隋书 · 卷七十二·列传第三十七

孝义《孝经》云："夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。"《论语》云："君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！"《吕览》云："夫孝，三皇、五帝之本务，万事之纲纪也。执一术而百善至，百邪去，天下顺者，其唯孝乎！"然则孝之为德至矣，其为道远矣，其化人深矣。故圣帝明王行之于四海，则与天地合其德，与日月齐其明。诸侯卿大夫行之于国家，则永保其宗社，长守其禄位。匹夫匹妇行之于闾阎，则播微烈于当年，扬休名于千载。此皆资纯至以感物，故圣哲之所重。田翼、郎方贵等，阙稽古之学，无俊伟之才，并能任其自然，情无矫饰。笃于天性，勤其四体，竭股肱之力，尽爱敬之心，自足膝下之欢，忘怀轩冕之贵。不言之化，人神通感。虽或位登台辅，爵列王侯，禄积万钟，马逾千驷，死之日，曾不得与斯人之徒隶齿。孝之大也，不其然乎！故述其所行，为《孝义传》。

《孝经》说："孝，是天之常道，地之正理，人之品行。"《论语》说："君子致力于根本，根本确立了，道也就产生了。孝悌，大概就是仁的根本吧！"《吕氏春秋》说："孝，是三皇、五帝的根本要务，是万事的纲纪。掌握一种方法而百善皆至、百邪皆去、天下归顺的，大概只有孝吧！"由此可见，孝作为德行是至高无上的，作为道义是深远悠长的，感化人心是深刻入微的。所以圣明的帝王在天下推行孝道，就能与天地同德，与日月齐明。诸侯卿大夫在国家中推行孝道，就能永保宗庙社稷，长守禄位。普通百姓在乡里间践行孝道，就能传扬美名于当世，流芳于千年。这些都是凭借纯真至诚来感化万物，所以圣哲之人都十分看重。田翼、郎方贵等人，虽缺乏研习古事的学问，没有俊杰伟岸的才能，但都能顺应自然本性，情感没有矫揉造作。他们笃守天性，勤劳四肢，竭尽全身之力，尽到爱敬之心，满足于膝下承欢，忘却了高官厚禄的尊贵。不用言语的感化，人与神都为之感动。即使有人位登三公，爵列王侯，俸禄累积万钟，车马超过千乘，死的时候，竟不能与这些人的奴仆相提并论。孝的意义之大，不正是如此吗！所以记述他们的所作所为，撰成《孝义传》。

陆彦师陆彦师，字云房，魏郡临漳人。祖希道，魏定州刺史。父子彰，中书监。彦师少有行检，为邦族所称。长而好学，解属文。魏襄城王元旭引为参军事。以父艰去职，哀毁殆不胜丧。与兄卬庐于墓次，负土成坟。公卿重之，多就墓侧存问，晦朔之际，车马不绝。齐文宣闻而嘉叹，旌表其闾，号其所住为孝终里。中书令河间邢邵表荐之，未报，彭城王浟为司州牧，召补主簿。后历中外府东阁祭酒。兄卬当袭父始平侯，以彦师昆弟中最幼，表让封焉。彦师固辞而止。时称友悌孝义，总萃一门。迁中书舍人，寻转通直散骑侍郎。每陈使至，必令高选主客，彦师所接对者，前后六辈。历中书黄门侍郎，以不阿宦者，遇谗，出为中山太守，有惠政。数年，征为吏部郎中。周武平齐，授载师下大夫。宣帝时，转少纳言，赐爵临水县男，奉使幽、蓟。俄而高祖为丞相，彦师遇疾，请假还邺。尉迥将为乱，彦师微知之，遂委妻子，潜归长安。高祖嘉之，授内史下大夫，拜上仪同。高祖受禅，拜尚书左丞，进爵为子。彦师素多病，未几，以务剧疾动，乞解所职，有诏听以本官就第。岁余，转吏部侍郎。隋承周制，官无清浊，彦师在职，凡所任人，颇甄别于士庶，论者美之。后复以病出为汾州刺史，卒官。

陆彦师，字云房，是魏郡临漳人。祖父陆希道，曾任北魏定州刺史。父亲陆子彰，曾任中书监。陆彦师年少时就有品行操守，受到乡里族人的称赞。长大后爱好学习，善于写文章。北魏襄城王元旭召他为参军事。因父亲去世而离职，悲哀过度，几乎不能承受丧事。与兄长陆卬在墓旁搭建草庐，背土筑成坟冢。公卿大臣都很看重他，多到墓旁慰问，每逢初一十五，前来探视的车马络绎不绝。北齐文宣帝听说后赞叹不已，旌表其乡里，将他所住的地方命名为孝终里。中书令河间人邢邵上表推荐他，尚未得到批复，彭城王高浟担任司州牧，召他补任主簿。后来历任中外府东阁祭酒。兄长陆卬应当继承父亲的始平侯爵位，因为陆彦师在兄弟中年纪最小，就上表让给他。陆彦师坚决推辞，这才作罢。当时人们称赞友悌孝义，都集中在这一家中。后升任中书舍人，不久转任通直散骑侍郎。每当陈朝使者到来，必定要精选主客官员，陆彦师所接待应对的，前后有六批使者。历任中书黄门侍郎，因为不阿谀宦官，遭到谗言，外放为中山太守，有仁惠的政绩。几年后，征召为吏部郎中。北周武帝平定北齐后，授任他为载师下大夫。北周宣帝时，转任少纳言，赐爵临水县男，奉命出使幽州、蓟州。不久高祖杨坚担任丞相，陆彦师患病，请假回到邺城。尉迟迥将要作乱，陆彦师暗中察觉，于是抛下妻子儿女，悄悄回到长安。高祖嘉奖他，授任内史下大夫，拜上仪同。高祖接受禅让后，拜为尚书左丞，进爵为子爵。陆彦师素来多病，不久，因事务繁重疾病发作，请求解除职务，有诏书允许他以本官身份回家休养。一年多后，转任吏部侍郎。隋朝沿袭北周制度，官职不分清浊，陆彦师在职期间，凡所任用的人，对士族和庶族很有甄别，评论者都称赞他。后来又因病出任汾州刺史，在任上去世。

田德懋田德懋，观国公仁恭之子也。少以孝友著名。开皇初，以父军功赐爵平原郡公，授太子千牛备身。丁父艰，哀毁骨立，庐于墓侧，负土成坟。上闻而嘉之，遣员外散骑侍郎元志就吊焉。复降玺书曰："皇帝谢田德懋。知在穷疾，哀毁过礼，倚庐墓所，负土成坟。朕孝理天下，思弘名教，复与汝通家，情义素重，有闻孝感，嘉叹兼深。春日暄和，气力何似？宜自抑割，以礼自存也。"并赐缣二百匹，米百石。复下诏表其门闾。后历太子舍人、义州司马。大业中，为给事郎、尚书驾部郎，卒官。

田德懋，是观国公田仁恭的儿子。年少时以孝友闻名。开皇初年，因父亲的军功被赐爵平原郡公，授任太子千牛备身。遭遇父亲去世，悲哀过度，瘦得只剩一把骨头，在墓旁搭建草庐，背土筑成坟冢。皇上听说后嘉奖他，派员外散骑侍郎元志前往吊唁。又下玺书说："皇帝问候田德懋。知道你在困苦疾病中，哀伤过度超出礼制，倚靠墓旁的草庐，背土筑成坟冢。朕以孝治理天下，想要弘扬名教，又与你家是世交，情义素来深厚，听闻你的孝心感人，赞叹之余倍加深切。春日和暖，你的气力如何？应当自我克制，以礼保全自己。"并赐给他缣二百匹，米一百石。又下诏旌表他的乡里。后来历任太子舍人、义州司马。大业年间，担任给事郎、尚书驾部郎，在任上去世。

薛濬薛濬，字道赜，刑部尚书、内阳公胄之从祖弟也。父琰，周渭南太守。濬少丧父，早孤，养母以孝闻。幼好学，有志行，寻师于长安。时初平江陵，何妥归国，见而异之，授以经业。周天和中，袭爵虞城侯，历纳言上士、新丰令。开皇初，擢拜尚书虞部侍郎，寻转考功侍郎。帝闻濬事母至孝，以其母老，赐舆服机杖，四时珍味，当时荣之。后其母疾，濬貌甚忧瘁，亲故弗之识也。暨丁母艰，诏鸿胪监护丧事，归葬夏阳。于时隆冬极寒，濬衰绖徒跣，冒犯霜雪，自京及乡，五百余里，足冻坠指，疮血流离，朝野为之伤痛。州里赗助，一无所受。寻起令视事，濬屡陈诚款，请终丧制，优诏不许。及至京，上见其毁瘠过甚，为之改容，顾谓群臣曰："吾见薛濬哀毁，不觉悲感伤怀。"嗟异久之。濬竟不胜丧，病且卒。其弟谟时为晋王府兵曹参军事，在扬州，濬遗书与谟曰：

薛濬，字道赜，是刑部尚书、内阳公薛胄的从祖弟。父亲薛琰，曾任北周渭南太守。薛濬年少丧父，很早就成了孤儿，奉养母亲以孝闻名。自幼好学，有志向品行，到长安寻师求学。当时刚平定江陵，何妥归附北周，见到薛濬后觉得他不寻常，便传授他经学。北周天和年间，继承爵位虞城侯，历任纳言上士、新丰县令。开皇初年，被提拔为尚书虞部侍郎，不久转任考功侍郎。皇帝听说薛濬侍奉母亲极为孝顺，因为他的母亲年老，赐给他车舆服饰、几案手杖，以及四季的珍贵美味，当时人们都以此为荣。后来他的母亲患病，薛濬面容十分忧愁憔悴，亲戚故旧都认不出他了。等到母亲去世，诏令鸿胪寺监护丧事，归葬于夏阳。当时正值隆冬极寒，薛濬穿着丧服、赤脚行走，冒着霜雪，从京城到家乡，五百多里路，脚冻得掉了脚趾，伤口流血不止，朝野上下都为此感到悲伤。州里乡邻的助丧财物，他一概不接受。不久朝廷起用他，让他处理公务，薛濬多次陈述诚恳之意，请求服满丧期，皇帝下褒美诏书不答应。等到了京城，皇上见他哀毁过度，为之动容，回头对群臣说："我看到薛濬哀伤的样子，不觉悲从中来。"感叹惊异了很久。薛濬最终不能承受丧事，病重将死。他的弟弟薛谟当时担任晋王府兵曹参军事，在扬州，薛濬留书信给薛谟说：

吾以不造，幼丁艰酷，穷游约处，屡绝箪瓢。晚生早孤，不闻《诗》《礼》，赖奉先人贻厥之训，获禀母氏圣善之规，负笈裹粮，不惮艰远，从师就业，欲罢不能。砥行厉心，困而弥笃，服膺教义，爰至长成。自释耒登朝，于兹二十三年矣。虽官非闻达，而禄喜逮亲，庶保期颐，得终色养。何图精诚无感，祸酷荐臻，兄弟俱被夺情，苫庐靡申哀诉。是用扣心泣血，陨气摧魂者也。既而创巨衅深，不胜荼毒，启手启足，幸及全归。使夫死而有知，得从先人于地下矣，岂非至愿哉。但念尔伶俜孤宦，远在边服，顾此恨恨，如何可言。适已有书，冀得与汝面诀，忍死待汝，已历一旬。汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言。勉之哉，勉之哉！

我命运不好，年幼时遭遇家难，穷困漂泊，常常食不果腹。晚生而早孤，没有听过《诗》《礼》的教诲，幸赖奉行先人留下的训诫，得以秉承母亲圣善的教导，背着书箱、裹着干粮，不怕艰难遥远，从师求学，欲罢不能。砥砺品行，磨炼心志，越是困苦越是坚定，牢记教义，直到长大成人。自从放下农具登上朝堂，至今已经二十三年了。虽然官位不算显达，但俸禄喜能及于亲人，希望保得长寿，能够终养母亲。怎料精诚没有感应，灾祸接连降临，兄弟都被夺情起用，在草庐中无法申述哀痛。因此捶胸泣血，气绝魂断。随后创伤巨大、祸患深重，不能承受荼毒之苦，所幸启手启足，得以全归。假使死后有知，能够追随先人于地下，岂不是最大的心愿吗。只是念你孤苦伶仃在外做官，远在边地，想到这些恨恨不已，如何说得出口。刚才已有书信，希望能与你当面诀别，忍着死等待你，已经过了十天。你既然没有来，便已成今古之隔，遥遥永别，此恨何可言说。努力吧，努力吧！

书成而绝，时年四十二。有司以闻，高祖为之屑涕，降使赍册书吊祭曰："皇帝咨故考功侍郎薛濬：于戏！惟尔操履贞和，器业详敏，允膺列宿，勤謇克彰。及遘私艰，奄从毁灭。嘉尔诚孝，感于朕怀，奠酹有加，抑惟朝典。故遣使人，指申往命，魂而有灵，歆兹荣渥。呜呼哀哉！"濬性清俭，死之日，家无遗资。濬初为童儿时，与宗中诸儿游戏于涧滨。见一黄蛇有角及足，召群儿共视，了无见者。濬以为不祥，归大忧悴。母逼而问之，濬以实对。时有胡僧诣宅乞食，濬母怖而告之，僧曰："此乃儿之吉应。且是儿也，早有名位，然寿不过六七耳。"言终而出，忽然不见，时咸异之。既而终于四十二，六七之言，于是验矣。子乾福，武安郡司仓书佐。

书信写完便气绝身亡，时年四十二岁。有关部门将此事上报，高祖为之流泪，派使者带着册书吊祭说："皇帝告已故考功侍郎薛濬：呜呼！你操行端正温和，才具详尽敏捷，确实堪称列宿，勤勉忠直得以彰显。及至遭遇家难，忽然走向毁灭。嘉许你的至诚孝心，感动了我的胸怀，祭奠格外加厚，也是朝廷的典制。所以派遣使者，传达旨意，魂若有灵，享用这荣宠恩泽。呜呼哀哉！"薛濬性情清俭，死的时候，家中没有遗留的财产。薛濬当初还是孩童时，与族中孩子们在涧水边游戏。看见一条黄蛇有角又有脚，叫来孩子们一起看，却没有一个人看见。薛濬认为不祥，回家后非常忧愁。母亲逼问，薛濬据实回答。当时有个胡僧到家中乞食，薛濬的母亲害怕地告诉了他，僧人说："这是你儿子的吉兆。而且这个孩子，早年会有名位，但寿命不过六乘七而已。"说完就出去了，忽然不见了，当时人们都感到惊异。后来薛濬正好在四十二岁去世，六七的说法，于此应验了。儿子薛乾福，任武安郡司仓书佐。

王颁王颁，字景彦，太原祁人也。祖神念，梁左卫将军。父僧辩，太尉。颁少俶傥，有文武干局。其父平侯景，留颁质于荆州，遇元帝为周师所陷，颁因入关。闻其父为陈武帝所杀，号恸而绝，食顷乃苏，哭泣不绝声，毁瘠骨立。至服阕，常布衣蔬食，藉藁而卧。周明帝嘉之，召授左侍上士，累迁汉中太守，寻拜仪同三司。开皇初，以平蛮功，加开府，封蛇丘县公。献取陈之策，上览而异之，召与相见，言毕而歔欷，上为之改容。及大举伐陈，颁自请行，率徒数百人，从韩擒先锋夜济。力战被伤，恐不堪复斗，悲感呜咽。夜中因睡，梦有人授药，比寤而创不痛，时人以为孝感。及陈灭，颁密召父时士卒，得千余人，对之涕泣。其间壮士或问颁曰："郎君来破陈国，灭其社稷，雠耻已雪，而悲哀不止者，将为霸先早死，不得手刃之邪？请发其丘垄，断榇焚骨，亦可申孝心矣。"颁顿颡陈谢，额尽流血，答之曰："其为帝王，坟茔甚大，恐一宵发掘，不及其尸，更至明朝，事乃彰露，若之何？"诸人请具锹锸，一旦皆萃。于是夜发其陵，剖棺，见陈武帝须并不落，其本皆出自骨中。颁遂焚骨取灰，投水而饮之。既而自缚，归罪于晋王。王表其状，高祖曰："朕以义平陈，王颁所为，亦孝义之道也，朕何忍罪之！"舍而不问。有司录其战功，将加柱国，赐物五千段，颁固辞曰："臣缘国威灵，得雪怨耻，本心徇私，非是为国，所加官赏，终不敢当。"高祖从之。拜代州刺史，甚有惠政。母忧去职。后为齐州刺史，卒官，时年五十二。弟頍，见《文学传》。

王颁，字景彦，是太原祁县人。祖父王神念，曾任梁朝左卫将军。父亲王僧辩，曾任太尉。王颁年少时豪爽洒脱，有文武才干。他父亲平定侯景时，将王颁作为人质留在荆州，遇到梁元帝被北周军队攻陷，王颁因此进入关中。听说父亲被陈武帝杀害，放声痛哭而气绝，一顿饭的功夫才苏醒，哭泣不止，哀毁消瘦只剩一把骨头。到服丧期满，常常穿布衣、吃素食，躺在草垫上睡觉。北周明帝嘉奖他，召授左侍上士，累次升迁至汉中太守，不久拜仪同三司。开皇初年，因平定蛮族的功劳，加授开府，封蛇丘县公。献上攻取陈朝的计策，皇上读后觉得很不寻常，召他相见，王颁说完后欷歔不止，皇上也为之动容。等到大举伐陈时，王颁自请出征，率领徒众数百人，跟随韩擒虎作为先锋趁夜渡江。奋力作战受伤，担心不能再战，悲感呜咽。夜里入睡，梦见有人给他药，醒来后伤口就不痛了，当时人们认为是孝心感动所致。等到陈朝灭亡，王颁秘密召集父亲当年的士卒，得到一千多人，对着他们流泪哭泣。其中有壮士问王颁说："郎君来攻破陈国，灭其社稷，仇耻已雪，而悲哀不止，是因为陈霸先早死，不能亲手杀了他吗？请让我们挖开他的坟墓，斩断棺椁焚烧尸骨，也可申明孝心了。"王颁叩头答谢，额头都流出血来，回答说："他是帝王，坟茔很大，恐怕一夜之间挖不到他的尸体，等到天明，事情就暴露了，怎么办？"众人请求准备铁锹铁锸，一夜间全部聚集。于是趁夜发掘陈武帝的陵墓，剖开棺椁，看见陈武帝的胡须都没有脱落，其根部都出自骨头中。王颁于是焚烧尸骨取出骨灰，投入水中饮下。事后自缚，向晋王请罪。晋王上表说明情况，高祖说："朕以道义平定陈朝，王颁所做的，也是孝义之道，朕怎么忍心治他的罪！"放过他不予追究。有关官员记录他的战功，将要加授柱国，赐物五千段，王颁坚决推辞说："臣凭借国威，得以洗雪怨仇，本心是为私情，不是为国，所加的官赏，终究不敢接受。"高祖听从了他。拜为代州刺史，很有仁惠的政绩。因母亲去世离职。后来担任齐州刺史，在任上去世，时年五十二岁。弟弟王頍，见《文学传》。

杨庆杨庆，字伯悦，河间人也。祖玄，父刚，并以至孝知名。庆美姿仪，性辩慧。年十六，齐国子博士徐遵明见而异之。及长，颇涉书记。年二十五，郡察孝廉，以侍养不行。其母有疾，不解襟带者七旬。及居母忧，哀毁骨立，负土成坟。齐文宣帝表其门闾，赐帛三十匹，绵十屯，粟五十石。高祖受禅，屡加褒赏，擢授仪同三司，版授平阳太守。年八十五，终于家。

杨庆，字伯悦，是河间人。祖父杨玄，父亲杨刚，都以极孝闻名。杨庆姿容俊美，性情聪慧。十六岁时，北齐国子博士徐遵明见到他觉得很不寻常。长大后，广泛涉猎书籍。二十五岁时，郡中察举他为孝廉，他因为要侍养父母而没有赴任。他的母亲患病，他七十天不曾解开衣带。到为母亲守丧时，哀毁消瘦只剩一把骨头，背土筑成坟冢。北齐文宣帝旌表他的乡里，赐帛三十匹，绵十屯，粟五十石。高祖接受禅让后，屡次加以褒奖，提拔授任仪同三司，授予平阳太守头衔。八十五岁时，在家中去世。

郭俊郭俊，字弘乂，太原文水人也。家门雍睦，七叶共居，犬豕同乳，乌鹊通巢，时人以为义感之应。州县上其事，上遣平昌公宇文弼诣其家劳问之。治书御史柳彧巡省河北，表其门闾。汉王谅为并州总管，闻而嘉叹，赐兄弟二十余人衣各一袭。

郭俊，字弘乂，是太原文水人。家门和睦，七代同堂居住，狗和猪同乳，乌鸦和喜鹊共巢，当时人们认为是孝义感应的结果。州县上报此事，皇上派平昌公宇文弼到他家中慰问。治书御史柳彧巡视河北，旌表他的乡里。汉王杨谅担任并州总管，听说后赞叹不已，赐给兄弟二十多人每人一套衣服。

田翼田翼，不知何许人也。性至孝，养母以孝闻。其后母卧疾岁余，翼亲易燥湿，母食则食，母不食则不食。母患暴痢，翼谓中毒，遂亲尝恶。及母终，翼一恸而绝，其妻亦不胜哀而死，乡人厚共葬之。

田翼，不知道是什么地方的人。性情极为孝顺，奉养母亲以孝闻名。后来他的母亲卧病一年多，田翼亲自为母亲更换干湿的褥垫，母亲吃饭他才吃饭，母亲不吃他也不吃。母亲患了暴发性痢疾，田翼以为是中毒，就亲自尝粪便。等到母亲去世，田翼一声痛哭便气绝身亡，他的妻子也承受不住悲哀而死，乡人厚葬了他们。

纽回纽回，字孝政，河东安邑人也。性至孝，周武成中，父母丧，庐于墓侧，负土成坟。庐前生麻一株，高丈许，围之合拱，枝叶郁茂，冬夏恒青。有乌栖其上，回举声哭，乌即悲鸣，时人异之。周武帝表其闾，擢授甘棠令。开皇初卒。

纽回，字孝政，是河东安邑人。性情极为孝顺，北周武成年间，父母去世，在墓旁搭建草庐，背土筑成坟冢。草庐前长出一株麻，高一丈多，围度合抱，枝叶茂盛，冬夏常青。有乌鸦栖息在上面，纽回放声哭泣，乌鸦就悲鸣相应，当时人们感到惊异。北周武帝旌表他的乡里，提拔授任甘棠县令。开皇初年去世。

子士雄，少质直孝友，丧父，复庐于墓侧，负土成坟。其庭前有一槐树，先甚郁茂，及士雄居丧，树遂枯死。服阕还宅，死树复荣。高祖闻之，叹其父子至孝，下诏褒扬，号其所居为累德里。

儿子纽士雄，年少时质朴正直、孝顺友爱，父亲去世后，又在墓旁搭建草庐，背土筑成坟冢。他家庭前有一棵槐树，先前非常茂盛，等到纽士雄守丧时，树就枯死了。服丧期满回到家中，死树又恢复了茂盛。高祖听说后，感叹他们父子二人极孝，下诏褒扬，将他所居住的地方命名为累德里。

刘士俊刘士俊，彭城人也。性至孝，丁母丧，绝而复苏者数矣。勺饮不入口者七日，庐于墓侧，负土成坟，列植松柏。狐狼驯扰，为之取食。高祖受禅，表其门闾。

刘士俊，是彭城人。性情极为孝顺，遭遇母亲去世，气绝而复苏多次。七天不进水米，在墓旁搭建草庐，背土筑成坟冢，成排种植松柏。狐狸和狼都驯服地来为他取食。高祖接受禅让后，旌表他的乡里。

郎方贵郎方贵，淮南人也。少有志尚，与从父弟双贵同居。开皇中，方贵尝因出行遇雨，淮水泛长，于津所寄渡，船人怒之，挝方贵臂折。至家，其弟双贵惊问所由，方贵具言之。双贵恚恨，遂向津殴击船人致死。守津者执送之县官，案问其状，以方贵为首，当死，双贵从坐，当流。兄弟二人争为首坐，县司不能断，送诣州。兄弟各引咎，州不能定，二人争欲赴水而死。州状以闻，上闻而异之，特原其罪，表其门闾，赐物百段，后为州主簿。

郎方贵，是淮南人。年少时就有志向，与堂弟郎双贵住在一起。开皇年间，郎方贵曾因出行遇雨，淮水暴涨，在渡口借船过渡，船夫恼怒他，打断了郎方贵的胳膊。到家后，他的弟弟郎双贵惊讶地问原因，郎方贵全都说了。郎双贵愤恨不已，于是到渡口殴打船夫致死。守渡口的人将郎双贵抓捕送到县官那里，审问案情，认为郎方贵是首犯，应当处死，郎双贵是从犯，应当流放。兄弟二人争着当首犯，县官不能决断，送到州里。兄弟各自引罪，州里也不能判定，二人争着要投水而死。州里将情况上报，皇上听说后感到惊异，特旨赦免了他们的罪，旌表他们的乡里，赐物一百段，后来郎方贵担任州主簿。

翟普林翟普林，楚丘人也。性仁孝，事亲以孝闻。州郡辟命，皆固辞不就，躬耕色养，乡邻谓为楚丘先生。后父母疾，亲易燥湿，不解衣者七旬。大业初，父母俱终，哀毁殆将灭性。庐于墓侧，负土为坟，盛冬不衣缯絮，唯著单缞而已。家有一乌犬，随其在墓，若普林哀临，犬亦悲号，见者嗟异焉。有二鹊巢其庐前柏树，每入其庐，驯狎无所惊惧。大业中，司隶巡察，奏其孝感，擢授孝阳令。

翟普林，是楚丘人。性情仁孝，侍奉双亲以孝闻名。州郡征召任命，他都坚决推辞不去，亲自耕种，和颜悦色地奉养父母，乡邻称他为楚丘先生。后来父母患病，他亲自更换干湿褥垫，七十天不解衣带。大业初年，父母都去世了，他哀毁过度几乎要丧失性命。在墓旁搭建草庐，背土筑成坟冢，隆冬也不穿丝绵衣服，只穿单层丧服而已。家中有一条黑狗，跟随他在墓旁，如果翟普林哀哭，狗也悲号，看见的人都感叹惊异。有两只喜鹊在草庐前的柏树上筑巢，每次飞入草庐中，都很驯服，没有惊恐的样子。大业年间，司隶巡察，上奏他的孝心感应，提拔授任孝阳县令。

李德饶李德饶，赵郡柏人人也。祖彻，魏尚书右丞。父纯，开皇中为介州长史。德饶少聪敏好学，有至性，宗党咸敬之。弱冠为校书郎，仍直内史省，参掌文翰。转监察御史，纠正不避贵戚。大业三年，迁司隶从事，每巡四方，理雪冤枉，褒扬孝悌。虽位秩未通，其德行为当时所重。凡与交结，皆海内髦彦。性至孝，父母寝疾，辄终日不食，十旬不解衣。及丁忧，水浆不入口五日，哀恸呕血数升。及送葬之日，会仲冬积雪，行四十余里，单缞徒跣，号踊几绝。会葬者千余人，莫不为之流涕。后甘露降于庭树，有鸠巢其庐。纳言杨达巡省河北，诣其庐吊慰之，因改所居村名孝敬村，里为和顺里。后为金河长，未之官，值群盗蜂起，贼帅格谦、孙宣雅等十余头，聚众于渤海。时有敕许其归首，谦等惧不敢降，以德饶信行有闻，遣使奏曰："若使德饶来者，即相率归首。"帝于是遣德饶往渤海慰谕诸贼。行至冠氏，会他盗攻陷县城，德饶见害。

李德饶，是赵郡柏人人。祖父李彻，曾任北魏尚书右丞。父亲李纯，开皇年间担任介州长史。李德饶年少时聪敏好学，有至诚的品性，宗族乡党都很敬重他。二十岁时担任校书郎，并入直内史省，参与掌管文书。转任监察御史，纠察弹劾不避权贵外戚。大业三年，升任司隶从事，每次巡视四方，审理昭雪冤案，褒扬孝悌之人。虽然官位品秩还不高，但他的德行被当时人看重。凡是与他交往的，都是海内俊杰。性情极为孝顺，父母卧病，他就整天不吃饭，一百天不解衣带。到守丧时，五天不进水浆，悲哀痛哭吐了数升血。到送葬那天，正值仲冬积雪，走了四十多里路，穿着单层丧服赤脚行走，号哭顿足几乎气绝。参加葬礼的一千多人，无不为之流泪。后来甘露降在庭院的树上，有斑鸠在他草庐中筑巢。纳言杨达巡视河北，到他的草庐吊唁慰问，因此将他所住的村子改名为孝敬村，里改为和顺里。后来担任金河县长，尚未赴任，正值群盗蜂起，贼帅格谦、孙宣雅等十余人，聚集部众在渤海起事。当时有敕令允许他们归降自首，格谦等人害怕不敢投降，因为李德饶的信义品行有名声，便派使者上奏说："如果派李德饶来，我们就相继归降自首。"皇帝于是派李德饶前往渤海抚慰晓谕诸贼。走到冠氏县，遇到其他盗贼攻陷了县城，李德饶遇害。

其弟德佋，性重然诺。大业末，为离石郡司法书佐，太守杨子崇特礼之。及义兵起，子崇遇害，弃尸城下，德佋赴哭尽哀，收瘗之。至介休，诣义师，请葬子崇。大将军嘉之，因赠子崇官，令德佋为使者，往离石礼葬子崇焉。

他的弟弟李德佋，性情看重承诺。大业末年，担任离石郡司法书佐，太守杨子崇特别礼待他。等到义兵兴起，杨子崇遇害，尸体被丢弃在城下，李德佋前往哭吊尽哀，收尸安葬。到介休后，去见义师，请求安葬杨子崇。大将军嘉奖他，于是追赠杨子崇官职，令李德佋为使者，前往离石以礼安葬杨子崇。

华秋华秋，汲郡临河人也。幼丧父，事母以孝闻。家贫，佣赁为养。其母遇患，秋容貌毁悴，须鬓顿改，州里咸嗟异之。及母终之后，遂绝栉沐，发尽秃落。庐于墓侧，负土成坟，有人欲助之者，秋辄拜而止之。大业初，调狐皮，郡县大猎。有一兔，人逐之，奔入秋庐中，匿秋膝下。猎人至庐所，异而免之。自尔此兔常宿庐中，驯其左右。郡县嘉其孝感，俱以状闻。炀帝降使劳问，表其门闾。后群盗起，常往来庐之左右，咸相诫曰："勿犯孝子。"乡人赖秋而全者甚众。

华秋，是汲郡临河人。幼年丧父，侍奉母亲以孝闻名。家境贫寒，靠给人做工来奉养母亲。他的母亲患病，华秋容貌憔悴，须发顿然改变，州里乡邻都感叹惊异。等到母亲去世后，他就断绝了梳洗，头发全部脱落。在墓旁搭建草庐，背土筑成坟冢，有人想帮助他，华秋就拜谢阻止。大业初年，征调狐皮，郡县大规模狩猎。有一只兔子，被人追赶，奔入华秋的草庐中，藏在华秋的膝下。猎人来到草庐，觉得惊异而放过了它。从此这只兔子常常宿在草庐中，驯服地在他左右。郡县嘉奖他的孝心感应，都上报朝廷。隋炀帝派使者慰问，旌表他的乡里。后来群盗兴起，常常往来于草庐附近，都互相告诫说："不要侵犯孝子。"乡人依靠华秋而保全的人很多。

徐孝肃徐孝肃，汲郡人也。宗族数千家，多以豪侈相尚，唯孝肃性俭约，事亲以孝闻。虽在幼齿，宗党间每有争讼，皆至孝肃所平论之，为孝肃所短者，无不引咎而退。孝肃早孤，不识父，及长，问其母父状，因求画工，图其形像，构庙置之而定省焉，朔望享祭。养母至孝，数十年，家人未见其有忿恚之色。及母老疾，孝肃亲易燥湿，忧悴数年，见者无不悲悼。母终，孝肃茹蔬饮水，盛冬单缞，毁瘠骨立。祖父母、父母墓皆负土成坟，庐于墓所四十余载，被发徒跣，遂以身终。

徐孝肃，是汲郡人。宗族有数千家，大多以豪奢相炫耀，只有徐孝肃生性节俭，侍奉双亲以孝闻名。即使在年幼时，宗族乡党间每次有争执诉讼，都到徐孝肃那里评理裁决，被徐孝肃指出短处的人，无不引咎而退。徐孝肃早年丧父，不认识父亲，长大后，问母亲父亲的相貌，于是请来画工，画了父亲的形像，建造庙宇安置而早晚省视，初一十五祭祀。奉养母亲极为孝顺，几十年间，家人从未见他有过愤怒的脸色。等到母亲年老患病，徐孝肃亲自更换干湿褥垫，忧愁憔悴数年，看见的人无不悲伤。母亲去世后，徐孝肃吃蔬菜、喝清水，隆冬穿着单层丧服，哀毁消瘦只剩一把骨头。祖父母、父母的坟墓都是他背土筑成的，在墓旁搭建草庐居住四十多年，披散头发、赤脚行走，就这样终其一生。

其弟德备，聪敏，通涉五经，河朔间称为儒者。德备终，子处默又庐于墓侧，奕叶称孝焉。

他的弟弟徐德备，聪敏，通晓五经，河朔一带称他为儒者。徐德备去世后，儿子徐处默又在墓旁搭建草庐，世代称孝。

史臣曰：昔者弘爱敬之理，必籍王公大人，近古敦孝友之情，多茅屋之下。而彦师、道赜，或家传缨冕，或身誓山河，遂乃负土成坟，致毁灭性。虽乖先王之制，亦观过以知仁矣。郎贵昆弟，争死而身全，田翼夫妻，俱丧而名立，德饶仁怀群盗，德佋义感兴王，亦足称也。纽回、刘俊之伦，翟林、华秋之辈，或茂草嘉树荣枯于庭宇，或走兽翔禽驯狎于庐墓，非夫孝悌之至，通于神明者乎！

史臣曰：从前弘扬爱敬之理的，必定是王公大人，近古以来敦厚孝友之情的，多出自茅屋之下。而陆彦师、薛濬，有的是家传冠冕，有的是身誓山河，竟然背土成坟，以至于哀毁丧命。虽然违背了先王的制度，但也可以从过失中看到仁心了。郎方贵兄弟，争相赴死而身全，田翼夫妻，都丧命而名声确立，李德饶以仁心感化群盗，李德佋以义气感动兴王，也都值得称道。纽回、刘士俊之类，翟普林、华秋之辈，有的茂草嘉树在庭院中枯荣，有的走兽飞禽在草庐墓旁驯服，如果不是孝悌之至、通于神明，又怎能如此呢！