后汉书 · 卷七十九下·儒林列传第六十九下

《前书》鲁人申公受《诗》于浮丘伯，为作诂训，是为《鲁诗》；齐人辕固生亦传《诗》，是为《齐诗》；燕人韩婴亦传《诗》，是为《韩诗》；三家皆立博士。赵人毛苌传《诗》，是为《毛诗》，未得立。

《前汉书》记载：鲁国人申公向浮丘伯学习《诗经》，为之作诂训，这就是《鲁诗》；齐国人辕固生也传授《诗经》，这就是《齐诗》；燕国人韩婴也传授《诗经》，这就是《韩诗》；三家都设立博士。赵国人毛苌传授《诗经》，这就是《毛诗》，未能设立博士。

高诩字季回，平原般人也。曾祖父嘉，以《鲁诗》授元帝，仕至上谷太守。父容，少传嘉学，哀、平间为光禄大夫。

高诩字季回，是平原郡般县人。曾祖父高嘉，以《鲁诗》教授元帝，官至谷太守。父亲高容，年轻时传授高嘉的学问，哀帝、平帝年间担任光禄大夫。

诩以父任为郎中，世传《鲁诗》。以信行清操知名。王莽篡位，父子称盲，逃，不仕莽世。光武即位，大司空宋弘荐诩，征为郎，除符离长。去官，后征为博士。建武十一年，拜大司农。在朝以方正称。十三年，卒官，赐钱及冢田。

高诩因父亲任职而为郎中，世代传授《鲁诗》。以诚信品行、清廉节操知名。王莽篡位时，父子假装失明，逃走，不在王莽时做官。光武帝即位后，大司空宋弘推荐高诩，征召为郎，任命为符离县长。离官后，后来征召为博士。建武十一年，任命为大司农。在朝中以方正著称。建武十三年，在任上去世，赐给钱及墓地。

包咸字子良，会稽曲阿人也。少为诸生，受业长安，师事博士右师细君，习《鲁诗》《论语》。王莽末，去归乡里，于东海界为赤眉贼所得，遂见拘执。十余日，咸晨夜诵经自若，贼异而遣之。因住东海，立精舍讲授。光武即位，乃归乡里。太守黄谠署户曹史，欲召咸入授其子。咸曰："礼有来学，而无往教。"谠遂遣子师之。

包咸字子良，是会稽郡曲阿县人。年轻时为诸生，在长安受业，拜博士右师细君为师，学习《鲁诗》《论语》。王莽末年，离去回归乡里，在东海界被赤眉贼俘获，于是被拘执。十多天，包咸晨夜诵经自若，贼人认为他奇异而释放了他。于是住在东海，建立精舍讲授。光武帝即位后，才回归乡里。太守黄谠任命他为户曹史，想召包咸入府教授他的儿子。包咸说："礼有来学，而无往教。"黄谠于是派遣儿子拜他为师。

举孝廉，除郎中。建武中，入授皇太子《论语》，又为其章句。拜谏议大夫、侍中、右中郎将。永平五年，迁大鸿胪。每进见，锡以几杖，入屏不趋，赞事不名。经传有疑，辄遣小黄门就舍即问。

被举荐为孝廉，任命为郎中。建武年间，入宫教授皇太子《论语》，又为之作章句。任命为谏议大夫、侍中、右中郎将。永平五年，升任大鸿胪。每次进见，赐给几杖，入屏不趋步，赞礼时不称名。经传有疑难，就派小黄门到他的住所询问。

显宗以咸有师傅恩，而素清苦，常特赏赐珍玩束帛，奉禄增于诸卿，咸皆散与诸生之贫者。病笃、帝亲辇驾临视。八年，年七十二，卒于官。

显宗因为包咸有师傅之恩，而一向清苦，常常特别赏赐珍玩束帛，俸禄增加于诸卿之上，包咸都散发给贫困的诸生。病重时，皇帝亲自乘车驾临探视。永平八年，七十二岁，在任上去世。

子福，拜郎中，亦以《论语》入授和帝。

儿子包福，任命为郎中，也以《论语》入宫教授和帝。

魏应字君伯，任城人也。少好学。建武初，诣博士受业，习《鲁诗》。闭门诵习，不交僚党，京师称之。后归为郡吏，举明经，除济阴王文学。以疾免官，教授山泽中，徒众常数百人。永平初，为博士，再迁侍中。十三年，迁大鸿胪。十八年，拜光禄大夫。建初四年，拜五官中郎将，诏入授千乘王伉。

魏应字君伯，是任城县人。年轻时好学。建武初年，到博士处受业，学习《鲁诗》。闭门诵习，不交接同僚朋党，京师称赞他。后来回去担任郡吏，举荐为明经，任命为济阴王文学。因病免官，在山泽中教授，徒众常有数百人。永平初年，担任博士，两次升迁为侍中。永平十三年，升任大鸿胪。永平十八年，任命为光禄大夫。建初四年，任命为五官中郎将，诏令入宫教授千乘王刘伉。

应经明行修，弟子自远方至，著录数千人。肃宗甚重之，数进见，论难于前，特受赏赐。时会京师诸儒于白虎观，讲论《五经》同异，使应专掌难问，侍中淳于恭奏之，帝亲临称制，如石渠故事。明年，出为上党太守，征拜骑都尉，卒于官。

魏应经学通明、品行修洁，弟子从远方而来，著录数千人。肃宗很器重他，多次进见，在前面论难，特别受到赏赐。当时在白虎观会集京师诸儒，讲论《五经》同异，派魏应专掌难问，侍中淳于恭奏报，皇帝亲临主持，按照石渠阁旧例。第二年，出任上党太守，征召任命为骑都尉，在任上去世。

伏恭字叔齐，琅邪东武人，司徒湛之兄子也。湛弟黯，字稚文，以明《齐诗》，改定章句，作《解说》九篇，位至光禄勋，无子，以恭为后。

伏恭字叔齐，是琅邪郡东武县人，司徒伏湛兄长的儿子。伏湛的弟弟伏黯，字稚文，因为通晓《齐诗》，改定章句，作《解说》九篇，位至光禄勋，没有儿子，以伏恭为后嗣。

恭性孝，事所继母甚谨，少传黯学，以任为郎。建武四年，除剧令。视事十三年，以惠政公廉闻。青州举为尤异，太常试经第一，拜博士，迁常山太守。郭修学校，教授不辍，由是北州多为伏氏学。永平二年，代梁松为太仆。四年，帝临辟雍，于行礼中拜恭为司空，儒者以为荣。

伏恭性情孝顺，侍奉继母非常谨慎，年轻时传授伏黯的学问，因任为郎。建武四年，任命为剧县县令。任职十三年，以惠政公廉闻名。青州举荐他为尤异，太常考试经义第一，任命为博士，升任常山太守。修建学校，教授不辍，因此北州多学习伏氏学。永平二年，代替梁松担任太仆。永平四年，皇帝临幸辟雍，在行礼中任命伏恭为司空，儒者以此为荣。

初，父黯章句繁多，恭乃省减浮辞，定为二十万言。在位九年，以病乞骸骨罢，诏赐千石奉以终其身。十五年，行幸琅邪，引遇如三公仪。建初二年冬，肃宗行飨礼，以恭为三老。年九十，元和元年卒，赐葬显节陵下。

当初，父亲伏黯的章句繁多，伏恭于是省减浮辞，定为二十万字。在位九年，因病请求退休罢免，诏令赐给千石俸禄以终其身。永平十五年，皇帝巡幸琅邪，引见礼遇按照三公的礼仪。建初二年冬，肃宗举行飨礼，以伏恭为三老。九十岁，元和元年去世，赐葬在显节陵下。

子寿，官至东郡太守。

儿子伏寿，官至东郡太守。

任末字叔本，蜀郡繁人也。少习《齐诗》，游京师，教授十余年。友人董奉德于洛阳病亡，末乃躬推鹿车，载奉德丧致其墓所，由是知名。为郡功曹，辞以病免。后奔师丧，于道物故。临命，敕兄子造曰："必致我尸于师门，使死而有知，魂灵不惭；如其无知，得土而已。"造从之。

任末字叔本，是蜀郡繁县人。年轻时学习《齐诗》，游学京师，教授十余年。友人董奉德在洛阳病亡，任末于是亲自推鹿车，运载董奉德的灵柩送到墓地，由此知名。担任郡功曹，称病免官。后来奔老师的丧事，在途中去世。临终时，命令侄子任造说："一定要把我的尸体送到师门，如果死后有知，魂灵不惭；如果无知，得到土葬罢了。"任造听从了他。

景鸾字汉伯，广汉梓潼人也。少随师学经，涉七州之地。能理《齐诗》《施氏易》，兼受《河》《洛》图纬，作《易说》及《诗解》，文句兼取《河》《洛》，以类相从，名为《交集》。又撰《礼内外记》，号曰《礼略》。又抄风角杂书，列其占验，作《兴道》一篇。及作《月令章句》。凡所著述五十余万言。数上书陈救灾变之术。州郡辟命不就，以寿终。

景鸾字汉伯，是广汉郡梓潼县人。年轻时跟随老师学经，游历七州之地。能研究《齐诗》《施氏易》，兼学《河图》《洛书》图纬，作《易说》及《诗解》，文句兼取《河图》《洛书》，以类相从，名为《交集》。又撰写《礼内外记》，号为《礼略》。又抄录风角杂书，列出占验，作《兴道》一篇。以及作《月令章句》。共著述五十多万字。多次上书陈述救灾变的方术。州郡征召不赴任，以寿终。

薛汉字公子，淮阳人也。世习《韩诗》，父子以章句著名。汉少传父业，尤善说灾异谶纬，教授常数百人。建武初，为博士，受诏校定图谶。当世言《诗》者，推汉为长。永平中，为千乘太守，政有异迹。后坐楚事辞相连，下狱死。弟子犍为杜抚、会稽澹台敬伯、钜鹿韩伯高最知名。

薛汉字公子，是淮阳人。世代学习《韩诗》，父子以章句著名。薛汉年轻时传授父业，尤其善于解说灾异谶纬，教授常数百人。建武初年，担任博士，受诏校定图谶。当世谈论《诗经》的人，推重薛汉为长者。永平年间，担任千乘太守，政绩有优异的表现。后来因楚事供词牵连，下狱而死。弟子犍为人杜抚、会稽人澹台敬伯、钜鹿人韩伯高最知名。

杜抚字叔和，犍为武阳人也。少有高才。受业于薛汉，定《韩诗章句》。后归乡里教授。沈静乐道，举动必以礼。弟子千余人。后为骠骑将军东平王苍所辟，及苍就国，掾史悉补王官属，未满岁，皆自劾归。时，抚为大夫，不忍去，苍闻，赐车马财物遣之。辟太尉府。建初中，为公车令，数月卒官。其所作《诗题约义通》，学者传之，曰《杜君法》云。

杜抚字叔和，是犍为郡武阳县人。年轻时有高才。受业于薛汉，编定《韩诗章句》。后来回归乡里教授。沉静乐道，举动必以礼。弟子一千多人。后来被骠骑将军东平王刘苍征召，等到刘苍就国，掾史都补任王国官属，未满一年，都自劾归家。当时，杜抚担任大夫，不忍离去，刘苍听说后，赐给车马财物遣送他。征召到太尉府。建初年间，担任公车令，数月后在任上去世。他所作的《诗题约义通》，学者传习，称为《杜君法》。

召驯字伯春，九江寿春人也。曾祖信臣，元帝时为少府。父建武中为卷令，俶傥不拘小节。

召驯字伯春，是九江郡寿春县人。曾祖召信臣，元帝时担任少府。父亲在建武年间担任卷县县令，倜傥不拘小节。

驯小习《韩诗》，博通书传，以志义闻，乡里号之曰"德行恂恂召伯春"。累仕州郡，辟司徒府。建初元年，稍迁骑都尉，侍讲肃宗。拜左中郎将，入授诸王。帝嘉其义学，恩宠甚崇。出拜陈留太守，赐刀剑钱物。元和二年，入为河南尹。章和二年，代任隗为光禄勋，卒于官，赐冢茔陪园陵。

召驯从小学习《韩诗》，博通书传，以志义闻名，乡里称他为"德行恂恂召伯春"。累次在州郡任职，征召到司徒府。建初元年，逐渐升任骑都尉，为肃宗侍讲。任命为左中郎将，入宫教授诸王。皇帝嘉奖他的义学，恩宠很崇重。出任陈留太守，赐给刀剑钱物。元和二年，入朝担任河南尹。章和二年，代替任隗担任光禄勋，在任上去世，赐给墓地陪葬园陵。

孙休，位至青州刺史。

孙子召休，位至青州刺史。

杨仁字文义，巴郡阆中人也。建武中，诣师学习《韩诗》，数年归，静居教授。仕郡为功曹，举孝廉，除郎。太常上仁经中博士，仁自以年未五十，不应旧科，上府让选。

杨仁字文义，是巴郡阆中县人。建武年间，拜师学习《韩诗》，数年后归来，静居教授。在郡中担任功曹，举荐为孝廉，任命为郎。太常上奏杨仁为经中博士，杨仁自认为年龄未满五十，不符合旧科，上府辞让。

显宗特诏补北宫卫士令，引见，问当世政迹。仁对以宽和任贤，抑黜骄戚为先。又上便宜十二事，皆当世急务。帝嘉之，赐以缣钱。

显宗特诏补任北宫卫士令，引见，询问当世政绩。杨仁以宽和任贤、抑黜骄纵外戚为首要对策。又上奏利便十二事，都是当世急务。皇帝嘉奖他，赐给缣帛钱财。

及帝崩，时诸马贵盛，各争欲入宫，仁被甲持戟，严勒门卫，莫敢轻进者。肃宗既立，诸马共谮仁刻峻，帝知其忠，愈善之，拜什邡令。宽惠为政，劝课掾史弟子，悉令就学。其有通明经术者，显之右署，或贡之朝，由是义学大兴。垦田千余顷。行兄丧去官。

等到皇帝去世，当时诸马贵盛，各自争着想入宫，杨仁披甲持戟，严格约束门卫，没有人敢轻进。肃宗即位后，诸马共同诬陷杨仁苛刻严峻，皇帝知道他的忠诚，更加善待他，任命为什邡县令。以宽惠为政，劝勉督促掾史弟子，都命令他们入学。其中有通明经术的，提拔到右署，有的贡举到朝廷，由此义学大兴。开垦田地一千多顷。为兄长守丧而离职。

后辟司徒桓虞府。掾有宋章者，贪奢不法，仁终不与交言同席，时人畏其节。后为阆中令，卒于官。

后来被征召到司徒桓虞府中。掾吏中有宋章，贪奢不法，杨仁始终不与他交谈同席，当时人敬畏他的节操。后来担任阆中县令，在任上去世。

赵晔字长君，会稽山阴人也。少尝为县吏，奉檄迎督邮，晔耻于斯役，遂弃车马去。到犍为资中，诣杜抚受《韩诗》，究竟其术。积二十年，绝问不还，家为发丧制服。抚卒乃归。州召补从事，不就。举有道。卒于家。

赵晔字长君，是会稽郡山阴县人。年轻时曾经担任县吏，奉命迎接督邮，赵晔以这种差役为耻，于是弃车马离去。到犍为郡资中县，拜杜抚为师学习《韩诗》，穷究其术。累积二十年，断绝音信不回家，家人为他发丧穿孝服。杜抚去世后才归来。州府召补为从事，不赴任。举荐为有道。在家中去世。

晔著《吴越春秋》《诗细历神渊》。蔡邕至会稽，读《诗细》而叹息，以为长于《论衡》。邕还京师，传之，学者咸诵习焉。

赵晔著《吴越春秋》《诗细历神渊》。蔡邕到会稽，读《诗细》而叹息，认为超过《论衡》。蔡邕回京师，传播此书，学者都诵习它。

时，山阳张匡，字文通，亦习《韩诗》，作章句。后举有道，博士征，不就。卒于家。

当时，山阳人张匡，字文通，也学习《韩诗》，作章句。后来举荐为有道，博士征召，不赴任。在家中去世。

卫宏字敬仲，东海人也。少与河南郑兴俱好古学。

卫宏字敬仲，是东海郡人。年轻时与河南人郑兴都喜好古学。

初，九江谢曼卿善《毛诗》，乃为其训。宏从曼卿受学，因作《毛诗序》，善得《风雅》之旨，于今传于世。后从大司空杜林更受《古文尚书》，为作《训旨》。时济南徐巡师事宏，后从林受学，亦以儒显，由是古学大兴。光武以为议郎。

当初，九江人谢曼卿善于《毛诗》，于是为之作训。卫宏跟从谢曼卿受学，于是作《毛诗序》，善于领会《风雅》的旨意，至今流传于世。后来跟从大司空杜林进一步学习《古文尚书》，为之作《训旨》。当时济南人徐巡拜卫宏为师，后来跟从杜林受学，也以儒学显名，由此古学大兴。光武帝任命他为议郎。

宏作《汉旧仪》四篇，以载西京杂事；又著赋、颂、诔七首，皆传于世。

卫宏作《汉旧仪》四篇，以记载西汉杂事；又著赋、颂、诔七首，都流传于世。

中兴后，郑众、贾逵传《毛诗》，后马融作《毛诗传》，郑玄作《毛诗笺》。

中兴后，郑众、贾逵传授《毛诗》，后来马融作《毛诗传》，郑玄作《毛诗笺》。

《前书》鲁高堂生，汉兴传《礼》十七篇。后瑕丘萧奋以授同郡后苍，苍授梁人戴德及德兄子圣、沛人庆普。于是德为《大戴礼》，圣为《小戴礼》，普为《庆氏礼》，三家皆立博士。孔安国所献《礼》古经五十六篇及《周官经》六篇，前世传其书，未有名家。中兴已后，亦有《大》《小戴》博士，虽相传不绝，然未有显于儒林者。建武中，曹充习庆氏学，传其子褒，遂撰《汉礼》，事在《褒传》。

《前汉书》记载：鲁国高堂生，汉兴时传授《礼》十七篇。后来瑕丘人萧奋授给同郡后苍，后苍授给梁国人戴德及戴德的侄子戴圣、沛国人庆普。于是戴德为《大戴礼》，戴圣为《小戴礼》，庆普为《庆氏礼》，三家都设立博士。孔安国所献的《礼》古经五十六篇及《周官经》六篇，前世传授其书，没有名家。中兴以后，也有《大戴》《小戴》博士，虽然相传不绝，然而没有在儒林中显名的。建武年间，曹充学习庆氏学，传授给儿子曹褒，于是撰写《汉礼》，事情在《曹褒传》中。

董钧字文伯，犍为资中人也。习《庆氏礼》。事大鸿胪王临。元始中，举明经，迁禀牺令。病去官。建武中，举孝廉，辟司徒府。

董钧字文伯，是犍为郡资中县人。学习《庆氏礼》。侍奉大鸿胪王临。元始年间，举荐为明经，升任禀牺令。因病去官。建武年间，举荐为孝廉，征召到司徒府。

钧博通古今，数言政事。永平初，为博士。时草创五郊祭祀，及宗庙礼乐，威仪章服，辄令钧参议，多见从用，当世称为通儒。累迁五官中郎将，常教授门生百余人。后坐事左转骑都尉。年七十余，卒于家。

董钧博通古今，多次谈论政事。永平初年，担任博士。当时草创五郊祭祀，以及宗庙礼乐、威仪章服，就命令董钧参议，多被采纳，当世称他为通儒。累迁五官中郎将，常教授门生一百多人。后来因事降任骑都尉。七十多岁，在家中去世。

中兴，郑众传《周官经》，后马融作《周官传》，授郑玄，玄作《周官注》。玄本习《小戴礼》，后以古经校之，取其义长者，故为郑氏学。玄又注小戴所传《礼记》四十九篇，通为《三礼》焉。

中兴后，郑众传授《周官经》，后来马融作《周官传》，授给郑玄，郑玄作《周官注》。郑玄本来学习《小戴礼》，后来用古经校勘，选取义理优长的，所以为郑氏学。郑玄又注释小戴所传的《礼记》四十九篇，通称为《三礼》。

《前书》齐胡母子都传《公羊春秋》，授东平赢公，赢公授东海孟卿，孟卿授鲁人眭孟，眭孟授东海严彭祖、鲁人颜安乐。彭祖为《春秋》严氏学，安乐为《春秋》颜氏学，又瑕丘江公传《谷梁春秋》，三家皆立博士。梁太傅贾谊为《春秋左氏传训诂》，授赵人贯公。

《前汉书》记载：齐国人胡母子都传授《公羊春秋》，授给东平人赢公，赢公授给东海人孟卿，孟卿授给鲁国人眭孟，眭孟授给东海人严彭祖、鲁国人颜安乐。严彭祖为《春秋》严氏学，颜安乐为《春秋》颜氏学，又有瑕丘人江公传授《谷梁春秋》，三家都设立博士。梁太傅贾谊为《春秋左氏传》作训诂，授给赵国人贯公。

丁恭字子然，山阳东缗人也。习《公羊严氏春秋》。恭学义精明，教授常数百人，州郡请召不应。建武初，为谏议大夫、博士，封关内侯。十一年，迁少府。诸生自远方至者，著录数千人，当世称为大儒。太常楼望、侍中承宫、长水校尉樊儵等皆受业于恭。二十年，拜侍中祭酒、骑都尉，与侍中刘昆俱在光武左右，每事谘访焉。卒于官。

丁恭字子然，是山阳郡东缗县人。学习《公羊严氏春秋》。丁恭学义精明，教授常数百人，州郡请召不回应。建武初年，担任谏议大夫、博士，封为关内侯。建武十一年，升任少府。诸生从远方而来的，著录数千人，当世称他为大儒。太常楼望、侍中承宫、长水校尉樊儵等都受业于丁恭。建武二十年，任命为侍中祭酒、骑都尉，与侍中刘昆都在光武帝左右，每事咨询。在任上去世。

周泽字稺都，北海安丘人也。少习《公羊严氏春秋》，隐居教授，门徒常数百人。建武末，辟大司马府，署议曹祭酒。数月，征试博士。中元元年，迁黾池令。奉公克己，矜恤孤羸，吏人归爱之。永平五年，迁右中郎将。十年，拜太常。

周泽字稚都，是北海郡安丘县人。年轻时学习《公羊严氏春秋》，隐居教授，门徒常数百人。建武末年，征召到大司马府，代理议曹祭酒。数月后，征召考试博士。中元元年，升任黾池县令。奉公克己，矜恤孤弱，吏人归附爱戴他。永平五年，升任右中郎将。永平十年，任命为太常。

泽果敢直言，数有据争。后北地太守廖信坐贪秽下狱，没入财产，显宗以信臧物班诸廉吏，唯泽及光禄勋孙堪、大司农常冲特蒙赐焉。是时京师翕然，在位者咸自勉励。

周泽果敢直言，多次有据理力争。后来北地太守廖信因贪赃污秽下狱，没收财产，显宗把廖信的赃物分赐给廉吏，只有周泽及光禄勋孙堪、大司农常冲特别蒙受赏赐。当时京师一致称赞，在位者都自我勉励。

堪字子稺，河南缑氏人也。明经学，有志操，清白贞正，爱士大夫，然一毫未尝取于人，以节介气勇自行。王莽末，兵革并起，宗族老弱在营保间，堪常力战陷敌，无所回避，数被创刃，宗族赖之，郡中咸服其义勇。

孙堪字子稚，是河南郡缑氏县人。明经学，有志操，清白贞正，爱士大夫，然而一毫未曾取于人，以节介气勇自我要求。王莽末年，兵革并起，宗族老弱在营堡之间，孙堪常常力战陷敌，无所回避，多次被创刃所伤，宗族依赖他，郡中都佩服他的义勇。

建武中，仕郡县。公正廉洁，奉禄不及妻子，皆以供宾客。及为长吏，所在有迹，为吏人所敬仰。喜分明去就。尝为县令，谒府，趋步迟缓，门亭长谴堪御吏，堪便解印绶去，不之官。后复仕为左冯翊，坐遇下促急，司隶校尉举奏免官。数月，征为侍御史，再迁尚书令。永平十一年，拜光禄勋。

建武年间，在郡县任职。公正廉洁，俸禄不给妻子，都用来供应宾客。等到担任长吏，所在有政绩，为吏人所敬仰。喜欢分明去就。曾经担任县令，谒见府官，趋步迟缓，门亭长谴责孙堪的御吏，孙堪就解下印绶离去，不做官了。后来又担任左冯翊，因对待下属促急，司隶校尉举奏免官。数月后，征召为侍御史，两次升迁为尚书令。永平十一年，任命为光禄勋。

堪清廉，果于从政，数有直言，多见纳用。十八年，以病乞身，为侍中骑都尉，卒于官。堪行类于泽，故京师号曰"二稺"。

孙堪清廉，果敢于从政，多次有直言，多被采纳。永平十八年，因病请求退休，担任侍中骑都尉，在任上去世。孙堪的品行与周泽类似，所以京师称他们为"二稚"。

十二年，以泽行司徒事，如真。泽性简，忽威仪，颇失宰相之望。数月，复为太常。清洁循行，尽敬宗庙。常卧疾斋宫，其妻哀泽老病，窥问所苦。泽大怒，以妻干犯斋禁，遂收送诏狱谢罪。当世疑其脆激。时人为之语曰："生世不谐，作太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋。"十八年，拜侍中骑都尉。后数为三老五更。建初中致仕，卒于家。

永平十二年，以周泽代理司徒事务，如同真授。周泽性情简率，忽略威仪，颇失宰相之望。数月后，又担任太常。清洁循行，尽敬宗庙。常卧病在斋宫，他的妻子哀怜周泽老病，偷看询问他的疾苦。周泽大怒，认为妻子干犯斋禁，于是收送诏狱谢罪。当世怀疑他偏激。当时人为他编歌谣说："生世不谐，作太常妻，一年三百六十日，三百五十九日斋。"永平十八年，任命为侍中骑都尉。后来多次担任三老五更。建初年间退休，在家中去世。

钟兴字次文，汝南汝阳人也。少从少府丁恭受《严氏春秋》。恭荐兴学行高明，光武召见，问以经义，应对甚明。帝善之，拜郎中，稍迁左中郎将。诏令定《春秋》章句，去其复重，以授皇太子。又使宗室诸侯从兴受章句。封关内侯。兴自以无功，不敢受爵。帝曰："生教训太子及诸王侯，非大功邪？"兴曰："臣师于恭。"于是复封恭，而兴遂固辞不受爵，卒于官。

钟兴字次文，是汝南郡汝阳县人。年轻时跟从少府丁恭学习《严氏春秋》。丁恭推荐钟兴学行高明，光武帝召见，问他经义，应对很明畅。皇帝认为他很好，任命为郎中，逐渐升任左中郎将。诏令编定《春秋》章句，去除重复，以教授皇太子。又使宗室诸侯跟从钟兴学习章句。封为关内侯。钟兴自认为无功，不敢受爵。皇帝说："先生教训太子及诸王侯，不是大功吗？"钟兴说："臣师从丁恭。"于是又封丁恭，而钟兴坚决辞让不接受爵位，在任上去世。

甄宇字长文，北海安丘人也。清净少欲。习《严氏春秋》，教授常数百人。建武中，为州从事，征拜博士，稍迁太子少傅，卒于官。

甄宇字长文，是北海郡安丘县人。清净少欲。学习《严氏春秋》，教授常数百人。建武年间，担任州从事，征召任命为博士，逐渐升任太子少傅，在任上去世。

传业子普，普传子承。承尤笃学，未尝视家事，讲授常数百人。诸儒以承三世传业，莫不归服之。建初中，举孝廉，卒于梁相。子孙传学不绝。

传授学业给儿子甄普，甄普传授给儿子甄承。甄承尤其笃学，不曾料理家事，讲授常数百人。诸儒因为甄承三代传业，没有不归服的。建初年间，举荐为孝廉，在梁相任上去世。子孙传授学业不绝。

楼望字次子，陈留雍丘人也。少习《严氏春秋》。操节清白，有称乡闾。建武中，赵节王栩闻其高名，遣使赍玉帛请以为师，望不受。后仕郡功曹。永平初，为侍中、越骑校尉，入讲省内。十六年，迁大司农。十八年，代周泽为太常。建初五年，坐事左转太中大夫，后为左中郎将。教授不倦，世称儒宗，诸生著录九千余人。年八十，永元十二年，卒于官，门生会葬者数千人，儒家以为荣。

楼望字次子，是陈留郡雍丘县人。年轻时学习《严氏春秋》。操节清白，在乡里受到称赞。建武年间，赵节王刘栩听说他的高名，派遣使者带着玉帛请他为师，楼望不接受。后来担任郡功曹。永平初年，担任侍中、越骑校尉，入宫在省内讲学。永平十六年，升任大司农。永平十八年，代替周泽担任太常。建初五年，因事降任太中大夫，后来担任左中郎将。教授不倦，世称儒宗，诸生著录九千多人。八十岁，永元十二年，在任上去世，门生会葬的数千人，儒家以此为荣。

程曾字秀升，豫章南昌人也。受业长安，习《严氏春秋》，积十余年，还家讲授。会稽顾奉等数百人常居门下。著书百余篇，皆《五经》通难，又作《孟子章句》。建初三年，举孝廉，迁海西令，卒于官。

程曾字秀升，是豫章郡南昌县人。在长安受业，学习《严氏春秋》，累积十余年，回家讲授。会稽人顾奉等数百人常居门下。著书一百多篇，都是《五经》通难，又作《孟子章句》。建初三年，举荐为孝廉，升任海西县令，在任上去世。

张玄字君夏，河内河阳人也。少习《颜氏春秋》，兼通数家法。建武初，举明经，补弘农文学，迁陈仓县丞。清净无欲，专心经书，方其讲问，乃不食终日。及有难者，辄为张数家之说，令择从所安，诸儒皆伏其多通，著录千余人。

张玄字君夏，是河内郡河阳县人。年轻时学习《颜氏春秋》，兼通数家法。建武初年，举荐为明经，补任弘农文学，升任陈仓县丞。清净无欲，专心经书，正当他讲问时，竟然整天不吃饭。等到有问难的人，就为他展开数家的说法，让他选择所安，诸儒都佩服他的博通，著录一千多人。

玄初为县丞，尝以职事对府，不知官曹处，吏白门下责之。时，右扶风琅邪徐业，亦大儒也，闻玄诸生，试引见之，与语，大惊曰："今日相遭，真解矇矣！"遂请上堂，难问极日。

张玄起初担任县丞，曾经因职事到府中应对，不知道官曹在何处，属吏禀告门下责备他。当时，右扶风琅邪人徐业，也是大儒，听说张玄是诸生，试着引见他，与他交谈，大惊说："今天相遇，真是解除蒙昧了！"于是请他上堂，辩难询问一整天。

后玄去官，举孝廉，除为郎。会《颜氏》博士缺，玄试策第一，拜为博士。居数月，诸生上言玄廉说《严氏》《冥氏》，不宜专为《颜氏》博士。光武且令还署，未及迁而卒。

后来张玄离官，举荐为孝廉，任命为郎。恰逢《颜氏》博士缺额，张玄试策第一，任命为博士。过了数月，诸生上言说张玄兼说《严氏》《冥氏》，不宜专门担任《颜氏》博士。光武帝暂且命令他回官署，未及迁任而去世。

李育字元春，扶风漆人也。少习《公羊春秋》。沉思专精，博览书传，知名太学，深为同郡班固所重。固奏记荐育于骠骑将军东平王苍，由是京师贵戚争往交之。州郡请召，育到，辄辞病去。

李育字元春，是扶风郡漆县人。年轻时学习《公羊春秋》。沉思专精，博览书传，在太学知名，深为同郡班固所器重。班固奏记推荐李育给骠骑将军东平王刘苍，由此京师贵戚争着与他交往。州郡请召，李育到后，就称病离去。

常避地教授，门徒数百。颇涉猎古学。尝读《左氏传》，虽乐文采，然谓不得圣人深意，以为前世陈元、范升之徒更相非折，而多引图谶，不据理体，于是作《难左氏义》四十一事。

常常避地教授，门徒数百人。颇涉猎古学。曾经读《左氏传》，虽然喜爱文采，然而认为不得圣人深意，以为前世陈元、范升等人互相非难驳斥，而多引图谶，不依据理体，于是作《难左氏义》四十一事。

建初元年，卫尉马廖举育方正，为议郎。后拜博士。四年，诏与诸儒论《五经》于白虎观，育以《公羊》义难贾逵，往返皆有理证，最为通儒。

建初元年，卫尉马廖举荐李育为方正，担任议郎。后来任命为博士。建初四年，诏令与诸儒在白虎观论《五经》，李育以《公羊》之义诘难贾逵，往返都有理证，最为通儒。

再迁尚书令。及马氏废，育坐为所举免归。岁余复征，再迁侍中，卒于官。

两次升迁为尚书令。等到马氏被废，李育因被马氏举荐而获罪免归。一年多后再次征召，两次升迁为侍中，在任上去世。

何休字邵公，任城樊人也。父豹，少府。休为人质朴讷口，而雅有心思，精研《六经》，世儒无及者。以列卿子诏拜郎中，非其好也，辞疾而去。不仕州郡。进退必以礼。

何休字邵公，是任城县樊县人。父亲何豹，担任少府。何休为人质朴木讷，而很有心思，精研《六经》，当世儒者没有能比得上的。以列卿之子诏拜郎中，不是他的爱好，称病离去。不仕州郡。进退必以礼。

太傅陈蕃辟之，与参政事。蕃败，休坐废锢，乃作《春秋公羊解诂》，覃思不窥门，十有七年。又注训《孝经》《论语》、风角七分，皆经纬典谟，不与守文同说。又以《春秋》驳汉事六百余条，妙得《公羊》本意。休善历算，与其师博士羊弼，追述李育意以难二传，作《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》。

太傅陈蕃征召他，参与政事。陈蕃失败，何休获罪被废锢，于是作《春秋公羊解诂》，深思不窥门庭，共十七年。又注释训解《孝经》《论语》、风角七分，都经纬典谟，不与守旧文的说法相同。又以《春秋》驳汉事六百余条，精妙得《公羊》本意。何休善于历算，与他的老师博士羊弼，追述李育的意旨以难二传，作《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》。

党禁解，又辟司徒。群公表休道术深明，宜侍帷幄，单臣不悦之，乃拜议郎，屡陈忠言。再迁谏议大夫，年五十四，光和五年卒。

党禁解除后，又征召到司徒府。群公上表何休道术深明，宜侍帷幄，单臣不高兴，于是任命为议郎，多次陈述忠言。两次升迁为谏议大夫，五十四岁，光和五年去世。

服虔字子慎，初名重，又名祇，后改为虔，河南荥阳人也。少以清苦建志，入太学受业。有雅才，善著文论，作《春秋左氏传解》，行之至今。又以《左传》驳何休之所驳汉事六十条。举孝廉，稍迁，中平末，拜九江太守。免，遭乱行客，病卒。所著赋、碑、诔、书记、《连珠》《九愤》，凡十余篇。

服虔字子慎，初名重，又名祇，后改为虔，是河南郡荥阳县人。年轻时以清苦立志，入太学受业。有雅才，善于著文论，作《春秋左氏传解》，流传至今。又以《左传》驳斥何休所驳的汉事六十条。举荐为孝廉，逐渐升迁，中平末年，任命为九江太守。免官，遭遇战乱行客他乡，病逝。所著赋、碑、诔、书记、《连珠》《九愤》，共十余篇。

颍容字子严，陈国长平人也。博学多通，善《春秋左氏》，师傅太尉杨赐。郡举孝廉，州辟，公车征，皆不就。初平中，避乱荆州，聚徒千余人。刘表以为武陵太守，不肯起。著《春秋左氏条例》五万余言，建安中卒。

颍容字子严，是陈国长平县人。博学多通，善于《春秋左氏》，以太尉杨赐为师。郡里举荐为孝廉，州府征召，公车征召，都不赴任。初平年间，到荆州避乱，聚集门徒一千多人。刘表任命他为武陵太守，不肯就任。著《春秋左氏条例》五万多字，建安年间去世。

谢该字文仪，南阳章陵人也。善明《春秋左氏》，为世名儒，门徒数百千人。建安中，河东人乐详条《左氏》疑滞数十事以问，该皆为通解之，名为《谢氏释》，行于世。

谢该字文仪，是南阳郡章陵县人。善于明晓《春秋左氏》，为当世名儒，门徒数百上千人。建安年间，河东人乐详条列《左氏》疑滞数十事来问，谢该都为之通解，名为《谢氏释》，流传于世。

仕为公车司马令，以父母老，托病去官。欲归乡里，会荆州道断，不得去。少府孔融上书荐之曰：

担任公车司马令，因为父母年老，托病去官。想回归乡里，恰逢荆州道路断绝，不能离去。少府孔融上书推荐他说：

臣闻高祖创业，韩、彭之将征讨暴乱，陆贾、叔孙通进说《诗》《书》。光武中兴，吴、耿佐命，范升、卫宏修述旧业，故能文武并用，成长久之计。陛下圣德钦明，同符二祖，劳谦厄运，三年乃讙。今尚父鹰扬，方叔翰飞，王师电鸷，群凶破殄，始有橐弓卧鼓之次，宜得名儒，典综礼纪。窃见故公车司马令谢该，体曾、史之淑性，兼商、偃之文学，博通群艺，周览古今，物来有应，事至不惑，清白异行，敦悦道训。求之远近，少有畴匹。若乃巨骨出吴，隼集陈庭，黄能入寝，亥有二首，非夫洽闻者，莫识其端也。隽不疑定北阙之前，夏侯胜辩常阴之验，然后朝士益重儒术。今该实卓然比迹前列，间以父母老疾，弃官欲归，道路险塞，无自由致。猥使良才抱朴而逃，逾越山河，沉沦荆楚，所谓往而不反者也。后日当更馈乐以钓由余，克像以求傅说，岂不烦哉？臣愚以为可推录所在，召该令还。楚人止孙卿之去国，汉朝追匡衡于平原，尊儒贵学，惜失贤也。

臣听说高祖创业，韩信、彭越等将领征讨暴乱，陆贾、叔孙通进说《诗》《书》。光武中兴，吴汉、耿弇辅佐天命，范升、卫宏修述旧业，所以能文武并用，成长久之计。陛下圣德钦明，同符二祖，劳谦厄运，三年才欢。现在尚父鹰扬，方叔翰飞，王师电鸷，群凶破灭，开始有橐弓卧鼓之时，应该得到名儒，典综礼纪。臣见故公车司马令谢该，体具曾参、史鱼的淑性，兼具子夏、子游的文学，博通群艺，周览古今，物来有应，事至不惑，清白异行，敦悦道训。求之远近，少有匹敌。至于巨骨出吴，隼集陈庭，黄能入寝，亥有二首，不是博闻的人，没有谁能识其端倪。隽不疑定北阙之前，夏侯胜辩常阴之验，然后朝士更加重视儒术。现在谢该确实卓越可比前列，间因父母老疾，弃官欲归，道路险塞，无法自致。使良才抱朴而逃，逾越山河，沉沦荆楚，所谓往而不返。日后当更馈乐以钓由余，克像以求傅说，岂不烦劳？臣愚以为可推录所在，召谢该令还。楚人阻止孙卿去国，汉朝追匡衡于平原，尊儒贵学，惜失贤才。

书奏，诏即征还，拜议郎。以寿终。

奏书呈上，诏令立即征召还朝，任命为议郎。以寿终。

建武中，郑兴、陈元传《春秋左氏》学。时尚书令韩歆上疏，欲为《左氏》立博士，范升与歆争之未决，陈元上书讼《左氏》，遂以魏郡李封为《左氏》博士。后群儒蔽固者数廷争之。及封卒，光武重违众议，而因不复补。

建武年间，郑兴、陈元传授《春秋左氏》学。当时尚书令韩歆上疏，想为《左氏》设立博士，范升与韩歆争论未决，陈元上书为《左氏》辩护，于是以魏郡人李封为《左氏》博士。后来群儒中蔽塞固执的多次在朝廷争论。等到李封去世，光武帝难以违逆众议，于是不再补设。

许慎字叔重，汝南召陵人也。性淳笃，少博学经籍，马融常推敬之，时人为之语曰："《五经》无双许叔重。"为郡功曹，举孝廉，再迁除洨长。卒于家。

许慎字叔重，是汝南郡召陵县人。性情淳厚笃实，年轻时博学经籍，马融常常推重尊敬他，当时人为他编歌谣说："《五经》无双许叔重。"担任郡功曹，举荐为孝廉，两次升迁任命为洨县长。在家中去世。

初，慎以《五经》传说臧否不同，于是撰为《五经异义》，又作《说文解字》十四篇，皆传于世。

当初，许慎因为《五经》传说褒贬不同，于是撰写为《五经异义》，又作《说文解字》十四篇，都流传于世。

蔡玄字叔陵，汝南南顿人也。学通《五经》，门徒堂千人，其著录者万六千人。征辟并不就。顺帝特诏征拜议郎，讲论《五经》异同，甚合帝意。迁侍中，出为弘农太守，卒官。

蔡玄字叔陵，是汝南郡南顿县人。学通《五经》，门徒常千人，著录的达一万六千人。征召都不赴任。顺帝特诏征召任命为议郎，讲论《五经》异同，很合皇帝心意。升任侍中，出任弘农太守，在任上去世。

论曰：自光武中年以后，干戈稍戢，专事经学，自是其风世笃焉。其服儒衣，称先王，游庠序，聚横塾者，盖布之于邦域矣。若乃经生所处，不远万里之路，精庐暂建，赢粮动有千百，其耆名高义开门受徒者，编牒不下万人，皆专相传祖，莫或讹杂。至有分争王庭，树朋私里，繁其章条，穿求崖穴，以合一家之说。故杨雄曰："今之学者，非独为之华藻，又从而绣其鞶帨。"夫书理无二，义归有宗，而硕学之徒，莫之或徙，故通人鄙其固焉，又雄所谓"譊々之学，各习其师"也。且观成名高第，终能远至者，盖亦寡焉，而迂滞若是矣。然所谈者仁义，所传者圣法也。故人识君臣父子之纲，家知违邪归正之路。

论曰：自从光武中年以后，战争渐渐止息，专心从事经学，从此这种风气世代笃厚。那些穿着儒衣，称述先王，游学庠序，聚集在横塾的人，大概遍布于邦域了。至于经生所处，不远万里之路，精庐暂建，携带粮食动辄千百，那些年高名重、开门授徒的人，编录的弟子不下万人，都专门相传，没有讹误混杂。以至于有在王庭分争，在私里树朋，繁冗其章条，穿凿求崖穴，以迎合一家之说。所以扬雄说："现在的学者，不仅为之华藻，又从而绣其鞶帨。"书理没有二致，义理归有宗旨，而硕学之徒，没有谁能改变，所以通人鄙视他们的固执，又是扬雄所谓"譊譊之学，各习其师"。况且观察成名高第，最终能远至的人，大概也很少，而迂滞如此。然而所谈论的是仁义，所传授的是圣法。所以人识君臣父子之纲，家知违邪归正之路。

自桓、灵之间，君道秕僻，朝纲日陵，国隙屡启，自中智以下，靡不审其崩离；而权强之臣，息其窥盗之谋，豪俊之夫，屈于鄙生之议者，人诵先王言也，下畏逆顺势也。至如张温、皇甫嵩之徒，功定天下之半，声驰四海之表，俯仰顾眄，则天业可移，犹鞠躬昏主之下，狼狈折札之命，散成兵，就绳约，而无悔心，暨乎剥桡自极，人神数尽，然后群英乘其运，世德终其祚。迹衰敝之所由致，而能多历年所者，斯岂非学之效乎？故先师垂典文，褒励学者之功，笃矣切矣。不循《春秋》，至乃比于杀逆，其将有意乎！

自从桓帝、灵帝之间，君道邪僻，朝纲日衰，国家祸隙屡次开启，自中智以下的人，没有不明白其崩离的；然而权强之臣，止息其窥盗之谋，豪俊之夫，屈从于鄙生之议，是因为人诵先王之言，下畏逆顺之势。至于张温、皇甫嵩等人，功定天下之半，声驰四海之外，俯仰顾眄，则天业可移，仍然在昏主之下鞠躬，狼狈地服从折札之命，解散成兵，接受约束，而无悔心，等到剥桡自极，人神数尽，然后群英乘其运，世德终其祚。追溯衰敝之所以导致，而能多历年所，这难道不是学的效果吗？所以先师垂示典文，褒励学者的功劳，笃厚深切。不遵循《春秋》，以至于比于杀逆，大概是有深意的吧！

赞曰：斯文未陵，亦各有承。涂方流别，专门并兴。精疏殊会，通阂相征。千载不作，渊原谁澄？

赞辞说：斯文尚未衰落，也各有所承。道路分方流派别异，专门之学并兴。精疏殊途会合，通塞互相验证。千载不作，渊源谁来澄清？