后汉书 · 卷八十二上·方术列传第七十二上

仲尼称《易》有君子之道四焉，曰"卜筮者尚其占"。占也者，先王所以定祸福，决嫌疑，幽赞于神明，遂知来物者也。若夫阴阳推步之学，往往见于坟记矣。然神经怪牒、玉策金绳，关扃于明灵之府、封縢于瑶坛之上者，靡得而窥也。至乃《河》《洛》之文，龟龙之图，箕子之术，师旷之书，纬候之部，钤决之符，皆所以探抽冥赜、参验人区，时有可闻者焉。其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术，乃望云省气，推处祥妖，时亦有以效于事也。而斯道隐远，玄奥难原，故圣人不语怪神，罕言性命。或开末而抑其端，或曲辞以章其义，所谓"民可使由之，不可使知之"。

孔子称《易经》有君子的四种道理，说"卜筮者崇尚其占断"。占断，是先王用来确定祸福、决断嫌疑、暗中得到神明帮助、从而预知未来事物的方法。至于阴阳推算的学问，往往在古籍中可见。然而神经怪牒、玉策金绳，封闭在神明之府、封存于瑶坛之上的，无法窥见。至于《河图》《洛书》的文字，龟龙图案，箕子之术，师旷之书，纬候之部，钤决之符，都是用来探索幽深玄妙、参验人间的，时常有所听闻。其流派又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚等术，观望云气、省察气象，推究吉凶灾祥，时常也有应验于事的。然而此道隐微深远，玄奥难以推原，所以圣人不谈论怪异鬼神，很少谈论性命。或者开其末端而抑制其开端，或者委婉言辞来彰显其义理，所谓"可以使百姓遵从，不可以使百姓知晓"。

汉自武帝颇好方术，天下怀协道艺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉。后王莽矫用符命，及光武尤信谶言，士之赴趣时宜者，皆骋驰穿凿，争谈之也。故王梁、孙咸，名应图箓，越登槐鼎之任；郑兴、贾逵，以附同称显；恒谭、尹敏，以乖忤沦败。自是习为内学，尚奇文，贵异数，不乏于时矣。是以通儒硕生，忿其奸妄不经，奏议慷慨，以为宜见藏摈。子长亦云："观阴阳之书，使人拘而多忌。"盖为此也。

汉朝自武帝颇好方术，天下怀藏道艺之士，无不负策抵掌，顺风而来。后来王莽假托符命，到光武帝尤其相信谶言，士人中迎合时宜的，都驰骋穿凿，争谈方术。所以王梁、孙咸，名字应验图箓，越级登上三公之位；郑兴、贾逵，因为附会谶纬而称显；桓谭、尹敏，因为违背谶纬而沦败。从此学习内学，崇尚奇文，重视异数，在当时不乏其人。因此通儒硕生，愤恨其奸妄不经，奏议慷慨，认为应当被收藏摈弃。司马迁也说："看阴阳之书，使人拘束而多忌讳。"大概就是因为这个。

夫物之所偏，未能无蔽。虽云大道，其硋或同。若乃《诗》之失愚，《书》之失诬。然则数术之失，至于诡俗乎？如令温柔敦厚而不愚，斯深于《诗》者也；疏通知远而不诬，斯深于《书》者也；极数知变而不诡俗，斯深于数术者也。故曰："苟非其人，道不虚行。"意者多迷其统，取遣颇偏，甚有虽流宕过诞亦失也。

事物有所偏至，未能没有蒙蔽。虽然说大道，其障碍或许相同。至于《诗经》的流弊是愚笨，《尚书》的流弊是诬妄。那么数术的流弊，难道到了诡诈世俗吗？如果温柔敦厚而不愚笨，这是深通《诗经》的；疏通知远而不诬妄，这是深通《尚书》的；极尽数术知道变化而不诡诈世俗，这是深通数术的。所以说："如果不是合适的人，道不会凭空施行。"想来很多人迷失其统绪，取舍颇为偏颇，甚至有虽然流宕过度荒诞也是失误。

中世张衡为阴阳之宗，郎顗咎征最密，余亦班班名家焉。其徒亦有雅才伟德，未必体极艺能。今盖纠其推变尤长，可以弘补时事，因合表之云。

中古张衡为阴阳之宗，郎顗推算灾异最为精密，其余也辈出名家。他们的门徒也有雅才伟德，未必穷尽艺能。如今纠举那些推算变化尤其擅长、可以弘大补益时事的，因此合编表列于此。

任文公，巴郡阆中人也。父文孙，明晓天官风角秘要。文公少修父术，州辟从事。哀帝时，有言越巂太守欲反，刺史大惧，遣文公等五从事检行郡界，潜伺虚实。共止传舍，时，暴风卒至，文公遽趣白诸从事促去，当有逆变来害人者，因起驾速驱。诸从事未能自发，郡果使兵杀之，文公独得免。

任文公，是巴郡阆中人。父亲任文孙，通晓天官风角的秘要。文公年少时修习父亲的术业，州里征辟为从事。哀帝时，有人说越巂太守要谋反，刺史大为恐惧，派遣文公等五个从事巡查郡界，暗中侦察虚实。共同住在传舍，当时暴风突然到来，文公急忙催促众从事赶快离去，说有逆变要来害人，于是起驾快速驱驰。众从事没能自己出发，郡里果然派兵来杀他们，唯独文公得以幸免。

后为治中从事。时，天大旱，白刺史曰："五月一日，当有大水。其变已至，不可防救，宜令吏人豫为其备。"刺史不听，文公独储大船。百姓或闻，颇有为防者。到其日旱烈，文公急命促载，使白刺史，刺史笑之。日将中，天北云起，须臾大雨，至晡时，湔水涌起十余丈，突坏庐舍，所害数千人。文公遂以占术驰名。辟司空掾。平帝即位，称疾归家。

后来任治中从事。当时天大旱，文公对刺史说："五月一日，将有大水。其变化已至，不可防救，应让官吏百姓预先准备。"刺史不听，文公独自储备大船。百姓有人听说，颇有做防备的。到了那天干旱酷热，文公急忙命令赶快装载，派人报告刺史，刺史笑他。太阳快到正午，天北乌云起，片刻大雨，到傍晚时，湔水涌起十余丈，冲坏房屋，受害数千人。文公于是以占术驰名。被征辟为司空掾。平帝即位，称病归家。

王莽篡后，文公推数，知当大乱，乃课家人负物百斤，环舍趋走，日数十，时人莫知其故。后兵寇并起，其逃亡者少能自脱，惟文公大小负粮捷步，悉得完免。遂奔子公山，十余年不被兵革。

王莽篡位后，文公推算术数，知道将有大乱，于是督促家人背负百斤重物，绕着房屋快跑，每天几十次，当时人不知其缘故。后来兵寇并起，那些逃亡的人很少能逃脱，只有文公大小背着粮食快步行走，全部得以安全幸免。于是逃到子公山，十余年不受兵革之祸。

公孙述时，蜀武担石折。文公曰："噫！西州智士死，我乃当之。"自是常会聚子孙，设酒食。后三月果卒。故益部为之语曰："任文公，智无双。"

公孙述时，蜀地武担石折断。文公说："唉！西州智士要死，我将当之。"从此常聚会子孙，摆设酒食。三个月后果然去世。所以益部人为他编话说："任文公，智无双。"

郭宪字子横，汝南宋人也。少师事东海王仲子。时，王莽为大司马，召仲子。仲子欲往。宪谏曰："礼有来学，无有往教之义。今君贱道畏贵，窃所不取。"仲子曰："王公至重，不敢违之。"宪曰："今正临讲业，且当讫事。"仲子从之，日晏乃往。莽问："君来何迟？"仲子具以宪言对，莽阴奇之。及后篡位，拜宪郎中，赐以衣服。宪受衣焚之，逃于东海之滨。莽深忿恚，讨逐不知所在。

郭宪字子横，是汝南郡宋县人。年少时师从东海王仲子。当时，王莽任大司马，召见王仲子。仲子想去。郭宪劝谏说："礼有来学的道理，没有往教的道理。如今您轻贱道义畏惧权贵，我私下不赞成。"仲子说："王公极为尊贵，不敢违背他。"郭宪说："如今正在讲学，应当等事情完毕。"仲子听从了他，到天晚才去。王莽问："您来为何这么迟？"仲子详细把郭宪的话回答，王莽暗中认为他很奇异。到后来王莽篡位，任命郭宪为郎中，赐给衣服。郭宪接受衣服后焚烧了，逃到东海之滨。王莽深为忿恨，讨伐追逐不知他在何处。

光武即位，求天下有道之人，乃征宪拜博士。再迁，建武七年，代张堪为光禄勋。从驾南郊。宪在位，忽回向东北，含酒三潠。执法奏为不敬。诏问其故。宪对曰："齐国失火，故以此厌之。"后齐果上火灾，与郊同日。

光武帝即位，寻求天下有道之人，于是征召郭宪任命为博士。两次升迁，建武七年，代替张堪为光禄勋。跟随皇帝到南郊祭祀。郭宪在位，忽然回头向东北，含酒三次喷出。执法官奏报他不敬。诏问其原因。郭宪回答说："齐国失火，所以以此镇压。"后来齐国果然上报火灾，与郊祭同日。

八年，车驾西征隗嚣。宪谏曰："天下初定，车驾未可以动。"宪乃当车拔佩刀以断车靷。帝不从，遂上陇。其后颍川兵起，乃回驾而还。帝叹曰："恨不用子横之言。"

建武八年，皇帝西征隗嚣。郭宪劝谏说："天下初定，车驾不可以出动。"郭宪于是挡在车前拔佩刀要砍断车靷。皇帝不听，于是上陇。后来颍川兵起，才回驾而还。皇帝叹息说："遗憾没有采用子横的话。"

时，匈奴数犯塞，帝患之，乃召百僚廷议。宪以为天下疲敝，不宜动众。谏争不合，乃伏地称眩瞀，不复言。帝令两郎扶下殿，宪亦不拜。帝曰："常闻'关东觥觥郭子横'，竟不虚也。"宪遂以病辞退，卒于家。

当时，匈奴多次侵犯边塞，皇帝忧虑，于是召百官廷议。郭宪认为天下疲敝，不宜兴师动众。谏争不合，于是伏地称头晕目眩，不再说话。皇帝令两个郎官扶他下殿，郭宪也不拜谢。皇帝说："常听说'关东觥觥郭子横'，果然不虚。"郭宪于是因病辞退，在家中去世。

许杨字伟君，汝南平舆人也。少好术数。王莽辅政，召为郎，稍迁酒泉都尉。及莽篡位，杨乃变姓名为巫医，逃匿它界。莽败，方还乡里。

许杨字伟君，是汝南郡平舆县人。年少时喜好术数。王莽辅政时，召为郎官，渐渐升任酒泉都尉。等到王莽篡位，许杨于是改姓名为巫医，逃匿到别的地方。王莽败亡，才回乡里。

汝南旧有鸿郤陂，成帝时，丞相翟方进奏毁败之。建武中，太守邓晨欲修复其功。闻杨晓水脉，召与议之。杨曰："昔成帝用方进之言，寻而自梦上天，天帝怒曰：'何故败我濯龙渊？'是后民失其利，多致饥困。时有谣歌曰：'败我陂者翟子威，饴我大豆，亨我芋魁。反乎覆，陂当复。'昔大禹决江疏河，以利天下。明府今兴立废业，富国安民，童谣之言，将有征于此。诚愿以死效力。"晨大悦，因署杨为都水掾，使典其事。杨因高下形势，起塘四百余里，数年乃立。百姓得其便，累岁大稔。

汝南旧有鸿郤陂，成帝时，丞相翟方进奏请毁败它。建武年间，太守邓晨想修复其功。听说许杨通晓水脉，召他来商议。许杨说："从前成帝采用方进的建议，不久自己梦见上天，天帝发怒说：'为什么毁坏我的濯龙渊？'此后百姓失去其利，多致饥困。当时有童谣唱道：'败我陂者翟子威，饴我大豆，亨我芋魁。反乎覆，陂当复。'从前大禹决江疏河，以利天下。明府如今兴立废业，富国安民，童谣的话，将在此应验。真诚愿以死效力。"邓晨大喜，于是任命许杨为都水掾，让他主管此事。许杨根据高低形势，修建塘堰四百余里，几年才建成。百姓得到便利，连年大丰收。

初，豪右大姓因缘陂役，竞欲辜较在所，杨一无听，遂共谮杨受取赇赂。晨遂收杨下狱，而械辄自解。狱吏恐，遽白晨。晨惊曰："果滥矣。太守闻忠信可以感灵，今其效乎！"即夜出杨，遣归。时天大阴晦，道中若有火光照之，时人异焉。后以病卒。晨于都宫为杨起庙，图画形像，百姓思其功绩，皆祭祀之。

起初，豪强大姓借陂塘工程之机，竞相想在地方上垄断利益，许杨一概不听，于是共同诬陷许杨受贿。邓晨于是拘捕许杨下狱，而刑械总是自己解开。狱吏恐惧，急忙报告邓晨。邓晨惊道："果然冤枉了。太守听说忠信可以感动神灵，现在应验了吗！"当夜放出许杨，送他回去。当时天很阴暗，路上好像有火光照着他，当时人认为奇异。后来因病去世。邓晨在都宫为许杨建庙，图画形像，百姓思念他的功绩，都祭祀他。

高获字敬公，汝南新息人也。为人尼首方面。少游学京师，与光武有旧。师事司徒欧阳歙。歙下狱当断，获冠铁冠，带鈇锧，诣阙请歙。帝虽不赦，而引见之。谓曰："敬公，朕欲用子为吏，宜改常性。"获对曰："臣受性于父母，不可改之于陛下。"出便辞去。

高获字敬公，是汝南郡新息县人。为人额头似尼丘山，面方。年少时游学京城，与光武帝有旧交。师从司徒欧阳歙。欧阳歙下狱当判罪，高获戴铁冠，带鈇锧，到宫门请求赦免欧阳歙。皇帝虽然不赦免，但引见了他。对他说："敬公，朕想用你做官，应该改改你的性子。"高获回答说："臣的性情受之于父母，不能在陛下这里改变。"出来就辞别离去。

三公争辟，不应。后太守鲍昱请获，既至门，令主簿就迎，主簿但使骑吏迎之，获闻之，即去。昱遣追请获，获顾曰："府君但为主簿所欺，不足与谈。"遂不留。时郡境大旱。获素善天文，晓遁甲，能役使鬼神。昱自往问何以致雨，获曰："急罢三部督邮，明府当自北出，到三十里亭，雨可致也。"昱从之，果得大雨。每行县，辄轼其闾。获遂远遁江南，卒于石城。石城人思之，共为立祠。

三公争着征辟，不应召。后来太守鲍昱请高获，已经到了门口，让主簿去迎接，主簿只派骑吏迎接他，高获听说后，立即离去。鲍昱派人追请高获，高获回头说："府君只是被主簿欺骗，不值得与他交谈。"于是不留。当时郡境大旱。高获一向善知天文，通晓遁甲，能役使鬼神。鲍昱亲自去问如何求雨，高获说："赶快罢免三部督邮，明府应当从北面出去，到三十里亭，雨可以求到。"鲍昱听从了他，果然得到大雨。每次巡行县中，总是凭轼致敬他的里门。高获于是远遁江南，在石城去世。石城人思念他，共同为他立祠。

王乔者，河东人也。显宗世，为叶令。乔有神术，每月朔望，常自县诣台朝。帝怪其来数，而不见车骑，密令太史伺望之。言其临至，辄有双凫从东南飞来。于是候凫至，举罗张之，但得一只舄焉。乃诏上方讠尔视，则四年中所赐尚书官属履也。每当朝时，叶门下鼓不击自鸣，闻于京师。后天下玉棺于堂前，吏人推排，终不摇动。乔曰："天帝独召我邪？"乃沐浴服饰寝其中，盖便立覆。宿昔葬于城东，土自成坟。其夕，县中牛皆流汗喘乏，而人无知者。百姓乃为立庙，号叶君祠。牧守每班录，皆先谒拜之。吏人祈祷，无不如应。若有违犯，亦立能为祟。帝乃迎取其鼓，置都亭下，略无复声焉。或云此即古仙人王子乔也。

王乔，是河东人。显宗时，任叶县县令。王乔有神术，每月初一、十五，常从县里到朝廷朝拜。皇帝奇怪他来得多，却不见车马，密令太史伺望他。说他将要到时，就有双凫从东南飞来。于是等候凫到，举网捕捉，只得到一只鞋。于是诏令上方仔细查看，原来是四年中所赐尚书官属的鞋。每当朝见时，叶县门下的鼓不敲自鸣，声音传到京城。后来天下玉棺于堂前，官吏推排，始终不动。王乔说："天帝单独召我吗？"于是沐浴穿戴整齐睡在其中，棺盖立即自行合上。次日早晨葬于城东，土自然成坟。那天晚上，县中牛都流汗喘息，而人不知。百姓于是为他立庙，号叶君祠。州牧郡守每次到任，都先去拜谒。官吏百姓祈祷，无不灵验。如果有违犯，也能立即作祟。皇帝于是迎取那面鼓，放在都亭下，不再有声音。有人说这就是古仙人王子乔。

谢夷吾字尧卿，会稽山阴人也。少为郡吏，学风角占候。太守第五伦擢为督邮。时，乌程长有臧衅，伦使收案其罪。夷吾到县，无所验，但望阁伏哭而还。一县惊怪，不知所为。及还，白伦曰："窃以占候，知长当死。近三十日，远不过六十日，游魂假息，非刑所加，故不收之。"伦听其言，至月余，果有驿马赍长印绶，上言暴卒。伦以此益礼信之。

谢夷吾字尧卿，是会稽郡山阴县人。年少时做郡吏，学习风角占候。太守第五伦提拔他为督邮。当时，乌程县长有贪污之嫌，第五伦派他收捕查办其罪。夷吾到县，没有查验，只是望着官阁伏地哭泣而回。全县惊怪，不知做什么。回来后，报告第五伦说："私下以占候知道，县长将死。近则三十日，远不过六十日，游魂暂息，不是刑罚所能加，所以不收捕他。"第五伦听从他的话，到一个多月后，果然有驿马带着县长的印绶，上报说他暴卒。第五伦因此更加礼敬信任他。

举孝廉，为寿张令，稍迁荆州刺史，迁钜鹿太守。所在爱育人物，有善绩。及伦作司徒，令班固为文荐夷吾曰：

被举为孝廉，任寿张县令，渐渐升任荆州刺史，升任钜鹿太守。所在之处爱护培育人才，有好的政绩。等到第五伦任司徒，让班固写文章推荐夷吾说：

臣闻尧登稷、契，政隆太平；舜用皋陶，政致雍熙、殷、周虽有高宗、昌、发之君，犹赖傅说、吕望之策，故能克崇其业，允协大中。窃见钜鹿太守会稽谢夷吾，出自东州，厥土涂泥，而英姿挺特，奇伟秀出。才兼四科，行包九德，仁足济时，知周万物。加以少膺儒雅，韬含六籍，推考星度，综校图录，探赜圣秘，观变历征，占天知地，与神合契，据其道德，以经王务。昔为陪隶，与臣从事，奋忠毅之操，躬史鱼之节，董臣严纲，勖臣懦弱，得以免戾，实赖厥勋。及其应选作宰，惠敷百里，降福弥异，流化若神，爰牧荆州，威行邦国。奉法作政，有周、召之风；居俭履约，绍公仪之操。寻功简能，为外台之表；听声察实，为九伯之冠。迁守钜鹿，政合时雍。德量绩谋，有伊、吕、管、晏之任；阐弘道奥，同史苏、京房之伦。虽密勿在公，而身出心隐，不殉名以求誉，不驰骛以要宠，念存逊遁，演志箕山。方之古贤，实有伦序；采之于今，超焉绝俗。诚社稷之元龟，大汉之栋甍。宜当拔擢，使登鼎司。上令三辰顺轨于历象，下使五品咸训于嘉时，必致休征克昌之庆，非徒循法奉职而已。臣以顽驽，器非其畴，尸禄负乘，夕惕若厉。愿乞骸骨，更授夷吾，上以光七曜之明，下以厌率土之望，庶令微臣塞咎免悔。

臣听说尧任用稷、契，政事兴隆太平；舜任用皋陶，政事达到雍熙。殷、周虽然有高宗、文王、武王这样的君主，还依赖傅说、吕望的策谋，所以能成就大业，允当大中之道。私下见到钜鹿太守会稽谢夷吾，出自东州，其地涂泥，而英姿挺特，奇伟秀出。才能兼备四科，品行包容九德，仁爱足以济时，智慧周知万物。加上年少时受儒雅熏陶，韬含六籍，推考星度，综校图录，探索圣秘，观察变化历验征象，占天知地，与神合契，依据其道德，来经营王事。从前为陪隶，与臣共事，奋扬忠毅的操守，躬行史鱼的节操，监督臣严整纲纪，勉励臣克服懦弱，得以免罪，实在依赖他的功勋。等到他应选为宰，恩惠遍布百里，降福特别灵异，流布教化如神，治理荆州，威行邦国。奉法为政，有周公、召公之风；居俭守约，继承公仪的操守。考核功绩简选才能，为外台的表率；听声察实，为九伯之冠。升任钜鹿太守，政事合乎时雍。德量功绩谋略，有伊尹、吕望、管仲、晏婴的才能；阐弘道奥，同于史苏、京房之类。虽然勤勉在公，而身出心隐，不殉名求誉，不驰骛邀宠，心存逊遁，志在箕山。比之于古贤，实在有伦有序；采之于当今，超然绝俗。实在是社稷的元龟，大汉的栋梁。应当提拔，使他登上三公之位。上使三辰顺轨于历象，下使五品咸训于嘉时，必能招致休征克昌之庆，不只是循法奉职而已。臣以顽劣，器非其类，尸位素餐，夕惕若厉。愿乞骸骨，改授夷吾，上以光耀七曜之明，下以满足天下之望，希望让微臣塞咎免悔。

后以行春乘柴车，从两史，冀州刺史上其仪序失中，有损国典，左转下邳令。豫克死日，如期果卒。敕其子曰："汉末当乱，必有发掘露骸之祸。"使悬棺下葬，墓不起坟。

后来因行春乘坐柴车，跟随两个属吏，冀州刺史上奏他的仪节失当，有损国典，降职为下邳县令。预先知道死日，如期果然去世。告诫儿子说："汉末将乱，必有发掘露骸之祸。"让悬棺下葬，墓不起坟。

时，博士勃海郭凤亦好图谶，善说灾异，吉凶占应。先自知死期，豫令弟子市棺敛具，至其日而终。

当时，博士勃海人郭凤也喜好图谶，善于解说灾异，吉凶占验。预先自己知道死期，提前让弟子买棺材敛具，到那天去世。

杨由字哀侯，蜀郡成都人也，少习《易》，并七政、元气、风云占候。为郡文学掾。时，有大雀夜集于库楼上，太守廉范以问由。由对曰："此占郡内当有小兵，然不为害。"后二十余日，广柔县蛮夷反，杀伤长吏，郡发库兵击之。又有风吹削哺，太守以问由。由对曰："方当有荐木实者，其色黄赤。"顷之，五官掾献橘数包。

杨由字哀侯，是蜀郡成都县人。年少时学习《易经》，以及七政、元气、风云占候。任郡文学掾。当时，有大雀夜里聚集在库楼上，太守廉范以此问杨由。杨由回答说："这占示郡内当有小兵，然而不为害。"二十多天后，广柔县蛮夷反叛，杀伤长吏，郡里发库兵攻击。又有风吹削哺，太守以此问杨由。杨由回答说："正当有进献木实之人，其颜色黄赤。"不久，五官掾献橘数包。

由尝从人饮，敕御者曰："酒若三行，便宜严驾。"既而趣去。后主人舍有斗相杀者，人请问何以知之。由曰："向社中木上有鸠斗，此兵贼之象也。"其言多验。著书十余篇，名曰《其平》。终于家。

杨由曾经跟人饮酒，吩咐驾车人说："酒如果三巡，就应当准备驾车。"随即离去。后来主人家中有争斗相杀的事，人问他怎么知道的。杨由说："刚才社中树上有鸠鸟争斗，这是兵贼之象。"他的话多应验。著书十余篇，名为《其平》。在家中去世。

李南字孝山，丹阳句容人也。少笃学，明于风角。和帝永元中，太守马棱坐盗贼事被征，当诣廷尉，吏民不宁，南特通谒贺。棱意有恨，谓曰："太守不德，今当即罪，而君反相贺邪？"南曰："旦有善风，明日中时，应有吉问，故来称庆。"旦日，棱延望景晏，以为无征；至晡，乃有驿使赍诏书原停棱事。南问其迟留之状。使者曰："向度宛陵浦里阬，马踠足，是以不得速。"棱乃服焉。后举有道，辟公府，病不行，终于家。

李南字孝山，是丹阳郡句容县人。年少时笃学，精通风角。和帝永元年间，太守马棱因盗贼事被征召，当到廷尉，吏民不安，李南特别通报拜见祝贺。马棱心中有恨，对他说："太守不德，如今即将获罪，而您反而祝贺吗？"李南说："早晨有善风，明天中午，应有吉问，所以来称庆。"第二天，马棱延望到日暮，以为没有应验；到傍晚，才有驿使带着诏书原谅停止马棱的事。李南问他迟留的情况。使者说："刚才经过宛陵浦里阬，马崴了脚，所以不能快。"马棱于是信服。后来被举为有道，征辟公府，因病不去，在家中去世。

南女亦晓家术，为由拳县人妻。晨诣爨室，卒有暴风，妇便上堂从姑求归，辞其二亲。姑不许，乃跪而泣曰："家世传术，疾风卒起，先吹灶突及井，此祸为妇女主爨者，妾将亡之应。"因著其亡日。乃听还家，如期病卒。

李南的女儿也通晓家传术数，嫁为由拳县人妻。早晨到厨房，突然有暴风，妇人便上堂向婆婆请求回家，辞别父母。婆婆不允许，于是跪下哭泣说："家世传术，疾风猝起，先吹灶突和井，这是祸及妇女主炊者的征兆，我将死亡的应验。"于是写下她的死日。婆婆听任她回家，如期病卒。

李郃字孟节，汉中南郑人也。父颉，以儒学称，官至博士。郃袭父业，游太学，通《五经》。善《河》《洛》风星，外质朴，人莫之识。县召署幕门候吏。

李郃字孟节，是汉中郡南郑县人。父亲李颉，以儒学著称，官至博士。李郃继承父业，游学太学，通晓《五经》。擅长《河图》《洛书》风星之术，外表质朴，没人认识他。县里召他代理幕门候吏。

和帝即位，分遣使者，皆微服单行，各至州县，观采风谣。使者二人当到益部，投郃候舍。时，夏夕露坐，郃因仰观，问曰："二君发京师时，宁知朝廷遣二使邪？"二人默然，惊相视曰："不闻也。"问何以知之。郃指星示云："有二使星向益州分野，故知之耳。"

和帝即位，分派使者，都微服单行，各到州县，观采风谣。有两个使者当到益州，投宿李郃的候舍。当时，夏夜露天而坐，李郃于是仰观天象，问道："二位从京城出发时，知道朝廷派遣二使吗？"二人默然，惊异地相视说："没听说。"问他怎么知道的。李郃指着星星给他们看说："有二使星向益州分野，所以知道。"

后三年，其使者一人拜汉中太守，郃犹为吏。太守奇其隐德，召署户曹史。时，大将军窦宪纳妻，天下郡国皆有礼庆，郡亦遣使。郃进谏曰："窦将军椒房之亲，不修礼德，而专权骄恣，危亡之祸可翘足而待。愿明府一心王室，勿与交通。"太守固遣之，郃不能止。请求自行，许之。郃遂所在留迟，以观其变。行至扶风，而宪就国自杀，支党悉伏其诛。凡交通宪者，皆为免官，唯汉中太守不豫焉。

三年后，那使者中的一人被任命为汉中太守，李郃还是吏员。太守惊奇他的隐德，召他代理户曹史。当时，大将军窦宪娶妻，天下郡国都有礼庆，郡里也派使者。李郃进谏说："窦将军是椒房之亲，不修礼德，而专权骄恣，危亡之祸翘足可待。愿明府一心王室，不要与他交往。"太守坚持派遣使者，李郃不能阻止。请求自己去，获准。李郃于是在各处停留拖延，来观察变化。走到扶风，而窦宪就国自杀，支党全部伏诛。凡是与窦宪交往的，都被免官，只有汉中太守没有牵连。

郃岁中举孝廉，五迁尚书令，又拜太常。元初四年，代袁敞为司空，数陈得失，有忠臣节。在位四年，坐请托事免。

李郃当年被举为孝廉，五次升迁任尚书令，又任命为太常。元初四年，代替袁敞为司空，多次陈述得失，有忠臣的节操。在位四年，因请托事获罪被免。

安帝崩，北乡侯立，复为司徒。及北乡侯病，郃阴与少府河南陶范、步兵校尉赵直谋立顺帝，会孙程等事先成，故郃功不显。明年，坐吏民疾病，仍有灾异，赐策免。将作大匠翟酺上郃"潜图大计，以安社稷"，于是录阴谋之功，封郃涉都侯，辞让不受。年八十余，卒于家。门人上党冯胄独制服，心丧三年，时人异之。

安帝驾崩，北乡侯立，又任司徒。等到北乡侯病，李郃暗中与少府河南人陶范、步兵校尉赵直谋立顺帝，恰逢孙程等人事先成功，所以李郃的功劳不显。第二年，因吏民疾病，又有灾异，赐策免官。将作大匠翟酺上奏李郃"潜图大计，以安社稷"，于是记录阴谋之功，封李郃为涉都侯，辞让不接受。年八十多岁，在家中去世。门人上党人冯胄独自穿丧服，心丧三年，当时人认为奇异。

胄字世威，奉世之后也。常慕周伯况、闵仲叔之为人，隐处山泽，不应征辟。

冯胄字世威，是冯奉世的后代。常仰慕周伯况、闵仲叔的为人，隐居山泽，不应征辟。

郃子固，已见前传。弟子历，字季子。清白有节，博学善交，与郑玄、陈纪等相结。为新城长，政贵无为。亦好方术。时，天下旱，县界特雨。官至奉车都尉。

李郃的儿子李固，已见前传。弟子李历，字季子。清白有节，博学善交，与郑玄、陈纪等结交。任新城县长，政事贵无为。也喜好方术。当时，天下干旱，县界特别下雨。官至奉车都尉。

段翳字元章，广汉新都人也。习《易经》，明风角。时有就其学者，虽未至，必豫知其姓名。尝告守津吏曰："某日当有诸生二人，荷担问翳舍处者，幸为告之。"后竟如其言。又有一生来学，积年，自谓略究要术，辞归乡里。翳为合膏药，并以简书封于筒中，告生曰："有急发视之。"生到葭萌，与吏争度，津吏檛破从者头。生开筒得书，言到葭萌，与吏斗头破者，以此膏裹之。生用其言，创者即愈。生叹服，乃还卒业。翳遂隐居窜迹，终于家。

段翳字元章，是广汉郡新都县人。学习《易经》，精通风角。时有来向他学习的人，虽然还没到，必定预先知道其姓名。曾经告诉守津吏说："某天当有两个儒生，挑着担子问段翳住处的人，希望告诉他们。"后来果然如他所说。又有一个儒生来学习，积年，自认为大略探究了要术，辞别回乡里。段翳为他配制膏药，并把简书封在筒中，告诉儒生说："有急事打开看。"儒生到葭萌，与官吏争着渡河，津吏打破随从的头。儒生打开筒子得到书信，说到了葭萌，与官吏争斗头破的，用此膏包裹。儒生用他的话，创伤立即痊愈。儒生叹服，于是回来完成学业。段翳于是隐居藏匿踪迹，在家中去世。

廖扶字文起，汝南平舆人也。习《韩诗》《欧阳尚书》，教授常数百人。父为北地太守，永初中，坐羌没郡下狱死。扶感父以法丧身，惮为吏。及服终而叹曰："老子有言：'名与身孰亲？'吾岂为名乎！"遂绝志世外。专精经典，尤明天文、谶纬，风角、推步之术。州郡公府辟召，皆不应。就问灾异，亦无所对。

廖扶字文起，是汝南郡平舆县人。学习《韩诗》《欧阳尚书》，教授学生常数百人。父亲任北地太守，永初年间，因羌人攻没郡城下狱而死。廖扶感伤父亲因法度丧身，害怕做官。等到服丧完毕叹息说："老子有言：'名与身哪个更亲？'我难道是为了名吗！"于是绝志于世外。专精经典，尤其通晓天文、谶纬、风角、推步之术。州郡公府征辟召请，都不应。问他灾异，也不回答。

扶逆知岁荒，乃聚谷数千斛，悉用给宗族姻亲，又敛葬遭疫死亡不能自收者。常居先人冢侧，未曾入城市。太守谒焕，先为诸生，从扶学。后临郡，未到，先遣吏修门人之礼，又欲擢扶子弟，固不肯，当时人因号为北郭先生。年八十，终于家。

廖扶预知年成不好，于是聚积谷子数千斛，全部用来供给宗族姻亲，又收葬遭瘟疫死亡不能自行收殓的人。常住在先人坟墓旁边，未曾进入城市。太守谒焕，先前为诸生，跟从廖扶学习。后来到郡任职，还没到，先派官吏修门人之礼，又想提拔廖扶的子弟，坚决不肯，当时人因此称他为北郭先生。年八十岁，在家中去世。

二子，孟举、伟举，并知名。

两个儿子，廖孟举、廖伟举，都知名。

折像字伯式，广汉雒人也。其先张江者，封折侯，曾孙国为郁林太守，徙广汉，因封氏焉。国生像。

折像字伯式，是广汉郡雒县人。他的祖先张江，封折侯，曾孙折国任郁林太守，迁徙到广汉，于是以折为氏。折国生折像。

国有资财二亿，家僮八百人。像幼有仁心，不杀昆虫，不折萌牙。能通《京氏易》，好黄、老言。及国卒，感多藏厚亡之义，乃散金帛资产，周施亲疏。或谏像曰："君三男两女，孙息盈前，当增益产业，何为坐自殚竭乎？"像曰："昔斗子文有言：'我乃逃祸，非避富也。'吾门户殖财日久，盈满之咎，道家所忌。今世将衰，子又不才。不仁而富，谓之不幸。墙隙而高，其崩必疾也。"智者闻之，咸服焉。

折国有资财二亿，家僮八百人。折像年幼时有仁心，不杀昆虫，不折断萌芽。能通晓《京氏易》，喜好黄老之言。等到折国去世，折像感悟多藏厚亡的道理，于是散尽金帛资产，周济亲疏。有人劝谏折像说："您有三男两女，子孙满堂，应当增益产业，为什么坐自耗尽呢？"折像说："从前斗子文有言：'我是逃祸，不是避富。'我家门殖财日久，盈满之咎，是道家所忌讳的。如今世道将衰，儿子又不才。不仁而富，叫做不幸。墙有缝隙而高，其崩塌必定很快。"智者听了，都佩服他。

自知亡日，召宾客九族饮食辞诀，忽然而终。时年八十四。家无余资，诸子衰劣如其言云。

自己知道死日，召集宾客九族饮食辞别，忽然去世。时年八十四岁。家中没有余资，诸子衰劣正如他所说。

樊英字季齐，南阳鲁阳人也。少受业三辅，习《京氏易》，兼明《五经》。又善风角、星算，《河》《洛》七纬，推步灾异。隐于壶山之阳，受业者四方而至。州郡前后礼请，不应；公卿举贤良方正、有道，皆不行。

樊英字季齐，是南阳郡鲁阳县人。年少在三辅受业，学习《京氏易》，兼通《五经》。又擅长风角、星算，《河图》《洛书》七纬，推步灾异。隐居在壶山之南，受业者从四方而来。州郡前后以礼请召，不应；公卿举荐贤良方正、有道，都不去。

尝有暴风从西方起，英谓学者曰："成都市火甚盛。"因含水西向漱之，乃令记其日时。客后有从蜀都来，云"是日大火，有黑云卒从东起，须臾大雨，火遂得灭"。于是天下称其术艺。

曾经有暴风从西方起，樊英对学者说："成都市火很盛。"于是含水向西喷漱，然后让人记下日期时辰。后来有客人从蜀都来，说"那天大火，有黑云突然从东方起，片刻大雨，火于是被扑灭"。于是天下人称颂他的术艺。

安帝初，征为博士。至建光元年，复诏公车赐策书，征英及同郡孔乔、李昺、北海郎宗、陈留杨伦、东平王辅六人，唯郎宗、杨伦到洛阳，英等四人并不至。

安帝初年，征召为博士。到建光元年，又诏令公车府赐策书，征召樊英及同郡孔乔、李昺、北海郎宗、陈留杨伦、东平王辅六人，只有郎宗、杨伦到洛阳，樊英等四人都不到。

永建二年，顺帝策书备礼，玄纁征之，复固辞疾笃。乃诏切责郡县，驾载上道。英不得已，到京，称疾不肯起。乃强舆入殿，犹不以礼屈。帝怒，谓英曰："朕能生君，能杀君；能贵君，能贱君；能富君，能贫君。君何以慢朕命？"英曰："臣受命于天。生尽其命，天也；死不得其命，亦天也。陛下焉能生臣，焉能杀臣！臣见暴君如见仇雠，立其朝犹不肯，可得而贵乎？虽在布衣之列，环堵之中，晏然自得，不易万乘之尊，又可得而贱乎？陛下焉能贵臣，焉能贱臣！臣非礼之禄，虽万钟不受；若申其志，虽箪食不厌也。陛下焉能富臣，焉能贫臣！"帝不能屈，而敬其名，使出就太医养疾，月致羊、酒。

永建二年，顺帝策书备礼，用玄纁征召他，又坚决推辞说病重。于是下诏严厉责备郡县，驾车载他上路。樊英不得已，到京城，称病不肯起行。于是强行用轿子抬入殿中，仍不以礼屈服。皇帝发怒，对樊英说："朕能让你生，能让你死；能让你贵，能让你贱；能让你富，能让你贫。你为什么怠慢朕的命令？"樊英说："臣受命于天。生尽其命，是天意；死不得其命，也是天意。陛下怎能让臣生，怎能让臣死！臣见暴君如见仇敌，站在他的朝廷上尚且不肯，能让我贵吗？虽然在布衣之列，环堵之中，安然自得，不交换万乘之尊，又能让我贱吗？陛下怎能让我贵，怎能让我贱！臣非礼之禄，虽万钟不受；如果申展其志，虽箪食也不厌弃。陛下怎能让我富，怎能让我贫！"皇帝不能使他屈服，而敬重他的名声，让他出去到太医那里养病，每月送羊、酒。

至四年三月，天子乃为英设坛席，令公车令导，尚书奉引，赐几杖，待以师傅之礼，延问得失。英不敢辞，拜五官中郎将。数月，英称疾笃，诏以为光禄大夫，赐告归。令在所送谷千斛，常以八月致牛一头，酒三斛；如有不幸，祠以中牢。英辞位不受，有诏譬旨，勿听。

到永建四年三月，天子于是为樊英设坛席，令公车令引导，尚书奉引，赐给几案手杖，以师傅之礼相待，延请询问得失。樊英不敢推辞，任命为五官中郎将。数月后，樊英称病重，诏令任命为光禄大夫，赐假归家。命令所在地方送谷千斛，常在八月送牛一头，酒三斛；如有不幸，以中牢祭祀。樊英辞让官位不接受，有诏晓谕旨意，不听从。

英初被诏命，佥以为必不降志，及后应对，又无奇谟深策，谈者以为失望。初，河南张楷与英俱征，既而谓英曰："天下有二道，出与处也。吾前以子之出，能辅是君也，济斯人也。而子始以不訾之身，怒万乘之主；及其享受爵禄，又不闻匡救之术，进退无所据矣。"

樊英初被诏命，众人都认为他必定不会降志，等到后来应对，又没有奇谋深策，谈论的人认为失望。当初，河南张楷与樊英一起被征召，后来对樊英说："天下有二道，出仕与隐居。我先前以为你出仕，能辅佐这个君主，济助这些人。而你开始以不訾之身，激怒万乘之主；等到享受爵禄，又听不到匡救之术，进退没有依据了。"

英既善术，朝廷每有灾异，诏辄下问变复之效，所言多验。

樊英既然擅长术数，朝廷每有灾异，诏令就下来询问变化复原之效，所说多应验。

初，英著《易章句》，世名樊氏学，以图纬教授。颍川陈寔，少从英学。尝有疾，妻遣婢拜问，英下床答拜。寔怪而问之。英曰："妻，齐也。共奉祭祀，礼无不答。"其恭谨若是。年七十余，卒于家。

当初，樊英著《易章句》，世称樊氏学，以图纬教授。颍川陈寔，年少时跟从樊英学习。曾经有疾，妻子派婢女拜问，樊英下床答拜。陈寔奇怪而问他。樊英说："妻，是齐等之人。共同奉祭祀，礼无不答。"他恭谨如此。年七十多岁，在家中去世。

孙陵，灵帝时以谄事宦人为司徒。

孙子樊陵，灵帝时以谄媚宦官做到司徒。

陈郡郤巡，学传英业，官至侍中。

陈郡人郤巡，学习传承樊英的学业，官至侍中。

论曰：汉世之所谓名士者，其风流可知矣。虽弛张趣舍，时有未纯，于刻情修容，依倚道艺，以就其声价，非所能通物方，弘时务也。及征樊英、杨厚，朝廷若待神明，至，竟无他异。英名最高，毁最甚。李固、朱穆等，以为处士纯盗虚名，无益于用，故其所以然也。然而后进希之以成名，世主礼之以得众，原其无用亦所以为用，则其有用或归于无用矣。何以言之？夫焕乎文章，时或乖用；本乎礼乐，适末或疏。及其陶搢绅，藻心性，使由之而不知者，岂非道邈用表，乖之数迹乎？而或者忽不践之地，赊无用之功，至乃诮噪远术，贱斥国华，以为力诈可以救沦敝，文律足以致宁平，智尽于猜察，道足于法令，虽济万世，其将与夷狄同也。孟轲有言曰："以夏变夷，不闻变夷于夏。"况有未济者乎！

论曰：汉代所谓的名士，他们的风流可想而知。虽然进退取舍，时常不够纯粹，在刻意修容、依倚道艺来成就声价方面，不是能够通晓物理、弘大时务的。等到征召樊英、杨厚，朝廷如同对待神明，到了之后，竟然没有其他奇异之处。樊英名声最高，诋毁也最厉害。李固、朱穆等人，认为处士纯粹盗取虚名，无益于实用，所以如此。然而后进之士希望借此成名，世主礼敬他们来得到众人，推原其无用也就是有用，那么其有用或许归于无用了。为什么这么说呢？文采焕然，有时违背实用；本于礼乐，对于末节或许疏忽。至于陶冶士大夫，修养心性，使人遵从而不自知，难道不是道在用的表面，与数迹相违吗？而有人忽视不践之地，赊求无用之功，以至于讥诮远术，贱斥国华，以为力诈可以救沦敝，文律足以致宁平，智慧尽于猜察，道义足于法令，虽然能济万世，那将与夷狄相同了。孟子有言："用夏变夷，没听说变夷于夏。"何况还有未济的呢！