后汉书 · 卷八十二下·方术列传第七十二下

唐檀字子产，豫章南昌人也。少游太学，习《京氏易》《韩诗》《颜氏春秋》，尤好灾异星占。后还乡里，教授常百余人。

唐檀字子产，是豫章郡南昌县人。年轻时到太学游学，学习《京氏易》《韩诗》《颜氏春秋》，尤其喜好灾异星占。后来回乡里，教授学生常有一百多人。

元初七年，郡界有芝草生，太守刘祗欲上言之，以问檀。檀对曰："方今外戚豪盛，阳道微弱，斯岂嘉瑞乎？"祗乃止。永宁元年，南昌有妇人生四子，祗复问檀变异之应。檀以为京师当有兵气，其祸发于萧墙。至延光四年，中黄门孙程扬兵殿省，诛皇后兄车骑将军阎显等，立济阴王为天子，果如所占。

元初七年，郡界有灵芝草生长，太守刘祗想上报此事，以此问唐檀。唐檀回答说："如今外戚豪盛，阳道微弱，这难道是嘉瑞吗？"刘祗于是停止。永宁元年，南昌有妇人生四子，刘祗又问唐檀变异的应验。唐檀认为京师当有兵气，其祸发生于内部。到延光四年，中黄门孙程在殿省起兵，诛杀皇后的哥哥车骑将军阎显等人，立济阴王为天子，果然如他所占。

永建五年，举孝廉，除郎中。是时白虹贯日，檀因上便宜三事，陈其咎征。书奏，弃官去。著书二十八篇，名为《唐子》。卒于家。

永建五年，被举为孝廉，任命为郎中。当时白虹贯日，唐檀于是上奏便宜三事，陈述其灾咎征兆。书奏上后，弃官离去。著书二十八篇，名为《唐子》。在家中去世。

公沙穆字文乂，北海胶东人也。家贫贱，自为儿童不好戏弄，长习《韩诗》《公羊春秋》，尤锐思《河》《洛》推步之术。居建成山中，依林阻为室，独宿无侣。时，暴风震雷，有声于外，呼穆者三，穆不与语。有顷，呼者自牖而入，音状甚怪，穆诵经自若，终亦无它妖异，时人奇之。后遂隐居东莱山，学者自远而至。

公沙穆字文乂，是北海郡胶东县人。家中贫贱，从小就不喜欢戏弄玩耍，长大后学习《韩诗》《公羊春秋》，尤其专心思考《河图》《洛书》推步之术。住在建成山中，依山林险阻建屋，独宿没有伴侣。当时，暴风震雷，外面有声音，呼喊公沙穆三次，公沙穆不与他对话。不久，呼喊者从窗户进入，声音形状很怪异，公沙穆诵经自若，最终也没有其他妖异，当时人认为奇异。后来于是隐居东莱山，学者从远方而来。

有富人王仲，致产千金。谓穆曰："方今之世，以货自通，吾奉百万与子为资，何如？"对曰："来意厚矣。夫富贵在天，得之有命。以货求位，吾不忍也。"

有富人王仲，积聚家产千金。对公沙穆说："如今的世道，用财货来打通关系，我奉送百万给你做资本，如何？"公沙穆回答说："来意很厚了。然而富贵在天，得到它有命。用财货求取官位，我不忍心。"

后举孝廉，以高第为主事，迁缯相。时缯侯刘敞，东海恭王之后也，所为多不法，废嫡立庶，傲很放恣。穆到官，谒曰："臣始除之日，京师咸谓臣曰'缯有恶侯'，以吊小相。明侯何因得此丑声之甚也？幸承先人之支体，传茅土之重，不战战兢兢，而违越法度，故朝廷使臣为辅。愿改往修来，自求多福。"乃上没敞所侵官民田地，废其庶子，还立嫡嗣。其苍头儿客犯法，皆收考之。因苦辞谏敞，敞涕泣为谢，多从其所规。

后来被举为孝廉，以高第任主事，升任缯国相。当时缯侯刘敞，是东海恭王的后代，所作所为多不合法，废嫡立庶，傲慢放纵。公沙穆到任，拜见说："臣开始任命之日，京城人都对臣说'缯国有恶侯'，来吊唁小相。明侯为什么得到这样坏的声名呢？有幸继承先人的支体，传承封国的重任，不战战兢兢，而违越法度，所以朝廷派臣来辅佐。愿改往修来，自求多福。"于是上奏没收刘敞所侵占的官民田地，废除他的庶子，还立嫡子为嗣。他的奴仆宾客犯法，都拘捕审问。于是苦苦劝谏刘敞，刘敞涕泣谢罪，多听从他的规劝。

迁弘农令。县界有螟虫食稼，百姓惶惧。穆乃设坛谢曰："百姓有过，罪穆之由，请以身祷。"于是暴雨，不终日，既霁而螟虫自销，百姓称曰神明，永寿元年，霖雨大水，三辅以东莫不湮没。穆明晓占候，乃豫告令百姓徙居高地，故弘农人独得免害。

升任弘农县令。县界有螟虫吃庄稼，百姓惶恐。公沙穆于是设坛谢罪说："百姓有过，罪在公沙穆，请以身祈祷。"于是暴雨，不到一天，雨停后螟虫自然消失，百姓称颂为神明。永寿元年，连绵大雨洪水，三辅以东无不淹没。公沙穆通晓占候，于是预先告令百姓迁居高地，所以弘农人独得免害。

迁辽东属国都尉，善得吏人欢心。年六十六，卒官。六子皆知名。

升任辽东属国都尉，善于得到官吏百姓的欢心。年六十六岁，在任上去世。六个儿子都知名。

许曼者，汝南平舆人也。祖父峻，字季山，善卜占之术，多有显验，时人方之前世京房。自云少尝笃病，三年不愈，乃谒太山请命，行遇道士张巨君，授以方术。所著《易林》，至今行于世。

许曼，是汝南郡平舆县人。祖父许峻，字季山，善于卜占之术，多有明显应验，当时人比之于前世的京房。自己说年少时曾患重病，三年不愈，于是到泰山请命，路上遇到道士张巨君，传授他方术。所著《易林》，至今流行于世。

曼少传峻学。桓帝时，陇西太守冯绲始拜郡，开绶笥，有两赤蛇分南北走。绲令曼筮之，封成，曼曰："三岁之后，君当为边将，官有东名，当东北行三千里。复五年，更为大将军，南征。"延熹元年，绲出为辽东太守，讨鲜卑，至五年，复拜车骑将军，击武陵蛮贼，皆如占。其余多此类云。

许曼年少时传承许峻的学问。桓帝时，陇西太守冯绲刚到郡上任，打开绶笥，有两条赤蛇分南北游走。冯绲让许曼占卜，卦成，许曼说："三年之后，您当为边将，官名有东字，当向东北行三千里。再过五年，改任大将军，南征。"延熹元年，冯绲出任辽东太守，讨伐鲜卑，到延熹五年，又拜为车骑将军，攻击武陵蛮贼，都如所占。其余多此类。

赵彦者，琅邪人也。少有术学。延熹三年，琅邪贼劳丙与太山贼叔孙无忌杀都尉。攻没琅邪属县，残害吏民。朝廷以南阳宗资为讨寇中郎将，杖钺将兵，督州郡合讨无忌。彦为陈"孤虚"之法，以贼屯在莒，莒有五阳之地，宜发五阳郡兵，从孤击虚以讨之。资具以状上，诏书遣五阳兵到。彦推遁甲，教以时进兵，一战破贼，燔烧屯坞，徐、兖二州，一时平夷。

赵彦，是琅邪县人。年少时有术学。延熹三年，琅邪贼劳丙与泰山贼叔孙无忌杀死都尉。攻陷琅邪属县，残害吏民。朝廷任命南阳人宗资为讨寇中郎将，持钺带兵，督率州郡合讨叔孙无忌。赵彦为他陈述"孤虚"之法，因为贼人屯驻在莒县，莒县有五阳之地，应发五阳郡兵，从孤击虚来讨伐。宗资详细把情况上报，诏书派遣五阳兵到。赵彦推遁甲，教他们按时进兵，一战破贼，焚烧屯坞，徐、兖二州，一时平定。

樊志张者，汉中南郑人也。博学多通，隐身不仕。尝游陇西，时破羌将军段颎出征西羌，请见志张。其夕，颎军为羌所围数重，因留军中，三日不得去。夜谓颎曰："东南角无复羌，宜乘虚引出，住百里，还师攻之，可以全胜。"颎从之，果以破贼。于是以状表闻。又说其人既有梓慎、焦、董之识，宜冀圣朝，咨询奇异。于是有诏特征，会病终。

樊志张，是汉中郡南郑县人。博学多通，隐身不仕。曾经游历陇西，当时破羌将军段颎出征西羌，请求见樊志张。那天晚上，段颎军被羌人包围数重，于是留在军中，三天不能离去。夜里对段颎说："东南角没有羌人了，应乘虚引出，驻扎百里，回师攻击，可以全胜。"段颎听从了他，果然以此破贼。于是把情况上表奏闻。又说他既有梓慎、焦延寿、董仲舒的识见，应希望圣朝，咨询奇异之事。于是有诏特别征召，恰逢病终。

单飏字武宣，山阳湖陆人也。以孤特清苦自立，善明天官、算术。举孝廉，稍迁太史令，侍中。出为汉中太守，公事免。后拜尚书，卒于官。

单飏字武宣，是山阳郡湖陆县人。以孤特清苦自立，善于通晓天官、算术。被举为孝廉，渐渐升任太史令、侍中。出任汉中太守，因公事免官。后来任命为尚书，在任上去世。

初，熹平末，黄龙见谯，光禄大夫桥玄问飏："此何祥也？"飏曰："其国当有王者兴。不及五十年，龙当复见，此其应也。"魏郡人殷登密记之。至建安二十五年春，黄龙复见谯，其冬，魏受禅。

当初，熹平末年，黄龙出现在谯县，光禄大夫桥玄问单飏："这是什么祥瑞？"单飏说："其国当有王者兴起。不到五十年，龙当再次出现，这是其应验。"魏郡人殷登秘密记下。到建安二十五年春，黄龙又出现在谯县，那年冬天，魏受禅。

韩说字叔儒，会稽山阴人也。博通五经，尤善图纬之学。举孝廉。与议郎蔡邕友善。数陈灾眚，及奏赋、颂、连珠。稍迁侍中。光和元年十月，说言于灵帝，云其晦日必食，乞百官严装。帝从之，果如所言。中平二年二月，又上封事，克期宫中有灾。至日南宫大火。迁说江夏太守，公事免，年七十，卒于家。

韩说字叔儒，是会稽郡山阴县人。博通五经，尤其擅长图纬之学。被举为孝廉。与议郎蔡邕友善。多次陈述灾眚，以及奏献赋、颂、连珠。渐渐升任侍中。光和元年十月，韩说对灵帝说，那月晦日必定有日食，请求百官严装。皇帝听从了，果然如他所说。中平二年二月，又上封事，预言宫中有灾。到那天南宫大火。升任韩说为江夏太守，因公事免官，年七十岁，在家中去世。

董扶字茂安，广汉绵竹人也。少游太学，与乡人任安齐名，俱事同郡杨厚，学图谶。还家讲授，弟子自远而至。前后宰府十辟，公车三征，再举贤良方正、博士、有道，皆称疾不就。

董扶字茂安，是广汉郡绵竹县人。年轻时到太学游学，与同乡人任安齐名，都师从同郡杨厚，学习图谶。回家讲授，弟子从远方而来。前后宰府十次征辟，公车三次征召，两次举为贤良方正、博士、有道，都称病不就。

灵帝时，大将军何进荐扶，征拜侍中，甚见器重。扶私谓太常刘焉曰："京师将乱，益州分野有天子气。"焉信之，遂求出为益州牧，扶亦为蜀郡属国都尉，相与入蜀。去后一岁，帝崩，天下大乱，乃去官还家。年八十二卒。

灵帝时，大将军何进推荐董扶，征召任命为侍中，很受器重。董扶私下对太常刘焉说："京师将乱，益州分野有天子气。"刘焉相信了他，于是请求出任益州牧，董扶也任蜀郡属国都尉，一起入蜀。离去一年后，皇帝驾崩，天下大乱，于是去官回家。年八十二岁去世。

后刘备称天子于蜀，皆如扶言。蜀丞相诸葛亮问广汉秦密，董扶及任安所长。密曰："董扶褒秋毫之善，贬纤介之恶。任安记人之善，忘人之过"云。

后来刘备在蜀地称天子，都如董扶所言。蜀丞相诸葛亮问广汉人秦宓，董扶及任安的所长。秦宓说："董扶褒扬秋毫之善，贬斥纤介之恶。任安记人之善，忘人之过。"

郭玉者，广汉雒人也。初，有老父不知何出，常渔钓于涪水，因号涪翁。乞食人间，见有疾者，时下针石，辄应时而效，乃著《针经》《诊脉法》传于世。弟子程高，寻求积年，翁乃授之。高亦隐迹不仕。玉少师事高，学方诊六微之技，阴阳隐侧之术。和帝时，为太医丞，多有效应。帝奇之，仍试令嬖臣美手腕者与女子杂处帷中，使玉各诊一手，问所疾苦。玉曰："左阳右阴，脉有男女，状若异人。臣疑其故。"帝叹息称善。

郭玉，是广汉郡雒县人。当初，有个老父不知从何而来，常在涪水钓鱼，因此号涪翁。在人间乞讨食物，见有病人，时常下针石，总是应时而效，于是著《针经》《诊脉法》流传于世。弟子程高，寻求多年，涪翁才传授给他。程高也隐迹不仕。郭玉年少时师从程高，学习方诊六微之技、阴阳隐侧之术。和帝时，任太医丞，多有应验。皇帝认为奇异，于是试着让宠臣中美手腕的人与女子混处在帷帐中，让郭玉各诊一只手，问所患疾病。郭玉说："左阳右阴，脉有男女，状貌像异人。臣怀疑其中有缘故。"皇帝叹息称善。

玉仁爱不矜，虽贫贱厮养，必尽其心力，而医疗贵人，时或不愈。帝乃令贵人羸服变处，一针即差。召玉诘问其状。对曰："医之为言意也。腠理至微，随气用巧，针石之间，毫芒即乖。神存于心手之际，可得解而不可得言也。夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之。其为疗也，有四难焉；自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有于病哉！此其所为不愈也。"帝善其对。年老卒官。

郭玉仁爱不自夸，虽然贫贱奴仆，必定竭尽心力，而医治贵人，有时不能痊愈。皇帝于是让贵人穿破衣服改变住处，一针就痊愈。召郭玉诘问其情状。郭玉回答说："医就是意的意思。腠理极为微妙，随气运用技巧，针石之间，毫芒就会差错。神存在于心手之际，可以领会而不可言传。贵人处于尊高之位来面对臣，臣怀着恐惧之心来承受。为其治疗，有四难：自以为是而不信任臣，是一难；保养身体不谨慎，是二难；骨节不强，不能使药发挥作用，是三难；好逸恶劳，是四难。针有分寸，时有破漏，加上恐惧之心，加上裁断谨慎之志，臣的用意尚且不能尽达，对病怎么会有效果呢！这就是不能痊愈的原因。"皇帝认为他的回答很好。年老在任上去世。

华佗字元化，沛国谯人也，一名旉。游学徐土，兼通数经。晓养性之术，年且百岁而犹有壮容，时人以为仙。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。

华佗字元化，是沛国谯县人，又名旉。在徐州游学，兼通数经。通晓养性之术，年近百岁而仍有壮容，当时人以为仙。沛相陈珪举他为孝廉，太尉黄琬征辟，都不就任。

精于方药，处齐不过数种，心识分铢，不假称量，针灸不过数处。若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。

精于方药，处方用药不过数种，心中能识别分铢，不用称量，针灸不过数处。如果疾病发作结于体内，针药所不能达到的，就令先用酒服下麻沸散，醉后没有知觉，于是剖开腹背，抽割积聚。如果在肠胃，就断截清洗，除去疾秽，然后缝合，敷以神膏，四五天创口痊愈，一月之间都平复。

佗尝行道，见有病咽塞者，因语之曰："向来道隅有卖饼人，萍齑甚酸，可取三升饮之，病自当去。"即如佗言，立吐一蛇，乃悬于车而候佗。时佗小儿戏于门中，逆见，自相谓曰："客车边有物，必是逢我翁也。"及客进，顾视壁北，悬蛇以十数，乃知其奇。

华佗曾经在路上行走，见有患咽塞病的人，于是对他说："刚才路边有卖饼的人，萍齑很酸，可取三升饮下，病自当除去。"病人立即按华佗所说，立刻吐出一条蛇，于是悬挂在车边等候华佗。当时华佗的小儿在门中玩耍，远远看见，互相说："客车边有东西，一定是遇到我父亲了。"等到客人进来，回头看壁北，悬挂的蛇有十几条，才知道他的奇异。

又有一郡守笃病久，佗以为盛怒则差。乃多受其货而不加功。无何弃去，又留书骂之。太守果大怒，令人追杀佗，不及，因瞋恚，吐黑血数升而愈。

又有一个郡守患病很久，华佗认为大怒就会痊愈。于是多收他的财物而不加治疗。不久弃他而去，又留信骂他。太守果然大怒，派人追杀华佗，没追上，因愤怒，吐出黑血数升而痊愈。

又有疾者，诣佗求疗，佗曰："君病根深，应当剖破腹。然君寿亦不过十年，病不能相杀也。"病者不堪其苦，必欲除之，佗遂下疗，应时愈。十年竟死。

又有病人，到华佗处求治，华佗说："您的病根深，应当剖开腹部。然而您的寿命也不过十年，病不能致死。"病人不堪其苦，一定要除去，华佗于是治疗，应时痊愈。十年后果然死去。

广陵太守陈登，忽患匈中烦懑，面赤不食。佗脉之，曰："府君胃中有虫，欲成内疽，腥物所为也。"即作汤二升，再服，须臾，吐出三升许虫，头赤而动，半身犹是生鱼脍，所苦便愈。佗曰："此病后三期当发，遇良医可救。登至期疾动，时佗不在，遂死。

广陵太守陈登，忽然患胸中烦闷，面红不食。华佗为他诊脉，说："府君胃中有虫，将要形成内疽，是吃腥物造成的。"立即做汤二升，分两次服下，片刻，吐出三升左右的虫，头红而动，半身还是生鱼脍，所苦便痊愈。华佗说："此病三年后当复发，遇到良医可救。"陈登到期限疾病发作，当时华佗不在，于是死去。

曹操闻而召佗，常在左右，操积苦头风眩，佗针，随手而差。

曹操听说后召见华佗，常在左右，曹操长期患头风眩，华佗下针，随手而愈。

有李将军者，妻病，呼佗视脉。佗曰："伤身而胎不去。"将军言间实伤身，胎已去矣。佗曰："案脉，胎未去也。"将军以为不然。妻稍差，百余日复动，更呼佗。佗曰："脉理如前，是两胎。先生者去血多，故后儿不得出也。胎既已死，血脉不复归，必燥著母脊。"乃为下针，并令进汤。妇因欲产而不通。佗曰："死胎枯燥，势不自生。"使人探之，果得死胎，人形可识，但其色已黑。佗之绝技，皆此类也。

有个李将军，妻子患病，叫华佗诊脉。华佗说："伤了身体而胎未去。"将军说确实伤了身体，胎已经掉了。华佗说："按脉，胎未去。"将军认为不对。妻子稍好，一百多天后又发作，再叫华佗。华佗说："脉理如前，是两胎。先生者去血多，所以后儿不能出来。胎已死，血脉不再归，必定干燥附在母脊上。"于是下针，并令进汤。妇人想产而不能通。华佗说："死胎枯燥，势必不能自生。"让人探取，果然得到死胎，人形可识，但颜色已黑。华佗的绝技，都如此类。

为人性恶，难得意，且耻以医见业，又去家思归，乃就操求还取方，因托妻疾，数期不反。操累书呼之，又敕郡县发遣，佗恃能厌事，独不肯至。操大怒，使人廉之，知妻诈疾，乃收付狱讯，考验首服。荀彧请曰："佗方术实工，人命所悬，宜加全宥。"操不从，竟杀之。佗临死，出一卷书与狱吏，曰："此可以活人。"吏畏法不敢受，佗不强与，索火烧之。

华佗为人性情不好，难得满意，而且以行医为业感到羞耻，又离家想回去，于是向曹操请求回去取药方，借口妻子有病，多次逾期不回。曹操多次写信召唤他，又敕令郡县发遣，华佗仗恃才能厌恶事务，独不肯到。曹操大怒，派人查访，知道妻子是假装有病，于是收捕下狱审讯，拷问后服罪。荀彧请求说："华佗方术实在精巧，人命所悬，应该加以保全宽恕。"曹操不听，竟然杀了他。华佗临死，拿出一卷书给狱吏，说："这可以救人活命。"狱吏畏法不敢接受，华佗不强给，要火焚烧了。

初，军吏李成苦咳，昼夜不寐。佗以为肠痈，与散两钱服之，即吐二升脓血，于此渐愈。乃戒之曰："后十八岁，疾当发动，若不得此药，不可差也。"复分散与之，后五六岁，有里人如成先病，请药甚急，成愍而与之，乃故往谯更从佗求，适值见收，意不忍言。后十八年，成病发，无药而死。

当初，军吏李成苦于咳嗽，昼夜不能入睡。华佗认为是肠痈，给他散药两钱服下，立即吐出二升脓血，从此渐渐痊愈。于是告诫他说："十八年后，疾病当发作，如果得不到此药，不能痊愈。"又给他散药，后来五六年，有同乡人像李成先前一样患病，求药很急，李成怜悯而给了他，于是特意到谯县再向华佗求药，恰逢华佗被收捕，不忍心说。十八年后，李成病发，无药而死。

广陵吴普、彭城樊阿，皆从佗学。普依准佗疗，多所全济。

广陵人吴普、彭城人樊阿，都师从华佗学习。吴普依照华佗的方法治疗，多能保全救活。

佗语普曰："人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也。是以古之仙者，为导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，恰而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。"普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。

华佗对吴普说："人体需要劳动，只是不应当过度罢了。活动则谷气消化，血脉流通，病不得生，好比门轴，始终不腐朽。所以古代的仙人，做导引之事，熊经鸱顾，引挽腰体，活动各关节，来求难老。我有一种方法，名五禽之戏：一是虎，二是鹿，三是熊，四是猿，五是鸟。也可以除病，兼利蹄足，用来代替导引。身体有不快，起来做一禽之戏，恰好出汗，然后搽粉，身体轻便而想进食。"吴普施行此法，年九十余岁，耳目聪明，牙齿完整坚固。

阿善针术。凡医咸言背及匈藏之间不可妄针，针之不可过四分，而阿针背入一二寸，巨阙匈藏乃五六寸，而病皆瘳。阿从佗求方可服食益于人者，佗授以漆叶青黏散：漆叶屑一斗，青黏十四两，以是为率。言久服，去三虫，利五藏，轻体，使人头不白。阿从其言，寿百余岁。漆叶处所而有。青黏生于丰、沛、彭城及朝歌间。

樊阿擅长针术。凡医都说背及胸脏之间不可妄针，针不可过四分，而樊阿针背入一二寸，巨阙胸脏竟五六寸，而病都痊愈。樊阿向华佗求可服食益于人的药方，华佗传授给他漆叶青黏散：漆叶屑一斗，青黏十四两，以此为比例。说久服，去三虫，利五脏，轻体，使人头不白。樊阿听从他的话，寿一百多岁。漆叶各处都有。青黏生于丰、沛、彭城及朝歌之间。

汉世异术之士甚众，虽云不经，而亦有不可诬，故简基美者列于传末：

汉代异术之士很多，虽然说不合经典，但也有不可诬蔑的，所以简选其中美好的列于传末：

泠寿光、唐虞、鲁女生三人者，皆与华佗同时。寿光年可百五六十岁，行容成公御妇人法，常屈颈鷮息，须发尽白，而色理如三四十时，死于江陵。唐虞道赤眉、张步家居里落，若与相及，死于乡里不其县。鲁女生数说显宗时事，甚明了，议者疑其时人也。董卓乱后，莫知所在。

泠寿光、唐虞、鲁女生三人，都与华佗同时。寿光年龄约一百五六十岁，行容成公御妇人法，常屈颈鷮息，须发全白，而肤色如三四十岁时，死于江陵。唐虞在赤眉、张步时家居乡里，好像与他们同时，死于乡里不其县。鲁女生多次讲述显宗时事，很明了，议论的人怀疑她是当时人。董卓乱后，不知所在。

徐登者，闽中人也。本女子，化为丈夫。善为巫术。又赵炳，字公阿，东阳人，能为越方。时遭兵乱，疾疫大起，二人遇于乌伤溪水之上，遂结言约，共以其术疗病。各相谓曰："今既同志，且可各试所能。"登乃禁溪水，水为不流；炳复次禁枯树，树即生荑，二人相视而笑，共行其道焉。

徐登，是闽中人。本是女子，化为男子。善于巫术。又有赵炳，字公阿，是东阳人，能做越方。当时遭兵乱，疾疫大起，二人相遇在乌伤溪水之上，于是结约，共同用他们的术治病。互相说："如今既然志同道合，可以各试所能。"徐登于是禁溪水，水为之不流；赵炳又禁枯树，树立即生芽，二人相视而笑，共同行道。

登年长，炳师事之。贵尚清俭，礼神唯以东流水为酌，削桑皮为脯。但行禁架，所疗皆除。

徐登年长，赵炳以他为师。崇尚清俭，礼神只用东流水为酒，削桑皮为肉干。只行禁架之术，所治疗的都痊愈。

后登物故，炳东入章安，百姓未之知也。炳乃故升茅屋，梧鼎而爨，主人见之惊懅，炳笑不应。既而爨孰，屋无损异。又尝临水求度，船人不和之，炳乃张盖坐其中，长啸呼风，乱流而济，于是百姓神服，从者如归。章安令恶其惑众，收杀之。人为立祠室于永康，至今蚊蚋不能入也。

后来徐登去世，赵炳东入章安，百姓还不知道他。赵炳于是故意登上茅屋，支起鼎来烧火做饭，主人看见惊惧，赵炳笑而不应。不久饭熟，房屋没有损坏。又曾经临水求渡，船人不给他渡，赵炳于是张开伞盖坐在其中，长啸呼风，横流而渡，于是百姓神服，跟随者如归。章安县令厌恶他惑众，收捕杀了他。人们在永康为他立祠室，至今蚊蚋不能进入。

费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉，因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰："子明日可更来。"长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中，共饮毕而出。翁约不听与人言之。后乃就楼上候长房曰："我神仙之人，以过见责，今事毕当去，子宁能相随乎？楼下有少酒，与卿与别。"长房使人取之，不能胜，又令十人扛之，犹不举。翁闻，笑而下楼，以一指提之而上。视器如一升许，而二人饮之终日不尽。

费长房，是汝南人。曾经做市掾。市中有老翁卖药，在店铺头悬挂一壶，等到市罢，就跳入壶中。市人没有看见，只有费长房在楼上看见，认为奇异，于是前去再拜奉上酒肉。老翁知道费长房认为他很神异，对他说："你明天可以再来。"费长房第二天又去见老翁，老翁于是与他一起入壶中。只见玉堂庄严华丽，美酒佳肴，充盈其中，共饮完毕而出。老翁约定不要与人说。后来就在楼上等候费长房说："我是神仙之人，因过错被责罚，如今事毕当离去，你能相随吗？楼下有少许酒，与你告别。"费长房让人去取，不能胜任，又令十人扛，还举不动。老翁听说，笑着下楼，用一个手指提上来。看容器约一升许，而二人饮了一整天饮不尽。

长房遂欲求道，而顾家人为忧。翁乃断一青竹，度与长房身齐，使悬之舍后。家人见之，即长房形也，以为缢死，大小惊号，遂殡葬之。长房立其傍，而莫之见也。于是遂随从入深山，践荆棘于群虎之中，留使独处，长房不恐。又卧于空室，以朽索悬万斤石于心上，众蛇竞来啮索且断，长房亦不移。翁还，抚之曰："子可教也。"复使食粪，粪中有三虫，臭秽特甚，长房意恶之。翁曰："子几得道，恨于此不成，如何！"

费长房于是想求道，而顾虑家人担忧。老翁于是砍断一根青竹，量得与费长房身高相等，让他悬挂在屋后。家人看见，就是费长房的样子，以为缢死，大小惊号，于是殡葬。费长房站在旁边，而没人看见他。于是随从老翁入深山，在群虎中践踏荆棘，留他独处，费长房不恐惧。又卧在空室中，用朽索悬挂万斤石在心上，众蛇竞相来咬索将断，费长房也不动。老翁回来，抚摸他说："你可以教了。"又让他吃粪，粪中有三虫，臭秽特甚，费长房心中厌恶。老翁说："你几乎得道，遗憾在此不成，怎么办！"

长房辞归，翁与一竹杖，曰："骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。"又为作一符，曰："以此主地上鬼神。"长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。"即以杖投陂，顾视则龙也。家人谓其久死，不信之。长房曰："往日所葬，但竹杖耳。"乃发冢剖棺，杖犹存焉。遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公。或在它坐，独自恚怒，人问其故，曰："吾责鬼魅之犯法者耳。"

费长房辞别归去，老翁给他一根竹杖，说："骑此任去何处，就自到了。到了之后，可以把杖投入葛陂中。"又为他作一符，说："用此主管地上鬼神。"费长房乘杖，片刻归来，自认为离家才十几天，而已十余年了。立即把杖投入陂中，回头看是龙。家人以为他久已死去，不相信。费长房说："往日所葬的，只是竹杖罢了。"于是挖开坟墓剖开棺材，竹杖还在。于是能医治众病，鞭笞百鬼，以及驱使社公。有时在别处坐着，独自发怒，人问他原因，说："我在责罚犯法的鬼魅罢了。"

汝南岁岁常有魅，伪作太守章服、诣府门椎鼓者，郡中患之。时魅适来，而逢长房谒府君，惶惧不得退，便前解衣冠，叩头乞活。长房呵之云："便于中庭正汝故形！"即成老鳖，大如车轮，颈长一丈。长房复令就太守服罪，付其一札，以敕葛陂君。魅叩头流涕，持札植于陂边，以颈绕之而死。

汝南年年常有魅，伪作太守的章服、到府门敲鼓，郡中为此忧患。当时魅正好来，而遇到费长房拜谒府君，惶恐不能退，便上前解下衣冠，叩头求活。费长房呵斥他说："就在庭院中现出你的原形！"立即变成老鳖，大如车轮，颈长一丈。费长房又令它向太守服罪，给它一封书札，来敕令葛陂君。魅叩头流涕，持札插在陂边，用颈绕之而死。

后东海君来见葛陂君，因淫其夫人，于是长房劾系之三年，而东海大旱。长房至海上，见其人请雨，乃谓之曰："东海君有罪，吾前系于葛陂，今方出之，使作雨也。"于是雨立注。

后来东海君来见葛陂君，因淫乱其夫人，于是费长房弹劾拘系他三年，而东海大旱。费长房到海上，见那人求雨，于是对他说："东海君有罪，我先前拘系在葛陂，现在才放出他，让他降雨。"于是雨立刻倾注。

长房曾与人共行，见一书生黄巾被裘，无鞍骑马，下而叩头，长房曰："还它马，赦汝死罪。"人问其故，长房曰："此狸也，盗社公马耳。"又尝坐客，而使至宛市鲊，须臾还，乃饭。或一日之间，人见其在千里之外者数处焉。

费长房曾与人同行，见一书生黄巾披裘，无鞍骑马，下马叩头，费长房说："还它的马，赦你的死罪。"人问他原因，费长房说："这是狸猫，盗了社公的马罢了。"又曾经陪客坐着，而派人到宛县市买鲊，片刻回来，才吃饭。有时一天之间，人看见他在千里之外好几处。

后失其符，为众鬼所杀。

后来丢失了他的符，被众鬼所杀。

蓟子训者，不知所由来也。建安中，客在济阴宛句。有神异之道。尝抱邻家婴儿，故失手墯地而死，其父母惊号怨痛，不可忍闻，而子训唯谢以过误，终无它说，遂埋藏之。后月余，子训乃抱儿归焉。父母大恐，曰："死生异路，虽思我儿，乞不用复见也。"儿识父母，轩渠笑悦，欲往就之，母不觉揽取，乃实儿也。虽大喜庆，心犹有疑。乃窃发视死儿，但见衣被，方乃信焉。于是子训流名京师，士大夫皆承风向慕之。

蓟子训，不知从何而来。建安年间，客居在济阴郡宛句县。有神异之道。曾经抱邻家婴儿，故意失手落地而死，其父母惊号怨痛，不可忍闻，而蓟子训只是道歉说是过失，始终没有其他说法，于是埋葬。一个多月后，蓟子训抱着孩子归来。父母大惊，说："死生异路，虽然思念我儿，乞求不要再见了。"孩子认识父母，欢笑喜悦，想前去亲近，母亲不觉揽取，原来是真孩子。虽然大喜，心中还有疑虑。于是偷偷挖开看死去的孩子，只见衣被，才相信。于是蓟子训流传名声于京师，士大夫都承风向慕他。

后乃驾驴车，与诸生俱诣许下。道过荥阳，止主人舍，而所驾之驴忽然卒僵，蛆虫流出，主遽白之。子训曰："乃尔乎？"方安坐饭，食毕，徐出以杖扣之，驴应声奋起，行步如初，即复进道。其追逐观者常有千数。既到京师，公卿以下候之者，坐上恒数百人，皆为设酒脯，终日不匮。

后来驾驴车，与诸生一起到许下。路过荥阳，住在主人家，而所驾的驴忽然僵死，蛆虫流出，主人急忙告诉他。蓟子训说："就这样吗？"才安坐吃饭，吃完，慢慢出来用杖敲打，驴应声奋起，行走如初，立即又上路。追逐观看者常有数千人。到了京城，公卿以下等候他的人，座上常有数百人，都为他摆设酒肉，终日不匮。

后因遁去，遂不知所止。初去之日，唯见白云腾起，从旦至暮，如是数十处。时有百岁翁，自说童儿时见子训卖药于会稽市，颜色不异于今。后人复于长安东霸城见之，与一老公共摩挲铜人，相谓曰："适见铸此，已近五百岁矣。"顾视见人而去，犹驾昔所乘驴车也。见者呼之曰："蓟先生小住。"并行应之，视若迟徐，而走马不及，于是而绝。

后来因遁去，于是不知止于何处。离去之日，只见白云腾起，从早到晚，如此数十处。当时有百岁老翁，自己说童年时见蓟子训在会稽市卖药，颜色与今天没有不同。后人又在长安东霸城见到他，与一老翁共同摩挲铜人，互相说："刚才见铸造此物，已近五百岁了。"回头看见人便离去，还驾着从前所乘的驴车。看见的人呼喊他说："蓟先生稍留。"并行应答，看似迟缓，而跑马追不上，于是断绝。

刘根者，颍川人也。隐居嵩山中。诸好事者，自远而至，就根学道，太守史祈以根为妖妄，乃收执诣郡，数之曰："汝有何术，而诬惑百姓？若果有神，可显一验事。不尔，立死矣。"根曰："实无它异，颇能令人见鬼耳。"祈曰："促召之，使太守目睹，尔乃为明。"根于是左顾而啸，有顷，祈之亡父祖近亲数十人，皆反缚在前，向根叩头曰："小儿无状，分当万坐。"顾而叱祈曰："汝为子孙，不能有益先人，而反累辱亡灵！可叩头为吾陈谢。"祈惊惧悲哀，顿首流血，请自甘罪坐。根嘿而不应，忽然俱去，不知在所。

刘根，是颍川人。隐居嵩山中。诸好事者，从远方而来，向刘根学道，太守史祈认为刘根是妖妄，于是收捕带到郡里，数落他说："你有什么术，而诬惑百姓？如果真有神，可以显一灵验之事。不然，立即处死。"刘根说："实在没有其他奇异，颇能令人见鬼罢了。"史祈说："赶快召来，让太守目睹，你才算高明。"刘根于是左顾而啸，不久，史祈的亡父祖先近亲数十人，都反缚在前，向刘根叩头说："小儿无状，分当万死。"回头叱责史祈说："你做子孙，不能有益先人，反而连累辱没亡灵！可叩头为我们陈谢。"史祈惊惧悲哀，叩头流血，请求自甘罪罚。刘根默然不应，忽然一起离去，不知所在。

左慈字元放，庐江人也。少有神道。尝在司空曹操坐，操从容顾众宾曰："今日高会，珍羞略备，所少吴松江鲈鱼耳。"放于下坐应曰："此可得也。"因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾引一鲈鱼出。操大拊掌笑，会者皆惊。操曰："一鱼不周坐席，可更得乎？"放乃更饵钩沉之，须臾复引出，皆长三尺余，生鲜可爱。操使目前鲙之，周浃会者。操又谓曰："既已得鱼，恨无蜀中生姜耳。"放曰："亦可得也。"操恐其近即所取，因曰："吾前遣人到蜀买锦，可过敕使者，增市二端。"语顷，即得姜还，并获操使报命。后操使蜀反，验问增锦之状及时日早晚，若符契焉。

左慈字元放，是庐江人。年少时有神道。曾经在司空曹操座中，曹操从容环顾众宾客说："今日高会，珍羞大致齐备，所少只有吴松江鲈鱼罢了。"左慈在下座应答说："这可以得到。"于是求铜盘贮水，用竹竿饵钓在盘中，片刻引出一条鲈鱼。曹操大拍掌笑，会者皆惊。曹操说："一条鱼不够坐席，可以再得到吗？"左慈又放饵钩沉入，片刻又引出，都长三尺余，生鲜可爱。曹操让在面前切成鱼片，遍给会者。曹操又说："既然已得鱼，遗憾没有蜀中生姜。"左慈说："也可以得到。"曹操担心他在近处取的，于是说："我先前派人到蜀买锦，可以顺便敕令使者，增买二端。"话刚说完，立即得到姜回来，并获得曹操使者回报。后来曹操使者从蜀回来，验问增买锦的情况和时日早晚，如符契一样吻合。

后操出近郊，士大夫从者百许人，慈乃为赍酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉饱。操怪之，使寻其故，行视诸垆，悉亡其酒脯矣。操怀不喜，因坐上收，欲杀之，慈乃却入壁中，霍然不知所在。或见于市者，又捕之，而市人皆变形与慈同，莫知谁是。后人逢慈于阳城山头，因复逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰："不复相杀，本试君术耳。"忽有一老羝屈前两膝，人立而言曰："遽如许。"即竞往赴之，而群羊数百皆变为羝，并屈前膝人立，云"遽如许"，遂莫知所取焉。

后来曹操出近郊，士大夫随从者百余人，左慈于是备酒一升，肉干一斤，亲手斟酌，百官无不醉饱。曹操奇怪，派人寻找缘故，巡行查看各酒垆，都丢失了酒肉。曹操心中不喜，于是坐在座位上收捕，想杀他，左慈于是退入墙壁中，忽然不知所在。有人在市中看见他，又捕捉，而市人都变形与左慈相同，不知谁是。后人在阳城山头遇到左慈，于是又追逐他，于是跑进羊群中。曹操知道不可得，于是令在羊群中告诉他说："不再杀你，本是试探你的术罢了。"忽然有一只老公羊屈前两膝，像人一样站立说："就这样快。"立即竞相去追，而群羊数百只都变为公羊，都屈前膝像人一样站立，说"就这样快"，于是不知该取哪只。

计子勋者，不知何郡县人，皆谓数百步，行来于人间。一旦忽言日中当死，主人与之葛衣，子勋服而正寝，至日中果死。

计子勋，不知何郡县人，都说数百岁，行走在人间。一天忽然说中午当死，主人给他葛衣，计子勋穿上而正卧，到中午果然死去。

上成公者，密县人也。其初行久而不还，后归，语其家云："我已得仙。"因辞家而去。家人见其举步稍高，良久乃没云。陈寔、韩韶同见其事。

上成公，是密县人。他起初出行很久不回来，后来归来，对家人说："我已得仙。"于是辞家而去。家人见他举步稍高，很久才隐没入云。陈寔、韩韶一同看见此事。

解奴辜、张貂者，亦不知是何郡国人也。皆能隐沦，出入不由门户。奴辜能变易物形，以诳幻人。

解奴辜、张貂，也不知是何郡国人。都能隐沦，出入不经由门户。解奴辜能变易物形，来诳惑幻骗人。

又河南有麹圣卿，善为丹书符劾，厌杀鬼神而使命之。

又有河南人麹圣卿，善于写丹书符劾，镇压杀伐鬼神而驱使它们。

又有编盲意，亦与鬼物交通。

又有编盲意，也与鬼物交往。

初，章帝时有寿光侯者，能劾百鬼众魅，令自缚见形。其乡人有妇为魅所病，侯为劾之，得大蛇数丈，死于门外。又有神树，人止者辄死，鸟过者必坠，侯复劾之，树盛夏枯落，见大蛇长七八丈，悬死其间。帝闻而征之。乃试问之："吾殿下夜半后，常有数人，绛衣被发，持火相随，岂能劾之乎？"侯曰："此小怪，易销耳。"帝伪使三人为之，侯劾三人，登时仆地无气。帝大惊曰："非魅也，朕相试耳。"解之而苏。

当初，章帝时有寿光侯，能劾制百鬼众魅，令它们自缚现形。他的乡人有妇被魅所害，寿光侯为她劾制，得到大蛇数丈，死在门外。又有神树，人停留就死，鸟飞过必坠落，寿光侯又劾制它，树在盛夏枯落，见大蛇长七八丈，悬死其间。皇帝听说后征召他。于是试着问他："我殿下半夜后，常有几个人，红衣披发，持火相随，你能劾制吗？"寿光侯说："这是小怪，容易消除。"皇帝假装让三人扮作鬼魅，寿光侯劾制三人，三人立即仆地无气。皇帝大惊说："不是魅，朕是试探你罢了。"解开他们才苏醒。

甘始、东郭延年、封君达三人者，皆方士也。率能行容成御妇人术，或饮小便，或自倒悬，爱啬精气，不极视大言。甘始、元放、延年皆为操所录，问其术而行之。君达号"青牛师"。凡此数人，皆百余岁及二百岁也。

甘始、东郭延年、封君达三人，都是方士。都能行容成公御妇人术，有的饮小便，有的自倒悬，爱惜精气，不极目远视、不大声说话。甘始、元放、延年都被曹操所收录，问他们的术而行之。封君达号"青牛师"。凡此数人，都一百多岁及二百岁。

王真、郝孟节者，皆上党人也。王真年且百岁，视之面有光泽，似未五十者。自云："周流登五岳名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之，不绝房室。"孟节能含枣核，不食可至五年十年。又能结气不息，身不动摇，状若死人，可至百日半年。亦有室家。为人质谨不妄言，似士君子。曹操使领诸方士焉。

王真、郝孟节，都是上党人。王真年近百岁，看他面色有光泽，像不到五十岁的人。自己说："周流登五岳名山，都能行胎息胎食之方，吮吸舌下津液咽下，不绝房室。"郝孟节能含枣核，不吃东西可达五年十年。又能结气不息，身体不动摇，状若死人，可达百日半年。也有家室。为人质朴谨慎不妄言，像士君子。曹操让他统领诸方士。

北海王和平，性好道术，自以当仙。济南孙邕少事之，从至京师。会和平病殁，邕因葬之东陶。有书百余卷，药数囊，悉以送之。后弟子夏荣言其尸解，邕乃恨不取其宝书仙药焉。

北海人王和平，生性好道术，自认为当仙。济南人孙邕年少时侍奉他，跟随到京城。恰逢和平病死，孙邕于是葬他在东陶。有书百余卷，药数囊，都送给他。后来弟子夏荣说他尸解，孙邕才遗憾没有取他的宝书仙药。

赞曰：幽贶罕征，明数难校。不探精远，歇感灵效？如或迁讹，实乖玄奥。

赞曰：幽暗的馈赠很少应验，明显的数术难以校核。不探究精深幽远，怎能感通灵效？如果有所迁讹，实在违背玄奥。