新五代史 · 卷十七·晋家人传第五

高祖皇后李氏高祖皇后李氏，唐明宗皇帝女也。后初号永宁公主，清泰二年封魏国长公主。自废帝立，常疑高祖必反。三年，公主自太原入朝千春节，辞归，留之不得，废帝醉，语公主曰："尔归何速，欲与石郎反邪？"既醒，左右告之，废帝大悔。公主归，以语高祖，高祖由是益不自安。高祖即位，公主当为皇后。天福二年三月，有司言："皇太妃尊号已正，请上宝册。"太妃，高祖庶母刘氏也。高祖以宗庙未立，谦抑未皇。七年夏五月，高祖已病，乃诏尊太妃为皇太后，然卒不奉册而高祖崩，故后讫高祖世亦无册命。出帝天福八年七月，册尊皇后为皇太后。太后为人强敏，高祖常严惮之。出帝冯皇后用事，太后数训戒之，出帝不从，乃及于败。

高祖皇后李氏，是唐明宗皇帝的女儿。皇后起初号永宁公主，清泰二年封魏国长公主。自从废帝即位，常怀疑高祖必定反叛。三年，公主从太原入朝千春节，告辞回归，留她不得，废帝醉酒，对公主说："你回去这么快，想与石郎反叛吗？"醒后，左右告诉他，废帝非常后悔。公主回去，把这话告诉高祖，高祖由此更加不安。高祖即位，公主应当为皇后。天福二年三月，有关部门说："皇太妃尊号已经确定，请上宝册。"太妃，是高祖的庶母刘氏。高祖因为宗庙尚未建立，谦虚抑制未及施行。七年夏五月，高祖已患病，于是下诏尊太妃为皇太后，然而最终没有奉册而高祖驾崩，因此皇后到高祖去世也没有册命。出帝天福八年七月，册尊皇后为皇太后。太后为人刚强聪敏，高祖常严厉地敬畏她。出帝冯皇后当权，太后多次训诫她，出帝不听，于是招致败亡。

开运三年十二月，耶律德光已降晋兵，遣张彦泽先犯京师，以书遗太后，具道已降晋军，且曰："吾有梳头妮子窃一药囊以奔于晋，今皆在否？吾战阳城时，亡奚车一乘，在否？"又问契丹先为晋获者及景延广、桑维翰等所在。太后与帝闻彦泽至，欲自焚，嬖臣薛超劝止之。及得德光所与书，乃灭火，出上苑中。帝召当直学士范质，谓曰："杜郎一何相负！昔先帝起太原时，欲择一子留守，谋之北朝皇帝，皇帝以属我，我素以为其所知，卿为我草奏具言之，庶几活我子母。"质为帝草降表曰：

开运三年十二月，耶律德光已使晋兵投降，派遣张彦泽先侵犯京师，送信给太后，详细说明已使晋军投降，并且说："我有个梳头婢女偷了一个药囊奔逃到晋，现在还在不在？我在阳城作战时，丢失一辆奚车，在不在？"又问先前被晋俘获的契丹人以及景延广、桑维翰等在哪里。太后与皇帝听说张彦泽到了，想自焚，宠臣薛超劝止了他们。等到得到耶律德光所写的信，才灭火，出至上苑中。皇帝召当直学士范质，对他说："杜郎多么辜负我！从前先帝从太原起兵时，想选择一个儿子留守，与北朝皇帝商议，皇帝属意于我，我平素认为他是了解我的，你为我起草奏章详细说明这些，也许能救活我们母子。"范质为皇帝起草降表说：

孙男臣重贵言：顷者唐运告终，中原失驭，数穷否极，天缺地倾。先人有田一成，有众一旅，兵连祸结，力屈势孤。翁皇帝救患摧刚，兴利除害，躬擐甲胄，深入寇场。犯露蒙霜，度雁门之险；驰风击电，行中冀之诛。黄钺一麾，天下大定，势凌宇宙，义感神明。功成不居，遂兴晋祚，则翁皇帝有大造于石氏也。

孙男臣石重贵言：近来唐运告终，中原失去控制，气数穷尽厄运至极，天缺地倾。先人有一成田，一旅之众，兵连祸结，力屈势孤。翁皇帝救患除暴，兴利除害，亲自披甲戴盔，深入敌阵。冒霜露，度雁门之险；如风驰电掣，施行中冀之诛伐。黄钺一挥，天下大定，势凌宇宙，义感神明。功成不居，于是兴立晋朝国祚，那么翁皇帝对石氏有莫大的恩德啊。

旋属天降鞠凶，先君即世，臣遵承遗旨，篡绍前基。谅暗之初，荒迷失次，凡有军国重事，皆委将相大臣。至于擅继宗祧，既非廪命；轻发文字，辄敢抗尊。自启衅端，果贻赫怒，祸至神惑，运尽天亡。十万师徒，望风束手；亿兆黎庶，延颈归心。臣负义包羞，贪生忍耻，自贻颠覆，上累祖宗，偷度朝昏，苟存视息。翁皇帝若惠顾畴昔，稍霁雷霆，未赐灵诛，不绝先祀，则百口荷更生之德，一门衔无报之恩，虽所愿焉，非敢望也。臣与太后、妻冯氏于郊野面缚俟罪次。

不久天降鞠凶，先君去世，臣遵承遗旨，继承前人基业。居丧之初，荒迷失次，凡有军国重事，都委托将相大臣。至于擅自继承宗庙，既不是秉承遗命；轻率发出文字，辄敢对抗尊上。自己开启衅端，果然招致大怒，祸至神惑，运尽天亡。十万军队，望风束手；亿万百姓，延颈归心。臣负义包羞，贪生忍耻，自取颠覆，上累祖宗，偷度朝夕，苟延残喘。翁皇帝如果眷顾往昔，稍息雷霆之怒，不赐灵诛，不绝先祖祭祀，那么百口承受再生之德，一门衔报无尽之恩，虽然是所愿，却不敢奢望。臣与太后、妻子冯氏在郊野反绑等待治罪。

又为太后表曰：

又为太后上表说：

晋室皇太后新妇李氏妾言：张彦泽、傅住儿等至，伏蒙皇帝阿翁降书安抚者。妾伏念先皇帝顷在并、汾，适逢屯难，危同累卵，急若倒悬，智勇俱穷，朝夕不保。皇帝阿翁发自冀北，亲抵河东，跋履山川，逾越险阻。立平巨孽，遂定中原，救石氏之覆亡，立晋朝之社稷。不幸先帝厌代，嗣子承祧，不能继好息民，而反亏恩辜义。兵戈屡动，驷马难追，戚实自贻，咎将谁执！今穹旻震怒，中外携离，上将牵羊，六师解甲。妾举宗负衅，视景偷生，惶惑之中，抚问斯至，明宣恩旨，典示含容，慰谕丁宁，神爽飞越。岂谓已垂之命，忽蒙更生之恩，省罪责躬，九死未报。今遣孙男延煦、延宝，奉表请罪，陈谢以闻。

晋室皇太后新妇李氏妾言：张彦泽、傅住儿等到来，伏蒙皇帝阿翁降下书信安抚。妾念先皇帝不久前在并州、汾州，正逢艰难，危险如同累卵，急迫如同倒悬，智勇都尽，朝夕不保。皇帝阿翁从冀北发兵，亲抵河东，跋涉山川，逾越险阻。立刻平定大孽，于是安定中原，拯救石氏的覆亡，建立晋朝的社稷。不幸先帝去世，嗣子继承宗庙，不能继好息民，反而亏恩辜义。兵戈屡动，驷马难追，忧伤实是自取，罪咎将归咎于谁！现在上天震怒，中外背离，上将牵羊投降，六师解甲归顺。妾全族负罪，偷生度日，惶惑之中，抚问来到，明宣恩旨，典示包容，慰谕叮咛，神爽飞越。岂料已垂危的性命，忽然蒙受再生之恩，反省罪过责备自身，九死未报。现在派遣孙男石延煦、石延宝，奉表请罪，陈述谢罪以闻。

德光报曰："可无忧，管取一吃饭处。"

耶律德光回复说："可以无忧，保证给你一处吃饭的地方。"

四年正月丁亥朔，德光入京师，帝与太后肩舆至郊外，德光不见，馆于封禅寺，遣其将崔延勋以兵守之。是时雨雪寒冻，皆苦饥。太后使人谓寺僧曰："吾尝于此饭僧数万，今日岂不相悯邪？"寺僧辞以虏意难测，不敢献食。帝阴祈守者，乃稍得食。

四年正月丁亥朔日，耶律德光进入京师，皇帝与太后乘轿到郊外，耶律德光不见他们，让他们住在封禅寺，派遣其将崔延勋带兵看守他们。这时雨雪寒冻，都苦于饥饿。太后派人对寺僧说："我曾经在这里供饭给数万僧人，今天难道不怜悯我吗？"寺僧以虏意难测为辞，不敢献食。皇帝暗中祈求看守，才稍微得到食物。

辛卯，德光降帝为光禄大夫、检校太尉，封"负义侯"，迁于黄龙府。德光使人谓太后曰："吾闻重贵不从母教而至于此，可求自便，勿与俱行。"太后答曰："重贵事妾甚谨。所失者，违先君之志，绝两国之欢。然重贵此去，幸蒙大惠，全生保家，母不随子，欲何所归！"于是太后与冯皇后、皇弟重睿、皇子延煦、延宝等举族从帝而北，以宫女五十、宦者三十、东西班五十、医官一、控鹤官四、御厨七、茶酒司三、仪鸾司三、六军士二十人从，卫以骑兵三百。所经州县，皆故晋将吏，有所供馈，不得通。路傍父老，争持羊酒为献，卫兵推隔不使见帝，皆涕泣而去。

辛卯日，耶律德光降皇帝为光禄大夫、检校太尉，封"负义侯"，迁到黄龙府。耶律德光派人对太后说："我听说石重贵不听从母亲教导而落到这个地步，你可以请求自便，不要与他同行。"太后回答说："石重贵侍奉我很谨慎。所过失的，是违背先君之志，断绝两国之欢。然而石重贵此去，有幸蒙受大恩，保全性命保全家室，母亲不跟随儿子，想要归向何处！"于是太后与冯皇后、皇弟石重睿、皇子石延煦、石延宝等全族跟随皇帝北迁，以宫女五十人、宦官三十人、东西班五十人、医官一人、控鹤官四人、御厨七人、茶酒司三人、仪鸾司三人、六军士二十人跟随，以骑兵三百护卫。所经过的州县，都是旧晋的将吏，有所供给馈赠，不能相通。路旁父老，争着拿羊酒进献，卫兵推开阻隔不让他们见皇帝，都流泪哭泣而去。

自幽州行十余日，过平州，出榆关，行砂碛中，饥不得食，遣宫女、从官，采木实、野蔬而食。又行七八日，至锦州，虏人迫帝与太后拜阿保机画像。帝不胜其辱，泣而呼曰："薛超误我，不令我死！"又行五六日，过海北州，至东丹王墓，遣延煦拜之。又行十余日，渡辽水，至渤海国铁州。又行七八日，过南海府，遂至黄龙府。

从幽州行走十多天，经过平州，出榆关，在砂碛中行走，饥饿没有食物，派遣宫女、从官，采摘树木果实、野菜来吃。又行走七八天，到锦州，虏人逼迫皇帝与太后拜阿保机画像。皇帝不能承受这种侮辱，哭泣呼喊说："薛超耽误了我，不让我死！"又行走五六天，过海北州，到东丹王墓，派遣石延煦拜祭。又行走十多天，渡过辽水，到渤海国铁州。又行走七八天，过南海府，于是到达黄龙府。

是岁六月，契丹国母徙帝、太后于怀密州，州去黄龙府西北一千五百里。行过辽阳二百里，而国母为永康王所囚，永康王遣帝、太后还止辽阳，稍供给之。明年四月，永康王至辽阳，帝白衣纱帽，与太后、皇后诣帐中上谒，永康王止帝以常服见。帝伏地雨泣，自陈过咎。永康王使人扶起之，与坐，饮酒奏乐。而永康王帐下伶人、从官，望见故主，皆泣下，悲不自胜，争以衣服药饵为遗。

这年六月，契丹国母迁皇帝、太后到怀密州，该州距黄龙府西北一千五百里。行走过辽阳二百里，而国母被永康王囚禁，永康王遣送皇帝、太后返回停留在辽阳，稍微供给他们。第二年四月，永康王到辽阳，皇帝穿白衣戴纱帽，与太后、皇后到帐中进见，永康王制止皇帝以常服相见。皇帝伏地如雨哭泣，自己陈述过错。永康王让人扶起他，与他同坐，饮酒奏乐。而永康王帐下伶人、从官，望见旧主，都流泪，悲伤不能自胜，争着把衣服药饵赠送给他。

五月，永康王上陉，取帝所从行宦者十五人、东西班十五人及皇子延煦而去。永康王妻兄禅奴爱帝小女，求之，帝辞以尚幼。永康王驰一骑取之，以赐禅奴。陉，虏地，尤高凉，虏人常以五月上陉避暑，八月下陉。至八月，永康王下陉，太后自驰至霸州见永康王，求于汉儿城侧赐地种牧以为生。永康王以太后自从，行十余日，遣与延煦俱还辽阳。

五月，永康王上陉，取走皇帝所随行宦官十五人、东西班十五人及皇子石延煦。永康王妻子的哥哥禅奴喜爱皇帝的小女儿，请求娶她，皇帝以年纪尚幼推辞。永康王派一骑快马取走她，赐给禅奴。陉，是虏地，特别高而凉爽，虏人常在五月上陉避暑，八月下陉。到八月，永康王下陉，太后亲自驰马到霸州见永康王，请求在汉儿城侧赐给土地耕种放牧以谋生。永康王让太后跟随自己，行走十多天，遣送她与石延煦一起返回辽阳。

明年乃汉乾祐二年，其二月，徙帝、太后于建州。自辽阳东南行千二百里至建州，节度使赵延晖避正寝以馆之。去建州数十里外得地五十余顷，帝遣从行者耕而食之。

第二年是汉乾祐二年，二月，迁皇帝、太后到建州。从辽阳向东南行走一千二百里到建州，节度使赵延晖避开正寝来馆驿接待他们。离建州数十里外得到土地五十多顷，皇帝派遣随行的人耕种来吃。

明年三月，太后寝疾，无医药，常仰天而泣，南望戟手骂杜重威、李守贞等曰："使死者无知则已，若其有知，不赦尔于地下！"八月疾亟，谓帝曰："我死，焚其骨送范阳佛寺，无使我为虏地鬼也！"遂卒。帝与皇后、宫人、宦者、东西班，皆被发徒跣，扶舁其柩至赐地，焚其骨，穿地而葬焉。

第二年三月，太后卧病，没有医药，常仰天哭泣，向南望戟手指骂杜重威、李守贞等人说："假使死者无知就算了，如果其有知，在地下也不饶恕你们！"八月病重，对皇帝说："我死后，焚化我的骨头送到范阳佛寺，不要让我做虏地的鬼啊！"于是去世。皇帝与皇后、宫人、宦官、东西班，都披发光脚，抬着棺柩到赐给的土地，焚烧她的骨头，挖地安葬。

周显德中，有中国人自契丹亡归者，言见帝与皇后诸子皆无恙。后不知其所终。

周显德年间，有中国人从契丹逃回归来，说见到皇帝与皇后诸子都平安无恙。后来不知道他们的最终下落。

太妃安氏安太妃，代北人也，不知其世家，为敬儒妻，生出帝，封秦国夫人。出帝立，尊为皇太妃。妃老而失明，从出帝北迁，自辽阳徙建州，卒于道中。临卒谓帝曰："当焚我为灰，南向扬之，庶几遗魂得反中国也。"既卒，砂碛中无草木，乃毁奚车而焚之，载其烬骨至建州。李太后亦卒，遂并葬之。

安太妃，是代北人，不知道她的家世，是石敬儒的妻子，生出帝，封秦国夫人。出帝即位，尊为皇太妃。太妃年老失明，跟随出帝北迁，从辽阳迁到建州，在途中去世。临终对皇帝说："应当焚我为灰，向南方扬撒，也许遗魂能够返回中原。"去世后，砂碛中没有草木，于是拆毁奚车来焚烧她，运载她的骨灰到建州。李太后也去世，于是合葬在一起。

出帝皇后冯氏出帝皇后冯氏，定州人也。父濛，为州进奏吏，居京师，以巧佞为安重诲所喜，以为邺都副留守。高祖留守邺都，得濛欢甚，乃为重胤娶濛女，后封吴国夫人。重胤早卒，后寡居，有色，出帝悦之。高祖崩，梓宫在殡，出帝居丧中，纳之以为后。是日，以六军仗卫、太常鼓吹，命后至西御庄，见于高祖影殿。群臣皆贺。帝顾谓冯道等曰："皇太后之命，与卿等不任大庆。"群臣出，帝与皇后酣饮歌舞，过梓宫前，酹而告曰："皇太后之命，与先帝不任大庆。"左右皆失笑，帝亦自绝倒，顾谓左右曰："我今日作新女婿，何似？"后与左右皆大笑，声闻于外。后既立，专内宠，封拜宫官尚宫、知客等皆为郡夫人，又用男子李彦弼为皇后宫都押衙。其兄玉执政，内外用事，晋遂以乱。契丹犯京师，暴帝之恶于天下曰："纳叔母于中宫，乱人伦之大典。"后随帝北迁，哀帝之辱，数求毒药，欲与帝俱饮以死，而药不可得。后不知其所终。

出帝皇后冯氏，是定州人。父亲冯濛，任州进奏吏，住在京师，以巧言谄媚被安重诲所喜爱，任命为邺都副留守。高祖留守邺都，与冯濛相处很欢，于是为石重胤娶冯濛的女儿，后来封吴国夫人。石重胤早死，皇后寡居，有姿色，出帝喜欢她。高祖驾崩，棺柩在殡，出帝在居丧期间，纳她为皇后。这天，以六军仪仗护卫、太常鼓吹，命皇后到西御庄，在高祖影殿相见。群臣都祝贺。皇帝回头对冯道等人说："皇太后的命令，与你们不能大肆庆贺。"群臣出去，皇帝与皇后酣饮歌舞，经过梓宫前，洒酒祷告说："皇太后的命令，与先帝不能大肆庆贺。"左右都失笑，皇帝也自己前仰后合，回头对左右说："我今天做新女婿，怎么样？"皇后与左右都大笑，声音传到外面。皇后既已立，专擅内宠，封拜宫官尚宫、知客等都为郡夫人，又用男子李彦弼为皇后宫都押衙。她的哥哥冯玉执政，内外当权，晋国因此混乱。契丹进犯京师，向天下暴扬皇帝的罪恶说："纳叔母于中宫，乱了人伦的大典。"皇后跟随皇帝北迁，哀痛皇帝的屈辱，多次寻求毒药，想与皇帝一起饮药而死，而药不可得。皇后不知道她的最终下落。

高祖叔父兄弟晋氏始出夷狄而微，终为夷狄所灭，故其宗室次序本末不能究见。其可见者，曰高祖二叔父，一兄六弟，七子二孙，而有略有详，非惟祸乱多故而失其事实，抑亦无足称焉者。然粗存其见者，以备其阙云。二叔父曰万友、万诠，兄曰敬儒，弟曰敬威、敬德、敬殷、敬赟、敬晖、重胤，子曰重贵、重信、重乂、重英、重进、重睿、重杲，孙曰延煦、延宝。孝平皇帝生孝元皇帝、万友、万诠，孝元皇帝生高祖，万友生敬威、敬赟，万诠生敬晖，而敬儒、敬德、敬殷、重胤皆不知其于高祖为亲疏也。

晋氏起初出自夷狄而微贱，最终被夷狄所灭，因此其宗室次序本末不能详尽看见。可以见到的，有高祖二个叔父，一个兄长六个弟弟，七个儿子二个孙子，而有简略有详细，不仅因为祸乱多故而失去事实，而且也是没有什么值得称道的。然而粗略保存可以见到的，以补充其缺漏。二个叔父叫石万友、石万诠，兄长叫石敬儒，弟弟叫石敬威、石敬德、石敬殷、石敬赟、石敬晖、石重胤，儿子叫石重贵、石重信、石重乂、石重英、石重进、石重睿、石重杲，孙子叫石延煦、石延宝。孝平皇帝生孝元皇帝、石万友、石万诠，孝元皇帝生高祖，石万友生石敬威、石敬赟，石万诠生石敬晖，而石敬儒、石敬德、石敬殷、石重胤都不知道他们与高祖是亲是疏。

高祖，孝元皇帝第二子也，而敬儒为兄，疑其长子也，则于高祖属长而亲，然赠官反最后于诸弟，而高祖世独不得追封，此又可疑也。重胤，高祖弟也，亦不知其为亲疏，然高祖爱之，养以为子，故于名加"重"而下齿诸子。高祖叔、兄与弟敬殷、子重进，皆前即位卒，而敬威、敬德、重胤、重英，高祖反时死。高祖少子曰冯六，未名而卒，而旧说以重睿为幼子者，非也。

高祖，是孝元皇帝第二子，而石敬儒为兄，怀疑他是长子，那么对于高祖来说是年长而亲近的，然而赠官反而在诸弟之后，而且高祖在世时独独不能追封，这又可疑。石重胤，是高祖的弟弟，也不知道他是亲是疏，然而高祖喜爱他，收养为儿子，因此在名字上加"重"而列于诸子之下。高祖的叔父、兄长与弟弟石敬殷、儿子石重进，都是在高祖即位前去世的，而石敬威、石敬德、石重胤、石重英，在高祖反叛时死去。高祖的小儿子叫冯六，没起名就去世了，而旧说认为石重睿是幼子，是不对的。

石氏世事军中，万友、万诠职卑不见。天福二年正月，万友自故金紫光禄大夫、检校司徒兼御史大夫、上柱国赠太师。万诠亦自金紫光禄大夫、检校司空兼御史大夫、上柱国赠太傅。出帝天福八年五月，追封皇叔祖万友为秦王，万诠加赠太师，追封赵王。

石氏世代在军中做事，石万友、石万诠职位低微没有记载。天福二年正月，石万友从故金紫光禄大夫、检校司徒兼御史大夫、上柱国追赠太师。石万诠也从金紫光禄大夫、检校司空兼御史大夫、上柱国追赠太傅。出帝天福八年五月，追封皇叔祖石万友为秦王，石万诠加赠太师，追封赵王。

从弟敬威敬威字奉信，唐废帝时为彰圣右第三都指挥使，领常州刺史。闻高祖举兵太原，谓人曰"生而有死，人孰能免？吾兄方举大事，吾不可偷生取辱，见笑一时。"遂自杀。敬德时为沂州马步军指挥使，以高祖反诛。天福二年正月，赠敬威、敬德皆为太傅，并赠敬殷以检校太子宾客，亦赠太傅，而不及敬儒。七年正月，追封敬威广王，敬德福王，敬殷通王，皆赠太尉。敬儒始以故金紫光禄大夫、检校尚书左仆射兼御史大夫、上柱国赠太傅，而独不得封。出帝天福八年五月，加赠三皇叔皆为太师，而皇伯敬儒始追封宋王，亦加赠太师。

堂弟石敬威字奉信，唐废帝时任彰圣右第三都指挥使，领常州刺史。听说高祖在太原起兵，对人说："生而有死，人谁能免？我兄长正举大事，我不可偷生取辱，被一时之人耻笑。"于是自杀。石敬德当时任沂州马步军指挥使，因高祖反叛被诛杀。天福二年正月，追赠石敬威、石敬德都为太傅，并追赠石敬殷以检校太子宾客，也赠太傅，而没有涉及石敬儒。七年正月，追封石敬威为广王，石敬德为福王，石敬殷为通王，都追赠太尉。石敬儒起初以故金紫光禄大夫、检校尚书左仆射兼御史大夫、上柱国追赠太傅，而独独不得封王。出帝天福八年五月，加赠三位皇叔都为太师，而皇伯石敬儒才追封宋王，也加赠太师。

从兄敬赟敬赟字德和，少无赖，窜身民间。高祖使人求得之，补太原牙将。即位，以为飞龙皇城使，累迁曹州防御使。天福五年冬，拜河阳三城节度使。敬赟性贪暴，高祖为择贤佐吏辅之，而敬赟亦惮高祖严，未尝敢犯法。岁余，徙镇保义。出帝时，加同中书门下平章事，始渐骄恣。帝尝遣使者至，必问曰："小侄安否？"陕人苦其暴虐，召还京师，以其皇叔不能责也，斥其元从都押衙苏彦存、郑温遇以警之。契丹犯边，敬赟从出帝幸澶渊，使以兵备汶阳，守麻家渡，未尝见敌，皆无功。开运元年七月，复出为威胜军节度使。岁余，出帝以曹州为威信军，授敬赟节度使。在曹贪暴尤甚，久之，召还。张彦泽兵犯京师，敬赟夜走，逾城东垣，堕沙濠溺死，时年四十九。

堂兄石敬赟字德和，年轻时无赖，藏身民间。高祖派人找到他，补为太原牙将。高祖即位，任命他为飞龙皇城使，多次升迁至曹州防御使。天福五年冬天，拜河阳三城节度使。石敬赟性情贪婪暴虐，高祖为他选择贤能的佐吏辅助他，而石敬赟也畏惧高祖严厉，不曾敢犯法。一年多后，移镇保义。出帝时，加同中书门下平章事，开始渐渐骄纵。皇帝曾派遣使者到，必定问道："小侄好吗？"陕人苦于他的暴虐，召还京师，因为他是皇叔不能责罚，只斥责他的元从都押衙苏彦存、郑温遇以警戒他。契丹侵犯边境，石敬赟跟随出帝临幸澶渊，派他以兵防备汶阳，守卫麻家渡，未曾见到敌人，都无功。开运元年七月，再出任威胜军节度使。一年多后，出帝以曹州为威信军，授石敬赟为节度使。在曹州贪婪暴虐尤其严重，很久以后，召还。张彦泽兵犯京师，石敬赟夜间逃走，越过城东墙，堕入沙濠溺死，时年四十九岁。

从弟韩王敬晖韩王敬晖字德昭，为人厚重刚直，勇而多智，高祖尤爱之。高祖时为曹州防御使，以廉俭见称，卒于官，赠太傅。天福八年，加赠太师，追封韩王。子曦嗣。

堂弟韩王石敬晖字德昭，为人厚重刚直，勇敢而多智，高祖尤其喜爱他。高祖时任曹州防御使，以廉洁俭朴著称，在任上去世，追赠太傅。天福八年，加赠太师，追封韩王。儿子石曦继嗣。

高祖诸子孙高祖李皇后生楚王重信，其诸子皆不知其母。当高祖起太原，重英为右卫将军，重胤为皇城副使，居京师。闻高祖举事，匿民家井中，捕得诛之，并族民家。天福二年正月，高祖为二子发哀，皆赠为太保；并赠重进以故左金吾卫将军赠太保。七年正月，皆加赠太傅，追封重英虢王，重胤郯王，重进夔王。出帝天福八年五月，皆加赠太师。

高祖李皇后生楚王石重信，其他各个儿子都不知道他们的母亲。当高祖在太原起兵，石重英任右卫将军，石重胤任皇城副使，住在京师。听说高祖举事，藏匿在百姓家井中，被捕得诛杀，并灭百姓全家。天福二年正月，高祖为二子发丧，都追赠为太保；并追赠石重进以故左金吾卫将军赠太保。七年正月，都加赠太傅，追封石重英为虢王，石重胤为郯王，石重进为夔王。出帝天福八年五月，都加赠太师。

子楚王重信楚王重信字守孚，为人敏悟多智而好礼。天福二年二月，以左骁卫上将军拜河阳三城节度使，有善政，高祖下诏褒之。是岁范延光反，诏前灵武节度使张从宾发河阳兵讨延光，从宾亦反，重信见杀，时年二十。高祖欲赠重信太尉，大臣引汉故事，皇子无为三公者。高祖曰："此儿为善被祸，吾哀之甚，自我而已，岂有例邪！"乃赠太尉。七年正月，加赠太师，追封沂王。出帝天福八年五月，易封楚王。

儿子楚王石重信字守孚，为人聪敏颖悟多智而喜好礼。天福二年二月，以左骁卫上将军拜河阳三城节度使，有良好的政绩，高祖下诏褒奖他。这年范延光反叛，下诏前灵武节度使张从宾发河阳兵讨伐范延光，张从宾也反叛，石重信被杀，时年二十岁。高祖想追赠石重信太尉，大臣引汉朝旧例，皇子没有任三公的。高祖说："这个儿子为善遭祸，我哀痛得很，自我做主罢了，难道有旧例吗！"于是追赠太尉。七年正月，加赠太师，追封沂王。出帝天福八年五月，改封楚王。

子寿王重乂寿王重乂字弘理，为人好学，颇知兵法。高祖即位，拜左骁卫大将军。高祖幸汴州，以为东都留守。张从宾反，攻河南，见杀，时年十九，赠太傅。天福七年正月，加赠太尉，追封寿王。出帝天福八年五月，加赠太师。皆无子。

儿子寿王石重乂字弘理，为人爱好学习，很懂兵法。高祖即位，拜左骁卫大将军。高祖临幸汴州，任命他为东都留守。张从宾反叛，攻打河南，石重乂被杀，时年十九岁，追赠太傅。天福七年正月，加赠太尉，追封寿王。出帝天福八年五月，加赠太师。都没有儿子。

子重睿重睿为人貌类高祖。高祖卧疾，宰相冯道入见卧内，重睿尚幼，高祖呼出使拜道于前，因以宦者抱持寘道怀中，高祖虽不言，左右皆知其以重睿托道也。高祖崩，晋大臣以国家多事，议立长君，而景延广已阴许立出帝，重睿遂不得立。出帝以重睿为检校太保、开封尹，以左散骑常侍边蔚权知开封府事。开运二年五月，拜重睿雄武军节度使，岁余，徙镇忠武，皆不之镇。契丹灭晋，重睿从出帝北迁，后不知其所终。

儿子石重睿相貌类似高祖。高祖卧病，宰相冯道入见卧内，石重睿还年幼，高祖呼出让他拜冯道于前，于是让宦官抱着放到冯道怀中，高祖虽然不说话，左右都知道他把石重睿托付给冯道。高祖驾崩，晋大臣因为国家多事，商议立年长之君，而景延广已暗中许诺立出帝，石重睿于是不得立。出帝任命石重睿为检校太保、开封尹，以左散骑常侍边蔚权知开封府事。开运二年五月，拜石重睿为雄武军节度使，一年多后，移镇忠武，都不去藩镇。契丹灭晋，石重睿跟随出帝北迁，后来不知道他的最终下落。

子重杲陈王重杲，高祖幼子也。小字冯六，未名而卒，赠太傅，追封陈王，赐名重杲。出帝天福八年五月，加赠太师。

儿子陈王石重杲，是高祖幼子。小字冯六，没起名就去世了，追赠太傅，追封陈王，赐名重杲。出帝天福八年五月，加赠太师。

孙延煦延宝延煦、延宝，高祖诸孙也，出帝以为子。

孙子石延煦、石延宝，是高祖的各位孙子，出帝把他们当作儿子。

开运二年秋，以延煦为郑州刺史。延煦少，不能视事，以一宦者从之，又选尚书郎路航参知州事。宦者遂专政事，每诟辱航，出帝召航还。已而徙延煦齐州防御使。三年，拜镇宁军节度使。是时，河北用兵，天下旱蝗，民饿死者百万计，而诸镇争为聚敛，赵在礼所积钜万，为诸侯王最。出帝利其赀，乃以延煦娶在礼女，在礼献绢三千匹，前后所献不可胜数。三年五月，遣宗正卿石光赞以聘币一百五十床迎于其第，出帝宴在礼万岁殿，所以赐予甚厚，君臣穷极奢侈，时人以为荣。在礼谓人曰："吾此一婚，其费十万。"十一月，徙延煦镇保义。

开运二年秋天，任命石延煦为郑州刺史。石延煦年幼，不能处理政事，让一个宦官跟随他，又选尚书郎路航参知州事。宦官于是专揽政事，常辱骂路航，出帝召路航回朝。不久迁石延煦为齐州防御使。三年，拜镇宁军节度使。这时，河北用兵，天下旱灾蝗灾，百姓饿死的以百万计，而诸镇争着聚敛财富，赵在礼所积巨万，在诸侯王中最多。出帝贪图他的钱财，于是让石延煦娶赵在礼的女儿，赵在礼献绢三千匹，前后所献不可胜数。三年五月，派遣宗正卿石光赞以聘币一百五十床到赵在礼府第迎娶，出帝在万岁殿宴请赵在礼，所赐予很丰厚，君臣穷极奢侈，当时人以此为荣。赵在礼对人说："我这一桩婚事，其费用十万。"十一月，迁石延煦镇保义。

自延煦为齐州防御使，而延宝代为郑州刺史。及契丹灭晋，出帝与太后遣延煦、延宝赍降表、玉玺、金印以归契丹，而延宝时亦为威信军节度使矣。契丹得玺，以为制作非工，与前史所传者异，命延煦等还报求真玺。出帝以状答曰："顷潞王从珂自焚于洛阳，玉玺不知所在，疑已焚之。先帝受命，命玉工制此玺，在位群臣皆知之。"乃已。后延煦等从出帝北迁，不知其所终。

自从石延煦任齐州防御使，而石延宝代任郑州刺史。等到契丹灭晋，出帝与太后派遣石延煦、石延宝携带降表、玉玺、金印以归顺契丹，而石延宝当时也任威信军节度使。契丹得到玉玺，认为制作不精工，与前史所传的不同，命令石延煦等回去报告求取真玺。出帝以文书回答说："不久前潞王李从珂在洛阳自焚，玉玺不知所在，怀疑已被焚毁。先帝受命，命令玉工制作此玺，在位群臣都知道这件事。"才作罢。后来石延煦等跟随出帝北迁，不知道他们的最终下落。

呜呼！古之不幸无子，而以其同宗之子为后者，圣人许之，著之《礼》经而不讳也。而后世闾阎鄙俚之人则讳之，讳则不胜其欺与伪也。故其苟偷窃取婴孩襁褓，讳其父母，而自欺以为我生之子，曰："不如此，则不能得其一志尽爱于我，而其心必二也。"而为其子者，亦自讳其所生，而绝其天性之亲，反视以为叔伯父，以此欺其九族，而乱其人鬼亲疏之属。凡物生而有知，未有不爱其父母者。使是子也，能忍而真绝其天性欤，曾禽兽之不若也。使其不忍而外阳绝之，是大伪也。夫闾阎鄙俚之人之虑于事者，亦已深矣！然而苟窃欺伪不可以为法者，小人之事也。惟圣人则不然，以谓人道莫大于继绝，此万世之通制而天下之公行也，何必讳哉！所谓子者，未有不由父母而生者也，故为人后者，必有所生之父，有所后之父，此理之自然也，何必讳哉！其简易明白，不苟不窃，不欺不伪，可以为通制而公行者，圣人之法也。又以谓为人之后者所承重，故加其服以斩。而不绝其所生之亲者，天性之不可绝也，然而恩有屈于义，故降其服以期。服，外物也，可以降，而父母之名不可改，故著于经曰："为人后者，为其父母报。"自三代以来，有天下国家者莫不用之，而晋氏不用也。出帝之于敬儒，绝其父道，臣而爵之，非特以其义不当立，不得已而绝之，盖亦习见闾阎鄙俚之所为也。五代，干戈贼乱之世也，礼乐崩坏，三纲五常之道绝，而先王之制度文章扫地而尽于是矣！如寒食野祭而焚纸钱，天子而为闾阎鄙俚之事者多矣！而晋氏起于夷狄，以篡逆而得天下，高祖以耶律德光为父，而出帝于德光则以为祖而称孙，于其所生父则臣而名之，是岂可以人理责哉！

唉！古代不幸无子，而以同宗之子为后嗣的，圣人允许这样做，著于《礼》经而不隐讳。而后世街巷鄙陋之人却隐讳它，隐讳就免不了欺骗与虚伪。所以他们苟且偷窃取来婴孩襁褓，隐讳其父母，而自欺以为是自己生的儿子，说："不这样，就不能使他一心一意尽爱我，而他的心必定会二。"而作为儿子的人，也自己隐讳他所生父母，而断绝天性之亲，反而视以为叔伯父，以此欺骗九族，而混乱人鬼亲疏的归属。凡物生而有知，没有不爱其父母的。假使这个儿子，能忍心而真正断绝天性吗，连禽兽都不如啊。假使他不忍心而外表假装断绝，这是大伪啊。那些街巷鄙陋之人对于事情的考虑，也够深远的了！然而苟且窃取欺骗虚伪不可以作为法度的，是小人之事。只有圣人则不然，认为人道没有比继绝更大的，这是万世的通制而天下的公行，何必隐讳呢！所谓儿子，没有不是由父母而生的，所以为人后嗣的，必定有其所生之父，有所后之父，这是自然的道理，何必隐讳呢！其简易明白，不苟且不窃取，不欺骗不虚伪，可以作为通制而公行的，是圣人的法度。又认为为人后嗣的所继承的职分重，所以加其丧服以斩衰。而不断绝其所生之亲，因为天性不可断绝，然而恩有屈于义，所以降其服以期服。服，是外在的东西，可以降，而父母之名不可改，所以著于经书说："为人后嗣的，为其父母服丧。"自三代以来，有天下国家的没有不采用的，而晋氏不采用。出帝对于石敬儒，断绝父子之道，以臣子之礼而封爵他，不仅因为其义不当立，不得已而断绝，大概也是习见街巷鄙陋之人的所作所为。五代，是干戈贼乱的世道，礼乐崩坏，三纲五常之道断绝，而先王的制度文章扫地而尽于此了！如寒食节野外祭祀而焚烧纸钱，天子而做街巷鄙陋之事的多得很！而晋氏起自夷狄，以篡逆而得天下，高祖以耶律德光为父，而出帝对于耶律德光则以为祖父而自称孙子，对于他的生父则以臣子之名称呼，这难道可以用人理来责备吗！