后汉书 · 卷七十九上·儒林列传第六十九上

昔王葬、更始之际，天下散乱，礼乐分崩，典文残落。及光武中兴，爱好经术，未及下车，而先访儒雅，采求阙文，补缀漏逸。先是，四方学士多怀协图书，遁逃林薮。自是莫不抱负坟策，云会京师，范升、陈元、郑兴、杜林、卫宏、刘昆、桓荣之徒，继踵而集。于是立《五经》博士，各以家法教授，《易》有施、孟、梁丘、京氏，《尚书》欧阳、大小夏侯，《诗》齐、鲁、韩，《礼》大小戴，《春秋》严、颜、凡十四博士，太常差次总领焉。

从前王莽、更始之际，天下散乱，礼乐分崩离析，典籍文献残破散落。等到光武中兴，爱好经术，还没有到任就先访求儒雅之士，采集寻求缺失的文献，补缀遗漏散逸的部分。在此之前，四方学士大多怀揣图书，逃隐山林沼泽。从此没有人不怀抱典籍，如云聚集京师，范升、陈元、郑兴、杜林、卫宏、刘昆、桓荣等人，接连而至。于是设立《五经》博士，各以家法教授，《易经》有施氏、孟氏、梁丘氏、京氏，《尚书》有欧阳氏、大夏侯氏、小夏侯氏，《诗经》有齐氏、鲁氏、韩氏，《礼》有大戴氏、小戴氏，《春秋》有严氏、颜氏，共十四位博士，由太常依次总领。

建武五年，乃修起太学，稽式古典，笾豆干戚之容，备之于列，服方领习矩步者，委它乎其中。中元元年，初建三雍。明帝即位，亲行其礼。天子始冠通天，衣日月，备法物之驾，盛清道之仪，坐明堂而朝群后，登灵台以望云物，袒割辟雍之上，尊养三老五更。飨射礼毕，帝正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，圜桥门而观听者盖亿万计。其后复为功臣子孙、四姓末属别立校舍，搜选高能以受其业，自期门羽林之士，悉令通《孝经》章句，匈奴亦遣子入学。济济乎，洋洋乎，盛于永平矣！

建武五年，于是修建太学，考察效法古代典制，笾豆干戚等礼容，完备地陈列，穿着方领儒服、练习矩步的学者，从容出入其中。中元元年，初建三雍（明堂、辟雍、灵台）。明帝即位后，亲自举行这些礼仪。天子开始戴通天冠，穿日月纹章的礼服，备齐法物车驾，举行隆重的清道仪式，坐在明堂上朝见诸侯，登上灵台观望云气，在辟雍上袒衣割肉，尊养三老五更。飨射礼完毕后，皇帝正坐亲自讲经，诸儒手持经书在前面问难，冠带缙绅之人，环绕桥门而观听的数以万计。后来又为功臣子孙、四姓外戚的旁支另立校舍，搜选高才生让他们受业，从期门羽林的武士，都命令通晓《孝经》章句，匈奴也派遣子弟入学。济济一堂，洋洋大观，在永平年间最为兴盛！

建初中，大会诸儒于白虎观，考详同异，连月乃罢。肃宗亲临称制，如石渠故事，顾命史臣，著为通义。又诏高才生受《古文尚书》《毛诗》《谷梁》《左氏春秋》，虽不立学官，然皆擢高第为讲郎，给事近署，所以网罗遗逸，博存众家。孝和亦数幸东观，览阅书林。及邓后称制，学者颇懈。时，樊准、徐防并陈敦学之宜，又言儒职多非其人，于是制诏公卿妙简其选，三署郎能通经术者，皆得察举。自安帝览政，薄于艺文，博士倚席不讲，朋徒相视怠散，学舍穨敝，鞠为园蔬，牧儿荛竖，至于薪刈其下。顺帝感翟酺之言，乃更修黉宇，凡所结构二百四十房，千八百五十室。试明经下第补弟子，增甲乙之科员各十人，除郡国耆儒皆补郎、舍人。本初元年，梁太后诏曰："大将军下至六百石，悉遣子就学，每岁辄于乡射月一飨会之，以此为常。"自是游学增盛，至三万余生。然章句渐疏，而多以浮华相尚，儒者之风盖衰矣。党人既诛，其高名善士多坐流废，后遂至忿争，更相信告，亦有私行金货，定兰台漆书经字，以合其私文。熹平四年，灵帝乃诏诸儒正定《五经》，刊于石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门，使天下咸取则焉。

建初年间，在白虎观大会诸儒，考订详辨同异，连续数月才结束。肃宗亲临主持，按照石渠阁的旧例，回头命令史臣，著为通义。又诏令高才生学习《古文尚书》《毛诗》《谷梁传》《左氏春秋》，虽然不设立学官，但都选拔高第为讲郎，在近署供职，以此网罗遗逸之学，广博保存众家之说。孝和帝也多次驾临东观，阅览书林。等到邓后临朝称制，学者颇为懈怠。当时，樊准、徐防共同陈述敦促学业的适宜之策，又说儒职多非其人，于是制诏公卿精妙简选，三署郎中能通经术的，都可以察举。自从安帝临朝执政，轻视艺文，博士倚席不讲学，门徒相视懈怠散去，学舍颓败，变成菜园，牧童樵夫，以至于在下面砍柴割草。顺帝感念翟酺的话，于是重新修缮学舍，共建造二百四十房，一千八百五十室。考试明经下第的补充为弟子，增加甲乙科的员额各十人，任命郡国年高儒者都补为郎、舍人。本初元年，梁太后诏令说："大将军以下至六百石官员，都派遣子弟入学，每年在乡射之月举行一次飨会，以此为常制。"从此游学增盛，达到三万多人。然而章句之学渐渐疏略，而大多以浮华相崇尚，儒者的风气大概衰落了。党人被诛杀后，那些高名善士多因牵连被流放废黜，后来以至于忿怒相争，辗转互相诬告，也有私下用金钱贿赂，确定兰台漆书经字，以符合私文的。熹平四年，灵帝于是诏令诸儒正定《五经》，刊刻在石碑上，用古文、篆书、隶书三体书法来相互参校检验，树立在学门，使天下都取为法式。

初，光武迁还洛阳，其经牒秘书载之二千余两，自此以后，参倍于前。及董卓移都之际，吏民扰乱，自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏典策文章，竞共剖散，其缣帛图书，大则连为帷盖，小乃制为縢囊。及王允所收而西者。裁七十余乘，道路艰远，复弃其半矣。后长安之乱，一时焚荡，莫不泯尽焉。

当初，光武帝迁都回洛阳，那些经牒秘书装载了二千多辆，从此以后，三倍于前。等到董卓移都之际，吏民扰乱，从辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都各藏书处收藏的典策文章，竞相剖散，那些缣帛图书，大的连缀成帷帐车盖，小的制成口袋。到王允收集运往西方的，才七十多辆，道路艰远，又抛弃了一半。后来长安之乱，一时焚烧荡尽，没有不毁灭净尽的。

东京学者猥众，难以详载，今但录其能通经名家者，以为《儒林篇》。其自有列传者，则不兼书。若师资所承，宜标名为证者，乃著之云。

东京学者众多，难以详细记载，现在只记录那些能通晓经学而成名的人，作为《儒林篇》。那些自有列传的，就不再兼书。至于师承渊源，应当标举名氏为证的，才著录于此。

《前书》云：田何传《易》授丁宽，丁宽授田王孙，王孙授沛人施雠、东海孟喜、琅邪梁丘贺，由是《易》有施、孟、梁丘之学。又东郡京房受《易》于梁国焦延寿，别为京氏学。又有东莱费直，传《易》，授琅邪王横，为费氏学。本以古字，号《古文易》。又沛人高相传《易》，授子康及兰陵毋将永，为高氏学。施、孟、梁丘、京氏四家皆立博士，费、高二家未得立。

《前汉书》说：田何传授《易经》给丁宽，丁宽传授给田王孙，田王孙传授给沛县人施雠、东海人孟喜、琅邪人梁丘贺，由此《易经》有施氏、孟氏、梁丘氏之学。又有东郡人京房向梁国人焦延寿学习《易经》，另为京氏学。又有东莱人费直，传授《易经》，授给琅邪人王横，为费氏学。本来用古字书写，号称《古文易》。又有沛县人高相传授《易经》，授给儿子高康及兰陵人毋将永，为高氏学。施、孟、梁丘、京氏四家都设立博士，费、高二家未能设立。

刘昆字桓公，陈留东昏人，梁孝王之胤也。少习容礼。平帝时，受《施氏易》于沛人戴宾。能弹雅琴，知清角之操。

刘昆字桓公，是陈留郡东昏县人，梁孝王的后裔。年轻时学习容礼。平帝时，向沛县人戴宾学习《施氏易》。能弹奏雅琴，懂得清角之操。

王莽世，教授弟子恒五百余人。每春秋飨射，常备列典仪，以素木瓠叶为俎豆，桑弧蒿矢，以射"菟首"。每有行礼，县宰辄率吏属而观之。王莽以昆多聚徒众，私行大礼，有僭上心，乃系昆及家属于外黄狱。寻莽败得免。既而天下大乱，昆避难河南负犊山中。

王莽时，教授弟子常五百多人。每到春秋飨射，常备列典仪，用素木瓠叶作为俎豆，桑弧蒿矢，来射"菟首"。每次举行礼仪，县宰就率领吏属来观看。王莽因为刘昆多聚集徒众，私行大礼，有僭越君主之心，于是把刘昆及家属关押在外黄狱中。不久王莽失败而得免。随后天下大乱，刘昆到河南负犊山中避难。

建武五年，举孝廉，不行，遂逃，教授于江陵。光武闻之，即除为江陵令。时，县连年火灾，昆辄向火叩头，多能降雨止风。征拜议郎，稍迁侍中、弘农太守。

建武五年，被举荐为孝廉，不赴任，于是逃避，在江陵教授。光武帝听说后，立即任命为江陵县令。当时，县中连年火灾，刘昆就向火叩头，多能降雨止风。征召任命为议郎，逐渐升任侍中、弘农太守。

先是，崤、黾驿道多虎灾，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子度河。帝闻而异之。二十二年，征代杜林为光禄勋。诏问昆曰："前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北度河，行何德政而致是事？"昆对曰："偶然耳。"左右皆笑其质讷。帝叹曰："此乃长者之言也。"顾命书诸策。乃令入授皇太子及诸王小侯五十余人。二十七年，拜骑都尉。三十年，以老乞骸骨，诏赐洛阳第舍，以千石禄终其身。中元二年卒。

此前，崤山、黾池驿道多有虎灾，行旅不通。刘昆为政三年，仁德教化大行，老虎都背着幼子渡河。皇帝听说后感到奇异。建武二十二年，征召代替杜林担任光禄勋。诏问刘昆说："先前在江陵，反风灭火，后来守弘农，老虎北渡黄河，施行了什么德政而导致这些事？"刘昆回答说："偶然罢了。"左右都笑他质朴木讷。皇帝感叹说："这是长者的话啊。"回头命令写在简策上。于是命令他入宫教授皇太子及诸王小侯五十多人。建武二十七年，任命为骑都尉。建武三十年，因年老请求退休，诏令赐给洛阳宅第，以千石俸禄终其一生。中元二年去世。

子轶，字君文，传昆业，门徒亦盛。永平中，为太子中庶子。建初中，稍迁宗正，卒官，遂世掌宗正焉。

儿子刘轶，字君文，传承刘昆的学业，门徒也很兴盛。永平年间，担任太子中庶子。建初年间，逐渐升任宗正，在任上去世，于是世代掌管宗正。

洼丹字子玉，南阳育阳人也。世传《孟氏易》。王莽时，常避世教授，专志不仕，徒众数百人。建武初，为博士，稍迁，十一年，为大鸿胪。作《易通论》七篇，世号《洼君通》。丹学义研深，《易》家宗之，称为大儒。十七年，卒于官，年七十。

洼丹字子玉，是南阳郡育阳县人。世代传授《孟氏易》。王莽时，常常避世教授，专心志意不做官，徒众数百人。建武初年，担任博士，逐渐升迁，建武十一年，担任大鸿胪。作《易通论》七篇，世人称为《洼君通》。洼丹学义研究精深，《易经》之家尊崇他，称为大儒。建武十七年，在任上去世，享年七十岁。

时，中山觟阳鸿，字孟孙，亦以《孟氏易》教授，有名称，永平中为少府。

当时，中山人觟阳鸿，字孟孙，也以《孟氏易》教授，有名声，永平年间担任少府。

任安字定祖，广汉绵竹人也。少游太学，受《孟氏易》，兼通数经。又从同郡杨厚学图谶，究极其术。时人称曰："欲知仲桓问任安。"又曰："居今行古任定祖。"学终，还家教授，诸生自远而至。初仕州郡。后太尉再辟，除博士，公车征，皆称疾不就。州牧刘焉表荐之，时王涂隔塞，诏命竟不至。年七十九，建安七年，卒于家。

任安字定祖，是广汉郡绵竹县人。年轻时游学太学，学习《孟氏易》，兼通数经。又跟从同郡杨厚学习图谶，穷究其术。当时人称说："欲知仲桓问任安。"又说："居今行古任定祖。"学业完成，回家教授，诸生从远方而来。起初在州郡任职。后来太尉两次征召，任命为博士，公车征召，都称病不赴任。州牧刘焉上表推荐他，当时王道阻隔，诏命最终没有到达。享年七十九岁，建安七年，在家中去世。

杨政字子行，京兆人也。少好学，从代郡范升受《梁丘易》，善说经书。京师为之语曰："说经铿铿杨子行。"教授数百人。

杨政字子行，是京兆人。年轻时好学，跟从代郡范升学习《梁丘易》，善于解说经书。京师为他编歌谣说："说经铿铿杨子行。"教授数百人。

范升尝为出妇所告，坐系狱，政乃肉袒，以箭贯耳，抱升子潜伏道傍，候车驾，而持章叩头大言曰："范升三娶，唯有一子，今适三岁，孤之可哀。"武骑虎贲惧惊乘舆，举弓射之，犹不肯去；旄头又以戟叉政，伤胸，政犹不退。哀泣辞请，有感帝心，诏曰："乞杨生师。"即尺一出升，政由是显名。

范升曾经被休弃的妻子告发，获罪入狱，杨政于是袒露上身，用箭穿耳，抱着范升的儿子潜伏在道路旁边，等候车驾，然后手持奏章叩头大声说："范升三次娶妻，只有一个儿子，现在才三岁，孤儿实在可怜。"武骑虎贲害怕惊动乘舆，举弓射他，还是不肯离去；旄头又用戟叉杨政，伤了胸部，杨政还是不退。哀哭泣求，感动了皇帝之心，诏令说："赦免杨生的老师。"立即下诏放出范升，杨政由此显扬名声。

为人嗜酒，不拘小节，果敢自矜，然笃于义。时，帝婿梁松、皇后弟阴就，皆慕其声名，而请与交友。政每共言论，常切磋恳至，不为屈挠。尝诣杨虚侯马武，武难见政，称疾不为起。政入户，径升床排武，把臂责之曰："卿蒙国恩，备位藩辅，不思求贤以报殊宠，而骄天下英俊，此非养身之道也。今日动者刀入胁。"武诸子及左右皆大惊，以为见劫，操兵满侧，政颜色自若。会阴就至，责数武，令为交友。其刚果任情，皆如此也。建初中，官至左中郎将。

杨政为人嗜酒，不拘小节，果敢自负，然而笃于道义。当时，皇帝的女婿梁松、皇后的弟弟阴就，都仰慕他的声名，请求与他交友。杨政每次与他们谈论，常常切磋恳切，不屈不挠。曾经到杨虚侯马武处，马武难以见他，称病不起。杨政进入屋内，径直上床推开马武，抓住他的手臂责备说："您蒙受国恩，位列藩辅，不想着求贤来报答殊宠，而骄慢天下英俊，这不是养身之道。今天敢动就刀入胁。"马武的诸子及左右都大惊，以为被劫持，操兵满侧，杨政神色自若。恰逢阴就到来，责备马武，命令与他交友。他的刚果敢决、任情而行，都如此。建初年间，官至左中郎将。

张兴字君上，颍川鄢陵人也。习《梁丘易》以教授。建武中，举孝廉为郎，谢病去，复归聚徒。后辟司徒冯勤府，勤举为教廉，稍迁博士。永平初，迁侍中祭酒。十年，拜太子少傅。显宗数访问经术。既而声称著闻，弟子自远至者，著录且万人，为梁丘家宗。十四年，卒于官。

张兴字君上，是颍川郡鄢陵县人。学习《梁丘易》来教授。建武年间，举荐为孝廉担任郎官，称病离去，又回去聚集门徒。后来被征召到司徒冯勤府中，冯勤举荐他为教廉，逐渐升任博士。永平初年，升任侍中祭酒。永平十年，任命为太子少傅。显宗多次向他询问经术。不久声名显著，弟子从远方而来的，著录将近万人，成为梁丘氏之宗。永平十四年，在任上去世。

子鲂，传兴业，位至张掖属国都尉。

儿子张鲂，传承张兴的学业，位至张掖属国都尉。

戴凭字次仲，汝南平舆人也。习《京氏易》。年十六，郡举明经，征试博士，拜郎中。

戴凭字次仲，是汝南郡平舆县人。学习《京氏易》。十六岁时，郡里举荐为明经，征召考试博士，任命为郎中。

时，诏公卿大会，群臣皆就席，凭独立。光武问其意。凭对曰："博士说经皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。"帝即召上殿，令与诸儒难说，凭多所解释。帝善之，拜为侍中，数进见问得失。帝谓凭曰："侍中当匡补国政，勿有隐情。"凭对曰："陛下严。"帝曰："朕何用严？"凭曰："伏见前太尉西曹掾蒋遵，清亮忠孝，学通古今，陛下纳肤受之诉，遂致禁锢，世以是为严。"帝怒曰："汝南子欲复党乎？"凭出，自系廷尉，有诏敕出。后复引见，凭谢曰："臣无謇谔之节，而有狂瞽之言，不能以尸伏谏，偷生苟活，诚惭圣朝。"帝即敕尚书解遵禁锢，拜凭虎贲中郎将，以侍中兼领之。

当时，诏令公卿大会，群臣都就席，唯独戴凭站立。光武帝问他原因。戴凭回答说："博士说经都不如臣，而座位在臣之上，因此不能就席。"皇帝立即召他上殿，命令他与诸儒辩难解说，戴凭多有解释。皇帝认为他很好，任命为侍中，多次进见询问得失。皇帝对戴凭说："侍中应当匡补国政，不要有隐情。"戴凭回答说："陛下严酷。"皇帝说："朕哪里严酷？"戴凭说："臣见前太尉西曹掾蒋遵，清亮忠孝，学通古今，陛下听信肤受之诉，于是致使他被禁锢，世人因此认为陛下严酷。"皇帝发怒说："汝南小子想再结党吗？"戴凭出去，自己到廷尉投案，有诏令赦免放出。后来又召见，戴凭谢罪说："臣没有謇谔的节操，而有狂妄之言，不能以死伏谏，偷生苟活，实在惭愧圣朝。"皇帝立即敕令尚书解除蒋遵的禁锢，任命戴凭为虎贲中郎将，以侍中兼领。

正旦朝贺，百僚毕会，帝令群臣能说经者更相难诘，义有不通，辄夺其席以益通者，凭遂重坐五十余席。故京师为之语曰："解经不穷戴侍中。"在职十八年，卒于官，诏赐东园梓器，钱二十万。

正月初一朝贺，百官毕会，皇帝命令群臣中能解说经书的互相辩难诘问，义理有不通的，就夺去他的座席来增加通晓的人，戴凭于是重叠坐了五十多席。所以京师为他编歌谣说："解经不穷戴侍中。"在职十八年，在任上去世，诏令赐给东园梓器，钱二十万。

时南阳魏满字叔牙，亦习《京氏易》，教授。永平中，至弘农太守。

当时南阳人魏满字叔牙，也学习《京氏易》，教授学生。永平年间，官至弘农太守。

孙期字仲彧，济阴成武人也。少为诸生，习《京氏易》《古文尚书》。家贫，事母至孝，牧豕于大泽中，以奉养焉。远人从其学者，皆执经垄畔以追之，里落化其仁让。黄巾贼起，过期里陌，相约不犯孙先生舍。郡举方正，遣吏赍羊、酒请期，期驱豕入草不顾。司徒黄琬特辟，不行，终于家。

孙期字仲彧，是济阴郡成武县人。年轻时为诸生，学习《京氏易》《古文尚书》。家中贫困，侍奉母亲极为孝顺，在大泽中放猪，来奉养母亲。远方跟从他学习的人，都手持经书在田垄边追着他，乡里被他的仁让所感化。黄巾贼起事，经过孙期的里陌，相约不侵犯孙先生的房舍。郡里举荐他为方正，派遣官吏带着羊、酒请孙期，孙期驱猪入草中不顾。司徒黄琬特别征召，不赴任，在家中去世。

建武中，范升传《孟氏易》，以授杨政，而陈元、郑众皆传《费氏易》，其后马融亦为其传。融授郑玄，玄作《易注》，荀爽又作《易传》，自是《费氏》兴，而《京氏》遂衰。

建武年间，范升传授《孟氏易》，授给杨政，而陈元、郑众都传授《费氏易》，后来马融也为此作传。马融授给郑玄，郑玄作《易注》，荀爽又作《易传》，从此《费氏易》兴盛，而《京氏易》于是衰落。

《前书》云：济南伏生传《尚书》，授济南张生及千乘欧阳生，欧阳生授同郡兒宽，宽授欧阳生之子，世世相传，至曾孙欧阳高，为《尚书》欧阳氏学；张生授夏侯都尉，都尉授族子始昌，始昌传族子胜，为大夏侯氏学；胜传从兄子建，建别为小夏侯氏学：三家皆立博士。又鲁人孔安国传《古文尚书》授都尉朝，朝授胶东庸谭，为《尚书》古文学，未得立。

《前汉书》说：济南伏生传授《尚书》，授给济南张生及千乘欧阳生，欧阳生授给同郡兒宽，兒宽授给欧阳生的儿子，世代相传，到曾孙欧阳高，为《尚书》欧阳氏学；张生授给夏侯都尉，夏侯都尉授给族子夏侯始昌，夏侯始昌传授族子夏侯胜，为大夏侯氏学；夏侯胜传授从兄之子夏侯建，夏侯建另为小夏侯氏学：三家都设立博士。又有鲁国人孔安国传授《古文尚书》授给都尉朝，都尉朝授给胶东庸谭，为《尚书》古文学，未能设立。

欧阳歙字正思，乐安千乘人也。自欧阳生传《伏生尚书》，至歙八世，皆为博士。

欧阳歙字正思，是乐安郡千乘县人。从欧阳生传授《伏生尚书》，到欧阳歙八代，都担任博士。

歙既传业，而恭谦好礼让。王莽时，为长社宰。更始立，为原武令。世祖平河北，到原武，见歙在县修政，迁河南都尉，后行太守事。世祖即位，始为河南尹，封被阳侯。建武五年，坐事免官。明年，拜杨州牧，迁汝南太守。推用贤俊，政称异迹。九年，更封夜侯。

欧阳歙既已传授学业，而恭谦喜好礼让。王莽时，担任长社宰。更始帝即位，担任原武县令。世祖平定河北，到原武，见欧阳歙在县里修明政事，升任河南都尉，后来代理太守事务。世祖即位，开始担任河南尹，封为被阳侯。建武五年，因事免官。第二年，任命为扬州牧，升任汝南太守。推举任用贤俊，政绩称为优异。建武九年，改封为夜侯。

歙在郡，教授数百人，视事九岁，征为大司徒。坐在汝南臧罪千余万发觉下狱。诸生守阙为歙求哀者千余人，至有自髡剔者。平原礼震，年十七，闻狱当断，驰之京师，行到河内获嘉县，自系，上书求代歙死。曰："伏见臣师大司徒欧阳歙，学为儒宗，八世博士，而以臧咎当伏重辜。歙门单子幼，未能传学，身死之后，永为废绝，上令陛下获杀贤之讥，下使学者丧师资之益。乞杀臣身以代歙命。"书奏，而歙已死狱中。歙掾陈元上书追讼之，言甚切至，帝乃赐棺木，赠印绶，赙缣三千匹。

欧阳歙在郡中，教授数百人，任职九年，征召为大司徒。因在汝南贪赃罪千万被发现而下狱。诸生在宫阙守候为欧阳歙求情的有一千多人，甚至有自剃头发的人。平原人礼震，十七岁，听说案件将要判决，奔驰到京师，走到河内获嘉县，自己捆绑自己，上书请求代替欧阳歙死。说："臣见臣师大司徒欧阳歙，学问为儒宗，八代博士，而因贪赃罪应当伏重罪。欧阳歙门单儿子年幼，未能传授学业，身死之后，永远废绝，上使陛下获得杀贤的讥讽，下使学者丧失师资的益处。乞求杀死臣身以代替欧阳歙的性命。"奏书呈上，而欧阳歙已死在狱中。欧阳歙的掾吏陈元上书追诉，言辞非常恳切，皇帝于是赐给棺木，追赠印绶，赠送缣三千匹。

子复嗣。复卒，无子，国除。

儿子欧阳复继承。欧阳复去世，没有儿子，封国废除。

济阴曹曾字伯山，从歙受《尚书》，门徒三千人，位至谏议大夫。子祉，河南尹，传父业教授。

济阴人曹曾字伯山，跟从欧阳歙学习《尚书》，门徒三千人，位至谏议大夫。儿子曹祉，担任河南尹，传授父业教授学生。

又陈留陈弇，字叔明，亦受《欧阳尚书》于司徒丁鸿，仕为蕲长。

又有陈留人陈弇，字叔明，也向司徒丁鸿学习《欧阳尚书》，担任蕲县长。

牟长字君高，乐安临济人也。其先封牟，春秋之末，国灭，因氏焉。

牟长字君高，是乐安郡临济县人。他的祖先封于牟国，春秋末年，国家灭亡，于是以牟为氏。

长少习《欧阳尚书》，不仕王莽世。建武二年，大司空弘特辟，拜博士，稍迁河内太守，坐垦田不实免。

牟长年轻时学习《欧阳尚书》，不在王莽时做官。建武二年，大司空宋弘特别征召，任命为博士，逐渐升任河内太守，因垦田不实免职。

长自为博士及在河内，诸生讲学者常有千余人，著录前后万人。著《尚书章句》，皆本之欧阳氏，俗号为《牟氏章句》。复征为中散大夫，赐告一岁，卒于家。

牟长自从担任博士及在河内时，诸生讲学的常有一千多人，著录的前后达万人。著《尚书章句》，都以欧阳氏为本，俗称为《牟氏章句》。又被征召为中散大夫，赐休假一年，在家中去世。

子纡，又以隐居教授，门生千人。肃宗闻而征之，欲以为博士，道物故。

儿子牟纡，又以隐居教授，门生千人。肃宗听说后征召他，想任命他为博士，在途中去世。

宋登字叔阳，京兆长安人也。父由，为太尉。

宋登字叔阳，是京兆长安县人。父亲宋由，担任太尉。

登少传《欧阳尚书》，教授数千人。为汝阴令，政为明能，号称"神父"。迁赵相，入为尚书仆射。顺帝以登明识礼乐，使持节临太学，奏定曲律，转拜侍中。数上封事，抑退权臣，由是出为颍川太守。市无二价，道不拾遗。病免，卒于家，汝阴人配社祠之。

宋登年轻时传授《欧阳尚书》，教授数千人。担任汝阴县令，政绩清明能干，号称"神父"。升任赵相，入朝为尚书仆射。顺帝因为宋登明识礼乐，派他持节到太学，奏定曲律，转任侍中。多次上封事，抑退权臣，因此出任颍川太守。市无二价，道不拾遗。因病免职，在家中去世，汝阴人把他配享社祠祭祀。

张驯字子俊，济阴定陶人也。少游太学，能诵《春秋左氏传》。以《大夏侯尚书》教授。辟公府，举高第，拜议郎。与蔡邕共奏定《六经》文字。擢拜侍中，典领秘书近署，甚见纳异。多因便宜陈政得失，朝廷嘉之。迁丹阳太守，化有惠政。光和七年，征拜尚书，迁大司农。初平中，卒于官。

张驯字子俊，是济阴郡定陶县人。年轻时游学太学，能背诵《春秋左氏传》。以《大夏侯尚书》教授。被公府征召，举荐为高第，任命为议郎。与蔡邕共同奏定《六经》文字。提拔任命为侍中，典领秘书近署，很受信任采纳。多因利便陈述政事得失，朝廷嘉奖他。升任丹阳太守，教化有惠政。光和七年，征召任命为尚书，升任大司农。初平年间，在任上去世。

尹敏字幼季，南阳堵阳人也。少为诸生。初习《欧阳尚书》，后受《古文》，兼善《毛诗》《谷梁》《左氏春秋》。

尹敏字幼季，是南阳郡堵阳县人。年轻时为诸生。起初学习《欧阳尚书》，后来学习《古文尚书》，兼善《毛诗》《谷梁传》《左氏春秋》。

建武二年，上疏陈《洪范》消灾之术。时，世祖方草创天下，未遑其事，命敏待诏公车，拜郎中，辟大司空府。

建武二年，上疏陈述《洪范》消灾的方术。当时，世祖正在草创天下，无暇顾及此事，命令尹敏在公车待诏，任命为郎中，征召到大司空府。

帝以敏博通经记，令校图谶，使蠲去崔发所为王莽著录次比。敏对曰："谶书非圣人所作，其中多近鄙别字，颇类世俗之辞，恐疑误后生。"帝不纳。敏因其阙文增之曰："君无口，为汉辅。"帝见而怪之，召敏问其故。敏对曰："臣见前人增损图书，敢不自量，窃幸万一。"帝深非之，虽竟不罪，而亦以此沈滞。

皇帝因为尹敏博通经记，命令他校勘图谶，让他删去崔发为王莽所著录编排的内容。尹敏回答说："谶书不是圣人所作，其中多有浅鄙别字，很像世俗之辞，恐怕疑惑误导后生。"皇帝不采纳。尹敏利用其中的阙文增加道："君无口，为汉辅。"皇帝看见后感到奇怪，召尹敏问其原因。尹敏回答说："臣见前人增损图书，敢不自量力，私下希望万一之幸。"皇帝深深责备他，虽然最终没有治罪，但也因此沉滞不升。

与班彪亲善，每相遇，辄日旰忘食，夜分不寝，自以为钟期、伯牙，庄周、惠施之相得也。

尹敏与班彪亲善，每次相遇，就日暮忘食，夜半不寝，自以为如同钟子期与伯牙，庄周与惠施的相知。

后三迁长陵令。永平五年，诏书捕男子周虑。虑素有名称，而善于敏，敏坐系免官。及出，叹曰："喑聋之徒，真世之有道者也。何谓察察而遇斯患乎？"十一年，除郎中，迁谏议大夫。卒于家。

后来三次升迁为长陵县令。永平五年，诏书逮捕男子周虑。周虑素有名声，而与尹敏交好，尹敏因此获罪被关押免官。等到出狱，感叹说："聋哑之人，真是世间有道的人啊。为什么明察却遭遇这样的祸患呢？"永平十一年，任命为郎中，升任谏议大夫。在家中去世。

周防字伟公，汝南汝阳人也。父扬，少孤微，常修逆旅，以供过客，而不受其报。

周防字伟公，是汝南郡汝阳县人。父亲周扬，年少时孤寒微贱，常常经营旅店，来供应过客，而不接受他们的报答。

防年十六，仕郡小吏。世祖巡狩汝南，召掾史试经，防尤能诵读，拜为守丞。防以未冠，谒去。师事徐州刺史盖豫，受《古文尚书》。经明，举孝廉，拜郎中。撰《尚书杂记》三十二篇，四十万言。太尉张禹荐补博士，稍迁陈留太守，坐法免。年七十八，卒于家。

周防十六岁时，在郡中担任小吏。世祖巡狩汝南，召掾史考试经义，周防特别能诵读，任命为守丞。周防因为尚未成年，辞官离去。拜徐州刺史盖豫为师，学习《古文尚书》。经学通明，举荐为孝廉，任命为郎中。撰写《尚书杂记》三十二篇，四十万字。太尉张禹推荐补任博士，逐渐升任陈留太守，因犯法免职。享年七十八岁，在家中去世。

子举，自有传。

儿子周举，自有传记。

孔僖字仲和，鲁国鲁人也。自安国以下，世传《古文尚书》《毛诗》。曾祖父子建，少游长安，与崔篆友善。及篆仕王莽为建新大尹，尝劝子建仕。对曰："吾有布衣之心，子有衮冕之志，各从所好，不亦善乎！道既乘矣，请从此辞。"遂归，终于家。

孔僖字仲和，是鲁国鲁县人。从孔安国以下，世代传授《古文尚书》《毛诗》。曾祖父子建，年轻时游学长安，与崔篆友善。等到崔篆在王莽时担任建新大尹，曾经劝子建做官。子建回答说："我有布衣之心，您有衮冕之志，各从所好，不也很好吗！道既已不同，请从此辞别。"于是归家，在家中去世。

僖与崔篆孙骃复相友善，同游太学，习《春秋》。因读吴王夫差时事，僖废书叹曰："若是，所谓画龙不成反为狗者。"骃曰："然。昔孝武皇帝始为天子，年方十八，崇信圣道，师则先王，五六年间，号胜文、景。及后恣己，忘其前之为善。"僖曰："书传若此多矣！"邻房生梁郁儳和之曰："如此，武帝亦是狗邪？"僖、骃默然不对。郁怒恨之，阴上书告骃、僖诽谤先帝，刺讥当世。事下有司，骃诣吏受讯。僖以吏捕方至，恐诛，乃上书肃宗自讼曰：

孔僖与崔篆的孙子崔骃又相友善，同游太学，学习《春秋》。因为读到吴王夫差时事，孔僖放下书感叹说："像这样，就是所谓画龙不成反为狗。"崔骃说："是的。从前孝武皇帝开始做天子，年才十八，崇信圣道，以先王为师，五六年间，号称胜过文、景。到后来放纵自己，忘记了他先前的善行。"孔僖说："书传中像这样的多着呢！"邻房的梁郁附和说："如此，武帝也是狗吗？"孔僖、崔骃默然不答。梁郁怒恨他们，暗中上书告发崔骃、孔僖诽谤先帝，刺讥当世。事情交给有司，崔骃到官吏处受审问。孔僖因为官吏逮捕将至，害怕被诛，于是上书肃宗自辩说：

臣之愚意，以为凡言诽谤者，谓实无此事而虚加诬之也。至如孝武皇帝，政之美恶，显在汉史，坦如日月。是为直说书传实事，非虚谤也。夫帝者为善，则天下之善咸归焉；其不善，则天下之恶亦萃焉。斯皆有以致之，故不可以诛于人也。且陛下即位以来，政教未过，而德泽有加，天下所具也，臣等独何讥刺哉？假使所非实是，则固应悛改；倘其不当，亦宜含容，又何罪焉？陛下不推原大数，深自为计，徒肆私忿，以快其意。臣等受戮，死即死耳，顾天下之人，必回视易虑，以此事窥陛下心。自今以后，苟见不可之事，终莫复言者矣。臣之所以不爱其死，犹敢极言者，诚为陛下深惜此大业。陛下若不自惜，则臣何赖焉？齐桓公亲扬其先君之恶，以唱管仲，然后群臣得尽其心。今陛下乃欲以十世之武帝，远讳实事，岂不与桓公异哉？臣恐有司卒然见构，衔恨蒙枉，不得自叙，使后世论者，擅以陛下有所方比，宁可复使子孙追掩之乎？谨诣阙伏待重诛。

臣的愚意，认为凡说诽谤的，是指确实没有此事而凭空诬陷。至于孝武皇帝，政事的美恶，显明在汉史中，坦如日月。这是直说书传中的实事，不是虚谤。皇帝做了善事，则天下的善都归向他；做了不善的事，则天下的恶也聚集于他。这都是有原因的，所以不可以因此诛杀人。况且陛下即位以来，政教没有过失，而德泽有加，这是天下人都知道的，臣等独独为什么要讥刺呢？假使所批评的确实是，则固然应当悔改；倘若不当，也应该包容，又有什么罪呢？陛下不推究根本，深自为计，只是放纵私愤，来快意。臣等受戮，死就死罢了，但天下的人，必定回视易虑，以这件事窥视陛下的心。从今以后，如果看见不可之事，终究没有人再敢说了。臣之所以不爱惜自己的死，还敢极力进言，实在为陛下深惜此大业。陛下若不自惜，则臣还依靠什么呢？齐桓公亲自宣扬其先君的恶行，来开导管仲，然后群臣得以尽心。现在陛下竟然想对十世以前的武帝，远讳实事，难道不与齐桓公不同吗？臣恐怕有司突然构陷，衔恨蒙冤，不得自叙，使后世论者，擅自以陛下有所比方，难道还能让子孙追掩吗？谨到宫阙伏待重诛。

帝始亦无罪僖等意，及书奏，立诏勿问，拜僖兰台令史。

皇帝本来也没有治罪孔僖等人的意思，等到奏书呈上，立即诏令勿问，任命孔僖为兰台令史。

元和二年春，帝东巡狩，还过鲁，幸阙里，以太牢祠孔子及七十二弟子，作六代之乐，大会孔氏男子二十以上者六十三人，命儒者讲《论语》。僖因自陈谢。帝曰："今日之会，宁于卿宗有光荣乎？"对曰："臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣德。至于光荣，非所敢承。"帝大笑曰："非圣者子孙，焉有斯言乎！"遂拜僖郎中，赐褒成侯损及孔氏男女线、帛，诏僖从还京师，使校书东观。

元和二年春，皇帝东巡狩，回来经过鲁地，驾临阙里，用太牢祭祀孔子及七十二弟子，演奏六代之乐，大会孔氏男子二十岁以上的六十三人，命令儒者讲《论语》。孔僖因此自陈谢恩。皇帝说："今天的聚会，对于卿的宗族有光荣吗？"回答说："臣听说明王圣主，没有不尊师贵道的。现在陛下亲屈万乘之尊，辱临敝里，这是崇礼先师，增辉圣德。至于光荣，不是臣敢承受的。"皇帝大笑说："不是圣者的子孙，怎么会有这样的话呢！"于是任命孔僖为郎中，赐给褒成侯孔损及孔氏男女线、帛，诏令孔僖随从回京师，派他在东观校书。

冬，拜临晋令，崔骃以《家林》筮之，谓为不吉，止僖曰："子盍辞乎？"僖曰："学不为人，仕不择官，凶吉由己，而由卜乎？"在县三年，卒官，遗令即葬。

冬天，任命为临晋县令，崔骃用《家林》占卜，认为不吉利，阻止孔僖说："您何不推辞呢？"孔僖说："学习不为别人，做官不择官职，凶吉由己，难道由占卜决定吗？"在县里三年，在任上去世，遗令立即安葬。

二子：长彦、季彦，并十余岁。蒲坂令许君然劝令反鲁。对曰："今载柩而归，则违父令；舍墓而去，心所不忍。"遂留华阴。

两个儿子：长彦、季彦，都才十多岁。蒲坂县令许君然劝他们回鲁地。回答说："现在载柩而归，就违背父令；舍弃坟墓而去，心中不忍。"于是留在华阴。

长彦好章句学，季彦守其家业，门徒数百人。延光元年，河西大雨雹，大者如斗。安帝诏有道术之士极陈变眚，乃召季彦见于德阳殿，帝亲问其故。对曰："此皆阴乘阳之征也。今贵臣擅权，母后党盛，陛下宜修圣德，虑此二者。"帝默然，左右皆恶之。举孝廉，不就。三年，年四十七，终于家。

长彦喜好章句之学，季彦守其家业，门徒数百人。延光元年，河西大雨雹，大的如斗。安帝诏令有道术之士极力陈述灾变的征兆，于是召季彦在德阳殿见驾，皇帝亲自问他原因。回答说："这都是阴乘阳的征兆。现在贵臣擅权，母后党羽强盛，陛下应该修养圣德，考虑这两件事。"皇帝默然，左右都厌恶他。举荐为孝廉，不赴任。延光三年，四十七岁，在家中去世。

初，平帝时王莽秉政，乃封孔子后孔均为褒成侯，追谥孔子为褒成宣尼。及莽败，失国。建武十三年，世祖复封均子志为褒成侯。志卒，子损嗣。永元四年，徙封褒亭侯。损卒，子曜嗣。曜卒，子完嗣。世世相传，至献帝初，国绝。

当初，平帝时王莽执掌朝政，于是封孔子的后代孔均为褒成侯，追谥孔子为褒成宣尼。等到王莽失败，失去封国。建武十三年，世祖又封孔均的儿子孔志为褒成侯。孔志去世，儿子孔损继承。永元四年，改封为褒亭侯。孔损去世，儿子孔曜继承。孔曜去世，儿子孔完继承。世代相传，到献帝初年，封国断绝。

杨伦字仲理，陈留东昏人也。少为诸生，师事司徒丁鸿，习《古文尚书》。为郡文学掾。更历数将，志乘于时，以不能人间事，遂去职，不复应州郡命。讲授于大泽中，弟子至千余人。元初中，郡礼请，三府并辟，公车征，皆辞疾不就。

杨伦字仲理，是陈留郡东昏县人。年轻时为诸生，拜司徒丁鸿为师，学习《古文尚书》。担任郡文学掾。更换经历数将，志意不合于时，因为不能处理人间事务，于是离职，不再应州郡之命。在大泽中讲授，弟子达到一千多人。元初年间，郡里以礼聘请，三府一起征召，公车征召，都称病不赴任。

后特征博士，为清河王傅。是岁，安帝崩，伦辄弃官奔丧，号泣阙下不绝声。阎太后以其专擅去职，坐抵罪。

后来被特别征召为博士，担任清河王傅。这一年，安帝去世，杨伦就弃官奔丧，在宫阙下号泣不绝声。阎太后因为他专擅离职，获罪抵罪。

顺帝即位，诏免伦刑，遂留行丧于恭陵。服阕，征拜侍中。是时，邵陵令任嘉在职贪秽，因迁武威太守，后有司奏嘉臧罪千万，征考廷尉，其所牵染将相大臣百有余人。伦乃上书曰："臣闻《春秋》诛恶及本，本诛则恶消；振裘持领，领正则毛理。今任嘉所坐狼藉，未受辜戮，猥以垢身，改典大郡，自非案坐举者，无以禁绝奸萌。往者湖陆令张叠、萧令驷贤、徐州刺史刘福等，衅秽既章，咸伏其诛，而豺狼之吏至今不绝者，岂非本举之主不加之罪乎？昔齐威之霸，杀奸臣五人，并及举者，以弭谤讟。当断不断，《黄石》所戒。夫圣王所以听僮夫匹妇之言者，犹尘加嵩岱，雾集淮海，虽未有益，不为损也。惟陛下留神省察。"奏御，有司以伦言切直，辞不逊顺，下之。尚书奏伦探知密事，激以求直。坐不敬，结鬼薪。诏书以伦数进忠言，特原之，免归田里。

顺帝即位，诏令免除杨伦的刑罚，于是留在恭陵行丧。服丧期满，征召任命为侍中。当时，邵陵县令任嘉在职贪婪污秽，因而升任武威太守，后来有司上奏任嘉赃罪千万，征召到廷尉拷问，他所牵连的将相大臣有一百多人。杨伦于是上书说："臣听说《春秋》诛恶要追及根本，根本诛除则恶消除；振裘持领，领正则毛理。现在任嘉罪状狼藉，未受诛戮，以污身改典大郡，如果不追究举荐者，无法禁绝奸邪萌芽。从前湖陆县令张叠、萧县令驷贤、徐州刺史刘福等，罪秽既已彰明，都伏诛，而豺狼之吏至今不绝，难道不是举荐他们的主人不加罪吗？从前齐威公称霸，杀奸臣五人，并及举荐者，以消除谤议。当断不断，是《黄石公兵法》所警戒的。圣王之所以听僮夫匹妇之言，犹如尘加于嵩岱，雾集于淮海，虽然没有益处，也不为损害。希望陛下留神省察。"奏书呈上，有司认为杨伦言辞切直，辞不逊顺，压下不奏。尚书上奏杨伦探知密事，激切求直。以不敬罪论处，判处鬼薪之刑。诏书因为杨伦多次进忠言，特别原谅他，免职回归乡里。

阳嘉二年，征拜太中大夫。大将军梁商以为长史。谏诤不合，出补常山王傅，病不之官。诏书敕司隶催促发遣，伦乃留河内朝歌，以疾自上，曰："有留死一尺，无北行一寸。刎颈不易，九裂不恨。匹夫所执，强于三军。固敢有辞。"帝乃下诏曰："伦出幽升高，宠以藩傅，稽留王命，擅止道路，托疾自从，苟肆狷志。"遂征诣廷尉，有诏原罪。

阳嘉二年，征召任命为太中大夫。大将军梁商任命他为长史。谏诤不合，出京补任常山王傅，因病不赴任。诏书敕令司隶催促发遣，杨伦于是留在河内朝歌，以疾病上书，说："宁可留死一尺，无北行一寸。刎颈不易，九裂不恨。匹夫所坚持的，强于三军。所以敢有言辞。"皇帝于是下诏说："杨伦出幽升高，以藩傅为宠，稽留王命，擅止道路，托疾自便，苟且放纵狷急之志。"于是征召到廷尉，有诏令原谅其罪。

伦前后三征，皆以直谏不合。既归，闭门讲授，自绝人事。公车复征，逊遁不行，卒于家。

杨伦前后三次被征召，都因直谏不合。归家后，闭门讲授，自绝人事。公车再次征召，逊遁不赴任，在家中去世。

中兴，北海牟融习《大夏侯尚书》，东海王良习《小夏侯尚书》，沛国桓荣习《欧阳尚书》。荣世习相传授，东京最盛。扶风杜林传《古文尚书》，林同郡贾逵为之作训，马融作传，郑玄注解，由是《古文尚书》遂显于世。

中兴后，北海人牟融学习《大夏侯尚书》，东海人王良学习《小夏侯尚书》，沛国人桓荣学习《欧阳尚书》。桓荣世代相传授，在东京最为兴盛。扶风人杜林传授《古文尚书》，杜林同郡人贾逵为之作训，马融作传，郑玄注解，由此《古文尚书》于是在世上显扬。