隋书 · 卷三十二·志第二十七
隋 · 魏徵等 撰 [志]
本卷为卷级对照（原文与白话未逐段对齐），请以原文为准。
经籍一（经）
夫经籍也者，机神之妙旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳，正纪纲，弘道德，显仁足以利物，藏用足以独善。学之者将殖焉，不学者将落焉。大业崇之，则成钦明之德；匹夫克念，则有王公之重。其王者之所以树风声，流显号，美教化，移风俗，何莫由乎斯道？故曰：其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。遭时制宜，质文迭用，应之以通变，通变之以中庸。中庸则可久，通变则可大。其教有适，其用无穷。实仁义之陶钧，诚道德之橐籥也。其为用大矣，随时之义深矣，言无得而称焉。故曰：不疾而速，不行而至。今之所以知古，后之所以知今，其斯之谓也。是以大道方行，俯龟象而设卦；后圣有作，仰鸟迹以成文。书契已传，绳木弃而不用；史官既立，经籍于是兴焉。
夫经籍也者，先圣据龙图，握凤纪，南面以君天下者，咸有史官，以纪言行。言则左史书之，动则右史书之。故曰“君举必书”，惩劝斯在。考之前载，则《三坟》《五典》《八索》《九丘》之类是也。下逮殷、周，史官尤备，纪言书事，靡有阙遗，则《周礼》所称：太史掌建邦之六典、八法、八则，以诏王治；小史掌邦国之志，定世系，辨昭穆；内史掌王之八柄，策命而贰之；外史掌王之外令及四方之志，三皇、五帝之书；御史掌邦国都鄙万民之治令，以赞冢宰。此则天子之史，凡有五焉。诸侯亦各有国史，分掌其职。则《春秋传》，晋赵穿弑灵公，太史董狐书曰“赵盾杀其君”，以示于朝。宣子曰“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？”齐崔杼弑庄公，太史书曰“崔杼弑其君”，崔子杀之。其弟嗣书，死者二人。其弟又书，乃舍之。南史闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。楚灵王与右尹子革语，左史倚相趋而过。王曰：“此良史也，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。”然则诸侯史官，亦非一人而已，皆以记言书事，太史总而裁之，以成国家之典。不虚美，不隐恶，故得有所惩劝，遗文可观，则《左传》称《周志》，《国语》有《郑书》之类是也。
暨夫周室道衰，纪纲散乱，国异政，家殊俗，褒贬失实，隳紊旧章。孔丘以大圣之才，当倾颓之运，叹凤鸟之不至，惜将坠于斯文，乃述《易》道而删《诗》《书》，修《春秋》而正《雅》《颂》。坏礼崩乐，咸得其所。自哲人萎而微言绝，七十子散而大义乖，战国纵横，真伪莫辨，诸子之言，纷然淆乱。圣人之至德丧矣，先王之要道亡矣。陵夷踳驳，以至于秦。秦政奋豺狼之心，刬先代之迹，焚《诗》《书》，坑儒士，以刀笔吏为师，制挟书之令。学者逃难，窜伏山林，或失本经，口以传说。
汉氏诛除秦、项，未及下车，先命叔孙通草绵蕝之仪，救击柱之弊。其后张苍治律历，陆贾撰《新语》，曹参荐盖公言黄老，惠帝除挟书之律，儒者始以其业行于民间。犹以去圣既远，经籍散逸，简札错乱，传说纰缪，遂使《书》分为二，《诗》分为三，《论语》有齐、鲁之殊，《春秋》有数家之传。其余互有踳驳，不可胜言。此其所以博而寡要，劳而少功者也。武帝置太史公，命天下计书，先上太史，副上丞相，开献书之路，置写书之官，外有太常、太史、博士之藏，内有延阁、广内、秘室之府。司马谈父子世居太史，探采前代，断自轩皇，逮于孝武，作《史记》一百三十篇。详其体制，盖史官之旧也。至于孝成，秘藏之书，颇有亡散，乃使谒者陈农，求遗书于天下。命光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，太医监李柱国校方技。每一书就，向辄撰为一录，论其指归，辨其讹谬，叙而奏之。向卒后，哀帝使其子歆嗣父之业。乃徙温室中书于天禄阁上。歆遂总括群篇，撮其指要，著为《七略》：一曰《集略》，二曰《六艺略》，三曰《诸子略》，四曰《诗赋略》，五曰《兵书略》，六曰《术数略》，七曰《方技略》。大凡三万三千九十卷。王莽之末，又被焚烧。光武中兴，笃好文雅，明、章继轨，尤重经术。四方鸿生巨儒，负袠自远而至者，不可胜算。石室、兰台，弥以充积。又于东观及仁寿阁集新书，校书郎班固、傅毅等典掌焉。并依《七略》而为书部，固又编之，以为《汉书·艺文志》。董卓之乱，献帝西迁，图书缣帛，军人皆取为帷囊。所收而西，犹七十余载。两京大乱，扫地皆尽。
魏氏代汉，采掇遗亡，藏在秘书中、外三阁。魏秘书郎郑默，始制《中经》，秘书监荀勖，又因《中经》，更著《新簿》，分为四部，总括群书。一曰甲部，纪六艺及小学等书；二曰乙部，有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数；三曰丙部，有史记、旧事、皇览簿、杂事；四曰丁部，有诗赋、图赞、《汲冢书》。大凡四部合二万九千九百四十五卷。但录题及言，盛以缥囊，书用缃素。至于作者之意，无所论辩。惠、怀之乱，京华荡覆，渠阁文籍，靡有孑遗。
东晋之初，渐更鸠聚。著作郎李充以勖旧簿校之，其见存者，但有三千一十四卷。充遂总没众篇之名，但以甲乙为次。自尔因循，无所变革。其后中朝遗书，稍流江左。宋元嘉八年，秘书监谢灵运造《四部目录》，大凡六万四千五百八十二卷。元徽元年，秘书丞王俭又造《目录》，大凡一万五千七百四卷。俭又别撰《七志》：一曰《经典志》，纪六艺、小学、史记、杂传；二曰《诸子志》，纪今古诸子；三曰《文翰志》，纪诗赋；四曰《军书志》，纪兵书；五曰《阴阳志》，纪阴阳图纬；六曰《术艺志》，纪方技；七曰《图谱志》，纪地域及图书。其道、佛附见，合九条。然亦不述作者之意，但于书名之下，每立一传，而又作九篇条例，编乎首卷之中。文义浅近，未为典则。齐永明中，秘书丞王亮、监谢朏，又造《四部书目》，大凡一万八千一十卷。齐末兵火，延烧秘阁，经籍遗散。梁初，秘书监任昉躬加部集，又于文德殿内列藏众书，华林园中总集释典，大凡二万三千一百六卷，而释氏不豫焉。梁有秘书监任昉、殷钧《四部目录》，又《文德殿目录》。其术数之书，更为一部，使奉朝请祖暅撰其名。故梁有《五部目录》。普通中，有处士阮孝绪，沉静寡欲，笃好坟史，博采宋、齐已来王公之家凡有书记，参校官簿，更为《七录》：一曰《经典录》，纪六艺；二曰《记传录》，纪史传；三曰《子兵录》，纪子书、兵书；四曰《文集录》，纪诗赋；五曰《技术录》，纪数术；六曰《佛录》；七曰《道录》。其分部题目，颇有次序，割析辞义，浅薄不经。梁武敦悦诗书，下化其上，四境之内，家有文史。元帝克平侯景，收文德之书及公私经籍，归于江陵，大凡七万余卷。周师入郢，咸自焚之。陈天嘉中，又更鸠集，考其篇目，遗阙尚多。
其中原则战争相寻，干戈是务，文教之盛，苻、姚而已。宋武入关，收其图籍，府藏所有，才四千卷。赤轴青纸，文字古拙。后魏始都燕、代，南略中原，粗收经史，未能全具。孝文徙都洛邑，借书于齐，秘府之中，稍以充实。暨于尔朱之乱，散落人间。后齐迁邺，颇更搜聚，迄于天统、武平，校写不辍。后周始基关右，外逼强邻，戎马生郊，日不暇给。保定之始，书止八千，后稍加增，方盈万卷。周武平齐，先封书府，所加旧本，才至五千。
隋开皇三年，秘书监牛弘，表请分遣使人，搜访异本。每书一卷，赏绢一匹，校写既定，本即归主。于是民间异书，往往间出。及平陈已后，经籍渐备。检其所得，多太建时书，纸墨不精，书亦拙恶。于是总集编次，存为古本。召天下工书之士，京兆韦霈、南阳杜頵等，于秘书内补续残缺，为正副二本，藏于宫中，其余以实秘书内、外之阁，凡三万余卷。炀帝即位，秘阁之书，限写五十副本，分为三品：上品红琉璃轴，中品绀琉璃轴，下品漆轴。于东都观文殿东西厢构屋以贮之，东屋藏甲乙，西屋藏丙丁。又聚魏已来古迹名画，于殿后起二台，东曰妙楷台，藏古迹；西曰宝迹台，藏古画。又于内道场集道、佛经，别撰目录。
大唐武德五年，克平伪郑，尽收其图书及古迹焉。命司农少卿宋遵贵载之以船，溯河西上，将致京师。行经底柱，多被漂没，其所存者，十不一二。其《目录》亦为所渐濡，时有残缺。今考见存，分为四部，合条为一万四千四百六十六部，有八万九千六百六十六卷。其旧录所取，文义浅俗、无益教理者，并删去之。其旧录所遗，辞义可采，有所弘益者，咸附入之。远览马史、班书，近观王、阮志、录，挹其风流体制，削其浮杂鄙俚，离其疏远，合其近密，约文绪义，凡五十五篇，各列本条之下，以备《经籍志》。虽未能研几探赜，穷极幽隐，庶乎弘道设教，可以无遗阙焉。夫仁义礼智，所以治国也，方技数术，所以治身也；诸子为经籍之鼓吹，文章乃政化之黼黻，皆为治之具也。故列之于此志云。
《归藏》十三卷（晋太尉参军薛贞注。）
《周易》二卷（魏文侯师卜子夏传，残缺。梁六卷。）
《周易》十卷（汉魏郡太守京房章句。）
《周易》八卷（汉曲台长孟喜章句，残缺。梁十卷。又有汉单父长费直注《周易》四卷，亡。）
《周易》九卷（后汉大司农郑玄注。梁又有汉南郡太守马融注《周易》一卷，亡。）
《周易》五卷（汉荆州牧刘表章句。梁有汉荆州五业从事宋忠注《周易》十卷，亡。）
《周易》十一卷（汉司空荀爽注。）
《周易》十卷（魏卫将军王肃注。）
《周易》十卷（魏尚书郎王弼注《六十四卦》六卷，韩康伯注《系辞》以下三卷，王弼又撰《易略例》一卷，梁有魏大司农卿董遇注《周易》十卷，魏散骑常侍荀煇注《周易》十卷，亡。）
《周易》十卷（吴太常姚信注。）
《周易》四卷（晋儒林从事黄颖注。梁有十卷，今残缺。）
《周易》九卷（吴侍御史虞翻注。）
《周易》十五卷（吴郁林太守陆绩注。）
《周易》十卷（晋散骑常侍干宝注。）
《周易》三卷（晋骠骑将军王廙注，残缺。梁有十卷。）
《周易》八卷（晋著作郎张璠注，残缺。梁有十卷。）
《周易马、郑、二王四家集解》十卷《周易荀爽九家注》十卷《周易杨氏集二王注》五卷，（梁有《集马、郑、二王解》十卷，亡。）
《周易》十卷（蜀才注。梁有齐安参军费元珪注《周易》九卷，谢氏注《周易》八卷，尹涛注《周易》六卷，亡。）
《周易》十卷（后魏司徒崔浩注。）
《周易》十卷（梁处士何胤注。梁有临海令伏曼容注《周易》八卷，侍中朱异集注《周易》一百卷，又《周易集注》三十卷，亡。）
《周易》七卷（姚规注。）
《周易》十三卷（崔觐注。）
《周易》十三卷（傅氏注。）
《周易》一帙十卷（卢氏注。）
《周易系辞》二卷（晋桓玄注。）
《周易系辞》二卷（晋西中郎将谢万等注。）
《周易系辞》二卷（晋太常韩康伯注。）
《周易系辞》二卷（梁太中大夫宋褰注。又有宋东阳太守卞伯玉注《系辞》二卷，亡。）
《周易系辞》二卷（荀柔之注。）
《周易集注系辞》二卷（梁有宋太中大夫徐爰注《系辞》二卷，亡。）
《周易音》一卷（东晋太子前率徐邈撰。）
《周易音》一卷（东晋尚书郎李轨弘范撰。）
《周易音》一卷（范氏撰。）
《周易并注音》七卷（秘书学士陆德明撰。）
《周易尽神论》一卷（魏司空钟会撰。梁有《周易无互体论》三卷，钟会撰，亡。）
《周易象论》三卷（晋尚书郎栾肇撰。）
《周易卦序论》一卷（晋司徒右长史杨乂撰。）
《周易统略》五卷（晋少府卿邹湛撰。）
《周易论》二卷（晋冯翊太守阮浑撰。）
《周易论》一卷（晋荆州刺史宋岱撰。梁有《拟周易说》八卷，范氏撰；《周易宗涂》四卷，干宝撰；《周易问难》二卷，王氏撰；《周易问答》一卷，扬州从事徐伯珍撰；《周易难王辅嗣义》一卷，晋扬州刺史顾夷等撰；《周易杂论》十四卷。亡。）
《周易义》一卷（宋陈令范歆撰。）
《周易玄品》二卷《周易论》十卷（齐中书郎周颙撰。梁有三十卷，亡。）
《周易论》四卷（范氏撰。）
《周易统例》十卷（崔觐撰。）
《周易爻义》一卷（干宝撰。）
《周易乾坤义》一卷（齐步兵校尉刘瓛撰。梁又有齐临沂令李玉之、梁释法通等《乾坤义》各一卷，亡。）
《周易大义》二十一卷（梁武帝撰。）
《周易几义》一卷（梁南平王撰。梁有《周易疑通》五卷，宋中散大夫何諲之撰；《周易四德例》一卷，刘瓛撰。亡。）
《周易大义》一卷（梁有《周易错》八卷，京房撰；《周易日月变例》六卷，虞翻、陆绩撰；《周易卦象数旨》六卷，东晋乐安亭侯李颙撰；《周易爻》一卷，马揩撰。亡。）
《周易大义》二卷（陆德明撰。）
《周易释序义》三卷《周易开题义》十卷（梁蕃撰。）
《周易问》二十卷《周易义疏》十九卷（宋明帝集群臣讲。梁又有《国子讲易》议六卷；《宋明帝集群臣讲易义疏》二十卷；《齐永明国学讲周易讲疏》二十六卷；又《周易义》三卷，沈林撰。亡。）
《周易讲疏》三十五卷（梁武帝撰。）
《周易讲疏》十六卷（梁五经博士褚仲都撰。）
《周易义疏》十四卷（梁都官尚书萧子政撰。）
《周易系辞义疏》三卷（萧子政撰。）
《周易讲疏》三十卷（陈谘议参军张讥撰。）
《周易文句义》二十卷（梁有《拟周易义疏》十三卷。）
《周易义疏》十六卷（陈尚书左仆射周弘正撰。）
《周易私记》二十卷《周易讲疏》十三卷（国子祭酒何妥撰。）
《周易系辞义疏》二卷（刘瓛撰。）
《周易系辞义疏》一卷（梁武帝撰。）
《周易系辞义疏》二卷（萧子政撰。梁有《周易乾坤三象》《周易新图》各一卷；又《周易普玄图》八卷，薛景和撰；《周易大演通统》一卷，颜氏撰。）
《周易谱》一卷。
右六十九部，五百五十一卷。（通计亡书，合九十四部，八百二十九卷。）
昔宓羲氏始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，盖因而重之，为六十四卦。及乎三代，实为三《易》，夏曰《连山》；殷曰《归藏》；周文王作卦辞，谓之《周易》。周公又作《爻辞》，孔子为《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》《说卦》《杂卦》，而子夏为之传。及秦焚书，《周易》独以卜筮得存，唯失《说卦》三篇。后河内女子得之。汉初，传《易》者有田何，何授丁宽，宽授田王孙，王孙授沛人施仇、东海孟喜、琅邪梁丘贺。由是有施、孟、梁丘之学。又有东郡京房，自云受《易》于梁国焦延寿，别为京氏学。尝立，后罢。后汉施、孟、梁丘、京氏，凡四家并立，而传者甚众。汉初又有东莱费直传《易》，其本皆古字，号曰《古文易》。以授琅邪王璜，璜授沛人高相，相以授子康及兰陵母将永。故有费氏之学，行于人间，而未得立。后汉陈元、郑众，皆传费氏之学。马融又为其传，以授郑玄。玄作《易注》，荀爽又作《易传》。魏代王肃、王弼，并为之注。自是费氏大兴，高氏遂衰。梁丘、施氏、高氏，亡于西晋。孟氏、京氏，有书无师。梁、陈郑玄、王弼二注，列于国学。齐代唯传郑义。至隋，王注盛行，郑学浸微，今殆绝矣。《归藏》，汉初已亡，案晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。以本卦尚存，故取贯于《周易》之首，以备《殷易》之缺。
《古文尚书》十三卷（汉临淮太守孔安国传。）
《今字尚书》十四卷（孔安国传。）
《尚书》十一卷（马融注。）
《尚书》九卷（郑玄注。）
《尚书》十一卷（王肃注。）
《尚书》十五卷（晋祠部郎谢沈撰。）
《集解尚书》十一卷（李颙注。）
《集释尚书》十一卷（宋给事中姜道盛注。）
《古文尚书舜典》一卷（晋豫章太守范宁注。梁有《尚书》十卷，范宁注，亡。）
《尚书亡篇序》一卷（梁五经博士刘叔嗣注。梁有《尚书》二十一卷，刘叔嗣注；又有《尚书新集序》一卷。亡。）
《尚书逸篇》二卷《古文尚书音》一卷（徐邈撰。梁有《尚书音》五卷，孔安国、郑玄、李轨、徐邈等撰。）
《今文尚书音》一卷（秘书学士顾彪撰。）
《尚书大传》三卷（郑玄注。）
《大传音》二卷（顾彪撰。）
《尚书洪范五行传论》十一卷（汉光禄大夫刘向注。）
《尚书驳议》五卷（王肃撰。梁有《尚书义问》三卷，郑玄、王肃及晋五经博士孔晁撰；《尚书释问》四卷，魏侍中王粲撰；《尚书王氏传问》二卷；《尚书义》二卷，吴太尉范顺问，刘毅答。亡。）
《尚书新释》二卷（李颙撰。）
《尚书百问》一卷（齐太学博士顾欢撰。）
《尚书大义》二十卷（梁武帝撰。）
《尚书百释》三卷（梁国子助教巢猗撰。）
《尚书义》三卷（巢猗撰。）
《尚书义疏》十卷（梁国子助教费甝撰。梁有《尚书义疏》四卷，晋乐安王友伊说撰，亡。）
《尚书义疏》三十卷（萧詧司徒蔡大宝撰。）
《尚书义注》三卷（吕文优撰。）
《尚书义疏》七卷《尚书述义》二十卷（国子助教刘炫撰。）
《尚书疏》二十卷（顾彪撰。）
《尚书闰义》一卷《尚书义》三卷（刘先生撰。）
《尚书释问》一卷（虞氏撰。）
《尚书文外义》一卷（顾彪撰。）
右三十二部，二百四十七卷。（通计亡书，合四十一部，共二百九十六卷。）
《书》之所兴，盖与文字俱起。孔子观《书》周室，得虞、夏、商、周四代之典，删其善者，上自虞，下至周，为百篇，编而序之。遭秦灭学，至汉，唯济南伏生口传二十八篇。又河内女子得《泰誓》一篇，献之。伏生作《尚书传》四十一篇，以授同郡张生，张生授千乘欧阳生，欧阳生授同郡兒宽，宽授欧阳生之子，世世传之，至曾孙欧阳高，谓之《尚书》欧阳之学。又有夏侯都尉，受业于张生，以授族子始昌，始昌传族子胜，为大夏侯之学。胜传从子建，别为小夏侯之学。故有欧阳，大、小夏侯，三家并立。讫汉东京，相传不绝，而欧阳最盛。初汉武帝时，鲁恭王坏孔子旧宅，得其末孙惠所藏之书，字皆古文。孔安国以今文校之，得二十五篇。其《泰誓》与河内女子所献不同。又济南伏生所诵，有五篇相合。安国并依古文，开其篇第，以隶古字写之，合成五十八篇。其余篇简错乱，不可复读，并送之官府。安国又为五十八篇作传，会巫蛊事起，不得奏上，私传其业于都尉朝，朝授胶东庸生，谓之《尚书古文》之学，而未得立。后汉扶风杜林，传《古文尚书》，同郡贾逵为之作训，马融作传，郑玄亦为之注。然其所传，唯二十九篇，又杂以今文，非孔旧本。自余绝无师说。
晋世秘府所存，有《古文尚书》经文，今无有传者。及永嘉之乱，欧阳，大、小夏侯《尚书》并亡。济南伏生之传，唯刘向父子所著《五行传》，是其本法，而又多乖戾。至东晋，豫章内史梅赜，始得安国之传，奏之，时又阙《舜典》一篇。齐建武中，吴姚方兴于大桁市得其书，奏上，比马、郑所注多二十八字，于是始列国学。梁、陈所讲，有孔、郑二家，齐代唯传郑义。至隋，孔、郑并行，而郑氏甚微。自余所存，无复师说。又有《尚书逸篇》，出于齐、梁之间，考其篇目，似孔壁中书之残缺者，故附《尚书》之末。
《韩诗》二十二卷（汉常山太傅韩婴，薛氏章句。）
《韩诗翼要》十卷（汉侯苞传。）
《韩诗外传》十卷（梁有《韩诗谱》二卷，《诗神泉》一卷，汉有道征士赵晔撰，亡。）
《毛诗》二十卷（汉河间太傅毛苌传，郑氏笺。梁有《毛诗》十卷，马融注，亡。）
《毛诗》二十卷（王肃注。梁有《毛诗》二十卷，郑玄，王肃合注；《毛诗》二十卷，谢沈注；《毛诗》二十卷，晋兖州别驾江熙注。亡。）
《集注毛诗》二十四卷（梁桂州刺史崔灵恩注。梁有《毛诗序》一卷，梁隐居先生陶弘景注，亡。）
《毛诗笺音证》十卷（后魏太常卿刘芳撰。梁有《毛诗音》十六卷，徐邈等撰；《毛诗音》二卷，徐邈撰；《毛诗音隐》一卷，干氏撰。亡。）
《毛诗并注音》八卷（秘书学士鲁世达撰。）
《毛诗谱》三卷（吴太常卿徐整撰。）
《毛诗谱》二卷（太叔求及刘炫注。）
《谢氏毛诗谱钞》一卷（梁有《毛诗杂议难》十卷，汉侍中贾逵撰，亡。）
《毛诗义问》十卷（魏太子文学刘桢撰。）
《毛诗义驳》八卷（王肃撰。）
《毛诗奏事》一卷（王肃撰。有《毛诗问难》二卷，王肃撰，亡。）
《毛诗驳》一卷（魏司空王基撰，残缺。梁五卷。又有《毛诗答问》《驳谱》，合八卷；又《毛诗释义》十卷，谢沈撰；《毛诗义》四卷，《毛诗笺传是非》二卷，并魏秘书郎刘璠撰；《毛诗答杂问》七卷，吴侍中韦昭、侍中朱育等撰；《毛诗义注》四卷。亡。）
《毛诗异同评》十卷（晋长沙太守孙毓撰。）
《难孙氏毛诗评》四卷（晋徐州从事陈统撰。梁有《毛诗表隐》二卷，陈统撰，亡。）
《毛诗拾遗》一卷（郭璞撰。梁又有《毛诗略》四卷，亡。）
《毛诗辨异》三卷（晋给事郎杨乂撰。梁有《毛诗背隐义》二卷，宋中散大夫徐广撰；《毛诗引辨》一卷，宋奉朝请孙畅之撰；《毛诗释》一卷，宋金紫光禄大夫何偃撰；《毛诗检漏义》二卷，梁给事郎谢昙济撰；《毛诗总集》六卷，《毛诗隐义》十卷，并梁处士何胤撰。亡。）
《毛诗异义》二卷（杨乂撰。梁有《毛诗杂义》五卷，杨乂撰；《毛诗义疏》十卷，谢沈撰；《毛诗杂义》四卷，晋江州刺史殷仲堪撰；《毛诗义疏》五卷，张氏撰。亡。）
《毛诗集解叙义》一卷（顾欢等撰。）
《毛诗序义》二卷（宋通直郎雷次宗撰。梁有《毛诗义》一卷，雷次宗撰；《毛诗序注》一卷，宋交州刺史阮珍之撰；《毛诗序义》七卷，孙畅之撰。亡。）
《毛诗集小序》一卷（刘炫注。）
《毛诗序义疏》一卷（刘瓛等撰，残缺。梁三卷。梁有《毛诗篇次义》一卷，刘瓛撰；《毛诗杂义注》三卷。亡。）
《毛诗发题序义》一卷（梁武帝撰。）
《毛诗大义》十一卷（梁武帝撰。梁有《毛诗十五国风义》二十卷，梁简文撰。）
《毛诗大义》十三卷《毛诗草木虫鱼疏》二卷（乌程令吴郡陆机撰。）
《毛诗义疏》二十卷（舒援撰。）
《毛诗谊府》三卷（后魏安丰王元延明撰。）
《毛诗义疏》二十八卷（萧岿散骑常侍沈重撰。）
《毛诗义疏》二十卷《毛诗义疏》二十九卷《毛诗义疏》十卷《毛诗义疏》十一卷《毛诗义疏》二十八卷《毛诗述义》四十卷（国子助教刘炫撰。）
《毛诗章句义疏》四十卷（鲁世达撰。）
《毛诗释疑》一卷（梁有《毛诗图》三卷，《毛诗孔子经图》十二卷，《毛诗古圣贤图》二卷，亡。）
《业诗》二十卷（宋奉朝请业遵注。）
右三十九部，四百四十二卷。（通计亡书，合七十六部，六百八十三卷。）
《诗》者，所以导达心灵，歌咏情志者也。故曰：“在心为志，发言为诗。”上古人淳俗朴，情志未惑。其后君尊于上，臣卑于下，面称为谄，目谏为谤，故诵美讥恶，以讽刺之。初但歌咏而已，后之君子，因被管弦，以存劝戒。夏、殷已上，诗多不存。周氏始自后稷，而公刘克笃前烈，太王肇基王迹，文王光昭前绪，武王克平殷乱，成王、周公化至太平，诵美盛德，踵武相继。幽、厉板荡，怨刺并兴。其后王泽竭而诗亡，鲁太师挚次而录之。孔子删诗，上采商，下取鲁，凡三百篇。至秦，独以为讽诵，不灭。汉初，有鲁人申公，受《诗》于浮丘伯，作诂训，是为《鲁诗》。齐人辕固生亦传《诗》，是为《齐诗》。燕人韩婴亦传《诗》，是为《韩诗》。终于后汉，三家并立。汉初，又有赵人毛苌善《诗》，自云子夏所传，作《诂训传》，是为《毛诗》古学，而未得立。后汉有九江谢曼卿，善《毛诗》，又为之训。东海卫敬仲，受学于曼卿。先儒相承，谓之《毛诗》。序，子夏所创，毛公及敬仲又加润益。郑众、贾逵、马融，并作《毛诗传》，郑玄作《毛诗笺》。《齐诗》，魏代已亡；《鲁诗》亡于西晋；《韩诗》虽存，无传之者。唯《毛诗郑笺》，至今独立。又有《业诗》，奉朝请业遵所注，立义多异，世所不行。
《周官礼》十二卷（马融注。）
《周官礼》十二卷（郑玄注。）
《周官礼》十二卷（王肃注。）
《周官礼》十二卷（伊说注。）
《周官礼》十二卷（干宝注。梁又有《周官宁朔新书》八卷，晋燕王师王懋约撰，亡。）
《集注周官礼》二十卷（崔灵恩注。）
《礼音》三卷（刘昌宗撰。）
《周官礼异同评》十二卷（晋司空长史陈劭撰。）
《周官礼驳难》四卷（孙略撰。梁有《周官驳难》三卷，孙琦问，干宝驳，晋散骑常侍虞喜撰。）
《周官礼义疏》四十卷（沈重撰。）
《周官礼义疏》十九卷《周官礼义疏》十卷《周官礼义疏》九卷《周官分职》四卷《周官礼图》十四卷（梁有《郊祀图》二卷，亡。）
《仪礼》十七卷（郑玄注。）
《仪礼》十七卷（王肃注。梁有李轨、刘昌宗音各一卷，郑玄音二卷，亡。）
《仪礼义疏见》二卷《仪礼义疏》六卷《丧服经传》一卷（马融注。）
《丧服经传》一卷（郑玄注。）
《丧服经传》一卷（王肃注。）
《丧服经传》一卷（晋给事中袁准注。）
《集注丧服经传》一卷（晋庐陵太守孔伦撰。）
《丧服经传》一卷（陈铨注。）
《集注丧服经传》一卷（宋太中大夫裴松之撰。）
《略注丧服经传》一卷（雷次宗注。）
《集注丧服经传》二卷（宋丞相谘议参军蔡超注。梁又有《丧服经传》一卷，宋徵士刘道拔注，亡。）
《集解丧服经传》二卷（齐东平太守田僧绍解。）
《丧服义疏》二卷（梁步兵校尉、五经博士贺玚撰。梁又有《丧服经传义疏》五卷，齐散骑郎司马宪撰；《丧服经传义疏》二卷，齐给事中楼幼瑜撰；《丧服经传义疏》一卷，刘瓛撰；《丧服经传义疏》一卷，齐徵士沈麟士撰。）
《丧服经传义疏》一卷（梁尚书左丞何佟之撰，亡。）
《丧服传》一卷（梁通直郎裴子野撰。）
《丧服文句义疏》十卷（梁国子助教皇侃撰。）
《丧服义》十卷（陈国子祭酒谢峤撰。）
《丧服义钞》三卷（梁有《丧服经传隐义》一卷，亡。）
《丧服要记》一卷（王肃注。）
《丧服要记》一卷（蜀丞相蒋琬撰。梁有《丧服变除图》五卷，吴齐王傅射慈撰，亡。）
《丧服要集》二卷（晋征南将军杜预撰。又有《丧服要记》二卷，晋侍中刘逵撰，亡。）
《丧服仪》一卷（晋太保卫瓘撰。梁有《丧服要记》六卷，晋司空贺循撰；《丧服要问》六卷，刘德明撰；《丧服》三十一卷，宋员外郎散骑庾蔚之撰；《丧服要问》二卷，张耀撰；《丧服难问》六卷，崔凯撰；《丧服杂记》二十卷，伊氏撰；《丧服释疑》二十卷，刘智撰。亡。）
《汉荆州刺史刘表新定礼》一卷《丧服要略》一卷（晋太学博士环济撰。）
《丧服要略》二卷《丧服制要》一卷（徐氏撰。）
《丧服谱》一卷（郑玄注。）
《丧服谱》一卷（晋开府仪同三司蔡谟撰。）
《丧服谱》一卷（贺循撰。）
《丧服变除》一卷（晋散骑常侍葛洪撰。）
《凶礼》一卷（晋广陵相孔衍撰。）
《丧服要记》十卷（贺循撰。梁有《丧服要记》，宋员外常侍庾蔚之注；又《丧服世要》一卷，庾蔚之撰；《丧服集议》十卷，宋抚军司马费沈撰。）
《丧服古今集记》三卷（齐太尉王俭撰。）
《丧服世行要记》十卷（齐光禄大夫王逡撰。）
《丧服答要难》一卷（袁祈撰。）
《丧服记》十卷（王氏撰。）
《丧服五要》一卷（严氏撰。）
《驳丧服经传》一卷（卜氏传。）
《丧服疑问》一卷（樊氏撰。）
《丧服图》一卷（王俭撰。）
《丧服图》一卷（贺游撰。）
《丧服图》一卷（崔逸撰。梁有《丧服祥禫杂议二十九卷，《丧服杂议故事》二十一卷，又《戴氏丧服五家要记图谱》五卷，《丧服君臣图仪》一卷，亡。）
《五服图》一卷《五服图仪》一卷《丧服礼图》一卷《五服略例》一卷《丧服要问》一卷《丧服问答目》十三卷（皇侃撰。）
《丧服假宁制》三卷《丧礼五服》七卷（大将军袁宪撰。）
《论丧服决》一卷《丧礼钞》三卷（王隆伯撰。）
《大戴礼记》十三卷（汉信都王太傅戴德撰。梁有《谥法》三卷，后汉安南太守刘熙注，亡。）
《夏小正》一卷（戴德撰。）
《礼记》十卷（汉北中郎将卢植注。）
《礼记》二十卷（汉九江太守戴圣撰，郑玄注。）
《礼记》三十卷（王肃注。梁有《礼记》十二卷，业遵注，亡。）
《礼记宁朔新书》八卷（王懋约注。梁有二十卷。）
《月令章句》十二卷（汉左中郎将蔡邕撰。）
《礼记音义隐》一卷（谢氏撰。）
《礼记音》二卷（宋中散大夫徐爰撰。梁有郑玄、王肃、射慈、射贞、孙毓、缪炳音各一卷，蔡谟、东晋安北谘议参军曹耽、国子助教尹毅、李轨、员外郎范宣音各二卷，徐邈音三卷，刘昌宗音五卷，亡。）
《礼记音义隐》七卷《礼记》三十卷（魏秘书监孙炎注。）
《礼略》二卷《礼记要钞》十卷（缑氏撰。梁有礼义四卷，魏侍中郑小同撰；《摭遗别记》一卷，楼幼瑜撰，亡。）
《礼记新义疏》二十卷（贺玚撰。梁有《义疏》三卷，宋豫章郡丞雷肃之撰，亡。）
《礼记讲疏》九十九卷（皇侃撰。）
《礼记义疏》四十八卷（皇侃撰。）
《礼记义疏》四十卷（沈重撰。）
《礼记义》十卷（何氏撰。）
《礼记义疏》三十八卷。
《礼记疏》十一卷《礼记大义》十卷（梁武帝撰。）
《礼记文外大义》二卷（秘书学士褚晖撰。）
《礼大义》十卷《礼记义证》十卷（刘芳撰。）
《礼大义章》七卷《丧礼杂义》三卷《礼记中庸传》二卷（宋散骑常侍戴颙撰。）
《中庸讲疏》一卷（梁武帝撰。）
《私记制旨中庸义》五卷《礼记略解》十卷（庾氏撰。）
《礼记评》十一卷（刘隽撰。）
《石渠礼论》四卷（戴圣撰。梁有《群儒疑义》十二卷，戴圣撰。）
《礼论》三百卷（宋御史中丞何承天撰。）
《礼论条牒》十卷（宋太尉参军任预撰。）
《礼论帖》三卷（任预撰。梁四卷。）
《礼论钞》二十卷（庾蔚之撰。）
《礼论要钞》十卷（王俭撰。梁三卷。）
《礼论要钞》一百卷（贺玚撰。）
《礼论钞》六十九卷《礼论要钞》十卷（梁有齐御史中丞荀万秋《钞略》二卷；尚书仪曹郎丘季彬论五十八卷，议一百三十卷，统六卷。亡。）
《礼论答问》八卷（宋中散大夫徐广撰。）
《礼论答问》十三卷（徐广撰。）
《礼答问》二卷（徐广撰，残缺。梁十一卷。）
《礼答问》六卷（庾蔚之撰。）
《礼答问》三卷（王俭撰。梁有晋益阳令吴商《礼难》十二卷，《杂议》十二卷，又《礼议杂记故事》十三卷，《丧杂事》二十卷；宋光禄大夫傅隆议二卷，《祭法》五卷。亡。）
《礼答问》十二卷《礼杂问》十卷（范宁撰。）
《礼答问》十卷（何佟之撰。梁二十卷。）
《礼杂问》十卷《礼杂答问》八卷《礼杂答问》六卷《礼杂问答钞》一卷（何佟之撰。）
《问礼俗》十卷（董勋撰。）
《问礼俗》九卷（董子弘撰。）
《答问杂仪》二卷（任预撰。）
《礼义答问》八卷（王俭撰。）
《礼疑义》五十二卷（梁护军周舍撰。）
《制旨革牲大义》三卷（梁武帝撰。）
《礼乐义》十卷《礼秘义》三卷《三礼目录》一卷（郑玄撰。梁有陶弘景注一卷，亡。）
《三礼义宗》三十卷（崔灵恩撰。）
《三礼宗略》二十卷（元延明撰。）
《三礼大义》十三卷《三礼大义》四卷《三礼杂大义》三卷（梁有《司马法》三卷，《李氏训记》三卷；又《郊丘议》三卷，魏太尉蒋济撰；《祭法》五卷，又《明堂议》三卷，王肃撰；《杂祭法》六卷，晋司空中郎卢谌撰；《祭典》三卷，晋安北将军范汪撰；《七庙议》一卷，又《后养议》五卷，干宝撰；《杂乡射等议》三卷，晋太尉庾亮撰；《逆降义》三卷，宋特进颜延之撰；《逆降义》一卷，田僧绍撰；《分明士制》三卷，何承天撰；《释疑》二卷，郭鸿撰；《答问》四卷，徐广撰；《答问》五十卷，何胤撰；又《答问》十卷。亡。）
《三礼图》九卷（郑玄及后汉侍中阮谌等撰。）
《周室王城明堂宗庙图》一卷（祁谌撰。梁又有《冠服图》一卷，《五宗图》一卷，《月令图》一卷，亡。）
右一百三十六部，一千六百二十二卷。（通计亡书，二百一十一部，二千一百八十六卷。）
自大道既隐，天下为家，先王制其夫妇、父子、君臣、上下、亲疏之节。至于三代，损益不同。周衰，诸侯僭忒，恶其害己，多被焚削。自孔子时，已不能具，至秦而顿灭。汉初，有高堂生传十七篇，又有古经，出于淹中，而河间献王好古爱学，收集余烬，得而献之，合五十六篇，并威仪之事。而又得《司马穰苴兵法》一百五十五篇，及《明堂阴阳》之记，并无敢传之者。唯古经十七篇与高堂生所传不殊，而字多异。自高堂生至宣帝时后苍，最明其业，乃为《曲台记》。苍授梁人戴德，及德从兄子圣、沛人庆普，于是有大戴、小戴、庆氏，三家并立。后汉唯曹元传庆氏，以授其子褒。然三家虽存并微，相传不绝。汉末，郑玄传小戴之学，后以古经校之，取其于义长者作注，为郑氏学。其《丧服》一篇，子夏先传之，诸儒多为注解，今又别行。而汉时有李氏得《周官》。《周官》盖周公所制官政之法，上于河间献王，独阙《冬官》一篇。献王购以千金不得，遂取《考工记》以补其处，合成六篇奏之。至王莽时，刘歆始置博士，以行于世。河南缑氏及杜子春受业于歆，因以教授。是后马融作《周官传》，以授郑玄，玄作《周官注》。汉初，河间献王又得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇献之，时亦无传之者。至刘向考校经籍，检得一百三十篇，向因第而叙之。而又得《明堂阴阳记》三十三篇、《孔子三朝记》七篇、《王史氏记》二十一篇、《乐记》二十三篇，凡五种，合二百十四篇。戴德删其烦重，合而记之，为八十五篇，谓之《大戴记》。而戴圣又删大戴之书，为四十六篇，谓之《小戴记》。汉末马融，遂传小戴之学。融又定《月令》一篇、《明堂位》一篇、《乐记》一篇，合四十九篇；而郑玄受业于融，又为之注。今《周官》六篇、古经十七篇、《小戴记》四十九篇，凡三种。唯《郑注》立于国学，其余并多散亡，又无师说。
《乐社大义》十卷（梁武帝撰。）
《乐论》三卷（梁武帝撰。梁有《乐义》十一卷，武帝集朝臣撰，亡。）
《乐论》一卷（卫尉少卿萧吉撰。）
《古今乐录》十二卷（陈沙门智匠撰。）
《乐书》七卷（后魏丞相士曹行参军信都芳撰。）
《乐杂书》三卷《乐元》一卷（魏僧撰。）
《管弦记》十卷（凌秀撰。）
《乐要》一卷（何妥撰。）
《乐部》一卷《春官乐部》五卷（梁有《宋元嘉正声伎录》一卷，张解撰，亡。）
《乐府声调》六卷（岐州刺史、沛国公郑译撰。）
《乐府声调》三卷（郑译撰。）
《乐经》四卷《琴操》三卷（晋广陵相孔衍撰。）
《琴操钞》二卷《琴操钞》一卷《琴谱》四卷（戴氏撰。）
《琴经》一卷《琴说》一卷《琴历头簿》一卷《新杂漆调弦谱》一卷《乐谱》四卷《乐谱集》二十卷（萧吉撰。）
《乐略》四卷《乐律义》四卷（沈重撰。）
《钟律义》一卷《乐簿》十卷《齐朝曲簿》一卷《大隋总曲簿》一卷《推七音》二卷（并尺法。）
《乐论事》一卷《乐事》一卷《正声伎杂等曲簿》一卷《太常寺曲名》一卷《太常寺曲簿》十一卷《歌曲名》五卷《历代乐名》一卷《钟磬志》二卷（公孙崇撰。）
《乐悬》一卷（何晏等撰议。）
《乐悬图》一卷《钟律纬辩宗见》一卷《当管七声》二卷（魏僧撰。）
《黄钟律》一卷（梁有《钟律纬》六卷，梁武帝撰，亡。）
右四十二部，一百四十二卷。（通计亡书，合四十六部，二百六十三卷。）
乐者，先王所以致神祇，和邦国，谐万姓，安宾客，悦远人，所从来久矣。周人存六代之乐，曰《云门》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》。其后衰微崩坏，及秦而顿灭。汉初，制氏虽纪其铿锵鼓舞，而不能通其义。其后窦公、河间献王、常山王、张禹，咸献《乐书》。魏、晋已后，虽加损益，去正转远，事在《声乐志》。今录其见书，以补乐章之阙。
《春秋经》十一卷（吴卫将军士燮注。）
《春秋左氏长经》二十卷（汉侍中贾逵章句。）
《春秋左氏解诂》三十卷（贾逵撰。）
《春秋左氏传解谊》三十一卷（汉九江太守服虔注。）
《春秋左氏传》三十卷（王肃注。）
《春秋左氏传》三十卷（董遇章句。）
《春秋左氏传义注》十八卷（孙毓注。）
《春秋左氏传》十二卷（魏司徒王朗撰。）
《春秋左氏经传集解》三十卷（杜预撰。）
《春秋杜氏》《服氏注春秋左传》十卷（残缺。）
《春秋左氏传音》三卷（魏中散大夫嵇康撰。梁有服虔、杜预音三卷，魏高贵乡公《春秋左氏传音》三卷，曹躭音、尚书左人郎荀讷等音四卷，亡。）
《春秋左氏传音》三卷（李轨撰。）
《春秋左氏传音》三卷（徐邈撰。）
《春秋释训》一卷（贾逵撰。）
《春秋左氏经传朱墨列》一卷（贾逵撰。）
《春秋释例》十卷（汉公车徵士颖容撰。梁有《春秋左氏传条例》九卷，汉大司农郑众撰。）
《春秋左氏膏肓释痾》十卷（服虔撰。梁有《春秋汉议驳》二卷，服虔撰，亡。）
《驳何氏汉议》二卷（郑玄撰。）
《春秋成长说》九卷（服虔撰。梁有《春秋左氏达义》一卷，汉司徒掾王玢撰，亡。）
《春秋塞难》三卷（服虔撰。梁有《春秋杂议难》五卷，汉少府孔融撰；《春秋左氏释驳》一卷，王朗撰。亡。）
《春秋说要》十卷（魏乐平太守糜信撰。）
《春秋释例》十五卷（杜预撰。梁有《春秋释例引序》一卷，齐正员郎杜乾光撰，亡。）
《春秋左氏传评》二卷（杜预撰。）
《春秋条例》十一卷（晋太尉刘寔撰。梁有《春秋公羊达义》三卷，刘寔撰，亡。）
《春秋经例》十二卷（晋方范撰。梁有《春秋释滞》十卷，晋尚书左丞殷兴撰，《春秋释难》三卷，晋护军范坚撰。亡。）
《春秋左氏传条例》二十五卷《春秋义例》十卷《春秋左传例苑》十九卷（梁有《春秋经传说例疑隐》一卷，吴略撰；《春秋左氏分野》一卷；《春秋十二公名》一卷，郑玄撰。亡。）
《春秋左氏经传通解》四卷（王述之撰。）
《春秋左氏传贾、服异同略》五卷（孙毓撰。）
《春秋左氏函传义》十五卷（干宝撰。）
《春秋左氏区别》三十卷（尚书功论郎何始真撰。）
《春秋文苑》六卷《春秋丛林》十二卷《春秋义林》一卷《春秋大夫辞》三卷《春秋嘉语》六卷《春秋左氏诸大夫世谱》十三卷《春秋五辩》二卷（梁五经博士沈宏撰。）
《春秋辩证》六卷《春秋旨通》十卷（王述之撰。）
《春秋经传解》六卷（崔灵恩撰。）
《春秋申先儒传论》十卷（崔灵恩撰。）
《春秋左氏传立义》十卷（崔灵恩撰。）
刘寔等《集解春秋序》一卷《春秋序论》二卷（干宝撰。）
《春秋序》一卷（贺道养注。）
《春秋序》一卷（崔灵恩撰。）
《春秋序》一卷（田元休注。）
《春秋左传杜预序集解》一卷（刘炫注。）
《春秋左氏经传义略》二十五卷（陈国子博士沈文阿撰。）
《王元规续沈文阿春秋左氏传义略》十卷《春秋义略》三十卷（陈右军将军张冲撰。）
《春秋左氏义略》八卷《春秋五十凡义疏》二卷《春秋左氏传述义》四十卷（东京太学博士刘炫撰。）
《春秋序义疏》一卷（梁有《春秋发题》一卷，梁简文帝撰；《春秋左氏图》十卷，汉太子太傅严彭祖撰；《古今春秋盟会地图》一卷。亡。）
《春秋公羊传》十二卷（严彭祖撰。）
《春秋公羊解诂》十一卷（汉谏议大夫何休注。）
《春秋公羊经传》十三卷（晋散骑常侍王愆期注。梁有《春秋公羊传》十二卷，晋河南太守高龙注；《春秋公羊传》十四卷，孔衍集解；《春秋公羊音》，李轨、晋徵士江淳撰，各一卷。）
《春秋繁露》十七卷（汉胶西相董仲舒撰。）
《春秋决事》十卷（董仲舒撰。）
《春秋决疑论》一卷《春秋左氏膏肓》十卷（何休撰。）
《春秋谷梁废疾》三卷（何休撰。）
《春秋汉议》十三卷（何休撰。）
《驳何氏汉议》二卷（郑玄撰。梁有《汉议驳》二卷，服虔撰，亡。）
《驳何氏汉议叙》一卷《春秋公羊墨守》十四卷（何休撰。）
《春秋公羊例序》五卷（刁氏撰。）
《春秋公羊谥例》一卷（何休撰。梁有《春秋公羊传条例》一卷，何休撰；《春秋公羊传问答》五卷，荀爽问，魏安平太守徐钦答；《春秋公羊论》二卷，晋车骑将军庾翼问，王愆期答。亡。）
《春秋公羊解序》一卷（鲜于公撰。）
《春秋公羊疏》十二卷《春秋谷梁传》十三卷（吴仆射唐固注。梁有《春秋谷梁传》十五卷，汉谏议大夫尹更始撰，亡。）
《春秋谷梁传》十二卷（魏乐平太守糜信注。）
《谷梁传》十卷（晋堂邑太守张靖注。梁有《春秋谷梁传》十三卷，晋给事郎徐乾注；《春秋谷梁传》十卷，胡讷集解。亡。）
《春秋谷梁传》十六卷（程阐撰。）
《春秋谷梁传》十四卷（孔衍撰。）
《春秋谷梁传》十二卷（徐邈撰。）
《春秋谷梁传》十四卷（段肃注，疑汉人。）
《春秋谷梁传》五卷（孔君揩训，残缺。梁十四卷）。
《春秋谷梁传》十二卷（范宁集解。梁有《谷梁音》一卷，亡。）
《春秋谷梁传》四卷（残缺，张、程、孙、刘四家集解。）
糜信《理何氏汉议》二卷（魏人撰。）
《春秋谷梁传义》十卷（徐邈撰。）
《春秋议》十卷（何休撰。）
徐邈《答春秋谷梁义》三卷薄叔玄《问谷梁义》二卷（梁四卷。）
《春秋谷梁传例》一卷（范宁撰。）
《春秋公羊、谷梁传》十二卷（晋博士刘兆撰。）
《春秋谷梁废疾》三卷（何休撰，郑玄释，张靖笺。）
《春秋公羊、谷梁二传评》三卷《春秋三家经本训诂》十二卷（贾逵撰。宋有《三家经》二卷，亡。）
《春秋三传论》十卷（魏大长秋韩益撰。）
《春秋经合三传》十卷（潘叔度撰。）
《春秋成夺》十卷（潘叔度撰。）
《春秋三传评》十卷（胡讷撰。梁有《春秋集三师难》三卷，《春秋集三传经解》十卷，胡讷撰。今亡。）
《春秋土地名》三卷（晋裴秀客京相璠等撰。）
《春秋外传国语》二十卷（贾逵注。）
《春秋外传国语》二十一卷（虞翻注。）
《春秋外传章句》一卷（王肃撰。梁二十二卷。）
《春秋外传国语》二十二卷（韦昭注。）
《春秋外传国语》二十卷（晋五经博士孔晁注。）
《春秋外传国语》二十一卷（唐固注。梁有《春秋古今盟会地图》一卷，亡。）
右九十七部，九百八十三卷。（通计亡书，合一百三十部，一千一百九十二卷。）
《春秋》者，鲁史策书之名。昔成周微弱，典章沦废，鲁以周公之故，遗制尚存。仲尼因其旧史，裁而正之，或婉而成章，以存大顺，或直书其事，以示首恶。故有求名而亡，欲盖而彰，乱臣贼子，于是大惧。其所褒贬，不可具书，皆口授弟子。弟子退而异说，左丘明恐失其真，乃为之传。遭秦灭学，口说尚存。汉初，有公羊、谷梁、邹氏、夹氏，四家并行。王莽之乱，邹氏无师，夹氏亡。初，齐人胡母子都，传《公羊春秋》，授东海嬴公。嬴公授东海孟卿，孟卿授鲁人眭孟，眭孟授东海严彭祖、鲁人颜安乐。故后汉《公羊》有严氏、颜氏之学，与谷梁三家并立。汉末，何休又作《公羊解说》。而《左氏》汉初出于张苍之家，本无传者。至文帝时，梁太傅贾谊为训诂，授赵人贯公。其后刘歆典校经籍，考而正之，欲立于学，诸儒莫应。至建武中，尚书令韩歆请立而未行。时陈元最明《左传》，又上书讼之。于是乃以魏郡李封为《左氏》博士。后群儒蔽固者，数廷争之。及封卒，遂罢。然诸儒传《左氏》者甚众。永平中，能为《左氏》者，擢高第为讲郎。其后贾逵、服虔并为训解。至魏，遂行于世。晋时，杜预又为《经传集解》。《谷梁》范宁注、《公羊》何休注、《左氏》服虔、杜预注，俱立国学。然《公羊》《谷梁》，但试读文，而不能通其义。后学三传通讲，而《左氏》唯传服义。至隋，杜氏盛行，服义及《公羊》《谷梁》浸微，今殆无师说。
《古文孝经》一卷（孔安国传。梁末亡逸，今疑非古本。）
《孝经》一卷（郑氏注。梁有马融、郑众注《孝经》二卷，亡。）
《孝经》一卷（王肃解。梁有魏散骑常侍苏林，吏部尚书何晏，光禄大夫刘邵、孙氏等注《孝经》各一卷，亡。）
《孝经解赞》一卷（韦昭解。）
《孝经默注》一卷（徐整注。）
《集解孝经》一卷（谢万集。）
《集议孝经》一卷（晋中书郎荀昶撰，亡。）
《集议孝经》一卷（晋东阳太守袁敬仲集。梁有《孝经皇义》一卷，宋均撰；又有晋给事中杨泓，处士虞槃佐、孙氏，东阳太守殷仲文，晋陵太守殷叔道，丹阳尹车胤，孔光各注《孝经》一卷；荀昶注《孝经》二卷；宋何承天、费沈，齐光禄大夫王玄载，国子博士明僧绍，梁五经博士严植之，尚书功论郎曹思文，羽林监江系之，江逊等注《孝经》各一卷；释慧始注《孝经》一卷；陶弘景《集注孝经》一卷；诸葛循《孝经序》一卷。亡。）
《孝经》一卷（释慧琳注。梁有晋穆帝时《晋孝经》一卷，武帝时《送总明馆孝经讲》《议》各一卷，宋大明中《东宫讲》，齐永明三年《东宫讲》，齐永明中《诸王讲》及贺玚讲、议《孝经义疏》各一卷，齐临沂令李玉之为始兴王讲《孝经义疏》二卷，亡。）
《孝经义疏》十八卷（梁武帝撰。梁有皇太子讲《孝经义》三卷，天监八年皇太子讲《孝经义》一卷，梁简文《孝经义疏》五卷，萧子显《孝经义疏》一卷，亡。）
《孝经敬爱义》一卷（梁吏部尚书萧子显撰。）
《孝经私记》四卷（无名先生撰。）
《孝经义》一卷《孝经义疏》一卷（赵景韶撰。）
《孝经义疏》三卷（皇侃撰。）
《孝经私记》二卷（周弘正撰。）
《古文孝经述义》五卷（刘炫撰。）
《孝经讲疏》六卷（徐孝克撰。）
《孝经义》一卷（梁扬州文学从事太史叔明撰。梁有《孝经玄》《孝经图》各一卷，《孝经孔子图》二卷，亡。）
《国语孝经》一卷右十八部，合六十三卷。（通计亡书，合五十九部，一百一十四卷。）
夫孝者，天之经，地之义，人之行。自天子达于庶人，虽尊卑有差，及乎行孝，其义一也。先王因之以治国家，化天下，故能不严而顺，不肃而成。斯实生灵之至德，王者之要道。孔子既叙六经，题目不同，指意差别，恐斯道离散，故作《孝经》，以总会之，明其枝流虽分，本萌于孝者也。遭秦焚书，为河间人颜芝所藏。汉初，芝子贞出之，凡十八章，而长孙氏、博士江翁、少府后苍、谏议大夫翼奉、安昌侯张禹，皆名其学。又有《古文孝经》，与《古文尚书》同出，而长孙有《闺门》一章，其余经文，大较相似，篇简缺解，又有衍出三章，并前合为二十二章，孔安国为之传。至刘向典校经籍，以颜本比古文，除其繁惑，以十八章为定。郑众、马融，并为之注。又有郑氏注，相传或云郑玄，其立义与玄所注余书不同，故疑之。梁代，安国及郑氏二家，并立国学，而安国之本，亡于梁乱。陈及周、齐，唯传郑氏。至隋，秘书监王劭于京师访得《孔传》，送至河间刘炫。炫因序其得丧，述其议疏，讲于人间，渐闻朝廷，后遂著令，与郑氏并立。儒者喧喧，皆云炫自作之，非孔旧本，而秘府又先无其书。又云魏氏迁洛，未达华语，孝文帝命侯伏侯可悉陵，以夷言译《孝经》之旨，教于国人，谓之《国语孝经》。今取以附此篇之末。
《论语》十卷（郑玄注。梁有《古文论语》十卷，郑玄注；又王肃、虞翻、谯周等注《论语》各十卷。亡。）
《论语》九卷（郑玄注，晋散骑常侍虞喜赞。）
《集解论语》十卷（何晏集。）
《集注论语》六卷（晋八卷，晋太保卫瓘注。梁有《论语补阙》二卷，宋明帝补卫瓘阙，亡。）
《论语集义》八卷（晋尚书左中兵郎崔豹集。梁十卷。）
《论语》十卷（晋著作郎李充注。）
《集解论语》十卷（晋廷尉孙绰解。梁有盈氏及孟整注《论语》各十卷，亡。）
《集解论语》十卷（晋兖州别驾江熙解。）
《论语》七卷（卢氏注。梁有晋国子博士梁觊、益州刺史袁乔、尹毅、司徒左长史张凭及阳惠明、宋新安太守孔澄之、齐员外郎虞遐及许容、曹思文注，释僧智略解，梁太史叔明集解，陶弘景集注《论语》各十卷；又《论语音》二卷，徐邈等撰。亡。）
《论语难郑》一卷（梁有《古论语义注谱》一卷，徐氏撰；《论语隐义注》三卷，《论语义注》三卷。亡。）
《论语难郑》一卷《论语标指》一卷（司马氏撰。）
《论语杂问》一卷《论语孔子弟子目录》一卷（郑玄撰。）
《论语体略》二卷（晋太傅主簿郭象撰。）
《论语旨序》三卷（晋卫尉缪播撰。）
《论语释疑》三卷（王弼撰。）
《论语释》一卷（张凭撰。）
《论语释疑》十卷（晋尚书郎栾肇撰。梁有《论语释驳》三卷，王肃撰；《论语驳序》二卷，栾肇撰；《论语隐》一卷，郭象撰；《论语藏集解》一卷，应琛撰；《论语释》一卷，曹毗撰；《论语君子无所争》一卷，庾亮撰；《论语释》一卷，李充撰；《论语释》一卷，庾翼撰；《论语义》一卷，王濛撰；又蔡系《论语释》一卷，张隐《论语释》一卷，郄原《通郑》一卷，王氏《修郑错》一卷，姜处道《论释》一卷。亡。）
《论语别义》十卷（范廙撰。梁有《论语疏》八卷，宋司空法曹张略等撰；《新书对张论》十卷，虞喜撰。）
《论语义疏》十卷（褚仲都撰。）
《论语义疏》十卷（皇侃撰。）
《论语述义》十卷（刘炫撰。）
《论语义疏》八卷《论语讲疏文句义》五卷（徐孝克撰，残缺。）
《论语义疏》二卷（张冲撰。梁有《论语义注图》十二卷，亡。）
《孔丛》七卷（陈胜博士孔鲋撰。梁有《孔志》十卷，梁太尉参军刘被撰，亡。）
《孔子家语》二十一卷（王肃解。梁有《当家语》二卷，魏博士张融撰，亡。）
《孔子正言》二十卷（梁武帝撰。）
《尔雅》三卷（汉中散大夫樊光注。梁有汉刘歆，犍为文学、中黄门李巡《尔雅》各三卷，亡。）
《尔雅》七卷（孙炎注。）
《尔雅》五卷（郭璞注。）
《集注尔雅》十卷（梁黄门郎沈琁注。）
《尔雅音》八卷（秘书学士江氵崔撰。梁有《尔雅音》二卷，孙炎、郭璞撰。）
《尔雅图》十卷（郭璞撰。梁有《尔雅图赞》二卷，郭璞撰，亡。）
《广雅》三卷（魏博士张揖撰。梁有四卷。）
《广雅音》四卷（秘书学士曹宪撰。）
《小尔雅》一卷（李轨略解。）
《方言》十三卷（汉扬雄撰，郭璞注。）
《释名》八卷（刘熙撰。）
《辩释名》一卷（韦昭撰。）
《五经音》十卷（徐邈撰。）
《五经正名》十二卷（刘炫撰。）
《白虎通》六卷《五经异义》十卷（后汉太尉祭酒许慎撰。）
《五经然否论》五卷（晋散骑常侍谯周撰。）
《五经拘沈》十卷（晋高凉太守杨方撰。）
《五经大义》三卷（戴逵撰。梁有《通五经》五卷，王氏撰；《五经咨疑》八卷，周杨撰；《五经异同评》一卷，贺玚撰；《五经秘表要》三卷。亡。）
《五经大义》十卷（后周县伯中大夫樊文深撰。）
《经典大义》十二卷（沈文阿撰。）
《五经大义》五卷（何妥撰。）
《五经通义》八卷（梁九卷。）
《五经义》六卷（梁七卷。梁又有《五经义略》一卷，亡。）
《五经要义》五卷（梁十七卷，雷氏撰。）
《五经析疑》二十八卷（邯郸绰撰。）
《五经宗略》二十三卷（元延明撰。）
《五经杂义》六卷（孙畅之撰。）
《长春义记》一百卷（梁简文帝撰。）
《大义》九卷《游玄桂林》九卷（张讥撰。）
《六经通数》十卷（梁舍人鲍泉撰。）
《七经义纲》二十九卷（樊文深撰。）
《七经论》三卷（樊文深撰。）
《质疑》五卷（樊文深撰。）
《经典玄儒大义序录》二卷（沈文阿撰。）
《玄义问答》二卷《六艺论》一卷（郑玄撰。）
《圣证论》十二卷（王肃撰。）
《郑志》十一卷（魏侍中郑小同撰。）
《郑记》六卷（郑玄弟子撰。）
《谥法》三卷（刘熙撰。）
《谥法》十卷（特进、中军将军沈约撰。）
《谥法》五卷（梁太府卿贺玚撰。）
《江都集礼》一百二十六卷右七十三部，七百八十一卷。（通计亡书，合一百一十六部，一千二十七卷。）
《论语》者，孔子弟子所录。孔子既叙六经，讲于洙、泗之上，门徒三千，达者七十。其与夫子应答，及私相讲肄，言合于道，或书之于绅，或事之无厌。仲尼既没，遂缉而论之，谓之《论语》。汉初，有齐、鲁之说。其齐人传者二十二篇，鲁人传者二十篇。齐则昌邑中尉王吉、少府宗畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生。鲁则常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、韦丞相节侯父子、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，并名其学。张禹本授《鲁论》，晚讲《齐论》，后遂合而考之，删其烦惑。除去《齐论·问王》《知道》二篇，从《鲁论》二十篇为定，号《张侯论》，当世重之。周氏、包氏为之章句，马融又为之训。又有古《论语》，与《古文尚书》同出，章句烦省，与《鲁论》不异，唯分《子张》为二篇，故有二十一篇。孔安国为之传。汉末，郑玄以《张侯论》为本，参考《齐论》、古《论》而为之注。魏司空陈群、太常王肃、博士周生烈，皆为义说。吏部尚书何晏又为集解。是后诸儒多为之注，《齐论》遂亡。古《论》先无师说，梁、陈之时，唯郑玄、何晏立于国学，而郑氏甚微。周、齐，郑学独立。至隋，何、郑并行，郑氏盛于人间。其《孔丛》《家语》，并孔氏所传仲尼之旨。《尔雅》诸书，解古今之意，并五经总义，附于此篇。
《河图》二十卷（梁《河图洛书》二十四卷，目录一卷，亡。）
《河图龙文》一卷《易纬》八卷（郑玄注。梁有九卷。）
《尚书纬》三卷（郑玄注，梁六卷。）
《尚书中候》五卷（郑玄注。梁有八卷，今残缺。）
《诗纬》十八卷（魏博士宋均注。梁十卷。）
《礼纬》三卷（郑玄注，亡。）
《礼记默房》二卷（宋均注。梁有三卷，郑玄注，亡。）
《乐纬》三卷（宋均注。梁有《乐五鸟图》一卷。亡。）
《春秋灾异》十五卷（郗萌撰。梁有《春秋纬》三十卷，宋均注；《春秋内事》四卷，《春秋包命》二卷，《春秋秘事》十一卷，《书、易、诗、孝经、春秋、河洛纬秘要》一卷，《五帝钩命决图》一卷。亡。）
《孝经勾命决》六卷（宋均注。）
《孝经援神契》七卷（宋均注。）
《孝经内事》一卷（梁有《孝经杂纬》十卷，宋均注；《孝经元命包》一卷，《孝经古秘援神》二卷，《孝经古秘图》一卷，《孝经左右握》二卷，《孝经左右契图》一卷，《孝经雌雄图》三卷，《孝经异本雌雄图》二卷，《孝经分野图》一卷，《孝经内事图》二卷，《孝经内事星宿讲堂七十二弟子图》一卷，又《口授图》一卷；又《论语谶》八卷，宋均注；《孔老谶》十二卷，《老子河洛谶》一卷，《尹公谶》四卷，《刘向谶》一卷，《杂谶书》二十九卷，《尧戒舜、禹》一卷，《孔子王明镜》一卷，《郭文金雄记》一卷，《王子年歌》一卷，《嵩高道士歌》一卷。亡。）
右十三部，合九十二卷。（通计亡书，合三十二部，共二百三十二卷。）
《易》曰：“河出图，洛出书。”然则圣人之受命也，必因积德累业，丰功厚利，诚著天地，泽被生人，万物之所归往，神明之所福飨，则有天命之应。盖龟龙衔负，出于河、洛，以纪易代之徵，其理幽昧，究极神道。先王恐其惑人，秘而不传。说者又云，孔子既叙六经，以明天人之道，知后世不能稽同其意，故别立纬及谶，以遗来世。其书出于前汉，有《河图》九篇，《洛书》六篇，云自黄帝至周文王所受本文。又别有三十篇，云自初起至于孔子，九圣之所增演，以广其意。又有《七经纬》三十六篇，并云孔子所作，并前合为八十一篇。而又有《尚书中候》《洛罪级》《五行传》《诗推度灾》《汜历枢》《含神务》《孝经勾命诀》《援神契》《杂谶》等书。汉代有郗氏、袁氏说。汉末，郎中郗萌集图纬谶杂占为五十篇，谓之《春秋灾异》。宋均、郑玄并为谶律之注。然其文辞浅俗，颠倒舛谬，不类圣人之旨。相传疑世人造为之后，或者又加点窜，非其实录。起王莽好符命，光武以图谶兴，遂盛行于世。汉时，又诏东平王苍，正五经章句，皆命从谶。俗儒趋时，益为其学，篇卷第目，转加增广。言五经者，皆凭谶为说。唯孔安国、毛公、王璜、贾逵之徒独非之，相承以为妖妄，乱中庸之典。故因汉鲁恭王、河间献王所得古文，参而考之，以成其义，谓之“古学”。当世之儒，又非毁之，竟不得行。魏代王肃，推引古学，以难其义。王弼、杜预，从而明之，自是古学稍立。至宋大明中，始禁图谶，梁天监已后，又重其制。及高祖受禅，禁之逾切。炀帝即位，乃发使四出，搜天下书籍与谶纬相涉者，皆焚之，为吏所纠者至死。自是无复其学，秘府之内，亦多散亡。今录其见存，列于六经之下，以备异说。
《三苍》三卷（郭璞注。秦相李斯作《苍颉篇》，汉扬雄作《训纂篇》，后汉郎中贾鲂作《滂喜篇》，故曰《三苍》。梁有《苍颉》二卷，后汉司空杜林注，亡。）
《埤苍》三卷（张揖撰。梁有《广苍》一卷，樊恭撰，亡。）
《急就章》一卷（汉黄门令史游撰。）
《急就章》二卷（崔浩撰。）
《急就章》三卷（豆卢氏撰。）
《吴章》二卷（陆机撰。）
《小学篇》一卷（晋下邳内史王义撰。）
《少学》九卷（杨方撰。）
《始学》一卷《劝学》一卷（蔡邕撰。有司马相如《凡将篇》，班固《太甲篇》《在昔篇》，崔瑗《飞龙篇》，蔡邕《圣皇篇》《黄初篇》《吴章篇》，蔡邕《女史篇》，合八卷，又《幼学》二卷，朱育撰；《始学》十二卷，吴郎中项峻撰；又《月仪》十二卷。亡。）
《发蒙记》一卷（晋著作郎束皙撰。）
《启蒙记》三卷（晋散骑常侍顾恺之撰。）
《启疑记》三卷（顾恺之撰。）
《千字文》一卷（梁给事郎周兴嗣撰。）
《千字文》一卷（梁国子祭酒萧子云注。）
《千字文》一卷（胡肃注。）
《篆书千字文》一卷《演千字文》五卷《草书千字文》一卷《古今字诂》三卷（张揖撰。梁有《难字》一卷，《错误字》一卷，并张揖撰；《异字》二卷，朱育撰；《字属》一卷，贾鲂撰。亡。）
《杂字解诂》四卷（魏掖庭右丞周氏撰。梁有《解文字》七卷，周成撰；《字义训音》六卷，《古今字苑》十卷，曹侯彦撰。亡。）
《杂字指》一卷（后汉太子中庶子郭显卿撰。）
《字指》二卷（晋朝议大夫李彤撰。梁有《单行字》四卷，李彤撰；又《字偶》五卷。亡。）
《说文》十五卷（许慎撰。梁有《演说文》一卷，庾俨默注，亡。）
《说文音隐》四卷《字林》七卷（晋弦令吕忱撰。）
《字林音义》五卷（宋扬州督护吴恭撰。）
《古今字书》十卷《字书》三卷《字书》十卷《字统》二十一卷（阳承庆撰。）
《玉篇》三十一卷（陈左卫将军顾野王撰。）
《字类叙评》三卷（侯洪伯撰。）
《要字苑》一卷（宋豫章太守谢康乐撰。梁有《常用字训》一卷，殷仲堪撰；《要用字对误》四卷，梁轻车参军邹诞生撰，亡。）
《要用杂字》三卷（邹里撰。梁有《文字要记》三卷，王义撰，亡。）
《俗语难字》一卷（秘书少监王劭撰。）
《杂字要》三卷（密州行参军李少通撰。）
《文字整疑》一卷《正名》一卷《文字集略》六卷（梁文贞处士阮孝绪撰。）
《今字辩疑》三卷（李少通撰。）
《异字同音》一卷（梁有《释字同音》三卷，宋散骑常侍吉文甫撰。）
《字宗》三卷（薛立撰。）
《文字谱》一卷（梁有《古今文字序》一卷，刘歊撰；《文字统略》一卷，焦子明撰。亡。）
《文字辩嫌》一卷（彭立撰。）
《辩字》一卷（戴规撰。）
《杂字音》一卷《借音字》一卷《音书考源》一卷《声韵》四十一卷（周研撰。）
《声类》十卷（魏左校令李登撰。）
《韵集》十卷《韵集》六卷（晋安复令吕静撰。）
《四声韵林》二十八卷（张谅撰。）
《韵集》八卷（段弘撰。）
《群玉典韵》五卷（梁有《文章音韵》二卷，王该撰；又《五音韵》五卷。亡。）
《韵略》一卷（阳休之撰。）
《修续音韵决疑》十四卷（李概撰。）
《纂韵钞》十卷《四声指归》一卷（刘善经撰。）
《四声》一卷（梁太子少傅沈约撰。）
《四声韵略》十三卷（夏侯咏撰。）
《音谱》四卷（李概撰。）
《韵英》三卷（释静洪撰。）
《通俗文》一卷（服虔撰。）
《训俗文字略》一卷（后齐黄门郎颜之推撰。）
《证俗音字略》六卷（梁有《诂幼》二卷，颜延之撰；《广诂幼》一卷，宋给事中荀楷撰。亡）。
《文字音》七卷（晋荡昌长王延撰。梁有《纂文》三卷，亡。）
《翻真语》一卷（王延撰。）
《真言鉴诫》一卷《字书音同异》一卷《叙同音义》三卷《河洛语音》一卷（王长孙撰。）
《国语》十五卷《国语》十卷《鲜卑语》五卷《国语物名》四卷（后魏侯伏侯可悉陵撰。）
《国语真歌》十卷《国语杂物名》三卷（侯伏侯可悉陵撰。）
《国语十八传》一卷《国语御歌》十一卷《鲜卑语》十卷《国语号令》四卷《国语杂文》十五卷《鲜卑号令》一卷（周武帝撰。）
《杂号令》一卷《古文官书》一卷（后汉议郎卫敬仲撰。）
《古今奇字》一卷（郭显卿撰。）
《六文书》一卷《四体书势》一卷（晋长水校尉卫恒撰。）
《杂体书》九卷（释正度撰。）
《古今八体六文书法》一卷《古今篆隶杂字体》一卷（萧子政撰。）
《古今文等书》一卷《篆隶杂体书》二卷《文字图》二卷《古今字图杂录》一卷（秘书学士曹宪撰。）
《婆罗门书》一卷（梁有《扶南胡书》一卷。）
《外国书》四卷《秦皇东巡会稽刻石文》一卷《一字石经周易》一卷（梁有三卷。）
《一字石经尚书》六卷（梁有《今字石经郑氏尚书》八卷，亡）
《一字石经鲁诗》六卷（梁有《毛诗》二卷，亡。）
《一字石经仪礼》九卷《一字石经春秋》一卷（梁有一卷。）
《一字石经公羊传》九卷《一字石经论语》一卷（梁有二卷。）
《一字石经典论》一卷《三字石经尚书》九卷（梁有十三卷）。
《三字石经尚书》五卷《三字石经春秋》三卷（梁有十二卷。）
右一百八部，四百四十七卷。（通计亡书，合一百三十五部，五百六十九卷。）
孔子曰：“必也正名乎！”名谓书字。“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”说者以为书之所起，起自黄帝苍颉。比类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书。故有象形、谐声、会意、转注、假借、处事六义之别。古者童子示而不诳，六年教之数与方名。十岁入小学，学书计。二十而冠，始习先王之道，故能成其德而任事。然自苍颉讫于汉初，书经五变：一曰古文，即苍颉所作。二曰大篆，周宣王时史籀所作。三曰小篆，秦时李斯所作。四曰隶书，程邈所作。五曰草书，汉初作。秦世既废古文，始用八体，有大篆、小篆、刻符、摹印、虫书、署书、殳书、隶书。汉时以六体教学童，有古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫鸟，并藁书、楷书、悬针、垂露、飞白等二十余种之势，皆出于上六书，因事生变也。魏世又有八分书，其字义训读，有《史籀篇》《苍颉篇》《三苍》《埤苍》《广苍》等诸篇章，训诂、《说文》《字林》、音义、声韵、体势等诸书。自后汉佛法行于中国，又得西域胡书，能以十四字贯一切音，文省而义广，谓之婆罗门书，与八体六文之义殊别，今取以附体势之下。又后魏初定中原，军容号令，皆以夷语，后染华俗，多不能通，故录其本言，相传教习，谓之“国语”，今取以附音韵之末。又后汉镌刻七经，著于石碑，皆蔡邕所书。魏正始中，又立三字石经，相承以为七经正字。后魏之末，齐神武执政，自洛阳徙于邺都，行至河阳，值岸崩，遂没于水。其得至邺者，不盈太半。至隋开皇六年，又自邺京载入长安，置于秘书内省，议欲补缉，立于国学。寻属隋乱，事遂寝废，营造之司，因用为柱础。贞观初，秘书监臣魏徵，始收聚之，十不存一。其相承传拓之本，犹在秘府，并秦帝刻石，附于此篇，以备小学。
凡六艺经纬六百二十七部，五千三百七十一卷。（通计亡书，合九百五十部，七千二百九十卷）。
《传》曰：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”古之君子，多识而不穷，畜疑以待问：学不逾等，教不陵节；言约而易晓，师逸而功倍；且耕且养，三年而成一艺。自孔子没而微言绝，七十子丧而大义乖，学者离群索居，各为异说。至于战国，典文遗弃，六经之儒，不能究其宗旨，多立小数，一经至数百万言。致令学者难晓，虚诵问答，唇腐齿落而不知益。且先王设教，以防人欲，必本于人事，折之中道。上天之命，略而罕言，方外之理，固所未说。至后汉好图谶，晋世重玄言，穿凿妄作，日以滋生。先王正典，杂之以妖妄，大雅之论，汨之以放诞。陵夷至于近代，去正转疏，无复师资之法。学不心解，专以浮华相尚，豫造杂难，拟为仇对，遂有芟角、反对、互从等诸翻竞之说。驰骋烦言，以紊彝叙，譊々成俗，而不知变，此学者之蔽也。班固列六艺为九种，或以纬书解经，合为十种。
经籍一（经）
夫经籍也者，机神之妙旨，圣哲之能事，所以经天地，纬阴阳，正纪纲，弘道德，显仁足以利物，藏用足以独善。学之者将殖焉，不学者将落焉。大业崇之，则成钦明之德；匹夫克念，则有王公之重。其王者之所以树风声，流显号，美教化，移风俗，何莫由乎斯道？故曰：其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。遭时制宜，质文迭用，应之以通变，通变之以中庸。中庸则可久，通变则可大。其教有适，其用无穷。实仁义之陶钧，诚道德之橐籥也。其为用大矣，随时之义深矣，言无得而称焉。故曰：不疾而速，不行而至。今之所以知古，后之所以知今，其斯之谓也。是以大道方行，俯龟象而设卦；后圣有作，仰鸟迹以成文。书契已传，绳木弃而不用；史官既立，经籍于是兴焉。
经籍，是神妙机微的旨意，是圣哲贤人的能事，用来经纬天地，调理阴阳，端正纲纪，弘扬道德，彰显仁爱足以利济万物，蕴藏功用足以独善其身。学习它的人将得以成长，不学习的人将会退步。伟大的事业推崇它，就能成就钦敬明察的德行；普通百姓能心存善念，就有王公般的尊贵。王者用来树立风气声望，流传显赫名号，美化教化，改变风俗，什么事情不是通过这条道路来实现的呢？所以说：为人温柔敦厚，是《诗》的教化；通达事理、知晓古今，是《书》的教化；心胸宽广、平易善良，是《乐》的教化；清静精微，是《易》的教化；恭俭庄敬，是《礼》的教化；善于连缀文辞、排比史事，是《春秋》的教化。顺应时势加以制宜，质朴与文采交替使用，以通变来应对，以中庸来通变。中庸就可以长久，通变就可以宏大。其教化有适当的对象，其功用没有穷尽。确实是陶冶仁义的模子，确实是鼓动道德的橐籥。它的功用太大了，顺应时势的意义太深远了，言语无法加以称颂。所以说：不快却迅速，不行却到达。现在之所以能知道古代，后世之所以能知道现在，说的就是这个道理。因此大道刚刚推行时，俯察龟甲卦象而设立八卦；后世圣人有所作为，仰观鸟兽足迹而创制文字。文字记载已经流传，结绳刻木便被弃而不用；史官设立之后，经籍便由此兴盛起来。
夫经籍也者，先圣据龙图，握凤纪，南面以君天下者，咸有史官，以纪言行。言则左史书之，动则右史书之。故曰"君举必书"，惩劝斯在。考之前载，则《三坟》《五典》《八索》《九丘》之类是也。下逮殷、周，史官尤备，纪言书事，靡有阙遗，则《周礼》所称：太史掌建邦之六典、八法、八则，以诏王治；小史掌邦国之志，定世系，辨昭穆；内史掌王之八柄，策命而贰之；外史掌王之外令及四方之志，三皇、五帝之书；御史掌邦国都鄙万民之治令，以赞冢宰。此则天子之史，凡有五焉。诸侯亦各有国史，分掌其职。则《春秋传》，晋赵穿弑灵公，太史董狐书曰"赵盾杀其君"，以示于朝。宣子曰"不然。"对曰："子为正卿，亡不越境，反不讨贼，非子而谁？"齐崔杼弑庄公，太史书曰"崔杼弑其君"，崔子杀之。其弟嗣书，死者二人。其弟又书，乃舍之。南史闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。楚灵王与右尹子革语，左史倚相趋而过。王曰："此良史也，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。"然则诸侯史官，亦非一人而已，皆以记言书事，太史总而裁之，以成国家之典。不虚美，不隐恶，故得有所惩劝，遗文可观，则《左传》称《周志》，《国语》有《郑书》之类是也。
经籍这东西，先圣依据龙图，掌握凤纪，南面而君临天下的，都有史官，用以记录言行。言论由左史记录，行动由右史记录。所以说"君主的一举一动都必须记录"，惩戒和劝勉就在其中。考察前代记载，则是《三坟》《五典》《八索》《九丘》之类。下至殷、周，史官更加完备，记录言论、书写事迹，没有遗漏，正如《周礼》所称：太史掌管建立国家的六典、八法、八则，以诏告王治；小史掌管邦国的记载，确定世系，辨别昭穆；内史掌管王的八柄，策命并备份；外史掌管王的外令及四方记载，三皇、五帝的典籍；御史掌管邦国都鄙万民的治理法令，以辅佐冢宰。这就是天子的史官，共有五类。诸侯也各有国史，分别掌管其职责。如《春秋传》记载，晋国赵穿弑杀灵公，太史董狐写道"赵盾杀了他的君主"，在朝廷上展示。宣子说"不是这样。"回答说："您身为正卿，逃亡未出国境，回来又不讨伐贼人，不是您又是谁？"齐国崔杼弑杀庄公，太史写道"崔杼弑杀他的君主"，崔杼杀了太史。太史的弟弟继续这样写，又死了两人。太史的弟弟还是这样写，崔杼才放过他。南史听说太史都死了，拿着竹简前往，听说已经写下了，才返回。楚灵王与右尹子革谈话，左史倚相快步走过。王说："这是好史官，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。"由此可见，诸侯的史官，也不止一人，都用来记录言论、书写事迹，太史汇总并加以裁断，以形成国家的典籍。不虚美，不隐恶，所以能够有所惩戒和劝勉，留传下来的文字可供观览，这就是《左传》称引《周志》，《国语》有《郑书》之类的情况。
暨夫周室道衰，纪纲散乱，国异政，家殊俗，褒贬失实，隳紊旧章。孔丘以大圣之才，当倾颓之运，叹凤鸟之不至，惜将坠于斯文，乃述《易》道而删《诗》《书》，修《春秋》而正《雅》《颂》。坏礼崩乐，咸得其所。自哲人萎而微言绝，七十子散而大义乖，战国纵横，真伪莫辨，诸子之言，纷然淆乱。圣人之至德丧矣，先王之要道亡矣。陵夷踳驳，以至于秦。秦政奋豺狼之心，刬先代之迹，焚《诗》《书》，坑儒士，以刀笔吏为师，制挟书之令。学者逃难，窜伏山林，或失本经，口以传说。
到了周室道德衰微，纲纪散乱，各国政令不同，各家风俗各异，褒贬失去真实，旧的典章遭到破坏紊乱。孔丘以大圣人的才能，处于倾颓的时运，感叹凤鸟不来，痛惜这文化将坠，于是阐述《易》道而删定《诗》《书》，修撰《春秋》而匡正《雅》《颂》。礼坏乐崩的局面，都得到了纠正。自从哲人去世而微言断绝，七十弟子离散而大义乖离，战国纵横捭阖，真伪无法分辨，诸子的言论，纷然杂乱。圣人的至德丧失了，先王的要道消亡了。逐渐衰败驳杂，一直到了秦朝。秦朝政令奋起豺狼之心，铲除先代的遗迹，焚烧《诗》《书》，坑杀儒士，以刀笔吏为师，制定禁止藏书的法令。学者们逃难，藏匿潜伏于山林之中，有的失去了本经，仅凭口耳传说。
汉氏诛除秦、项，未及下车，先命叔孙通草绵蕝之仪，救击柱之弊。其后张苍治律历，陆贾撰《新语》，曹参荐盖公言黄老，惠帝除挟书之律，儒者始以其业行于民间。犹以去圣既远，经籍散逸，简札错乱，传说纰缪，遂使《书》分为二，《诗》分为三，《论语》有齐、鲁之殊，《春秋》有数家之传。其余互有踳驳，不可胜言。此其所以博而寡要，劳而少功者也。武帝置太史公，命天下计书，先上太史，副上丞相，开献书之路，置写书之官，外有太常、太史、博士之藏，内有延阁、广内、秘室之府。司马谈父子世居太史，探采前代，断自轩皇，逮于孝武，作《史记》一百三十篇。详其体制，盖史官之旧也。至于孝成，秘藏之书，颇有亡散，乃使谒者陈农，求遗书于天下。命光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，太医监李柱国校方技。每一书就，向辄撰为一录，论其指归，辨其讹谬，叙而奏之。向卒后，哀帝使其子歆嗣父之业。乃徙温室中书于天禄阁上。歆遂总括群篇，撮其指要，著为《七略》：一曰《集略》，二曰《六艺略》，三曰《诸子略》，四曰《诗赋略》，五曰《兵书略》，六曰《术数略》，七曰《方技略》。大凡三万三千九十卷。王莽之末，又被焚烧。光武中兴，笃好文雅，明、章继轨，尤重经术。四方鸿生巨儒，负袠自远而至者，不可胜算。石室、兰台，弥以充积。又于东观及仁寿阁集新书，校书郎班固、傅毅等典掌焉。并依《七略》而为书部，固又编之，以为《汉书·艺文志》。董卓之乱，献帝西迁，图书缣帛，军人皆取为帷囊。所收而西，犹七十余载。两京大乱，扫地皆尽。
汉朝诛灭秦朝和项氏，还没等下车，就先命叔孙通草拟绵蕝的礼仪，救治击柱的弊端。此后张苍治理律历，陆贾撰写《新语》，曹参推荐盖公谈论黄老之学，惠帝废除挟书之律，儒者才得以在民间推行其学业。但仍因为离圣人时代已远，经籍散逸，简札错乱，口传解说纰缪，于是使《书》分为二家，《诗》分为三家，《论语》有齐、鲁的区别，《春秋》有数家的传注。其余互相驳杂，说不胜说。这就是为什么广博而不得要领，辛劳而收效甚微的原因。武帝设置太史公，命天下汇总书籍，先上呈太史，副本上呈丞相，开辟献书之路，设置写书之官，外有太常、太史、博士的藏书，内有延阁、广内、秘室的府库。司马谈父子世代担任太史，探究采集前代，上自轩辕黄帝，下至孝武皇帝，作《史记》一百三十篇。详察其体制，大概就是史官旧有的传统。到了孝成皇帝时，秘藏的书籍，有很多散失，于是派谒者陈农，到天下访求遗书。命光禄大夫刘向校勘经传、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校勘兵书，太史令尹咸校勘数术，太医监李柱国校勘方技。每校完一部书，刘向就撰写一篇叙录，论述其宗旨，辨明其讹谬，加以叙述而上奏。刘向去世后，哀帝让他的儿子刘歆继承父业。于是将温室中的书迁到天禄阁上。刘歆便总括群书，撮取纲要，著成《七略》：一叫《集略》，二叫《六艺略》，三叫《诸子略》，四叫《诗赋略》，五叫《兵书略》，六叫《术数略》，七叫《方技略》。总共三万三千零九十卷。王莽末年，又被焚烧。光武帝中兴，喜好文雅，明帝、章帝继承法度，尤其重视经术。四方的大儒博学之士，背着书箱从远方而来的，不计其数。石室、兰台，更加充满积藏。又在东观及仁寿阁聚集新书，校书郎班固、傅毅等人掌管其事。都依照《七略》而分部书籍，班固又加以编排，作为《汉书·艺文志》。董卓之乱，献帝西迁，图书缣帛，军人都拿来做了帷帐行囊。收集运往西边的，还有七十多车。两京大乱，完全被扫荡净尽。
魏氏代汉，采掇遗亡，藏在秘书中、外三阁。魏秘书郎郑默，始制《中经》，秘书监荀勖，又因《中经》，更著《新簿》，分为四部，总括群书。一曰甲部，纪六艺及小学等书；二曰乙部，有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数；三曰丙部，有史记、旧事、皇览簿、杂事；四曰丁部，有诗赋、图赞、《汲冢书》。大凡四部合二万九千九百四十五卷。但录题及言，盛以缥囊，书用缃素。至于作者之意，无所论辩。惠、怀之乱，京华荡覆，渠阁文籍，靡有孑遗。
曹魏取代汉朝，收集散失的遗存，藏在秘书中、外三阁。魏秘书郎郑默，开始编撰《中经》，秘书监荀勖，又根据《中经》，另著《新簿》，分为四部，总括群书。一叫甲部，记录六艺及小学等书；二叫乙部，有古代诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数；三叫丙部，有史记、旧事、皇览簿、杂事；四叫丁部，有诗赋、图赞、《汲冢书》。总共四部合计二万九千九百四十五卷。只记录书名和说明，盛以缥囊，书用缃素。至于作者的意图，没有加以论述辨析。惠帝、怀帝之乱，京城荡覆，阁中典籍，无一遗留。
东晋之初，渐更鸠聚。著作郎李充以勖旧簿校之，其见存者，但有三千一十四卷。充遂总没众篇之名，但以甲乙为次。自尔因循，无所变革。其后中朝遗书，稍流江左。宋元嘉八年，秘书监谢灵运造《四部目录》，大凡六万四千五百八十二卷。元徽元年，秘书丞王俭又造《目录》，大凡一万五千七百四卷。俭又别撰《七志》：一曰《经典志》，纪六艺、小学、史记、杂传；二曰《诸子志》，纪今古诸子；三曰《文翰志》，纪诗赋；四曰《军书志》，纪兵书；五曰《阴阳志》，纪阴阳图纬；六曰《术艺志》，纪方技；七曰《图谱志》，纪地域及图书。其道、佛附见，合九条。然亦不述作者之意，但于书名之下，每立一传，而又作九篇条例，编乎首卷之中。文义浅近，未为典则。齐永明中，秘书丞王亮、监谢朏，又造《四部书目》，大凡一万八千一十卷。齐末兵火，延烧秘阁，经籍遗散。梁初，秘书监任昉躬加部集，又于文德殿内列藏众书，华林园中总集释典，大凡二万三千一百六卷，而释氏不豫焉。梁有秘书监任昉、殷钧《四部目录》，又《文德殿目录》。其术数之书，更为一部，使奉朝请祖暅撰其名。故梁有《五部目录》。普通中，有处士阮孝绪，沉静寡欲，笃好坟史，博采宋、齐已来王公之家凡有书记，参校官簿，更为《七录》：一曰《经典录》，纪六艺；二曰《记传录》，纪史传；三曰《子兵录》，纪子书、兵书；四曰《文集录》，纪诗赋；五曰《技术录》，纪数术；六曰《佛录》；七曰《道录》。其分部题目，颇有次序，割析辞义，浅薄不经。梁武敦悦诗书，下化其上，四境之内，家有文史。元帝克平侯景，收文德之书及公私经籍，归于江陵，大凡七万余卷。周师入郢，咸自焚之。陈天嘉中，又更鸠集，考其篇目，遗阙尚多。
东晋初年，逐渐重新收集。著作郎李充用荀勖旧簿校对，当时存留的，只有三千零一十四卷。李充于是总没众篇之名，只以甲乙为次序。自此因循，没有变革。此后中原旧朝的遗书，逐渐流到江左。宋元嘉八年，秘书监谢灵运编撰《四部目录》，总共六万四千五百八十二卷。元徽元年，秘书丞王俭又编撰《目录》，总共一万五千七百零四卷。王俭又另外撰述《七志》：一叫《经典志》，记录六艺、小学、史记、杂传；二叫《诸子志》，记录古今诸子；三叫《文翰志》，记录诗赋；四叫《军书志》，记录兵书；五叫《阴阳志》，记录阴阳图纬；六叫《术艺志》，记录方技；七叫《图谱志》，记录地域及图书。道、佛二家附见，合为九条。但也不叙述作者的意旨，只在书名之下，各立一传，又作九篇条例，编在首卷之中。文义浅近，未能成为典范。齐永明年间，秘书丞王亮、监谢朏，又编撰《四部书目》，总共一万八千零一十卷。齐末兵火，延烧到秘阁，经籍散失。梁初，秘书监任昉亲自加以整理收集，又在文德殿内陈列收藏众书，华林园中汇总收集佛典，总共二万三千一百零六卷，而佛家典籍不在其中。梁有秘书监任昉、殷钧的《四部目录》，又有《文德殿目录》。将其中的术数之书，另编为一部，让奉朝请祖暅撰写其书名。所以梁有《五部目录》。普通年间，有处士阮孝绪，沉静寡欲，深好典籍，广泛采集宋、齐以来王公之家凡有书籍记载的，参校官簿，另编《七录》：一叫《经典录》，记录六艺；二叫《记传录》，记录史传；三叫《子兵录》，记录子书、兵书；四叫《文集录》，记录诗赋；五叫《技术录》，记录数术；六叫《佛录》；七叫《道录》。其分部题目，颇有次序，但剖析辞义，浅薄不经。梁武帝喜爱诗书，从上面感化下面，四境之内，家家有文史典籍。元帝平定侯景，收缴文德殿的书籍及公私经籍，运回江陵，总共七万多卷。周军攻入郢都，全部被焚烧。陈天嘉年间，又再次收集，考其篇目，遗漏缺失的还很多。
其中原则战争相寻，干戈是务，文教之盛，苻、姚而已。宋武入关，收其图籍，府藏所有，才四千卷。赤轴青纸，文字古拙。后魏始都燕、代，南略中原，粗收经史，未能全具。孝文徙都洛邑，借书于齐，秘府之中，稍以充实。暨于尔朱之乱，散落人间。后齐迁邺，颇更搜聚，迄于天统、武平，校写不辍。后周始基关右，外逼强邻，戎马生郊，日不暇给。保定之始，书止八千，后稍加增，方盈万卷。周武平齐，先封书府，所加旧本，才至五千。
中原地区则是战争不断，忙于军事，文教方面比较兴盛的，只有苻氏、姚氏而已。宋武帝入关，收集其图书典籍，府藏所有的，才四千卷。赤轴青纸，文字古朴笨拙。后魏起初建都于燕、代一带，向南经略中原，粗略收集经史，未能完备。孝文帝迁都洛阳，向齐朝借书，秘府之中，逐渐得以充实。到了尔朱氏之乱，散落民间。后齐迁都邺城，又大力搜求聚集，直到天统、武平年间，校写不停。后周起初在关右建立基业，外有强邻逼迫，战马生于郊野，每天忙不过来。保定初年，书籍只有八千，后来逐渐增加，才满万卷。周武帝平定齐朝，首先封存书府，所增加的旧本，才到五千卷。
隋开皇三年，秘书监牛弘，表请分遣使人，搜访异本。每书一卷，赏绢一匹，校写既定，本即归主。于是民间异书，往往间出。及平陈已后，经籍渐备。检其所得，多太建时书，纸墨不精，书亦拙恶。于是总集编次，存为古本。召天下工书之士，京兆韦霈、南阳杜頵等，于秘书内补续残缺，为正副二本，藏于宫中，其余以实秘书内、外之阁，凡三万余卷。炀帝即位，秘阁之书，限写五十副本，分为三品：上品红琉璃轴，中品绀琉璃轴，下品漆轴。于东都观文殿东西厢构屋以贮之，东屋藏甲乙，西屋藏丙丁。又聚魏已来古迹名画，于殿后起二台，东曰妙楷台，藏古迹；西曰宝迹台，藏古画。又于内道场集道、佛经，别撰目录。
隋开皇三年，秘书监牛弘，上表请求分派使者，搜访不同的版本。每得书一卷，赏绢一匹，校写完成后，原本即归还主人。于是民间珍异之书，纷纷出现。等到平定陈朝以后，经籍逐渐完备。检查所得，大多是太建时期的书，纸墨不精，书写也拙劣粗恶。于是汇总编次，存为古本。召集天下擅长书法的人士，京兆韦霈、南阳杜頵等人，在秘书内补续残缺，制成正副二本，藏在宫中，其余用来充实秘书内、外阁，共三万多卷。炀帝即位，秘阁的藏书，限写五十份副本，分为三品：上品红琉璃轴，中品绀琉璃轴，下品漆轴。在东都观文殿东西厢建造房屋来贮存，东屋收藏甲乙，西屋收藏丙丁。又聚集曹魏以来的古迹名画，在殿后建起二台，东边的叫妙楷台，收藏古迹；西边的叫宝迹台，收藏古画。又在内道场汇集道经、佛经，另编目录。
大唐武德五年，克平伪郑，尽收其图书及古迹焉。命司农少卿宋遵贵载之以船，溯河西上，将致京师。行经底柱，多被漂没，其所存者，十不一二。其《目录》亦为所渐濡，时有残缺。今考见存，分为四部，合条为一万四千四百六十六部，有八万九千六百六十六卷。其旧录所取，文义浅俗、无益教理者，并删去之。其旧录所遗，辞义可采，有所弘益者，咸附入之。远览马史、班书，近观王、阮志、录，挹其风流体制，削其浮杂鄙俚，离其疏远，合其近密，约文绪义，凡五十五篇，各列本条之下，以备《经籍志》。虽未能研几探赜，穷极幽隐，庶乎弘道设教，可以无遗阙焉。夫仁义礼智，所以治国也，方技数术，所以治身也；诸子为经籍之鼓吹，文章乃政化之黼黻，皆为治之具也。故列之于此志云。
大唐武德五年，平定伪郑，全部收缴其图书及古迹。命司农少卿宋遵贵用船装载，溯黄河西上，将要运到京师。行经底柱，大多被水漂没，所存留的，不到十分之一二。其《目录》也被浸湿，时有残缺。现在考察现存书籍，分为四部，合计为一万四千四百六十六部，有八万九千六百六十六卷。旧录中收录的，文义浅俗、无益于教理的，一并删去。旧录中遗漏的，辞义可采、有所弘益的，都附入。远观司马迁的《史记》、班固的《汉书》，近看王俭、阮孝绪的志录，汲取其风格体制，削去其浮杂鄙俚，分离其疏远，合并其近密，精约文辞、整理义理，共五十五篇，各列于本条之下，以成《经籍志》。虽然未能研几探赜，穷极幽隐，但希望可以弘道设教，不致有所遗漏缺失。仁义礼智，是用来治理国家的，方技数术，是用来修养自身的；诸子之学是经籍的鼓吹，文章是政教的黼黻，都是治理天下的工具。所以列于此志之中。
《归藏》十三卷（晋太尉参军薛贞注。）
《归藏》十三卷（晋太尉参军薛贞注。）
《周易》二卷（魏文侯师卜子夏传，残缺。梁六卷。）
《周易》二卷（魏文侯师卜子夏传，残缺。梁代有六卷。）
《周易》十卷（汉魏郡太守京房章句。）
《周易》十卷（汉魏郡太守京房章句。）
《周易》八卷（汉曲台长孟喜章句，残缺。梁十卷。又有汉单父长费直注《周易》四卷，亡。）
《周易》八卷（汉曲台长孟喜章句，残缺。梁代有十卷。又有汉单父长费直注《周易》四卷，已亡。）
《周易》九卷（后汉大司农郑玄注。梁又有汉南郡太守马融注《周易》一卷，亡。）
《周易》九卷（后汉大司农郑玄注。梁代又有汉南郡太守马融注《周易》一卷，已亡。）
《周易》五卷（汉荆州牧刘表章句。梁有汉荆州五业从事宋忠注《周易》十卷，亡。）
《周易》五卷（汉荆州牧刘表章句。梁代有汉荆州五业从事宋忠注《周易》十卷，已亡。）
《周易》十一卷（汉司空荀爽注。）
《周易》十一卷（汉司空荀爽注。）
《周易》十卷（魏卫将军王肃注。）
《周易》十卷（魏卫将军王肃注。）
《周易》十卷（魏尚书郎王弼注《六十四卦》六卷，韩康伯注《系辞》以下三卷，王弼又撰《易略例》一卷，梁有魏大司农卿董遇注《周易》十卷，魏散骑常侍荀煇注《周易》十卷，亡。）
《周易》十卷（魏尚书郎王弼注《六十四卦》六卷，韩康伯注《系辞》以下三卷，王弼又撰《易略例》一卷，梁代有魏大司农卿董遇注《周易》十卷，魏散骑常侍荀煇注《周易》十卷，已亡。）
《周易》十卷（吴太常姚信注。）
《周易》十卷（吴太常姚信注。）
《周易》四卷（晋儒林从事黄颖注。梁有十卷，今残缺。）
《周易》四卷（晋儒林从事黄颖注。梁代有十卷，如今残缺。）
《周易》九卷（吴侍御史虞翻注。）
《周易》九卷（吴侍御史虞翻注。）
《周易》十五卷（吴郁林太守陆绩注。）
《周易》十五卷（吴郁林太守陆绩注。）
《周易》十卷（晋散骑常侍干宝注。）
《周易》十卷（晋散骑常侍干宝注。）
《周易》三卷（晋骠骑将军王廙注，残缺。梁有十卷。）
《周易》三卷（晋骠骑将军王廙注，残缺。梁代有十卷。）
《周易》八卷（晋著作郎张璠注，残缺。梁有十卷。）
《周易》八卷（晋著作郎张璠注，残缺。梁代有十卷。）
《周易马、郑、二王四家集解》十卷《周易马、郑、二王四家集解》十卷《周易荀爽九家注》十卷《周易荀爽九家注》十卷《周易杨氏集二王注》五卷，（梁有《集马、郑、二王解》十卷，亡。）
《周易杨氏集二王注》五卷，（梁代有《集马、郑、二王解》十卷，已亡。）
《周易》十卷（蜀才注。梁有齐安参军费元珪注《周易》九卷，谢氏注《周易》八卷，尹涛注《周易》六卷，亡。）
《周易》十卷（蜀才注。梁代有齐安参军费元珪注《周易》九卷，谢氏注《周易》八卷，尹涛注《周易》六卷，已亡。）
《周易》十卷（后魏司徒崔浩注。）
《周易》十卷（后魏司徒崔浩注。）
《周易》十卷（梁处士何胤注。梁有临海令伏曼容注《周易》八卷，侍中朱异集注《周易》一百卷，又《周易集注》三十卷，亡。）
《周易》十卷（梁处士何胤注。梁代有临海令伏曼容注《周易》八卷，侍中朱异集注《周易》一百卷，又《周易集注》三十卷，已亡。）
《周易》七卷（姚规注。）
《周易》七卷（姚规注。）
《周易》十三卷（崔觐注。）
《周易》十三卷（崔觐注。）
《周易》十三卷（傅氏注。）
《周易》十三卷（傅氏注。）
《周易》一帙十卷（卢氏注。）
《周易》一帙十卷（卢氏注。）
《周易系辞》二卷（晋桓玄注。）
《周易系辞》二卷（晋桓玄注。）
《周易系辞》二卷（晋西中郎将谢万等注。）
《周易系辞》二卷（晋西中郎将谢万等注。）
《周易系辞》二卷（晋太常韩康伯注。）
《周易系辞》二卷（晋太常韩康伯注。）
《周易系辞》二卷（梁太中大夫宋褰注。又有宋东阳太守卞伯玉注《系辞》二卷，亡。）
《周易系辞》二卷（梁太中大夫宋褰注。又有宋东阳太守卞伯玉注《系辞》二卷，已亡。）
《周易系辞》二卷（荀柔之注。）
《周易系辞》二卷（荀柔之注。）
《周易集注系辞》二卷（梁有宋太中大夫徐爰注《系辞》二卷，亡。）
《周易集注系辞》二卷（梁代有宋太中大夫徐爰注《系辞》二卷，已亡。）
《周易音》一卷（东晋太子前率徐邈撰。）
《周易音》一卷（东晋太子前率徐邈撰。）
《周易音》一卷（东晋尚书郎李轨弘范撰。）
《周易音》一卷（东晋尚书郎李轨弘范撰。）
《周易音》一卷（范氏撰。）
《周易音》一卷（范氏撰。）
《周易并注音》七卷（秘书学士陆德明撰。）
《周易并注音》七卷（秘书学士陆德明撰。）
《周易尽神论》一卷（魏司空钟会撰。梁有《周易无互体论》三卷，钟会撰，亡。）
《周易尽神论》一卷（魏司空钟会撰。梁代有《周易无互体论》三卷，钟会撰，已亡。）
《周易象论》三卷（晋尚书郎栾肇撰。）
《周易象论》三卷（晋尚书郎栾肇撰。）
《周易卦序论》一卷（晋司徒右长史杨乂撰。）
《周易卦序论》一卷（晋司徒右长史杨乂撰。）
《周易统略》五卷（晋少府卿邹湛撰。）
《周易统略》五卷（晋少府卿邹湛撰。）
《周易论》二卷（晋冯翊太守阮浑撰。）
《周易论》二卷（晋冯翊太守阮浑撰。）
《周易论》一卷（晋荆州刺史宋岱撰。梁有《拟周易说》八卷，范氏撰；《周易宗涂》四卷，干宝撰；《周易问难》二卷，王氏撰；《周易问答》一卷，扬州从事徐伯珍撰；《周易难王辅嗣义》一卷，晋扬州刺史顾夷等撰；《周易杂论》十四卷。亡。）
《周易论》一卷（晋荆州刺史宋岱撰。梁代有《拟周易说》八卷，范氏撰；《周易宗涂》四卷，干宝撰；《周易问难》二卷，王氏撰；《周易问答》一卷，扬州从事徐伯珍撰；《周易难王辅嗣义》一卷，晋扬州刺史顾夷等撰；《周易杂论》十四卷。已亡。）
《周易义》一卷（宋陈令范歆撰。）
《周易义》一卷（宋陈令范歆撰。）
《周易玄品》二卷《周易玄品》二卷《周易论》十卷（齐中书郎周颙撰。梁有三十卷，亡。）
《周易论》十卷（齐中书郎周颙撰。梁代有三十卷，已亡。）
《周易论》四卷（范氏撰。）
《周易论》四卷（范氏撰。）
《周易统例》十卷（崔觐撰。）
《周易统例》十卷（崔觐撰。）
《周易爻义》一卷（干宝撰。）
《周易爻义》一卷（干宝撰。）
《周易乾坤义》一卷（齐步兵校尉刘瓛撰。梁又有齐临沂令李玉之、梁释法通等《乾坤义》各一卷，亡。）
《周易乾坤义》一卷（齐步兵校尉刘瓛撰。梁代又有齐临沂令李玉之、梁释法通等《乾坤义》各一卷，已亡。）
《周易大义》二十一卷（梁武帝撰。）
《周易大义》二十一卷（梁武帝撰。）
《周易几义》一卷（梁南平王撰。梁有《周易疑通》五卷，宋中散大夫何諲之撰；《周易四德例》一卷，刘瓛撰。亡。）
《周易几义》一卷（梁南平王撰。梁代有《周易疑通》五卷，宋中散大夫何諲之撰；《周易四德例》一卷，刘瓛撰。已亡。）
《周易大义》一卷（梁有《周易错》八卷，京房撰；《周易日月变例》六卷，虞翻、陆绩撰；《周易卦象数旨》六卷，东晋乐安亭侯李颙撰；《周易爻》一卷，马揩撰。亡。）
《周易大义》一卷（梁代有《周易错》八卷，京房撰；《周易日月变例》六卷，虞翻、陆绩撰；《周易卦象数旨》六卷，东晋乐安亭侯李颙撰；《周易爻》一卷，马揩撰。已亡。）
《周易大义》二卷（陆德明撰。）
《周易大义》二卷（陆德明撰。）
《周易释序义》三卷《周易释序义》三卷《周易开题义》十卷（梁蕃撰。）
《周易开题义》十卷（梁蕃撰。）
《周易问》二十卷《周易问》二十卷《周易义疏》十九卷（宋明帝集群臣讲。梁又有《国子讲易》议六卷；《宋明帝集群臣讲易义疏》二十卷；《齐永明国学讲周易讲疏》二十六卷；又《周易义》三卷，沈林撰。亡。）
《周易义疏》十九卷（宋明帝集群臣讲。梁代又有《国子讲易》议六卷；《宋明帝集群臣讲易义疏》二十卷；《齐永明国学讲周易讲疏》二十六卷；又《周易义》三卷，沈林撰。已亡。）
《周易讲疏》三十五卷（梁武帝撰。）
《周易讲疏》三十五卷（梁武帝撰。）
《周易讲疏》十六卷（梁五经博士褚仲都撰。）
《周易讲疏》十六卷（梁五经博士褚仲都撰。）
《周易义疏》十四卷（梁都官尚书萧子政撰。）
《周易义疏》十四卷（梁都官尚书萧子政撰。）
《周易系辞义疏》三卷（萧子政撰。）
《周易系辞义疏》三卷（萧子政撰。）
《周易讲疏》三十卷（陈谘议参军张讥撰。）
《周易讲疏》三十卷（陈谘议参军张讥撰。）
《周易文句义》二十卷（梁有《拟周易义疏》十三卷。）
《周易文句义》二十卷（梁代有《拟周易义疏》十三卷。）
《周易义疏》十六卷（陈尚书左仆射周弘正撰。）
《周易义疏》十六卷（陈尚书左仆射周弘正撰。）
《周易私记》二十卷《周易私记》二十卷《周易讲疏》十三卷（国子祭酒何妥撰。）
《周易讲疏》十三卷（国子祭酒何妥撰。）
《周易系辞义疏》二卷（刘瓛撰。）
《周易系辞义疏》二卷（刘瓛撰。）
《周易系辞义疏》一卷（梁武帝撰。）
《周易系辞义疏》一卷（梁武帝撰。）
《周易系辞义疏》二卷（萧子政撰。梁有《周易乾坤三象》《周易新图》各一卷；又《周易普玄图》八卷，薛景和撰；《周易大演通统》一卷，颜氏撰。）
《周易系辞义疏》二卷（萧子政撰。梁代有《周易乾坤三象》《周易新图》各一卷；又《周易普玄图》八卷，薛景和撰；《周易大演通统》一卷，颜氏撰。）
《周易谱》一卷。
《周易谱》一卷。
右六十九部，五百五十一卷。（通计亡书，合九十四部，八百二十九卷。）
以上六十九部，五百五十一卷。（将已亡书计算在内，合计九十四部，八百二十九卷。）
昔宓羲氏始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，盖因而重之，为六十四卦。及乎三代，实为三《易》，夏曰《连山》；殷曰《归藏》；周文王作卦辞，谓之《周易》。周公又作《爻辞》，孔子为《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》《说卦》《杂卦》，而子夏为之传。及秦焚书，《周易》独以卜筮得存，唯失《说卦》三篇。后河内女子得之。汉初，传《易》者有田何，何授丁宽，宽授田王孙，王孙授沛人施仇、东海孟喜、琅邪梁丘贺。由是有施、孟、梁丘之学。又有东郡京房，自云受《易》于梁国焦延寿，别为京氏学。尝立，后罢。后汉施、孟、梁丘、京氏，凡四家并立，而传者甚众。汉初又有东莱费直传《易》，其本皆古字，号曰《古文易》。以授琅邪王璜，璜授沛人高相，相以授子康及兰陵母将永。故有费氏之学，行于人间，而未得立。后汉陈元、郑众，皆传费氏之学。马融又为其传，以授郑玄。玄作《易注》，荀爽又作《易传》。魏代王肃、王弼，并为之注。自是费氏大兴，高氏遂衰。梁丘、施氏、高氏，亡于西晋。孟氏、京氏，有书无师。梁、陈郑玄、王弼二注，列于国学。齐代唯传郑义。至隋，王注盛行，郑学浸微，今殆绝矣。《归藏》，汉初已亡，案晋《中经》有之，唯载卜筮，不似圣人之旨。以本卦尚存，故取贯于《周易》之首，以备《殷易》之缺。
从前宓羲氏开始画八卦，用以通达神明的德性，用以类比万物的情状，于是加以重叠，成为六十四卦。到了三代，实际上有三种《易》，夏朝叫《连山》；殷朝叫《归藏》；周文王作卦辞，称为《周易》。周公又作《爻辞》，孔子作《彖》《象》《系辞》《文言》《序卦》《说卦》《杂卦》，而子夏为它作传。到了秦朝焚书，《周易》独独因为卜筮得以保存，只丢失了《说卦》三篇。后来河内女子得到它。汉初，传授《易》学的人有田何，田何传授给丁宽，丁宽传授给田王孙，田王孙传授给沛人施仇、东海孟喜、琅邪梁丘贺。于是有了施、孟、梁丘的学说。又有东郡京房，自称从梁国焦延寿那里学习《易》学，别立为京氏学。曾经立为官学，后来被废。后汉施、孟、梁丘、京氏，共四家并立，而传授的人很多。汉初又有东莱费直传授《易》学，其本子都是古字，称为《古文易》。用以传授给琅邪王璜，王璜传授给沛人高相，高相又传授给儿子高康及兰陵母将永。所以有费氏之学，流传于民间，但未能立为官学。后汉陈元、郑众，都传授费氏之学。马融又为它作传，用以传授给郑玄。郑玄作《易注》，荀爽又作《易传》。魏代王肃、王弼，都为之作注。从此费氏之学大兴，高氏之学于是衰落。梁丘、施氏、高氏，在西晋时消亡。孟氏、京氏，有书而无师传。梁、陈时期郑玄、王弼二家注，列于国学。齐代只传郑玄的义理。到隋代，王弼注盛行，郑玄之学逐渐衰微，如今几乎断绝了。《归藏》，汉初已经亡佚，据查晋《中经》中有它，只记载卜筮，不像圣人的旨意。因为本卦还存在，所以取来排在《周易》之首，以补《殷易》的缺失。
《古文尚书》十三卷（汉临淮太守孔安国传。）
《古文尚书》十三卷（汉临淮太守孔安国传。）
《今字尚书》十四卷（孔安国传。）
《今字尚书》十四卷（孔安国传。）
《尚书》十一卷（马融注。）
《尚书》十一卷（马融注。）
《尚书》九卷（郑玄注。）
《尚书》九卷（郑玄注。）
《尚书》十一卷（王肃注。）
《尚书》十一卷（王肃注。）
《尚书》十五卷（晋祠部郎谢沈撰。）
《尚书》十五卷（晋祠部郎谢沈撰。）
《集解尚书》十一卷（李颙注。）
《集解尚书》十一卷（李颙注。）
《集释尚书》十一卷（宋给事中姜道盛注。）
《集释尚书》十一卷（宋给事中姜道盛注。）
《古文尚书舜典》一卷（晋豫章太守范宁注。梁有《尚书》十卷，范宁注，亡。）
《古文尚书舜典》一卷（晋豫章太守范宁注。梁代有《尚书》十卷，范宁注，已亡。）
《尚书亡篇序》一卷（梁五经博士刘叔嗣注。梁有《尚书》二十一卷，刘叔嗣注；又有《尚书新集序》一卷。亡。）
《尚书亡篇序》一卷（梁五经博士刘叔嗣注。梁代有《尚书》二十一卷，刘叔嗣注；又有《尚书新集序》一卷。已亡。）
《尚书逸篇》二卷《尚书逸篇》二卷《古文尚书音》一卷（徐邈撰。梁有《尚书音》五卷，孔安国、郑玄、李轨、徐邈等撰。）
《古文尚书音》一卷（徐邈撰。梁代有《尚书音》五卷，孔安国、郑玄、李轨、徐邈等撰。）
《今文尚书音》一卷（秘书学士顾彪撰。）
《今文尚书音》一卷（秘书学士顾彪撰。）
《尚书大传》三卷（郑玄注。）
《尚书大传》三卷（郑玄注。）
《大传音》二卷（顾彪撰。）
《大传音》二卷（顾彪撰。）
《尚书洪范五行传论》十一卷（汉光禄大夫刘向注。）
《尚书洪范五行传论》十一卷（汉光禄大夫刘向注。）
《尚书驳议》五卷（王肃撰。梁有《尚书义问》三卷，郑玄、王肃及晋五经博士孔晁撰；《尚书释问》四卷，魏侍中王粲撰；《尚书王氏传问》二卷；《尚书义》二卷，吴太尉范顺问，刘毅答。亡。）
《尚书驳议》五卷（王肃撰。梁代有《尚书义问》三卷，郑玄、王肃及晋五经博士孔晁撰；《尚书释问》四卷，魏侍中王粲撰；《尚书王氏传问》二卷；《尚书义》二卷，吴太尉范顺问，刘毅答。已亡。）
《尚书新释》二卷（李颙撰。）
《尚书新释》二卷（李颙撰。）
《尚书百问》一卷（齐太学博士顾欢撰。）
《尚书百问》一卷（齐太学博士顾欢撰。）
《尚书大义》二十卷（梁武帝撰。）
《尚书大义》二十卷（梁武帝撰。）
《尚书百释》三卷（梁国子助教巢猗撰。）
《尚书百释》三卷（梁国子助教巢猗撰。）
《尚书义》三卷（巢猗撰。）
《尚书义》三卷（巢猗撰。）
《尚书义疏》十卷（梁国子助教费甝撰。梁有《尚书义疏》四卷，晋乐安王友伊说撰，亡。）
《尚书义疏》十卷（梁国子助教费甝撰。梁代有《尚书义疏》四卷，晋乐安王友伊说撰，已亡。）
《尚书义疏》三十卷（萧詧司徒蔡大宝撰。）
《尚书义疏》三十卷（萧詧司徒蔡大宝撰。）
《尚书义注》三卷（吕文优撰。）
《尚书义注》三卷（吕文优撰。）
《尚书义疏》七卷《尚书义疏》七卷《尚书述义》二十卷（国子助教刘炫撰。）
《尚书述义》二十卷（国子助教刘炫撰。）
《尚书疏》二十卷（顾彪撰。）
《尚书疏》二十卷（顾彪撰。）
《尚书闰义》一卷《尚书闰义》一卷《尚书义》三卷（刘先生撰。）
《尚书义》三卷（刘先生撰。）
《尚书释问》一卷（虞氏撰。）
《尚书释问》一卷（虞氏撰。）
《尚书文外义》一卷（顾彪撰。）
《尚书文外义》一卷（顾彪撰。）
右三十二部，二百四十七卷。（通计亡书，合四十一部，共二百九十六卷。）
以上三十二部，二百四十七卷。（将已亡书计算在内，合计四十一部，共二百九十六卷。）
《书》之所兴，盖与文字俱起。孔子观《书》周室，得虞、夏、商、周四代之典，删其善者，上自虞，下至周，为百篇，编而序之。遭秦灭学，至汉，唯济南伏生口传二十八篇。又河内女子得《泰誓》一篇，献之。伏生作《尚书传》四十一篇，以授同郡张生，张生授千乘欧阳生，欧阳生授同郡兒宽，宽授欧阳生之子，世世传之，至曾孙欧阳高，谓之《尚书》欧阳之学。又有夏侯都尉，受业于张生，以授族子始昌，始昌传族子胜，为大夏侯之学。胜传从子建，别为小夏侯之学。故有欧阳，大、小夏侯，三家并立。讫汉东京，相传不绝，而欧阳最盛。初汉武帝时，鲁恭王坏孔子旧宅，得其末孙惠所藏之书，字皆古文。孔安国以今文校之，得二十五篇。其《泰誓》与河内女子所献不同。又济南伏生所诵，有五篇相合。安国并依古文，开其篇第，以隶古字写之，合成五十八篇。其余篇简错乱，不可复读，并送之官府。安国又为五十八篇作传，会巫蛊事起，不得奏上，私传其业于都尉朝，朝授胶东庸生，谓之《尚书古文》之学，而未得立。后汉扶风杜林，传《古文尚书》，同郡贾逵为之作训，马融作传，郑玄亦为之注。然其所传，唯二十九篇，又杂以今文，非孔旧本。自余绝无师说。
《书》的产生，大概与文字同时兴起。孔子在周室观览《书》，得到虞、夏、商、周四个朝代的典籍，删取其中好的，上自虞舜，下至周代，编为百篇，加以编排并作序。遭遇秦朝毁灭学术，到汉朝，只有济南伏生口头传授二十八篇。又有河内女子得到《泰誓》一篇，献上。伏生作《尚书传》四十一篇，用以传授给同郡的张生，张生传授给千乘欧阳生，欧阳生传授给同郡的兒宽，兒宽传授给欧阳生的儿子，世世代代相传，传到曾孙欧阳高，称为《尚书》欧阳之学。又有夏侯都尉，向张生学习，用以传授给族子始昌，始昌传授给族子胜，成为大夏侯之学。胜传授给侄子建，另立为小夏侯之学。所以有欧阳、大夏侯、小夏侯三家并立。直到东汉，相传不绝，而欧阳之学最为兴盛。当初汉武帝时，鲁恭王拆毁孔子旧宅，得到孔子末孙惠所藏的书，文字都是古文。孔安国用今文校对，得到二十五篇。其中《泰誓》与河内女子所献的不同。又济南伏生所背诵的，有五篇相合。孔安国一并依照古文，排定其篇次，用隶古字抄写，合成五十八篇。其余篇简错乱，不能再读，一并送到官府。孔安国又为五十八篇作传，恰逢巫蛊之祸发生，不能奏上，私下将他的学业传授给都尉朝，都尉朝传授给胶东庸生，称为《尚书古文》之学，但未能立为官学。后汉扶风杜林，传授《古文尚书》，同郡贾逵为之作训解，马融作传，郑玄也为之作注。但他们所传的，只有二十九篇，又夹杂今文，不是孔安国的旧本。其余完全没有师说。
晋世秘府所存，有《古文尚书》经文，今无有传者。及永嘉之乱，欧阳，大、小夏侯《尚书》并亡。济南伏生之传，唯刘向父子所著《五行传》，是其本法，而又多乖戾。至东晋，豫章内史梅赜，始得安国之传，奏之，时又阙《舜典》一篇。齐建武中，吴姚方兴于大桁市得其书，奏上，比马、郑所注多二十八字，于是始列国学。梁、陈所讲，有孔、郑二家，齐代唯传郑义。至隋，孔、郑并行，而郑氏甚微。自余所存，无复师说。又有《尚书逸篇》，出于齐、梁之间，考其篇目，似孔壁中书之残缺者，故附《尚书》之末。
晋代秘府所存，有《古文尚书》经文，如今没有传习的人了。到永嘉之乱，欧阳、大夏侯、小夏侯《尚书》全部消亡。济南伏生的传授，只有刘向父子所著的《五行传》，是其本来的法度，而又多有乖谬。到东晋，豫章内史梅赜，才得到孔安国的传注，奏上，当时又缺《舜典》一篇。齐建武年间，吴地姚方兴在大桁市得到其书，奏上，比马融、郑玄所注多二十八字，于是才列入国学。梁、陈所讲习的，有孔安国、郑玄二家，齐代只传郑玄的义理。到隋代，孔、郑二家并行，而郑氏极为衰微。其余所存，不再有师说。又有《尚书逸篇》，出于齐、梁之间，考察其篇目，似乎是从孔壁中所得书的残缺部分，所以附在《尚书》之末。
《韩诗》二十二卷（汉常山太傅韩婴，薛氏章句。）
《韩诗》二十二卷（汉常山太傅韩婴，薛氏章句。）
《韩诗翼要》十卷（汉侯苞传。）
《韩诗翼要》十卷（汉侯苞传。）
《韩诗外传》十卷（梁有《韩诗谱》二卷，《诗神泉》一卷，汉有道征士赵晔撰，亡。）
《韩诗外传》十卷（梁代有《韩诗谱》二卷，《诗神泉》一卷，汉有道征士赵晔撰，已亡。）
《毛诗》二十卷（汉河间太傅毛苌传，郑氏笺。梁有《毛诗》十卷，马融注，亡。）
《毛诗》二十卷（汉河间太傅毛苌传，郑氏笺。梁代有《毛诗》十卷，马融注，已亡。）
《毛诗》二十卷（王肃注。梁有《毛诗》二十卷，郑玄，王肃合注；《毛诗》二十卷，谢沈注；《毛诗》二十卷，晋兖州别驾江熙注。亡。）
《毛诗》二十卷（王肃注。梁代有《毛诗》二十卷，郑玄、王肃合注；《毛诗》二十卷，谢沈注；《毛诗》二十卷，晋兖州别驾江熙注。已亡。）
《集注毛诗》二十四卷（梁桂州刺史崔灵恩注。梁有《毛诗序》一卷，梁隐居先生陶弘景注，亡。）
《集注毛诗》二十四卷（梁桂州刺史崔灵恩注。梁代有《毛诗序》一卷，梁隐居先生陶弘景注，已亡。）
《毛诗笺音证》十卷（后魏太常卿刘芳撰。梁有《毛诗音》十六卷，徐邈等撰；《毛诗音》二卷，徐邈撰；《毛诗音隐》一卷，干氏撰。亡。）
《毛诗笺音证》十卷（后魏太常卿刘芳撰。梁代有《毛诗音》十六卷，徐邈等撰；《毛诗音》二卷，徐邈撰；《毛诗音隐》一卷，干氏撰。已亡。）
《毛诗并注音》八卷（秘书学士鲁世达撰。）
《毛诗并注音》八卷（秘书学士鲁世达撰。）
《毛诗谱》三卷（吴太常卿徐整撰。）
《毛诗谱》三卷（吴太常卿徐整撰。）
《毛诗谱》二卷（太叔求及刘炫注。）
《毛诗谱》二卷（太叔求及刘炫注。）
《谢氏毛诗谱钞》一卷（梁有《毛诗杂议难》十卷，汉侍中贾逵撰，亡。）
《谢氏毛诗谱钞》一卷（梁代有《毛诗杂议难》十卷，汉侍中贾逵撰，已亡。）
《毛诗义问》十卷（魏太子文学刘桢撰。）
《毛诗义问》十卷（魏太子文学刘桢撰。）
《毛诗义驳》八卷（王肃撰。）
《毛诗义驳》八卷（王肃撰。）
《毛诗奏事》一卷（王肃撰。有《毛诗问难》二卷，王肃撰，亡。）
《毛诗奏事》一卷（王肃撰。有《毛诗问难》二卷，王肃撰，已亡。）
《毛诗驳》一卷（魏司空王基撰，残缺。梁五卷。又有《毛诗答问》《驳谱》，合八卷；又《毛诗释义》十卷，谢沈撰；《毛诗义》四卷，《毛诗笺传是非》二卷，并魏秘书郎刘璠撰；《毛诗答杂问》七卷，吴侍中韦昭、侍中朱育等撰；《毛诗义注》四卷。亡。）
《毛诗驳》一卷（魏司空王基撰，残缺。梁代有五卷。又有《毛诗答问》《驳谱》，合八卷；又《毛诗释义》十卷，谢沈撰；《毛诗义》四卷，《毛诗笺传是非》二卷，都是魏秘书郎刘璠撰；《毛诗答杂问》七卷，吴侍中韦昭、侍中朱育等撰；《毛诗义注》四卷。已亡。）
《毛诗异同评》十卷（晋长沙太守孙毓撰。）
《毛诗异同评》十卷（晋长沙太守孙毓撰。）
《难孙氏毛诗评》四卷（晋徐州从事陈统撰。梁有《毛诗表隐》二卷，陈统撰，亡。）
《难孙氏毛诗评》四卷（晋徐州从事陈统撰。梁代有《毛诗表隐》二卷，陈统撰，已亡。）
《毛诗拾遗》一卷（郭璞撰。梁又有《毛诗略》四卷，亡。）
《毛诗拾遗》一卷（郭璞撰。梁代又有《毛诗略》四卷，已亡。）
《毛诗辨异》三卷（晋给事郎杨乂撰。梁有《毛诗背隐义》二卷，宋中散大夫徐广撰；《毛诗引辨》一卷，宋奉朝请孙畅之撰；《毛诗释》一卷，宋金紫光禄大夫何偃撰；《毛诗检漏义》二卷，梁给事郎谢昙济撰；《毛诗总集》六卷，《毛诗隐义》十卷，并梁处士何胤撰。亡。）
《毛诗辨异》三卷（晋给事郎杨乂撰。梁代有《毛诗背隐义》二卷，宋中散大夫徐广撰；《毛诗引辨》一卷，宋奉朝请孙畅之撰；《毛诗释》一卷，宋金紫光禄大夫何偃撰；《毛诗检漏义》二卷，梁给事郎谢昙济撰；《毛诗总集》六卷，《毛诗隐义》十卷，都是梁处士何胤撰。已亡。）
《毛诗异义》二卷（杨乂撰。梁有《毛诗杂义》五卷，杨乂撰；《毛诗义疏》十卷，谢沈撰；《毛诗杂义》四卷，晋江州刺史殷仲堪撰；《毛诗义疏》五卷，张氏撰。亡。）
《毛诗异义》二卷（杨乂撰。梁代有《毛诗杂义》五卷，杨乂撰；《毛诗义疏》十卷，谢沈撰；《毛诗杂义》四卷，晋江州刺史殷仲堪撰；《毛诗义疏》五卷，张氏撰。已亡。）
《毛诗集解叙义》一卷（顾欢等撰。）
《毛诗集解叙义》一卷（顾欢等撰。）
《毛诗序义》二卷（宋通直郎雷次宗撰。梁有《毛诗义》一卷，雷次宗撰；《毛诗序注》一卷，宋交州刺史阮珍之撰；《毛诗序义》七卷，孙畅之撰。亡。）
《毛诗序义》二卷（宋通直郎雷次宗撰。梁代有《毛诗义》一卷，雷次宗撰；《毛诗序注》一卷，宋交州刺史阮珍之撰；《毛诗序义》七卷，孙畅之撰。已亡。）
《毛诗集小序》一卷（刘炫注。）
《毛诗集小序》一卷（刘炫注。）
《毛诗序义疏》一卷（刘瓛等撰，残缺。梁三卷。梁有《毛诗篇次义》一卷，刘瓛撰；《毛诗杂义注》三卷。亡。）
《毛诗序义疏》一卷（刘瓛等撰，残缺。梁代有三卷。梁代有《毛诗篇次义》一卷，刘瓛撰；《毛诗杂义注》三卷。已亡。）
《毛诗发题序义》一卷（梁武帝撰。）
《毛诗发题序义》一卷（梁武帝撰。）
《毛诗大义》十一卷（梁武帝撰。梁有《毛诗十五国风义》二十卷，梁简文撰。）
《毛诗大义》十一卷（梁武帝撰。梁代有《毛诗十五国风义》二十卷，梁简文帝撰。）
《毛诗大义》十三卷《毛诗大义》十三卷《毛诗草木虫鱼疏》二卷（乌程令吴郡陆机撰。）
《毛诗草木虫鱼疏》二卷（乌程令吴郡陆机撰。）
《毛诗义疏》二十卷（舒援撰。）
《毛诗义疏》二十卷（舒援撰。）
《毛诗谊府》三卷（后魏安丰王元延明撰。）
《毛诗谊府》三卷（后魏安丰王元延明撰。）
《毛诗义疏》二十八卷（萧岿散骑常侍沈重撰。）
《毛诗义疏》二十八卷（萧岿散骑常侍沈重撰。）
《毛诗义疏》二十卷《毛诗义疏》二十卷《毛诗义疏》二十九卷《毛诗义疏》二十九卷《毛诗义疏》十卷《毛诗义疏》十卷《毛诗义疏》十一卷《毛诗义疏》十一卷《毛诗义疏》二十八卷《毛诗义疏》二十八卷《毛诗述义》四十卷（国子助教刘炫撰。）
《毛诗述义》四十卷（国子助教刘炫撰。）
《毛诗章句义疏》四十卷（鲁世达撰。）
《毛诗章句义疏》四十卷（鲁世达撰。）
《毛诗释疑》一卷（梁有《毛诗图》三卷，《毛诗孔子经图》十二卷，《毛诗古圣贤图》二卷，亡。）
《毛诗释疑》一卷（梁代有《毛诗图》三卷，《毛诗孔子经图》十二卷，《毛诗古圣贤图》二卷，已亡。）
《业诗》二十卷（宋奉朝请业遵注。）
《业诗》二十卷（宋奉朝请业遵注。）
右三十九部，四百四十二卷。（通计亡书，合七十六部，六百八十三卷。）
以上三十九部，四百四十二卷。（将已亡书计算在内，合计七十六部，六百八十三卷。）
《诗》者，所以导达心灵，歌咏情志者也。故曰："在心为志，发言为诗。"上古人淳俗朴，情志未惑。其后君尊于上，臣卑于下，面称为谄，目谏为谤，故诵美讥恶，以讽刺之。初但歌咏而已，后之君子，因被管弦，以存劝戒。夏、殷已上，诗多不存。周氏始自后稷，而公刘克笃前烈，太王肇基王迹，文王光昭前绪，武王克平殷乱，成王、周公化至太平，诵美盛德，踵武相继。幽、厉板荡，怨刺并兴。其后王泽竭而诗亡，鲁太师挚次而录之。孔子删诗，上采商，下取鲁，凡三百篇。至秦，独以为讽诵，不灭。汉初，有鲁人申公，受《诗》于浮丘伯，作诂训，是为《鲁诗》。齐人辕固生亦传《诗》，是为《齐诗》。燕人韩婴亦传《诗》，是为《韩诗》。终于后汉，三家并立。汉初，又有赵人毛苌善《诗》，自云子夏所传，作《诂训传》，是为《毛诗》古学，而未得立。后汉有九江谢曼卿，善《毛诗》，又为之训。东海卫敬仲，受学于曼卿。先儒相承，谓之《毛诗》。序，子夏所创，毛公及敬仲又加润益。郑众、贾逵、马融，并作《毛诗传》，郑玄作《毛诗笺》。《齐诗》，魏代已亡；《鲁诗》亡于西晋；《韩诗》虽存，无传之者。唯《毛诗郑笺》，至今独立。又有《业诗》，奉朝请业遵所注，立义多异，世所不行。
《诗》，是用来引导通达心灵，歌咏情志的。所以说："在心里是志，说出来就是诗。"上古人民淳厚风俗质朴，情志没有迷惑。后来君主在上尊贵，臣子在下卑贱，当面称颂是谄媚，以目进谏是诽谤，所以吟诵美德、讥刺恶行，用讽刺的方式来规劝。起初只是歌咏而已，后来的君子，因而配上管弦，以保存劝戒之意。夏、殷以上，诗歌大多没有保存下来。周朝从后稷开始，而公刘能继承前人的功烈，太王肇始王业的基础，文王光耀前人的事业，武王平定殷乱，成王、周公教化达到太平，歌颂赞美盛德，前后相继。幽王、厉王时天下动荡，怨恨讽刺的诗歌纷纷兴起。此后王者的恩泽枯竭而诗也随之消亡，鲁太师挚依次加以收录。孔子删定诗，上采殷商，下取鲁国，共三百篇。到了秦朝，唯独因为它是用来讽诵的，没有被烧毁。汉初，有鲁人申公，从浮丘伯那里学习《诗》，作了诂训，这就是《鲁诗》。齐人辕固生也传授《诗》，这就是《齐诗》。燕人韩婴也传授《诗》，这就是《韩诗》。到了后汉，三家并立。汉初，又有赵人毛苌擅长《诗》，自称是子夏所传，作《诂训传》，这就是《毛诗》古学，但未能立为官学。后汉有九江谢曼卿，擅长《毛诗》，又为之作了训解。东海卫敬仲，向谢曼卿学习。先儒相承，称之为《毛诗》。序，是子夏所创，毛公及敬仲又加以润色增益。郑众、贾逵、马融，都作了《毛诗传》，郑玄作了《毛诗笺》。《齐诗》，魏代已经消亡；《鲁诗》在西晋消亡；《韩诗》虽然存在，但没有人传习它。只有《毛诗郑笺》，至今独立存在。又有《业诗》，是奉朝请业遵所注，立义多有不同，世间不通行。
《周官礼》十二卷（马融注。）
《周官礼》十二卷（马融注。）
《周官礼》十二卷（郑玄注。）
《周官礼》十二卷（郑玄注。）
《周官礼》十二卷（王肃注。）
《周官礼》十二卷（王肃注。）
《周官礼》十二卷（伊说注。）
《周官礼》十二卷（伊说注。）
《周官礼》十二卷（干宝注。梁又有《周官宁朔新书》八卷，晋燕王师王懋约撰，亡。）
《周官礼》十二卷（干宝注。梁代又有《周官宁朔新书》八卷，晋燕王师王懋约撰，已亡。）
《集注周官礼》二十卷（崔灵恩注。）
《集注周官礼》二十卷（崔灵恩注。）
《礼音》三卷（刘昌宗撰。）
《礼音》三卷（刘昌宗撰。）
《周官礼异同评》十二卷（晋司空长史陈劭撰。）
《周官礼异同评》十二卷（晋司空长史陈劭撰。）
《周官礼驳难》四卷（孙略撰。梁有《周官驳难》三卷，孙琦问，干宝驳，晋散骑常侍虞喜撰。）
《周官礼驳难》四卷（孙略撰。梁代有《周官驳难》三卷，孙琦问，干宝驳，晋散骑常侍虞喜撰。）
《周官礼义疏》四十卷（沈重撰。）
《周官礼义疏》四十卷（沈重撰。）
《周官礼义疏》十九卷《周官礼义疏》十九卷《周官礼义疏》十卷《周官礼义疏》十卷《周官礼义疏》九卷《周官礼义疏》九卷《周官分职》四卷《周官分职》四卷《周官礼图》十四卷（梁有《郊祀图》二卷，亡。）
《周官礼图》十四卷（梁代有《郊祀图》二卷，已亡。）
《仪礼》十七卷（郑玄注。）
《仪礼》十七卷（郑玄注。）
《仪礼》十七卷（王肃注。梁有李轨、刘昌宗音各一卷，郑玄音二卷，亡。）
《仪礼》十七卷（王肃注。梁代有李轨、刘昌宗音各一卷，郑玄音二卷，已亡。）
《仪礼义疏见》二卷《仪礼义疏见》二卷《仪礼义疏》六卷《仪礼义疏》六卷《丧服经传》一卷（马融注。）
《丧服经传》一卷（马融注。）
《丧服经传》一卷（郑玄注。）
《丧服经传》一卷（郑玄注。）
《丧服经传》一卷（王肃注。）
《丧服经传》一卷（王肃注。）
《丧服经传》一卷（晋给事中袁准注。）
《丧服经传》一卷（晋给事中袁准注。）
《集注丧服经传》一卷（晋庐陵太守孔伦撰。）
《集注丧服经传》一卷（晋庐陵太守孔伦撰。）
《丧服经传》一卷（陈铨注。）
《丧服经传》一卷（陈铨注。）
《集注丧服经传》一卷（宋太中大夫裴松之撰。）
《集注丧服经传》一卷（宋太中大夫裴松之撰。）
《略注丧服经传》一卷（雷次宗注。）
《略注丧服经传》一卷（雷次宗注。）
《集注丧服经传》二卷（宋丞相谘议参军蔡超注。梁又有《丧服经传》一卷，宋徵士刘道拔注，亡。）
《集注丧服经传》二卷（宋丞相谘议参军蔡超注。梁代又有《丧服经传》一卷，宋徵士刘道拔注，已亡。）
《集解丧服经传》二卷（齐东平太守田僧绍解。）
《集解丧服经传》二卷（齐东平太守田僧绍解。）
《丧服义疏》二卷（梁步兵校尉、五经博士贺玚撰。梁又有《丧服经传义疏》五卷，齐散骑郎司马宪撰；《丧服经传义疏》二卷，齐给事中楼幼瑜撰；《丧服经传义疏》一卷，刘瓛撰；《丧服经传义疏》一卷，齐徵士沈麟士撰。）
《丧服义疏》二卷（梁步兵校尉、五经博士贺玚撰。梁代又有《丧服经传义疏》五卷，齐散骑郎司马宪撰；《丧服经传义疏》二卷，齐给事中楼幼瑜撰；《丧服经传义疏》一卷，刘瓛撰；《丧服经传义疏》一卷，齐徵士沈麟士撰。）
《丧服经传义疏》一卷（梁尚书左丞何佟之撰，亡。）
《丧服经传义疏》一卷（梁尚书左丞何佟之撰，已亡。）
《丧服传》一卷（梁通直郎裴子野撰。）
《丧服传》一卷（梁通直郎裴子野撰。）
《丧服文句义疏》十卷（梁国子助教皇侃撰。）
《丧服文句义疏》十卷（梁国子助教皇侃撰。）
《丧服义》十卷（陈国子祭酒谢峤撰。）
《丧服义》十卷（陈国子祭酒谢峤撰。）
《丧服义钞》三卷（梁有《丧服经传隐义》一卷，亡。）
《丧服义钞》三卷（梁代有《丧服经传隐义》一卷，已亡。）
《丧服要记》一卷（王肃注。）
《丧服要记》一卷（王肃注。）
《丧服要记》一卷（蜀丞相蒋琬撰。梁有《丧服变除图》五卷，吴齐王傅射慈撰，亡。）
《丧服要记》一卷（蜀丞相蒋琬撰。梁代有《丧服变除图》五卷，吴齐王傅射慈撰，已亡。）
《丧服要集》二卷（晋征南将军杜预撰。又有《丧服要记》二卷，晋侍中刘逵撰，亡。）
《丧服要集》二卷（晋征南将军杜预撰。又有《丧服要记》二卷，晋侍中刘逵撰，已亡。）
《丧服仪》一卷（晋太保卫瓘撰。梁有《丧服要记》六卷，晋司空贺循撰；《丧服要问》六卷，刘德明撰；《丧服》三十一卷，宋员外郎散骑庾蔚之撰；《丧服要问》二卷，张耀撰；《丧服难问》六卷，崔凯撰；《丧服杂记》二十卷，伊氏撰；《丧服释疑》二十卷，刘智撰。亡。）
《丧服仪》一卷（晋太保卫瓘撰。梁代有《丧服要记》六卷，晋司空贺循撰；《丧服要问》六卷，刘德明撰；《丧服》三十一卷，宋员外郎散骑庾蔚之撰；《丧服要问》二卷，张耀撰；《丧服难问》六卷，崔凯撰；《丧服杂记》二十卷，伊氏撰；《丧服释疑》二十卷，刘智撰。已亡。）
《汉荆州刺史刘表新定礼》一卷《汉荆州刺史刘表新定礼》一卷《丧服要略》一卷（晋太学博士环济撰。）
《丧服要略》一卷（晋太学博士环济撰。）
《丧服要略》二卷《丧服要略》二卷《丧服制要》一卷（徐氏撰。）
《丧服制要》一卷（徐氏撰。）
《丧服谱》一卷（郑玄注。）
《丧服谱》一卷（郑玄注。）
《丧服谱》一卷（晋开府仪同三司蔡谟撰。）
《丧服谱》一卷（晋开府仪同三司蔡谟撰。）
《丧服谱》一卷（贺循撰。）
《丧服谱》一卷（贺循撰。）
《丧服变除》一卷（晋散骑常侍葛洪撰。）
《丧服变除》一卷（晋散骑常侍葛洪撰。）
《凶礼》一卷（晋广陵相孔衍撰。）
《凶礼》一卷（晋广陵相孔衍撰。）
《丧服要记》十卷（贺循撰。梁有《丧服要记》，宋员外常侍庾蔚之注；又《丧服世要》一卷，庾蔚之撰；《丧服集议》十卷，宋抚军司马费沈撰。）
《丧服要记》十卷（贺循撰。梁代有《丧服要记》，宋员外常侍庾蔚之注；又《丧服世要》一卷，庾蔚之撰；《丧服集议》十卷，宋抚军司马费沈撰。）
《丧服古今集记》三卷（齐太尉王俭撰。）
《丧服古今集记》三卷（齐太尉王俭撰。）
《丧服世行要记》十卷（齐光禄大夫王逡撰。）
《丧服世行要记》十卷（齐光禄大夫王逡撰。）
《丧服答要难》一卷（袁祈撰。）
《丧服答要难》一卷（袁祈撰。）
《丧服记》十卷（王氏撰。）
《丧服记》十卷（王氏撰。）
《丧服五要》一卷（严氏撰。）
《丧服五要》一卷（严氏撰。）
《驳丧服经传》一卷（卜氏传。）
《驳丧服经传》一卷（卜氏传。）
《丧服疑问》一卷（樊氏撰。）
《丧服疑问》一卷（樊氏撰。）
《丧服图》一卷（王俭撰。）
《丧服图》一卷（王俭撰。）
《丧服图》一卷（贺游撰。）
《丧服图》一卷（贺游撰。）
《丧服图》一卷（崔逸撰。梁有《丧服祥禫杂议二十九卷，《丧服杂议故事》二十一卷，又《戴氏丧服五家要记图谱》五卷，《丧服君臣图仪》一卷，亡。）
《丧服图》一卷（崔逸撰。梁代有《丧服祥禫杂议》二十九卷，《丧服杂议故事》二十一卷，又《戴氏丧服五家要记图谱》五卷，《丧服君臣图仪》一卷，已亡。）
《五服图》一卷《五服图》一卷《五服图仪》一卷《五服图仪》一卷《丧服礼图》一卷《丧服礼图》一卷《五服略例》一卷《五服略例》一卷《丧服要问》一卷《丧服要问》一卷《丧服问答目》十三卷（皇侃撰。）
《丧服问答目》十三卷（皇侃撰。）
《丧服假宁制》三卷《丧服假宁制》三卷《丧礼五服》七卷（大将军袁宪撰。）
《丧礼五服》七卷（大将军袁宪撰。）
《论丧服决》一卷《论丧服决》一卷《丧礼钞》三卷（王隆伯撰。）
《丧礼钞》三卷（王隆伯撰。）
《大戴礼记》十三卷（汉信都王太傅戴德撰。梁有《谥法》三卷，后汉安南太守刘熙注，亡。）
《大戴礼记》十三卷（汉信都王太傅戴德撰。梁代有《谥法》三卷，后汉安南太守刘熙注，已亡。）
《夏小正》一卷（戴德撰。）
《夏小正》一卷（戴德撰。）
《礼记》十卷（汉北中郎将卢植注。）
《礼记》十卷（汉北中郎将卢植注。）
《礼记》二十卷（汉九江太守戴圣撰，郑玄注。）
《礼记》二十卷（汉九江太守戴圣撰，郑玄注。）
《礼记》三十卷（王肃注。梁有《礼记》十二卷，业遵注，亡。）
《礼记》三十卷（王肃注。梁代有《礼记》十二卷，业遵注，已亡。）
《礼记宁朔新书》八卷（王懋约注。梁有二十卷。）
《礼记宁朔新书》八卷（王懋约注。梁代有二十卷。）
《月令章句》十二卷（汉左中郎将蔡邕撰。）
《月令章句》十二卷（汉左中郎将蔡邕撰。）
《礼记音义隐》一卷（谢氏撰。）
《礼记音义隐》一卷（谢氏撰。）
《礼记音》二卷（宋中散大夫徐爰撰。梁有郑玄、王肃、射慈、射贞、孙毓、缪炳音各一卷，蔡谟、东晋安北谘议参军曹耽、国子助教尹毅、李轨、员外郎范宣音各二卷，徐邈音三卷，刘昌宗音五卷，亡。）
《礼记音》二卷（宋中散大夫徐爰撰。梁代有郑玄、王肃、射慈、射贞、孙毓、缪炳音各一卷，蔡谟、东晋安北谘议参军曹耽、国子助教尹毅、李轨、员外郎范宣音各二卷，徐邈音三卷，刘昌宗音五卷，已亡。）
《礼记音义隐》七卷《礼记音义隐》七卷《礼记》三十卷（魏秘书监孙炎注。）
《礼记》三十卷（魏秘书监孙炎注。）
《礼略》二卷《礼略》二卷《礼记要钞》十卷（缑氏撰。梁有礼义四卷，魏侍中郑小同撰；《摭遗别记》一卷，楼幼瑜撰，亡。）
《礼记要钞》十卷（缑氏撰。梁代有礼义四卷，魏侍中郑小同撰；《摭遗别记》一卷，楼幼瑜撰，已亡。）
《礼记新义疏》二十卷（贺玚撰。梁有《义疏》三卷，宋豫章郡丞雷肃之撰，亡。）
《礼记新义疏》二十卷（贺玚撰。梁代有《义疏》三卷，宋豫章郡丞雷肃之撰，已亡。）
《礼记讲疏》九十九卷（皇侃撰。）
《礼记讲疏》九十九卷（皇侃撰。）
《礼记义疏》四十八卷（皇侃撰。）
《礼记义疏》四十八卷（皇侃撰。）
《礼记义疏》四十卷（沈重撰。）
《礼记义疏》四十卷（沈重撰。）
《礼记义》十卷（何氏撰。）
《礼记义》十卷（何氏撰。）
《礼记义疏》三十八卷。
《礼记义疏》三十八卷。
《礼记疏》十一卷《礼记疏》十一卷《礼记大义》十卷（梁武帝撰。）
《礼记大义》十卷（梁武帝撰。）
《礼记文外大义》二卷（秘书学士褚晖撰。）
《礼记文外大义》二卷（秘书学士褚晖撰。）
《礼大义》十卷《礼大义》十卷《礼记义证》十卷（刘芳撰。）
《礼记义证》十卷（刘芳撰。）
《礼大义章》七卷《礼大义章》七卷《丧礼杂义》三卷《丧礼杂义》三卷《礼记中庸传》二卷（宋散骑常侍戴颙撰。）
《礼记中庸传》二卷（宋散骑常侍戴颙撰。）
《中庸讲疏》一卷（梁武帝撰。）
《中庸讲疏》一卷（梁武帝撰。）
《私记制旨中庸义》五卷《私记制旨中庸义》五卷《礼记略解》十卷（庾氏撰。）
《礼记略解》十卷（庾氏撰。）
《礼记评》十一卷（刘隽撰。）
《礼记评》十一卷（刘隽撰。）
《石渠礼论》四卷（戴圣撰。梁有《群儒疑义》十二卷，戴圣撰。）
《石渠礼论》四卷（戴圣撰。梁代有《群儒疑义》十二卷，戴圣撰。）
《礼论》三百卷（宋御史中丞何承天撰。）
《礼论》三百卷（宋御史中丞何承天撰。）
《礼论条牒》十卷（宋太尉参军任预撰。）
《礼论条牒》十卷（宋太尉参军任预撰。）
《礼论帖》三卷（任预撰。梁四卷。）
《礼论帖》三卷（任预撰。梁代有四卷。）
《礼论钞》二十卷（庾蔚之撰。）
《礼论钞》二十卷（庾蔚之撰。）
《礼论要钞》十卷（王俭撰。梁三卷。）
《礼论要钞》十卷（王俭撰。梁代有三卷。）
《礼论要钞》一百卷（贺玚撰。）
《礼论要钞》一百卷（贺玚撰。）
《礼论钞》六十九卷《礼论钞》六十九卷《礼论要钞》十卷（梁有齐御史中丞荀万秋《钞略》二卷；尚书仪曹郎丘季彬论五十八卷，议一百三十卷，统六卷。亡。）
《礼论要钞》十卷（梁代有齐御史中丞荀万秋《钞略》二卷；尚书仪曹郎丘季彬论五十八卷，议一百三十卷，统六卷。已亡。）
《礼论答问》八卷（宋中散大夫徐广撰。）
《礼论答问》八卷（宋中散大夫徐广撰。）
《礼论答问》十三卷（徐广撰。）
《礼论答问》十三卷（徐广撰。）
《礼答问》二卷（徐广撰，残缺。梁十一卷。）
《礼答问》二卷（徐广撰，残缺。梁代有十一卷。）
《礼答问》六卷（庾蔚之撰。）
《礼答问》六卷（庾蔚之撰。）
《礼答问》三卷（王俭撰。梁有晋益阳令吴商《礼难》十二卷，《杂议》十二卷，又《礼议杂记故事》十三卷，《丧杂事》二十卷；宋光禄大夫傅隆议二卷，《祭法》五卷。亡。）
《礼答问》三卷（王俭撰。梁代有晋益阳令吴商《礼难》十二卷，《杂议》十二卷，又《礼议杂记故事》十三卷，《丧杂事》二十卷；宋光禄大夫傅隆议二卷，《祭法》五卷。已亡。）
《礼答问》十二卷《礼答问》十二卷《礼杂问》十卷（范宁撰。）
《礼杂问》十卷（范宁撰。）
《礼答问》十卷（何佟之撰。梁二十卷。）
《礼答问》十卷（何佟之撰。梁代有二十卷。）
《礼杂问》十卷《礼杂问》十卷《礼杂答问》八卷《礼杂答问》八卷《礼杂答问》六卷《礼杂答问》六卷《礼杂问答钞》一卷（何佟之撰。）
《礼杂问答钞》一卷（何佟之撰。）
《问礼俗》十卷（董勋撰。）
《问礼俗》十卷（董勋撰。）
《问礼俗》九卷（董子弘撰。）
《问礼俗》九卷（董子弘撰。）
《答问杂仪》二卷（任预撰。）
《答问杂仪》二卷（任预撰。）
《礼义答问》八卷（王俭撰。）
《礼义答问》八卷（王俭撰。）
《礼疑义》五十二卷（梁护军周舍撰。）
《礼疑义》五十二卷（梁护军周舍撰。）
《制旨革牲大义》三卷（梁武帝撰。）
《制旨革牲大义》三卷（梁武帝撰。）
《礼乐义》十卷《礼乐义》十卷《礼秘义》三卷《礼秘义》三卷《三礼目录》一卷（郑玄撰。梁有陶弘景注一卷，亡。）
《三礼目录》一卷（郑玄撰。梁代有陶弘景注一卷，已亡。）
《三礼义宗》三十卷（崔灵恩撰。）
《三礼义宗》三十卷（崔灵恩撰。）
《三礼宗略》二十卷（元延明撰。）
《三礼宗略》二十卷（元延明撰。）
《三礼大义》十三卷《三礼大义》十三卷《三礼大义》四卷《三礼大义》四卷《三礼杂大义》三卷（梁有《司马法》三卷，《李氏训记》三卷；又《郊丘议》三卷，魏太尉蒋济撰；《祭法》五卷，又《明堂议》三卷，王肃撰；《杂祭法》六卷，晋司空中郎卢谌撰；《祭典》三卷，晋安北将军范汪撰；《七庙议》一卷，又《后养议》五卷，干宝撰；《杂乡射等议》三卷，晋太尉庾亮撰；《逆降义》三卷，宋特进颜延之撰；《逆降义》一卷，田僧绍撰；《分明士制》三卷，何承天撰；《释疑》二卷，郭鸿撰；《答问》四卷，徐广撰；《答问》五十卷，何胤撰；又《答问》十卷。亡。）
《三礼杂大义》三卷（梁代有《司马法》三卷，《李氏训记》三卷；又《郊丘议》三卷，魏太尉蒋济撰；《祭法》五卷，又《明堂议》三卷，王肃撰；《杂祭法》六卷，晋司空中郎卢谌撰；《祭典》三卷，晋安北将军范汪撰；《七庙议》一卷，又《后养议》五卷，干宝撰；《杂乡射等议》三卷，晋太尉庾亮撰；《逆降义》三卷，宋特进颜延之撰；《逆降义》一卷，田僧绍撰；《分明士制》三卷，何承天撰；《释疑》二卷，郭鸿撰；《答问》四卷，徐广撰；《答问》五十卷，何胤撰；又《答问》十卷。已亡。）
《三礼图》九卷（郑玄及后汉侍中阮谌等撰。）
《三礼图》九卷（郑玄及后汉侍中阮谌等撰。）
《周室王城明堂宗庙图》一卷（祁谌撰。梁又有《冠服图》一卷，《五宗图》一卷，《月令图》一卷，亡。）
《周室王城明堂宗庙图》一卷（祁谌撰。梁代又有《冠服图》一卷，《五宗图》一卷，《月令图》一卷，已亡。）
右一百三十六部，一千六百二十二卷。（通计亡书，二百一十一部，二千一百八十六卷。）
以上一百三十六部，一千六百二十二卷。（将已亡书计算在内，二百一十一部，二千一百八十六卷。）
自大道既隐，天下为家，先王制其夫妇、父子、君臣、上下、亲疏之节。至于三代，损益不同。周衰，诸侯僭忒，恶其害己，多被焚削。自孔子时，已不能具，至秦而顿灭。汉初，有高堂生传十七篇，又有古经，出于淹中，而河间献王好古爱学，收集余烬，得而献之，合五十六篇，并威仪之事。而又得《司马穰苴兵法》一百五十五篇，及《明堂阴阳》之记，并无敢传之者。唯古经十七篇与高堂生所传不殊，而字多异。自高堂生至宣帝时后苍，最明其业，乃为《曲台记》。苍授梁人戴德，及德从兄子圣、沛人庆普，于是有大戴、小戴、庆氏，三家并立。后汉唯曹元传庆氏，以授其子褒。然三家虽存并微，相传不绝。汉末，郑玄传小戴之学，后以古经校之，取其于义长者作注，为郑氏学。其《丧服》一篇，子夏先传之，诸儒多为注解，今又别行。而汉时有李氏得《周官》。《周官》盖周公所制官政之法，上于河间献王，独阙《冬官》一篇。献王购以千金不得，遂取《考工记》以补其处，合成六篇奏之。至王莽时，刘歆始置博士，以行于世。河南缑氏及杜子春受业于歆，因以教授。是后马融作《周官传》，以授郑玄，玄作《周官注》。汉初，河间献王又得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇献之，时亦无传之者。至刘向考校经籍，检得一百三十篇，向因第而叙之。而又得《明堂阴阳记》三十三篇、《孔子三朝记》七篇、《王史氏记》二十一篇、《乐记》二十三篇，凡五种，合二百十四篇。戴德删其烦重，合而记之，为八十五篇，谓之《大戴记》。而戴圣又删大戴之书，为四十六篇，谓之《小戴记》。汉末马融，遂传小戴之学。融又定《月令》一篇、《明堂位》一篇、《乐记》一篇，合四十九篇；而郑玄受业于融，又为之注。今《周官》六篇、古经十七篇、《小戴记》四十九篇，凡三种。唯《郑注》立于国学，其余并多散亡，又无师说。
自从大道隐没，天下成为私家所有，先王制定了夫妇、父子、君臣、上下、亲疏的节度。到了三代，增减不同。周朝衰微，诸侯僭越，厌恶礼制妨害自己，大多被焚毁削除。从孔子时，已经不能完备，到秦朝而顿时灭绝。汉初，有高堂生传授十七篇，又有古经，出于淹中，而河间献王喜好古学爱惜学问，收集余烬，得到后献上，合计五十六篇，连同威仪之事。又得到《司马穰苴兵法》一百五十五篇，以及《明堂阴阳》之记，都没有敢传授的人。只有古经十七篇与高堂生所传没有差别，而文字多有不同。从高堂生到宣帝时的后苍，最精通此业，于是作了《曲台记》。后苍传授给梁人戴德，以及戴德从兄之子戴圣、沛人庆普，于是有大戴、小戴、庆氏，三家并立。后汉只有曹元传授庆氏之学，用以传授给他的儿子曹褒。但三家虽然存在却都很微弱，相传不绝。汉末，郑玄传授小戴之学，后来用古经校对，选取其中义理优越的作注，成为郑氏学。其中《丧服》一篇，子夏先已传授，诸儒多为之作注解，如今又另外流行。而汉时有李氏得到《周官》。《周官》大概是周公所制定的官政之法，上呈给河间献王，唯独缺少《冬官》一篇。献王悬赏千金购求而不得，于是取《考工记》来补其缺处，合成六篇奏上。到王莽时，刘歆才开始设置博士，使之流行于世。河南缑氏及杜子春向刘歆学习，因而以此教授。此后马融作《周官传》，用以传授给郑玄，郑玄作《周官注》。汉初，河间献王又得到仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇献上，当时也没有传授的人。到刘向考校经籍，检出得到一百三十篇，刘向于是按次序加以编排。又得到《明堂阴阳记》三十三篇、《孔子三朝记》七篇、《王史氏记》二十一篇、《乐记》二十三篇，共五种，合计二百一十四篇。戴德删去其中烦琐重复的，合并而记之，为八十五篇，称之为《大戴记》。而戴圣又删大戴的书，为四十六篇，称之为《小戴记》。汉末马融，于是传授小戴之学。马融又确定《月令》一篇、《明堂位》一篇、《乐记》一篇，合计四十九篇；而郑玄向马融学习，又为之作注。如今《周官》六篇、古经十七篇、《小戴记》四十九篇，共三种。只有《郑注》立于国学，其余大多散亡，又没有师说。
《乐社大义》十卷（梁武帝撰。）
《乐社大义》十卷（梁武帝撰。）
《乐论》三卷（梁武帝撰。梁有《乐义》十一卷，武帝集朝臣撰，亡。）
《乐论》三卷（梁武帝撰。梁代有《乐义》十一卷，武帝集朝臣撰，已亡。）
《乐论》一卷（卫尉少卿萧吉撰。）
《乐论》一卷（卫尉少卿萧吉撰。）
《古今乐录》十二卷（陈沙门智匠撰。）
《古今乐录》十二卷（陈沙门智匠撰。）
《乐书》七卷（后魏丞相士曹行参军信都芳撰。）
《乐书》七卷（后魏丞相士曹行参军信都芳撰。）
《乐杂书》三卷《乐杂书》三卷《乐元》一卷（魏僧撰。）
《乐元》一卷（魏僧撰。）
《管弦记》十卷（凌秀撰。）
《管弦记》十卷（凌秀撰。）
《乐要》一卷（何妥撰。）
《乐要》一卷（何妥撰。）
《乐部》一卷《乐部》一卷《春官乐部》五卷（梁有《宋元嘉正声伎录》一卷，张解撰，亡。）
《春官乐部》五卷（梁代有《宋元嘉正声伎录》一卷，张解撰，已亡。）
《乐府声调》六卷（岐州刺史、沛国公郑译撰。）
《乐府声调》六卷（岐州刺史、沛国公郑译撰。）
《乐府声调》三卷（郑译撰。）
《乐府声调》三卷（郑译撰。）
《乐经》四卷《乐经》四卷《琴操》三卷（晋广陵相孔衍撰。）
《琴操》三卷（晋广陵相孔衍撰。）
《琴操钞》二卷《琴操钞》二卷《琴操钞》一卷《琴操钞》一卷《琴谱》四卷（戴氏撰。）
《琴谱》四卷（戴氏撰。）
《琴经》一卷《琴经》一卷《琴说》一卷《琴说》一卷《琴历头簿》一卷《琴历头簿》一卷《新杂漆调弦谱》一卷《新杂漆调弦谱》一卷《乐谱》四卷《乐谱》四卷《乐谱集》二十卷（萧吉撰。）
《乐谱集》二十卷（萧吉撰。）
《乐略》四卷《乐略》四卷《乐律义》四卷（沈重撰。）
《乐律义》四卷（沈重撰。）
《钟律义》一卷《钟律义》一卷《乐簿》十卷《乐簿》十卷《齐朝曲簿》一卷《齐朝曲簿》一卷《大隋总曲簿》一卷《大隋总曲簿》一卷《推七音》二卷（并尺法。）
《推七音》二卷（并尺法。）
《乐论事》一卷《乐论事》一卷《乐事》一卷《乐事》一卷《正声伎杂等曲簿》一卷《正声伎杂等曲簿》一卷《太常寺曲名》一卷《太常寺曲名》一卷《太常寺曲簿》十一卷《太常寺曲簿》十一卷《歌曲名》五卷《歌曲名》五卷《历代乐名》一卷《历代乐名》一卷《钟磬志》二卷（公孙崇撰。）
《钟磬志》二卷（公孙崇撰。）
《乐悬》一卷（何晏等撰议。）
《乐悬》一卷（何晏等撰议。）
《乐悬图》一卷《乐悬图》一卷《钟律纬辩宗见》一卷《钟律纬辩宗见》一卷《当管七声》二卷（魏僧撰。）
《当管七声》二卷（魏僧撰。）
《黄钟律》一卷（梁有《钟律纬》六卷，梁武帝撰，亡。）
《黄钟律》一卷（梁代有《钟律纬》六卷，梁武帝撰，已亡。）
右四十二部，一百四十二卷。（通计亡书，合四十六部，二百六十三卷。）
以上四十二部，一百四十二卷。（将已亡书计算在内，合计四十六部，二百六十三卷。）
乐者，先王所以致神祇，和邦国，谐万姓，安宾客，悦远人，所从来久矣。周人存六代之乐，曰《云门》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》。其后衰微崩坏，及秦而顿灭。汉初，制氏虽纪其铿锵鼓舞，而不能通其义。其后窦公、河间献王、常山王、张禹，咸献《乐书》。魏、晋已后，虽加损益，去正转远，事在《声乐志》。今录其见书，以补乐章之阙。
乐，是先王用来感通神祇，和睦邦国，协调万姓，安抚宾客，悦服远人的，其由来已经很久了。周人保存了六代的乐，叫做《云门》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》。其后衰微崩坏，到秦朝而顿时灭绝。汉初，制氏虽然记录了其铿锵鼓舞，却不能通晓其义理。其后窦公、河间献王、常山王、张禹，都献上《乐书》。魏、晋以后，虽然有所增减，但离正道越来越远，其事在《声乐志》中。现在记录其中现存的书籍，以补乐章之缺。
《春秋经》十一卷（吴卫将军士燮注。）
《春秋经》十一卷（吴卫将军士燮注。）
《春秋左氏长经》二十卷（汉侍中贾逵章句。）
《春秋左氏长经》二十卷（汉侍中贾逵章句。）
《春秋左氏解诂》三十卷（贾逵撰。）
《春秋左氏解诂》三十卷（贾逵撰。）
《春秋左氏传解谊》三十一卷（汉九江太守服虔注。）
《春秋左氏传解谊》三十一卷（汉九江太守服虔注。）
《春秋左氏传》三十卷（王肃注。）
《春秋左氏传》三十卷（王肃注。）
《春秋左氏传》三十卷（董遇章句。）
《春秋左氏传》三十卷（董遇章句。）
《春秋左氏传义注》十八卷（孙毓注。）
《春秋左氏传义注》十八卷（孙毓注。）
《春秋左氏传》十二卷（魏司徒王朗撰。）
《春秋左氏传》十二卷（魏司徒王朗撰。）
《春秋左氏经传集解》三十卷（杜预撰。）
《春秋左氏经传集解》三十卷（杜预撰。）
《春秋杜氏》《服氏注春秋左传》十卷（残缺。）
《春秋杜氏》《服氏注春秋左传》十卷（残缺。）
《春秋左氏传音》三卷（魏中散大夫嵇康撰。梁有服虔、杜预音三卷，魏高贵乡公《春秋左氏传音》三卷，曹躭音、尚书左人郎荀讷等音四卷，亡。）
《春秋左氏传音》三卷（魏中散大夫嵇康撰。梁代有服虔、杜预音三卷，魏高贵乡公《春秋左氏传音》三卷，曹躭音、尚书左人郎荀讷等音四卷，已亡。）
《春秋左氏传音》三卷（李轨撰。）
《春秋左氏传音》三卷（李轨撰。）
《春秋左氏传音》三卷（徐邈撰。）
《春秋左氏传音》三卷（徐邈撰。）
《春秋释训》一卷（贾逵撰。）
《春秋释训》一卷（贾逵撰。）
《春秋左氏经传朱墨列》一卷（贾逵撰。）
《春秋左氏经传朱墨列》一卷（贾逵撰。）
《春秋释例》十卷（汉公车徵士颖容撰。梁有《春秋左氏传条例》九卷，汉大司农郑众撰。）
《春秋释例》十卷（汉公车徵士颖容撰。梁代有《春秋左氏传条例》九卷，汉大司农郑众撰。）
《春秋左氏膏肓释痾》十卷（服虔撰。梁有《春秋汉议驳》二卷，服虔撰，亡。）
《春秋左氏膏肓释痾》十卷（服虔撰。梁代有《春秋汉议驳》二卷，服虔撰，已亡。）
《驳何氏汉议》二卷（郑玄撰。）
《驳何氏汉议》二卷（郑玄撰。）
《春秋成长说》九卷（服虔撰。梁有《春秋左氏达义》一卷，汉司徒掾王玢撰，亡。）
《春秋成长说》九卷（服虔撰。梁代有《春秋左氏达义》一卷，汉司徒掾王玢撰，已亡。）
《春秋塞难》三卷（服虔撰。梁有《春秋杂议难》五卷，汉少府孔融撰；《春秋左氏释驳》一卷，王朗撰。亡。）
《春秋塞难》三卷（服虔撰。梁代有《春秋杂议难》五卷，汉少府孔融撰；《春秋左氏释驳》一卷，王朗撰。已亡。）
《春秋说要》十卷（魏乐平太守糜信撰。）
《春秋说要》十卷（魏乐平太守糜信撰。）
《春秋释例》十五卷（杜预撰。梁有《春秋释例引序》一卷，齐正员郎杜乾光撰，亡。）
《春秋释例》十五卷（杜预撰。梁代有《春秋释例引序》一卷，齐正员郎杜乾光撰，已亡。）
《春秋左氏传评》二卷（杜预撰。）
《春秋左氏传评》二卷（杜预撰。）
《春秋条例》十一卷（晋太尉刘寔撰。梁有《春秋公羊达义》三卷，刘寔撰，亡。）
《春秋条例》十一卷（晋太尉刘寔撰。梁代有《春秋公羊达义》三卷，刘寔撰，已亡。）
《春秋经例》十二卷（晋方范撰。梁有《春秋释滞》十卷，晋尚书左丞殷兴撰，《春秋释难》三卷，晋护军范坚撰。亡。）
《春秋经例》十二卷（晋方范撰。梁代有《春秋释滞》十卷，晋尚书左丞殷兴撰，《春秋释难》三卷，晋护军范坚撰。已亡。）
《春秋左氏传条例》二十五卷《春秋左氏传条例》二十五卷《春秋义例》十卷《春秋义例》十卷《春秋左传例苑》十九卷（梁有《春秋经传说例疑隐》一卷，吴略撰；《春秋左氏分野》一卷；《春秋十二公名》一卷，郑玄撰。亡。）
《春秋左传例苑》十九卷（梁代有《春秋经传说例疑隐》一卷，吴略撰；《春秋左氏分野》一卷；《春秋十二公名》一卷，郑玄撰。已亡。）
《春秋左氏经传通解》四卷（王述之撰。）
《春秋左氏经传通解》四卷（王述之撰。）
《春秋左氏传贾、服异同略》五卷（孙毓撰。）
《春秋左氏传贾、服异同略》五卷（孙毓撰。）
《春秋左氏函传义》十五卷（干宝撰。）
《春秋左氏函传义》十五卷（干宝撰。）
《春秋左氏区别》三十卷（尚书功论郎何始真撰。）
《春秋左氏区别》三十卷（尚书功论郎何始真撰。）
《春秋文苑》六卷《春秋文苑》六卷《春秋丛林》十二卷《春秋丛林》十二卷《春秋义林》一卷《春秋义林》一卷《春秋大夫辞》三卷《春秋大夫辞》三卷《春秋嘉语》六卷《春秋嘉语》六卷《春秋左氏诸大夫世谱》十三卷《春秋左氏诸大夫世谱》十三卷《春秋五辩》二卷（梁五经博士沈宏撰。）
《春秋五辩》二卷（梁五经博士沈宏撰。）
《春秋辩证》六卷《春秋辩证》六卷《春秋旨通》十卷（王述之撰。）
《春秋旨通》十卷（王述之撰。）
《春秋经传解》六卷（崔灵恩撰。）
《春秋经传解》六卷（崔灵恩撰。）
《春秋申先儒传论》十卷（崔灵恩撰。）
《春秋申先儒传论》十卷（崔灵恩撰。）
《春秋左氏传立义》十卷（崔灵恩撰。）
《春秋左氏传立义》十卷（崔灵恩撰。）
刘寔等《集解春秋序》一卷刘寔等《集解春秋序》一卷《春秋序论》二卷（干宝撰。）
《春秋序论》二卷（干宝撰。）
《春秋序》一卷（贺道养注。）
《春秋序》一卷（贺道养注。）
《春秋序》一卷（崔灵恩撰。）
《春秋序》一卷（崔灵恩撰。）
《春秋序》一卷（田元休注。）
《春秋序》一卷（田元休注。）
《春秋左传杜预序集解》一卷（刘炫注。）
《春秋左传杜预序集解》一卷（刘炫注。）
《春秋左氏经传义略》二十五卷（陈国子博士沈文阿撰。）
《春秋左氏经传义略》二十五卷（陈国子博士沈文阿撰。）
《王元规续沈文阿春秋左氏传义略》十卷《王元规续沈文阿春秋左氏传义略》十卷《春秋义略》三十卷（陈右军将军张冲撰。）
《春秋义略》三十卷（陈右军将军张冲撰。）
《春秋左氏义略》八卷《春秋左氏义略》八卷《春秋五十凡义疏》二卷《春秋五十凡义疏》二卷《春秋左氏传述义》四十卷（东京太学博士刘炫撰。）
《春秋左氏传述义》四十卷（东京太学博士刘炫撰。）
《春秋序义疏》一卷（梁有《春秋发题》一卷，梁简文帝撰；《春秋左氏图》十卷，汉太子太傅严彭祖撰；《古今春秋盟会地图》一卷。亡。）
《春秋序义疏》一卷（梁代有《春秋发题》一卷，梁简文帝撰；《春秋左氏图》十卷，汉太子太傅严彭祖撰；《古今春秋盟会地图》一卷。已亡。）
《春秋公羊传》十二卷（严彭祖撰。）
《春秋公羊传》十二卷（严彭祖撰。）
《春秋公羊解诂》十一卷（汉谏议大夫何休注。）
《春秋公羊解诂》十一卷（汉谏议大夫何休注。）
《春秋公羊经传》十三卷（晋散骑常侍王愆期注。梁有《春秋公羊传》十二卷，晋河南太守高龙注；《春秋公羊传》十四卷，孔衍集解；《春秋公羊音》，李轨、晋徵士江淳撰，各一卷。）
《春秋公羊经传》十三卷（晋散骑常侍王愆期注。梁代有《春秋公羊传》十二卷，晋河南太守高龙注；《春秋公羊传》十四卷，孔衍集解；《春秋公羊音》，李轨、晋徵士江淳撰，各一卷。）
《春秋繁露》十七卷（汉胶西相董仲舒撰。）
《春秋繁露》十七卷（汉胶西相董仲舒撰。）
《春秋决事》十卷（董仲舒撰。）
《春秋决事》十卷（董仲舒撰。）
《春秋决疑论》一卷《春秋决疑论》一卷《春秋左氏膏肓》十卷（何休撰。）
《春秋左氏膏肓》十卷（何休撰。）
《春秋谷梁废疾》三卷（何休撰。）
《春秋谷梁废疾》三卷（何休撰。）
《春秋汉议》十三卷（何休撰。）
《春秋汉议》十三卷（何休撰。）
《驳何氏汉议》二卷（郑玄撰。梁有《汉议驳》二卷，服虔撰，亡。）
《驳何氏汉议》二卷（郑玄撰。梁代有《汉议驳》二卷，服虔撰，已亡。）
《驳何氏汉议叙》一卷《驳何氏汉议叙》一卷《春秋公羊墨守》十四卷（何休撰。）
《春秋公羊墨守》十四卷（何休撰。）
《春秋公羊例序》五卷（刁氏撰。）
《春秋公羊例序》五卷（刁氏撰。）
《春秋公羊谥例》一卷（何休撰。梁有《春秋公羊传条例》一卷，何休撰；《春秋公羊传问答》五卷，荀爽问，魏安平太守徐钦答；《春秋公羊论》二卷，晋车骑将军庾翼问，王愆期答。亡。）
《春秋公羊谥例》一卷（何休撰。梁代有《春秋公羊传条例》一卷，何休撰；《春秋公羊传问答》五卷，荀爽问，魏安平太守徐钦答；《春秋公羊论》二卷，晋车骑将军庾翼问，王愆期答。已亡。）
《春秋公羊解序》一卷（鲜于公撰。）
《春秋公羊解序》一卷（鲜于公撰。）
《春秋公羊疏》十二卷《春秋公羊疏》十二卷《春秋谷梁传》十三卷（吴仆射唐固注。梁有《春秋谷梁传》十五卷，汉谏议大夫尹更始撰，亡。）
《春秋谷梁传》十三卷（吴仆射唐固注。梁代有《春秋谷梁传》十五卷，汉谏议大夫尹更始撰，已亡。）
《春秋谷梁传》十二卷（魏乐平太守糜信注。）
《春秋谷梁传》十二卷（魏乐平太守糜信注。）
《谷梁传》十卷（晋堂邑太守张靖注。梁有《春秋谷梁传》十三卷，晋给事郎徐乾注；《春秋谷梁传》十卷，胡讷集解。亡。）
《谷梁传》十卷（晋堂邑太守张靖注。梁代有《春秋谷梁传》十三卷，晋给事郎徐乾注；《春秋谷梁传》十卷，胡讷集解。已亡。）
《春秋谷梁传》十六卷（程阐撰。）
《春秋谷梁传》十六卷（程阐撰。）
《春秋谷梁传》十四卷（孔衍撰。）
《春秋谷梁传》十四卷（孔衍撰。）
《春秋谷梁传》十二卷（徐邈撰。）
《春秋谷梁传》十二卷（徐邈撰。）
《春秋谷梁传》十四卷（段肃注，疑汉人。）
《春秋谷梁传》十四卷（段肃注，疑为汉人。）
《春秋谷梁传》五卷（孔君揩训，残缺。梁十四卷）。
《春秋谷梁传》五卷（孔君揩训，残缺。梁代有十四卷）。
《春秋谷梁传》十二卷（范宁集解。梁有《谷梁音》一卷，亡。）
《春秋谷梁传》十二卷（范宁集解。梁代有《谷梁音》一卷，已亡。）
《春秋谷梁传》四卷（残缺，张、程、孙、刘四家集解。）
《春秋谷梁传》四卷（残缺，张、程、孙、刘四家集解。）
糜信《理何氏汉议》二卷（魏人撰。）
糜信《理何氏汉议》二卷（魏人撰。）
《春秋谷梁传义》十卷（徐邈撰。）
《春秋谷梁传义》十卷（徐邈撰。）
《春秋议》十卷（何休撰。）
《春秋议》十卷（何休撰。）
徐邈《答春秋谷梁义》三卷徐邈《答春秋谷梁义》三卷薄叔玄《问谷梁义》二卷（梁四卷。）
薄叔玄《问谷梁义》二卷（梁代有四卷。）
《春秋谷梁传例》一卷（范宁撰。）
《春秋谷梁传例》一卷（范宁撰。）
《春秋公羊、谷梁传》十二卷（晋博士刘兆撰。）
《春秋公羊、谷梁传》十二卷（晋博士刘兆撰。）
《春秋谷梁废疾》三卷（何休撰，郑玄释，张靖笺。）
《春秋谷梁废疾》三卷（何休撰，郑玄释，张靖笺。）
《春秋公羊、谷梁二传评》三卷《春秋公羊、谷梁二传评》三卷《春秋三家经本训诂》十二卷（贾逵撰。宋有《三家经》二卷，亡。）
《春秋三家经本训诂》十二卷（贾逵撰。宋有《三家经》二卷，已亡。）
《春秋三传论》十卷（魏大长秋韩益撰。）
《春秋三传论》十卷（魏大长秋韩益撰。）
《春秋经合三传》十卷（潘叔度撰。）
《春秋经合三传》十卷（潘叔度撰。）
《春秋成夺》十卷（潘叔度撰。）
《春秋成夺》十卷（潘叔度撰。）
《春秋三传评》十卷（胡讷撰。梁有《春秋集三师难》三卷，《春秋集三传经解》十卷，胡讷撰。今亡。）
《春秋三传评》十卷（胡讷撰。梁代有《春秋集三师难》三卷，《春秋集三传经解》十卷，胡讷撰。如今已亡。）
《春秋土地名》三卷（晋裴秀客京相璠等撰。）
《春秋土地名》三卷（晋裴秀客京相璠等撰。）
《春秋外传国语》二十卷（贾逵注。）
《春秋外传国语》二十卷（贾逵注。）
《春秋外传国语》二十一卷（虞翻注。）
《春秋外传国语》二十一卷（虞翻注。）
《春秋外传章句》一卷（王肃撰。梁二十二卷。）
《春秋外传章句》一卷（王肃撰。梁代有二十二卷。）
《春秋外传国语》二十二卷（韦昭注。）
《春秋外传国语》二十二卷（韦昭注。）
《春秋外传国语》二十卷（晋五经博士孔晁注。）
《春秋外传国语》二十卷（晋五经博士孔晁注。）
《春秋外传国语》二十一卷（唐固注。梁有《春秋古今盟会地图》一卷，亡。）
《春秋外传国语》二十一卷（唐固注。梁代有《春秋古今盟会地图》一卷，已亡。）
右九十七部，九百八十三卷。（通计亡书，合一百三十部，一千一百九十二卷。）
以上九十七部，九百八十三卷。（将已亡书计算在内，合计一百三十部，一千一百九十二卷。）
《春秋》者，鲁史策书之名。昔成周微弱，典章沦废，鲁以周公之故，遗制尚存。仲尼因其旧史，裁而正之，或婉而成章，以存大顺，或直书其事，以示首恶。故有求名而亡，欲盖而彰，乱臣贼子，于是大惧。其所褒贬，不可具书，皆口授弟子。弟子退而异说，左丘明恐失其真，乃为之传。遭秦灭学，口说尚存。汉初，有公羊、谷梁、邹氏、夹氏，四家并行。王莽之乱，邹氏无师，夹氏亡。初，齐人胡母子都，传《公羊春秋》，授东海嬴公。嬴公授东海孟卿，孟卿授鲁人眭孟，眭孟授东海严彭祖、鲁人颜安乐。故后汉《公羊》有严氏、颜氏之学，与谷梁三家并立。汉末，何休又作《公羊解说》。而《左氏》汉初出于张苍之家，本无传者。至文帝时，梁太傅贾谊为训诂，授赵人贯公。其后刘歆典校经籍，考而正之，欲立于学，诸儒莫应。至建武中，尚书令韩歆请立而未行。时陈元最明《左传》，又上书讼之。于是乃以魏郡李封为《左氏》博士。后群儒蔽固者，数廷争之。及封卒，遂罢。然诸儒传《左氏》者甚众。永平中，能为《左氏》者，擢高第为讲郎。其后贾逵、服虔并为训解。至魏，遂行于世。晋时，杜预又为《经传集解》。《谷梁》范宁注、《公羊》何休注、《左氏》服虔、杜预注，俱立国学。然《公羊》《谷梁》，但试读文，而不能通其义。后学三传通讲，而《左氏》唯传服义。至隋，杜氏盛行，服义及《公羊》《谷梁》浸微，今殆无师说。
《春秋》，是鲁国史策书的名称。从前成周微弱，典章沦废，鲁国因为周公的缘故，遗制尚存。仲尼根据其旧史，加以裁断匡正，有时委婉成章，以保存大顺，有时直书其事，以显示首恶。所以有求名的反而消亡，想掩盖的反而彰显，乱臣贼子，因此大为恐惧。其中所褒贬的，不能全部写出，都是口授给弟子。弟子回去后各有不同的说法，左丘明担心失去其真实，于是为之作传。遭遇秦朝毁灭学术，口说尚存。汉初，有公羊、谷梁、邹氏、夹氏，四家并行。王莽之乱，邹氏无师，夹氏消亡。起初，齐人胡母子都，传授《公羊春秋》，传授给东海嬴公。嬴公传授给东海孟卿，孟卿传授给鲁人眭孟，眭孟传授给东海严彭祖、鲁人颜安乐。所以后汉《公羊》有严氏、颜氏之学，与谷梁三家并立。汉末，何休又作《公羊解说》。而《左氏》在汉初出于张苍之家，本来没有传授的人。到文帝时，梁太傅贾谊为之作训诂，传授给赵人贯公。其后刘歆典校经籍，考正其书，想立于学官，诸儒没有响应的。到建武年间，尚书令韩歆请求设立而未实行。当时陈元最精通《左传》，又上书为之争辩。于是才以魏郡李封为《左氏》博士。后来群儒中顽固的人，多次在朝廷上争论。等到李封去世，便罢废了。但诸儒中传授《左氏》的人很多。永平年间，能治《左氏》的人，擢升高第为讲郎。其后贾逵、服虔都为之作训解。到魏代，便流行于世。晋时，杜预又作《经传集解》。《谷梁》范宁注、《公羊》何休注、《左氏》服虔、杜预注，都立于国学。但《公羊》《谷梁》，只是试读文句，而不能通晓其义理。后来学者三传通讲，而《左氏》只传授服虔的义理。到隋代，杜氏盛行，服虔的义理及《公羊》《谷梁》逐渐衰微，如今几乎没有师说了。
《古文孝经》一卷（孔安国传。梁末亡逸，今疑非古本。）
《古文孝经》一卷（孔安国传。梁末亡逸，如今怀疑并非古本。）
《孝经》一卷（郑氏注。梁有马融、郑众注《孝经》二卷，亡。）
《孝经》一卷（郑氏注。梁代有马融、郑众注《孝经》二卷，已亡。）
《孝经》一卷（王肃解。梁有魏散骑常侍苏林，吏部尚书何晏，光禄大夫刘邵、孙氏等注《孝经》各一卷，亡。）
《孝经》一卷（王肃解。梁代有魏散骑常侍苏林，吏部尚书何晏，光禄大夫刘邵、孙氏等注《孝经》各一卷，已亡。）
《孝经解赞》一卷（韦昭解。）
《孝经解赞》一卷（韦昭解。）
《孝经默注》一卷（徐整注。）
《孝经默注》一卷（徐整注。）
《集解孝经》一卷（谢万集。）
《集解孝经》一卷（谢万集。）
《集议孝经》一卷（晋中书郎荀昶撰，亡。）
《集议孝经》一卷（晋中书郎荀昶撰，已亡。）
《集议孝经》一卷（晋东阳太守袁敬仲集。梁有《孝经皇义》一卷，宋均撰；又有晋给事中杨泓，处士虞槃佐、孙氏，东阳太守殷仲文，晋陵太守殷叔道，丹阳尹车胤，孔光各注《孝经》一卷；荀昶注《孝经》二卷；宋何承天、费沈，齐光禄大夫王玄载，国子博士明僧绍，梁五经博士严植之，尚书功论郎曹思文，羽林监江系之，江逊等注《孝经》各一卷；释慧始注《孝经》一卷；陶弘景《集注孝经》一卷；诸葛循《孝经序》一卷。亡。）
《集议孝经》一卷（晋东阳太守袁敬仲集。梁代有《孝经皇义》一卷，宋均撰；又有晋给事中杨泓，处士虞槃佐、孙氏，东阳太守殷仲文，晋陵太守殷叔道，丹阳尹车胤，孔光各注《孝经》一卷；荀昶注《孝经》二卷；宋何承天、费沈，齐光禄大夫王玄载，国子博士明僧绍，梁五经博士严植之，尚书功论郎曹思文，羽林监江系之，江逊等注《孝经》各一卷；释慧始注《孝经》一卷；陶弘景《集注孝经》一卷；诸葛循《孝经序》一卷。已亡。）
《孝经》一卷（释慧琳注。梁有晋穆帝时《晋孝经》一卷，武帝时《送总明馆孝经讲》《议》各一卷，宋大明中《东宫讲》，齐永明三年《东宫讲》，齐永明中《诸王讲》及贺玚讲、议《孝经义疏》各一卷，齐临沂令李玉之为始兴王讲《孝经义疏》二卷，亡。）
《孝经》一卷（释慧琳注。梁代有晋穆帝时《晋孝经》一卷，武帝时《送总明馆孝经讲》《议》各一卷，宋大明中《东宫讲》，齐永明三年《东宫讲》，齐永明中《诸王讲》及贺玚讲、议《孝经义疏》各一卷，齐临沂令李玉之为始兴王讲《孝经义疏》二卷，已亡。）
《孝经义疏》十八卷（梁武帝撰。梁有皇太子讲《孝经义》三卷，天监八年皇太子讲《孝经义》一卷，梁简文《孝经义疏》五卷，萧子显《孝经义疏》一卷，亡。）
《孝经义疏》十八卷（梁武帝撰。梁代有皇太子讲《孝经义》三卷，天监八年皇太子讲《孝经义》一卷，梁简文帝《孝经义疏》五卷，萧子显《孝经义疏》一卷，已亡。）
《孝经敬爱义》一卷（梁吏部尚书萧子显撰。）
《孝经敬爱义》一卷（梁吏部尚书萧子显撰。）
《孝经私记》四卷（无名先生撰。）
《孝经私记》四卷（无名先生撰。）
《孝经义》一卷《孝经义》一卷《孝经义疏》一卷（赵景韶撰。）
《孝经义疏》一卷（赵景韶撰。）
《孝经义疏》三卷（皇侃撰。）
《孝经义疏》三卷（皇侃撰。）
《孝经私记》二卷（周弘正撰。）
《孝经私记》二卷（周弘正撰。）
《古文孝经述义》五卷（刘炫撰。）
《古文孝经述义》五卷（刘炫撰。）
《孝经讲疏》六卷（徐孝克撰。）
《孝经讲疏》六卷（徐孝克撰。）
《孝经义》一卷（梁扬州文学从事太史叔明撰。梁有《孝经玄》《孝经图》各一卷，《孝经孔子图》二卷，亡。）
《孝经义》一卷（梁扬州文学从事太史叔明撰。梁代有《孝经玄》《孝经图》各一卷，《孝经孔子图》二卷，已亡。）
《国语孝经》一卷《国语孝经》一卷右十八部，合六十三卷。（通计亡书，合五十九部，一百一十四卷。）
以上十八部，合计六十三卷。（将已亡书计算在内，合计五十九部，一百一十四卷。）
夫孝者，天之经，地之义，人之行。自天子达于庶人，虽尊卑有差，及乎行孝，其义一也。先王因之以治国家，化天下，故能不严而顺，不肃而成。斯实生灵之至德，王者之要道。孔子既叙六经，题目不同，指意差别，恐斯道离散，故作《孝经》，以总会之，明其枝流虽分，本萌于孝者也。遭秦焚书，为河间人颜芝所藏。汉初，芝子贞出之，凡十八章，而长孙氏、博士江翁、少府后苍、谏议大夫翼奉、安昌侯张禹，皆名其学。又有《古文孝经》，与《古文尚书》同出，而长孙有《闺门》一章，其余经文，大较相似，篇简缺解，又有衍出三章，并前合为二十二章，孔安国为之传。至刘向典校经籍，以颜本比古文，除其繁惑，以十八章为定。郑众、马融，并为之注。又有郑氏注，相传或云郑玄，其立义与玄所注余书不同，故疑之。梁代，安国及郑氏二家，并立国学，而安国之本，亡于梁乱。陈及周、齐，唯传郑氏。至隋，秘书监王劭于京师访得《孔传》，送至河间刘炫。炫因序其得丧，述其议疏，讲于人间，渐闻朝廷，后遂著令，与郑氏并立。儒者喧喧，皆云炫自作之，非孔旧本，而秘府又先无其书。又云魏氏迁洛，未达华语，孝文帝命侯伏侯可悉陵，以夷言译《孝经》之旨，教于国人，谓之《国语孝经》。今取以附此篇之末。
孝，是天之经，地之义，人之行。从天子到庶人，虽然尊卑有差别，至于行孝，其义理是一样的。先王依靠它来治理国家，教化天下，所以能够不严厉而顺从，不严肃而有成。这确实是生灵的至德，王者的要道。孔子既已叙述六经，题目不同，旨意有差别，担心此道离散，所以作《孝经》，以总会之，表明其枝流虽分，根本都萌发于孝。遭遇秦朝焚书，被河间人颜芝所藏。汉初，颜芝的儿子颜贞将它献出，共十八章，而长孙氏、博士江翁、少府后苍、谏议大夫翼奉、安昌侯张禹，都以此学出名。又有《古文孝经》，与《古文尚书》同时出现，而长孙氏有《闺门》一章，其余经文，大体相似，篇简缺解，又有多出的三章，加上之前的共为二十二章，孔安国为之作传。到刘向典校经籍，以颜本比对古文，除去其繁惑，以十八章为定本。郑众、马融，都为之作注。又有郑氏注，相传有人说是郑玄，其立义与郑玄所注的其他书不同，所以怀疑不是。梁代，孔安国及郑氏二家，都立于国学，而孔安国的本子，在梁乱中亡佚。陈及周、齐，只传郑氏。到隋代，秘书监王劭在京师访得《孔传》，送到河间刘炫那里。刘炫于是叙述其得失，述说其议疏，在民间讲习，逐渐传到朝廷，后来便著为令，与郑氏并立。儒者议论纷纷，都说这是刘炫自己作的，不是孔安国的旧本，而秘府又先前没有此书。又有人说魏氏迁都洛阳，不通华夏语言，孝文帝命侯伏侯可悉陵，用夷语翻译《孝经》的旨意，教给国人，称为《国语孝经》。现在取来附在此篇之末。
《论语》十卷（郑玄注。梁有《古文论语》十卷，郑玄注；又王肃、虞翻、谯周等注《论语》各十卷。亡。）
《论语》十卷（郑玄注。梁代有《古文论语》十卷，郑玄注；又王肃、虞翻、谯周等注《论语》各十卷。已亡。）
《论语》九卷（郑玄注，晋散骑常侍虞喜赞。）
《论语》九卷（郑玄注，晋散骑常侍虞喜赞。）
《集解论语》十卷（何晏集。）
《集解论语》十卷（何晏集。）
《集注论语》六卷（晋八卷，晋太保卫瓘注。梁有《论语补阙》二卷，宋明帝补卫瓘阙，亡。）
《集注论语》六卷（晋代有八卷，晋太保卫瓘注。梁代有《论语补阙》二卷，宋明帝补卫瓘阙，已亡。）
《论语集义》八卷（晋尚书左中兵郎崔豹集。梁十卷。）
《论语集义》八卷（晋尚书左中兵郎崔豹集。梁代有十卷。）
《论语》十卷（晋著作郎李充注。）
《论语》十卷（晋著作郎李充注。）
《集解论语》十卷（晋廷尉孙绰解。梁有盈氏及孟整注《论语》各十卷，亡。）
《集解论语》十卷（晋廷尉孙绰解。梁代有盈氏及孟整注《论语》各十卷，已亡。）
《集解论语》十卷（晋兖州别驾江熙解。）
《集解论语》十卷（晋兖州别驾江熙解。）
《论语》七卷（卢氏注。梁有晋国子博士梁觊、益州刺史袁乔、尹毅、司徒左长史张凭及阳惠明、宋新安太守孔澄之、齐员外郎虞遐及许容、曹思文注，释僧智略解，梁太史叔明集解，陶弘景集注《论语》各十卷；又《论语音》二卷，徐邈等撰。亡。）
《论语》七卷（卢氏注。梁代有晋国子博士梁觊、益州刺史袁乔、尹毅、司徒左长史张凭及阳惠明、宋新安太守孔澄之、齐员外郎虞遐及许容、曹思文注，释僧智略解，梁太史叔明集解，陶弘景集注《论语》各十卷；又《论语音》二卷，徐邈等撰。已亡。）
《论语难郑》一卷（梁有《古论语义注谱》一卷，徐氏撰；《论语隐义注》三卷，《论语义注》三卷。亡。）
《论语难郑》一卷（梁代有《古论语义注谱》一卷，徐氏撰；《论语隐义注》三卷，《论语义注》三卷。已亡。）
《论语难郑》一卷《论语难郑》一卷《论语标指》一卷（司马氏撰。）
《论语标指》一卷（司马氏撰。）
《论语杂问》一卷《论语杂问》一卷《论语孔子弟子目录》一卷（郑玄撰。）
《论语孔子弟子目录》一卷（郑玄撰。）
《论语体略》二卷（晋太傅主簿郭象撰。）
《论语体略》二卷（晋太傅主簿郭象撰。）
《论语旨序》三卷（晋卫尉缪播撰。）
《论语旨序》三卷（晋卫尉缪播撰。）
《论语释疑》三卷（王弼撰。）
《论语释疑》三卷（王弼撰。）
《论语释》一卷（张凭撰。）
《论语释》一卷（张凭撰。）
《论语释疑》十卷（晋尚书郎栾肇撰。梁有《论语释驳》三卷，王肃撰；《论语驳序》二卷，栾肇撰；《论语隐》一卷，郭象撰；《论语藏集解》一卷，应琛撰；《论语释》一卷，曹毗撰；《论语君子无所争》一卷，庾亮撰；《论语释》一卷，李充撰；《论语释》一卷，庾翼撰；《论语义》一卷，王濛撰；又蔡系《论语释》一卷，张隐《论语释》一卷，郄原《通郑》一卷，王氏《修郑错》一卷，姜处道《论释》一卷。亡。）
《论语释疑》十卷（晋尚书郎栾肇撰。梁代有《论语释驳》三卷，王肃撰；《论语驳序》二卷，栾肇撰；《论语隐》一卷，郭象撰；《论语藏集解》一卷，应琛撰；《论语释》一卷，曹毗撰；《论语君子无所争》一卷，庾亮撰；《论语释》一卷，李充撰；《论语释》一卷，庾翼撰；《论语义》一卷，王濛撰；又蔡系《论语释》一卷，张隐《论语释》一卷，郄原《通郑》一卷，王氏《修郑错》一卷，姜处道《论释》一卷。已亡。）
《论语别义》十卷（范廙撰。梁有《论语疏》八卷，宋司空法曹张略等撰；《新书对张论》十卷，虞喜撰。）
《论语别义》十卷（范廙撰。梁代有《论语疏》八卷，宋司空法曹张略等撰；《新书对张论》十卷，虞喜撰。）
《论语义疏》十卷（褚仲都撰。）
《论语义疏》十卷（褚仲都撰。）
《论语义疏》十卷（皇侃撰。）
《论语义疏》十卷（皇侃撰。）
《论语述义》十卷（刘炫撰。）
《论语述义》十卷（刘炫撰。）
《论语义疏》八卷《论语义疏》八卷《论语讲疏文句义》五卷（徐孝克撰，残缺。）
《论语讲疏文句义》五卷（徐孝克撰，残缺。）
《论语义疏》二卷（张冲撰。梁有《论语义注图》十二卷，亡。）
《论语义疏》二卷（张冲撰。梁代有《论语义注图》十二卷，已亡。）
《孔丛》七卷（陈胜博士孔鲋撰。梁有《孔志》十卷，梁太尉参军刘被撰，亡。）
《孔丛》七卷（陈胜博士孔鲋撰。梁代有《孔志》十卷，梁太尉参军刘被撰，已亡。）
《孔子家语》二十一卷（王肃解。梁有《当家语》二卷，魏博士张融撰，亡。）
《孔子家语》二十一卷（王肃解。梁代有《当家语》二卷，魏博士张融撰，已亡。）
《孔子正言》二十卷（梁武帝撰。）
《孔子正言》二十卷（梁武帝撰。）
《尔雅》三卷（汉中散大夫樊光注。梁有汉刘歆，犍为文学、中黄门李巡《尔雅》各三卷，亡。）
《尔雅》三卷（汉中散大夫樊光注。梁代有汉刘歆，犍为文学、中黄门李巡《尔雅》各三卷，已亡。）
《尔雅》七卷（孙炎注。）
《尔雅》七卷（孙炎注。）
《尔雅》五卷（郭璞注。）
《尔雅》五卷（郭璞注。）
《集注尔雅》十卷（梁黄门郎沈琁注。）
《集注尔雅》十卷（梁黄门郎沈琁注。）
《尔雅音》八卷（秘书学士江氵崔撰。梁有《尔雅音》二卷，孙炎、郭璞撰。）
《尔雅音》八卷（秘书学士江灌撰。梁代有《尔雅音》二卷，孙炎、郭璞撰。）
《尔雅图》十卷（郭璞撰。梁有《尔雅图赞》二卷，郭璞撰，亡。）
《尔雅图》十卷（郭璞撰。梁代有《尔雅图赞》二卷，郭璞撰，已亡。）
《广雅》三卷（魏博士张揖撰。梁有四卷。）
《广雅》三卷（魏博士张揖撰。梁代有四卷。）
《广雅音》四卷（秘书学士曹宪撰。）
《广雅音》四卷（秘书学士曹宪撰。）
《小尔雅》一卷（李轨略解。）
《小尔雅》一卷（李轨略解。）
《方言》十三卷（汉扬雄撰，郭璞注。）
《方言》十三卷（汉扬雄撰，郭璞注。）
《释名》八卷（刘熙撰。）
《释名》八卷（刘熙撰。）
《辩释名》一卷（韦昭撰。）
《辩释名》一卷（韦昭撰。）
《五经音》十卷（徐邈撰。）
《五经音》十卷（徐邈撰。）
《五经正名》十二卷（刘炫撰。）
《五经正名》十二卷（刘炫撰。）
《白虎通》六卷《白虎通》六卷《五经异义》十卷（后汉太尉祭酒许慎撰。）
《五经异义》十卷（后汉太尉祭酒许慎撰。）
《五经然否论》五卷（晋散骑常侍谯周撰。）
《五经然否论》五卷（晋散骑常侍谯周撰。）
《五经拘沈》十卷（晋高凉太守杨方撰。）
《五经拘沈》十卷（晋高凉太守杨方撰。）
《五经大义》三卷（戴逵撰。梁有《通五经》五卷，王氏撰；《五经咨疑》八卷，周杨撰；《五经异同评》一卷，贺玚撰；《五经秘表要》三卷。亡。）
《五经大义》三卷（戴逵撰。梁代有《通五经》五卷，王氏撰；《五经咨疑》八卷，周杨撰；《五经异同评》一卷，贺玚撰；《五经秘表要》三卷。已亡。）
《五经大义》十卷（后周县伯中大夫樊文深撰。）
《五经大义》十卷（后周县伯中大夫樊文深撰。）
《经典大义》十二卷（沈文阿撰。）
《经典大义》十二卷（沈文阿撰。）
《五经大义》五卷（何妥撰。）
《五经大义》五卷（何妥撰。）
《五经通义》八卷（梁九卷。）
《五经通义》八卷（梁代有九卷。）
《五经义》六卷（梁七卷。梁又有《五经义略》一卷，亡。）
《五经义》六卷（梁代有七卷。梁代又有《五经义略》一卷，已亡。）
《五经要义》五卷（梁十七卷，雷氏撰。）
《五经要义》五卷（梁代有十七卷，雷氏撰。）
《五经析疑》二十八卷（邯郸绰撰。）
《五经析疑》二十八卷（邯郸绰撰。）
《五经宗略》二十三卷（元延明撰。）
《五经宗略》二十三卷（元延明撰。）
《五经杂义》六卷（孙畅之撰。）
《五经杂义》六卷（孙畅之撰。）
《长春义记》一百卷（梁简文帝撰。）
《长春义记》一百卷（梁简文帝撰。）
《大义》九卷《大义》九卷《游玄桂林》九卷（张讥撰。）
《游玄桂林》九卷（张讥撰。）
《六经通数》十卷（梁舍人鲍泉撰。）
《六经通数》十卷（梁舍人鲍泉撰。）
《七经义纲》二十九卷（樊文深撰。）
《七经义纲》二十九卷（樊文深撰。）
《七经论》三卷（樊文深撰。）
《七经论》三卷（樊文深撰。）
《质疑》五卷（樊文深撰。）
《质疑》五卷（樊文深撰。）
《经典玄儒大义序录》二卷（沈文阿撰。）
《经典玄儒大义序录》二卷（沈文阿撰。）
《玄义问答》二卷《玄义问答》二卷《六艺论》一卷（郑玄撰。）
《六艺论》一卷（郑玄撰。）
《圣证论》十二卷（王肃撰。）
《圣证论》十二卷（王肃撰。）
《郑志》十一卷（魏侍中郑小同撰。）
《郑志》十一卷（魏侍中郑小同撰。）
《郑记》六卷（郑玄弟子撰。）
《郑记》六卷（郑玄弟子撰。）
《谥法》三卷（刘熙撰。）
《谥法》三卷（刘熙撰。）
《谥法》十卷（特进、中军将军沈约撰。）
《谥法》十卷（特进、中军将军沈约撰。）
《谥法》五卷（梁太府卿贺玚撰。）
《谥法》五卷（梁太府卿贺玚撰。）
《江都集礼》一百二十六卷《江都集礼》一百二十六卷右七十三部，七百八十一卷。（通计亡书，合一百一十六部，一千二十七卷。）
以上七十三部，七百八十一卷。（将已亡书计算在内，合计一百一十六部，一千零二十七卷。）
《论语》者，孔子弟子所录。孔子既叙六经，讲于洙、泗之上，门徒三千，达者七十。其与夫子应答，及私相讲肄，言合于道，或书之于绅，或事之无厌。仲尼既没，遂缉而论之，谓之《论语》。汉初，有齐、鲁之说。其齐人传者二十二篇，鲁人传者二十篇。齐则昌邑中尉王吉、少府宗畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生。鲁则常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、韦丞相节侯父子、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，并名其学。张禹本授《鲁论》，晚讲《齐论》，后遂合而考之，删其烦惑。除去《齐论·问王》《知道》二篇，从《鲁论》二十篇为定，号《张侯论》，当世重之。周氏、包氏为之章句，马融又为之训。又有古《论语》，与《古文尚书》同出，章句烦省，与《鲁论》不异，唯分《子张》为二篇，故有二十一篇。孔安国为之传。汉末，郑玄以《张侯论》为本，参考《齐论》、古《论》而为之注。魏司空陈群、太常王肃、博士周生烈，皆为义说。吏部尚书何晏又为集解。是后诸儒多为之注，《齐论》遂亡。古《论》先无师说，梁、陈之时，唯郑玄、何晏立于国学，而郑氏甚微。周、齐，郑学独立。至隋，何、郑并行，郑氏盛于人间。其《孔丛》《家语》，并孔氏所传仲尼之旨。《尔雅》诸书，解古今之意，并五经总义，附于此篇。
《论语》，是孔子弟子所记录的。孔子既已叙述六经，在洙水、泗水之上讲学，门徒三千，通达者七十人。他们与夫子的问答，以及私下相互讲习，言论合乎道的，有的写在衣带上，有的反复研习不厌。仲尼去世后，于是编辑整理，称之为《论语》。汉初，有齐、鲁之说。齐人传授的二十二篇，鲁人传授的二十篇。齐学则有昌邑中尉王吉、少府宗畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生。鲁学则有常山都尉龚奋、长信少府夏侯胜、韦丞相节侯父子、鲁扶卿、前将军萧望之、安昌侯张禹，都以其学出名。张禹本来传授《鲁论》，晚年讲《齐论》，后来便合并考校，删去其烦惑。除去《齐论》中《问王》《知道》二篇，以《鲁论》二十篇为定本，号称《张侯论》，当世很重视它。周氏、包氏为它作章句，马融又为它作训解。又有古《论语》，与《古文尚书》同时出现，章句繁简与《鲁论》没有差别，只是把《子张》分为二篇，所以有二十一篇。孔安国为它作传。汉末，郑玄以《张侯论》为底本，参考《齐论》、古《论》而为它作注。魏司空陈群、太常王肃、博士周生烈，都作了义说。吏部尚书何晏又作了集解。此后诸儒多为之作注，《齐论》便消亡了。古《论》先前没有师说，梁、陈之时，只有郑玄、何晏立于国学，而郑氏很微弱。周、齐时，郑学独立。到隋代，何、郑并行，郑氏在民间盛行。其《孔丛》《家语》，都是孔氏所传仲尼的旨意。《尔雅》等书，解释古今的意义，连同五经总义，都附在此篇。
《河图》二十卷（梁《河图洛书》二十四卷，目录一卷，亡。）
《河图》二十卷（梁代《河图洛书》二十四卷，目录一卷，已亡。）
《河图龙文》一卷《河图龙文》一卷《易纬》八卷（郑玄注。梁有九卷。）
《易纬》八卷（郑玄注。梁代有九卷。）
《尚书纬》三卷（郑玄注，梁六卷。）
《尚书纬》三卷（郑玄注，梁代有六卷。）
《尚书中候》五卷（郑玄注。梁有八卷，今残缺。）
《尚书中候》五卷（郑玄注。梁代有八卷，如今残缺。）
《诗纬》十八卷（魏博士宋均注。梁十卷。）
《诗纬》十八卷（魏博士宋均注。梁代有十卷。）
《礼纬》三卷（郑玄注，亡。）
《礼纬》三卷（郑玄注，已亡。）
《礼记默房》二卷（宋均注。梁有三卷，郑玄注，亡。）
《礼记默房》二卷（宋均注。梁代有三卷，郑玄注，已亡。）
《乐纬》三卷（宋均注。梁有《乐五鸟图》一卷。亡。）
《乐纬》三卷（宋均注。梁代有《乐五鸟图》一卷。已亡。）
《春秋灾异》十五卷（郗萌撰。梁有《春秋纬》三十卷，宋均注；《春秋内事》四卷，《春秋包命》二卷，《春秋秘事》十一卷，《书、易、诗、孝经、春秋、河洛纬秘要》一卷，《五帝钩命决图》一卷。亡。）
《春秋灾异》十五卷（郗萌撰。梁代有《春秋纬》三十卷，宋均注；《春秋内事》四卷，《春秋包命》二卷，《春秋秘事》十一卷，《书、易、诗、孝经、春秋、河洛纬秘要》一卷，《五帝钩命决图》一卷。已亡。）
《孝经勾命决》六卷（宋均注。）
《孝经勾命决》六卷（宋均注。）
《孝经援神契》七卷（宋均注。）
《孝经援神契》七卷（宋均注。）
《孝经内事》一卷（梁有《孝经杂纬》十卷，宋均注；《孝经元命包》一卷，《孝经古秘援神》二卷，《孝经古秘图》一卷，《孝经左右握》二卷，《孝经左右契图》一卷，《孝经雌雄图》三卷，《孝经异本雌雄图》二卷，《孝经分野图》一卷，《孝经内事图》二卷，《孝经内事星宿讲堂七十二弟子图》一卷，又《口授图》一卷；又《论语谶》八卷，宋均注；《孔老谶》十二卷，《老子河洛谶》一卷，《尹公谶》四卷，《刘向谶》一卷，《杂谶书》二十九卷，《尧戒舜、禹》一卷，《孔子王明镜》一卷，《郭文金雄记》一卷，《王子年歌》一卷，《嵩高道士歌》一卷。亡。）
《孝经内事》一卷（梁代有《孝经杂纬》十卷，宋均注；《孝经元命包》一卷，《孝经古秘援神》二卷，《孝经古秘图》一卷，《孝经左右握》二卷，《孝经左右契图》一卷，《孝经雌雄图》三卷，《孝经异本雌雄图》二卷，《孝经分野图》一卷，《孝经内事图》二卷，《孝经内事星宿讲堂七十二弟子图》一卷，又《口授图》一卷；又《论语谶》八卷，宋均注；《孔老谶》十二卷，《老子河洛谶》一卷，《尹公谶》四卷，《刘向谶》一卷，《杂谶书》二十九卷，《尧戒舜、禹》一卷，《孔子王明镜》一卷，《郭文金雄记》一卷，《王子年歌》一卷，《嵩高道士歌》一卷。已亡。）
右十三部，合九十二卷。（通计亡书，合三十二部，共二百三十二卷。）
以上十三部，合计九十二卷。（将已亡书计算在内，合计三十二部，共二百三十二卷。）
《易》曰："河出图，洛出书。"然则圣人之受命也，必因积德累业，丰功厚利，诚著天地，泽被生人，万物之所归往，神明之所福飨，则有天命之应。盖龟龙衔负，出于河、洛，以纪易代之徵，其理幽昧，究极神道。先王恐其惑人，秘而不传。说者又云，孔子既叙六经，以明天人之道，知后世不能稽同其意，故别立纬及谶，以遗来世。其书出于前汉，有《河图》九篇，《洛书》六篇，云自黄帝至周文王所受本文。又别有三十篇，云自初起至于孔子，九圣之所增演，以广其意。又有《七经纬》三十六篇，并云孔子所作，并前合为八十一篇。而又有《尚书中候》《洛罪级》《五行传》《诗推度灾》《汜历枢》《含神务》《孝经勾命诀》《援神契》《杂谶》等书。汉代有郗氏、袁氏说。汉末，郎中郗萌集图纬谶杂占为五十篇，谓之《春秋灾异》。宋均、郑玄并为谶律之注。然其文辞浅俗，颠倒舛谬，不类圣人之旨。相传疑世人造为之后，或者又加点窜，非其实录。起王莽好符命，光武以图谶兴，遂盛行于世。汉时，又诏东平王苍，正五经章句，皆命从谶。俗儒趋时，益为其学，篇卷第目，转加增广。言五经者，皆凭谶为说。唯孔安国、毛公、王璜、贾逵之徒独非之，相承以为妖妄，乱中庸之典。故因汉鲁恭王、河间献王所得古文，参而考之，以成其义，谓之"古学"。当世之儒，又非毁之，竟不得行。魏代王肃，推引古学，以难其义。王弼、杜预，从而明之，自是古学稍立。至宋大明中，始禁图谶，梁天监已后，又重其制。及高祖受禅，禁之逾切。炀帝即位，乃发使四出，搜天下书籍与谶纬相涉者，皆焚之，为吏所纠者至死。自是无复其学，秘府之内，亦多散亡。今录其见存，列于六经之下，以备异说。
《易》说："河出图，洛出书。"那么圣人接受天命，必定是因为积累德业，丰功厚利，诚信著于天地，恩泽施于生民，万物归往，神明福佑，于是有天命之应。大概是龟龙衔负，出于河、洛，以记载改朝换代的征兆，其道理幽暗，探究至极乃神道。先王担心它迷惑人，保密而不传。解说的又说，孔子既已叙述六经，以阐明天人之道，知道后世不能稽考同其意，所以另外设立纬和谶，以留给后世。其书出于前汉，有《河图》九篇，《洛书》六篇，说是从黄帝到周文王所接受的本文。又另有三十篇，说是从最初起到孔子，九位圣人增演，以扩充其意。又有《七经纬》三十六篇，都说是孔子所作，加上之前的合为八十一篇。而又有《尚书中候》《洛罪级》《五行传》《诗推度灾》《汜历枢》《含神务》《孝经勾命诀》《援神契》《杂谶》等书。汉代有郗氏、袁氏之说。汉末，郎中郗萌汇集图纬谶杂占为五十篇，称为《春秋灾异》。宋均、郑玄都作了谶律的注。但其文辞浅俗，颠倒错谬，不像圣人的旨意。相传怀疑是世人伪造之后，或者又有人加以点窜，不是真实的记录。起于王莽喜好符命，光武帝以图谶兴起，于是盛行于世。汉时，又诏东平王刘苍，订正五经章句，都命从谶。俗儒趋时，更加推重其学，篇卷第目，转加增广。谈论五经的人，都凭谶为说。只有孔安国、毛公、王璜、贾逵之流独独反对它，相承认为这是妖妄，扰乱中庸之典。所以根据汉鲁恭王、河间献王所得的古文，参考考校，以成其义，称为"古学"。当世的儒者，又非毁它，竟不能推行。魏代王肃，推引古学，以驳难其义。王弼、杜预，进而阐明之，从此古学逐渐确立。到宋大明年间，开始禁止图谶，梁天监以后，又加重其制。及高祖受禅，禁止得更加严厉。炀帝即位，便派出使者四处，搜天下书籍中与谶纬相关的，都焚烧，被官吏纠举的至死。从此不再有其学，秘府之内，也大多散亡。现在记录其现存者，列于六经之下，以存异说。
《三苍》三卷（郭璞注。秦相李斯作《苍颉篇》，汉扬雄作《训纂篇》，后汉郎中贾鲂作《滂喜篇》，故曰《三苍》。梁有《苍颉》二卷，后汉司空杜林注，亡。）
《三苍》三卷（郭璞注。秦相李斯作《苍颉篇》，汉扬雄作《训纂篇》，后汉郎中贾鲂作《滂喜篇》，所以叫《三苍》。梁代有《苍颉》二卷，后汉司空杜林注，已亡。）
《埤苍》三卷（张揖撰。梁有《广苍》一卷，樊恭撰，亡。）
《埤苍》三卷（张揖撰。梁代有《广苍》一卷，樊恭撰，已亡。）
《急就章》一卷（汉黄门令史游撰。）
《急就章》一卷（汉黄门令史游撰。）
《急就章》二卷（崔浩撰。）
《急就章》二卷（崔浩撰。）
《急就章》三卷（豆卢氏撰。）
《急就章》三卷（豆卢氏撰。）
《吴章》二卷（陆机撰。）
《吴章》二卷（陆机撰。）
《小学篇》一卷（晋下邳内史王义撰。）
《小学篇》一卷（晋下邳内史王义撰。）
《少学》九卷（杨方撰。）
《少学》九卷（杨方撰。）
《始学》一卷《始学》一卷《劝学》一卷（蔡邕撰。有司马相如《凡将篇》，班固《太甲篇》《在昔篇》，崔瑗《飞龙篇》，蔡邕《圣皇篇》《黄初篇》《吴章篇》，蔡邕《女史篇》，合八卷，又《幼学》二卷，朱育撰；《始学》十二卷，吴郎中项峻撰；又《月仪》十二卷。亡。）
《劝学》一卷（蔡邕撰。有司马相如《凡将篇》，班固《太甲篇》《在昔篇》，崔瑗《飞龙篇》，蔡邕《圣皇篇》《黄初篇》《吴章篇》，蔡邕《女史篇》，合八卷，又《幼学》二卷，朱育撰；《始学》十二卷，吴郎中项峻撰；又《月仪》十二卷。已亡。）
《发蒙记》一卷（晋著作郎束皙撰。）
《发蒙记》一卷（晋著作郎束皙撰。）
《启蒙记》三卷（晋散骑常侍顾恺之撰。）
《启蒙记》三卷（晋散骑常侍顾恺之撰。）
《启疑记》三卷（顾恺之撰。）
《启疑记》三卷（顾恺之撰。）
《千字文》一卷（梁给事郎周兴嗣撰。）
《千字文》一卷（梁给事郎周兴嗣撰。）
《千字文》一卷（梁国子祭酒萧子云注。）
《千字文》一卷（梁国子祭酒萧子云注。）
《千字文》一卷（胡肃注。）
《千字文》一卷（胡肃注。）
《篆书千字文》一卷《篆书千字文》一卷《演千字文》五卷《演千字文》五卷《草书千字文》一卷《草书千字文》一卷《古今字诂》三卷（张揖撰。梁有《难字》一卷，《错误字》一卷，并张揖撰；《异字》二卷，朱育撰；《字属》一卷，贾鲂撰。亡。）
《古今字诂》三卷（张揖撰。梁代有《难字》一卷，《错误字》一卷，都是张揖撰；《异字》二卷，朱育撰；《字属》一卷，贾鲂撰。已亡。）
《杂字解诂》四卷（魏掖庭右丞周氏撰。梁有《解文字》七卷，周成撰；《字义训音》六卷，《古今字苑》十卷，曹侯彦撰。亡。）
《杂字解诂》四卷（魏掖庭右丞周氏撰。梁代有《解文字》七卷，周成撰；《字义训音》六卷，《古今字苑》十卷，曹侯彦撰。已亡。）
《杂字指》一卷（后汉太子中庶子郭显卿撰。）
《杂字指》一卷（后汉太子中庶子郭显卿撰。）
《字指》二卷（晋朝议大夫李彤撰。梁有《单行字》四卷，李彤撰；又《字偶》五卷。亡。）
《字指》二卷（晋朝议大夫李彤撰。梁代有《单行字》四卷，李彤撰；又《字偶》五卷。已亡。）
《说文》十五卷（许慎撰。梁有《演说文》一卷，庾俨默注，亡。）
《说文》十五卷（许慎撰。梁代有《演说文》一卷，庾俨默注，已亡。）
《说文音隐》四卷《说文音隐》四卷《字林》七卷（晋弦令吕忱撰。）
《字林》七卷（晋弦令吕忱撰。）
《字林音义》五卷（宋扬州督护吴恭撰。）
《字林音义》五卷（宋扬州督护吴恭撰。）
《古今字书》十卷《古今字书》十卷《字书》三卷《字书》三卷《字书》十卷《字书》十卷《字统》二十一卷（阳承庆撰。）
《字统》二十一卷（阳承庆撰。）
《玉篇》三十一卷（陈左卫将军顾野王撰。）
《玉篇》三十一卷（陈左卫将军顾野王撰。）
《字类叙评》三卷（侯洪伯撰。）
《字类叙评》三卷（侯洪伯撰。）
《要字苑》一卷（宋豫章太守谢康乐撰。梁有《常用字训》一卷，殷仲堪撰；《要用字对误》四卷，梁轻车参军邹诞生撰，亡。）
《要字苑》一卷（宋豫章太守谢康乐撰。梁代有《常用字训》一卷，殷仲堪撰；《要用字对误》四卷，梁轻车参军邹诞生撰，已亡。）
《要用杂字》三卷（邹里撰。梁有《文字要记》三卷，王义撰，亡。）
《要用杂字》三卷（邹里撰。梁代有《文字要记》三卷，王义撰，已亡。）
《俗语难字》一卷（秘书少监王劭撰。）
《俗语难字》一卷（秘书少监王劭撰。）
《杂字要》三卷（密州行参军李少通撰。）
《杂字要》三卷（密州行参军李少通撰。）
《文字整疑》一卷《文字整疑》一卷《正名》一卷《正名》一卷《文字集略》六卷（梁文贞处士阮孝绪撰。）
《文字集略》六卷（梁文贞处士阮孝绪撰。）
《今字辩疑》三卷（李少通撰。）
《今字辩疑》三卷（李少通撰。）
《异字同音》一卷（梁有《释字同音》三卷，宋散骑常侍吉文甫撰。）
《异字同音》一卷（梁代有《释字同音》三卷，宋散骑常侍吉文甫撰。）
《字宗》三卷（薛立撰。）
《字宗》三卷（薛立撰。）
《文字谱》一卷（梁有《古今文字序》一卷，刘歊撰；《文字统略》一卷，焦子明撰。亡。）
《文字谱》一卷（梁代有《古今文字序》一卷，刘歊撰；《文字统略》一卷，焦子明撰。已亡。）
《文字辩嫌》一卷（彭立撰。）
《文字辩嫌》一卷（彭立撰。）
《辩字》一卷（戴规撰。）
《辩字》一卷（戴规撰。）
《杂字音》一卷《杂字音》一卷《借音字》一卷《借音字》一卷《音书考源》一卷《音书考源》一卷《声韵》四十一卷（周研撰。）
《声韵》四十一卷（周研撰。）
《声类》十卷（魏左校令李登撰。）
《声类》十卷（魏左校令李登撰。）
《韵集》十卷《韵集》十卷《韵集》六卷（晋安复令吕静撰。）
《韵集》六卷（晋安复令吕静撰。）
《四声韵林》二十八卷（张谅撰。）
《四声韵林》二十八卷（张谅撰。）
《韵集》八卷（段弘撰。）
《韵集》八卷（段弘撰。）
《群玉典韵》五卷（梁有《文章音韵》二卷，王该撰；又《五音韵》五卷。亡。）
《群玉典韵》五卷（梁代有《文章音韵》二卷，王该撰；又《五音韵》五卷。已亡。）
《韵略》一卷（阳休之撰。）
《韵略》一卷（阳休之撰。）
《修续音韵决疑》十四卷（李概撰。）
《修续音韵决疑》十四卷（李概撰。）
《纂韵钞》十卷《纂韵钞》十卷《四声指归》一卷（刘善经撰。）
《四声指归》一卷（刘善经撰。）
《四声》一卷（梁太子少傅沈约撰。）
《四声》一卷（梁太子少傅沈约撰。）
《四声韵略》十三卷（夏侯咏撰。）
《四声韵略》十三卷（夏侯咏撰。）
《音谱》四卷（李概撰。）
《音谱》四卷（李概撰。）
《韵英》三卷（释静洪撰。）
《韵英》三卷（释静洪撰。）
《通俗文》一卷（服虔撰。）
《通俗文》一卷（服虔撰。）
《训俗文字略》一卷（后齐黄门郎颜之推撰。）
《训俗文字略》一卷（后齐黄门郎颜之推撰。）
《证俗音字略》六卷（梁有《诂幼》二卷，颜延之撰；《广诂幼》一卷，宋给事中荀楷撰。亡）。
《证俗音字略》六卷（梁代有《诂幼》二卷，颜延之撰；《广诂幼》一卷，宋给事中荀楷撰。已亡）。
《文字音》七卷（晋荡昌长王延撰。梁有《纂文》三卷，亡。）
《文字音》七卷（晋荡昌长王延撰。梁代有《纂文》三卷，已亡。）
《翻真语》一卷（王延撰。）
《翻真语》一卷（王延撰。）
《真言鉴诫》一卷《真言鉴诫》一卷《字书音同异》一卷《字书音同异》一卷《叙同音义》三卷《叙同音义》三卷《河洛语音》一卷（王长孙撰。）
《河洛语音》一卷（王长孙撰。）
《国语》十五卷《国语》十五卷《国语》十卷《国语》十卷《鲜卑语》五卷《鲜卑语》五卷《国语物名》四卷（后魏侯伏侯可悉陵撰。）
《国语物名》四卷（后魏侯伏侯可悉陵撰。）
《国语真歌》十卷《国语真歌》十卷《国语杂物名》三卷（侯伏侯可悉陵撰。）
《国语杂物名》三卷（侯伏侯可悉陵撰。）
《国语十八传》一卷《国语十八传》一卷《国语御歌》十一卷《国语御歌》十一卷《鲜卑语》十卷《鲜卑语》十卷《国语号令》四卷《国语号令》四卷《国语杂文》十五卷《国语杂文》十五卷《鲜卑号令》一卷（周武帝撰。）
《鲜卑号令》一卷（周武帝撰。）
《杂号令》一卷《杂号令》一卷《古文官书》一卷（后汉议郎卫敬仲撰。）
《古文官书》一卷（后汉议郎卫敬仲撰。）
《古今奇字》一卷（郭显卿撰。）
《古今奇字》一卷（郭显卿撰。）
《六文书》一卷《六文书》一卷《四体书势》一卷（晋长水校尉卫恒撰。）
《四体书势》一卷（晋长水校尉卫恒撰。）
《杂体书》九卷（释正度撰。）
《杂体书》九卷（释正度撰。）
《古今八体六文书法》一卷《古今八体六文书法》一卷《古今篆隶杂字体》一卷（萧子政撰。）
《古今篆隶杂字体》一卷（萧子政撰。）
《古今文等书》一卷《古今文等书》一卷《篆隶杂体书》二卷《篆隶杂体书》二卷《文字图》二卷《文字图》二卷《古今字图杂录》一卷（秘书学士曹宪撰。）
《古今字图杂录》一卷（秘书学士曹宪撰。）
《婆罗门书》一卷（梁有《扶南胡书》一卷。）
《婆罗门书》一卷（梁代有《扶南胡书》一卷。）
《外国书》四卷《外国书》四卷《秦皇东巡会稽刻石文》一卷《秦皇东巡会稽刻石文》一卷《一字石经周易》一卷（梁有三卷。）
《一字石经周易》一卷（梁代有三卷。）
《一字石经尚书》六卷（梁有《今字石经郑氏尚书》八卷，亡）
《一字石经尚书》六卷（梁代有《今字石经郑氏尚书》八卷，已亡）
《一字石经鲁诗》六卷（梁有《毛诗》二卷，亡。）
《一字石经鲁诗》六卷（梁代有《毛诗》二卷，已亡。）
《一字石经仪礼》九卷《一字石经仪礼》九卷《一字石经春秋》一卷（梁有一卷。）
《一字石经春秋》一卷（梁代有一卷。）
《一字石经公羊传》九卷《一字石经公羊传》九卷《一字石经论语》一卷（梁有二卷。）
《一字石经论语》一卷（梁代有二卷。）
《一字石经典论》一卷《一字石经典论》一卷《三字石经尚书》九卷（梁有十三卷）。
《三字石经尚书》九卷（梁代有十三卷）。
《三字石经尚书》五卷《三字石经尚书》五卷《三字石经春秋》三卷（梁有十二卷。）
《三字石经春秋》三卷（梁代有十二卷。）
右一百八部，四百四十七卷。（通计亡书，合一百三十五部，五百六十九卷。）
以上一百零八部，四百四十七卷。（将已亡书计算在内，合计一百三十五部，五百六十九卷。）
孔子曰："必也正名乎！"名谓书字。"名不正则言不顺，言不顺则事不成。"说者以为书之所起，起自黄帝苍颉。比类象形谓之文，形声相益谓之字，著于竹帛谓之书。故有象形、谐声、会意、转注、假借、处事六义之别。古者童子示而不诳，六年教之数与方名。十岁入小学，学书计。二十而冠，始习先王之道，故能成其德而任事。然自苍颉讫于汉初，书经五变：一曰古文，即苍颉所作。二曰大篆，周宣王时史籀所作。三曰小篆，秦时李斯所作。四曰隶书，程邈所作。五曰草书，汉初作。秦世既废古文，始用八体，有大篆、小篆、刻符、摹印、虫书、署书、殳书、隶书。汉时以六体教学童，有古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫鸟，并藁书、楷书、悬针、垂露、飞白等二十余种之势，皆出于上六书，因事生变也。魏世又有八分书，其字义训读，有《史籀篇》《苍颉篇》《三苍》《埤苍》《广苍》等诸篇章，训诂、《说文》《字林》、音义、声韵、体势等诸书。自后汉佛法行于中国，又得西域胡书，能以十四字贯一切音，文省而义广，谓之婆罗门书，与八体六文之义殊别，今取以附体势之下。又后魏初定中原，军容号令，皆以夷语，后染华俗，多不能通，故录其本言，相传教习，谓之"国语"，今取以附音韵之末。又后汉镌刻七经，著于石碑，皆蔡邕所书。魏正始中，又立三字石经，相承以为七经正字。后魏之末，齐神武执政，自洛阳徙于邺都，行至河阳，值岸崩，遂没于水。其得至邺者，不盈太半。至隋开皇六年，又自邺京载入长安，置于秘书内省，议欲补缉，立于国学。寻属隋乱，事遂寝废，营造之司，因用为柱础。贞观初，秘书监臣魏徵，始收聚之，十不存一。其相承传拓之本，犹在秘府，并秦帝刻石，附于此篇，以备小学。
孔子说："一定要正名啊！"名指的就是文字。"名不正则言不顺，言不顺则事不成。"论者认为文字的起源，起自黄帝时期的苍颉。比类象形叫做文，形声相益叫做字，写在竹帛上叫做书。所以有象形、谐声、会意、转注、假借、处事六义的区别。古时候童子示而不诳，六岁时教他数字和方位名称。十岁入小学，学习文字和计算。二十岁行冠礼，开始学习先王之道，所以能成就其德行而担当事务。然而从苍颉到汉初，文字经历了五次变化：一是古文，即苍颉所作。二是大篆，周宣王时史籀所作。三是小篆，秦时李斯所作。四是隶书，程邈所作。五是草书，汉初所作。秦代废弃古文后，开始使用八体，有大篆、小篆、刻符、摹印、虫书、署书、殳书、隶书。汉时以六体教授学童，有古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫鸟，连同藁书、楷书、悬针、垂露、飞白等二十多种体势，都出于上述六书，因事生变。魏代又有八分书，其字义训读，有《史籀篇》《苍颉篇》《三苍》《埤苍》《广苍》等诸篇章，训诂、《说文》《字林》、音义、声韵、体势等诸书。自从后汉佛法流行于中国，又得到西域胡书，能用十四个字贯通一切音，文字简省而义理广博，称为婆罗门书，与八体六文的意义截然不同，现在取来附在体势之下。又后魏初定中原，军容号令，都用夷语，后来沾染华夏风俗，大多不能通晓，所以记录其本来的语言，相传教习，称为"国语"，现在取来附在音韵之末。又后汉镌刻七经，刻在石碑上，都是蔡邕所书。魏正始年间，又立三字石经，相承作为七经正字。后魏末年，齐神武执政，从洛阳迁到邺都，行至河阳，遇到河岸崩塌，于是沉没于水中。得以运到邺城的，不到大半。到隋开皇六年，又从邺京运到长安，放在秘书内省，商议想要修补整理，立于国学。不久遭逢隋乱，此事便停废，营造的部门，因而用来做了柱础。贞观初年，秘书监臣魏徵，开始收集，十不存一。其相承传拓的本子，还在秘府，连同秦帝刻石，附在此篇，以充备小学。
凡六艺经纬六百二十七部，五千三百七十一卷。（通计亡书，合九百五十部，七千二百九十卷）。
总计六艺经纬六百二十七部，五千三百七十一卷。（将已亡书计算在内，合计九百五十部，七千二百九十卷）。
《传》曰："玉不琢，不成器；人不学，不知道。"古之君子，多识而不穷，畜疑以待问：学不逾等，教不陵节；言约而易晓，师逸而功倍；且耕且养，三年而成一艺。自孔子没而微言绝，七十子丧而大义乖，学者离群索居，各为异说。至于战国，典文遗弃，六经之儒，不能究其宗旨，多立小数，一经至数百万言。致令学者难晓，虚诵问答，唇腐齿落而不知益。且先王设教，以防人欲，必本于人事，折之中道。上天之命，略而罕言，方外之理，固所未说。至后汉好图谶，晋世重玄言，穿凿妄作，日以滋生。先王正典，杂之以妖妄，大雅之论，汨之以放诞。陵夷至于近代，去正转疏，无复师资之法。学不心解，专以浮华相尚，豫造杂难，拟为仇对，遂有芟角、反对、互从等诸翻竞之说。驰骋烦言，以紊彝叙，譊々成俗，而不知变，此学者之蔽也。班固列六艺为九种，或以纬书解经，合为十种。
《传》说："玉不琢，不成器；人不学，不知道。"古代的君子，博学多识而不穷尽，蓄积疑问以等待请教：学习不超越等级，教学不逾越节度；言辞简约而易晓，老师安逸而功效加倍；一边耕种一边修养，三年而成就一艺。自从孔子去世而微言断绝，七十弟子丧亡而大义乖离，学者离群索居，各立异说。到了战国，典文被遗弃，六经的儒者，不能探究其宗旨，多立小术，一部经书达到数百万言。致使学者难以通晓，空诵问答，唇腐齿落而不知有何益处。况且先王设教，以防范人的欲望，必定本于人事，折中于中道。上天的命，简略而很少言说，方外之理，本来就没有说。到后汉喜好图谶，晋代重视玄言，穿凿妄作，日渐滋生。先王的正典，混杂以妖妄之说，大雅的议论，淆乱以放诞之辞。衰微到了近代，离开正道越来越远，不再有师资之法。学习不内心理解，专门以浮华相尚，预造杂难，拟为仇对，于是有了芟角、反对、互从等各种翻竞之说。驰骋烦言，扰乱常序，喧哗成俗，而不知变通，这是学者的弊病。班固列六艺为九种，有人以纬书解经，合为十种。