南齐书 · 卷三十三·列传第十四

王僧虔张绪

王僧虔，是琅邪郡临沂县人。祖父王珣，是晋朝的司徒。伯父太保王弘，在宋元嘉年间担任宰相辅政。有宾客弄不清王弘家的避讳，王弘说："我家的避讳与苏子高相同。"父亲王昙首，任右光禄大夫。王昙首兄弟各家召集子孙聚会时，王弘的儿子王僧达在地上蹦跳嬉戏，王僧虔当时才几岁，独自端正地坐着，采集蜡烛珠做成凤凰的形状。王弘说："这个孩子将来一定会成为德行高尚的人。"王僧虔二十岁时，为人宽厚，擅长隶书。宋文帝看见他在素绢扇上写的字，赞叹说："不只是笔迹超过了子敬（王献之），器量风雅也要超过他。"授任秘书郎、太子舍人。他为人谦退沉静，很少与人交往，与袁淑、谢庄关系很好。转任义阳王文学、太子洗马，升任司徒左西属。

哥哥王僧绰，被太初（刘劭）杀害，亲戚宾客都劝王僧虔逃走。王僧虔流泪哭泣说："我哥哥以忠贞侍奉国家，以慈爱抚育我，今天的事，苦于不能与他一同承担罢了。如果能一同归入九泉，也如同羽化登仙了。"孝武帝初年，出京任武陵太守。哥哥的儿子王俭在途中患病，王僧虔为此废寝忘食。同行的客人安慰开导他。王僧虔说："从前马援对待儿侄一视同仁，邓攸对弟弟的儿子比对自己亲生的还要好，我确实怀有那样的心意，实在与古人没有不同。亡兄的后代，不应该忽视。如果这个孩子救不回来，我便掉转船头辞去官职，再没有外出做官的兴致了。"回朝任中书郎，转任黄门郎、太子中庶子。

孝武帝想要独揽书法名声，王僧虔不敢显露自己的书法才能。大明年间，常用拙劣的笔法写字，因此被容忍接纳。出京任豫章王刘子尚的抚军长史，升任散骑常侍，又任新安王刘子鸾的北中郎长史、南东海太守，代理南徐州事务，这两个藩王都是皇帝的爱子。不久升任豫章内史。入朝任侍中，升任御史中丞，兼任骁骑将军。高门士族向来大多不担任御史台官职，王氏家族中住在乌衣巷的分支，官位稍有降低，王僧虔担任这个官职，便说："这是乌衣巷诸位郎官坐的地方，我也可以试着做做。"又任侍中，兼任屯骑校尉。泰始年间，出京任辅国将军、吴兴太守，俸禄中二千石。王献之擅长书法，曾任吴兴郡守，到王僧虔也精于书法，又任此郡守，议论的人对此都称道。

调任会稽太守，俸禄中二千石，将军职务照旧。中书舍人阮佃夫家在会稽，请假东归故里。门客劝王僧虔说阮佃夫是皇帝宠幸的近臣，应当加以礼遇接待。王僧虔说："我立身行事素有自己的准则，怎能曲意逢迎这种人。他如果厌恶我，我便拂袖离去罢了。"阮佃夫向宋明帝进言，让御史中丞孙敻上奏弹劾："王僧虔以前在吴兴任职，多有错误的任命，经核查，从到任至迁转，共任用功曹、五官、主簿以至二礼吏、署三传以及度与弟子，合计四百四十八人。又听任百姓何系先等一百一十家为旧门。请委派州府核查削除。"因此获罪被免官。不久以平民身份兼任侍中，出京监吴郡太守，升任使持节、都督湘州诸军事、建武将军、行湘州事，接着转任辅国将军、湘州刺史。所到之处以宽厚仁惠著称。巴峡地区的流民大多在湘州境内，王僧虔上表建议分割益阳、罗、湘西三县沿江百姓设立湘阴县，朝廷采纳了。

元徽年间，升任吏部尚书。高平人檀圭被罢免沅南县令，王僧虔任用他为征北将军府的板行参军，檀圭向王僧虔申诉请求俸禄却得不到，给王僧虔写信说："五常之中，文武为先，文能经纬天地，武能拨乱定国。我一家虽然在文才方面有所不足，但在武略方面还算通达。堂从姑叔辈，三次与皇室联姻，祖父和兄长两代人，粉身碎骨侍奉国家，却使子侄饿死在草丛之中。去年冬天今年春天，接连收到两份敕令，因为没有中间人疏通，屡次被夺去机会。经历了五个月，过了四个月底，书信十二封，会面六七次，竟没有得到恩泽，反而更加困窘。九流选拔应当公平，自然不应独独苦了我一个人，我如蝉腹龟肠般清贫，已经很久了。饥饿的老虎能吓人，人便急忙给它肉吃；饥饿的麒麟不咬人，谁肯为它掉下一根毛？去年冬天请求任豫章丞，被马超夺去；今年春天蒙敕任南昌县令，又被史偃夺去。这两个人的功勋荫庇和人才，哪有什么胜过我的地方？如果凭贫富来争夺，那么我甘愿认输。我虽然孤单卑微，但世代都是国士，姻亲官职，也不落后于人。尚书您的同堂姐姐是江夏王的王妃，我檀圭的同堂姑母是南谯王的王妃；尚书您的夫人是江夏王的女儿，我檀圭的祖姑母嫁给长沙景王；尚书您的伯父任江州刺史，我檀圭的祖父也任江州刺史；尚书您的从兄出身任后军参军，我檀圭的父亲出仕也任中军参军。我对于尚书您，门第出身本来悬殊，但说到婚姻官宦，也不肯差得太远。如今虽然通达困塞不同，但还算是同类，尚书您为什么如此为难我？泰始初年，天下四方共同反叛，我一家两代人，粉身保卫君主，特殊的功勋业绩，已经不能甄别奖赏，寻常的仕途旧路，又被侵夺压制。"王僧虔回信说："征北将军府的板行参军近几年待遇略优，殷主簿从这个府进入崇礼署，何仪曹随即接替殷某，也不见他们诉苦。足下积累委屈，要一朝超升，自然有些小难处。泰始初年勤劳艰苦十年，自己未见奖赏，却一下子要求满足，又怎能如愿。我与足下素无怨仇，怎么会相侵相苦，只是心意有所偏重罢了。"檀圭又写信说："从前荀公达是汉朝的功臣，晋武帝才封他的玄孙爵位；夏侯惇是魏朝的勋臣，晋朝初兴，才开始甄选彰显，才赏赐他的孙子，封树近族。羊叔子在晋朝泰始年间建议伐吴，到咸宁末年，才加以褒奖恩宠，封他的兄子；卞望之在咸和初年死于国难，到兴宁末年，才尊崇礼遇，授官他的子孙；蜀郡主簿田混，黄初末年死于故君的祸难，到咸康年间才提拔他的子孙。似乎不因世代久远而被抛弃，年代疏远而被遗忘。我檀珪遭遇百难六极，造化极少有人能比，五具灵柩停放在外，全家百口靠命运支撑，生死都被逼迫，本来只希望得到一点微薄的俸禄，无意追求高官显爵。自古以来有沐食侯，近代有王官。府佐不是沐食的职位，参军不是王官的含义。本质不是匏瓜，实在羞于空悬。殷、何二人，或是府主的情意，或是朝廷的旨意，怎能与悠悠众人相提并论！让我就任这个职位，尚书您能以郎官相转任吗？假如每天能得到五升俸禄，那么即使执鞭驾车也不以为耻。"王僧虔于是任用他为安城郡丞。檀圭，是宋安南将军檀韶的孙子。

王僧虔不久加授散骑常侍，转任右仆射。昇明元年，升任尚书仆射，不久转任中书令、左仆射。二年，任尚书令。王僧虔喜好文史，通晓音律，因朝廷礼乐多有违背正统典制之处，民间竞相制作新声杂曲，当时太祖（萧道成）辅政，王僧虔上表说："悬挂钟磬的乐器，以雅乐为正用；凯容的礼仪，以八佾为仪制。如今总章乐署的羽舞佾列，音乐服饰错乱不同。又歌钟一架，仅能和谐女乐，以歌唱为宗旨，不是雅正的乐器。大明年间，就用宫悬配合《鞞》《拂》二舞，节拍虽然合拍，但恐怕违背了雅乐的体制，将来的知音者，或许会讥讽圣明的时代。如果说钟磬乐舞已经和谐，难以违背既成的典制，那么另外设立歌钟，不参照旧例。四县所奏的乐曲，谨依照雅乐的条规，依义循理，或许可以附议。又如今天的《清商》乐，实由铜雀台而来，三位先祖的风流，遗音充满耳际，洛阳、京城竞相推崇，江东更加珍贵。确实因为钟磬干羽之乐，事关国家典礼而非私家之事，桑间濮上的郑卫之音，与士大夫的教化相隔，中庸和雅的乐曲，没有比这更好的了。但情感变化、听觉转移，渐渐衰落，十多年间，亡失的将近一半。近来家家竞相创作新声艳曲，人人崇尚民间谣俗，追求急促杀伐之音，不顾音律纲纪，流荡没有边际，不知会发展到什么地步，排斥正曲，推崇繁淫之音。士人有等级差别，无事不可离开音乐，礼有次序，长幼不可共同听闻。所以喧闹丑恶的曲调，日益兴盛于市井里巷；风雅韵味的音乐，只在士大夫中流传。应当命令有关部门，务必勤加考核，搜集整理遗逸，互相启发，凡是经过考察而有遗漏遗忘的，全部加以补充整理。曲调完整的给予厚禄，技艺精妙的给予优位。以利益来驱动，那么人们就会想着刻苦努力。返本还源，或许可以企及。"此事被采纳。

建元元年，转任侍中、抚军将军、丹阳尹。二年，进号左卫将军，坚决推辞不接受。改授左光禄大夫，侍中、丹阳尹照旧。郡县监狱中相沿有用汤药毒杀囚犯的做法，王僧虔上疏陈述此事说："汤药本用来治病，而实际上却施行冤暴，有的用来发泄私愤。如果罪行确实属于重罪，自有正刑处治；如果去除恶人应当迅速，则应当先启奏。岂有生死大命，而暗中在地方小县处置的道理。我认为治下囚犯患病，必须先将情况报告郡府，由有关官员和医生共同诊治检验；边远县份，由家人探视，然后处理。可以使死者不抱恨，生者没有怨言。"皇上采纳了他的意见。

王僧虔留意雅乐，昇明年间所上奏的，虽然略有修改，但还有很多遗漏。这时皇上开始想与北方通使，王僧虔给哥哥的儿子王俭写信说："古语说'中原失去礼仪，便向四夷询问'。推想音乐也是如此。苻坚败亡之后，东晋才开始备有金石之乐，所以知道不可完全否认。北方或许有遗存的音乐，确实不能马上用来补中原的缺失，但能够知道它们的存亡情况，也是一桩道理。只是《鼓吹》旧有二十一曲，如今能演奏的只有十一曲而已，我认为出使北方可能会有散职差事，派现在乐署中一名能粗略辨别异同的人，充作使团成员。虽然像延州季札那样的人难以追及，但能知道所知道的，也应当有所不同。如果认为有这个道理，可以申明我的意思让皇上知道吗？试着考虑一下。"此事最终没有实行。

太祖（萧道成）擅长书法，即位之后，喜好不止。与王僧虔比试书法完毕后，对王僧虔说："谁是第一？"王僧虔说："臣的书法第一，陛下也是第一。"皇上笑着说："卿可算是善于为自己谋划了。"给王僧虔展示古代书法真迹十一套，就此征求擅长书法的人名。王僧虔搜集民间所收藏的，而套中缺少的，有吴大皇帝、景帝、归命侯的书法，桓玄的书法，以及王丞相导、领军王洽、中书令王珉、张芝、索靖、卫伯儒、张翼的书法，共十二卷上奏。又呈上羊欣所撰写的《能书人名》一卷。

这年冬天，升任持节、都督湘州诸军事、征南将军、湘州刺史，侍中照旧。他清简寡欲，不经营财产，百姓安居乐业。世祖（萧赜）即位，王僧虔因中风病想陈请辞职，恰逢升任侍中、左光禄大夫、开府仪同三司。王僧虔年少时族中诸从兄弟宗族聚会，有位看相的客人说："王僧虔年寿和官位最高，做官当到三公，其余人比不上他。"等到这次授官，王僧虔对哥哥的儿子王俭说："你在朝廷担任重任，即将有八命之礼，我如果再接受这个授官，那么一家之中就有两位台司，实在令人畏惧。"于是坚决推辞不接受，皇上优待他而同意了。改授侍中、特进、左光禄大夫。有客人问王僧虔坚决推让的原因，王僧虔说："君子所忧的是没有德行，不忧没有宠幸。我衣食周全，荣耀地位已经过分，所惭愧的是平庸浅薄无法报效国家，怎能再接受高爵，方招致官员的指责呢！"哥哥的儿子王俭担任朝中宰相，修建长梁斋，规模稍有过分，王僧虔看了不高兴，竟然不进门，王俭立即将它拆毁。

永明三年，去世。王僧虔颇通晓星象，夜间坐着看见豫章分野处应当有事故，当时王僧虔的儿子王慈任豫章内史，担心他有公事。不久，王僧虔去世，王慈弃郡奔赴奔丧。王僧虔时年六十岁。追赠司空，侍中照旧。谥号简穆。

他论书法说："宋文帝的书法，自称可以比得上王子敬，当时议论的人说'天然胜过羊欣，功夫少于羊欣'。王平南王廙，是右军将军的叔叔，过江之前被认为是最优秀的。已故曾祖领军将军的书法，右军将军说'弟的书法竟不比我差'。改变古制，如今只有右军、领军；否则，至今仍会效法钟繇、张芝。已故从祖中书令的书法，子敬说'弟的书法如骑骡子，急切地总想越过骅骝前面'。庾征西庾翼的书法，年少时与右军将军齐名，右军后来进步，庾翼还不服气，在荆州给都城的人写信说'小儿辈们瞧不起自家的鸡，都学逸少的书法，等我回去，要和他比一比'。张翼，王右军亲自书写奏表，晋穆帝令张翼在背面题写后答复，右军当时分辨不出，很久以后才明白过来，说'这小子几乎要乱真了'。张芝、索靖、韦诞、钟会、二卫都在前代获得名声，无法辨别他们的优劣，只见他们的笔力惊异罢了。张澄当时也被称为有意趣。郗愔的章草次于右军。郗嘉宾的草书次于二王，紧凑妍媚超过他父亲。桓玄自称是右军一类的人物，议论的人将他比作孔琳之。谢安也列入擅长书法的名录，也自重，曾为子敬书写嵇康的诗。羊欣的书法受到一时重视，亲自受教于子敬，行书尤其好，正书则不出名。孔琳之的书法天然放纵，极有笔力，规矩恐怕在羊欣之后。丘道护与羊欣都当面受教于子敬，所以应当在羊欣之后。范晔与萧思话同拜羊欣为师，后来稍有背离，已经失去了原来的功底，只是还有一点意趣罢了。萧思话的书法，是羊欣的影子，风流趣味，大约不差，可惜笔力较弱。谢综的书法，他舅舅说紧凑生动，是得到赞赏的，可惜缺少妍媚。谢灵运则不成体统，遇到他得意的时候，也能进入品流。贺道力的书法次于丘道护。庾昕学习右军，也想要乱真了。"又著有《书赋》流传于世。

第九子王寂，字子玄，性情灵动迅捷，喜好文章，读《范滂传》，没有不感慨赞叹的。王融败亡之后，门客大多归附于他。建武初年，想要献上《中兴颂》，哥哥王志对他说："你是富贵人家的少年，何必担心不显达？不用静心镇守，恐怕会招致讥讽。"王寂于是作罢。起初任秘书郎，去世，年仅二十一岁。

王僧虔在宋朝时曾写信告诫儿子说：

知道你怨恨我不许你求学，想要自己悔过自励，有的以盖棺定论来自欺，有的重新选择好的学业，且有感慨，也足以慰藉这一生了。但屡次听到这种说法，却没有看到实际。请让我依从先师听其言而观其行，希望这次不再徒有虚言。我没有相信你，不是没有原因的。前些年你对史学有意，取《三国志》堆放在床头，一百天左右，又转而去学玄学，玄学自然比史学稍差，仍然没有接近皮毛。曼倩说过："谈何容易。"看到那些玄学著作，志向为之飘逸，心肠为之抽动，专攻一部书，转读数十家注疏，从小到老，手不释卷，尚且不敢轻易谈论。你翻开《老子》卷头不过五尺左右，不知道辅嗣（王弼）说了什么，平叔（何晏）说了什么，马融、郑玄有什么不同，《指例》阐明了什么，就拿着麈尾大谈特谈，自称清谈之士，这是最危险的事。假如袁令命你讲《周易》，谢中书挑你讲《庄子》，张吴兴问你讲《老子》，难道可以再说从未看过吗？清谈如射箭，前人破了题，后人应当解答，不能解答就输了赌局。况且各家注疏，《荆州八帙》，还有《才性四本》《声无哀乐》，都是谈家口中的话题，如同客人来了有摆设一样。你都没有经耳过目，哪有厨房不整治，而想延请大宾的道理呢？就像张衡思虑等同造化，郭象言辞如悬河，不自己劳苦，怎能达到这种地步？你连题目的皮毛都没有看到，没有辨别宗旨所在；六十四卦，不知道叫什么名字；《庄子》各篇，哪是内篇哪是外篇；《八帙》所记载的，共有几家；《四本》的名称，以什么为长？而终日欺骗人，别人也不受你欺骗。由于我不学习，没有用来训导你的。但虞舜没有严父，帝尧没有好儿子，也各由自己罢了。你们私下议论也应当会说："哪一天不学习，在天地间可以嬉戏，何必忽然自我督促责罚？趁着盛年追逐岁暮，何必有所减损？"你只看到了一面，不全是这样。假如我的学问像马融、郑玄，也必定很优越；再差一倍不如现在，也必定大减。造成这种结果是有原因的，从自身来的。你如今壮年，自己勤奋几倍，或许能赶上我的程度罢了。世间类似的比例比比皆是，你足以知道这些，不再一一详说。

我活在世上，虽然缺乏德行素养，但总还算在人间混了几十年，所以算是一个旧物，别人或许因此将你等与我相比罢了。我死后，如果你们自己没有安排，谁还会知道你们的事？家里也有年少时负有美名、二十岁就超越清贵官阶的人，当时王家门中，优秀的则如龙凤，差一点的也如虎豹，失去庇护之后，哪里还有龙虎的说法？何况我不能给你们庇护，正应当各自努力罢了。有的人身经三公之位，却默默无闻；有的布衣寒士，卿相都向他屈身。有的父子贵贱悬殊，兄弟声名不同。为什么呢？只是读了几百卷书罢了。我如今后悔已来不及，想用前车之鉴来告诫你们后车。你年近三十，正应当做官，加上有家室之累，牵制和役使情性，哪里还能像王郎年少时那样闭门读书呢？只能做世间的学问，过完一生罢了。试着再三思考，不要避讳我的话。我仍然鞭策王志等人，希望万一有所成就，没死之前，希望有成功的，不知道是否会有益处？各在你们自身，与我切身相关，难道还关我什么事吗？鬼只知道喜爱深松茂柏，哪里知道子弟的毁誉之事！因你有所感触，所以简略叙说胸怀罢了。

张绪，字思曼，是吴郡吴县人。祖父张茂度，任会稽太守。父亲张寅，任太子中舍人。张绪年少时就有名望，清简寡欲，叔父张镜对人说："这个孩子，就是当今的乐广啊。"州府征辟为议曹从事，被举荐为秀才。历任建平王护军主簿、右军法曹行参军、司空主簿、抚军府和南中郎府二府功曹、尚书仓部郎。都令史咨询郡县米粮事务，张绪漠然直视，不放在心上。授任巴陵王文学、太子洗马、北中郎参军、太子中舍人、本郡中正、车骑从事中郎、中书郎、州治中、黄门郎。

宋明帝每次见到张绪，总是赞叹他的清静淡泊。转任太子中庶子、本州大中正，升任司徒左长史。吏部尚书袁粲对皇帝说："臣观察张绪有正始年间的遗风，应当担任东宫官职。"又转任中庶子，兼任翊军校尉，转任散骑常侍，兼任长水校尉，不久兼任侍中，升任吏部郎，参与掌管大选。元徽初年，东宫撤销，选曹拟定舍人王俭为格外记室，张绪认为王俭门第人才兼美，应当转任秘书丞，朝廷采纳了。张绪又升任侍中，吏部郎照旧。

张绪淡忘荣华利禄，朝野上下都推重他的风范。曾经与客人闲谈，说自己一生不懂得应声附和。当时袁粲、褚渊执掌朝政，有人将张绪的话告诉袁粲、褚渊，随即调张绪出京任吴郡太守，张绪起初并不知道原因。升任祠部尚书，又兼任中正，升任太常，加授散骑常侍，不久兼任始安王师。昇明二年，升任太祖（萧道成）太傅长史，加授征虏将军。齐台建立，转任散骑常侍、世子詹事。建元元年，转任中书令，散骑常侍照旧。

张绪善于言辞，素来声望很高，太祖对他深加敬重。仆射王俭对人说："北方士人中找张绪这样的人，过江以来没有过，不知道陈仲弓、黄叔度能否超过他？"皇帝车驾到庄严寺听僧达道人讲经，座位偏远，听不到张绪说话，皇上难以移动张绪，便让僧达搬近他。不久加授骁骑将军。皇上想用张绪为右仆射，以此征求王俭的意见，王俭说："南方士人从来很少担任这个职位。"褚渊在座，禀告皇上说："王俭年少，或许记不全。东晋用过陆玩、顾和，都是南方人。"王俭说："晋朝衰败的政治，不可以作为准则。"皇上于是作罢。四年，初次建立国学，以张绪为太常卿，兼任国子祭酒，散骑常侍、中正照旧。张绪升官后，皇上以王延之代替张绪为中书令，当时的人认为这个选择得当，比作晋朝任用王子敬、王季琰。

张绪擅长《周易》，言辞精妙道理深奥，被当时所推崇。常说何平叔（何晏）所不理解《周易》中的七件事，各卦中所有的时义，是其中之一。

世祖（萧赜）即位，转任吏部尚书，国子祭酒照旧。永明元年，升任金紫光禄大夫，兼任太常。第二年，兼任南郡王师，加授给事中，太常照旧。三年，转任太子詹事，王师、给事中照旧。张绪每次朝见，世祖都目送他离去。对王俭说："张绪以地位尊重我，我以德行尊重张绪。"升任散骑常侍，金紫光禄大夫、王师照旧。配给亲信二十人。又兼任中正。长沙王萧晃嘱托选用吴兴人闻人邕为州议曹，张绪认为资历门第不合，坚持不同意。萧晃派书佐坚持请求，张绪严肃地对萧晃的使者说："这是我的家乡州郡，殿下怎能相逼！"七年，竟陵王萧子良兼任国子祭酒，世祖敕令王晏说："我想让司徒辞去祭酒之职授予张绪，舆论认为如何？"萧子良最终没有接受，以张绪兼任国子祭酒，光禄大夫、王师、中正照旧。

张绪口中不谈利，有财物就散发出去。端坐清谈，有时整天不吃东西。门生见张绪饥饿，为他准备饭食，但他从不主动索求。去世时六十八岁。遗嘱用芦苇做丧车，灵位上放置一杯水、香火，不设祭祀。从弟张融敬重张绪，侍奉他如同亲兄，带着酒在张绪灵前酌饮，痛哭说："阿兄的风流一下子全没了！"追赠散骑常侍、特进、金紫光禄大夫。谥号简子。

儿子张克，在苍梧王时期，任正员郎，因险恶行为被宠幸，获罪被废黜禁锢。

张克的弟弟张允，永明年间任安西功曹，因奸淫杀人，被处死。

张允的哥哥张充，永明元年任武陵王友，因写信给尚书令王俭，言辞激切，被御史中丞到撝弹劾，免官禁锢。议论的人认为他对王俭有怨恨。

据查建元初年，朝中诏书排列朝臣次序，想以右仆射拟议张岱。褚渊说"得到这个职位过于优厚，如果另有忠诚之心，特加进用升迁的，另是一番道理，仰望圣上裁断明察。"诏书说"再考虑"。说法既已不同，如今两处都记载于此。

史臣说：王僧虔有希声的度量，加上艺业才能。戒满守盈，委屈自己以求自容，与诸位公卿并驾齐驱，确实是太平盛世的良相。张绪凝聚素雅之气，自然标格超群，士大夫端正衣冠，朝廷和百姓都仰望他。像张绪这样的风流人物，难道不称得上是名臣吗！

赞语说：简穆公是长者，其义理恢弘广大；精通声律草隶，协调治理三台。思曼廉洁沉静，自绝于风尘之外；游心于《爻》《系》之间，确实是清雅之才。