所莱之北，建旗为和门。诸将帅徒骑序入其门。有司居门，以平其人。既入而分其地，险野则待前而骑后，易野则骑前而徒后。既阵，皆坐，乃设驱逆骑，有司表狢于阵前。以太牢祭黄帝轩辕氏，于狩地为墠，建二旗，列五兵于坐侧，行三献礼。遂蒐田致禽以祭社。仲夏教茇舍，如振旅之阵，遂以苗田如蒐法，致禽以享礿。仲秋教练兵，如振旅之阵，遂以狝田如蒐法，致禽以祀方。仲冬教大阅，如振旅之阵，遂以狩田如蒐法，致禽以享烝。

后周仲春教振旅，大司马在割除野草之地建立大麾。乡稍之官，用旂物鼓铎钲铙，各自率领其部众前来。诛杀后到者。在后表之中建麾，以集合众庶。天刚亮，放倒麾，诛杀那些赶不到的。于是陈列徒兵骑兵，如同作战的阵势。大司马面向北宣誓。军中都听从鼓角，作为进退的节度。田猎之日，在所割野草之地的北面，建旗为和门。诸将帅徒兵骑兵依次进入其门。有司在门口，以平衡各部队人数。进入后分派地段，险要地形则步兵在前而骑兵在后，平坦地形则骑兵在前而步兵在后。布阵完毕，都坐下，于是设驱逆骑，有司在阵前表狢。用太牢祭祀黄帝轩辕氏，在狩猎地筑坛，建二旗，在坐侧排列五兵，行三献礼。于是蒐田献禽以祭社。仲夏教茇舍，如同振旅的阵势，于是以苗田如蒐法，献禽以享礿祭。仲秋教练兵，如同振旅的阵势，于是以狝田如蒐法，献禽以祀方。仲冬教大阅，如同振旅的阵势，于是以狩田如蒐法，献禽以享烝祭。

孟秋迎太白，候太白夕见于西方。先见三日，大司马戒期，遂建旗于阳武门外。司空除坛兆，有司荐毛血，登歌奏《昭夏》。在位者拜，事毕出。其日中后十刻，六军士马，俱介胄集旗下。左右武伯督十二帅严街，侍臣文武，俱介胄奉迎。乐师撞黄钟，右五钟皆应。皇帝介胄，警跸以出，如常仪而无鼓角，出国门而軷祭。至则舍于次。太白未见五刻，中外皆严，皇帝就位，六军鼓噪，行三献之礼。每献，鼓噪如初献。事讫，燔燎赐胙，毕，鼓噪而还。

孟秋迎太白，等候太白星傍晚在西方出现。出现前三日，大司马约定日期，于是在阳武门外建旗。司空清除坛场，有司进献毛血，登歌奏《昭夏》。在位者拜，事毕出去。当日下午后十刻，六军士马，都穿戴甲胄集合于旗下。左右武伯督促十二帅清街，侍臣文武，都穿戴甲胄奉迎。乐师撞黄钟，右边五钟都响应。皇帝穿戴甲胄，警跸而出，如同常仪而没有鼓角，出国门而行軷祭。到了就住在帐幕中。太白星出现前五刻，内外都戒严，皇帝就位，六军鼓噪，行三献之礼。每次献，鼓噪如同初献。事毕，燔燎赐胙，完毕，鼓噪而还。

隋制，大射祭射侯于射所，用少牢。军人每年孟秋阅戎具，仲冬教战法。及大业三年，炀帝在榆林，突厥启民及西域、东胡君长，并来朝贡。帝欲夸以甲兵之盛，乃命有司陈冬狩之礼。诏虞部量拔延山南北周二百里，并立表记。前狩二日，兵部建旗于表所。五里一旗，分为四十军，军万人，骑五千匹。前一日，诸将各帅其军，集于旗下。鸣鼓，后至者斩。诏四十道使，并扬旗建节，分申佃令，即留军所监猎。

隋朝制度，大射在射所祭祀射侯，用少牢。军人每年孟秋检阅戎具，仲冬教战法。到了大业三年，炀帝在榆林，突厥启民可汗及西域、东胡君长，都来朝贡。皇帝想夸耀甲兵之盛，于是命有司陈列冬狩之礼。诏令虞部测量拔延山南北周围二百里，都立表为记。狩前二日，兵部在表记之处建旗。五里一旗，分为四十军，每军万人，骑五千匹。前一日，诸将各率其军，集合于旗下。鸣鼓，后到者斩。诏令四十道使者，都扬旗建节，分别申明狩猎令，即留在军所监督狩猎。

布围，围阙南面，方行而前。帝服紫袴褶、黑介帻，乘闟猪车，其饰如木辂，重辋漫轮，虬龙绕毂，汉东京卤簿所谓猎车者也。驾六黑骝。太常陈鼓笳铙箫角于帝左右，各百二十。百官戎服骑从，鼓行入围。诸将并鼓行赴围。乃设驱逆骑千有二百。闟猪停轫，有司敛大绥，王公已下，皆整弓矢，陈于驾前。有司又敛小绥，乃驱兽出，过于帝前。初驱过，有司整御弓矢以前，待诏。再驱过，备身将军奉进弓矢。三驱过，帝乃从禽，鼓吹皆振，坐而射之。每驱必三兽以上。帝发，抗大绥。次王公发，则抗小绥。次诸将发射之，无鼓，驱逆之骑乃止。然后三军四夷百姓皆猎。凡射兽，自左膘而射之，达于右腢，为上等。达右耳本，为次等。自左髀达于右鋋为下等。群兽相从，不得尽杀。已伤之兽，不得重射。又逆向人者，不射其面。出表者不逐之。佃将止，虞部建旗于围内。从驾之鼓及诸军鼓俱振，卒徒皆噪。诸获禽者，献于旗所，致其左耳。大兽公之，以供宗庙，使归，荐腊于京师。小兽私之。

布置围场，围场空出南面，方阵前行。皇帝穿紫袴褶、黑介帻，乘闟猪车，其装饰如同木辂，重辋漫轮，虬龙绕毂，这就是汉东京卤簿所谓的猎车。驾六匹黑骝马。太常在皇帝左右陈列鼓、笳、铙、箫、角，各一百二十。百官穿戎服骑马随从，击鼓行进入围。诸将都击鼓行进奔赴围场。于是设驱逆骑一千二百名。闟猪车停下，有司收起大绥，王公以下，都整理弓矢，陈列于驾前。有司又收起小绥，于是驱赶野兽出来，经过皇帝面前。初次驱赶过后，有司整理御用弓矢上前，等待诏令。再次驱赶过后，备身将军奉进弓矢。第三次驱赶过后，皇帝于是随从射禽，鼓吹都响起，坐着射猎。每次驱赶必须有三只兽以上。皇帝发射，举起大绥。其次王公发射，则举起小绥。其次诸将发射，没有鼓声，驱逆之骑才停止。然后三军、四夷、百姓都射猎。凡射兽，从左膘射入，达到右肩，为上等。达到右耳根，为次等。从左髀达到右鋋为下等。群兽相随，不得全部杀死。已受伤的兽，不得重复射。又面对人而来的兽，不射其面部。跑出表记之外的兽不追逐。狩猎将停止，虞部在围内建旗。随驾之鼓及诸军鼓都响起，士卒都鼓噪。诸获禽者，献于旗所，交上兽的左耳。大兽归公，以供宗庙祭祀，派人回去，进献腊肉于京师。小兽归私人。

齐制，季冬晦，选乐人子弟十岁以上十二以下为侲子，合二百四十人。一百二十人，赤帻、皂褠衣，执鼗。一百二十人赤布裤褶，执鞞角。方相氏黄金四目，熊皮蒙首，玄衣朱裳，执戈扬楯。又作穷奇、祖明之类，凡十二兽，皆有毛角。鼓吹令率之，中黄门行之，冗从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。其日戊夜三唱，开诸里门，傩者各集，被服器仗以待事。戊夜四唱，开诸城门，二卫皆严。上水一刻，皇帝常服，即御座。王公执事官第一品已下、从六品已上，陪列预观。傩者鼓噪，入殿西门，遍于禁内。分出二上阁，作方相与十二兽儛戏，喧呼周遍，前后鼓噪。出殿南门，分为六道，出于郭外。

齐朝制度，季冬月末，选乐人子弟十岁以上十二岁以下为侲子，共二百四十人。一百二十人，戴赤帻、穿黑褠衣，执鼗鼓。一百二十人穿赤布裤褶，执鞞角。方相氏戴黄金四目面具，熊皮蒙头，穿黑衣红裳，执戈举盾。又制作穷奇、祖明之类，共十二兽，都有毛角。鼓吹令率领，中黄门执行，冗从仆射指挥，以驱逐恶鬼于宫中。当日戊夜三唱，打开各里门，傩者各集合，穿戴完毕持器仗等待行事。戊夜四唱，打开各城门，二卫都戒严。上水一刻，皇帝穿常服，就御座。王公执事官第一品以下、从六品以上，陪列观看。傩者鼓噪，进入殿西门，遍布宫中。分别从两上阁出来，方相氏与十二兽表演舞蹈戏耍，喧呼周遍，前后鼓噪。出殿南门，分为六路，出到城外。

隋制，季春晦，傩，磔牲于宫门及城四门，以禳阴气。秋分前一日，禳阳气。季冬傍磔、大傩亦如之。其牲，每门各用羝羊及雄鸡一。选侲子如后齐。冬八队，二时傩则四队。问事十二人，赤帻褠衣，执皮鞭。工人二十二人。其一人方相氏，黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳。其一人为唱师，著皮衣，执棒。鼓角各十。有司预备雄鸡羝羊及酒，于宫门为坎。未明，鼓噪以入。方相氏执戈扬楯，周呼鼓噪而出，合趣显阳门，分诣诸城门。将出，诸祝师执事，预副牲胸，磔之于门，酌酒禳祝。举牲并酒埋之。

隋朝制度，季春月末，举行傩祭，磔裂祭牲于宫门及城四门，以禳除阴气。秋分前一日，禳除阳气。季冬傍磔、大傩也是如此。其祭牲，每门各用公羊及雄鸡各一只。选侲子如同后齐。冬季八队，二时傩则四队。问事十二人，戴赤帻穿褠衣，执皮鞭。工人二十二人。其中一人为方相氏，戴黄金四目面具，蒙熊皮，穿黑衣红裳。其中一人为唱师，穿皮衣，执棒。鼓角各十。有司预备雄鸡、公羊及酒，在宫门挖坎。天未明，鼓噪而入。方相氏执戈举盾，周呼鼓噪而出，集合奔向显阳门，分别到各城门。将出时，诸祝师执事，预先剖开祭牲胸，磔于门上，酌酒禳祝。将祭牲和酒一起埋掉。

后齐制，日蚀，则太极殿西厢东向，东堂东厢西向，各设御座。群官公服。昼漏上水一刻，内外皆严。三门者闭中门，单门者掩之。蚀前三刻，皇帝服通天冠，即御座，直卫如常，不省事。有变，闻鼓音，则避正殿，就东堂，服白袷单衣。侍臣皆赤帻，带剑，升殿侍。诸司各于其所，赤帻，持剑，出户向日立。有司各率官属，并行宫内诸门、掖门，屯卫太社。邺令以官属围社，守四门，以朱丝绳绕系社坛三匝。太祝令陈辞责社。太史令二人，走马露版上尚书，门司疾上之。又告清都尹鸣鼓，如严鼓法。日光复，乃止，奏解严。

后齐制度，日食时，则在太极殿西厢面向东，东堂东厢面向西，各设御座。群官穿公服。昼漏上水一刻，内外都戒严。有三门的关闭中门，单门的掩上。日食前三刻，皇帝戴通天冠，就御座，直卫如常，不处理事务。有变，听到鼓声，则避开正殿，到东堂，穿白袷单衣。侍臣都戴赤帻，带剑，升殿侍奉。诸司各在其处，戴赤帻，持剑，出门面向太阳站立。有司各率官属，并行宫内诸门、掖门，屯卫太社。邺令率官属围社，守四门，用朱丝绳绕系社坛三圈。太祝令陈辞责备社神。太史令二人，骑马用露版呈报尚书，门司疾速上呈。又告知清都尹鸣鼓，如同戒严鼓法。日光恢复，才停止，奏请解严。

后魏每攻战克捷，欲天下知闻，乃书帛，建于竿上，名为露布。其后相因施行。开皇中，乃诏太常卿牛弘、太子庶子裴政撰宣露布礼。及九年平陈，元帅晋王以驿上露布。兵部奏，请依新礼宣行。承诏集百官、四方客使等，并赴广阳门外，服朝衣，各依其列。内史令称有诏，在位者皆拜。宣讫，拜，蹈舞者三，又拜。郡县亦同。

后魏每次攻战克捷，想让天下知道，于是书写在帛上，挂在竿上，名为露布。其后沿袭施行。开皇年间，于是诏令太常卿牛弘、太子庶子裴政撰写宣露布礼。到了九年平定陈朝，元帅晋王通过驿站呈上露布。兵部奏报，请求依照新礼宣布施行。承诏召集百官、四方客使等，都到广阳门外，穿朝服，各自依其行列。内史令称有诏，在位者都拜。宣布完毕，拜，踏舞三次，又拜。郡县也同样。