隋书 · 卷三十六·列传第一

后妃夫阴阳肇分，乾坤定位，君臣之道斯著，夫妇之义存焉。阴阳和则裁成万物，家道正则化行天下，由近及远，自家刑国，配天作合，不亦大乎！兴亡是系，不亦重乎！是以先王慎之，正其本而严其防。后之继体，靡克聿修，甘心柔曼之容，罔念幽闲之操。成败攸属，安危斯在。故皇、英降而虞道隆，任、姒归而姬宗盛，妹、妲致夏、殷之衅，褒、赵结周、汉之祸。爰历晋、宋，实繁有徒。皆位以宠升，荣非德进，恣行淫僻，莫顾礼仪，为枭为鸱，败不旋踵。后之伉俪宸极，正位居中，罕蹈平易之途，多遵覆车之辙。雎鸠之德，千载寂寥；牝鸡之晨，殊邦接响。窈窕淑女，靡有求于寤寐；铿锵环佩，鲜克嗣于徽音。永念前修，叹深彤管。览载籍于既往，考行事于当时，存亡得失之机，盖亦多矣。故述《皇后列传》，所以垂戒将来。

自从阴阳开始区分，天地定位以来，君臣之道由此彰显，夫妇之义便存在于其中。阴阳和谐就能成就万物，家道端正就能教化推行于天下，由近及远，从自家推广到国家，与上天相匹配，难道不是重大的事情吗？关系到国家的兴亡，难道不是重要的事情吗？因此先王对此十分慎重，端正其根本而严格防范。后世的继承者，没有能够很好地遵循，甘心于柔媚的容貌，不顾念幽静贤淑的操守。成败由此决定，安危也由此产生。所以娥皇、女英下嫁而虞舜之道兴盛，太任、太姒归嫁而周朝宗族昌盛，妺喜、妲己导致夏、商的祸乱，褒姒、赵飞燕带来周朝、汉朝的灾祸。历经晋、宋，确实有很多这样的人。她们都是凭借宠幸而位分上升，荣耀并非因德行而获得，恣意放纵，不顾礼仪，如同恶鸟一样，很快便招致败亡。后来的皇后们匹配天子，居于正位，却很少走上平坦的道路，大多沿着前车翻覆的辙迹而行。雎鸠那样的美德，千年以来寂寥无声；母鸡报晓那样的祸乱，却在不同的国家接连响起。窈窕淑女，无人再在睡梦中寻求；铿锵的环佩之声，很少有人能继承美好的声誉。永远怀念前代的贤德之人，在彤管史笔之下深感叹息。阅览过去的典籍，考察当时的行事，存亡得失的关键，实在太多了。因此撰写《皇后列传》，以作为对将来的警戒。

然后妃之制，夏、殷以前略矣。周公定礼，内职始备列焉。秦、汉以下，代有沿革，品秩差次，前史载之详矣。齐、梁以降，历魏暨周，废置益损，参差不一。周宣嗣位，不率典章，衣袆翟、称中宫者，凡有五。夫人以下，略无定数。高祖思革前弊，大矫其违，唯皇后正位，傍无私宠，妇官称号，未详备焉。开皇二年，著内官之式，略依《周礼》，省减其数。嫔三员，掌教四德，视正三品。世妇九员，掌宾客祭祀，视正五品。女御三十八员，掌女工丝枲，视正七品。又采汉、晋旧仪，置六尚、六司、六典，递相统摄，以掌宫掖之政。一曰尚宫，掌导引皇后及闺阁廪赐。管司令三人，掌图籍法式，纠察宣奏；典综三人，掌综玺器玩。二曰尚仪，掌礼仪教学。管司乐三人，掌音律之事；典赞三人，掌导引内外命妇朝见。三曰尚服，掌服章宝藏。管司饰三人，掌簪珥花严；典栉三人，掌巾栉膏沐。四曰尚食，掌进膳先尝。管司医三人，掌方药卜筮；典器三人，掌樽彝器皿。五曰尚寝，掌帏帐床褥。管司筵三人，掌铺设洒扫；典执三人，掌扇伞灯烛。六曰尚工，掌营造百役。管司制三人，掌衣服裁缝；典会三人，掌财帛出入。六尚各三员，视从九品，六司视勋品，六典视流外二品。初，文献皇后功参历试，外预朝政，内擅宫闱，怀嫉妒之心，虚嫔妾之位，不设三妃，防其上逼。自嫔以下，置六十员。加又抑损服章，降其品秩。至文献崩后，始置贵人三员，增嫔至九员，世妇二十七员，御女八十一员。贵人等关掌宫闱之务，六尚已下，皆分隶焉。

后妃的制度，夏、商以前已很简略了。周公制定礼仪，宫中女官的职掌才开始完备地列出来。秦、汉以后，历代都有沿袭和变革，品级秩位的差别，前代史书已经记载得很详细了。齐、梁以后，历经魏到周，废置增减，参差不齐。周宣帝继位以后，不遵循典章，穿着袆翟礼服、称为中宫皇后的，共有五人。夫人以下，大致没有定数。高祖想要革除前代的弊病，大力纠正那些违背礼制的做法，只有皇后处于正位，身边没有偏私的宠幸，至于妇官的称号，还没有详细完备。开皇二年，制定内官的规章，大致依照《周礼》，减省其人数。嫔三人，执掌教导四德，比照正三品。世妇九人，执掌宾客祭祀，比照正五品。女御三十八人，执掌女工丝麻，比照正七品。又采用汉、晋的旧制，设置六尚、六司、六典，依次统属，以掌管后宫的事务。一是尚宫，掌管引导皇后以及后宫赏赐。下属司令三人，掌管图书典籍法令规定，纠察宣奏；典综三人，掌管玺印器玩。二是尚仪，掌管礼仪教学。下属司乐三人，掌管音律之事；典赞三人，掌管引导内外命妇朝见。三是尚服，掌管服饰宝藏。下属司饰三人，掌管簪珥花饰；典栉三人，掌管巾栉膏沐。四是尚食，掌管进膳先尝。下属司医三人，掌管方药卜筮；典器三人，掌管酒樽彝器。五是尚寝，掌管帷帐床褥。下属司筵三人，掌管铺设洒扫；典执三人，掌管扇伞灯烛。六是尚工，掌管营造各种劳役。下属司制三人，掌管衣服裁缝；典会三人，掌管财帛出入。六尚各设三员，比照从九品，六司比照勋品，六典比照流外二品。起初，文献皇后功劳参与于历次考验之中，在外参与朝政，在内专擅后宫，心怀嫉妒，使嫔妾之位虚空，不设三妃，防备她们向上逼近。自嫔以下，设置六十人。又加之抑制服饰，降低其品级秩位。到文献皇后去世后，才设置贵人三人，增加嫔至九人，世妇二十七人，御女八十一人。贵人等执掌后宫事务，六尚以下，都分别隶属于她们。

炀帝时，后妃嫔御，无厘妇职，唯端容丽饰，陪从宴游而已。帝又参详典故，自制嘉名，著之于令。贵妃、淑妃、德妃，是为三夫人，品正第一。顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华，是为九嫔，品正第二。婕妤一十二员，品正第三，美人、才人一十五员，品正第四，是为世妇。宝林二十四员，品正第五；御女二十四员，品正第六；采女三十七员，品正第七，是为女御。总一百二十，以叙于宴寝。又有承衣刀人，皆趋侍左右，并无员数，视六品已下。

炀帝时，后妃嫔御，不再治理妇职，只是端正容貌、华丽装饰，陪同宴饮游乐而已。炀帝又参考典故，亲自制定美好的名称，写进法令之中。贵妃、淑妃、德妃，这三者为三夫人，品级为正一品。顺仪、顺容、顺华、修仪、修容、修华、充仪、充容、充华，这九者为九嫔，品级为正二品。婕妤十二人，品级为正三品，美人、才人十五人，品级为正四品，这些是世妇。宝林二十四人，品级为正五品；御女二十四人，品级为正六品；采女三十七人，品级为正七品，这些是女御。总共一百二十人，以排列在宴寝之中。又有承衣刀人，都在左右奔走侍奉，并没有固定人数，比照六品以下。

时又增置女官，准尚书省，以六局管二十四司。一曰尚宫局，管司言，掌宣传奏启；司簿，掌名录计度；司正，掌格式推罚，司闱，掌门阁管钥。二曰尚仪局，管司籍，掌经史教学、纸笔几案；司乐，掌音律；司宾，掌宾客；司赞，掌礼仪赞相导引。三曰尚服局，管司玺，掌琮玺符节；司衣，掌衣服；司饰，掌汤沐巾栉玩弄；司仗，掌仗卫戎器。四曰尚食局，管司膳，掌膳羞；司酿，掌酒醴醯醢；司药，掌医巫药剂；司饎，掌廪饩柴炭。五曰尚寝局，管司设，掌床席帷帐，铺设洒扫；司舆，掌舆辇伞扇，执持羽仪；司苑，掌园絪种植，蔬菜瓜果；司灯，掌火烛。六曰尚工局，管司制，掌营造裁缝；司宝，掌金玉珠玑钱货；司彩，掌缯帛；司织，掌织染。六尚二十二司，员各二人，唯司乐、司膳员各四人。每司又置典及掌，以贰其职。六尚十人，品从第五；司二十八人，品从第六；典二十八人，品从第七；掌二十八人，品从第九。女使流外，量局闲剧，多者十人已下，无定员数。联事分职，各有司存焉。

当时又增设女官，依照尚书省，以六局管辖二十四司。一是尚宫局，管辖司言，掌管宣传奏启；司簿，掌管名册计度；司正，掌管格式推罚；司闱，掌管内门钥匙。二是尚仪局，管辖司籍，掌管经史教学、纸笔几案；司乐，掌管音律；司宾，掌管宾客；司赞，掌管礼仪赞相导引。三是尚服局，管辖司玺，掌管琮玺符节；司衣，掌管衣服；司饰，掌管汤沐巾栉玩物；司仗，掌管仗卫武器。四是尚食局，管辖司膳，掌管膳食菜肴；司酿，掌管酒醴醯醢；司药，掌管医巫药剂；司饎，掌管粮仓柴炭。五是尚寝局，管辖司设，掌管床席帷帐，铺设洒扫；司舆，掌管车辇伞扇，执持羽仪；司苑，掌管园圃种植，蔬菜瓜果；司灯，掌管火烛。六是尚工局，管辖司制，掌管营造裁缝；司宝，掌管金玉珠玑钱货；司彩，掌管丝帛；司织，掌管织染。六尚共二十二司，每司各设二人，只有司乐、司膳各设四人。每司又设置典和掌，作为副职。六尚十人，品级为从五品；司二十八人，品级为从六品；典二十八人，品级为从七品；掌二十八人，品级为从九品。女使为流外，根据各局的繁忙或清闲，多的十人以下，没有固定人数。联合办事、分工负责，各有各的职掌。

文献独狐皇后，河南洛阳人，周大司马、河内公信之女也。信见高祖有奇表，故以后妻焉，时年十四。高祖与后相得，誓无异生之子。后初亦柔顺恭孝，不失妇道。后姊为周明帝后，长女为周宣帝后，贵戚之盛，莫与为比，而后每谦卑自守，世以为贤。及周宣帝崩，高祖居禁中，总百揆，后使人谓高祖曰："大事已然，骑兽之势，必不得下，勉之！"高祖受禅，立为皇后。

文献独孤皇后，河南洛阳人，是北周大司马、河内公独孤信的女儿。独孤信见高祖有奇特的仪表，因此将女儿嫁给他为妻，当时皇后十四岁。高祖与皇后感情很好，发誓绝不会有异母所生的儿子。皇后起初也温柔恭顺孝顺，不失妇道。皇后的姐姐是周明帝的皇后，长女是周宣帝的皇后，贵戚的兴盛，无人能比，而皇后却每每谦卑自守，世人都认为她贤德。等到周宣帝去世，高祖居于宫中，总揽朝政，皇后派人对高祖说："大事已经如此，骑在猛兽背上，势必不可下来，努力吧！"高祖接受禅让后，立她为皇后。

突厥尝与中国交市，有明珠一箧，价值八百万，幽州总管阴寿白后市之。后曰："非我所须也。当今戎狄屡寇，将士罢劳，未若以八百万分赏有功者。"百僚闻而毕贺。高祖甚宠惮之。上每临朝，后辄与上方辇而进，至阁乃止。使宦官伺上，政有所失，随则匡谏，多所弘益。候上退朝而同反燕寝，相顾欣然。后早失二亲，常怀感慕，见公卿有父母者，每为致礼焉。有司奏以《周礼》百官之妻，命于王后，宪章在昔，请依古制。后曰："以妇人与政，或从此渐，不可开其源也。"不许。后每谓诸公主曰："周家公主，类无妇德，失礼于舅姑，离薄人骨肉，此不顺事，尔等当诫之。"大都督崔长仁，后之中外兄弟也，犯法当斩。高祖以后之故，欲免其罪。后曰："国家之事，焉可顾私！"长仁竟坐死。后异母弟陀，以猫鬼巫蛊咒诅于后，坐当死。后三日不食，为之请命曰："陀若蠢政害民者，妾不敢言。今坐为妾身，敢请其命。"陀于是减死一等。后每与上言及政事，往往意合，宫中称为二圣。

突厥曾与中原进行贸易，有一箱明珠，价值八百万，幽州总管阴寿禀告皇后想买下它。皇后说："这不是我所需要的。当今戎狄屡次入侵，将士们疲惫劳苦，不如用这八百万分赏给有功的人。"百官听说后都来庆贺。高祖对她既宠爱又敬畏。皇上每次临朝，皇后总是与皇上同乘辇车而进，到殿阁才停下。派宦官伺察皇上，政事有所失误，随时加以匡正劝谏，多有补益。等到皇上退朝后一同回到寝宫，相视而乐。皇后早年失去双亲，常怀感念思慕之情，见到公卿中有父母健在的，每每向他们致礼。有司上奏依照《周礼》，百官之妻的封命由王后颁发，这是从前的典章，请求依照古制。皇后说："让妇人参与政事，或许从此逐渐发展，不可开启这个源头。"没有同意。皇后每每对各位公主说："周家的公主，大多没有妇德，对公婆失礼，离间骨肉之情，这是不顺之事，你们应当引以为戒。"大都督崔长仁，是皇后的中表兄弟，犯法应当处斩。高祖因为皇后的缘故，想免去他的罪。皇后说："国家之事，怎么能顾及私情！"崔长仁最终被处死。皇后异母弟独孤陀，用猫鬼巫蛊之术诅咒皇后，论罪当死。皇后三天不吃饭，为他请求饶命说："独孤陀如果是败坏政治、危害百姓，我不敢说话。如今他犯罪是因为我自身，大胆请求饶他一命。"独孤陀于是被减死罪一等。皇后经常与皇上谈论政事，往往意见相合，宫中称他们为二圣。

后颇仁爱，每闻大理决囚，未尝不流涕。然性尤妒忌，后宫莫敢进御。尉迟迥女孙有美色，先在宫中。上于仁寿宫见而悦之，因此得幸。后伺上听朝，阴杀之。上由是大怒，单骑从苑中而出，不由径路，入山谷间二十余里。高颎、杨素等追及上，扣马苦谏。上太息曰："吾贵为天子，而不得自由！"高颎曰："陛下岂以一妇人而轻天下！"上意少解，驻马良久，中夜方始还宫。后俟上于阁内，及上至，后流涕拜谢，颎、素等和解之。上置酒极欢，后自此意颇衰折。初，后以高颎是父之家客，甚见亲礼。至是，闻颎谓己为一妇人，因此衔恨。又以颎夫人死，其妾生男，益不善之，渐加谮毁，上亦每事唯后言是用。后见诸王及朝士有妾孕者，必劝上斥之。时皇太子多内宠，妃元氏暴薨，后意太子爱妾云氏害之。由是讽上黜高颎，竟废太子，立晋王广，皆后之谋也。

皇后很有仁爱之心，每次听说大理寺处决囚犯，没有不流泪的。然而她生性尤其嫉妒，后宫没有人敢侍奉皇上。尉迟迥的孙女有美色，先前已在宫中。皇上在仁寿宫见到她而喜欢，因此得到宠幸。皇后趁皇上上朝听政时，暗中将她杀害。皇上因此大怒，独自骑马从苑中出来，不走大路，进入山谷之间二十多里。高颎、杨素等人追上皇上，拉住马苦苦劝谏。皇上叹息说："我贵为天子，却不能自由！"高颎说："陛下怎能因为一个妇人而轻视天下！"皇上的怒气稍稍消解，停马许久，半夜才回到宫中。皇后在阁内等候皇上，等皇上到了，皇后流泪拜谢，高颎、杨素等人从中调解。皇上设酒宴十分欢乐，皇后从此气焰大为收敛。起初，皇后因为高颎是父亲的家客，对他十分亲近礼遇。到这时，听说高颎说自己是"一个妇人"，因此怀恨在心。又因为高颎的夫人去世后，他的妾生了儿子，更加不喜欢他，逐渐加以谗言毁谤，皇上也每事都只听皇后的话。皇后看到诸王和朝臣中有妾怀孕的，必定劝皇上斥退他们。当时皇太子有很多内宠，太子妃元氏突然去世，皇后认为是太子爱妾云氏害死的。由此暗示皇上贬黜高颎，最终废黜太子，立晋王杨广为太子，都是皇后的计谋。

仁寿二年八月甲子，月晕四重，己巳，太白犯轩辕。其夜，后崩于永安宫，时年五十。葬于太陵。其后，宣华夫人陈氏、容华夫人蔡氏俱有宠，上颇惑之，由是发疾。及危笃，谓侍者曰："使皇后在，吾不及此"云。

仁寿二年八月甲子日，月亮出现四重月晕，己巳日，太白星侵犯轩辕星。当天夜里，皇后在永安宫去世，终年五十岁。葬于太陵。此后，宣华夫人陈氏、容华夫人蔡氏都受到宠幸，皇上颇为她们迷惑，因此发病。等到病危时，对侍者说："假如皇后还在，我不至于到这个地步。"

宣华夫人陈氏，陈宣帝之女也。性聪慧，姿貌无双。及陈灭，配掖庭，后选入宫为嫔。时独孤皇后性妒，后宫罕得进御，唯陈氏有宠。晋王广之在藩也，阴有夺宗之计，规为内助，每致礼焉。进金蛇、金驼等物，以取媚于陈氏。皇太子废立之际，颇有力焉。及文献皇后崩，进位为贵人，专房擅宠，主断内事，六宫莫与为比。及上大渐，遗诏拜为宣华夫人。

宣华夫人陈氏，是陈宣帝的女儿。生性聪慧，容貌无双。等到陈朝灭亡，被分配到掖庭，后来被选入宫中为嫔。当时独孤皇后生性嫉妒，后宫很少有人能侍奉皇上，只有陈氏受到宠幸。晋王杨广在藩地时，暗中怀有夺取太子之位的计谋，想谋求内助，每每向她致礼。进献金蛇、金驼等物品，以讨好陈氏。皇太子废立之际，她出了很大的力。等到文献皇后去世后，进位为贵人，独占宠幸，主管决断内宫事务，六宫之中无人能比。等到皇上病危时，遗诏拜她为宣华夫人。

初，上寝疾于仁寿宫也，夫人与皇太子同侍疾。平旦出更衣，为太子所逼，夫人拒之得免，归于上所。上怪其神色有异，问其故。夫人泫然曰："太子无礼。"上恚曰："畜生何足付大事，独狐诚误我！"意谓献皇后也。因呼兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩曰："召我儿！"述等将呼太子，上曰："勇也。"述、岩出阁为敕书讫，示左仆射杨素。素以其事白太子，太子遣张衡入寝殿，遂令夫人及后宫同侍疾者，并出就别室。俄闻上崩，而未发丧也。夫人与诸后宫相顾曰："事变矣！"皆色动股栗。晡后，太子遣使者赍金合子，帖纸于际，亲署封字，以赐夫人。夫人见之惶惧，以为鸩毒，不敢发。使者促之，于是乃发，见合中有同心结数枚。诸宫人咸悦，相谓曰："得免死矣！"陈氏恚而却坐，不肯致谢。诸宫人共逼之，乃拜使者。其夜，太子烝焉。及炀帝嗣位之后，出居仙都宫。寻召入，岁余而终，时年二十九。帝深悼之，为制《神伤赋》。

起初，皇上在仁寿宫卧病时，夫人与皇太子一同侍奉疾病。清晨出去更衣，被太子逼迫，夫人抗拒得以脱身，回到皇上所在之处。皇上奇怪她神色有异，问其原因。夫人流泪说："太子无礼。"皇上愤怒地说："畜生怎能托付大事，独孤诚误我！"意思是说献皇后。于是叫来兵部尚书柳述、黄门侍郎元岩说："召我儿来！"柳述等人将要叫太子，皇上说："是杨勇。"柳述、元岩出阁写好敕书后，拿给左仆射杨素看。杨素将此事禀告太子，太子派张衡进入寝殿，于是命令夫人及后宫中一同侍奉疾病的人，全部出去到别的房间。不久便听说皇上驾崩，但没有发丧。夫人与各位后宫互相看着说："事情有变了！"都神色大变，双腿发抖。午后，太子派使者带着金盒子，在盒子边缘贴上封纸，亲自署名封字，赐给夫人。夫人见到后惶恐害怕，以为是鸩毒，不敢打开。使者催促她，于是才打开，看到盒中有同心结数枚。各位宫人都很高兴，互相说："能免死了！"陈氏愤怒地退后坐下，不肯致谢。各位宫人一起逼迫她，她才向使者跪拜。当夜，太子与她私通。等到炀帝继位之后，她出居仙都宫。不久又被召入宫中，一年多以后去世，终年二十九岁。炀帝深深哀悼她，为她作了《神伤赋》。

容华夫人蔡氏，丹阳人也。陈灭之后，以选入宫，为世妇。容仪婉嫕，上甚悦之。以文献皇后故，希得进幸。及后崩，渐见宠遇，拜为贵人，参断宫掖之务，与陈氏相亚。上寝疾，加号容华夫人。上崩后，自请言事，亦为炀帝所烝。

容华夫人蔡氏，丹阳人。陈朝灭亡之后，因被选入宫中，为世妇。容貌仪态柔美，皇上很喜欢她。因为文献皇后的缘故，很少能够侍奉皇上。等到皇后去世后，渐渐受到宠遇，拜为贵人，参与决断后宫事务，与陈氏不相上下。皇上卧病时，加封号为容华夫人。皇上驾崩后，她自行请求面奏事情，也被炀帝所私通。

炀帝萧皇后，梁明帝岿之女也。江南风俗，二月生子者不举。后以二月生，由是季父岌收而养之。未几，岌夫妻俱死，转养舅氏张轲家。然轲甚贫窭，后躬亲劳苦。炀帝为晋王时，高祖将为王选妃于梁，遍占诸女，诸女皆不吉。岿迎后于舅氏，令使者占之，曰："吉。"于是遂策为王妃。

炀帝萧皇后，是梁明帝萧岿的女儿。江南风俗，二月出生的孩子不养育。皇后因为二月出生，因此叔父萧岌收养了她。不久，萧岌夫妻都去世了，转而寄养在舅舅张轲家。然而张轲非常贫穷，皇后亲自操劳辛苦之事。炀帝为晋王时，高祖要为晋王在梁朝选妃，普遍占卜各位女子，各位女子都不吉利。萧岿从舅舅家迎回皇后，让使者占卜，说："吉利。"于是便册立为王妃。

后性婉顺，有智识，好学解属文，颇知占候。高祖大善之，帝甚宠敬焉。及帝嗣位，诏曰："朕祗承丕绪，宪章在昔，爰建长秋，用承飨荐。妃萧氏，夙禀成训，妇道克修，宜正位轩闱，式弘柔教，可立为皇后。"帝每游幸，后未尝不随从。时后见帝失德，心知不可，不敢厝言，因为《述志赋》以自寄。其词曰：

皇后性情温婉顺从，有智慧见识，喜好学习，懂得写文章，很懂得占候之术。高祖非常赞赏她，炀帝也很宠爱尊敬她。等到炀帝继位，下诏说："朕恭敬地继承大业，遵循过去的典章，于是建立长秋宫，以承担祭祀。妃萧氏，素来秉承良好的训导，妇道能够修明，应当正位于后宫，以弘扬柔顺之教，可以立为皇后。"炀帝每次出游，皇后没有不随从的。当时皇后看到炀帝丧失德行，心中知道不可以这样，但不敢直言，于是作《述志赋》来寄托自己的心意。其词说：

承积善之余庆，备箕帚于皇庭。恐修名之不立，将负累于先灵。乃夙夜而匪懈，实寅惧于玄冥。虽自强而不息，亮愚朦之所滞。思竭节于天衢，才追心而弗逮。实庸薄之多幸，荷隆宠之嘉惠。赖天高而地厚，属王道之升平。均二仪之覆载，与日月而齐明。乃春生而夏长，等品物而同荣。愿立志于恭俭，私自竞于诫盈。孰有念于知足，苟无希于滥名。惟至德之弘深，情不迩于声色。感怀旧之余恩，求故剑于宸极。叨不世之殊盼，谬非才而奉职。何宠禄之逾分，抚胸襟而未识。虽沐浴于恩光，内惭惶而累息。顾微躬之寡昧，思令淑之良难。实不遑于启处，将何情而自安！若临深而履薄，心战栗其如寒。夫居高而必危，虑处满而防溢。知恣夸之非道，乃摄生于冲谧。嗟宠辱之易惊，尚无为而抱一。履谦光而守志，且愿安乎容膝。珠帘玉箔之奇，金屋瑶台之美，虽时俗之崇丽，盖吾人之所鄙。愧絺绤之不工，岂丝竹之喧耳。知道德之可尊，明善恶之由己。荡嚣烦之俗虑，乃伏膺于经史。综箴诫以训心，观女图而作轨。遵古贤之令范，冀福禄之能绥。时循躬而三省，觉今是而昨非。嗤黄老之损思，信为善之可归。慕周姒之遗风，美虞妃之圣则。仰先哲之高才，贵至人之休德。质菲薄而难踪，心恬愉而去惑。乃平生之耿介，实礼义之所遵。虽生知之不敏，庶积行以成仁。惧达人之盖寡，谓何求而自陈。诚素志之难写，同绝笔于获麟。

承接积善所留下的福庆，在皇庭中备位执帚之列。恐怕美好的名声不能树立，将有负于先人的英灵。于是日夜不敢懈怠，实在是敬畏于幽深的天命。虽然自强不息，确实是愚昧所滞碍。想在天路上竭尽忠诚，才能追随心意却达不到。实在是庸碌浅薄而多有幸运，承受着隆重的宠爱和美好的恩惠。仰赖天高地厚，正值王道升平。与天地二仪的覆盖承载相当，与日月一样光明。因而春生夏长，与万物同等繁荣。愿意立志于恭俭，自己警戒于自满。谁有心思去思考知足，只求不希求过分的名声。只有至德弘大深厚，情趣不近于声色。感怀旧日的余恩，希望在君主身边求得旧物。承受着不世出的特殊眷顾，错误地以非才之身来奉职。恩宠和禄位为何如此过分，抚摸着胸怀却未能理解。虽然沐浴在恩光之中，内心惭愧惶恐而连连叹息。回顾自身浅陋不明，想到善良美好实在难得。实在没有闲暇安处，将有什么心情来使自己安心！如同面临深渊、脚踩薄冰，心中战栗如同寒冷。身居高位必然危险，思虑处满就要防止溢出。知道放纵炫耀不是正道，于是在淡泊中保养生命。可叹宠辱之容易使人惊惧，崇尚无为而抱守大道。践行谦逊之光而坚守志向，暂且愿意安于容膝之地。珠帘玉箔的奇异，金屋瑶台的华美，虽然时俗崇尚华丽，却是我所鄙弃的。惭愧粗布衣裳的做工不精，又怎会让丝竹之声喧扰耳朵。知道道德可以尊崇，明白善恶在于自己。荡涤喧嚣烦扰的世俗思虑，于是潜心于经史典籍。综合箴言诫训来训导心灵，观看女图来作为规范。遵循古代贤人的美好典范，希望福禄能够安定。时常反省自身而三省自身，觉得今日是而昨日非。嗤笑黄老之学的损害思虑，相信为善是可以归向的。仰慕周姒的遗风，赞美虞妃的圣明典范。敬仰先哲的高才，尊崇至人的美德。资质浅薄而难以追踪，心志恬淡愉悦而远离迷惑。乃是平生的耿介，实在是礼义所遵循的。虽然生来知道得不够敏捷，但愿积累德行以成就仁爱。担心通达之人实在太少，说什么追求而自己陈述。实在是素来的志向难以书写，就如同在获麟时绝笔一样。

及帝幸江都，臣下离贰，有宫人白后曰："外闻人人欲反。"后曰："任汝奏之。"宫人言于帝，帝大怒曰："非所宜言！"遂斩之。后人复白后曰："宿卫者往往偶语谋反。"后曰："天下事一朝至此，势已然，无可救也。何用言之，徒令帝忧烦耳。"自是无复言者。及宇文氏之乱，随军至聊城。化及败，没于窦建德。突厥处罗可汗遣使迎后于洺州，建德不敢留，遂入于虏庭。大唐贞观四年，破灭突厥，乃以礼致之，归于京师。

等到炀帝巡幸江都，臣下离心离德，有宫人禀告皇后说："外面听说人人都想造反。"皇后说："随你去奏报吧。"宫人告诉了炀帝，炀帝大怒说："这不是你应该说的话！"于是将她斩首。后来又有宫人禀告皇后说："宿卫的人往往聚在一起密谋造反。"皇后说："天下事一下子到了这个地步，大势已定，没有可以挽救的了。何必说这些，徒然让皇帝忧烦而已。"从此再也没有人敢说了。等到宇文氏之乱时，随军到了聊城。宇文化及败亡后，沦落于窦建德处。突厥处罗可汗派使者到洺州迎接皇后，窦建德不敢挽留，于是进入了突厥的朝廷。大唐贞观四年，灭掉突厥，才以礼节将她迎回，回到京师。

史臣曰：二后，帝未登庸，早俪宸极，恩隆好合，始终不渝。文献德异鸤鸠，心非均一，擅宠移嫡，倾覆宗社，惜哉！《书》曰："牝鸡之晨，惟家之索。"高祖之不能敦睦九族，抑有由矣。萧后初归藩邸，有辅佐君子之心。炀帝得不以道，便谓人无忠信。父子之间，尚怀猜阻，夫妇之际，其何有焉！暨乎国破家亡，窜身无地，飘流异域，良足悲矣！

史臣说：两位皇后，在皇帝尚未登基时，早已匹配于天子，恩情深厚，始终不渝。文献皇后德行不同于鸤鸠，心性不是均平如一，专擅宠幸，改换嫡嗣，倾覆宗庙社稷，可惜啊！《尚书》说："母鸡报晓，是家道衰败的征兆。"高祖不能使九族和睦，确实是有原因的。萧皇后起初嫁到藩王府邸时，有辅佐君子的心意。炀帝得位不以正道，便认为人没有忠诚信义。父子之间，尚且怀有猜疑阻隔，夫妇之间，又有什么呢！等到国破家亡，无处藏身，飘流异域，实在足以悲伤啊！