后汉书 · 卷二十八下·冯衍列传第十八下

建武末，上疏自陈曰：

建武末年，冯衍上疏自我陈述说：

臣伏念高祖之略而陈平之谋，毁之则疏，誉之则亲。以文帝以明而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。逮至晚世，董仲舒言道德，见妒于公孙弘，李广奋节于匈奴，见排于卫青，此忠臣之常所为流涕也。臣衍自惟微贱之臣，上无无知之荐，下无冯唐之说，乏董生之才，寡李广之势，而欲免谗口，济怨嫌，岂不难哉！臣衍之先祖，以忠贞之故，成私门之祸。而臣衍复遭扰攘之时，值兵革之际，不敢回行求时之利，事君无倾邪之谋，将帅无虏掠之心。卫尉阴兴，敬慎周密，内自修敕，外远嫌疑，故敢与交通。兴知臣之贫，数欲本业之。臣自惟无三益之才，不敢处三损之地，固让而不受之，昔在更始，太原执货财之柄，居苍卒之间，据位食禄二十余年，而财产岁狭，居处日贫，家无布帛之积，出无舆马之饰。于今遭清明之时，饬躬力行之秋，而怨仇丛兴，讥议横世。盖富贵易为善，贫贱难为工也。疏远垅亩之臣，无望高阙之下，惶恐自陈，以救罪尤。

臣想到汉高祖的谋略而陈平的计谋，诋毁他们就疏远，赞誉他们就亲近。以汉文帝的英明而魏尚的忠诚，用法律来衡量就是罪过，施予恩德就是功劳。到了后世，董仲舒谈论道德，被公孙弘嫉妒，李广在匈奴面前奋节气节，被卫青排挤，这是忠臣常常为之流泪的事啊。臣冯衍自认为是个微贱之臣，上没有无知之人的举荐，下没有冯唐那样的说客，缺乏董仲舒的才华，缺少李广的权势，而想免除谗言，化解怨恨嫌隙，难道不难吗！臣冯衍的先祖，因为忠贞的缘故，酿成私门的祸患。而臣冯衍又遭遇纷扰混乱的时代，正值兵革之际，不敢走歪门邪道追求一时的利益，事奉君主没有倾邪的谋略，作为将帅没有掳掠的心思。卫尉阴兴，恭敬谨慎周密，对内自我修饬，对外远离嫌疑，所以敢与他交往。阴兴知道臣的贫困，多次想给我置办产业。臣自认为没有三种有益的才能，不敢处于三种损害的境地，坚决推辞不接受，从前在更始时期，在太原执掌货财之权，处于仓促之间，占据官位享受俸禄二十多年，而财产年年减少，居处日益贫困，家中没有布帛的积蓄，出门没有车马装饰。如今遭遇清明之时，正是修身力行的时机，而怨仇丛生，讥议横世。大概富贵容易行善，贫贱难以做好。疏远于田亩之间的臣子，不敢奢望高阙之下，惶恐自我陈述，来解救罪责。

书奏，犹以前过不用。

奏书呈上，仍然因为以前的过失而不被任用。

衍不得志，退而作赋，又自论曰：

冯衍不得志，退隐而写作赋，又自我论述说：

冯子以为夫人之德，不碌碌如玉，落落如石。风兴云蒸，一龙一蛇，与道翱翔，与时变化，夫岂守一节哉？用之则行，舍之则臧，进退无主，屈申无常。故曰："有法无法，因时为业，有度无度，与物趣舍。"常务道德之实，而不求当世之名，阔略杪小之礼，荡佚人间之事。正身直行，恬然肆志。顾尝好俶傥之策，时莫能听用其谋，喟然长叹，自伤不遭。久栖迟于小官，不得舒其所怀。抑心折节，意凄情悲。夫伐冰之家，不利鸡豚之息；委积之臣，不操市井之利。况历位食禄二十余年，而财产益狭，居处益贫。惟夫君子之仕，行其道也。虑时务者不能兴其德，为身求者不能成其功，去而归家，复羁旅于州郡，身愈据职，家弥穷困，卒离饥寒之灾，有丧元子之祸。

冯子认为人的德行，不应当像玉那样碌碌圆润，而应当像石那样落落坚定。风兴云蒸，或龙或蛇，与道一起翱翔，随时代变化，难道要固守一节吗？被任用就施行，被舍弃就隐藏，进退没有定主，屈伸没有常规。所以说："有法无法，因时而成业，有度无度，随物而取舍。"常致力于道德的实质，而不追求当世的名声，忽略细小的礼节，放荡于人间的事务。端正自身、直行不阿，恬然放纵心志。回顾曾经喜好卓异不凡的策略，当时没有人能听从采用他的谋略，喟然长叹，自伤不遇。长久滞留在小官之位，不能舒展他的胸怀。压抑心志、屈折节操，心意凄凉、情感悲伤。那些藏冰的富贵之家，不图鸡豚的小利；积贮的臣子，不操持市井的财利。何况历任官位享受俸禄二十多年，而财产更加减少，居处更加贫困。君子做官，是为了推行其道。忧虑时务的人不能振兴其德，为自身谋求的人不能成就其功，离去归家，又羁旅于州郡，身愈居职位，家更加穷困，最终遭受饥寒的灾祸，有丧失长子的祸患。

先将军葬渭陵，哀帝之崩也，营之以为园。于是以新丰之东，鸿门之上，寿安之中，地势高敞，四通广大：南望郦山，北属泾渭，东瞰河华，龙门之阳，三晋之路，西顾酆鄗，周秦之丘，客观之墟，通视千里，览见旧都，遂定茔焉。退而幽居。盖忠臣过故墟而歔欷，孝子入旧室而哀叹。每念祖考，著盛德于前，垂鸿烈于后，遭时之祸，坟墓芜秽，春秋蒸尝，昭穆无列，年衰岁暮，悼无成功，将西田牧肥饶之野，殖生产，修孝道，营宗庙，广祭祀。然后阖门讲习道德，观览乎孔老之论，庶几乎松、乔之福，上陇阪，陟高冈，游精宇宙，流目八纮。历观九州山川之体，追览上古得失之风，愍道陵迟，伤德分崩。夫睹其终必原其始，故存其人而咏其道。疆理九野，经营五山，眇然有思陵云之意。乃作赋自厉，命其篇曰《显志》。显志者，言光明风化之情，昭章玄妙之思也。其辞曰：

先将军葬在渭陵，汉哀帝驾崩后，将其墓地营建为陵园。于是以新丰之东，鸿门之上，寿安之中，地势高敞，四通八达：南望郦山，北连泾渭，东瞰河华，龙门之南，三晋之路，西顾酆鄗，周秦之丘，客观之墟，通视千里，览见旧都，于是定下墓地。退隐而幽居。忠臣经过旧墟而叹息，孝子进入旧室而哀叹。每当念及祖先，在前代著盛德，在后世垂鸿业，遭遇时祸，坟墓荒芜，春秋祭祀，昭穆无序，年衰岁暮，哀悼没有成功，将要西去在肥饶的田野上耕作放牧，增殖生产，修治孝道，营建宗庙，广设祭祀。然后闭门讲习道德，观览孔子、老子的论述，希望得到赤松子、王子乔那样的福分，登上陇阪，攀登高冈，精神游于宇宙，目光流于八极。历观九州山川的形体，追览上古得失的风尚，怜悯道德衰微，伤悼德业分崩。看到其终结必推究其开始，所以保存其人而咏叹其道。治理九野，经营五山，高远有凌云之意。于是作赋自我勉励，命名其篇为《显志》。显志，是说光明风化的情怀，昭彰玄妙的思想。其辞说：

开岁发春兮，百卉含英。甲子之朝兮，汨吾西征。发轫新丰兮，裴回镐京。陵飞廉而太息兮，登平阳而怀伤。悲时俗之险厄兮，哀好恶之无常。弃衡石而意量兮，随风波而飞扬。纷纶流于权利兮，亲雷同而妒异；独耿介而慕古兮，岂时人之所憙？沮先圣之成论兮，名贤之高风；忽道德之珍丽兮，务富贵之乐耽。遵大路而裴回兮，履孔德之窈冥；固众夫之所眩兮，孰能观于无形？行劲直以离尤兮，羌前人之所有；内自省而不惭兮，遂定志而弗改。欣吾党之唐、虞兮，愍吾生之愁勤；聊发愤而扬情兮，将以荡夫忧心。往者不可攀援兮，来者不可与期；病没世之不称兮，愿横逝而无由。

新年开春啊，百花含苞待放。甲子日的早晨啊，我急速西征。从新丰出发啊，徘徊在镐京。登上飞廉观而叹息啊，登上平阳而心怀悲伤。悲叹时俗的险恶啊，哀爱好恶的无常。抛弃衡石而随意衡量啊，随风波而飞扬。纷乱流转于权利啊，亲近雷同而嫉妒异己；独自耿介而慕古啊，难道是时人所喜欢的？沮丧于先圣的成论啊，名贤的高风；忽视道德的珍贵美丽啊，追求富贵的快乐沉迷。遵循大路而徘徊啊，履行孔子道德的深远；本来是众人所眩惑的啊，谁能观察到无形？行为刚劲正直而遭受怨恨啊，这是前人已有的；内心自省而不惭愧啊，于是坚定志向而不改变。欣喜我的同道是唐尧、虞舜啊，怜悯我生活的愁苦勤劳；姑且发愤而扬情啊，将以此来荡涤忧心。过去的事不可攀援啊，未来的事不可预期；苦于终身不称名啊，愿横逝而无由。

陟雍畤而消摇兮，超略阳而不反。念人生之不再兮，悲六亲之日远。陟九嵕而临<山戋>嶭兮，听泾渭之波声。顾鸿门而歔欷兮，哀吾孤之早零，何天命之不纯兮，信吾罪之所生；伤诚善之无辜兮，赍此恨而入冥。嗟我思之不远兮，岂则事之可悔？虽九死而不眠兮，恐余殃之有再。泪汍澜而雨集兮，气滂浡而云披；心怫郁而纡结兮，意沉抑而内悲。

登上雍畤而逍遥啊，超越略阳而不返。念及人生不再啊，悲叹六亲日益疏远。登上九嵕而临近嵯峨啊，听泾渭的波涛声。回顾鸿门而叹息啊，哀悼我的孤儿早逝，为何天命不纯啊，确实是我罪孽所生；伤悼诚善之人无辜啊，带着此恨而入冥界。嗟叹我思虑不远啊，难道事情可以后悔？虽九死而不眠啊，恐怕余殃会再有。泪水如澜雨集啊，气势滂浡如云披；心怀怫郁而纡结啊，意气沉抑而内悲。

瞰太行之嵯峨兮，观壶口之峥嵘；悼丘墓之芜秽兮，恨昭穆之不荣。岁忽忽而日迈兮，寿冉冉其不与；耻功业之无成兮，赴原野而穷处。昔伊尹之干汤兮，七十说而乃信；皋陶钓于雷泽兮，赖虞舜而后亲。无二士之遭遇兮，抱忠贞而莫达；率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐。韩卢抑而不纵兮，骐骥绊而不试；独慷慨而远览兮，非庸庸之所识。卑卫赐之阜货兮，高颜回之所慕；重祖考之洪烈兮，故收功于此路。循四时之代谢兮，分五土之刑德；林相麓之所产兮，尝水泉之所殖。修神农之本业兮，采轩辕之奇策；追周弃之遗教兮，轶范蠡之绝迹。陟陇山以逾望兮，眇然览于八荒；风波飘其并兴兮，情惆怅而增伤。览河华之泱漭兮，望秦晋之故国。愤冯亭之不遂兮，愠去疾之遭惑。

俯瞰太行的嵯峨啊，观看壶口的峥嵘；哀悼丘墓的荒芜啊，恨昭穆的不荣。岁月忽忽而日迈啊，寿命冉冉而不与；耻于功业无成啊，奔赴原野而穷居。从前伊尹求见商汤啊，七十次劝说才被信任；皋陶在雷泽垂钓啊，依赖虞舜而后亲近。没有二位士人的遭遇啊，怀抱忠贞而不能通达；率领妻子儿女耕耘啊，委弃其美而不自夸。韩卢被抑制而不放纵啊，骐骥被绊住而不试用；独自慷慨而远览啊，不是平庸之人所能认识。卑视子贡的积货啊，高慕颜回之所追慕；重视祖考的洪业啊，所以在此路上收功。遵循四时的代谢啊，分辨五土的刑德；观察山林的出产啊，品尝水泉的种植。修治神农的本业啊，采用轩辕的奇策；追循周弃的遗教啊，超越范蠡的绝迹。登上陇山以远望啊，高远览于八荒；风波飘起并兴啊，情怀惆怅而增伤。览观河华的泱漭啊，望见秦晋的故国。愤恨冯亭的不遂啊，愠怒去疾的遭惑。

流山岳而周览兮，徇碣石与洞庭；浮江河而入海兮，溯淮济而上征。瞻燕齐之旧居兮，历宋楚之名都；哀群后之不祀兮，痛列国之为墟。驰中夏而升降兮，路纡轸而多艰；讲圣哲之通论兮，心愊忆而纷纭。惟天路之同轨兮，或帝王之异政；尧、舜焕其荡荡兮，禹承平而革命。并日夜而幽思兮，终悇憛而洞疑；高阳其超远兮，世孰可与论兹？讯夏启于甘泽兮，伤帝典之始倾；颂成、康之载德兮，咏《南风》之歌声。思唐、虞之晏晏兮，揖稷、契与为朋；苗裔纷其条畅兮，至汤、武而勃兴。昔三后之纯粹兮，每季世而穷祸；吊夏桀于南巢兮，哭殷纣于牧野。诏伊尹于亳郊兮，享吕望于酆州；功与日月齐光兮，名与三王争流。

流览山岳而周观啊，循行碣石与洞庭；浮游江河而入海啊，溯流淮济而上征。瞻望燕齐的旧居啊，经历宋楚的名都；哀叹群后不被祭祀啊，痛惜列国成为废墟。驰骋中夏而升降啊，道路纡轸而多艰；讲论圣哲的通论啊，心怀愊忆而纷纭。天路同轨啊，或许帝王政令不同；尧、舜焕发光大啊，禹承太平而革命。日夜幽思啊，终悇憛而洞疑；高阳超远啊，世上谁能与我论此？询问夏启于甘泽啊，伤悼帝典开始倾覆；颂扬成、康的载德啊，咏唱《南风》的歌声。思念唐、虞的安乐啊，揖请稷、契为友；苗裔纷繁而条畅啊，到汤、武而勃兴。从前三后的纯粹啊，每至末世而穷祸；吊唁夏桀于南巢啊，痛哭殷纣于牧野。诏命伊尹于亳郊啊，享祭吕望于酆州；功与日月齐光啊，名与三王争流。

杨朱号乎衢路兮，墨子泣乎白丝；知渐染之易性兮，怨造作之弗思。美《关雎》之识微兮，愍王道之将崩；拔周唐之盛德兮，捃桓、文之谲功。忿战国之遘祸兮，憎权臣之擅强；黜楚子于南郢兮，执赵武于湨梁。善忠信之救时兮，恶诈谋之妄作；聘申叔于陈蔡兮，禽荀息于虞虢。诛犁锄之介圣兮，讨臧仓之诉知；<女巽>子反于彭城兮，爵管仲于夷仪。疾兵革之浸滋兮，苦攻伐之萌生；沈孙武于五湖兮，斩白起于长平。恶丛巧之乱世兮，毒从横之败俗；流苏秦于洹水兮，幽张仪于鬼谷。澄德化之陵迟兮，烈刑罚之峭峻；燔商鞅之法术兮，烧韩非之说论。诮始皇之跋扈兮，投李斯于四裔；灭先王之法则兮，祸浸淫而弘大。援前圣以制中兮，矫二主之骄奢；馌女齐于绛台兮，飨椒举于章华。摛道德之光耀兮，匡衰世之眇风；褒宋襄于泓谷兮，表季札于延陵。摭仁智之英华兮，激乱国之末流；观郑侨于溱洧兮，访晏婴于营丘。日曀曀其将暮兮，独于邑而烦惑；夫何九州之博大兮，迷不知路之南北；驷素而驰骋兮，乘翠云而相佯；就伯夷而折中兮，得务光而愈明。款子高于中野兮，遇伯成而定虑；钦真人之德美兮，淹踌躇而弗去。意斟愖而不澹兮，俟回风而容与；求善卷之所存兮，遇许由于负黍。轫吾车于箕阳兮，秣吾马于颍浒；闻至言而晓领兮，还吾反乎故宇。

杨朱在十字路口号哭啊，墨子对着白丝哭泣；知道渐染容易改变本性啊，怨恨造作而不思考。赞美《关雎》的识微啊，怜悯王道将要崩坏；拔举周唐的盛德啊，搜集桓、文的谲功。愤恨战国的遭祸啊，憎恶权臣的擅强；黜退楚子于南郢啊，拘执赵武于湨梁。赞赏忠信的救时啊，厌恶诈谋的妄作；聘问申叔于陈蔡啊，擒获荀息于虞虢。诛杀犁锄的介圣啊，讨伐臧仓的诉知；贬斥子反于彭城啊，封爵管仲于夷仪。痛恨兵革的浸滋啊，苦于攻伐的萌生；沉埋孙武于五湖啊，斩杀白起于长平。厌恶丛巧的乱世啊，毒害从横的败俗；流放苏秦于洹水啊，幽禁张仪于鬼谷。澄清德化的陵迟啊，烈明刑罚的峭峻；焚烧商鞅的法术啊，烧毁韩非的说论。讥诮始皇的跋扈啊，流放李斯于四裔；灭除先王的法则啊，祸患浸淫而弘大。援引前圣来制定中道啊，矫正二主的骄奢；送饭给女齐于绛台啊，飨祭椒举于章华。铺陈道德的光耀啊，匡正衰世的眇风；褒扬宋襄于泓谷啊，表彰季札于延陵。拾取仁智的英华啊，激励乱国的末流；观览郑侨于溱洧啊，访求晏婴于营丘。日光曀曀将要暮落啊，独自忧邑而烦惑；九州多么博大啊，迷失不知路的南北；驾着白马而驰骋啊，乘着翠云而相佯；就教于伯夷而折中啊，得遇务光而愈明。问候子高于中野啊，遇合伯成而定虑；钦佩真人的德美啊，淹留踌躇而不离去。心意斟愖而不澹啊，等待回风而容与；寻求善卷的所在啊，遇合许由于负黍。驻车于箕阳啊，喂马于颍浒；听到至言而领悟啊，返回我的故居。

览天地之幽奥兮，统万物之维纲；究阴阳之变化兮，昭五德之精光。跃青龙于沧海兮，豢白虎于金山；凿岩石而为室兮，托高阳以养仙。神雀翔于鸿崖兮，玄武潜于婴冥；伏朱楼而四望兮，采三秀之华英。篡前修之夸节兮，曜往昔之光勋；披绮季之丽服兮，扬屈原之灵芬。高吾寇之岌岌兮，长吾佩之洋洋；饮六醴之清液兮，食五芝之茂英。

览观天地的幽奥啊，统摄万物的维纲；穷究阴阳的变化啊，昭明五德的精光。跃动青龙于沧海啊，豢养白虎于金山；凿开岩石而为室啊，依托高阳以养仙。神雀飞翔于鸿崖啊，玄武潜藏于婴冥；伏于朱楼而四望啊，采摘三秀的华英。继承前修的夸节啊，光耀往昔的光勋；披上绮季的丽服啊，扬播屈原的灵芬。高戴岌岌的冠帽啊，长佩洋洋的玉佩；饮用六醴的清液啊，食用五芝的茂英。

揵六枳而为篱兮，筑蕙若而为室；播兰芷于中廷兮，列杜衡于外术。攒射干杂蘼芜兮，构木兰与新夷；光扈扈而炀燿兮，纷郁郁而畅美；华芳晔其发越兮，时恍忽而莫贵；非惜身之埳轲兮，怜众美之憔悴。游精神于大宅兮，抗玄妙之常操；处清静以养志兮，实吾心之所乐。山峨峨而造天兮，林冥冥而畅茂；鸾回翔索其群兮，鹿哀鸣而求其友。诵古今以散思兮，览圣贤以自镇；嘉孔丘之知命兮，大老聃之贵玄；德与道其孰宝兮；名与身其孰亲？陂山谷而闲处兮，守寂寞而存神。夫庄周之钓鱼兮，辞卿相之显位；于陵子之灌园兮，似至人之仿佛。盖隐约而得道兮，羌穷悟而入术；离尘垢之窈冥兮，配乔、松之妙节。惟吾志之所庶兮，固与俗其不同；既俶傥而高引兮，愿观其从容。

插立六枳而为篱啊，筑建蕙若而为室；播种兰芷于中庭啊，排列杜衡于外道。攒聚射干杂以蘼芜啊，构搭木兰与新夷；光亮炀燿啊，纷郁畅美；华芳晔发啊，时恍忽而不贵；不是惜身坎坷啊，怜爱众美的憔悴。游精神于大宅啊，抗持玄妙的常操；处于清静以养志啊，实在是我心所乐。山峨峨而接天啊，林冥冥而畅茂；鸾鸟回翔寻找其群啊，鹿哀鸣而求其友。诵咏古今以散思啊，览观圣贤以自我镇定；嘉美孔丘的知命啊，推重老聃的贵玄；德与道哪个宝贵啊；名与身哪个亲近？依陂山谷而闲居啊，守持寂寞而存神。庄周钓鱼啊，辞谢卿相的显位；于陵子灌园啊，似至人的仿佛。大概隐约而得道啊，穷悟而入术；脱离尘垢的窈冥啊，匹配乔、松的妙节。我的志向所期望啊，本来与俗不同；既然卓异而高引啊，愿观其从容。

显宗即位，又多短衍以文过其实，遂废于家。

显宗即位后，又多有诋毁冯衍说他文辞超过实际，于是被废弃在家。

衍娶北地住氏女为妻，悍忌，不得畜媵妾，儿女常自操井臼，老竟逐之，遂埳壈于时。然有大志，不戚戚于贱贫。居常慷慨叹曰："衍少事名贤，经历显位，怀金垂紫，揭节奉使，不求苟得，常有陵云之志。三公之贵，千金之富，不得其愿，不概于怀。贫而不衰，贱而不恨，年虽疲曳，犹庶几名贤之风。修道德于幽冥之路，以终身名，为后世法。"居贫年老，卒于家。所著赋、诔、铭、说、《问交》《德诰》《慎情》、书记说、自序、官录说、策五十篇，肃宗甚重其文。子豹。

冯衍娶北地任氏女为妻，妻子凶悍嫉妒，不能蓄养媵妾，儿女常常自己操持井臼，年老时竟被妻子逐出，于是困顿于当时。然而他有大志，不因贫贱而忧愁。平时常常慷慨叹息说："我冯衍年轻时事奉名贤，经历显位，怀金印垂紫绶，高举符节奉命出使，不求苟且所得，常有凌云之志。三公的尊贵，千金的富有，不能得偿所愿，也不放在心中。贫穷而不衰颓，卑贱而不怨恨，年纪虽然衰老，还希望能有名贤的风范。在幽冥之路上修治道德，以终身的名声，为后世效法。"居处贫困、年老，在家中去世。所著赋、诔、铭、说、《问交》《德诰》《慎情》、书记说、自序、官录说、策共五十篇，肃宗很看重他的文章。儿子冯豹。

豹字仲文，年十二，母为父所出。后母恶之，尝因豹夜寐，欲行毒害，豹逃走得免。敬事愈谨，而母疾之益深，时人称其孝。长好儒学，以《诗》《春秋》教丽山下。乡里之语曰："道德彬彬冯仲文。"举孝廉，拜尚书郎，忠勤不懈。每奏事未报，常俯伏省阁，或从昏至明。肃宗闻而嘉之，使黄门持被覆豹，敕令勿惊，由是数加赏赐。是时，方平西域，以豹有才谋，拜为河西副校尉。和帝初，数言边事，奏置戊己校尉，城郭诸国复率旧职。迁武威太守，视事二年，河西称之，复征入为尚书。永元十四年，卒于官。

冯豹字仲文，十二岁时，母亲被父亲休弃。后母厌恶他，曾经趁冯豹夜间睡觉时，想下毒害他，冯豹逃走得以幸免。他侍奉后母更加恭敬谨慎，而后母憎恶他更加深切，当时人称他孝顺。长大后喜好儒学，以《诗经》《春秋》在丽山下教授学生。乡里的谚语说："道德彬彬冯仲文。"被举荐为孝廉，拜为尚书郎，忠诚勤勉不懈怠。每次奏事未获答复，常常俯伏在省阁，有时从黄昏到天明。肃宗听说后嘉许他，派黄门拿着被子覆盖冯豹，敕令不要惊动他，因此多次加以赏赐。当时，正平定西域，因冯豹有才华谋略，拜为河西副校尉。和帝初年，多次谈论边事，奏请设置戊己校尉，城郭诸国恢复旧职。迁任武威太守，任职二年，河西称颂他，又征召入朝为尚书。永元十四年，在官任上去世。

论曰：夫贵者负势而骄人，才士负能而遗行，其大略然也。二子不其然乎！冯衍之引挑妻之譬，得矣。夫纳妻皆知取詈己者，而取士则不能。何也？岂非反妒情易，而恕义情难。光武虽得之于鲍永，犹失之于冯衍。夫然，义直所以见屈于既往，守节故亦弥阻于来情。呜呼！

论曰：尊贵的人依仗权势而傲视他人，有才之士依仗才能而忽视品行，大概是这样。这两位不就是这样吗！冯衍引用挑逗邻居妻子的比喻，是有道理的。娶妻都知道娶骂自己的人，而取士却不能。为什么呢？难道不是反妒之情容易，而恕义之情困难。光武帝虽然得到了鲍永，却失去了冯衍。如此，正义正直所以在过去被委屈，守节所以也更加阻碍于未来的情谊。唉！

赞曰：谭非谶术，衍晚委质。道不相谋，诡时同失。体兼上才，荣微下秩。

赞曰：桓谭非议谶纬之术，冯衍晚年献身。道不同不相为谋，与时乖违同样失意。体具上才，荣耀却微于下等官秩。