隋书 · 卷二十二·志第十七

五行上《易》以八卦定吉凶，则庖牺所以称圣也。《书》以九畴论休咎，则大禹所以为明也。《春秋》以灾祥验行事，则仲尼所以垂法也。天道以星象示废兴，则甘、石所以先知也。是以祥符之兆可得而言，妖讹之占所以征验。夫神则阴阳不测，天则欲人迁善，均乎影响，殊致同归。汉时有伏生、董仲舒、京房、刘向之伦，能言灾异，顾盼六经，有足观者。刘向曰："君道得则和气应，休征生。君道违则乖气应，咎征发。"夫天有七曜，地有五行。五事愆违则天地见异，况于日月星辰乎？况于水火金木土乎？若梁武之降号伽蓝，齐文宣之盘游市里，陈则蒋山之鸟呼曰"奈何"，周则阳武之鱼集空而斗，隋则鹊巢黼帐，火炎门阙，岂唯天道，亦曰人妖，则祥眚呈形，于何不至？亦有脱略政教，张罗樽糈，崇信巫史，重增愆罚。昔怀王事神而秦兵逾进，苌弘尚鬼而诸侯不来。性者，生之静也。欲者，心之使也。置情攸往，引类同归。雀乳于空城之侧，鷮飞于鼎耳之上。短长之制，既曰由人；黔隧崇山，同车共轸。必有神道，裁成倚伏。一则以为殃衅，一则以为休征。故曰德胜不祥而义厌不惠。是以圣王常由德义，消伏灾咎也。

《周易》用八卦来判定吉凶，所以庖牺（伏羲）因此被称为圣人。《尚书》用九畴来论述吉凶，所以大禹因此被称为明君。《春秋》用灾异祥瑞来验证政事，所以孔子因此垂示法则。天道通过星象来显示兴废，所以甘德、石申因此能够预知。因此吉祥符瑞的征兆可以言说，妖异讹变的占验可以验证。所谓神，是阴阳难以测度的；所谓天，是希望人向善的，都如同影子和回声一样，方式不同但归宿相同。汉代有伏生、董仲舒、京房、刘向等人，能够谈论灾异，遍观六经，有值得称道之处。刘向说："君主之道得当则和气相应，吉兆产生。君主之道违背则乖戾之气相应，灾祸之兆发生。"天有七曜（日月五星），地有五行（水火木金土）。五事（貌、言、视、听、思）出现过失则天地显现异象，何况日月星辰呢？何况水火金木土呢？像梁武帝降号为伽蓝（佛寺），齐文宣帝在市井中游荡，陈朝则有蒋山的鸟鸣叫"奈何"，北周则有阳武的鱼聚集在空中争斗，隋朝则有喜鹊在黼帐上筑巢，大火焚烧门阙，这些岂止是天道，也可以说是人妖，那么祥瑞灾异呈现形迹，有什么不会出现的呢？也有疏忽政教、张设网罗祭祀、崇信巫史，反而加重过失惩罚的。从前楚怀王侍奉神明而秦兵却更加进逼，苌弘崇尚鬼神而诸侯不来朝会。性，是生命的静态。欲，是内心的驱使。放任情感任意而行，同类相引而同归。麻雀在空城之侧哺育幼雏，野鸡在鼎耳之上飞翔。长短的规制，既然说是由人决定；黑土深隧、高山峻岭，同车共轨。必定有神道，裁成祸福倚伏。一方面认为是灾祸，一方面认为是吉兆。所以说德行胜过不祥，道义压倒不惠。因此圣明的君王常常凭借德义，消除灾祸。

《洪范五行传》曰："木者东方，威仪容貌也。古者圣王垂则，天子穆穆，诸侯皇皇。登舆则有鸾和之节，降车则有佩玉之度，田狩则有三驱之制，饮食则有享献之礼。无事不出境。此容貌动作之得节，所以顺木气也。如人君违时令，失威仪，田猎驰骋，不反宫室，饮食沉湎，不顾礼制，纵欲恣睢，出入无度，多徭役以夺人时，增赋税以夺人财，则木不曲直。"

《洪范五行传》说："木代表东方，关乎威仪容貌。古代的圣王垂示法则，天子庄严恭敬，诸侯光耀显赫。登车有鸾铃和鸣的节奏，下车有佩玉的节度，田猎有三面驱赶的制度，饮食有享献的礼仪。没有大事不出国境。这是容貌动作合乎节度，用以顺应木气。如果君主违背时令，丧失威仪，田猎驰骋，不回宫室，饮食沉湎，不顾礼制，放纵欲望肆意妄为，出入没有节制，多征徭役以夺占农时，增加赋税以夺占民财，那么木就不能曲直（指树木不能正常生长）。"

齐后主武平五年，邺城东青桐树，有如人状。京房《易传》曰："王德衰，下人将起，则有木生为人状。"是时后主怠于国政，耽荒酒色，威仪不肃，驰骋无度，大发徭役，盛修宫室，后二岁而亡。木不曲直之效也。

齐后主武平五年，邺城东面有一棵青桐树，形状像人。京房《易传》说："君王德行衰微，下人将要兴起，就有树木长成人形。"当时后主对国政懈怠，沉溺于酒色，威仪不整肃，驰骋没有节制，大量征发徭役，大修宫室，两年后灭亡。这就是木不曲直的效验。

七年，宫中有树，大数围，夜半无故自拔。齐以木德王，无故自拔，亡国之应也。其年，齐亡。

武平七年，宫中有树，粗数围，半夜无故自己连根拔起。齐以木德为王，树木无故自拔，是亡国的应验。这一年，齐灭亡。

开皇八年四月，幽州人家以白杨木悬灶上，积十余年，忽生三条，皆长三尺余，甚鲜茂。仁寿二年春，盩厔人以杨木为屋梁，生三条，长二尺。京房《易传》曰："妃后有颛，木仆反立，断枯复生。"独孤后专恣之应也。

开皇八年四月，幽州有人家将白杨木悬挂在灶上，累积十余年，忽然长出三条新枝，都长三尺多，非常鲜嫩茂盛。仁寿二年春，盩厔人用杨木做屋梁，长出三条新枝，长二尺。京房《易传》说："妃后专权，树木倒下反而立起，断枯的重新生长。"这是独孤皇后专横放纵的应验。

仁寿元年十月，兰州杨树上松生，高三尺，六节十二枝，《宋志》曰："松不改柯易叶，杨者危脆之木，此永久之业，将集危亡之地也。"是时帝惑谗言，幽废冢嫡，初立晋王为皇太子。天戒若曰，皇太子不胜任，永久之业，将致危亡。帝不悟。及帝崩，太子立，是为炀帝，竟以亡国。

仁寿元年十月，兰州的杨树上长出了松枝，高三尺，六节十二枝。《宋志》说："松树不改换枝叶，杨树是危脆的树木，这意味着永久的事业，将聚集在危亡之地。"当时皇帝被谗言迷惑，幽禁废黜了嫡长子，刚立晋王为皇太子。上天的警戒似乎在说，皇太子不能胜任，永久的事业，将导致危亡。皇帝没有醒悟。等到皇帝驾崩，太子即位，这就是炀帝，最终因此亡国。

仁寿四年八月，河间柳树无故枯落，既而花叶复生。京房《易飞候》曰："木再荣，国有大丧。"是岁，宫车晏驾。

仁寿四年八月，河间的柳树无故枯落，随后花叶又重新生长。京房《易飞候》说："树木再次茂盛，国家有大丧事。"这一年，皇帝驾崩。

《洪范五行传》曰："金者西方，万物既成，杀气之始也。古之王者，兴师动众，建立旗鼓，以诛残贼，禁暴虐，安天下，杀伐必应义，以顺金气。如人君乐侵陵，好攻战，贪城邑之赂，以轻百姓之命，人皆不安，外内骚动，则金不从革。"

《洪范五行传》说："金代表西方，万物已经成熟，是肃杀之气的开始。古代的王者，兴师动众，建立旗鼓，用以诛杀残贼，禁止暴虐，安定天下，杀伐必须符合道义，以顺应金气。如果君主乐于侵凌，喜好攻战，贪图城邑的贿赂，轻视百姓的性命，人民都不安定，内外骚动，那么金就不能从革（指金属不能随从变革）。"

陈祯明二年五月，东冶铁铸，有物赤色，大如斗，自天坠熔所。隆隆有声，铁飞破屋而四散，烧人家。时后主与隋虽结和好，遣兵度江，掩袭城镇，将士劳敝，府藏空竭。东冶者，陈人铸兵之所。铁飞为变者，金不从革之应。天戒若曰，陈国小而兵弱，当以和好为固，无铸兵而黩武，以害百姓。后主不悟，又遣伪将陈纪、任蛮奴、萧摩诃数寇江北，百姓不堪其役。及隋师渡江，而二将降款，卒以灭亡。

陈祯明二年五月，东冶正在铸铁，有红色物体，大如斗，从天坠落到熔炼之处。发出隆隆声响，铁水飞溅冲破房屋四散，烧毁民家。当时后主与隋朝虽然结为和好，却派兵渡江，突袭城镇，将士疲劳困顿，府库空竭。东冶，是陈朝铸造兵器的地方。铁水飞溅造成变故，是金不从革的应验。上天的警戒似乎在说，陈国小而且兵力弱，应当以和好为巩固，不要铸造兵器而穷兵黩武，以致伤害百姓。后主没有醒悟，又派伪将陈纪、任蛮奴、萧摩诃多次侵犯江北，百姓不堪忍受那些劳役。等到隋军渡江，二将投降，最终灭亡。

《洪范五行传》曰："火者南方，阳光为明也。人君向南，盖取象也。昔者圣帝明王，负扆摄袂，南面而听断天下。揽海内之雄俊，积之于朝，以续聪明，推邪佞之伪臣，投之于野，以通壅塞，以顺火气。夫不明之君，惑于谗口，白黑杂揉，代相是非，众邪并进，人君疑惑。弃法律，间骨肉，杀太子，逐功臣，以孽代宗，则火失其性。"

《洪范五行传》说："火代表南方，阳光是光明的象征。君主面向南方，大概是取法于此。从前圣帝明王，背靠屏风整理衣袖，面向南方而听断天下。招揽海内的英雄俊杰，聚集在朝廷，以延续聪明，推斥邪佞的伪臣，投弃于荒野，以疏通壅塞，以顺应火气。那些不明智的君主，被谗言迷惑，黑白混杂，互相是非，众多邪佞一同进用，君主疑惑不决。抛弃法律，离间骨肉，杀害太子，驱逐功臣，以庶孽代替嫡宗，那么火就失去其本性。"

梁天监元年五月，有盗入南、北掖，烧神武门总章观。时帝初即位，而火烧观阙，不祥之甚也。既而太子薨，皇孙不得立。及帝暮年，惑于朱异之口，果有侯景之乱，宫室多被焚烧。天诫所以先见也。

梁天监元年五月，有盗贼进入南掖门、北掖门，烧毁神武门总章观。当时皇帝刚刚即位，而大火烧毁观阙，非常不祥。不久太子去世，皇孙不能立为嗣。等到皇帝晚年，被朱异的话迷惑，果然有侯景之乱，宫室大多被焚烧。这是上天告诫预先显现。

普通二年五月，琬琰殿火，延烧后宫三千余间。中大通元年，朱雀航华表灾。明年，同泰寺灾。大同三年，朱雀门灾。水沴火也。是时帝崇尚佛道，宗庙牲牷，皆以面代之，又委万乘之重，数诣同泰寺，舍身为奴，令王公已下赎之。初阳为不许，后为默许，方始还宫。天诫若曰，梁武为国主，不遵先王之法，而淫于佛道，横多糜费，将使其社稷不得血食也。天数见变而帝不悟，后竟以亡。及江陵之败，阖城为贱隶焉，即舍身为奴之应也。

普通二年五月，琬琰殿发生火灾，延烧后宫三千余间。中大通元年，朱雀航华表发生火灾。第二年，同泰寺发生火灾。大同三年，朱雀门发生火灾。这是水来克火。当时皇帝崇尚佛道，宗庙的祭祀牲畜，都用面食代替，又放弃万乘之尊的职责，多次到同泰寺，舍身做奴仆，让王公以下赎他回来。起初假装不允许，后来默许，才回到宫中。上天的告诫似乎在说，梁武帝作为国主，不遵循先王的法度，而沉溺于佛道，白白耗费大量钱财，将使他的社稷得不到血食祭祀。天多次显现灾变而皇帝不醒悟，后来终于因此灭亡。等到江陵败亡，全城的人都沦为贱隶，这就是舍身为奴的应验。

陈永定三年，重云殿灾。

陈永定三年，重云殿发生火灾。

东魏天平二年十一月，阊阖门灾。是时齐神武作宰，而大野拔斩樊子鹄，以州来降，神武听谗而杀之。司空元晖免。逐功臣大臣之罚也。

东魏天平二年十一月，阊阖门发生火灾。当时齐神武帝担任宰相，而大野拔斩杀樊子鹄，以州来投降，神武帝听信谗言而杀了他。司空元晖被免职。这是驱逐功臣大臣的惩罚。

武定五年八月，广宗郡火，烧数千家。

武定五年八月，广宗郡发生火灾，烧毁数千家。

后齐后主天统三年，九龙殿灾，延烧西廊。四年，昭阳、宣光、瑶华三殿灾，延烧龙舟。是时谗言任用，正士道消，祖孝徵作歌谣，斛律明月以诛死。谗夫昌，邪胜正之应也。京房《易传》曰："君不思道，厥妖火烧宫。"

后齐后主天统三年，九龙殿发生火灾，延烧西廊。天统四年，昭阳、宣光、瑶华三殿发生火灾，延烧龙舟。当时谗言之人被任用，正直之士道义消沉，祖孝徵制作歌谣，斛律明月被诛杀而死。这是谗言之人昌盛、邪胜正的应验。京房《易传》说："君主不思道义，其妖异就是火烧宫殿。"

开皇十四年，将祠泰山，令使者致石像神祠之所。未至数里，野火欻起，烧像碎如小块。时帝颇信谗言，猜阻骨肉，滕王瓒失志而死，创业功臣，多被夷灭，故天见变，而帝不悟，其后太子勇竟被废戮。

开皇十四年，将要祭祀泰山，令使者把石像送到神祠之处。离目的地还有数里，野火突然燃起，烧毁石像碎裂成小块。当时皇帝颇为相信谗言，猜忌骨肉，滕王杨瓒失意而死，创业功臣，多被夷灭，所以上天显现灾变，而皇帝不醒悟，其后太子杨勇最终被废黜杀害。

大业十二年，显阳门灾，旧名广阳，则帝之姓名也。国门之崇显，号令之所由出也。时帝不遵法度，骄奢荒怠，裴蕴、虞世基之徒，阿谀顺旨，掩塞聪明，宇文述以谗邪显进，忠谏者咸被诛戮。天戒若曰，信谗害忠，则除"广阳"也。

大业十二年，显阳门发生火灾，旧名广阳，就是皇帝的姓名（杨广的"广"和"阳"）。国门崇高显赫，是号令发出的地方。当时皇帝不遵守法度，骄奢荒怠，裴蕴、虞世基之流，阿谀顺从旨意，掩塞聪明，宇文述以谗邪而显达进用，忠言直谏的人都被诛杀。上天的警戒似乎在说，相信谗言、残害忠良，就要除去"广阳"。

《洪范五行传》曰："水者，北方之藏，气至阴也。宗庙者，祭祀之象也。故天子亲耕以供粢盛，王后亲蚕以供祭服。敬之至也。发号施令，十二月咸得其气，则水气顺。如人君简宗庙，不祷祀，逆天时，则水不润下。"

《洪范五行传》说："水是北方的储藏，气质极阴。宗庙，是祭祀的象征。所以天子亲自耕种以供给祭祀的谷物，王后亲自养蚕以供给祭祀的礼服。这是恭敬到了极点。发号施令，十二个月都能得到相应的气，那么水气就顺畅。如果君主简慢宗庙，不祈祷祭祀，违背天时，那么水就不能润下（指水不能正常向下滋润）。"

梁天监二年六月，太末、信安、丰安三县大水。《春秋考异邮》曰："阴盛臣逆人悲，则水出河决。"是时江州刺史陈伯之、益州刺史刘季连举兵反叛，师旅数兴，百姓愁怨，臣逆人悲之应也。

梁天监二年六月，太末、信安、丰安三县发生大水灾。《春秋考异邮》说："阴气旺盛、臣子叛逆、人民悲伤，就会河水溢出、河流决口。"当时江州刺史陈伯之、益州刺史刘季连起兵反叛，军队多次兴发，百姓愁怨，这是臣子叛逆、人民悲伤的应验。

六年八月，建康大水，涛上御道七尺。七年五月，建康又大水。是时数兴师旅，以拒魏军。十二年四月，建康大水。是时大发卒筑浮山堰，以遏淮水，劳役连年，百姓悲怨之应也。

天监六年八月，建康发生大水灾，波涛涌上御道七尺高。七年五月，建康又发生大水灾。当时多次兴师动众，以抵御魏军。十二年四月，建康发生大水灾。当时大量征发士卒修筑浮山堰，以阻遏淮水，劳役连年，这是百姓悲怨的应验。

中大通五年五月，建康大水，御道通船。京房《易飞候》曰："大水至国，贱人将贵。"萧栋、侯景僭称尊号之应也。

中大通五年五月，建康发生大水灾，御道上可以行船。京房《易飞候》说："大水来到国都，低贱的人将要尊贵。"这是萧栋、侯景僭称尊号的应验。

后齐河清二年十二月，兖、赵、魏三州大水。天统三年，并州汾水溢。熯曰："水者纯阴之精，阴气洋溢者，小人专制。"是时和士开、元文遥、赵彦深专任之应也。

后齐河清二年十二月，兖州、赵州、魏州三州发生大水灾。天统三年，并州汾水泛滥。解释者说："水是纯阴之精，阴气洋溢，是小人专权。"当时和士开、元文遥、赵彦深专权任事的应验。

武平六年八月，山东诸州大水。京房《易飞候》曰："小人踊跃，无所畏忌，阴不制于阳，则涌水出。"是时群小用事，邪佞满朝。阉竖嬖幸，伶人封王。此其所以应也。

武平六年八月，山东各州发生大水灾。京房《易飞候》说："小人猖獗，无所畏忌，阴不能受阳制约，就会涌出水来。"当时众多小人当权，邪佞充满朝廷。宦官宠幸，伶人封王。这就是灾异的应验。

开皇十八年，河南八州大水。是时独孤皇后干预政事，滥杀宫人，放黜宰相。杨素颇专。水阴气，臣妾盛强之应也。

开皇十八年，河南八州发生大水灾。当时独孤皇后干预政事，滥杀宫人，放逐罢黜宰相。杨素颇为专权。水是阴气，这是臣妾强盛的应验。

仁寿二年，河南、河北诸州大水。京房《易传》曰："颛事有智，诛罚绝理，则厥灾水。"亦由帝用刑严急，臣下有小过，帝或亲临斩决，又先是柱国史万岁以忤旨被戮，诛罚绝理之应也。

仁寿二年，河南、河北各州发生大水灾。京房《易传》说："专权用事自恃聪明，诛罚违背道理，那么灾异就是水灾。"也由于皇帝用刑严厉急迫，臣下有小过，皇帝有时亲自到场斩决，又之前柱国史万岁因为忤逆旨意被杀戮，这是诛罚违背道理的应验。

大业三年，河南大水，漂没三十余郡。帝嗣位已来，未亲郊庙之礼，简宗庙，废祭祀之应也。

大业三年，河南发生大水灾，淹没三十多个郡。皇帝继位以来，没有亲自举行郊庙之礼，这是简慢宗庙、废弃祭祀的应验。

《洪范五行传》曰："土者中央，为内事。宫室台榭，夫妇亲属也。古者自天子至于士，宫室寝居，大小有差，高卑异等，骨肉有恩。故明王贤君，修宫室之制，谨夫妇之别，加亲戚之恩，敬父兄之礼，则中气和。人君肆心纵意，大为宫室，高为台榭，雕文刻镂，以疲人力，淫泆无别，妻妾过度，犯亲戚，侮父兄，中气乱，则稼穑不成。"

《洪范五行传》说："土代表中央，关乎内事。宫室台榭，关乎夫妇亲属。古代从天子到士人，宫室寝居，大小有差别，高低有等级，骨肉有恩情。所以明王贤君，整饬宫室的制度，谨慎夫妇的分别，施加亲戚的恩情，尊敬父兄的礼节，那么中气就和谐。君主放纵心意，大建宫室，高筑台榭，雕刻花纹，使人力疲惫，淫逸无别，妻妾过度，侵犯亲戚，侮辱父兄，中气混乱，那么庄稼就不能成熟。"

齐后主武平四年，山东饥。是时，大兴土木之功于仙都苑。又起宫于邯郸，穷侈极丽。后宫侍御千余人，皆宝衣玉食。逆中气之咎也。

齐后主武平四年，山东发生饥荒。当时，在仙都苑大兴土木工程。又在邯郸建造宫殿，极尽奢侈华丽。后宫侍御千余人，都穿着宝衣、吃着玉食。这是违背中气的灾祸。

炀帝大业五年，燕、代、齐、鲁诸郡饥。先是建立东都，制度崇侈。又宗室诸王，多远徙边郡。

炀帝大业五年，燕、代、齐、鲁各郡发生饥荒。此前建立东都，制度崇尚奢侈。又宗室诸王，大多被远迁到边境郡县。

《洪范五行传》曰："貌之不恭，是谓不肃，则下不敬。阴气胜，故厥咎狂，厥罚常雨，厥极恶。时则有服妖，时则有龟孽，有鸡祸，有下体生上体之疴，有青眚青祥。惟金沴木。"

《洪范五行传》说："容貌不恭敬，叫做不严肃，那么臣下就不敬重。阴气胜，所以其灾祸是狂妄，其惩罚是常有雨水，其极端是凶恶。此时就会有服妖，有时会有龟孽，有鸡祸，有下体生上体之病，有青眚青祥。只有金来克木。"

貌不恭貌不恭侯景僭即尊号，升圆丘，行不能正履，有识者知其不免。景寻败。

侯景僭称尊号，登上圆丘，行走时不能端正步伐，有见识的人知道他不免于难。侯景不久败亡。

梁元帝既平侯景，破萧纪，而有骄矜之色。性又沉猜，由是臣下离贰。既位三年而为西魏所陷，帝竟不得其死。

梁元帝平定侯景之后，击败萧纪，而露出骄傲自得的神色。性情又深沉猜忌，因此臣下离心离德。即位三年后被西魏攻陷，皇帝最终不得善终。

陈后主每祀郊庙，必称疾不行。建宁令章华上奏谏曰："拜三妃以临轩，祀宗庙而称疾，非祗肃之道。"后主怒而斩之。又引江总、孔范等内宴，无复尊卑之序，号为狎客，专以诗酒为娱，不恤国政。秘书监傅縡上书谏曰："人君者，恭事上帝，子爱下人，省嗜欲，远邪佞，未明求衣，日旰忘食，是以泽被区宇，庆流子孙。陛下顷来，酒色过度，不虔郊庙大神，专媚淫昏之鬼。小人在侧，宦竖擅权，恶诚直如仇雠，视时人如草芥。后宫曳罗绮，厩马余菽粟，百姓流离，转尸蔽野。神怒人怨，众叛亲离。臣恐东南王气，自斯而尽。"后主不听，骄恣日甚。未几而国灭。

陈后主每次祭祀郊庙，必定称病不去。建宁令章华上奏进谏说："临轩朝拜三妃，祭祀宗庙却称病，这不是恭敬严肃之道。"后主发怒而斩杀了他。又招引江总、孔范等人在内宴饮，不再有尊卑的次序，号称狎客，专以诗酒为娱乐，不关心国政。秘书监傅縡上书进谏说："作为君主，应当恭敬侍奉上帝，像爱护子女一样爱护下人，节制嗜欲，远离邪佞，天未明就寻求衣裳，日已晚还忘记吃饭，因此恩泽覆盖天下，福庆流传子孙。陛下近来，酒色过度，不虔诚祭祀郊庙大神，专门谄媚淫昏之鬼。小人在侧，宦官擅权，憎恶诚实正直如同仇敌，看待时人如同草芥。后宫拖着绫罗绸缎，马厩中马匹剩余豆粟，百姓流离失所，辗转的尸体遮蔽原野。神怒人怨，众叛亲离。臣恐怕东南的帝王之气，从此而尽。"后主不听，骄纵日甚一日。不久国家灭亡。

陈司空侯安都，自以有安社稷之功，骄矜日甚，每侍宴酒酣，辄箕踞而坐。尝谓文帝曰："何如作临川王时？"又借华林园水殿，与妻妾宾客置酒于其上，帝甚恶之。后竟诛死。

陈司空侯安都，自以为有安定社稷的功劳，骄傲日甚一日，每次侍宴酒酣时，就岔开两腿像簸箕一样坐着。曾经对文帝说："比起做临川王的时候怎么样？"又借华林园水殿，与妻妾宾客在上面设酒宴，皇帝非常厌恶他。后来终于被诛杀而死。

东魏武定五年，后齐文襄帝时为世子，属神武帝崩，秘不发丧，朝魏帝于邺。魏帝宴之，文襄起舞。及嗣位，又朝魏帝于邺，侍宴而惰。有识者知文襄之不免。后果为盗所害。

东魏武定五年，后齐文襄帝当时是世子，适逢神武帝驾崩，秘不发丧，到邺城朝见魏帝。魏帝设宴款待他，文襄帝起舞。等到继位后，又到邺城朝见魏帝，侍宴时态度怠惰。有见识的人知道文襄帝不免于难。后来果然被盗贼杀害。

神武时，司徒高昂尝诣相府，将直入门，门者止之。昂怒，引弓射门者，神武不之罪。寻为西魏所杀。

神武帝时，司徒高昂曾经到相府，将要径直入门，守门人阻止他。高昂发怒，拉弓射守门人，神武帝不怪罪他。不久被西魏杀死。

后齐后主为周师所迫，至邺集兵。斛律孝卿劝后主亲劳将士，宜流涕慷慨，以感激之，人当自奋。孝卿授之以辞，后主然之。及对众，默无所言，因赧然大笑，左右皆哂。将士怒曰："身尚如此，吾辈何急！"由是皆无战心，俄为周师所虏。

后齐后主被周军所迫，到邺城集结兵力。斛律孝卿劝后主亲自慰劳将士，应当流泪慷慨，以激励他们，人人自当奋发。孝卿教给他言辞，后主答应了。等到面对众人，却默默无言，接着脸红大笑，左右的人都嘲笑。将士愤怒地说："自身尚且如此，我们何必着急！"因此都没有战心，不久被周军俘虏。

炀帝自负才学，每骄天下之士。尝谓侍臣曰："天下当谓朕承藉余绪而有四海耶？设令朕与士大夫高选，亦当为天子矣。"谓当世之贤，皆所不逮。《书》云："谓人莫己若者亡。"帝自矜己以轻天下，能不亡乎？帝又言习吴音，其后竟终于江都，此亦鲁襄公终于楚宫之类也。

炀帝自恃才学，每每傲视天下的士人。曾经对侍臣说："天下人大概会说朕是继承先人余业而拥有四海吧？假使让朕与士大夫一起参加高选，也应当成为天子。"认为当世的贤才，都比不上自己。《尚书》说："认为别人不如自己的人必定灭亡。"皇帝自夸自傲而轻视天下，能不灭亡吗？皇帝又说学习吴音，后来最终死于江都，这也是鲁襄公死于楚宫之类的事。

常雨水常雨水梁天监七年七月，雨，至十月乃霁。《洪范五行传》曰："阴气强积，然后生水雨之灾。"时武帝频年兴师，是岁又大举北伐，诸军颇捷，而士卒罢敝，百姓怨望，阴气畜积之应也。

梁天监七年七月，下雨，到十月才放晴。《洪范五行传》说："阴气强盛积聚，然后产生水雨之灾。"当时武帝连年兴师，这一年又大举北伐，各路军队颇为得胜，但士卒疲惫，百姓怨恨，这是阴气蓄积的应验。

陈太建十二年八月，大雨霪霖。时始兴王叔陵骄恣，阴气盛强之应也。明年，宣帝崩，后主立。叔陵刺后主于丧次。宫人救之，仅而获免。叔陵出阁，就东府作乱。后主令萧摩诃破之，死者千数。

陈太建十二年八月，大雨连绵。当时始兴王陈叔陵骄纵，这是阴气盛强的应验。第二年，宣帝驾崩，后主即位。叔陵在丧次中刺杀后主。宫人救了他，仅仅得以免死。叔陵出阁，到东府作乱。后主令萧摩诃击败他，死者数以千计。

东魏武定五年秋，大雨七十余日，元瑾、刘思逸谋杀后齐文襄之应也。

东魏武定五年秋，大雨七十多天，这是元瑾、刘思逸谋杀后齐文襄帝的应验。

后齐河清三年六月庚子，大雨，昼夜不息，至甲辰。山东大水，人多饿死。是岁，突厥寇并州，阴戎作梗，此其应也。

后齐河清三年六月庚子日，大雨，昼夜不停，到甲辰日。山东大水灾，很多人饿死。这一年，突厥侵犯并州，阴戎作乱，这是其应验。

天统三年十月，积阴大雨。胡太后淫乱之所感也。

天统三年十月，积阴大雨。这是胡太后淫乱所感应的。

武平七年七月，大霖雨，水涝，人户流亡。是时骆提婆、韩长鸾等用事，小人专政之罚也。

武平七年七月，大霖雨，水涝成灾，人户流亡。当时骆提婆、韩长鸾等人当权，这是小人专政的惩罚。

后周建德三年七月，霖雨三旬。时卫刺王直潜谋逆乱。属帝幸云阳宫，以其徒袭肃章门，尉迟运逆拒破之。其日雨霁。

后周建德三年七月，霖雨三十天。当时卫刺王宇文直暗中图谋逆乱。适逢皇帝驾临云阳宫，宇文直率其徒众袭击肃章门，尉迟运迎击击败了他。当天雨停天晴。

大雨雪大雨雪梁普通二年三月，大雪，平地三尺。《洪范五行传》曰："庶征之常，雨也，然尤甚焉。雨，阴也；雪，又阴畜积甚盛也。皆妾不妾、臣不臣之应。"时义州刺史文僧朗以州叛于魏，臣不臣之应也。

梁普通二年三月，大雪，平地积雪三尺。《洪范五行传》说："庶征的常态是雨，然而尤其严重。雨，是阴；雪，又是阴气蓄积非常旺盛。都是妾不像妾、臣不像臣的应验。"当时义州刺史文僧朗以州叛降于魏，这是臣不像臣的应验。

大同三年七月，青州雪，害苗稼。是时交州刺史李贲举兵反，僭尊号，置百官，击之不能克。

大同三年七月，青州下雪，伤害禾苗庄稼。当时交州刺史李贲起兵反叛，僭称尊号，设置百官，攻打他不能取胜。

十年十二月，大雪，平地三尺。是时邵陵王纶、湘东王绎、武陵王纪并权侔人主，颇为骄恣，皇太子甚恶之，帝不能抑损。上天见变，帝又不悟。及侯景之乱，诸王各拥强兵，外有赴援之名，内无勤王之实，委弃君父，自相屠灭，国竟以亡。

大同十年十二月，大雪，平地积雪三尺。当时邵陵王萧纶、湘东王萧绎、武陵王萧纪都权势等同君主，颇为骄纵，皇太子非常厌恶他们，皇帝不能抑制减损。上天显现灾变，皇帝又不醒悟。等到侯景之乱，诸王各自拥有强兵，外有赴援之名，内无勤王之实，抛弃君父，自相屠杀，国家最终因此灭亡。

东魏兴和二年五月，大雪。时后齐神武作宰，发卒十余万筑邺城，百姓怨思之徵也。

东魏兴和二年五月，大雪。当时后齐神武帝担任宰相，征发士卒十余万修筑邺城，这是百姓怨恨思念的征兆。

武定四年二月，大雪，人畜冻死，道路相望。时后齐霸政，而步落稽举兵反，寇乱数州，人多死亡。

武定四年二月，大雪，人畜冻死，道路上尸骸相望。当时后齐霸政，而步落稽起兵反叛，寇乱数州，人多死亡。

后齐河清二年二月，大雪连雨，南北千余里，平地数尺，繁霜昼下。是时突厥木杆可汗与周师入并州，杀掠吏人，不可胜纪。

后齐河清二年二月，大雪连雨，南北千余里，平地积雪数尺，繁霜白天降下。当时突厥木杆可汗与周军进入并州，杀掠官吏百姓，不可胜计。

天统二年十一月，大雪；三年正月，又大雪，平地二尺；武平三年正月，又大雪。是时冯淑妃、陆令萱内制朝政，阴气盛积，故天变屡见，雷雨不时。

天统二年十一月，大雪；三年正月，又大雪，平地积雪二尺；武平三年正月，又大雪。当时冯淑妃、陆令萱在内把持朝政，阴气盛积，所以天变屡次出现，雷雨不按时节。

陈太建元年七月，大雨；震万安陵华表，又震慧日寺刹，瓦官寺重阁门下一女子震死。京房《易飞候》曰："雷雨霹雳丘陵者，逆先人令，为火杀人者，人君用谗言杀正人。"时蔡景历以奸邪任用，右仆射陆缮以谗毁获谴，发病而死。

陈太建元年七月，大雨；雷击万安陵华表，又雷击慧日寺塔，瓦官寺重阁门下一名女子被雷震死。京房《易飞候》说："雷雨霹雳击中丘陵，是违背先人命令，以火杀人的，是君主用谗言杀害正直之人。"当时蔡景历以奸邪被任用，右仆射陆缮因谗言诋毁获罪，发病而死。

十年三月，震武库。时帝好兵，频年北伐，内外虚竭，将士劳敝。既克淮南，又进图彭、汴，毛喜切谏，不纳。由是吴明彻诸军皆没，遂失淮南之地。武库者，兵器之所聚也，而震之，天戒若曰，宜戢兵以安百姓。帝不悟，又大兴军旅，其年六月，又震太皇寺刹、庄严寺露槃、重阳阁东楼、鸿胪府门。太皇、庄严二寺，陈国奉佛之所，重阳阁每所游宴，鸿胪宾客礼仪之所在，而同岁震者，天戒若曰，国威已丧，不务修德，后必有恃佛道，耽宴乐，弃礼仪而亡国者。陈之君臣竟不悟。至后主之代，灾异屡起，惧而于太皇寺舍身为奴，以祈冥助，不恤国政，耽酒色，弃礼法，不修邻好，以取败亡。

太建十年三月，雷击武库。当时皇帝喜好用兵，连年北伐，内外空虚枯竭，将士疲劳困顿。攻克淮南之后，又进图彭城、汴州，毛喜恳切进谏，不被采纳。因此吴明彻诸军全部覆没，于是失去淮南之地。武库，是兵器聚集的地方，而雷击它，上天的警戒似乎在说，应当收敛兵器以安抚百姓。皇帝不醒悟，又大举兴师，那年六月，又雷击太皇寺塔、庄严寺露槃、重阳阁东楼、鸿胪府门。太皇、庄严二寺，是陈国奉佛的场所，重阳阁是每次游宴的地方，鸿胪是宾客礼仪所在之处，而同一年遭雷击，上天的警戒似乎在说，国威已丧，不致力于修德，以后必有倚仗佛道、沉溺宴乐、抛弃礼仪而亡国的人。陈的君臣最终不醒悟。到后主时代，灾异屡次发生，因恐惧而在太皇寺舍身为奴，以祈求冥冥中的帮助，不关心国政，沉溺酒色，抛弃礼法，不修邻国友好，因而招致败亡。

齐武平元年夏，震丞相段孝先南门柱。京房《易传》曰："震击贵臣门及屋者，不出三年，佞臣被诛。"后岁，和士开被戮。

齐武平元年夏，雷击丞相段孝先南门的柱子。京房《易传》说："雷击贵臣之门及房屋的，不出三年，佞臣被诛杀。"后一年，和士开被杀戮。

木冰木冰东魏武定四年冬，天雨木冰。《洪范五行传》曰："阴之盛而凝滞也。木者少阳，贵臣象也。将有害，则阴气胁木，木先寒，故得雨而冰袭之。木冰一名介，介者兵之象也。"时司徒侯景制河南，及神武不豫，文襄惧其为乱而征之，景因举兵反。豫州刺史高元成、襄州刺史李密、广州刺史暴显并为景所执辱，贵臣有害之应也。其后左仆射慕容绍宗与景战于涡阳，俘斩五万。

东魏武定四年冬，天降木冰。《洪范五行传》说："阴气盛而凝滞。木为少阳，是贵臣的象征。将要有害，则阴气胁迫木，木先受寒，所以遇雨而冰附着其上。木冰又名介，介是兵象。"当时司徒侯景控制河南，等到神武帝病重，文襄帝怕他作乱而征召他，侯景因此起兵反叛。豫州刺史高元成、襄州刺史李密、广州刺史暴显都被侯景所执辱，这是贵臣有害的应验。其后左仆射慕容绍宗与侯景战于涡阳，俘虏斩首五万。

后齐天保二年，雨木冰三日。初，清河王岳为高归彦所谮，是岁以忧死。

后齐天保二年，天降木冰三日。当初，清河王高岳被高归彦所谮毁，这一年因忧而死。

武平元年冬，雨木冰；明年二月，又木冰。时录尚书事和士开专政。其年七月，太保、琅邪王俨矫诏杀之。领军大将军库狄伏连、尚书右仆射冯子琮并坐俨赐死。九月，俨亦遇害。

武平元年冬，天降木冰；第二年二月，又降木冰。当时录尚书事和士开专政。那年七月，太保、琅邪王高俨矫诏杀了他。领军大将军库狄伏连、尚书右仆射冯子琮都因高俨案被赐死。九月，高俨也遇害。

六年、七年，频岁春冬木冰。其年周师入晋阳，因平邺都。后主走青州，贵臣死散，州郡被兵者不可胜数。

武平六年、七年，连年春冬都有木冰。那年周军进入晋阳，进而平定邺都。后主逃往青州，贵臣死亡离散，州郡遭受兵祸的不可胜数。

大雨雹大雨雹梁中大通元年四月，大雨雹。《洪范五行传》曰："雹，阴胁阳之象也。"时帝数舍身为奴，拘信佛法，为沙门所制。

梁中大通元年四月，大降冰雹。《洪范五行传》说："雹，是阴气胁迫阳气的象征。"当时皇帝多次舍身为奴，拘泥崇信佛法，被沙门所制约。

陈太建二年六月，大雨雹；十年四月，又大雨雹；十三年九月，又雨雹。时始兴王叔陵骄恣，阴结死士，图为不逞，帝又宠遇之，故天三见变。帝不悟。及帝崩，叔陵果为乱逆。

陈太建二年六月，大降冰雹；十年四月，又大降冰雹；十三年九月，又降冰雹。当时始兴王陈叔陵骄纵，暗中结交死士，图谋不轨，皇帝又宠遇他，所以上天三次显现灾变。皇帝不醒悟。等到皇帝驾崩，叔陵果然作乱叛逆。

服妖服妖后齐娄后卧疾，寝衣无故自举。俄而后崩。

后齐娄后卧病，睡衣无故自己举起。不久娄后驾崩。

文宣帝末年，衣锦绮，传粉黛，数为胡服，微行市里。粉黛者，妇人之饰，阳为阴事，君变为臣之象也。及帝崩，太子嗣位，被废为济南王。又齐氏出自阴山，胡服者，将反初服也。锦彩非帝王之法服，微服者布衣之事，齐亡之效也。

文宣帝末年，穿着锦绮，涂脂抹粉，多次穿胡服，微行于市井里巷。粉黛，是妇人的装饰，这是阳做阴事，君变为臣的象征。等到皇帝驾崩，太子继位，被废为济南王。又齐氏出自阴山，穿胡服，是将要返回最初服饰的征兆。锦彩不是帝王法定的服饰，微服是布衣之事，这是齐灭亡的效验。

后主好令宫人以白越布折额，状如髽帼；又为白盖。此二者，丧祸之服也。后主果为周武帝所灭，父子同时被害。

后主喜欢令宫人用白越布折在额头上，形状如同丧冠；又做白盖。这两样，都是丧祸的服饰。后主果然被周武帝所灭，父子同时被害。

武平时，后主于苑内作贫儿村，亲衣褴褛之服而行乞其间，以为笑乐。多令人服乌衣，以相执缚。后主果为周所败，被虏于长安而死；妃后穷困，至以卖烛为业。

武平年间，后主在苑内建造贫儿村，亲自穿着褴褛的衣服在其中行乞，以此为笑乐。多次令人穿黑衣，互相捆绑。后主果然被周所败，被俘虏到长安而死；妃后穷困，以至于以卖蜡烛为业。

后周大象元年，服冕二十有四旒，车服旗鼓，皆以二十四为节。侍卫之官，服五色，杂以红紫。令天下车以大木为轮，不施辐。朝士不得佩绶，妇人墨妆黄眉。又造下帐，如送终之具，令五皇后各居其一，实宗庙祭器于前，帝亲读版而祭之。又将五辂载妇人，身率左右步从。又倒悬鸡及碎瓦于车上，观其作声，以为笑乐。皆服妖也。帝寻暴崩，而政由于隋，周之法度，皆悉改易。

后周大象元年，冠冕有二十四旒，车服旗鼓，都以二十四为节度。侍卫之官，穿五色服，杂以红紫。令天下车辆用大木为轮，不设辐条。朝士不得佩绶带，妇人墨妆黄眉。又造下帐，如同送终的器具，令五皇后各居其中，将宗庙祭器陈列于前，皇帝亲自读祭文而祭祀。又将五辂车载着妇人，亲自率领左右步行随从。又将鸡和碎瓦倒悬在车上，观看它们发出声响，以此为笑乐。这些都是服妖。皇帝不久暴崩，而政权归于隋朝，周的法度，全都被改易。

开皇中，房陵王勇之在东宫，及宜阳公王世积家，妇人所有领巾制同槊幡军帜。妇人为阴，臣象也，而服兵帜，臣有兵祸之应矣。勇竟而遇害，世积坐伏诛。

开皇年间，房陵王杨勇在东宫，以及宜阳公王世积家，妇人所用的领巾形制如同槊幡军旗。妇人为阴，是臣的象征，而穿戴兵帜，这是臣有兵祸的应验。杨勇最终遇害，王世积因此伏诛。

鸡祸鸡祸开皇中，有人上书，言频岁已来，鸡鸣不鼓翅，类腋下有物而妨之，翮不得举，肘腑之臣，当为变矣。书奏不省。京房《易飞候》曰："鸡鸣不鼓翅，国有大害。"其后大臣多被夷灭，诸王废黜，太子幽废。

开皇年间，有人上书，说连年以来，鸡鸣叫时不鼓动翅膀，好像腋下有东西妨碍，羽翼不能举起，这是肘腋之臣将要作乱的征兆。书奏上后不被理会。京房《易飞候》说："鸡鸣叫不鼓翅，国家有大害。"其后大臣多被夷灭，诸王被废黜，太子被幽禁废黜。

大业初，天下鸡多夜鸣，京房《易飞候》曰："鸡夜鸣，急令。"又云："昏而鸣，百姓有事；人定鸣，多战；夜半鸣，流血漫漫。"及中年已后，军国多务，用度不足，于是急令暴赋，责成守宰，百姓不聊生矣，各起而为盗，战争不息，尸骸被野。

大业初年，天下鸡大多夜间鸣叫，京房《易飞候》说："鸡夜间鸣叫，有紧急命令。"又说："黄昏时鸣叫，百姓有事；人定之时鸣叫，多有战争；半夜鸣叫，流血漫漫。"等到大业中期以后，军国事务繁多，用度不足，于是急令暴赋，责成守宰，百姓无法生活，各自起而为盗，战争不息，尸骸覆盖原野。

龟孽龟孽开皇中，掖庭宫每夜有人来挑宫人。宫司以闻。帝曰："门卫甚严，人何从而入？当是妖精耳。"因戒宫人曰："若逢，但斫之。"其后有物如人，夜来登床，宫人抽刀斫之，若中枯骨。其物落床而走，宫人逐之，因入池而没。明日，帝令涸池，得一龟，径尺余，其上有刀迹。杀之，遂绝。龟者水居而灵，阴谋之象，晋王谄媚宫掖求嗣之应云。

开皇年间，掖庭宫每夜有人来挑逗宫人。宫司将此事上报。皇帝说："门卫很严，人从哪里进来？应当是妖精罢了。"于是告诫宫人说："如果遇到，只管砍它。"其后有物像人，夜里来登床，宫人抽刀砍它，如同砍中枯骨。那物落下床逃走，宫人追逐它，于是进入池中沉没。第二天，皇帝令人把池水排干，得到一只龟，直径一尺多，上面有刀痕。杀了它，于是绝迹。龟是水居而灵异之物，是阴谋的象征，这是晋王谄媚宫掖以求后嗣的应验。

青眚青祥青眚青祥陈祯明二年四月，群鼠无数，自蔡洲岸入石头淮，至青塘两岸。数日死，随流出江。近青祥也。京房《易飞候》曰："鼠无故群居，不穴众聚者，其君死。"未几而国亡。

陈祯明二年四月，无数群鼠，自蔡洲岸进入石头淮，到青塘两岸。数日后死亡，随流漂出长江。这是近于青祥的灾异。京房《易飞候》说："老鼠无故群居，不穴居而众聚的，其君主将死。"不久国家灭亡。

金沴木金沴木陈天嘉六年秋七月，仪贤堂无故自压，近金沴木也。时帝盛修宫室，起显德等五殿，称为壮丽，百姓失业，故木失其性也。仪贤堂者，礼贤尚齿之谓，无故自压，天戒若曰，帝好奢侈，不能用贤使能，何用虚名也。帝不悟，明年竟崩。

陈天嘉六年秋七月，仪贤堂无故自己倒塌，近于金克木的灾异。当时皇帝大修宫室，兴建显德等五殿，称为壮丽，百姓失业，所以木失其本性。仪贤堂，是礼贤尚齿的意思，无故自压，上天的警戒似乎在说，皇帝喜好奢侈，不能用贤使能，何用虚名。皇帝不醒悟，第二年竟然驾崩。

祯明元年六月，宫内水殿若有刀锯斫伐之声，其殿因无故而倒。七月，朱雀航又无故自沉。时后主盛修园囿，不虔宗庙。水殿者，游宴之所，朱雀航者，国门之大路，而无故自坏，天戒若曰，宫室毁，津路绝。后主不悟，竟为隋所灭，宫庙为墟。

祯明元年六月，宫内水殿好像有刀锯砍伐的声音，那座殿因此无故倒塌。七月，朱雀航又无故自沉。当时后主大修园林，不虔诚祭祀宗庙。水殿，是游宴的场所，朱雀航，是国门的大路，而无故自坏，上天的警戒似乎在说，宫室毁坏，津路断绝。后主不醒悟，最终被隋所灭，宫庙成为废墟。

后齐孝昭帝将诛杨愔，乘车向省，入东门，幰竿无故自折。帝甚恶之，岁余而崩。

后齐孝昭帝将要诛杀杨愔，乘车前往省中，入东门时，车幰竿无故自己折断。皇帝非常厌恶此事，一年多后驾崩。

河清三年，长广郡听事梁忽剥若人状，太守恶而削去之，明日复然。长广，帝本封也，木为变，不祥之兆。其年帝崩。

河清三年，长广郡听事堂的梁木忽然剥落成人的形状，太守厌恶而削去它，第二天又恢复原样。长广，是皇帝原本的封地，木发生变异，是不祥之兆。那年皇帝驾崩。

武平七年秋，穆后将如晋阳，向北宫辞胡太后。至宫内门，所乘七宝车无故陷入于地，牛没四足。是岁齐灭，后被虏于长安。

武平七年秋，穆后将要到晋阳，去北宫向胡太后辞行。到宫内门时，所乘的七宝车无故陷入地中，牛的四足都没入地下。这年齐灭亡，穆后被俘虏到长安。

后周建德六年，青城门无故自崩。青者东方色，春宫之象也。时皇太子无威仪礼节，青城门无故自崩者，皇太子不胜任之应。帝不悟。明年太子嗣位，果为无道。周室危亡，实自此始。

后周建德六年，青城门无故自己崩坏。青色是东方的颜色，是春宫（太子宫）的象征。当时皇太子没有威仪礼节，青城门无故自崩，是皇太子不能胜任的应验。皇帝不醒悟。第二年太子继位，果然无道。周室危亡，实在从此开始。

大业中，齐王暕于东都起第，新构寝堂，其栿无故而折。时上无太子，天下皆以暕次当立，公卿属望，暕遂骄恣，呼术者令相，又为厌胜之事。堂栿无故自折，木失其性，奸谋之应也。天见变以戒之，暕不悟，后竟得罪于帝。

大业年间，齐王杨暕在东都建造宅第，新建寝堂，其梁栿无故折断。当时皇帝没有太子，天下都认为杨暕按次序应当立为太子，公卿瞩望，杨暕于是骄纵，叫术士来相面，又做厌胜之事。堂梁无故自折，木失其本性，是奸谋的应验。天显现灾变以警戒他，杨暕不醒悟，后来终于得罪于皇帝。

《洪范五行传》曰："言之不从，是谓不乂。厥咎僭，厥罚常旸，厥极忧。时则有诗妖，时则有毛虫之孽，时则有犬祸。故有口舌之疴，有白眚白祥。惟木沴金。

《洪范五行传》说："言语不听从，叫做不治。其灾祸是僭越，其惩罚是常有干旱，其极端是忧患。此时就会有诗妖，有时会有毛虫之孽，有时会有犬祸。所以有口舌之病，有白眚白祥。只有木来克金。

言不从言不从梁武陵王纪僭即帝位，建元曰天正。永丰侯萧撝曰："王不克矣。昔桓玄年号大亨，有识者以为'二月了'，而玄之败，实在仲春。今日天正，正之为文'一止'，其能久乎！"果一年而败。

梁武陵王萧纪僭称帝位，建年号为天正。永丰侯萧撝说："王不能成功了。从前桓玄年号大亨，有见识的人认为是'二月了'，而桓玄的失败，确实在仲春二月。今日天正，正字拆开是'一止'，难道能长久吗！"果然一年而败亡。

后齐文宣帝时，太子殷当冠，诏令邢子才为制字。子才字之曰正道。帝曰："正，一止也。吾儿其替乎？"子才请改，帝不许，曰："天也。"因顾谓常山王演曰："夺时任汝，慎无杀也。"及帝崩，太子嗣位，常山果废之而自立。殷寻见害。

后齐文宣帝时，太子高殷应当行冠礼，诏令邢子才为他取字。子才取字为"正道"。皇帝说："正，是一止。我的儿子大概要废替吧？"子才请求改字，皇帝不允许，说："这是天意。"于是回头对常山王高演说："夺位的时候任由你，但千万不要杀他。"等到皇帝驾崩，太子继位，常山王果然废黜他而自立。高殷不久被害。

武成帝时，左仆射和士开言于帝曰："自古帝王，尽为灰土，尧舜、桀纣，竟亦何异。陛下宜及少壮，恣意欢乐，一日可以当千年，无为自勤约也。"帝悦其言，弥加淫侈。士开既导帝以非道，身又擅权，竟为御史中丞所杀。

武成帝时，左仆射和士开对皇帝说："自古帝王，最终都化为灰土，尧舜与桀纣，终究有什么不同。陛下应当趁年轻力壮，恣意欢乐，一日可以当作千年，不要自我勤勉节俭。"皇帝喜欢他的话，更加淫逸奢侈。和士开既引导皇帝走非道，自身又专权，最终被御史中丞所杀。

武平中，陈人寇彭城，后主发言忧惧，侍中韩长鸾进曰："纵失河南，犹得为龟兹国子。淮南今没，何足多虑。人生几何时，但为乐，不须忧也。"帝甚悦，遂耽荒酒色，不以天下为虞。未几，为周所灭。

武平年间，陈人侵犯彭城，后主发言忧虑恐惧，侍中韩长鸾进言说："纵然失去河南，还能做龟兹国子。淮南如今沦陷，何足多虑。人生能有多少时间，只管享乐，不须忧虑。"皇帝非常高兴，于是沉溺酒色，不以天下为忧。不久，被周所灭。

武平七年，后主为周师所败，走至邺，自称太上皇，传位于太子恒，改元隆化。时人离合其字曰"降死"。竟降周而死。

武平七年，后主被周军所败，逃到邺城，自称太上皇，传位给太子高恒，改元隆化。当时人拆合其字为"降死"。最终投降周朝而死。

周武帝改元为宣政，梁主萧岿离合其字为"宇文亡日"。其年六月，帝崩。

周武帝改元为宣政，梁主萧岿拆合其字为"宇文亡日"。那年六月，皇帝驾崩。

宣帝在东宫时，不修法度，武帝数挞之。及嗣位，摸其痕而大骂曰："死晚也。"年又改元为大象，萧岿又离合其字曰"天子冢"。明年而帝崩。

宣帝在东宫时，不守法度，武帝多次鞭打他。等到继位，摸着自己的伤痕大骂说："死得太晚了。"又改年号为大象，萧岿又拆合其字为"天子冢"。第二年皇帝驾崩。

开皇初，梁王萧琮改元为广运。江陵父老相谓曰："运之为字，军走也。吾君当为军所走乎？"其后琮朝京师而被拘留不反，其叔父岩掠居人以叛，梁国遂废。

开皇初年，梁王萧琮改年号为广运。江陵父老互相说："运这个字，是军走的意思。我们的君主将要被军队赶走吗？"其后萧琮到京师朝见而被拘留不返，他的叔父萧岩劫掠居民而叛乱，梁国于是被废。

文帝名皇太子曰勇，晋王曰英，秦王曰俊，蜀王曰秀。开皇初，有人上书曰："勇者一夫之用。又千人之秀为英，万人之秀为俊。斯乃布衣之美称，非帝王之嘉名也。"帝不省。时人呼杨姓多为嬴者。或言于上曰："杨英反为嬴殃。"帝闻而不怿，遽改之。其后勇、俊、秀皆被废黜，炀帝嗣位，终失天下，卒为杨氏之殃。

文帝给皇太子取名为勇，晋王为英，秦王为俊，蜀王为秀。开皇初年，有人上书说："勇是一夫之用。又千人之秀为英，万人之秀为俊。这是布衣百姓的美称，不是帝王的好名字。"皇帝不省悟。当时人称呼杨姓多为嬴的读音。有人对皇帝说："杨英反过来就是嬴殃。"皇帝听了不高兴，急忙改了。其后杨勇、杨俊、杨秀都被废黜，炀帝继位，最终失去天下，终于成为杨氏的灾殃。

炀帝即位，号年曰大业。识者恶之，曰："于字离合为'大苦来'也。"寻而天下丧乱，率土遭荼炭之酷焉。

炀帝即位，建年号为大业。有见识的人厌恶它，说："从字形上拆合就是'大苦来'。"不久天下丧乱，全国遭受荼毒炭火般的酷虐。

炀帝常从容谓秘书郎虞世南曰："我性不欲人谏。若位望通显而来谏我，以求当世之名者，弥所不耐。至于卑贱之士，虽少宽假，然卒不置之于地。汝其知之！"时议者以为古先哲王之驭天下也，明四目，达四聪，悬敢谏之鼓，立书谤之木，以闻言者之路，犹恐忠言之不至。由是泽敷四海，庆流子孙。而帝恶直言，雠谏士，其能久乎！竟逢杀逆。

炀帝曾经从容对秘书郎虞世南说："我本性不想让人进谏。如果地位声望通达显赫而来进谏我，以求得当世之名的，我更加不能容忍。至于卑贱之士，虽然稍微宽容，但最终也不放在眼里。你要知道这一点！"当时议论者认为古先哲王治理天下，明察四方，通达四聪，悬挂敢谏之鼓，树立书写谤言的木柱，以开通进言之路，还恐怕忠言不能到达。因此恩泽遍布四海，福庆流传子孙。而皇帝憎恶直言，仇视谏士，这能长久吗！最终遭遇杀逆。

旱旱梁天监元年，大旱，米斗五千，人多饿死。《洪范五行传》曰："君持亢阳之节，兴师动众，劳人过度，以起城邑，不顾百姓，臣下悲怨。然而心不能纵，故阳气盛而失度，阴气沉而不附。阳气盛，旱灾应也。"初，帝起兵襄阳，破张冲，败陈伯之，及平建康，前后连战，百姓劳敝，及即位后，复与魏交兵不止之应也。

梁天监元年，大旱，米一斗五千钱，很多人饿死。《洪范五行传》说："君主秉持亢阳之节，兴师动众，劳人过度，用以兴建城邑，不顾百姓，臣下悲怨。但心不能放纵，所以阳气盛而失去节度，阴气沉而不相附。阳气盛，旱灾就相应发生。"当初，皇帝在襄阳起兵，击败张冲，打败陈伯之，等到平定建康，前后连战，百姓劳敝，等到即位后，又与魏交战不止，这是其应验。

陈太建十二年春，不雨至四月。先是周师掠淮北，始兴王叔陵等诸军败绩，淮北之地皆没于周，盖其应也。

陈太建十二年春，不下雨直到四月。此前周军掳掠淮北，始兴王陈叔陵等诸军败绩，淮北之地都沦陷于周，这大概是其应验。

东魏天平四年，并、肆、汾、建、晋、绛、秦、陕等诸州大旱，人多流散。是岁，齐神武与西魏战于沙苑，败绩，死者数万。

东魏天平四年，并、肆、汾、建、晋、绛、秦、陕等各州大旱，人多流散。这一年，齐神武帝与西魏战于沙苑，败绩，死者数万。

东魏武定二年冬春旱。先是西魏师入洛阳，神武亲帅军大战于邙山，死者数万。

东魏武定二年冬春旱。此前西魏军队进入洛阳，神武帝亲自率军大战于邙山，死者数万。

后齐天保九年夏，大旱。先是大发卒筑长城四百余里，劳役之应也。

后齐天保九年夏，大旱。此前大量征发士卒修筑长城四百余里，这是劳役的应验。

乾明元年春，旱。先是发卒数十万筑金凤、圣应、崇光三台，穷极侈丽，不恤百姓，亢阳之应也。

乾明元年春，旱。此前征发士卒数十万修筑金凤、圣应、崇光三台，极尽奢侈华丽，不体恤百姓，这是亢阳的应验。

河清二年四月，并、晋已西五州旱。是岁，发卒筑轵关。突厥二十万众毁长城，寇恒州。

河清二年四月，并州、晋州以西五州发生旱灾。这一年，征发士卒修筑轵关。突厥二十万众毁坏长城，侵犯恒州。

后主天统二年春，旱。是时大发卒，起大明宫。

后主天统二年春，旱。当时大量征发士卒，兴建大明宫。

开皇四年已后，京师频旱。时迁都龙首，建立宫室，百姓劳敝，亢阳之应也。

开皇四年以后，京师频繁发生旱灾。当时迁都龙首原，建立宫室，百姓劳敝，这是亢阳的应验。

大业四年，燕、代缘边诸郡旱。时发卒百余万筑长城，帝亲巡塞表，百姓失业，道殣相望。

大业四年，燕、代沿边各郡发生旱灾。当时征发士卒百余万修筑长城，皇帝亲自巡视塞外，百姓失业，道路上饿死的人相望。

八年，天下旱，百姓流亡。时发四海兵，帝亲征高丽，六军冻馁，死者十八九。十三年，天下大旱。时郡县乡邑，悉遣筑城，发男女，无少长，皆就役。

大业八年，天下旱，百姓流亡。当时征发天下兵，皇帝亲自征讨高丽，六军冻饿，死者十之八九。十三年，天下大旱。当时郡县乡邑，全部派去筑城，征发男女，无论老少，都去服役。

诗妖诗妖梁天监三年六月八日，武帝讲于重云殿，沙门志公忽然起儛歌乐，须臾悲泣，因赋五言诗曰："乐哉三十余，悲哉五十里！但看八十三，子地妖灾起。佞臣作欺妄，贼臣灭君子。若不信吾语，龙时侯贼起。且至马中间，衔悲不见喜。"梁自天监至于大同，三十余年，江表无事。至太清二年，台城陷，帝享国四十八年，所言五十里也。太清元年八月十三，而侯景自悬瓠来降。在丹阳之北，子地。帝惑朱异之言以纳景。景之作乱，始自戊辰之岁。至午年，帝忧崩。十年四月八日，志公于大会中又作诗曰："兀尾狗子始著狂，欲死不死啮人伤，须臾之间自灭亡。患在汝阴死三湘，横尸一旦无人藏。"侯景小字狗子，初自悬瓠来降，悬瓠则古之汝南也。巴陵南有地名三湘，即景奔败之所。

梁天监三年六月八日，武帝在重云殿讲经，沙门志公忽然起身舞蹈歌乐，片刻之后悲泣，于是赋五言诗说："乐哉三十余，悲哉五十里！但看八十三，子地妖灾起。佞臣作欺妄，贼臣灭君子。若不信吾语，龙时侯贼起。且至马中间，衔悲不见喜。"梁从天监到大同，三十余年，江表无事。到太清二年，台城陷落，皇帝在位四十八年，就是诗中所说的五十里。太清元年八月十三日，侯景从悬瓠来投降。悬瓠在丹阳之北，属于子地。皇帝被朱异的话迷惑而接纳了侯景。侯景作乱，开始于戊辰年。到午年，皇帝忧虑驾崩。天监十年四月八日，志公在大会中又作诗说："兀尾狗子始著狂，欲死不死啮人伤，须臾之间自灭亡。患在汝阴死三湘，横尸一旦无人藏。"侯景小字狗子，当初从悬瓠来投降，悬瓠就是古代的汝南。巴陵南面有地名三湘，就是侯景奔败的地方。

天监中，茅山隐士陶弘景为五言诗曰："夷甫任散诞，平叔坐谈空，不意昭阳殿，忽作单于宫。"及大同之季，公卿唯以谈玄为务。夷甫、平叔，朝贤也。侯景作乱，遂居昭阳殿。

天监年间，茅山隐士陶弘景作五言诗说："夷甫任散诞，平叔坐谈空，不意昭阳殿，忽作单于宫。"等到大同末年，公卿只以谈玄为务。夷甫、平叔，是朝中贤士。侯景作乱，于是占据昭阳殿。

大同中，童谣曰："青丝白马寿阳来。"其后侯景破丹阳，乘白马，以青丝为羁勒。

大同年间，童谣说："青丝白马寿阳来。"其后侯景攻破丹阳，乘白马，用青丝做缰绳。

陈初，有童谣曰："黄班青骢马，发自寿阳涘。来时冬气末，去日春风始。"其后陈主果为韩擒所败。擒本名擒虎，黄班之谓也。破建康之始，复乘青骢马，往反时节皆相应。

陈朝初年，有童谣说："黄班青骢马，发自寿阳涘。来时冬气末，去日春风始。"其后陈主果然被韩擒所败。韩擒本名擒虎，黄班就是指他。攻破建康之始，又乘青骢马，往返时节都相应。

陈时，江南盛歌王献之《桃叶》之词曰："桃叶复桃叶，渡江不用楫。但度无所苦，我自迎接汝。"晋王伐陈之始，置营桃叶山下，及韩擒渡江，大将任蛮奴至新林以导北军之应。

陈朝时，江南盛传王献之《桃叶》词说："桃叶复桃叶，渡江不用楫。但度无所苦，我自迎接汝。"晋王伐陈之始，在桃叶山下设置营寨，等到韩擒渡江，大将任蛮奴到新林引导北军，这是其应验。

陈后主造齐云观，国人歌之曰："齐云观，寇来无际畔。"功未毕，而为隋师所虏。

陈后主建造齐云观，国人歌唱说："齐云观，寇来无际畔。"工程未完成，就被隋军俘虏。

祯明初，后主作新歌，词甚哀怨，令后宫美人习而歌之。其辞曰："玉树后庭花，花开不复久。"时人以歌谶，此其不久兆也。

祯明初年，后主创作新歌，歌词非常哀怨，令后宫美人学习歌唱。歌词说："玉树后庭花，花开不复久。"当时人以此歌为谶言，这是其不久长久的征兆。

齐神武始移都于邺，时有童谣云："可怜青雀子，飞入邺城里。作窠犹未成，举头失乡里。寄书与妇母，好看新妇子。"魏孝静帝者，清河王之子也。后则神武之女。邺都宫室未备，即逢禅代，作窠未成之效也。孝静寻崩，文宣以后为太原长公主，降于杨愔。时娄后尚在，故言寄书于妇母。新妇子，斥后也。

齐神武帝开始迁都到邺城时，有童谣说："可怜青雀子，飞入邺城里。作窠犹未成，举头失乡里。寄书与妇母，好看新妇子。"魏孝静帝，是清河王的儿子。皇后则是神武帝的女儿。邺都宫室还未完备，就遇到禅代，这是作窠未成的效验。孝静帝不久驾崩，文宣帝以后为太原长公主，下嫁杨愔。当时娄后还在，所以说寄书给妇母。新妇子，是指斥皇后。

武定中，有童谣云："百尺高竿摧折，水底燃灯澄灭。"高者，齐姓也。澄，文襄名。五年，神武崩，摧折之应。七年，文襄遇盗所害，澄灭之徵也。

武定年间，有童谣说："百尺高竿摧折，水底燃灯澄灭。"高，是齐的姓氏。澄，是文襄帝的名字。武定五年，神武帝驾崩，是摧折的应验。武定七年，文襄帝被盗贼所害，是澄灭的征兆。

天保中，陆法和入国，书其屋壁曰："十年天子为尚可，百日天子急如火，周年天子迭代坐。"时文宣帝享国十年而崩。废帝嗣立百余日，用替厥位，孝昭即位一年而崩。此其效也。

天保年间，陆法和进入国中，在屋壁上书写说："十年天子为尚可，百日天子急如火，周年天子迭代坐。"当时文宣帝在位十年而驾崩。废帝继位百余日，被废替其位，孝昭帝即位一年而崩。这就是其效验。

武平元年，童谣曰："狐截尾，你欲除我我除你。"其年四月，陇东王胡长仁谋遣刺客杀和士开，事露，返为士开所谮死。

武平元年，童谣说："狐截尾，你欲除我我除你。"那年四月，陇东王胡长仁谋划派刺客杀和士开，事情泄露，反而被和士开谮毁而死。

二年，童谣曰："和士开，七月三十日，将你向南台。"小儿唱讫，一时拍手云："杀却。"至七月二十五日，御史中丞、琅邪王俨执士开，送于南台而斩之。是岁，又有童谣曰："七月刈禾伤早，九月吃糕正好。十月洗荡饭瓮，十一月出却赵老。"七月士开被诛，九月琅邪王遇害，十一月赵彦深出为西兖州刺史。

武平二年，童谣说："和士开，七月三十日，将你向南台。"小孩唱完，一起拍手说："杀却。"到七月二十五日，御史中丞、琅邪王高俨逮捕和士开，送到南台而斩杀了他。这一年，又有童谣说："七月刈禾伤早，九月吃糕正好。十月洗荡饭瓮，十一月出却赵老。"七月和士开被诛，九月琅邪王遇害，十一月赵彦深出任西兖州刺史。

武平末，童谣曰："黄花势欲落，清樽但满酌。"时穆后母子淫僻，干预朝政，时人患之。穆后小字黄花，寻逢齐亡，欲落之应也。

武平末年，童谣说："黄花势欲落，清樽但满酌。"当时穆后母子淫僻，干预朝政，当时人忧虑此事。穆后小字黄花，不久遇到齐灭亡，这是欲落的应验。

邺中又有童谣曰："金作扫帚玉作把，净扫殿屋迎西家。"未几，周师入邺。

邺城中又有童谣说："金作扫帚玉作把，净扫殿屋迎西家。"不久，周军进入邺城。

周初有童谣曰："白杨树头金鸡鸣，只有阿舅无外甥。"静帝隋氏之甥，既逊位而崩，诸舅强盛。

周初有童谣说："白杨树头金鸡鸣，只有阿舅无外甥。"静帝是隋氏的甥儿，禅位之后驾崩，诸舅（杨坚等人）强盛。

周宣帝与宫人夜中连臂蹋蹀而歌曰："自知身命促，把烛夜行游。"帝即位三年而崩。

周宣帝与宫人在夜间手挽手踏足而歌说："自知身命促，把烛夜行游。"皇帝即位三年而驾崩。

开皇十年，高祖幸并州，宴秦孝王及王子相。帝为四言诗曰："红颜讵几，玉貌须臾。一朝花落，白发难除。明年后岁，谁有谁无。"明年而子相卒，十八年而秦孝王薨。

开皇十年，高祖到并州，宴请秦孝王和王子相。皇帝作四言诗说："红颜讵几，玉貌须臾。一朝花落，白发难除。明年后岁，谁有谁无。"第二年王子相去世，开皇十八年秦孝王薨。

大业十一年，炀帝自京师如东都，至长乐宫，饮酒大醉，因赋五言诗。其卒章曰："徒有归飞心，无复因风力"。令美人再三吟咏，帝泣下沾襟，侍御者莫不欷歔。帝因幸江都，复作五言诗曰："求归不得去，真成遭个春。鸟声争劝酒，梅花笑杀人。"帝以三月被弑，即遭春之应也。是年盗贼蜂起，道路隔绝，帝惧，遂无还心。帝复梦二竖子歌曰："住亦死，去亦死。未若乘船渡江水。"由是筑宫丹阳，将居焉。功未就而帝被杀。

大业十一年，炀帝从京师到东都，到长乐宫，饮酒大醉，于是赋五言诗。其末章说："徒有归飞心，无复因风力"。令美人再三吟咏，皇帝泪下沾湿衣襟，侍御者无不欷歔。皇帝于是到江都，又作五言诗说："求归不得去，真成遭个春。鸟声争劝酒，梅花笑杀人。"皇帝在三月被弑，就是遭受春的应验。这年盗贼蜂起，道路隔绝，皇帝恐惧，于是没有归还之心。皇帝又梦见两个童子歌唱说："住亦死，去亦死。未若乘船渡江水。"因此修筑宫殿于丹阳，将要居住在那里。工程未完成而皇帝被杀。

大业中，童谣曰："桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。"其后李密坐杨玄感之逆，为吏所拘，在路逃叛。潜结群盗，自阳城山而来，袭破洛口仓，后复屯兵苑内。莫浪语，密也。宇文化及自号许国，寻亦破灭。谁道许者，盖惊疑之辞也。

大业年间，童谣说："桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。"其后李密因杨玄感的叛逆案牵连，被官吏拘捕，在路途中逃跑反叛。暗中联结群盗，从阳城山而来，袭破洛口仓，后来又屯兵在苑内。莫浪语，就是密。宇文化及自号许国，不久也被破灭。谁道许，大概是惊疑之辞。

毛虫之孽毛虫之孽梁武帝中大同元年，邵陵王纶在南徐州卧内，方昼，有狸斗于櫩上，堕而获之。太清中，遇侯景之乱，将兵援台城。至钟山，有蛰熊无何至，啮纶所乘马。毛虫之孽也。纶寻为王僧辩所败，亡至南阳，为西魏所杀。

梁武帝中大同元年，邵陵王萧纶在南徐州卧室内，正值白天，有狸猫在屋檐上打斗，坠落而被捕获。太清年间，遭遇侯景之乱，率兵援救台城。到钟山时，有冬眠的熊不知何故来到，咬啮萧纶所乘的马。这是毛虫之孽。萧纶不久被王僧辩击败，逃亡到南阳，被西魏所杀。

中大同中，每夜狐鸣阙下，数年乃止。京房《易飞候》曰："野兽群鸣，邑中且空虚。"俄而国乱，丹阳死丧略尽。

中大同年间，每夜有狐狸在宫阙下鸣叫，数年才停止。京房《易飞候》说："野兽群鸣，城中将要空虚。"不久国家大乱，丹阳死亡几乎殆尽。

陈祯明初，狐入床下，捕之不获。京房《易飞候》曰："狐入君室，室不居。"未几而国灭。

陈祯明初年，狐狸进入床下，捕捉不到。京房《易飞候》说："狐狸进入君主居室，居室将不能居住。"不久国家灭亡。

东魏武定三年九月，豹入邺城南门，格杀之。五年八月，豹又上铜爵台。京房《易飞候》曰："野兽入邑，及至朝廷若道，上官府门，有大害，君亡。"是岁，东魏师败于玉壁，神武遇疾崩。

东魏武定三年九月，豹子进入邺城南门，被格杀。武定五年八月，豹子又登上铜爵台。京房《易飞候》说："野兽进入城邑，以至到达朝廷或道路，登上官府之门，有大害，君主死亡。"这一年，东魏军在玉壁战败，神武帝染病驾崩。

后齐武平二年，有兔出庙社之中。京房《易飞候》曰："兔入王室，其君亡。"案庙者，祖宗之神室也。后五岁，周师入邺，后主东奔。

后齐武平二年，有兔子出现在庙社之中。京房《易飞候》说："兔子进入王室，其君主将亡。"按庙，是祖宗的神室。过后五年，周军进入邺城，后主向东奔逃。

武平末，并、肆诸州多狼而食人。《洪范五行传》曰："狼，贪暴之兽，大体以白色为主，兵之表也。又似犬，近犬祸也。"京房《易传》曰："君将无道，害将及人，去之深山以全身。厥妖狼食人。"时帝任用小人，竟为贪暴，残贼人物，食人之应。寻为周军所灭，兵之象也。

武平末年，并州、肆州各州多有狼而且吃人。《洪范五行传》说："狼，是贪暴的野兽，大体以白色为主，是兵象的表征。又像犬，近于犬祸。"京房《易传》说："君主将要无道，祸害将及于人，离开他去深山以保全自身。其妖异就是狼吃人。"当时皇帝任用小人，竞相贪婪暴虐，残害人物，这是吃人的应验。不久被周军所灭，这是兵象。

武平中，朔州府门外，无何有小儿脚迹，又拥土为城雉之状。时人怪而察之，乃狐媚所为，渐流至并、邺。与武定三年同占。是岁，南安王思好起兵于北朔，直指并州，为官军所败。郑子饶、羊法皓等复乱山东。

武平年间，朔州府门外，不知何故有小儿脚印，又堆土成城雉的形状。当时人奇怪而观察，原来是狐媚所为，渐渐流传到并州、邺城。与武定三年同占。这一年，南安王高思好在北朔起兵，直指并州，被官军所败。郑子饶、羊法皓等又在山东作乱。

犬祸犬祸后齐天保四年，邺中及顿丘并有犬与女子交。《洪范五行传》曰："异类不当交而交，悖乱之气。犬交人为犬祸。"犬祸者，亢阳失众之应也。时帝不恤国政，恩泽不流于其国。

后齐天保四年，邺城中和顿丘都有狗与女子交合。《洪范五行传》说："异类不应当交合而交合，是悖乱之气。狗与人交合是犬祸。"犬祸，是亢阳失去众人的应验。当时皇帝不关心国政，恩泽不流布于他的国家。

后主时，犬为开府仪同，雌者有夫人郡君之号，给兵以奉养，食以粱肉，藉以茵蓐。天夺其心，爵加于犬，近犬祸也。天意若曰，卿士皆类犬。后主不悟，遂以取灭。

后主时，狗被封为开府仪同三司，雌狗有夫人郡君的称号，配给士兵来奉养，吃的是细粮肉食，铺垫的是茵蓐褥垫。天夺其心，爵位加于狗，近于犬祸。天意似乎在说，卿士都类似狗。后主不醒悟，于是因此灭亡。

后周保定三年，有犬生子，腰已后分为两身，二尾六足。犬猛畜而有爪牙，将士之象也。时宇文护与侯伏、侯龙恩等，有谋怀贰。犬体后分，此其应也。

后周保定三年，有狗生子，腰部以后分成两个身子，二尾六足。狗是猛畜而有爪牙，是将士的象征。当时宇文护与侯伏、侯龙恩等人，有图谋怀着二心。狗体后分，这是其应验。

大业元年，雁门百姓间犬多去其主，群聚于野，形顿变如狼而啖噬行人，数年而止。《五行传》曰："犬，守御者也，而今去其主，臣下不附之象。形变如狼，狼色白，为主兵之应也。"其后帝穷兵黩武，劳役不息。天戒若曰，无为劳役，守御之臣将叛而为害。帝不悟，遂起长城之役。续有西域、辽东之举，天下怨叛。及江都之变，并宿卫之臣也。

大业元年，雁门百姓间的狗大多离开其主人，群聚在野外，形态忽然变得像狼而吞噬行人，数年后才停止。《五行传》说："狗，是守御的动物，而如今离开其主人，是臣下不附的象征。形态变得像狼，狼色白，是主兵事的应验。"其后皇帝穷兵黩武，劳役不息。上天的警戒似乎在说，不要进行劳役，守御之臣将要叛变而为害。皇帝不醒悟，于是发起长城的劳役。接着有西域、辽东的举动，天下怨恨反叛。等到江都之变，叛变的都是宿卫之臣。

白眚白祥白眚白祥梁大同二年，地生白毛，长二尺，近白祥也。孙盛以为劳人之异。先是大发卒筑浮山堰，功费钜亿，功垂就而复溃者，数矣。百姓厌役，吁嗟满道。

梁大同二年，地上长出白毛，长二尺，近于白祥。孙盛认为是劳人的灾异。此前大量征发士卒修筑浮山堰，工程费用钜亿，工程即将完成又溃决，多次如此。百姓厌苦劳役，吁嗟之声满道。

齐河清元年九月，沧州及长城之下，地多生毛，或白或黑，长四五寸，近白祥也。时北筑长城，内兴三台，人苦劳役。

齐河清元年九月，沧州及长城之下，地上多生毛，有的白有的黑，长四五寸，近于白祥。当时北面修筑长城，内兴三台，人民苦于劳役。

开皇六年七月，京师雨毛，如发尾，长者三尺余，短者六七寸。京房《易飞候》曰："天雨毛，其国大饥。"是时关中旱，米粟涌贵。

开皇六年七月，京师降下毛，如同发尾，长的三尺多，短的六七寸。京房《易飞候》说："天降毛，其国大饥荒。"当时关中旱灾，米粟价格暴涨。

后齐天统初，岱山封禅坛玉璧自出，近白祥也。岱山，王者易姓告代之所，玉璧所用币而自出，将有易姓者用币之象。其后齐亡，地入于周，及高祖受周禅，天下一统，焚柴太山告祠之应也。

后齐天统初年，岱山封禅坛的玉璧自己出现，近于白祥。岱山，是王者易姓告代的地方，玉璧是所用币帛而自己出现，这是将有易姓者用币帛的象征。其后齐灭亡，土地归入周，等到高祖接受周禅，天下一统，这是焚柴祭太山告祠的应验。

武平三年，白水岩下青石壁傍，有文曰："齐亡走。"人改之为"上延"，后主以为嘉瑞，百僚毕贺。后周师入国，后主果弃邺而走。

武平三年，白水岩下青石壁旁边，有文字说："齐亡走。"有人改为"上延"，后主认为是嘉瑞，百官都来庆贺。后来周军进入国境，后主果然放弃邺城而逃走。

开皇十七年，石陨于武安、滏阳间十余。《洪范五行传》曰："石自高陨者，君将有危殆也。"后七载，帝崩。

开皇十七年，陨石落在武安、滏阳之间十余处。《洪范五行传》说："石头从高处陨落，君主将有危殆。"七年后，皇帝驾崩。

开皇末，高祖于宫中埋二小石于地，以志置床之所。未几，变为玉。刘向曰："玉者至贵也。贱将为贵之象。"及大业末，盗皆僭名号。

开皇末年，高祖在宫中埋了两块小石头在地里，以标记放床的位置。不久，变成了玉。刘向说："玉是最贵重的东西。这是低贱将要变成尊贵的象征。"等到大业末年，盗贼都僭称名号。

大业十三年，西平郡有石，文曰："天子立千年。"百僚称贺。有识者尤之曰："千年万岁者，身后之意也。今称立千年者，祸在非远。"明年而帝被杀。

大业十三年，西平郡有石头，上面有文字说："天子立千年。"百官称贺。有见识的人指责说："千年万岁，是身后的意思。如今说立千年，祸患不在远处。"第二年皇帝被杀。

木沴金木沴金梁大同十二年，曲阿建陵隧口石麒麟动。木沴金也。动者，迁移之象。天戒若曰，园陵无主，石麟将为人所徙也。后竟国亡。

梁大同十二年，曲阿建陵墓道口的石麒麟动摇。这是木克金的灾异。动，是迁移的象征。上天的警戒似乎在说，园陵将无主，石麟将被人迁走。后来国家终于灭亡。

后齐河清四年，殿上石自起，两两相击。眭孟以为石阴类，下人象，殿上石自起者，左右亲人离叛之应。及周师东伐，宠臣尉相愿、乞扶贵和兄弟、韩建业之徒，皆叛入周。

后齐河清四年，殿上的石头自己起来，两两互相撞击。眭孟认为石头是阴类，是下人的象征，殿上石头自己起来，是左右亲近之人离叛的应验。等到周军东伐，宠臣尉相愿、乞扶贵和兄弟、韩建业之流，都叛变投奔周朝。

梁大同十二年正月，送辟邪二于建陵。左双角者至陵所。右独角者，将引，于车上振跃者三。车两辕俱折。因换车。未至陵二里，又跃者三，每一振则车侧人莫不耸奋，去地三四尺，车轮陷入土三寸。木暕金也。刘向曰："失众心，令不行，言不从，以乱金气也。石为阴，臣象也。臣将为变之应。"梁武暮年，不以政事为意，君臣唯讲佛经、谈玄而已。朝纲紊乱，令不行，言不从之咎也。其后果致侯景之乱。

梁大同十二年正月，送二座辟邪到建陵。左边双角的那座到了陵所。右边独角的那座，将要牵引时，在车上振动跳跃了三次。车的两辕都折断了。于是换车。离陵墓还有二里，又跳跃了三次，每一次振动车旁的人无不惊耸，离地三四尺，车轮陷入土中三寸。这是木克金的灾异。刘向说："失去众人之心，命令不能施行，言语不被听从，因此而扰乱金气。石是阴，是臣的象征。这是臣将作乱的应验。"梁武帝晚年，不以政事为意，君臣只讲佛经、谈玄学而已。朝纲紊乱，令不行、言不从的灾祸。后来果然导致侯景之乱。

周建德元年，濮阳郡有石像，郡官令载向府，将刮取金。在道自跃投地，如此者再。乃以大绳缚著车壁，又绝绳而下。时帝既灭齐，又事淮南，征伐不息，百姓疲敝，失众心之应也。

周建德元年，濮阳郡有石像，郡官令载运到府中，将要刮取金子。在路上自己跳起投落地上，如此两次。于是用大绳绑在车壁上，又挣断绳子落下。当时皇帝已经灭齐，又经营淮南，征伐不息，百姓疲敝，这是失去众人之心的应验。