南齐书 · 卷五十五·列传第三十六

孝义

△崔怀慎公孙僧远吴欣之韩系伯孙淡华宝韩灵敏封延伯吴达之王文殊朱谦之萧睿明乐颐江泌杜栖陆绛

孔子说："父子之间的伦理，是出于天性；君臣之间的大义，也是如此。"人怀有孝心、禀持义理，是天生所共有的，只是淳厚或浇薄取决于各人的心性，并非靠学习才能达到。有的人晚年才遇到施展孝义的机会，其效果并不逊于那些从一开始就践行的人；而骄横傲慢的人，大多连粗茶淡饭供养父母都做不到，应当感到惭愧。至于和颜悦色地尽力奉养父母，履行道义而献身，甘心在田间劳作，不追求名声显达，这就是孟子所说的"三乐"之意，也是仲由（子路）感叹"负米"之情的真谛。孝义能通达神明，其道理在于感召相应。人情浇薄、世风日下的时代，才更能彰显孝慈的可贵。所以，不是内修德行的人无法寄托自己的心志，心怀仁爱的人不能以此作为标榜。那些隐姓埋名、持守节操的人，很少有显扬于世的，因此记录他们的事迹和行为，列于本篇之中。

崔怀慎，是清河东武城人。他的父亲崔邪利，曾任鲁郡太守，宋元嘉年间，陷没于北魏。崔怀慎与妻子房氏感情深厚，听说父亲陷没，当天就让妻子离开，自己穿布衣、吃素食，如同在服丧一般。崔邪利后来在北魏担任中书官职，告诫崔怀慎不许这样做，崔怀慎收到书信后反而更加号啕痛哭。崔怀慎的堂叔崔模曾任荥阳太守，也一同陷没于北魏，崔模的儿子虽然身处北魏，改变了节操，但并没有废弃婚娶和仕途。大明年间，崔怀慎的同宗族人、冀州刺史崔元孙出使北方，北魏人问他说："崔邪利、崔模都是力屈归顺，两家子侄，有的出仕有的不仕，道义上怎么说得通？"崔元孙说："好比王尊驱马前行，王阳却掉转车头，这是想让忠孝都得以弘扬，使得臣子兼备两种节操。"泰始初年，淮北陷没，边界上流亡奔逃的人，很多人都在去留之间抉择，崔怀慎趁此机会进入北方。到了桑乾，崔邪利当时已经去世，崔怀慎哭得气绝而后苏醒。他载着灵柩返回青州，赤脚走在冰雪上，地气寒冷酷烈，但手脚却没有受伤，当时的人认为是孝心感动了天地。丧事完毕，因为弟弟在南方，建元初年，他又逃回南方，但弟弟也已经去世了。崔怀慎孤苦贫穷，独自生活，宗族乡党都怜悯他，每天凑集给他一升米。永明年间去世。

公孙僧远，是会稽剡县人。办理父亲丧事极为孝顺，侍奉母亲和伯父非常恭谨。年成不好，谷物歉收昂贵，公孙僧远减少自己的饮食来供养母亲和伯父。弟弟去世，没有钱安葬，他就把自己典当给邻里做工，以此来筹措收敛送葬的费用。他亲自背土筑坟，亲手种植松柏。哥哥和姐姐尚未婚嫁，他就自卖自身来为他们完成婚礼。他的名声传遍了郡县。太祖即位后，派遣兼散骑常侍虞炎等十二部使者巡行天下，建元三年，虞炎上表列出公孙僧远等二十三人，朝廷下诏一并表彰其门闾，免除租税。

吴欣之，是晋陵利城人。宋元嘉末年，弟弟吴尉之在武进县戍守，跟随王诞起义，太初年间朝廷派遣军主华钦讨伐，官吏百姓都逃散了，只有吴尉之独自留下，被抓住将要处死。吴欣之到华钦那里乞求代弟弟一死，言辞哀切，泪流满面，兄弟二人都被赦免了。建元三年，有诏书予以表彰并免除赋税。

永明初年，广陵百姓章起之的两个儿子犯罪，争着为对方赴死，太守刘悛上表奏闻了这件事。

韩系伯，是襄阳人。侍奉父母恭谨孝顺。襄阳当地风俗，邻居在边界上种桑树作为标记，韩系伯因为桑树枝叶遮蔽妨碍了别人的田地，就把边界往自己这边挪开了几尺，邻家随即又侵占了回来，韩系伯就再次改种。久而久之，邻人感到惭愧，归还了侵占的土地，亲自前往道歉。建元三年，朝廷免除其租税，表彰其门闾。韩系伯得以寿终。

孙淡，是太原人。居住在长沙，侍奉母亲孝顺。母亲生病，他不睡觉不吃饭，直到母亲病好为止。母亲怜惜他，后来再生病，就不让他知道。豫章王兼任湘州刺史时，征召他为骠骑行参军。建元三年，朝廷免除其租税，表彰其门闾。在家中去世。

华宝，是晋陵无锡人。父亲华豪，义熙末年在长安戍守，当时华宝年仅八岁。临别时，父亲对华宝说："等我回来，就为你行冠礼。"长安陷没于北魏，华豪战死。华宝直到七十岁，也不结婚、不戴冠，有人问他原因，他就整天号啕痛哭，不忍心回答。

同郡人薛天生，母亲在服丧期间只吃蔬菜，薛天生也吃蔬菜，母亲尚未服丧期满就去世了，薛天生终身不吃鱼肉。与弟弟之间有恩义之情。

又同郡人刘怀胤与弟弟刘怀则，年仅十岁时，遭遇父亲去世，不穿棉絮丝绸衣服，不吃盐和蔬菜。建元三年，一并表彰其门闾。

韩灵敏，是会稽剡县人。早年丧父，与哥哥韩灵珍都有孝顺的天性。不久母亲又去世了，家中贫穷无法办理丧事，兄弟二人共种了半亩瓜，早晨采摘了瓜子，傍晚又长了出来，凭此终于办成了葬事。韩灵珍去世，没有儿子，妻子卓氏守节不嫁，担心家人逼迫她改变志向，从未回娘家探亲，韩灵敏像侍奉母亲一样侍奉她。

晋陵人吴康之的妻子赵氏，父亲去世，弟弟年幼，恰逢荒年饥馑，母亲年老病重，赵氏到乡里自卖自身，言辞悲哀恳切，乡里人怜悯她，人人分给她一升米相救，于是得以渡过难关。等到嫁给吴康之后，不久丈夫去世，婆家想让她改嫁，她发誓至死不再嫁。

义兴人蒋俊之的妻子黄氏，丈夫去世后不改嫁，被逼迫时，想要投水自尽，这才作罢。建元三年，朝廷下诏免除其租赋，表彰其门闾。

永明元年，会稽永兴人吴翼之的母亲丁氏，年轻时就丧夫，性情仁爱。遭遇荒年，她分出自己的衣食送给里中的饥饿者，邻里来求借，从来没有拒绝过。同里的陈穰父母去世，孤单没有亲戚，丁氏收养了他，等到长大，又为他操办婚事。又同里的王礼之妻徐氏，荒年客死在山阴，丁氏为她买棺材，亲自前往收殓安葬。元徽末年，天降大雪，商旅断绝通行，村里家家挨饿，丁氏拿出自家的盐和米，按人口分给众人。同里的左侨家露天停放着四具灵柩，无钱安葬，丁氏为他们置办墓穴棺椁。有三调（赋税）未能缴纳的人家，她代为缴纳输送。丁氏长子的媳妇王氏守寡，坚持志向不再改嫁。州郡上报此事，朝廷下诏表彰其门闾，免除租税。

又广陵人徐灵礼的妻子遭遇火灾救儿子，与儿子一起被烧死。太守刘悛奏闻了此事。

又会稽人陈氏，有三个女儿，没有儿子。祖父母年纪八九十岁，年老糊涂什么都不懂，父亲患有重病瘫痪在床，母亲也不安于家室。正值荒年饥馑，三个女儿相互带领到西湖采摘菱角和莼菜，轮流到集市上贩卖，从未有过亏缺或懈怠。乡里称她们为义门，很多人想娶她们为妻，长女自伤孤苦伶仃，发誓不肯出嫁。祖父母不久相继去世，三个女儿亲自操办殡葬，在墓旁建造了庵舍居住。

又永兴概中里王氏的女儿，年仅五岁时得了毒病，两眼都失明了。她天性极为孝顺，二十岁时，父母去世，她对着尸体一声哭喊，眼中都流出血来，小妹王娥舔舐她的血，左眼立即睁开了，当时的人称为孝感。县令何昙秀没有上报此事。

又诸暨东洿里屠氏的女儿，父亲失明，母亲患有顽疾，亲戚都抛弃了他们，乡里也不肯收容。女儿将父母转移到远处住在苎罗，白天砍柴采摘，夜晚纺纱织布，以此来供养父母。父母都去世后，她亲自操办殡葬，背土筑成坟墓。忽然听到空中有声音说："你至诚的天性值得敬重，山神想差遣你做事。你可以为人治病，一定会得到大富。"女儿认为是妖魅，不敢听从，于是得了病。过了一段时间，邻居有人中了溪中蜮毒，女儿试着治疗，自己感觉病就好了，于是以巫道替人治病，没有不痊愈的。家产日益增多，乡里很多人想娶她，她因为家中没有兄弟，发誓守着父母的坟墓不肯出嫁，后来被山贼劫杀。县令于琳之详细报告了郡里，太守王敬则没有上报。

建武三年，吴兴人乘公济的妻子姚氏生了两个儿子，而乘公济及哥哥乘公愿、乘乾伯都去世了，各留下一个儿子欣之、天保，姚氏养育他们，卖掉田宅为他们娶媳妇，自己带着两个儿子寄居在邻居家。明帝下诏为她的两个儿子操办婚事，表彰其门闾，免除徭役。

吴郡人范法恂的妻子褚氏，也勤劳刻苦地操持妇业。宋昇明年间，孙昙瓘谋反逃亡，褚氏对儿子僧简说："孙越州是已故姑母姐姐的儿子，与你父亲是姨表兄弟，交情则比古人还要深厚。他逃窜在外如果免不了一死，你应当去收殓他。"孙昙瓘不久伏法，褚氏让僧简前往收殓安葬。褚氏七十多岁时，在永明年间去世。僧简在都城，听说母亲生病疾驰而归，还没到家褚氏已经去世，将要入殓时，尸身抬不起来，不久僧简赶到，尸身才抬了起来。

封延伯字仲琏，是渤海人。有学问品行，不与世人交往，侍奉寡嫂十分恭谨。州里征召他为主簿，举荐为秀才，他都不就任。后来才出仕。垣崇祖任豫州刺史时，启奏太祖任用他为长史，兼任梁郡太守。因疾病自行免官，侨居在东海，再也没有到过京师。他家三代同财共居，为北州人所宗仰依附。豫章王征召他为中兵参军，不就任，后去世。

建元三年，朝廷大使巡行天下，发现义兴人陈玄子家四代一百七十口同居。武陵郡邵荣兴、文献叔家八代同居。东海徐生之、武陵范安祖、李圣伯、范道根家五代同居。零陵谭弘宝、衡阳何弘、华阳阳黑头家远支四代同居，都是共同分享衣食。朝廷下诏表彰其门闾，免除租税。又蜀郡王续祖、华阳郝道福都是累世同居共灶。建武三年，明帝下诏表彰其门闾，免除调役。

吴达之，是义兴人。嫂子去世无钱安葬，他把自己卖为十夫客（一种劳役身份）来营造墓穴棺椁。堂弟吴敬伯夫妻在荒年被掳掠卖到江北，吴达之有十亩田，变卖后将他们赎了回来，与他们同财共宅。郡里任命他为主簿，他坚决让给哥哥。又把世代相传的旧田让给族弟，族弟也不接受，田地于是荒废闲置。建元三年，朝廷下诏表彰其门闾。

河南人辛普明侨居在会稽，从小与哥哥同住一顶帐子，哥哥去世后，他把帐子施舍给灵座使用，夏天蚊子很多，辛普明露宿在外也不露出难色。哥哥将要安葬时，邻人赞赏他的义行，送来的助葬财物很多，辛普明起初接受了，后来都还了回去。赠送的人感到很奇怪，辛普明说："本来是因为哥哥的墓事不够周全，所以不违背你们的好意。如今怎么忍心把亡者的余物作为家财呢。"后来遭遇母亲去世，几乎悲痛到毁灭自己的地步。扬州刺史豫章王征召他为议曹从事。五十岁时去世。

又有何伯玙，弟弟何幼玙，都砥砺节操。他们抚养孤苦的侄子，等侄子长大后为他操办婚事，把家业全部推让给了他。他们安于贫困，形容枯槁，教诲别人不知疲倦，乡里人尊称他们为人师。郡守到任，没有不前来拜访的。永明十一年，何伯玙去世。何幼玙年少时喜好佛法，剃发出家长期持斋，修行精进刻苦。梁朝初年去世。兄弟二人年纪都活了八十多岁。

王文殊，是吴兴故鄣人。父亲陷没于北魏，王文殊思念哭泣以至泣血，在山谷中吃素食三十多年。太守谢{艹瀹}以板授形式任命他为功曹，他不就任。永明十一年，太守孔琇之上表说："文殊天性挺立五常之德，心志符合三教之理。因父亲陷没于北方敌庭，怀着终身的悲痛，独居一席，含着无穷的忧伤。终年穿着粗麻丧服，吃蔬菜粗粮等待天命，婚嫁之义因天伦之情而泯灭，仕途官位在平素的怀抱中化为虚空。倘若降下甄别优待之恩，在其里巷树立榜文。"郁林王下诏在其门上立榜，将他所居住的地方改名为"孝行里"。

朱谦之，字处光，是吴郡钱唐人。父亲朱昭之，以学问见解著称于乡里，朱谦之几岁时，生母去世，朱昭之暂且将灵柩安葬在田边，被族人朱幼方在燎火时烧毁了。同胞姐姐悄悄告诉了他，朱谦之虽然年幼，便哀伤如同服丧。长大后不结婚娶妻。永明年间，他亲手用刀杀了朱幼方，然后到监狱自首。县令申灵勖上表奏报，别驾孔稚珪、兼记室刘琎、司徒左西掾张融一起写信给刺史豫章王说："礼法开启了报仇的典则，以申明孝义之情；法律制定了禁止相杀的条文，以表明权宜之制。朱谦之挥刀斩杀仇人，既申明了私礼；又自缚颈项就死，也彰明了公法。如今如果杀了他，则使他成为当世的罪人；如果宽宥而让他活下来，他就是盛世的孝子。杀一个罪人，不足以弘扬法令；活一个孝子，确实能广布风化之德。张绪、陆澄，是他的乡里旧识，应该详知来由。我等与朱谦之并不相识，区区浅见，深感遗憾。"豫章王向世祖（齐武帝）禀报了此事，当时吴郡太守王慈、太常张绪、尚书陆澄都上表议论此事，世祖赞赏他的义行，但担心互相报复，于是派遣朱谦之跟随曹虎西行。将要出发时，朱幼方的儿子朱恽在津阳门伺机刺杀了朱谦之，朱谦之的哥哥朱选之又刺杀了朱恽，有司奏闻。世祖说："这些都是义事，不可追究。"全部赦免了他们。吴兴人沈顗听说后感叹道："弟弟死于孝，哥哥殉于义。孝友的节操，汇聚在这一家门中。"朱选之字处林，有志向节操，著有《辩相论》。年幼时顾欢见到他觉得他与众不同，把女儿嫁给了他。官至江夏王参军。

萧睿明，是南兰陵人。是领军将军萧谌的从祖兄弟。父亲萧孝孙，曾任左军将军。萧睿明起初出仕为员外殿中将军，年少时就有至诚的天性，侍奉双亲恭谨笃厚。母亲生病时他亲自祷告，晚上不睡觉，等到母亲去世，他承受不住哀痛而去世了。永明五年，世祖下诏说："龙骧将军、安西中兵参军、松滋令萧睿明，爱敬淳厚深沉，和颜悦色地奉养父母尽到了礼数，丧事中哀痛过度，以致于毁灭了自身。虽然没有达到圣人的教诲，但一片至诚之心令人怜悯。应当加以荣宠的任命，以怜悯善人。可追赠中书郎。"

乐颐字文德，是南阳涅阳人。世代居住在南郡。年少时言行温和恭谨，出仕为京府参军。父亲在郢州生病去世，乐颐忽然想念父亲而流泪哭泣，于是请假回家，中途果然得到了父亲的凶讯。乐颐就赤脚号啕大哭，出了陶家后渚，遇到商人搭乘船只西上，几天水浆不入口。曾经生了病，与母亲隔着一道墙，他忍痛不说话，把被子咬得粉碎，怕母亲为自己哀伤。湘州刺史王僧虔征召他为主簿，因为同僚品行不端，他弃官而去。吏部郎庾杲之曾经去拜访他，乐颐为他准备食物，只有干鱼和腌菜而已。庾杲之说："我吃不下这个。"母亲听说后，亲自端出日常的几种鱼羹菜肴。庾杲之说："你超过了茅季伟，但我不是郭林宗。"做官做到郢州治中，后去世。

弟弟乐预也很孝顺，父亲临终时，握着他的手托付给郢州行事王奂，乐预悲伤感慨，气闷晕厥，吐血数升，于是发病。做官做到骠骑录事。隆昌末年，乐预对丹阳尹徐孝嗣说："外面传言纷纷，似乎有伊尹、周公那样的事（指废立之事），您蒙受武帝非同寻常的恩遇，肩负托付的重任，恐怕不能像别人一样参与此举。人们嘲笑褚公，至今还令人齿冷。"徐孝嗣心中很认同他的话。建武年间任永世令，百姓感念他的恩德。在任上去世。有一个老妇人挑着担子装着蔌叶要去集市，听说乐预死了，扔下担子号啕哭泣。

雁门人解仲恭，也侨居在南郡。家庭和睦，得到一点微薄的财物，就和兄弟平分。母亲生病很长时间不好，他进山采药，遇到一位老人对他说："找到丁公藤，病立刻就好。这种藤就在前面山边高树上垂下来的就是。"老人忽然不见了。解仲恭按照他的话找到了那种藤，用来治病，母亲就好了。至今江陵人还有认识这种藤的。

江泌字士清，是济阳考城人。父亲江亮之，曾任员外郎。江泌年少时贫穷，白天砍削木屐，夜晚读书，借着月光拿着书卷登上屋顶。他性情仁爱，衣服破了，担心虱子会饿死，于是又把虱子放回衣服中。几天之内，终身再也没有生过虱子。母亲去世后，因为生前赡养不够，看到鱼不忍心吃。吃菜不吃菜心，因为菜心还有生长的生机。历任南中郎行参军，所配给的募吏服完役，染上了时疫，没有人肯收留他，那个吏员拄着拐杖投奔江泌，江泌亲自抚恤安慰，吏员死后，江泌为他买了棺材。没有僮仆役夫，兄弟二人一起抬着棺材埋葬了他。兼任国子助教。乘着牵车到染乌头，看见一个老人步行，便下车让老人乘坐，自己徒步离去。世祖任命他为南康王萧子琳的侍读。建武年间，明帝杀害诸王之后，江泌忧念萧子琳，到志公道人那里询问祸福。志公道人把香炉灰覆过来给他看，说："全部完了，什么也没有剩下。"等到萧子琳被害，江泌前往哭吊，眼泪流尽，接着流出血来。亲自看着殡葬完毕，才离开。当时广汉王侍读严桓之也为王哭得极其哀痛。江泌不久去世。江泌的族人、兖州治中江泌，是黄门郎江悆的儿子。与江泌同名。世人称江泌为"孝江泌"以作区别。

杜栖字孟山，是吴郡钱唐人，是征士杜京产的儿子。同郡人张融与杜京产是朋友，每次来拜访谈论，杜栖常在旁边。张融指着杜栖说："从前陈太丘召唤元方，相比之下还差一些。用今天的人比古人，古人又有什么可贵的呢。"杜栖出到京师，跟随儒士刘瓛学习。他善于清谈，能弹琴饮酒，名儒和贵族子弟大多敬重礼待他。中书郎周颙给杜京产写信说："令郎学业清秀出众，是后起之秀。赞叹爱惜之情，哪里说得完呢。所谓人中的英才俊彦，就好像自己拥有一样。"刺史豫章王听说他的名声，征召他为议曹从事，又转任西曹佐。竟陵王萧子良多次以礼相待。国子祭酒何胤治礼，又看重杜栖，让他担任学士，掌管婚冠仪礼。因为父亲年老而回家奉养，怡情于田亩之间。杜栖原本肥胖白皙高大壮实，等到杜京产生病，十天之内就变得皮包骨头。杜京产去世后，杜栖七天水浆不入口，早晚不停哭泣，不吃盐和菜。每次操办祭奠，亲自查看，号啕哭泣不能自持。每月初一、十五和节庆年关，哭得气绝而后又苏醒，吐血数升。当时何胤、谢朏都在东山隐居，写信来恳切劝慰，告诫他不要毁灭自己。到了祥禫祭礼时，傍晚梦见了父亲，恸哭而死。当初，何胤的哥哥何点见到杜栖，感叹道："你有这样的风韵，虽然获得了美好的声誉，但不会长寿了。"去世时年仅三十六岁。当世之人都为之嗟叹惋惜。

建武二年，剡县有一个小孩，年仅八岁，与母亲都得了赤班病（出血性传染病）。母亲去世，家里人因为小孩病情还很严重，不让他知道。小孩起了疑心，问道："母亲曾多次问我的病情，昨天以来觉得声音微弱，今天再也听不到了，这是为什么？"于是自己从床上滚下来，匍匐爬到母亲尸体旁边，顿时气绝而死。乡邻报告了县令宗善才，请求表彰其庐舍，事情最终没有办成。

陆绛字魏卿，是吴郡人。父亲陆闲，字遐业，有风骨气概，与人交往，不随便苟合。年少时被同郡人张绪所赏识，做官做到扬州别驾。明帝驾崩时，陆闲对亲近的人说："皇帝驾崩，百官将听命于冢宰。主上年幼位尊但才能不足，一定不能振作，灾难就要来了。"于是感发心疾，不再参与州中事务。刺史始安王萧遥光谋反，事败之后，陆闲因为担任纲佐（州佐）被召到杜姥宅，尚书令徐孝嗣启奏说陆闲没有参与逆谋，还没等到回复，徐世檦就下令杀了他。陆绛当时跟随陆闲，抱着陆闲的脖颈乞求代父一死，于是父子一同被杀。

史臣说：浇薄的风气一旦兴起，人伦道德就遭到毁坏，抑制和引导的教化只是空闻其说，像珪璋美玉般的人才却很少成就。如果让侍奉尊长的孝心转化为忠诚，那恐怕不是靠行政举措就能办到的，就如姜桂的辛辣酸味，岂能改变其本质。而朝廷表彰门闾、改变里名，慰问馈赠、存恤牢狱，不过是像怜悯鳏寡、劝勉农耕一样对待罢了。这对于扶持奖掖名教，并不算多。

赞语说：孝是百行之首，义确实源于内心。如白华般持守节操，如寒木般同心一致。