宋史 · 卷五十二·志第五
两宋 · 脱脱等 撰 [志]
本卷为卷级对照（原文与白话未逐段对齐），请以原文为准。
日食，为阴蔽阳，食既则大臣忧，臣叛主，兵起。日食在正旦，王者恶之。日珥，甲乙，日有二珥四珥而食，白云中出，主兵；丙丁，黑云，天下疫；戊己，青云，兵、丧；庚辛，赤云，天下有少主；壬癸，黄云，有土功。日食在甲乙日，主四海之外，不占；丙丁，江、淮、海、岱也；戊己，中州河、济也；庚辛，华山以西；壬癸，常山以北。各以其下所主当之。寅卯辰木，招谋者司徒也。巳午未火，招谋者太子也。申酉戌金，司马也。亥子丑水，司空也。
凡月之行，历二十有九日五十三分而与日相会，是谓合朔。当朔日之交，月行黄道而日为月所掩，则日食，是为阴胜阳，其变重，自古圣人畏之。若日月同度于朔，月行不入黄道，则虽会而不食。月之行在望与日对冲，月入于暗虚之内，则月为之食，是为阳胜阴，其变轻。昔朱熹谓月食终亦为灾，阴若退避，则不至相敌而食。所谓暗虚，盖日火外明，其对必有暗气，大小与日体同。此日月交会薄食之大略也。日食修德，月食修刑，自昔人主遇灾而惧，侧身修行者，此也。
凡五星之行，古法：周天之数，如岁星谓十二年一周天，乃约数耳。晋灼谓太岁在四仲则行三宿，在四孟、四季则行二宿，故十二年而行周二十八宿。其说亦非。夫二十八宿，度有广狭，而岁星之行自有盈缩，岂得以十二年一周无差忒乎？唐一行始言岁星自商、周迄春秋季年，率百二十余年而超一次，因以为常。以春秋乱世则其行速，时平则其行迟，其说尤迂。既乃为后率前率之术以求之，则其说自悖矣。今绍兴历法，岁星每年行一百四十五分，是每年行一次之外有余一分，积一百四十四年剩一次矣。然则先儒之说安可信乎？余四星之行，固无逆顺，中间亦岂无差忒？一行不复详言，盖亦知之矣。
§流星流星，天使也。自上而降曰流，东西横行亦曰流。流星有八，曰天使，曰天晖，曰天雁，曰天保，曰地雁，曰梁星，曰营头，曰天狗。流星之为天使者，有祥有妖，为天晖、天雁、夜陨而为天保，则祥；若夜陨而为地雁、梁星，昼陨而为营头，则妖。流星之大者为奔星，夜陨而为天狗，厥妖大。自下而升曰飞。飞星有五，亦有妖祥之分，飞星化而为天刑则祥；为降石，为顿顽，为解衔，为大滑，则为妖。
§流星流星，天使也。自上而降曰流，东西横行亦曰流。流星有八，曰天使，曰天晖，曰天雁，曰天保，曰地雁，曰梁星，曰营头，曰天狗。流星之为天使者，有祥有妖，为天晖、天雁、夜陨而为天保，则祥；若夜陨而为地雁、梁星，昼陨而为营头，则妖。流星之大者为奔星，夜陨而为天狗，厥妖大。自下而升曰飞。飞星有五，亦有妖祥之分，飞星化而为天刑则祥；为降石，为顿顽，为解衔，为大滑，则为妖。
德祐元年六月庚子朔，日食，既，星见，鸡鹜皆归。明年，宋亡。
咸淳元年六月壬午，日生承气。七年春三月辛巳，日晕，赤黄，周匝。
德祐二年正月己卯，晕东井。
日食，是阴遮蔽阳，食尽则大臣忧，臣叛主，兵起。日食在正月初一（正旦），王者厌恶它。日珥在甲乙日，太阳有两个珥或四个珥而发生日食，白云从中间出，主兵；丙丁日，黑云，天下有疫病；戊己日，青云，主兵、丧；庚辛日，赤云，天下有少主；壬癸日，黄云，有土木功役。日食在甲乙日，主四海之外，不占；丙丁日，应在长江、淮水、大海、泰山一带；戊己日，应在中州黄河、济水一带；庚辛日，应在华山以西；壬癸日，应在常山以北。各以日食所主的方位对应分野来占断。寅卯辰属木，主谋者为司徒。巳午未属火，主谋者为太子。申酉戌属金，为司马。亥子丑属水，为司空。
月亮运行，经历二十九日五十三分而与太阳相会，这叫作合朔。在朔日交会之时，月亮运行在黄道上而太阳被月亮遮掩，就发生日食，这是阴胜阳，其灾变严重，自古以来圣人畏惧它。若日月同度于朔，月亮运行不进入黄道，则虽然相会而不发生日食。月亮在望日与太阳对冲，月亮进入暗虚（地球影子）之内，则月亮被食，这是阳胜阴，其灾变较轻。从前朱熹说月食终究也是灾异，阴如果退避，就不至于相对抗而被食。所谓暗虚，是因为太阳之火在外面明亮，其对面必有暗气，大小与太阳相同。这就是日月交会薄食的大致情况。日食则修德，月食则修刑，自古以来君主遇到灾异而恐惧、修身反省者，就是这个道理。
大凡五星的运行，古法说：周天的度数，如说岁星十二年一周天，只是约数罢了。晋灼说太岁在四仲（子午卯酉）则行三宿，在四孟、四季则行二宿，所以十二年运行完二十八宿。此说也不对。二十八宿，度数有广狭，而岁星的运行自有盈缩，怎能以十二年一周而无差错呢？唐代一行（僧人天文学家）才说岁星从商、周到春秋末年，大约一百二十余年而超前一次，因而以为常法。以为春秋乱世则其行速，时世太平则其行迟，此说尤其迂阔。后来又以后率前率之术来推求，则其说自相矛盾了。如今绍兴历法，岁星每年行一百四十五分，就是每年行一次之外余一分，积一百四十四年剩一次。那么先儒之说怎能可信呢？其余四星的运行，固然没有逆顺，但中间难道没有差错吗？一行不再详说，大概也是知道的。
大凡五星的运行，古法说：周天的度数，如说岁星十二年一周天，只是约数罢了。晋灼说太岁在四仲（子午卯酉）则行三宿，在四孟、四季则行二宿，所以十二年运行完二十八宿。此说也不对。二十八宿，度数有广狭，而岁星的运行自有盈缩，怎能以十二年一周而无差错呢？唐代一行（僧人天文学家）才说岁星从商、周到春秋末年，大约一百二十余年而超前一次，因而以为常法。以为春秋乱世则其行速，时世太平则其行迟，此说尤其迂阔。后来又以后率前率之术来推求，则其说自相矛盾了。如今绍兴历法，岁星每年行一百四十五分，就是每年行一次之外余一分，积一百四十四年剩一次。那么先儒之说怎能可信呢？其余四星的运行，固然没有逆顺，但中间难道没有差错吗？一行不再详说，大概也是知道的。
§流星流星，是天的使者。自上而降叫流，东西横行也叫流。流星有八种：叫天使、天晖、天雁、天保、地雁、梁星、营头、天狗。流星之为天使者，有祥有妖，为天晖、天雁、夜间陨落而为天保，则为祥；若夜间陨落为地雁、梁星，白昼陨落为营头，则为妖。流星大的叫奔星，夜间陨落而为天狗，其妖大。自下而升叫飞。飞星有五种，也有妖祥之分，飞星化为天刑则为祥；化为降石、顿顽、解衔、大滑，则为妖。
德祐元年六月庚子朔，日食，全食（既），群星出现，鸡鸭皆归巢。第二年，宋朝灭亡。
咸淳元年六月壬午，日生承气。七年春三月辛巳，日晕，赤黄，周匝。
德祐二年正月己卯，晕于东井。