隋书 · 卷八十一·列传第四十六

东夷○高丽高丽之先，出自夫余。夫余王尝得河伯女，因闭于室内，为日光随而照之，感而遂孕，生一大卵，有一男子破壳而出，名曰朱蒙。夫余之臣以朱蒙非人所生，咸请杀之，王不听。及壮，因从猎，所获居多，又请杀之。其母以告朱蒙，朱蒙弃夫余东南走。遇一大水，深不可越。朱蒙曰："我是河伯外孙，日之子也。今有难，而追兵且及，如何得渡？"于是鱼鳖积而成桥，朱蒙遂渡，追骑不得济而还。朱蒙建国，自号高句丽，以高为氏。朱蒙死，子闾达嗣。至其孙莫来兴兵，遂并夫余。至裔孙位宫，以魏正始中入寇西安平，毌丘俭拒破之。位宫玄孙之子曰昭列帝，为慕容氏所破，遂入丸都，焚其宫室，大掠而还。昭列帝后为百济所杀。其曾孙琏，遣使后魏。琏六世孙汤，在周遣使朝贡，武帝拜汤上开府、辽东郡公、辽东王。高祖受禅，汤复遣使诣阙，进授大将军，改封高丽王。岁遣使朝贡不绝。

高丽的祖先，出自夫余。夫余王曾得到河伯的女儿，把她关在室内，被日光追随照射，感应而怀孕，生下一个大卵，有一个男子破壳而出，名叫朱蒙。夫余的大臣们认为朱蒙不是人所生，都请求杀掉他，国王不听。等到朱蒙长大后，跟随狩猎，所获猎物很多，大臣们又请求杀掉他。他的母亲把此事告诉了朱蒙，朱蒙离开夫余向东南逃走。遇到一条大河，水深无法越过。朱蒙说："我是河伯的外孙，太阳的儿子。如今有难，追兵将至，怎样才能渡过去呢？"于是鱼鳖堆积成桥，朱蒙于是渡过，追兵无法渡河就回去了。朱蒙建立国家，自称高句丽，以高为姓氏。朱蒙死后，儿子闾达继位。到他的孙子莫来兴兵，于是吞并了夫余。到后代子孙位宫，在魏正始年间入侵西安平，毌丘俭抵御并击败了他。位宫玄孙的儿子叫昭列帝，被慕容氏击败，慕容氏于是进入丸都，焚烧其宫室，大肆掠夺后返回。昭列帝后来被百济所杀。他的曾孙琏，派遣使者出使后魏。琏的六世孙汤，在周朝派遣使者朝贡，武帝拜汤为上开府、辽东郡公、辽东王。高祖接受禅让后，汤又派遣使者到朝廷，进授大将军，改封高丽王。每年派遣使者朝贡不断。

其国东西二千里，南北千余里。都于平壤城，亦曰长安城，东西六里，随山屈曲，南临浿水。复有国内城、汉城，并其都会之所，其国中呼为"三京"。与新罗每相侵夺，战争不息。官有太大兄，次大兄，次小兄，次对卢，次意侯奢，次乌拙，次太大使者，次大使者，次小使者，次褥奢，次翳属，次仙人，凡十二等。复有内评、外评、五部褥萨。人皆皮冠，使人加插鸟羽。贵者冠用紫罗，饰以金银。服大袖衫，大口袴，素皮带，黄革屦。妇人裙襦加襈。兵器与中国略同。每春秋校猎，王亲临之。人税布五匹，谷五石。游人则三年一税，十人共细布一匹，租户一石，次七斗，下五斗。反逆者缚之于柱，爇而斩之，籍没其家。盗则偿十倍。用刑既峻，罕有犯者。乐有五弦、琴、筝、筚篥、横吹、箫、鼓之属，吹芦以和曲。每年初，聚戏于浿水之上，王乘腰舆，列羽仪以观之。事毕，王以衣服入水，分左右为二部，以水石相溅掷，喧呼驰逐，再三而止。俗好蹲踞。洁净自喜，以趋走为敬，拜则曳一脚，立各反拱，行必摇手。性多诡伏。父子同川而浴，共室而寝。妇人淫奔，俗多游女。有婚嫁者，取男女相悦，然即为之，男家送猪酒而已，无财聘之礼。或有受财者，人共耻之。死者殡于屋内，经三年，择吉日而葬。居父母及夫之丧，服皆三年，兄弟三月。初终哭泣，葬则鼓舞作乐以送之。埋讫，悉取死者生时服玩车马置于墓侧，会葬者争取而去。敬鬼神，多淫祠。

该国东西二千里，南北一千余里。定都于平壤城，也叫长安城，东西六里，依山势曲折，南临浿水。又有国内城、汉城，都是其都会所在地，其国中称为"三京"。与新罗时常相互侵夺，战争不止。官职有太大兄，次大兄，次小兄，次对卢，次意侯奢，次乌拙，次太大使者，次大使者，次小使者，次褥奢，次翳属，次仙人，共十二等。又有内评、外评、五部褥萨。人们都戴皮冠，出使的人加插鸟羽。贵人冠用紫罗，饰以金银。穿大袖衫，大口裤，素皮带，黄皮鞋。妇人裙襦加襈。兵器与中国大致相同。每年春秋举行校猎，国王亲自参加。每人收税布五匹，谷五石。流动人口则三年一税，十人共出细布一匹，租户一石，次七斗，下五斗。反叛者绑在柱子上，烧热后斩首，没收其家产。盗窃则赔偿十倍。用刑严厉，很少有犯法的人。乐器有五弦、琴、筝、筚篥、横吹、箫、鼓之类，吹芦管来和曲。每年年初，在浿水之上聚集游戏，国王乘坐腰舆，排列仪仗观看。事情结束后，国王穿着衣服入水，分左右为两部，用水石互相溅掷，喧呼奔驰追逐，再三才停止。风俗喜欢蹲坐。爱好洁净，以快步走为敬，跪拜时拖一只脚，站立时各反拱手，行走必摇手。性格多诡诈。父子同河洗澡，共室睡觉。妇人淫奔，风俗多游女。有婚嫁的，取决于男女相互喜欢，然后便成婚，男家只送猪酒而已，没有财聘之礼。或有接受财礼的，人们都鄙视他。死者在屋内停殡，经过三年，选择吉日安葬。为父母及丈夫服丧，都服三年，兄弟服三月。刚死时哭泣，安葬时则击鼓舞蹈奏乐来送葬。埋葬完毕，将死者生前所用衣服玩物车马全部放在墓旁，参加葬礼的人争相取走。敬奉鬼神，有很多不当的祭祀。

开皇初，频有使入朝。及平陈之后，汤大惧，治兵积谷，为守拒之策。十七年，上赐汤玺书曰：

开皇初年，频繁有使者入朝。及至平定陈朝之后，汤大为恐惧，整治军队积储粮食，制定守御之策。十七年，皇上赐给汤玺书说：

朕受天命，爱育率土，委王海隅，宣扬朝化，欲使圆首方足，各遂其心。王每遣使人，岁常朝贡，虽称藩附，诚节未尽。王既人臣，须同朕德，而乃驱逼靺鞨，固禁契丹。诸藩顿颡，为我臣妾，忿善人之慕义，何毒害之情深乎？太府工人，其数不少，王必须之，自可闻奏。昔年潜行财货，利动小人，私将弩手，逃窜下国。岂非修理兵器，意欲不臧，恐有外闻，故为盗窃？时命使者，抚尉王藩，本欲问彼人情，教彼政术。王乃坐之空馆，严加防守，使其闭目塞耳，永无闻见。有何阴恶，弗欲人知，禁制官司，畏其访察？又数遣马骑，杀害边人，屡驰奸谋，动作邪说，心在不宾。朕于苍生，悉如赤子，赐王土宇，授王官爵，深恩殊泽，彰著遐迩。王专怀不信，恒自猜疑，常遣使人，密觇消息，纯臣之义，岂若是也？盖当由朕训导不明，王之愆违，一已宽恕，今日以后，必须改革。守藩臣之节，奉朝正之典，自化尔藩，勿忤他国，则长享富贵，实称朕心。彼之一方，虽地狭人少，然普天之下，皆为朕臣。今若黜王，不可虚置，终须更选官属，就彼安抚。王若洒心易行，率由宪章，即是朕之良臣，何劳别遣才彦也？昔帝王作法，仁信为先，有善必赏，有恶必罚，四海之内，具闻朕旨。王若无罪，朕忽加兵，自余藩国，谓朕何也！王必虚心，纳朕此意，慎勿疑惑，更怀异图。往者陈叔宝代在江阴，残害人庶，惊动我烽候，抄掠我边境。朕前后诫敕，经历十年，彼则恃长江之外，聚一隅之众，昏狂骄傲，不从朕言。故命将出师，除彼凶逆，来往不盈旬月，兵骑不过数千，历代逋寇，一朝清荡，遐迩乂安，人神胥悦。闻王叹恨，独致悲伤，黜陟幽明，有司是职，罪王不为陈灭，赏王不为陈存，乐祸好乱，何为尔也？王谓辽水之广，何如长江？高丽之人，多少陈国？朕若不存含育，责王前愆，命一将军，何待多力！殷勤晓示，许王自新耳。宜得朕怀，自求多福。

朕接受天命，爱护养育天下百姓，将你委任在海隅为王，宣扬朝廷教化，希望使天下百姓各遂其心。王每次派遣使者，每年常来朝贡，虽称藩属归附，诚心节义却未尽到。王既为人臣，应当与朕同心同德，而你却驱使逼迫靺鞨，禁锢契丹。各藩国叩首归附，成为我的臣妾，你却愤恨善人仰慕义理，为何毒害之心如此深重呢？太府工匠，人数不少，王如果必需，自可奏闻。往年暗中运送财货，利诱小人，私下带领弩手，逃窜到你国。岂不是修理兵器，意图不善，恐怕被外人知道，所以伪装盗窃？当时命令使者，安抚慰问王藩，本想询问那里的人情，教导那里的政术。王却将使者安置在空馆，严加防守，使他们闭目塞耳，什么也听不到看不到。有什么阴恶之事，不想让人知道，禁制官吏，害怕他们查访？又多次派遣骑兵，杀害边民，屡次驰使奸谋，散布邪说，心有不臣之意。朕对于苍生，都如同赤子，赐王土地，授王官爵，深恩殊泽，彰明远近。王却独怀不信，常自猜疑，常派使者，暗中窥探消息，纯臣的义理，岂能如此？大概是因为朕训导不明，王的过错，我一概宽恕，今日以后，必须改正。恪守藩臣之节，奉行朝廷正典，自行教化你的藩国，不要触犯他国，就能长享富贵，实在符合朕心。你那一片地方，虽然地狭人少，然而普天之下，都是朕的臣子。如今如果要废黜王，不可虚设其位，终究要另选官吏，前去安抚。王如果洗心革面改变行为，遵循宪章，就是朕的良臣，何必劳烦另外派遣才俊呢？昔日帝王制定法度，以仁信为先，有善必赏，有恶必罚，四海之内，都听闻朕的旨意。王若没有罪过，朕忽然加兵，其余藩国，会怎样说朕呢！王一定要虚心，接受朕的这番心意，千万不要疑惑，再怀异心。从前陈叔宝在江阴一带，残害百姓，惊动我烽火台，抄掠我边境。朕前后告诫敕令，经历了十年，他却依仗长江天险，聚合一隅之众，昏狂骄傲，不听朕言。所以命将出师，除掉那些凶逆，来回不过十天一月，兵骑不过数千，历代逃寇，一朝扫清荡平，远近安定，人神同悦。听说王叹息怨恨，独自感到悲伤，废黜昏暗升用贤明，是有关部门的职责，不会因陈朝灭亡而加罪于王，也不会因陈朝尚存而赏赐王，喜欢祸乱，这是为什么呢？王认为辽水之广，比长江如何？高丽之人，比起陈国多少？朕若是不存含养之心，追究王从前的过失，命一将军，何须多费力气！殷勤晓示，允许王自新罢了。应当体会朕的心意，自求多福。

汤得书惶恐，将奉表陈谢，会病卒。子元嗣立。高祖使使拜元为上开府、仪同三司，袭爵辽东郡公，赐衣一袭。元奉表谢恩，并贺祥瑞，因请封王。高祖优册元为王。

汤接到玺书后惶恐不安，准备奉表谢罪，恰逢病故。其子元继位。高祖派使者拜元为上开府、仪同三司，袭爵辽东郡公，赐衣一套。元奉表谢恩，并祝贺祥瑞，趁机请求封王。高祖优厚册封元为王。

明年，元率靺鞨之众万余骑寇辽西，营州总管韦冲击走之。高祖闻而大怒，命汉王谅为元帅，总水陆讨之，下诏黜其爵位。时馈运不继，六军乏食，师出临渝关，复遇疾疫，王师不振。及次辽水，元亦惶惧，遣使谢罪，上表称"辽东粪土臣元"云云。上于是罢兵，待之如初，元亦岁遣朝贡。炀帝嗣位，天下全盛，高昌王、突厥启人可汗并亲诣阙贡献，于是征元入朝。元惧藩礼颇阙。大业七年，帝将讨元之罪，车驾渡辽水，上营于辽东城，分道出师，各顿兵于其城下。高丽率兵出拒，战多不利，于是皆婴城固守。帝令诸军攻之，又敕诸将："高丽若降者，即宜抚纳，不得纵兵。"城将陷，贼辄言请降，诸将奉旨不敢赴机，先令驰奏。比报至，贼守御亦备，随出拒战。如此者再三，帝不悟。由是食尽师老，转输不继，诸军多败绩，于是班师。是行也，唯于辽水西拔贼武厉逻，置辽东郡及通定镇而还。九年，帝复亲征之，乃敕诸军以便宜从事。诸将分道攻城，贼势日蹙。会杨玄感作乱，反书至，帝大惧，即日六军并还。兵部侍郎斛斯政亡入高丽，高丽具知事实，悉锐来追，殿军多败。十年，又发天下兵，会盗贼蜂起，人多流亡，所在阻绝，军多失期。至辽水，高丽亦困弊，遣使乞降，囚送斛斯政以赎罪。帝许之，顿于怀远镇，受其降款。仍以俘囚军实归。至京师，以高丽使者亲告于太庙，因拘留之。仍征元入朝，元竟不至。帝敕诸军严装，更图后举，会天下大乱，遂不克复行。

第二年，元率领靺鞨部众一万余骑侵犯辽西，营州总管韦冲击退了他们。高祖听说后大怒，命汉王谅为元帅，总领水陆讨伐，下诏废黜其爵位。当时粮运不继，六军缺乏粮食，军队出临渝关，又遇上疾疫，王师不振。等到达辽水，元也惶恐畏惧，派使者谢罪，上表称"辽东粪土臣元"等等。皇上于是罢兵，待之如初，元也每年遣使朝贡。炀帝继位，天下全盛，高昌王、突厥启人可汗都亲自到朝廷贡献，于是征召元入朝。元惧怕藩礼多有缺失。大业七年，炀帝准备讨伐元的罪过，车驾渡过辽水，在辽东城扎营，分道出师，各自屯兵于城下。高丽率兵出城抵抗，作战多不利，于是都据城固守。炀帝命令各军攻城，又敕令诸将："高丽若投降，就应当安抚接纳，不得纵兵。"城将陷落时，贼人就说请降，诸将奉旨不敢抓紧时机，先派人驰马奏报。等回复到达，贼人守御也已完备，随即出城拒战。如此再三，炀帝不醒悟。因此粮食耗尽军队疲惫，转运不继，各军多败绩，于是班师。这次行动，只在辽水西攻下贼人武厉逻，设置辽东郡及通定镇而还。九年，炀帝又亲自征讨，于是敕令各军便宜行事。诸将分道攻城，贼人形势日益窘迫。恰逢杨玄感作乱，反书送到，炀帝大为恐惧，当日六军全部撤回。兵部侍郎斛斯政逃亡入高丽，高丽全部知道了事实，以全部精锐来追，殿后部队多败。十年，又征发天下兵马，恰逢盗贼蜂起，人民多流亡，所到之处交通阻绝，军队多误期。到达辽水，高丽也困弊，派使者乞降，囚送斛斯政来赎罪。炀帝同意了，停留在怀远镇，接受其投降。仍将俘虏和军实带回。到了京师，让高丽使者亲自告于太庙，趁机拘留了他。仍征召元入朝，元终究不来。炀帝敕令各军整装，再图后举，恰逢天下大乱，于是不能再行。

百济百济之先，出自高丽国。其国王有一侍婢，忽怀孕，王欲杀之，婢云："有物状如鸡子，来感于我，故有娠也。"王舍之。后遂生一男，弃之厕溷，久而不死，以为神，命养之，名曰东明。及长，高丽王忌之，东明惧，逃至淹水，夫余人共奉之。东明之后，有仇台者，笃于仁信，始立其国于带方故地。汉辽东太守公孙度以女妻之，渐以昌盛，为东夷强国。初以百家济海，因号百济。历十余代，代臣中国，前史载之详矣。开皇初，其王余昌遣使贡方物，拜昌为上开府、带方郡公、百济王。

百济的祖先，出自高丽国。该国国王有一个侍婢，忽然怀孕，国王要杀她，婢女说："有一个东西形状像鸡蛋，来感应于我，所以怀孕了。"国王放过了她。后来生下一个男孩，丢弃在厕所中，很久不死，以为是神，命人收养他，名叫东明。等到长大，高丽王忌惮他，东明恐惧，逃到淹水，夫余人一起拥戴他。东明的后代，有个叫仇台的，笃行仁信，才在带方故地建立其国。汉辽东太守公孙度把女儿嫁给他，逐渐昌盛，成为东夷强国。最初以百家人渡海，因此号称百济。经历十余代，世代臣服中国，前史记载详尽了。开皇初年，其王余昌遣使进贡方物，拜昌为上开府、带方郡公、百济王。

其国东西四百五十里，南北九百余里，南接新罗，北拒高丽。其都曰居拔城。官有十六品：长曰左平，次大率，次恩率，次德率，次杅率，次奈率，次将德，服紫带；次施德，皂带；次固德，赤带；次李德，青带；次对德以下，皆黄带；次文督，次武督，次佐军，次振武，次克虞，皆用白带。其冠制并同，唯奈率以上饰以银花。长史三年一交代。畿内为五部，部有五巷，士人倨焉。五方各有方领一人，方佐贰之。方有十郡，郡有将。其人杂有新罗、高丽、倭等，亦有中国人。其衣服与高丽略同。妇人不加粉黛，女辫发垂后，已出嫁则分为两道，盘于头上。俗尚骑射，读书史，能吏事，亦知医药、蓍龟、占相之术。以两手据地为敬。有僧尼，多寺塔。有鼓角、箜篌、筝、竽、篪、笛之乐，投壶、围棋、樗蒲、握槊、弄珠之戏。行宋《元嘉历》，以建寅月为岁首。国中大姓有八族，沙氏、燕氏、刀氏、解氏、贞氏、国氏、木氏、苗氏。婚娶之礼，略同于华。丧制如高丽。有五谷、牛、猪、鸡，多不火食。厥田下湿，人皆山居。有巨栗。每以四仲之月，王祭天及五帝之神。立其始祖仇台庙于国城，岁四祠之。国西南人岛居者十五所，皆有城邑。

该国东西四百五十里，南北九百余里，南接新罗，北拒高丽。其都城叫居拔城。官职有十六品：长叫左平，次大率，次恩率，次德率，次杅率，次奈率，次将德，服紫带；次施德，皂带；次固德，赤带；次李德，青带；次对德以下，皆黄带；次文督，次武督，次佐军，次振武，次克虞，皆用白带。其冠制都相同，只有奈率以上饰以银花。长史三年一更换。畿内分为五部，每部有五巷，士人居其中。五方各有方领一人，方佐二人辅助。方有十郡，郡有将。其国人夹杂有新罗、高丽、倭等，也有中国人。其衣服与高丽大致相同。妇人不施粉黛，女子辫发垂于脑后，已出嫁则分为两道，盘在头上。风俗崇尚骑射，读书史，能处理官府事务，也懂得医药、蓍龟、占相之术。以两手据地为敬。有僧尼，多寺塔。有鼓角、箜篌、筝、竽、篪、笛等乐器，投壶、围棋、樗蒲、握槊、弄珠等游戏。实行宋《元嘉历》，以建寅月为岁首。国中大姓有八族，沙氏、燕氏、刀氏、解氏、贞氏、国氏、木氏、苗氏。婚娶之礼，大致与华夏相同。丧制如同高丽。有五谷、牛、猪、鸡，多不生火煮食。其田地低湿，人们都依山居住。有巨大的栗子。每年在四仲之月，国王祭祀天及五帝之神。在国城建立其始祖仇台庙，每年祭祀四次。国西南入海居住的人有十五处，都有城邑。

平陈之岁，有一战船漂至海东<身冉>牟罗国，其船得还，经于百济，昌资送之甚厚，并遣使奉表贺平陈。高祖善之，下诏曰："百济王既闻平陈，远令奉表，往复至难，若逢风浪，便致伤损。百济王心迹淳至，朕已委知。相去虽远，事同言面，何必数遣使来相体悉。自今以后，不须年别入贡，朕亦不遣使往，王宜知之。"使者舞蹈而去。开皇十八年，昌使其长史王辩那来献方物，属兴辽东之役，遣使奉表，请为军导。帝下诏曰："往岁为高丽不供职贡，无人臣礼，故命将讨之。高元君臣恐惧，畏服归罪，朕已赦之，不可致伐。"厚其使而遣之。高丽颇知其事，以兵侵掠其境。

平定陈朝那年，有一艘战船漂到海东<身冉>牟罗国，那艘船得以返回，经过百济，昌资助送行很丰厚，并遣使奉表祝贺平定陈朝。高祖赞许他，下诏说："百济王既已听说平陈，从远方命人奉表，往返极为艰难，如果遇到风浪，便会造成损伤。百济王心意真诚，朕已深知。相距虽远，事情如同当面说话，何必多次遣使来互相了解。从今以后，不必每年入贡，朕也不派使者前往，王应当知道。"使者舞蹈而去。开皇十八年，昌派其长史王辩那来进献方物，正值发动辽东之役，遣使奉表，请求担任军导。皇帝下诏说："往年因为高丽不供职贡，没有臣子之礼，所以命将讨伐。高元君臣恐惧，畏服归罪，朕已赦免他们，不可再行讨伐。"厚待其使者而遣送回去。高丽颇知此事，用兵侵掠其境。

昌死，子余宣立，死，子余璋立。大业三年，璋遣使者燕文进朝贡。其年，又遣使者王孝邻入献，请讨高丽。炀帝许之，令觇高丽动静。然璋内与高丽通和，挟诈以窥中国。七年，帝亲征高丽，璋使其臣国智牟来请军期。帝大悦，厚加赏锡，遣尚书起部郎席律诣百济，与相知。明年，六军渡辽，璋亦严兵于境，声言助军，实持两端。寻与新罗有隙，每相战争。十年，复遣使朝贡。后天下乱，使命遂绝。

昌死，其子余宣立，死，其子余璋立。大业三年，璋派遣使者燕文进朝贡。同年，又派使者王孝邻入献，请求讨伐高丽。炀帝答应了，令其观察高丽动静。然而璋暗地与高丽通好求和，挟带欺诈以窥探中国。七年，炀帝亲征高丽，璋派其臣国智牟来询问军期。炀帝大喜，厚加赏赐，派尚书起部郎席律前往百济，与之联络。第二年，六军渡辽，璋也在边境严整军队，声称援助军队，实际持两端。不久与新罗有矛盾，经常相互战争。十年，又派使者朝贡。后来天下大乱，使命于是断绝。

其南海行三月，有<身冉>牟罗国，南北千余里，东西数百里，土多獐鹿，附庸于百济。百济自西行三日，至貊国云。

从其南部海上航行三个月，有<身冉>牟罗国，南北一千余里，东西数百里，其地多獐鹿，附庸于百济。百济自西行三日，至貊国。

新罗新罗国，在高丽东南，居汉时乐浪之地，或称斯罗。魏将毌丘俭讨高丽，破之，奔沃沮。其后复归故国，留者遂为新罗焉。故其人杂有华夏、高丽、百济之属，兼有沃沮、不耐、韩獩之地。其王本百济人，自海逃入新罗，遂王其国。传祚至金真平，开皇十四年，遣使贡方物。高祖拜真平为上开府、乐浪郡公、新罗王。其先附庸于百济，后因百济征高丽，高丽人不堪戎役，相率归之，遂致强盛，因袭百济，附庸于迦罗国。

新罗国，在高丽东南，处于汉时乐浪之地，或称斯罗。魏将毌丘俭讨伐高丽，击败之，高丽人逃奔沃沮。其后又回到故国，留下的人就成为新罗。所以其国人杂有华夏、高丽、百济之类，兼有沃沮、不耐、韩獩之地。其国王本是百济人，从海上逃入新罗，于是成为该国之王。传位到金真平，开皇十四年，遣使进贡方物。高祖拜真平为上开府、乐浪郡公、新罗王。其先前附庸于百济，后来因为百济征伐高丽，高丽人不堪兵役，相继归附，于是逐渐强盛，趁机袭击百济，附庸于迦罗国。

其官有十七等：其一曰伊罚干，贵如相国；次伊尺干，次迎干，次破弥干，次大阿尺干，次阿尺干，次乙吉干，次沙咄干，次及伏干，次大奈摩干，次奈摩，次大舍，次小舍，次吉土，次大乌，次小乌，次造位。外有郡县。其文字、甲兵同于中国。选人壮健者悉入军，烽、戍、逻俱有屯管部伍。风俗、刑政、衣服，略与高丽、百济同。每正月旦相贺，王设宴会，班赉群官。其日拜日月神。至八月十五日，设乐，令官人射，赏以马布。其有大事，则聚群官详议而定之。服色尚素。妇人辫发绕头，以杂彩及珠为饰。婚嫁之礼，唯酒食而已，轻重随贫富。新婚之夕，女先拜舅姑，次即拜夫。死有棺敛，葬起坟陵。王及父母妻子丧，持服一年。田甚良沃，水陆兼种。其五谷、果菜、鸟兽物产，略与华同。大业以来，岁遣朝贡。新罗地多山险，虽与百济构隙，百济亦不能图之。

其官职有十七等：第一叫伊罚干，尊贵如同相国；次伊尺干，次迎干，次破弥干，次大阿尺干，次阿尺干，次乙吉干，次沙咄干，次及伏干，次大奈摩干，次奈摩，次大舍，次小舍，次吉土，次大乌，次小乌，次造位。外有郡县。其文字、甲兵与中国相同。选拔壮健的人都编入军队，烽火、戍守、巡逻都有屯管部伍。风俗、刑政、衣服，大致与高丽、百济相同。每年正月初一相互庆贺，国王设宴会，赏赐群官。当日拜日月神。到八月十五日，设乐，令官人射箭，赏以马匹布帛。有大事时，则聚集群官详细商议而后决定。服色崇尚素色。妇人辫发绕头，以杂彩及珠为饰。婚嫁之礼，只有酒食而已，轻重随贫富而定。新婚之夜，女子先拜公婆，接着拜丈夫。死了有棺材入殓，安葬起坟陵。国王及父母妻子丧事，持服一年。田地非常肥沃，水陆兼种。其五谷、果菜、鸟兽物产，大致与华夏相同。大业以来，每年遣使朝贡。新罗地多山险，虽与百济有矛盾，百济也不能图谋它。

靺鞨靺鞨，在高丽之北，邑落俱有酋长，不相总一。凡有七种：其一号粟末部，与高丽相接，胜兵数千，多骁武，每寇高丽中。其二曰伯咄部，在粟末之北，胜兵七千。其三曰安车骨部，在伯咄东北。其四曰拂涅部，在伯咄东。其五曰号室部，在拂涅东。其六曰黑水部，在安车骨西北。其七曰白山部，在粟末东南。胜兵并不过三千，而黑水部尤为劲健。自拂涅以东，矢皆石镞，即古之肃慎氏也。所居多依山水，渠帅曰大莫弗瞒咄，东夷中为强国。有徒太山者，俗甚敬畏，上有熊罴豹狼，皆不害人，人亦不敢杀。地卑湿，筑土如堤，凿穴以居，开口向上，以梯出入。相与偶耕，土多粟麦穄。水气咸，生盐于木皮之上。其畜多猪。嚼米为酒，饮之亦醉。妇人服布，男子衣猪狗皮。俗以溺洗手面，于诸夷最为不洁。其俗淫而妒，其妻外淫，人有告其夫者，夫辄杀妻，杀而后悔，必杀告者，由是奸淫之事终不发扬。人皆射猎为业，角弓长三尺，箭长尺有二寸。常以七八月造毒药，傅矢以射禽兽，中者立死。

靺鞨，在高丽之北，各邑落都有酋长，不相统一。共有七种：其一叫粟末部，与高丽相接，胜兵数千，多骁勇武猛，常常侵犯高丽境内。其二叫伯咄部，在粟末之北，胜兵七千。其三叫安车骨部，在伯咄东北。其四叫拂涅部，在伯咄东。其五叫号室部，在拂涅东。其六叫黑水部，在安车骨西北。其七叫白山部，在粟末东南。胜兵都不超过三千，而黑水部尤为强劲。自拂涅以东，箭矢都是石镞，即古时的肃慎氏。所居之处多依山水，首领叫大莫弗瞒咄，在东夷中为强国。有座徒太山，风俗非常敬畏，山上有熊罴豹狼，都不害人，人也不敢杀。地势低湿，筑土如堤，凿穴居住，开口向上，用梯子出入。相互结伴耕作，土地多产粟麦穄。水气咸，树皮上生盐。其牲畜多猪。嚼米为酒，饮了也会醉。妇人穿布衣，男子穿猪狗皮。风俗用尿洗手洗脸，在各夷中最为不洁。其风俗淫乱而嫉妒，其妻在外淫乱，有人告诉其丈夫，丈夫就杀妻，杀了之后又后悔，必定杀告发者，因此奸淫之事始终不暴露。人们都以射猎为业，角弓长三尺，箭长一尺二寸。常在七八月制造毒药，涂在箭上射禽兽，中者立死。

开皇初，相率遣使贡献。高祖诏其使曰："朕闻彼土人庶多能勇捷，今来相见，实副朕怀。朕视尔等如子，尔等宜敬朕如父。"对曰："臣等僻处一方，道路悠远，闻内国有圣人，故来朝拜。既蒙劳赐，亲奉圣颜，下情不胜欢喜，愿得长为奴仆也。"其国西北与契丹相接，每相劫掠。后因其使来，高祖诫之曰："我怜念契丹与尔无异，宜各守土境，岂不安乐？何为辄相攻击，甚乖我意！"使者谢罪。高祖因厚劳之，令宴饮于前。使者与其徒皆起舞，其曲折多战斗之容。上顾谓侍臣曰："天地间乃有此物，常作用兵意，何其甚也！"然其国与隋悬隔，唯粟末、白山为近。

开皇初年，相继遣使贡献。高祖诏见其使者说："朕听说你们那里的人多能勇捷，今来相见，确实符合朕的心意。朕看待你们如同儿子，你们应当敬朕如同父亲。"使者回答说："臣等僻处一方，道路遥远，听说中国有圣人，所以来朝拜。既然蒙受劳问赏赐，亲自瞻仰圣颜，下情不胜欢喜，愿能长久做奴仆。"其国西北与契丹相接，常常相互劫掠。后来趁其使者来朝，高祖告诫他们说："我怜念契丹与你们没有区别，应当各自守土境，岂不安乐？为何总是相互攻击，非常违背我的心意！"使者谢罪。高祖于是厚加慰劳，令他们在面前宴饮。使者与其随从都起舞，其动作曲折多有战斗的姿态。皇上回头对侍臣说："天地间竟有这样的人，常怀用兵之意，怎么如此厉害！"然而其国与隋朝相隔遥远，只有粟末、白山较近。

炀帝初与高丽战，频败其众，渠帅度地稽率其部来降。拜为右光禄大夫，居之柳城，与边人来往。悦中国风俗，请被冠带，帝嘉之，赐以锦绮而褒宠之。及辽东之役，度地稽率其徒以从，每有战功，赏赐优厚。十三年，从帝幸江都，寻放归柳城。在途遇李密之乱，密遣兵邀之，前后十余战，仅而得免。至高阳，复没于王须拔。未几，遁归罗艺。

炀帝初年与高丽作战，屡次击败其部队，首领度地稽率领其部来降。拜为右光禄大夫，安置在柳城，与边民往来。喜欢中国风俗，请求穿戴冠带，炀帝嘉奖他，赐以锦绮而褒奖宠爱他。等到辽东之役，度地稽率领其部众随从，每有战功，赏赐优厚。十三年，随从炀帝前往江都，不久放归柳城。途中遇到李密之乱，李密派兵拦截，前后十余战，仅得脱身。到高阳，又陷入王须拔之手。不久，逃归罗艺。

流求国流求国，居海岛之中，当建安郡东，水行五日而至。土多山洞。其王姓欢斯氏，名渴剌兜，不知其由来有国代数也。彼土人呼之为可老羊，妻曰多拔荼。所居曰波罗檀洞，堑栅三重，环以流水，树棘为藩。王所居舍，其大一十六间，雕刻禽兽。多斗镂树，似橘而叶密，条纤如发然下垂。国有四五帅，统诸洞，洞有小王。往往有村，村有鸟了帅，并以善战者为之，自相树立，理一村之事。男女皆以白纻绳缠发，从项后般绕至额。其男子用鸟羽为冠，装以珠贝，饰以赤毛，形制不同。妇人以罗纹白布为帽，其形正方。织斗镂皮并杂色纻及杂毛以为衣，制裁不一。缀毛垂螺为饰，杂色相间，下垂小贝，其声如佩，缀珰施钏，悬珠于颈。织藤为笠，饰以毛羽。有刀、槊、弓、箭、剑、铍之属。其处少铁，刃皆薄小，多以骨角辅助之。编纻为甲，或用熊豹皮。王乘木兽，令左右舆之而行，导从不过数十人。小王乘机，镂为兽形。国人好相攻击，人皆骁健善走，难死而耐创。诸洞各为部队，不相救助。两阵相当，勇者三五人出前跳噪，交言相骂，因相击射。如其不胜，一军皆走，遣人致谢，即共和解。收取斗死者，共聚而食之，仍以髑髅将向王所。王则赐之以冠，使为队帅。无赋敛，有事则均税。用刑亦无常准，皆临事科决。犯罪皆断于鸟了帅；不伏，则上请于王，王令臣下共议定之。狱无枷锁，唯用绳缚。决死刑以铁锥，大如箸，长尺余，钻顶而杀之。轻罪用杖。俗无文字，望月亏盈以纪时节，候草药枯以为年岁。

流求国，处在海岛之中，位于建安郡以东，水路航行五日到达。其地多山洞。其国王姓欢斯氏，名渴剌兜，不知其由来和立国代数。当地土人称之为可老羊，其妻叫多拔荼。国王所居叫波罗檀洞，有壕沟栅栏三重，环以流水，种植荆棘为藩篱。国王所居房舍，有一十六间大，雕刻禽兽。多产斗镂树，似橘而叶密，枝条纤细如发下垂。国有四五位帅，统领各洞，洞有小王。往往有村落，村有鸟了帅，都以善战者担任，自相树立，管理一村之事。男女都用白纻绳缠发，从颈后盘绕到额头。其男子用鸟羽为冠，装以珠贝，饰以赤毛，形制不同。妇人以罗纹白布为帽，其形正方。织斗镂树皮和杂色纻以及杂毛做衣服，裁剪不一。缀毛垂螺为饰，杂色相间，下垂小贝，声音如佩玉，缀耳珰戴手钏，悬珠于颈。织藤为笠，饰以毛羽。有刀、槊、弓、箭、剑、铍之类。其地少铁，刀刃都薄小，多用骨角辅助。编纻为甲，或用熊豹皮。国王乘坐木制兽形舆，令左右抬着行走，导从不过数十人。小王乘坐机，镂刻为兽形。国人喜欢相互攻击，人都骁健善跑，难死而耐创伤。各洞各为部队，不相救助。两阵相对，勇敢者三五人出前跳跃叫嚷，交言相骂，于是相互射击。如果不能取胜，一军都逃走，派人致谢，即行和解。收集战死的人，聚集而食之，仍将髑髅带到国王处。国王则赐以冠，使之成为队帅。没有赋税征收，有事则均摊。用刑也没有固定标准，都临事判决。犯罪都由鸟了帅裁决；不服，则上报请于国王，国王令臣下共同商议决定。狱中没有枷锁，只用绳子捆绑。判决死刑用铁锥，大如筷子，长一尺多，钻头顶而杀之。轻罪用杖。风俗没有文字，望月亮的盈亏来记载时节，等草药枯来计年岁。

人深目长鼻，颇类于胡，亦有小慧。无君臣上下之节、拜伏之礼。父子同床而寝。男子拔去髭鬓，身上有毛之处皆亦除去。妇人以墨黥手，为虫蛇之文。嫁娶以酒肴珠贝为娉，或男女相悦，便相匹偶。妇人产乳，必食子衣，产后以火自炙，令汗出，五日便平复。以木槽中暴海水为盐，木汁为酢，酿米麦为酒，其味甚薄。食皆用手。偶得异味，先进尊者。凡有宴会，执酒者必待呼名而后饮。上王酒者，亦呼王名。衔杯共饮，颇同突厥。歌呼蹋蹄，一人唱，众皆和，音颇哀怨。扶女子上膊，摇手而舞。其死者气将绝，举至庭，亲宾哭泣相吊。浴其尸，以布帛缠之，裹以苇草，亲土而殡，上不起坟。子为父者，数月不食肉。南境风俗少异，人有死者，邑里共食之。

人深目长鼻，很类似胡人，也有些小聪明。没有君臣上下之节、拜伏之礼。父子同床而睡。男子拔去胡须鬓发，身上有毛之处也都除去。妇人用墨黥手，做虫蛇的花纹。嫁娶以酒肴珠贝为聘礼，或男女相互喜欢，便相配成偶。妇人生产，必吃胎盘，产后用火自己烤炙，令汗出，五日便平复。在木槽中晒海水为盐，树汁为醋，酿米麦为酒，其味很淡。吃饭都用手。偶尔得到美味，先进奉尊者。凡有宴会，执酒者必等待叫名然后饮酒。给国王敬酒的，也叫国王的名字。衔杯共饮，很类似突厥。唱歌呼喊踏脚，一人唱，众人和，音调颇为哀怨。扶女子上肩，摇手而舞。死者气将绝时，抬到庭院，亲戚宾客哭泣相吊。洗浴尸体，用布帛缠之，裹以苇草，贴近地面而殡，上面不起坟。儿子为父亲，数月不吃肉。南境风俗稍有不同，人有死了的，乡里共同吃其尸体。

有熊罴豺狼，尤多猪鸡，无牛羊驴马。厥田良沃，先以火烧而引水灌之。持一插，以石为刃，长尺余，阔数寸，而垦之。土宜稻、梁、沄、黍、麻、豆、赤豆、胡豆、黑豆等，木有枫、栝、樟、松、楩、楠、杉、梓、竹、藤、果、药，同于江表，风土气候与岭南相类。

有熊罴豺狼，尤其多猪鸡，没有牛羊驴马。其田地肥沃，先用火烧然后引水灌溉。手持一种插，以石为刃，长一尺余，宽数寸，来开垦。土地适宜种植稻、梁、沄、黍、麻、豆、赤豆、胡豆、黑豆等，树木有枫、栝、樟、松、楩、楠、杉、梓、竹、藤、果、药，与江表相同，风土气候与岭南相类似。

俗事山海之神，祭以酒肴，斗战杀人，便将所杀人祭其神。或依茂树起小屋，或悬髑髅于树上，以箭射之，或累石系幡以为神主。王之所居，壁下多聚髑髅以为佳。人间门户上必安兽头骨角。

风俗事奉山海之神，以酒肴祭祀，战斗杀人后，便将所杀之人祭其神。或依茂树建小屋，或悬髑髅于树上，用箭射之，或堆积石头悬挂幡旗作为神主。国王所居之处，墙壁下多聚集髑髅以为好。民间门户上必安兽头骨角。

大业元年，海师何蛮等，每春秋二时，天清风静，东望依希，似有烟雾之气，亦不知几千里。三年，炀帝令羽骑尉朱宽入海求访异俗，何蛮言之，遂与蛮俱往，因到流求国。言不相通，掠一人而返。明年，帝复令宽慰抚之，流求不从，宽取其布甲而还。时倭国使来朝，见之曰："此夷邪久国人所用也。"帝遣武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇州率兵自义安浮海击之。至高华屿，又东行二日至郤鼊屿，又一日便至流求。初，棱将南方诸国人从军，有昆仑人颇解其语，遣人慰谕之，流求不从，拒逆官军。棱击走之，进至其都，频战皆败，焚其宫室，虏其男女数千人，载军实而还。自尔遂绝。

大业元年，海师何蛮等人，每逢春秋二季，天清风静，向东望去依稀，似有烟雾之气，也不知有几千里。三年，炀帝令羽骑尉朱宽入海寻求探访异俗，何蛮说起此事，于是与何蛮一同前往，因此到达流求国。语言不通，掠一人而返。第二年，炀帝又令朱宽慰抚流求，流求不从，朱宽取其布甲而还。当时倭国使者来朝，见了说："这是夷邪久国人所用的。"炀帝派武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇州率兵从义安渡海攻击。到达高华屿，又东行二日到郤鼊屿，又一日便到流求。起初，陈棱带领南方各国人从军，有昆仑人颇懂其语言，派人慰谕他们，流求不从，抗拒官军。陈棱击退他们，进至其都城，连战都败敌，焚其宫室，俘虏其男女数千人，装载军实而还。自此以后便断绝往来。

倭国倭国，在百济、新罗东南，水陆三千里，于大海之中依山岛而居。魏时译通中国。三十余国，皆自称王。夷人不知里数，但计以日。其国境东西五月行，南北三月行，各至于海。其地势东高西下。都于邪靡堆，则《魏志》所谓邪马台者也。古云去乐浪郡境及带方郡并一万二千里，在会稽之东，与儋耳相近。汉光武时，遣使入朝，自称大夫。安帝时，又遣使朝贡，谓之倭奴国。桓、灵之间，其国大乱，递相攻伐，历年无主。有女子名卑弥呼，能以鬼道惑众，于是国人共立为王。有男弟，佐卑弥理国。其王有侍婢千人，罕有见其面者，唯有男子二人给王饮食，通传言语。其王有宫室楼观，城栅皆持兵守卫，为法甚严。自魏至于齐、梁，代与中国相通。

倭国，在百济、新罗东南，水陆三千里，在大海之中依山岛而居。魏时通过翻译与中国相通。有三十余国，都自称王。夷人不知里程数，只以日计算。其国境东西五月行程，南北三月行程，各到达海。其地势东高西下。建都于邪靡堆，就是《魏志》所说的邪马台。古时说距离乐浪郡境及带方郡都是一万二千里，在会稽之东，与儋耳相近。汉光武时，派遣使者入朝，自称大夫。安帝时，又派遣使者朝贡，称之为倭奴国。桓、灵之间，其国大乱，互相攻伐，多年没有君主。有个女子名叫卑弥呼，能以鬼道迷惑众人，于是国人共同立她为王。有男弟，辅佐卑弥呼治理国家。其王有侍婢千人，很少有能见到她面的，只有男子二人给国王饮食，传递言语。其王有宫室楼观，城栅都有持兵器守卫，法令非常严格。自魏至于齐、梁，世代与中国相通。

开皇二十年，倭王姓阿每，字多利思北孤，号阿辈鸡弥，遣使诣阙。上令所司访其风俗。使者言倭王以天为兄，以日为弟，天未明时出听政，跏趺坐，日出便停理务，云委我弟。高祖曰："此太无义理。"于是训令改之。王妻号鸡弥，后宫有女六七百人。名太子为利歌弥多弗利。无城郭。内官有十二等：一曰大德，次小德，次大仁，次小仁，次大义，次小义，次大礼，次小礼，次大智，次小智，次大信，次小信，员无定数。有军尼一百二十人，犹中国牧宰。八十户置一伊尼翼，如今里长也。十伊尼翼属一军尼。其服饰，男子衣裙襦，其袖微小，履如屦形，漆其上，系之于脚。人庶多跣足。不得用金银为饰。故时衣横幅，结束相连而无缝。头亦无冠，但垂发于两耳上。至隋，其王始制冠，以锦彩为之，以金银镂花为饰。妇人束发于后，亦衣裙襦，裳皆有襈。躭竹为梳，编草为荐，杂皮为表，缘以文皮。有弓、矢、刀、槊、弩、、斧，漆皮为甲，骨为矢镝。虽有兵，无征战。其王朝会，必陈设仪仗，奏其国乐。户可十万。

开皇二十年，倭王姓阿每，字多利思北孤，号阿辈鸡弥，遣使到朝廷。皇上令有关部门询问其风俗。使者说倭王以天为兄，以日为弟，天没亮时出来听政，跏趺而坐，日出便停止处理政务，说委托给我弟弟。高祖说："这太没有道理了。"于是训令改正。王妻号称鸡弥，后宫有女子六七百人。称太子为利歌弥多弗利。没有城郭。内官有十二等：一叫大德，次小德，次大仁，次小仁，次大义，次小义，次大礼，次小礼，次大智，次小智，次大信，次小信，人员没有定数。有军尼一百二十人，如同中国的牧宰。八十户设一伊尼翼，如同现在的里长。十个伊尼翼归属一个军尼。其服饰，男子穿衣裙襦，袖子微窄，鞋如屦形，漆其上，系在脚上。百姓多赤脚。不得用金银为饰。旧时衣服是横幅，束结相连而无缝。头上也没有冠，只是垂发于两耳上。到隋时，其王开始制作冠，以锦彩制作，以金银镂花为饰。妇人束发于后，也穿衣裙襦，裳都有襈。削竹为梳，编草为席，杂皮为面，缘以文皮。有弓、矢、刀、槊、弩、斧，漆皮为甲，骨为箭头。虽有兵器，没有征战。其王朝会时，必定陈设仪仗，演奏其国乐。户约十万。

其俗杀人强盗及奸皆死，盗者计赃酬物，无财者没身为奴。自余轻重，或流或杖。每讯究狱讼，不承引者，以木压膝，或张强弓，以弦锯其项。或置小石于沸汤中，令所竞者探之，云理曲者即手烂。或置蛇瓮中，令取之，云曲者即螫手矣。人颇恬静，罕争讼，少盗贼。乐有五弦、琴、笛。男女多黥臂点面文身，没水捕鱼。无文字，唯刻木结绳。敬佛法，于百济求得佛经，始有文字。知卜筮，尤信巫觋。每至正月一日，必射戏饮酒，其余节略与华同。好棋博、握槊、樗蒲之戏。气候温暖，草木冬青，土地膏腴，水多陆少。以小环挂鹭鹚项，令入水捕鱼，日得百余头。俗无盘俎，藉以檞叶，食用手哺之。性质直，有雅风。女多男少，婚嫁不取同姓，男女相悦者即为婚。妇入夫家，必先跨犬，乃与夫相见。妇人不淫妒。死者敛以棺郭，亲宾就尸歌舞，妻子兄弟以白布制服。贵人三年殡于外，庶人卜日而瘗。及葬，置尸船上，陆地牵之，或以小舆。有阿苏山，其石无故火起接天者，俗以为异，因行祷祭。有如意宝珠，其色青，大如鸡卵，夜则有光，云鱼眼精也。新罗、百济皆以倭为大国，多珍物，并敬仰之，恒通使往来。

其风俗杀人强盗及奸淫都处死，盗者按赃物计算赔偿，无财者没身为奴。其余轻重，或流放或杖打。每次审讯案件，不承认的，用木压膝，或张开强弓，用弦锯其颈。或置小石于沸汤中，令争执者去探取，说理屈的人手就会烂。或置蛇于瓮中，令去取，说理屈的人就会被咬手。人们颇为恬静，很少争讼，少有盗贼。乐器有五弦、琴、笛。男女多刺臂点面纹身，潜水捕鱼。没有文字，只有刻木结绳。敬奉佛法，在百济求得佛经，才开始有文字。懂得卜筮，尤其相信巫觋。每到正月一日，必定射戏饮酒，其余节日大致与华夏相同。喜欢棋博、握槊、樗蒲等游戏。气候温暖，草木冬天青绿，土地肥沃，水多陆少。以小环挂在鹭鹚脖子上，令其入水捕鱼，每日可得百余条。风俗没有盘俎，以檞叶垫着，吃食用手抓。性格质朴耿直，有雅风。女多男少，婚嫁不取同姓，男女相悦者即为婚。妇人进入夫家，必先跨犬，然后与丈夫相见。妇人不淫妒。死者以棺椁入殓，亲戚宾客在尸体前歌舞，妻子兄弟以白布制丧服。贵人殡三年在外，庶人卜日而葬。到安葬时，置尸体于船上，陆地拉行，或用小舆。有阿苏山，其石无故起火接天，风俗以为怪异，于是举行祷祭。有如意宝珠，其色青，大如鸡蛋，夜间就有光，说是鱼眼精。新罗、百济都以倭为大国，多珍物，都敬仰之，常通使往来。

大业三年，其王多利思北孤遣使朝贡。使者曰："闻海西菩萨天子重兴佛法，故遣朝拜，兼沙门数十人来学佛法。"其国书曰"日出处天子致书日没处天子无恙"云云。帝览之不悦，谓鸿胪卿曰："蛮夷书有无礼者，勿复以闻。"明年，上遣文林郎裴清使于倭国。度百济，行至竹岛，南望<身冉>罗国，经都斯麻国，乃在大海中。又东至一支国，又至竹斯国，又东至秦王国，其人同于华夏，以为夷洲，疑不能明也。又经十余国，达于海岸。自竹斯国以东，皆附庸于倭。倭王遣小德阿辈台，从数百人，设仪仗，鸣鼓角来迎。后十日，又遣大礼，哥多毗，从二百余骑郊劳。既至彼都，其王与清相见，大悦，曰："我闻海西有大隋，礼义之国，故遣朝贡。我夷人僻在海隅，不闻礼义，是以稽留境内，不即相见。今故清道饰馆，以待大使，冀闻大国惟新之化。"清答曰："皇帝德并二仪，泽流四海，以王慕化，故遣行人来此宣谕。"既而引清就馆。其后清遣人谓其王曰："朝命既达，请即戒途。"于是设宴享以遣清，复令使者随清来贡方物。此后遂绝。

大业三年，其王多利思北孤遣使朝贡。使者说："听说海西菩萨天子重兴佛法，所以派遣来朝拜，同时有沙门数十人来学佛法。"其国书说"日出处天子致书日没处天子无恙"等等。炀帝看了不高兴，对鸿胪卿说："蛮夷国书有无礼的，不要再让我看了。"第二年，皇上派文林郎裴清出使倭国。渡过百济，行至竹岛，向南望见<身冉>罗国，经过都斯麻国，在大海之中。又东行至一支国，又至竹斯国，又东行至秦王国，其人与华夏相同，以为是夷洲，疑惑不能确定。又经过十余国，到达海岸。自竹斯国以东，都附庸于倭。倭王派小德阿辈台，随从数百人，设仪仗，鸣鼓角来迎接。十日后，又派大礼哥多毗，随从二百余骑到郊外慰劳。到达其都城后，其王与裴清相见，非常高兴，说："我听说海西有大隋，是礼义之国，所以派遣朝贡。我夷人僻处海隅，不通礼义，因此滞留境内，不立即相见。如今特地清道装饰馆舍，以待大使，希望能听闻大国的维新教化。"裴清回答说："皇帝的德行与天地并立，恩泽流布四海，因为王仰慕教化，所以派使者来此宣谕。"随即引裴清到馆舍。其后裴清派人对倭王说："朝廷使命已经传达，请即刻准备上路。"于是设宴招待裴清，又令使者随裴清来进贡方物。此后便断绝往来。

史臣曰：广谷大川异制，人生其间异俗，嗜欲不同，言语不通，圣人因时设教，所以达其志而通其俗也。九夷所居，与中夏悬隔，然天性柔顺，无犷暴之风，虽绵邈山海，而易以道御。夏、殷之代，时或来王。暨箕子避地朝鲜，始有八条之禁，疏而不漏，简而可久，化之所感，千载不绝。今辽东诸国，或衣服参冠冕之容，或饮食有俎豆之器，好尚经术，爱乐文史，游学于京都者，往来继路，或亡没不归。非先哲之遗风，其孰能致于斯也？故孔子曰："言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。"诚哉斯言。其俗之可采者，岂徒楛矢之贡而已乎？自高祖抚有周余，惠此中国，开皇之末，方事辽左，天时不利，师遂无功。二代承基，志包宇宙，频践三韩之域，屡发千钧之弩。小国惧亡，敢同困兽，兵连不戢，四海骚然，遂以土崩，丧身灭国。兵志有之曰："务广德者昌，务广地者亡。"然辽东之地，不列于郡县久矣。诸国朝正奉贡，无阙于岁时，二代震而矜之，以为人莫若己，不能怀以文德，遽动干戈。内恃富强，外思广地，以骄取怨，以怒兴师。若此而不亡，自古未之闻也。然则四夷之戒，安可不深念哉！

史臣评论说：广阔的山谷大河各有不同的规制，生长其间的人各有不同的风俗，嗜好欲望不同，言语不通，圣人顺应时势设立教化，以此来通达其意志而沟通其风俗。九夷所居之处，与中原相隔遥远，然而天性柔顺，没有粗犷暴戾之风，虽山海遥远，却容易以道义来驾驭。夏、殷时代，偶或有来朝见称王的。等到箕子避居朝鲜，才开始有八条之禁，宽松而不疏漏，简约而能长久，教化所感，千载不绝。如今辽东各国，有的衣服参照冠冕之容，有的饮食有俎豆之器，喜好崇尚经术，喜爱文史，游学于京都的人，往来不绝于路，有的亡故后不归。不是先哲的遗风影响，又怎能达到如此地步呢？所以孔子说："言语忠信，行为笃敬，即使到了蛮貊之邦也行得通。"这话确实如此。其风俗中值得采纳的，岂止是楛矢之贡而已呢？自从高祖抚有周朝遗民，施惠于中国，开皇末年，正从事辽东之事，天时不利，军队便无功而返。二代继承基业，志包宇宙，频繁踏入三韩之地，屡次发动千钧之弩。小国惧怕灭亡，敢于如同困兽一般，战事连绵不止，四海骚然，于是土崩瓦解，丧身灭国。兵书有言："务求广施仁德者昌盛，务求广拓土地者灭亡。"然而辽东之地，不列于郡县已经很久了。各国正月朝贡，从不缺岁时，二代却震怒而骄矜，认为人都不如自己，不能用文德怀柔，骤然动武。内恃富强，外思扩地，以骄取怨，以怒兴师。如此而不灭亡，自古以来没听说过。既然如此，那么四方夷狄的警示，怎能不深思牢记呢！