三国志 · 王楼贺韦华传第二十

王蕃字永元，庐江人也。博览多闻，兼通术艺。始为尚书郎，去官。孙休即位，与贺邵、薛莹、虞汜俱为散骑中常侍，皆加驸马都尉。时论清之。遣使至蜀，蜀人称焉，还为夏口监军。

王蕃，字永元，庐江人。博览群书、见多识广，同时精通各种技艺。起初任尚书郎，后来辞官。孙休即位后，与贺邵、薛莹、虞汜一同任散骑中常侍，都加授驸马都尉。当时舆论认为他很清高。派遣他出使蜀国，蜀国人称赞他，回来后任夏口监军。

孙皓初，复入为常侍，与万彧同官。彧与皓有旧，俗士挟侵，谓蕃自轻。又中书丞陈声，皓之嬖臣，数谮毁蕃。蕃体气高亮，不能承颜顺指，时或迕意，积以见责。

孙皓初年，又入朝任常侍，与万彧同官。万彧与孙皓有旧交情，庸俗之士挟势侵凌，说王蕃自轻自贱。另外中书丞陈声，是孙皓的宠臣，多次诬陷诋毁王蕃。王蕃体气高亢清亮，不能察言观色、顺从旨意，时常违逆孙皓的心意，日积月累因此被责罚。

甘露二年，丁忠使晋还，皓大会群臣，蕃沈醉顿伏，皓疑而不悦，轝蕃出外。顷之请还，酒亦不解。蕃性有威严，行止自若，皓大怒，呵左右于殿下斩之。卫将军滕牧、征西将军留平请，不能得。

甘露二年，丁忠出使晋国回来，孙皓大会群臣，王蕃大醉倒地，孙皓怀疑而不高兴，让人把王蕃抬出去。不久王蕃请求回来，酒也没醒。王蕃本性有威严，举止自若，孙皓大怒，呵斥左右在殿下斩杀了他。卫将军滕牧、征西将军留平请求赦免，没能成功。

丞相陆凯上疏曰："常侍王蕃黄中通理，知天知物，处朝忠蹇，斯社稷之重镇，大吴之龙逢也。昔事景皇，纳言左右，景皇钦嘉，叹为异伦。而陛下忿其苦辞，恶其直对，枭之殿堂，尸骸暴弃，郡内伤心，有识悲悼。"其痛蕃如此。蕃死时年三十九，皓徙蕃家属广州。二弟著、延皆作佳器，郭马起事，不为马用，见害。

丞相陆凯上疏说："常侍王蕃内心通达事理，知天知物，在朝中忠诚正直，这是社稷的重臣，大吴的关龙逢啊。从前侍奉景皇帝，在身边进言，景皇帝钦佩嘉许，赞叹他是异类。而陛下忿恨他的苦口直言，厌恶他的直率应对，在殿堂上斩首示众，尸骸暴露抛弃，郡内之人伤心，有识之士悲悼。"他痛惜王蕃到这种程度。王蕃死时三十九岁，孙皓把王蕃的家属迁徙到广州。两个弟弟王著、王延都是优秀的人才，郭马起事时，他们不被郭马所用，被害。

楼玄字承先，沛郡蕲人也。孙休时为监农御史。孙皓即位，与王蕃、郭逴、万彧俱为散骑中常侍，出为会稽太守，入为大司农。旧禁中主者自用亲近人作之，彧陈亲密近识，宜用好人，皓因敕有司，求忠清之士，以应其选，遂用玄为宫下镇禁中候，主殿中事。玄从九卿持刀侍卫，正身率众，奉法而行，应对切直，数迕皓意，渐见责怒。后人诬白玄与贺邵相逢，驻共耳语大笑，谤讪政事，遂被诏诘责，送付广州。

楼玄，字承先，沛郡蕲县人。孙休时任监农御史。孙皓即位后，与王蕃、郭逴、万彧一同任散骑中常侍，出任会稽太守，入朝任大司农。旧例宫中主管者自行任用亲近的人担任，万彧陈述亲密近识，应当任用好人，孙皓于是命令有关部门，寻求忠诚清廉的士人，以应选任，于是任用楼玄为宫下镇禁中候，主管殿中事务。楼玄以九卿身份持刀侍卫，端正自身率领众人，奉法行事，应对恳切直率，多次违逆孙皓的心意，逐渐被责怒。后来有人诬告楼玄与贺邵相遇，停下共同耳语大笑，诽谤政事，于是被诏书责问，送交广州。

东观令华覈上疏曰："臣窃以治国之体，其犹治家。主田野者，皆宜良信。又宜得一人总其条目，为作维纲，众事乃理。《论语》曰：'无为而治者其舜也与！恭己正南面而已。'言所任得其人，故优游而自逸也。今海内未定，天下多事，事无大小，皆当关闻，动经御坐，劳损圣虑。陛下既垂意博古，综极艺文，加勤心好道，随节致气，宜得闲静以展神思，呼翕清淳，与天同极。臣夙夜思惟，诸吏之中，任幹之事，足委仗者，无胜于楼玄。玄清忠奉公，冠冕当世，众服其操，无与争先。夫清者则心平而意直，忠者惟正道而履之，如玄之性，终始可保，乞陛下赦玄前愆，使得自新，擢之宰司，责其后效，使为官择人，随才授任，则舜之恭己，近亦可得。"皓疾玄名声，复徙玄及子据，付交阯将张奕，使以战自效，阴别敕奕令杀之。据到交趾，病死。玄一身随奕讨贼，持刀步涉，见奕辄拜，奕未忍杀。会奕暴卒，玄殡敛奕，于器中见敕书，还便自杀。

东观令华覈上疏说："臣私下认为治国的体制，就像治家。主管田野的人，都应当善良诚信。又应当得到一个人总揽各项事务，作为维纲，众事才能治理。《论语》说：'无为而治的大概就是舜吧！端正自己面向南方罢了。'说的是所任用的人得当，所以优游而自逸。如今海内未定，天下多事，事无大小，都应当上奏，动辄经过御座，劳损圣虑。陛下既已留意博古，综极艺文，加上勤心好道，随节气调养气息，应当得到闲静以舒展神思，呼吸清淳之气，与天地同极。臣日夜思考，诸吏之中，能担任干练之事，足以委任依靠的，没有人超过楼玄。楼玄清廉忠诚奉公，为当世之冠，众人佩服他的操守，无人与他争先。清廉的人则心平意直，忠诚的人只走正道，像楼玄的品性，始终可以保全，请求陛下赦免楼玄从前的过失，让他得以自新，提拔到宰司之位，责成他后来的功效，让他为官择人，随才授任，那么舜的恭己而治，近期也可以得到。"孙皓忌恨楼玄的名声，又把楼玄和儿子楼据，交付交阯将领张奕，让他以作战自效，暗中另外命令张奕杀死他。楼据到交趾，病死。楼玄一人跟随张奕讨贼，持刀步行跋涉，见到张奕就下拜，张奕不忍心杀他。恰逢张奕突然死亡，楼玄为张奕殡殓，在器物中看见敕书，回来就自杀了。

贺邵字兴伯，会稽山阴人也。孙休即位，从中郎为散骑中常侍，出为吴郡太守。孙皓时，入为左典军，迁中书令，领太子太傅。

贺邵，字兴伯，会稽山阴人。孙休即位后，从中郎升任散骑中常侍，出任吴郡太守。孙皓时，入朝任左典军，升任中书令，兼任太子太傅。

皓凶暴骄矜，政事日弊。邵上疏谏曰：

孙皓凶暴骄矜，政事日益败坏。贺邵上疏劝谏说：

古之圣王，所以潜处重闱之内而知万里之情，垂拱衽席之上，明照八极之际者，任贤之功也。陛下以至德淑姿，统承皇业，宜率身履道，恭奉神器，旌贤表善，以康庶政。自顷年以来，朝列纷错，真伪相贸，上下空任，文武旷位，外无山岳之镇，内无拾遗之臣；佞谀之徒拊翼天飞，干弄朝威，盗窃荣利，而忠良排坠，信臣被害。是以正士摧方，而庸臣苟媚，先意承旨，各希时趣，人执反理之评，士吐诡道之论，遂使清流变浊，忠臣结舌。陛下处九天之上，隐百重之室，言出风靡，令行景从，亲洽宠媚之臣，日闻顺意之辞，将谓此辈实贤，而天下已平也。臣心所不安，敢不以闻。

古代的圣王，之所以能深居宫闱之内而知道万里之外的情况，垂衣拱手于衽席之上而明察八方极远之处，是任用贤能的功效。陛下以至高的德行、美好的姿质，继承皇业，应当以身作则践行正道，恭敬奉守神器，表彰贤良善人，以安定各项政事。自从近年来，朝廷班列纷乱错杂，真伪相互混淆，上下职位空虚，文武官员缺位，外无如山岳般镇守的大臣，内无拾遗补缺的臣子；谄媚阿谀之徒拍翅飞天，干弄朝廷威权，盗窃荣耀利益，而忠良被排挤坠落，诚信之臣被害。因此正直之士被摧折，而庸臣苟且谄媚，预先揣摩旨意，各自迎合时势，人们持有违背常理的评议，士人发表诡诈邪道的言论，于是使清流变浊，忠臣闭口不言。陛下处于九天之上，隐身于百重宫室之中，言出如风而草靡，令行如影而随从，亲近宠幸谄媚之臣，每天听到顺耳之言，将以为这些人确实贤能，而天下已经太平。臣心中不安，敢不上奏。

臣闻兴国之君乐闻其过，荒乱之主乐闻其誉；闻其过者过日消而福臻，闻其誉者誉日损而祸至。是以古之人君，揖让以进贤，虚己以求过，譬天位于乘奔，以虎尾为警戒。至于陛下，严刑法以禁直辞，黜善士以逆谏臣，眩耀毁誉之实，沈沦近习之言。昔高宗思佐，梦寐得贤，而陛下求之如忘，忽之如遗。故常侍王蕃忠恪在公，才任辅弼，以醉酒之间加之大戮。近鸿胪葛奚，先帝旧臣，偶有逆迕，昏醉之言耳，三爵之后，礼所不讳，陛下猥发雷霆，谓之轻慢，饮之醇酒，中毒陨命。自是之后，海内悼心，朝臣失图，仕者以退为幸，居者以出为福，诚非所以保光洪绪，熙隆道化也。

臣听说兴国的君主喜欢听到自己的过失，荒乱的君主喜欢听到自己的赞誉；听到过失的人过失日渐消除而福运到来，听到赞誉的人赞誉日渐减损而灾祸降临。因此古代的君主，揖让以进用贤人，虚己以求取过失，把天位比作乘坐奔马，以踩虎尾作为警戒。至于陛下，严刑峻法以禁止直言，贬黜善士以拒绝谏臣，迷惑于毁誉的虚实，沉溺于近习的言辞。从前商高宗思念辅佐，梦寐中得到贤人，而陛下求贤如同忘记，忽略贤人如同遗弃。因此常侍王蕃忠诚于公，才能足以辅佐，以醉酒之间加以大戮。近来鸿胪葛奚，是先帝旧臣，偶尔有所违逆，不过是昏醉之言罢了，三爵之后，礼所不忌讳，陛下却大发雷霆，说他轻慢，让他饮醇酒，中毒丧命。从此以后，海内之人痛心，朝臣失去方向，做官的人以退隐为幸，居官的人以出朝为福，这实在不是保全光大洪业、兴盛道化的办法。

又何定本趋走小人，仆隶之下，身无锱铢之行，能无鹰犬之用，而陛下爱其佞媚，假其威柄，使定恃宠放恣，自擅威福，口正国议，手弄天机，上亏日月之明，下塞君子之路。夫小人求入，必进奸利，定间妄兴事役，发江边戍兵以驱麋鹿，结罝山陵，芟夷林莽，殚其九野之兽，聚于重围之内，上无益时之分，下有损耗之费。而兵士罢于运送，人力竭于驱逐，老弱饥冻，大小怨叹。臣窃观天变，自比年以来阴阳错谬，四时逆节，日食地震，中夏陨霜，参之典籍，皆阴气陵阳，小人弄势之所致也。臣尝览书传，验诸行事，灾祥之应，所为寒栗。昔高宗脩己以消鼎雉之异，宋景崇德以退荧惑之变，愿陛下上惧皇天谴告之诮，下追二君攘灾之道，远览前代任贤之功，近寤今日谬授之失，清澄朝位，旌叙俊乂，放退佞邪，抑夺奸势，如是之辈，一勿复用，广延淹滞，容受直辞，祗承乾指，敬奉先业，则大化光敷，天人望塞也。

另外何定本是跑腿的小人，在仆隶之下，自身没有一点点善行，才能没有鹰犬的用处，而陛下喜爱他的谄媚，借给他威权，使何定倚仗宠幸放纵恣肆，擅自作威作福，口议国政，手弄天机，上亏损日月之明，下堵塞君子之路。小人求进，必定进献奸邪利益，何定随意兴办劳役，征发江边戍兵来驱赶麋鹿，在山陵上张设罗网，铲除林莽，竭尽九野的野兽，聚集在重围之内，上对时令没有益处，下有损耗的费用。而兵士疲惫于运送，人力竭尽在驱逐，老弱饥冻，大小怨叹。臣私下观察天变，自从近年来阴阳错乱，四时逆节，日食地震，中原降霜，参验典籍，都是阴气凌阳，小人弄权所导致的。臣曾经阅览书传，验证各种行事，灾祥的应验，令人寒栗。从前商高宗修养自身以消除鼎雉的异象，宋景公崇尚德行以退却荧惑的变异，希望陛下上惧皇天谴告的责备，下追二位君主攘灾的方法，远览前代任贤的功绩，近悟今日谬授的过失，清澄朝廷官位，表彰叙用俊杰，放逐退黜佞邪，抑夺奸势，像这样的人，一律不再任用，广泛延揽沉沦滞留的人才，容纳接受直言，敬承天意，敬奉先业，那么大道教化光大敷布，天人愿望满足。

《传》曰："国之兴也，视民如赤子；其亡也，以民为草芥。"陛下昔韬神光，潜德东夏，以圣哲茂姿，龙飞应天，四海延颈，八方拭目，以成康之化必隆于旦夕也。自登位以来，法禁转苛，赋调益繁；中宫内竖，分布州郡，横兴事役，竞造奸利；百姓罹杼轴之困，黎民罢无已之求，老幼饥寒，家户菜色，而所在长吏，迫畏罪负，严法峻刑，苦民求办。是以人力不堪，家户离散，呼嗟之声，感伤和气。又江边戍兵，远当以拓土广境，近当以守界备难，宜特优育，以待有事，而徵发赋调，烟至云集，衣不全裋褐，食不赡朝夕，出当锋镝之难，入抱无聊之慼。是以父子相弃，叛者成行。愿陛下宽赋除烦，振恤穷乏，省诸不急，荡禁约法，则海内乐业，大化普洽。夫民者国之本，食者民之命也，今国无一年之储，家无经月之畜，而后宫之中坐食者万有余人。内有离旷之怨，外有损耗之费，使库廪空于无用，士民饥于糟糠。

《传》说："国家兴盛的时候，把百姓看作赤子；国家灭亡的时候，把百姓当作草芥。"陛下从前韬藏神光，在东夏潜修德行，以圣哲美好的姿质，龙飞应天，四海伸长脖子，八方拭目以待，以为成康之治必定在旦夕之间兴盛。自从登位以来，法禁越来越苛刻，赋税调发越来越繁多；中宫内侍，分布州郡，横兴劳役，竞相谋取奸利；百姓遭受纺织的困苦，黎民疲惫于无休止的索求，老幼饥寒，家家户户面带菜色，而所在长官，害怕承担罪责，严法峻刑，苦害百姓以求办成。因此人力不堪，家户离散，呼嗟之声，感伤和气。另外江边戍兵，远应当以开拓疆土，近应当以守界备难，应当特别优待养育，以等待有事，而征发赋调，如烟如云聚集，衣服不全粗褐，食物不能供给朝夕，出去面对锋镝之难，回来怀抱无聊之忧。因此父子相弃，叛逃者成行。希望陛下宽减赋税、废除烦苛，赈济抚恤穷困贫乏，省减各种不急之务，放宽禁令简约法律，那么海内乐业，大道教化普遍周洽。百姓是国家的根本，粮食是百姓的生命，如今国家没有一年的储备，家庭没有一个月的积蓄，而后宫之中坐食的人有一万多。内有离别旷怨，外有损耗费用，使仓库空虚于无用之处，士民饥饿于糟糠之食。

又北敌注目，伺国盛衰，陛下不恃己之威德，而怙敌之不来，忽四海之困穷，而轻虏之不为难，诚非长策庙胜之要也。昔大皇帝勤身苦体，创基南夏，割据江山，拓土万里，虽承天赞，实由人力也。余庆遗祚，至于陛下，陛下宜勉崇德器，以光前烈，爱民养士，保全先轨，何可忽显祖之功勤，轻难得之大业，忘天下之不振，替兴衰之巨变哉？臣闻否泰无常，吉凶由人，长江之限不可久恃，苟我不守，一苇可航也。昔秦建皇帝之号，据殽函之阻，德化不脩，法政苛酷，毒流生民，忠臣杜口，是以一夫大呼，社稷倾覆。近刘氏据三关之险，守重山之固，可谓金城石室，万世之业，任授失贤，一朝丧没，君臣系颈，共为羁仆。此当世之明鉴，目前之炯戒也。愿陛下远考前事，近鉴世变，丰基强本，割情从道，则成康之治兴，而圣祖之祚隆矣。

另外北方敌人注目，窥伺国家盛衰，陛下不倚仗自己的威德，而倚仗敌人不来，忽视四海的困穷，而轻视敌人不为难，实在不是长远之策、庙堂制胜的要领。从前大皇帝勤劳身体，在南夏创立基业，割据江山，开拓土万里，虽然承受天助，实在是由于人力。余庆遗祚，传到陛下，陛下应当勉力崇尚德器，以光大前烈，爱民养士，保全先人的轨范，怎么可以忽视显祖的功勤，轻视难得的大业，忘记天下的不振，忽略兴衰的巨大变化呢？臣听说否泰无常，吉凶由人，长江的天险不可长久倚仗，如果我不守，一苇之舟就可以渡过。从前秦建立皇帝之号，据有殽函之险，德化不修养，法政苛酷，毒流生民，忠臣闭口，因此一人大呼，社稷倾覆。近代刘氏据有三关之险，守有重山之固，可谓金城石室，万世之业，任用授官失去贤人，一朝丧亡，君臣系颈，共同成为囚仆。这是当世的明鉴，眼前的炯戒。希望陛下远考前代往事，近鉴世事变化，丰基强本，割弃私情顺从正道，那么成康之治兴盛，而圣祖的福祚隆盛。

书奏，皓深恨之。邵奉公贞正，亲近所惮。乃共谮邵与楼玄谤毁国事，俱被诘责，玄见送南州，邵原复职。后邵中恶风，口不能言，去职数月，皓疑其讬疾，收付酒藏，掠考千所，邵卒无一语，竟见杀害，家属徙临海。并下诏诛玄子孙，是岁天册元年也，邵年四十九。

奏书呈上，孙皓深恨他。贺邵奉公贞正，是孙皓亲近之人所忌惮的。于是共同诬陷贺邵与楼玄诽谤国事，都被责问，楼玄被送交南州，贺邵被原谅恢复职位。后来贺邵中了恶风，口不能言，离职数月，孙皓怀疑他装病，逮捕交付酒藏，拷打千处，贺邵始终没说一句，最终被杀害，家属迁徙到临海。同时下诏诛杀楼玄的子孙，这一年是天册元年，贺邵四十九岁。

韦曜字弘嗣，吴郡云阳人也。少好学，能属文，从丞相掾，除西安令，还为尚书郎，迁太子中庶子。

韦曜，字弘嗣，吴郡云阳人。年少时好学，能写文章，跟随丞相任掾吏，授任西安县令，回来任尚书郎，升任太子中庶子。

时蔡颖亦在东宫，性好博弈，太子和以为无益，命曜论之。其辞曰：

当时蔡颖也在东宫，生性喜好博弈，太子孙和认为没有益处，命令韦曜论述此事。他的文章说：

盖闻君子耻当年而功不立，疾没世而名不称，故曰学如不及，犹恐失之。是以古之志士，悼年齿之流迈而惧名称之不立也，故勉精厉操，晨兴夜寐，不遑宁息，经之以岁月，累之以日力，若宁越之勤，董生之笃，渐渍德义之渊，栖迟道艺之域。且以西伯之圣，姬公之才，犹有日昃待旦之劳，故能隆兴周道，垂名亿载，况在臣庶，而可以已乎？历观古今立功名之士，皆有累积殊异之迹，劳身苦体，契阔勤思，平居不堕其业，穷困不易其素，是以卜式立志于耕牧，而黄霸受道于囹圄，终有荣显之福，以成不朽之名。故山甫勤于夙夜，而吴汉不离公门，岂有游惰哉？

听说君子以当年功业不建立为耻，以死后名声不称扬为恨，所以说学习好像赶不上，还担心失去。因此古代的志士，哀悼年岁流逝而害怕名声不建立，所以勉力精进、砥砺操守，早起晚睡，无暇安宁休息，以岁月经历，以时日积累，像宁越的勤奋，董生的笃实，渐渐浸润于德义之渊，栖迟于道艺之域。而且以西伯的圣明，姬公的才能，还有日暮待旦的辛劳，所以能隆兴周道，垂名亿载，何况臣庶之人，怎么可以停止呢？遍观古今建立功名的人士，都有累积殊异的行迹，劳身苦体，勤思契阔，平居不堕其业，穷困不改其素，因此卜式立志于耕牧，而黄霸在牢狱中受道，最终有荣显之福，以成不朽之名。所以山甫勤于夙夜，而吴汉不离公门，哪里有游惰呢？

今世之人多不务经术，好玩博弈，废事弃业，忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛。当其临局交争，雌雄未决，专精锐意，心劳体倦，人事旷而不脩，宾旅阙而不接，虽有太牢之馔，韶夏之乐，不暇存也。至或赌及衣物，徙棋易行，廉耻之意弛，而忿戾之色发，然其所志不出一枰之上，所务不过方罫之间，胜敌无封爵之赏，获地无兼土之实，技非六艺，用非经国；立身者不阶其术，徵选者不由其道。求之于战陈，则非孙、吴之伦也；考之于道艺，则非孔氏之门也；以变诈为务，则非忠信之事也；以劫杀为名，则非仁者之意也；而空妨日废业，终无补益。是何异设木而击之，置石而投之哉！且君子之居室也勤身以致养，其在朝也竭命以纳忠，临事且犹旰食，而何博弈之足耽？夫然，故孝友之行立，贞纯之名彰也。

如今世人多不致力于经术，喜好博弈，荒废事务、抛弃学业，忘记睡眠和饮食，穷尽白日、耗尽光明，还要点上脂烛继续。当他们临局交争，胜负未决，专心致志，心劳体倦，人事荒废而不修，宾客旅人缺而不接，即使有太牢的宴席，韶夏的音乐，也无暇顾及。甚至赌到衣物，移棋改行，廉耻之意松弛，而忿怒之色发作，然而他们的志向不出一棋盘之上，所务不过方格之间，战胜敌人没有封爵的赏赐，获得地盘没有兼并土地的实效，技艺不是六艺，用处不是经国；立身的人不凭借这种技艺，征选的人不通过这条道路。求之于战阵，则不是孙武、吴起之类；考之于道艺，则不是孔氏之门；以变诈为务，则不是忠信之事；以劫杀为名，则不是仁者之意；而白白妨碍时日、荒废学业，最终没有补益。这与设置木头而击打它，放置石头而投掷它有什么区别呢！而且君子在居室中勤劳身体以供养父母，在朝廷中竭尽性命以进纳忠诚，临事尚且晚食，而博弈有什么值得沉迷的呢？如此，所以孝友的品行建立，贞纯的名声彰显。

方今大吴受命，海内未平，圣朝乾乾，务在得人，勇略之士则受熊虎之任，儒雅之徒则处龙凤之署，百行兼苞，文武并骛，博选良才，旌简髦俊，设程试之科，垂金爵之赏，诚千载之嘉会，百世之良遇也。当世之士，宜勉思至道，爱功惜力，以佐明时，使名书史籍，勋在盟府，乃君子之上务，当今之先急也。

如今大吴受命，海内未平，圣朝勤勉，致力于得到人才，勇略之士则接受熊虎的重任，儒雅之徒则处于龙凤的官署，百行兼包，文武并骛，博选良才，表彰简拔俊杰，设立程试的科目，垂示金爵的赏赐，实在是千载的嘉会，百世的良遇。当世之士，应当勉力思考至道，爱惜功业、珍惜精力，以辅佐明时，使名字书写在史籍上，功勋记录在盟府中，这是君子的上务，当今的急务。

夫一木之枰孰与方国之封？枯棋三百孰与万人之将？衮龙之服，金石之乐，足以兼棋局而贸博弈矣。假令世士移博弈之力而用之于诗书，是有颜、闵之志也；用之于智计，是有良、平之思也；用之于资货，是有猗顿之富也；用之于射御，是有将帅之备也。如此则功名立而鄙贱远矣。

一块木头的棋盘哪里比得上方国的封地？三百颗枯棋哪里比得上万人之将？衮龙袍服，金石之乐，足以换取棋局而抛弃博弈了。假使世人把用于博弈的精力转用于诗书，就有颜回、闵损的志向；转用于智计，就有张良、陈平的思虑；转用于资货，就有猗顿的财富；转用于射御，就有将帅的才备。如此则功名建立而鄙贱远离。

和废后，为黄门侍郎。孙亮即位，诸葛恪辅政，表曜为太史令，撰吴书，华覈、薛莹等皆与参同。孙休践阼，为中书郎、博士祭酒。命曜依刘向故事，校定众书。又欲延曜侍讲，而左将军张布近习宠幸，事行多玷，惮曜侍讲儒士，又性精确，惧以古今警戒休意，固争不可。休深恨布，语在休传。然曜竟止不入。

孙和被废后，韦曜任黄门侍郎。孙亮即位，诸葛恪辅政，上表任命韦曜为太史令，撰写《吴书》，华覈、薛莹等人都参与其事。孙休即位，任中书郎、博士祭酒。命令韦曜依照刘向的旧例，校定众书。又想延请韦曜侍讲，而左将军张布是近习宠臣，行事多有污点，忌惮韦曜侍讲儒士，又性情精确，害怕他以古今之事警戒孙休的心意，坚决争辩不可。孙休深恨张布，事在《孙休传》。然而韦曜最终停止不入侍讲。

孙皓即位，封高陵亭侯，迁中书仆射，职省，为侍中，常领左国史。时所在承指数言瑞应。皓以问曜，曜答曰："此人家筐箧中物耳。"又皓欲为父和作纪，曜执以和不登帝位，宜名为传。如是者非一，渐见责怒。曜益忧惧，自陈衰老，求去侍、史二官，乞欲成所造书，以从业别有别付，皓终不听。时有疾病，医药监护，持之愈急。

孙皓即位，封韦曜为高陵亭侯，升任中书仆射，职任减省，任侍中，常领左国史。当时各地迎合旨意多次说祥瑞应验。孙皓以此问韦曜，韦曜回答说："这是人家筐箧中的东西罢了。"另外孙皓想为父亲孙和作纪，韦曜坚持认为孙和没有登帝位，应当名为传。像这样的情况不止一次，逐渐被责怒。韦曜更加忧惧，自称衰老，请求辞去侍中、国史二官，乞求完成所著的书，以从事另外交付的工作，孙皓始终不听。当时韦曜有病，医药监护，看管得更加紧迫。

皓每飨宴，无不竟日，坐席无能否率以七升为限，虽不悉入口，皆浇灌取尽。曜素饮酒不过二升，初见礼异时，常为裁减，或密赐茶荈以当酒，至于宠衰，更见偪强，辄以为罪。又于酒后使侍臣难折公卿，以嘲弄侵克，发摘私短以为欢。时有愆过，或误犯皓讳，辄见收缚，至于诛戮。曜以为外相毁伤，内长尤恨，使不济济，非佳事也，故但示难问经义言论而已。皓以为不承用诏命，意不忠尽，遂积前后嫌忿，收曜付狱，是岁凤皇二年也。

孙皓每次宴饮，没有不是整天的，在座的人无论能否饮酒，都以七升为限，虽然不全部入口，都要浇灌取尽。韦曜一向饮酒不超过二升，当初被礼遇特殊时，常常为他裁减，有时秘密赐给茶茗以代酒，到了恩宠衰减，更受逼迫强迫，动辄以此为罪。另外又在酒后让侍臣责难折辱公卿，以嘲弄侵凌，揭发私人的短处以为欢乐。时常有过失，有时误犯孙皓的名讳，就被逮捕捆绑，以至于诛戮。韦曜认为外面相互毁伤，内部增长怨恨，使不和睦，不是好事，所以只表示责难询问经义言论罢了。孙皓认为他不承用诏命，心意不忠尽，于是累积前后的嫌怨忿恨，逮捕韦曜交付监狱，这一年是凤皇二年。

曜因狱吏上辞曰："囚荷恩见哀，无与为比，曾无芒有以上报，孤辱恩宠，自陷极罪。念当灰灭，长弃黄泉，愚情慺慺，窃有所怀，贪令上闻。囚昔见世间有古历注，其所纪载既多虚无，在书籍者亦复错谬。囚寻按传记，考合异同，采摭耳目所及，以作洞纪，起自庖牺，至于秦、汉，凡为三卷，当起黄武以来，别作一卷，事尚未成。又见刘熙所作释名，信多佳者，然物类众多，难得详究，故时有得失，而爵位之事，又有非是。愚以官爵，今之所急，不宜乖误。囚自忘至微，又作官职训及辩释名各一卷，欲表上之。新写始毕，会以无状，幽囚待命，泯没之日，恨不上闻，谨以先死列状，乞上言秘府，于外料取，呈内以闻。追惧浅蔽，不合天听，抱怖雀息，乞垂哀省。"

韦曜通过狱吏上书说："囚犯蒙受恩宠被哀怜，无人可比，竟没有丝毫用来上报，孤负辱没恩宠，自陷极罪。想到将要灰灭，长弃黄泉，愚情慺慺，私下有所怀想，贪求让皇上听闻。囚犯从前看见世间有古历注，它所记载既多虚无，在书籍中的也错谬。囚犯寻按传记，考合异同，采集耳目所及，以作《洞纪》，起自庖牺，至于秦汉，共为三卷，应当起自黄武以来，另作一卷，事情尚未完成。又看见刘熙所作的《释名》，确实多有好地方，然而物类众多，难得详究，所以时有所得所失，而爵位之事，又有不对的。愚以为官爵，是当今所急需的，不应该乖误。囚犯自忘极其微贱，又作《官职训》及《辩释名》各一卷，想要上表进呈。新写刚完毕，恰逢因无状，幽囚待命，泯没之日，恨不能上闻，谨以先死列状，乞求上言秘府，在外面料取，呈内以闻。追惧浅陋蔽塞，不合天听，抱怖雀息，乞求垂怜省察。"

曜冀以此求免，而皓更怪其书之垢，故又以诘曜。曜对曰："囚撰此书，实欲表上，惧有误谬，数数省读，不觉点污。被问寒战，形气呐吃。谨追辞叩头五百下，两手自搏。"而华覈连上疏救曜曰："曜运值千载，特蒙哀识，以其儒学，得与史官，貂蝉内侍，承合天问，圣朝仁笃，慎终追远，迎神之际，垂涕敕曜。曜愚惑不达，不能敷宣陛下大舜之美，而拘系史官，使圣趣不叙，至行不彰，实曜愚蔽当死之罪。然臣慺慺，见曜自少勤学，虽老不倦，探综坟典，温故知新，及意所经识古今行事，外吏之中少过曜者。昔李陵为汉将，军败不还而降匈奴，司马迁不加疾恶，为陵游说，汉武帝以迁有良史之才，欲使毕成所撰，忍不加诛，书卒成立，垂之无穷。今曜在吴，亦汉之史迁也。伏见前后符瑞彰著，神指天应，继出累见，一统之期，庶不复久。事平之后，当观时设制，三王不相因礼，五帝不相沿乐，质文殊涂，损益异体，宜得曜辈依准古义，有所改立。汉氏承秦，则有叔孙通定一代之仪，曜之才学亦汉通之次也。又吴书虽已有头角，叙赞未述。昔班固作汉书，文辞典雅，后刘珍、刘毅等作《汉记》，远不及固，叙传尤劣。今吴书当垂千载，编次诸史，后之才士论次善恶，非得良才如曜者，实不可使阙不朽之书。如臣顽蔽，诚非其人。曜年已七十，余数无几，乞赦其一等之罪，为终身徒，使成书业，永足传示，垂之百世。谨通进表，叩头百下。"皓不许，遂诛曜，徙其家零陵。子隆，亦有文学也。

韦曜希望以此求得免罪，而孙皓更加怪罪他的书有污垢，所以又责问韦曜。韦曜回答说："囚犯撰写此书，实在是想上表进呈，害怕有误谬，多次省读，不知不觉点污了。被问时寒战，形气口吃。谨追辞叩头五百下，两手自搏。"而华覈连连上疏救韦曜说："韦曜运逢千载，特蒙哀怜赏识，因为他的儒学，得以参与史官，貂蝉内侍，承合天问，圣朝仁厚笃实，慎终追远，迎神之际，垂泪敕令韦曜。韦曜愚惑不达，不能敷宣陛下大舜之美，而拘系史官，使圣趣不叙，至行不彰，实在是韦曜愚蔽当死之罪。然而臣慺慺，见韦曜自少勤学，虽老不倦，探综坟典，温故知新，以及他所经识的古今行事，外吏之中少有过韦曜者。从前李陵为汉将，军败不还而降匈奴，司马迁不加疾恶，为李陵游说，汉武帝因为司马迁有良史之才，想让他完成所著，忍而不诛，书最终完成，垂之无穷。如今韦曜在吴国，也是汉朝的司马迁啊。伏见前后符瑞彰著，神指天应，相继出现多次，一统之期，大概不会太久。事平之后，应当观时设制，三王不相互因袭礼制，五帝不相互沿袭乐制，质文殊途，损益异体，应当得到韦曜之辈依准古义，有所改立。汉朝承继秦朝，则有叔孙通制定一代之仪，韦曜的才学也是叔孙通之类。另外《吴书》虽已有头角，叙赞尚未述写。从前班固作《汉书》，文辞典雅，后来刘珍、刘毅等作《汉记》，远不及班固，叙传尤其拙劣。如今《吴书》应当垂传千载，编次诸史，后世的才士论次善恶，非得良才如韦曜者，实在不可使不朽之书缺漏。如臣顽蔽，确实不是其人。韦曜年已七十，余日无几，乞求赦免他一等之罪，作为终身徒隶，让他完成书业，永足传示，垂之百世。谨通进表，叩头百下。"孙皓不允许，于是诛杀韦曜，迁徙他的家属到零陵。儿子韦隆，也有文学才华。

华覈字永先，吴郡武进人也。始为上虞尉、典农都尉，以文学入为秘府郎，迁中书丞。

华覈，字永先，吴郡武进人。起初任上虞尉、典农都尉，因为文学才华入朝任秘府郎，升任中书丞。

蜀为魏所并，覈诣宫门发表曰："间闻贼众蚁聚向西境，西境艰险，谓当无虞。定闻陆抗表至，成都不守，臣主播越，社稷倾覆。昔卫为翟所灭而桓公存之，今道里长远，不可救振，失委附之土，弃贡献之国，臣以草芥，窃怀不宁。陛下圣仁，恩泽远抚，卒闻如此，必垂哀悼。臣不胜忡怅之情，谨拜表以闻。"

蜀国被魏国吞并，华覈到宫门上表说："近来听说贼众像蚂蚁一样聚集向西境，西境艰险，以为应当无忧。确实听说陆抗的表章到了，成都不守，君臣流亡，社稷倾覆。从前卫国被翟人所灭而齐桓公保存了它，如今道路遥远，不可救援，失去依附的土地，抛弃贡献的国家，臣以草芥之身，私下怀有不宁。陛下圣仁，恩泽远抚，突然听说如此，必定垂泪哀悼。臣不胜悲怅之情，谨拜表以闻。"

孙皓即位，封徐陵亭侯。宝鼎二年，皓更营新宫，制度弘广，饰以珠玉，所费甚多。是时盛夏兴工，农守并废，覈上疏谏曰：

孙皓即位，封华覈为徐陵亭侯。宝鼎二年，孙皓重新营建新宫，规模宏大宽广，用珠玉装饰，费用很多。当时盛夏兴工，农事和守备都荒废了，华覈上疏劝谏说：

臣闻汉文之世，九州晏然，秦民喜去惨毒之苛政，归刘氏之宽仁，省役约法，与之更始，分王子弟以藩汉室，当此之时，皆以为泰山之安，无穷之基也。至于贾谊，独以为可痛哭及流涕者三，可为长叹息者六，乃曰当今之势何异抱火于积薪之下而寝其上，火未及然而谓之安。其后变乱，皆如其言。臣虽下愚，不识大伦，窃以曩时之事，揆今之势。

臣听说汉文帝之世，九州安宁，秦朝百姓欢喜地离开惨毒的苛政，归附刘氏的宽仁，省减劳役、简约法律，与他们重新开始，分封子弟以藩屏汉室，当时，都以为有泰山之安，无穷之基。至于贾谊，独自认为可以痛哭及流泪的有三件事，可以长叹息的有六件事，于是说当今的形势与抱着火在堆积的柴草下面而睡在上面有什么区别，火还没烧起来就说安全。后来的变乱，都如他所说。臣虽然下愚，不识大伦，私下以过去的事情，揣度当今的形势。

谊曰复数年间，诸王方刚，汉之傅相称疾罢归，欲以此为治，虽尧舜不能安。今大敌据九州之地，有大半之众，习攻战之余术，乘戎马之旧势，欲与中国争相吞之计，其犹楚汉势不两立，非徒汉之诸王淮南、济北而已。谊之所欲痛哭，比今为缓，抱火卧薪之喻，于今而急。大皇帝览前代之如彼，察今势之如此，故广开农桑之业，积不訾之储，恤民重役，务养战士，是以大小感恩，各思竭命。斯运未至，早弃万国。自是之后，强臣专政，上诡天时，下违众议，亡安存之本，邀一时之利，数兴军旅，倾竭府藏，兵劳民困，无时获安。今之存者乃创夷之遗众，哀苦之余民耳。遂使军资空匮，仓廪不实，布帛之赐，寒暑不周，重以失业，家户不赡。而北积谷养民，专心向东，无复他警。蜀为西藩，土地险固，加承先主统御之术，谓其守御足以长久，不图一朝，奄至倾覆。唇亡齿寒，古人所惧。交州诸郡，国之南土，交阯、九真二郡已没，日南孤危，存亡难保，合浦以北，民皆摇动，因连避役，多有离叛，而备戍减少，威镇转轻，常恐呼吸复有变故。昔海虏窥窬东县，多得离民，地习海行，狃于往年，钞盗无日，今胸背有嫌，首尾多难，乃国朝之厄会也。诚宜住建立之役，先备豫之计，勉垦殖之业，为饥乏之救。唯恐农时将过，东作向晚，有事之日，整严未办。若舍此急，尽力功作，卒有风尘不虞之变，当委版筑之役，应烽燧之急，驱怨苦之众，赴白刃之难，此乃大敌所因为资也。如但固守，旷日持久，则军粮必乏，不待接刃，而战士已困矣。

贾谊说再过数年，诸王正当壮年，汉朝的傅相称病罢归，想以此治国，即使尧舜也不能安定。如今大敌占据九州之地，拥有大半的民众，熟习攻战的余术，乘着戎马的旧势，想要与中国争相互吞之计，这就像楚汉势不两立，不只是汉朝的诸王淮南、济北而已。贾谊所要痛哭的，比当今为缓，抱火卧薪的比喻，于今更为急迫。大皇帝览察前代如彼，观察今势如此，所以广开农桑之业，积累不可估量的储备，体恤百姓、重视劳役，致力于养育战士，因此大小感恩，各自想着竭命效力。这个运数未到，就过早地抛弃万国。从此以后，强臣专政，上违天时，下违众议，丧失安存之本，追求一时之利，多次兴师动众，倾竭府库，兵劳民困，没有一时获得安宁。如今幸存的人是创伤之后的遗众，哀苦之余的百姓罢了。于是使军资空虚匮乏，仓库不充实，布帛的赏赐，寒暑不周，加上失业，家户不富足。而北方积谷养民，专心向东，不再有其他警报。蜀国是西藩，土地险固，加上继承先主统御的方法，以为它的守御足以长久，不想一朝之间，突然倾覆。唇亡齿寒，是古人所惧怕的。交州诸郡，是国家的南土，交阯、九真二郡已经沦陷，日南孤危，存亡难保，合浦以北，百姓都动摇，因为连续逃避劳役，多有离叛，而守备减少，威镇转轻，常恐转眼又有变故。从前海盗窥伺东县，多得离心之民，熟悉海行，惯于往年，抄盗无日，如今胸背有嫌隙，首尾多灾难，这是国朝的厄会啊。实在应当停止建立的劳役，先作预备的计策，勉力垦殖之业，作为饥乏的救济。只恐怕农时将要过去，春耕向晚，有事之日，整顿严备未及办理。如果舍弃这个急务，尽力于工程劳作，突然有风尘不测之变，应当放弃版筑的劳役，应对烽燧的急务，驱赶怨苦的民众，奔赴白刃之难，这是大敌所借以利用的。如果只是固守，旷日持久，那么军粮必定匮乏，不等交锋，战士已经困乏了。

昔太戊之时，桑谷生庭，惧而脩德，怪消殷兴。荧惑守心，宋以为灾，景公下从瞽史之言，而荧惑退舍，景公延年。夫脩德于身而感异类，言发于口而通神明，臣以愚蔽，误忝近署，不能翼宣仁泽以感灵祇，仰惭俯愧，无所投处。退伏思惟，荧惑桑谷之异，天示二主，至如他余锱介之妖，近是门庭小神所为，验之天地，无有他变，而徵祥符瑞前后屡臻，明珠既觌，白雀继见，万亿之祚，实灵所挺，以九域为宅，天下为家，不与编户之民转徙同也。又今之宫室，先帝所营，卜土立基，非为不祥。又杨市土地与宫连接，若大功毕竟，舆驾迁住，门行之神，皆当转移，犹恐长久未必胜旧。屡迁不可，留则有嫌，此乃愚臣所以夙夜为忧灼也。臣省月令，季夏之月，不可以兴土功，不可以会诸侯，不可以起兵动众，举大事必有大殃。今虽诸侯不会，诸侯之军与会无异。六月戊己，土行正王，既不可犯，加又农月，时不可失。昔鲁隐公夏城中丘，《春秋》书之，垂为后戒。今筑宫为长世之洪基，而犯天地之大禁，袭《春秋》之所书，废敬授之上务，臣以愚管，窃所未安。

从前太戊之时，桑谷生在庭院，太戊恐惧而修养德行，怪异消除而殷商兴盛。荧惑守心，宋国以为是灾祸，景公听从盲史之言，而荧惑退舍，景公延长寿命。修养德行于自身而感动异类，言语发于口中而通达神明，臣以愚蔽，误忝近署，不能宣扬仁泽以感动神灵，仰惭俯愧，无处容身。退而伏身思考，荧惑桑谷的异象，是上天警示二位君主，至于其他微小的妖异，近是门庭小神所为，验证于天地，没有其他变化，而徵祥符瑞前后多次到来，明珠已经看见，白雀相继出现，万亿的福祚，实在是神灵所挺立，以九域为宅，天下为家，不与编户之民转徙相同。另外如今的宫室，是先帝所营建，占卜土地建立基础，不是不祥。另外杨市土地与宫殿连接，如果大功完成，车驾迁住，门行之神，都应当转移，还恐怕长久未必胜过旧宫。屡次迁徙不可，留下则有嫌隙，这是愚臣所以日夜忧虑焦灼的原因。臣省察月令，季夏之月，不可以兴土功，不可以会诸侯，不可以起兵动众，举大事必有大殃。如今虽然诸侯不会，诸侯之军与会无异。六月戊己，土行正旺，既不可犯，加上又是农月，时令不可失去。从前鲁隐公夏天在中丘筑城，《春秋》记载了这件事，垂为后戒。如今筑宫为长世的洪基，而犯天地的大禁，沿袭《春秋》所记载的，废弃敬授农时的上务，臣以愚见，私下不安。

又恐所召离民，或有不至，讨之则废役兴事，不讨则日月滋蔓。若悉并到，大众聚会，希无疾病。且人心安则念善，苦则怨叛。江南精兵，北土所难，欲以十卒当东一人。天下未定，深可忧惜之。如此宫成，死叛五千，则北军之众更增五万，若到万人，则倍益十万，病者有死亡之损，叛者传不善之语，此乃大敌所以欢喜也。今当角力中原，以定强弱，正于际会，彼益我损，加以劳困，此乃雄夫智士所以深忧。

又担心所召集的离民，有的不到，讨伐他们就荒废劳役、兴起事端，不讨伐就日渐滋长蔓延。如果全部来到，大众聚会，很少没有疾病。而且人心安定就念善，困苦就怨叛。江南精兵，是北方所难以对付的，想要以十个士兵抵挡东方一人。天下未定，深可忧惜。如此宫殿建成，死亡叛逃五千人，那么北军之众更增五万，如果达到万人，就加倍增加十万，生病的人有死亡的损失，叛逃的人传播不善之语，这是大敌所以欢喜的原因。如今应当在中原角力，以定强弱，正在这个关键时刻，彼益我损，加上劳困，这是雄夫智士所以深忧的。

臣闻先王治国无三年之储，曰国非其国，安宁之世戒备如此，况敌强大而忽农忘畜。今虽颇种殖，间者大水沈没，其余存者当须耘获，而长吏怖期，上方诸郡，身涉山林，尽力伐材，废农弃务，士民妻孥羸小，垦殖又薄，若有水旱则永无所获。州郡见米，当待有事，冗食之众，仰官供济。若上下空乏，运漕不供，而北敌犯疆，使周、召更生，良、平复出，不能为陛下计明矣。臣闻君明者臣忠，主圣者臣直，是以慺慺，昧犯天威，乞垂哀省。

臣听说先王治国没有三年的储备，就说国不是其国，安宁之世戒备尚且如此，何况敌人强大而忽视农业、忘记积蓄。如今虽然颇有种殖，近来大水淹没，其余存留的应当需要耕耘收获，而长官害怕期限，上方诸郡，亲身涉足山林，尽力砍伐木材，荒废农事、抛弃本务，士民妻子儿女瘦弱幼小，垦殖又少，如果有水旱就永远无所收获。州郡现有的米，应当等待有事，冗食之众，仰仗官府供给。如果上下空虚匮乏，运漕不供给，而北敌侵犯边疆，即使周公、召公再生，张良、陈平复出，也不能为陛下谋划了。臣听说君主明则臣忠诚，主上圣则臣正直，因此慺慺，冒昧犯天威，乞求垂怜省察。

书奏，皓不纳。后迁东观令，领右国史，覈上疏辞让，皓答曰："得表，以东观儒林之府，当讲校文艺，处定疑难，汉时皆名学硕儒乃任其职，乞更选英贤。闻之，以卿研精坟典，博览多闻，可谓悦礼乐敦诗书者也。当飞翰骋藻，光赞时事，以越杨、班、张、蔡之畴，怪乃谦光，厚自菲薄，宜勉脩所职，以迈先贤，勿复纷纷。"

奏书呈上，孙皓不采纳。后来升任东观令，兼任右国史，华覈上疏辞让，孙皓回答说："得到表章，以东观为儒林之府，应当讲校文艺，处定疑难，汉朝时都是名学硕儒才担任此职，请求另选英贤。听说此事，以卿研精坟典，博览多闻，可以说是悦礼乐、敦诗书的人。应当飞翰骋藻，光赞时事，以超越扬雄、班固、张衡、蔡邕之辈，奇怪的是竟然谦虚，厚自菲薄，应当勉力修治所职，以超越先贤，不要再纷纷辞让。"

时仓廪无储，世俗滋侈，覈上疏曰："今寇虏充斥，征伐未已，居无积年之储，出无应敌之畜，此乃有国者所宜深忧也。夫财谷所生，皆出于民，趋时务农，国之上急。而都下诸官，所掌别异，各自下调，不计民力，辄与近期。长吏畏罪。昼夜催民，委舍佃事，遑赴会日，定送到都，或蕴积不用，而徒使百姓消力失时。到秋收月，督其限入，夺其播殖之时，而责其今年之税，如有逋悬，则籍没财物，故家户贫困，衣食不足。宜暂息众役，专心农桑，古人称一夫不耕，或受其饥，一女不织，或受其寒，是以先王治国，惟农是务。军兴以来，已向百载，农人废南亩之务，女工停机杼之业。推此揆之，则蔬食而长饥，薄衣而履冰者，固不少矣。臣闻主之所求于民者二，民之所望于主者三。二谓求其为己劳也，求其为己死也。三谓饥者能食之，劳者能息之，有功者能赏之。民以致其二事而主失其三望者，则怨心生而功不建。今帑藏不实，民劳役猥，主之二求已备，民之三望未报。且饥者不待美馔而后饱，寒者不俟狐貉而后温，为味者口之奇，文绣者身之饰也。今事多而役繁，民贫而俗奢，百工作无用之器，妇人为绮靡之饰，不勤麻枲，并绣文黼黻，转相仿效，耻独无有。兵民之家，犹复逐俗，内无儋石之储，而出有绫绮之服，至于富贾商贩之家，重以金银，奢恣尤甚。天下未平，百姓不赡，宜一生民之原，丰谷帛之业，而弃功于浮华之巧，妨日于侈靡之事，上无尊卑等级之差，下有耗财物力之损。今吏士之家，少无子女，多者三四，少者一二，通令户有一女，十万家则十万人，人织绩一岁一束，则十万束矣。使四疆之内同心戮力，数年之间，布帛必积。恣民五色，惟所服用，但禁绮绣无益之饰。且美貌者不待华采以崇好，艳姿者不待文绮以致爱，五采之饰，足以丽矣。若极粉黛，穷盛服，未必无丑妇；废华采，去文绣，未必无美人也，若实如论，有之无益废之无损者，何爱而不暂禁以充府藏之急乎？此救乏之上务，富国之本业也，使管、晏复生，无以易此。汉之文、景，承平继统，天下已定，四方无虞，犹以彫文之伤农事，锦绣之害女红，开富国之利，杜饥寒之本。况今六合分乖，豺狼充路，兵不离疆，甲不解带，而可以不广生财之原，充府藏之积哉？"

当时仓库没有储备，世俗日益奢侈，华覈上疏说："如今寇虏充斥，征伐不止，居无积年之储，出无应敌之畜，这是有国者所应当深忧的。财谷所产生，都出自百姓，趋时务农，是国家的上急。而都下诸官，所掌各不相同，各自向下征调，不计民力，总是给短期限。长官畏罪，昼夜催逼百姓，抛弃农事，匆忙赴会期，定时送到都城，有的堆积不用，而白白使百姓消耗精力、失去农时。到秋收之月，督促限期交纳，夺取他们播种之时，而责成他们今年的赋税，如果有拖欠，就没收财物，因此家户贫困，衣食不足。应当暂时停止众役，专心农桑，古人说一夫不耕，或受其饥，一女不织，或受其寒，因此先王治国，惟农是务。军兴以来，已将近百年，农人荒废南亩之务，女工停止机杼之业。推此揣度，那么蔬食而长饥，薄衣而履冰的人，确实不少了。臣听说君主向百姓要求的有两件事，百姓期望于君主的有三件事。两件是说要求百姓为自己劳苦，要求百姓为自己效死。三件是说饥饿的人能给他食物，劳苦的人能让他休息，有功的人能赏赐他。百姓奉献了这两件事而君主失去了这三项期望，那么怨恨之心产生而功业不建。如今府库不充实，民劳役繁多，君主的两求已经具备，百姓的三望没有回报。而且饥饿的人不等待美味才饱，寒冷的人不等待狐貉才暖，美味是口腹的奇珍，文绣是身体的装饰。如今事多而役繁，民贫而俗奢，百工制作无用的器具，妇人制作绮靡的装饰，不勤于麻枲，都绣文黼黻，转相仿效，以独无为耻。兵民之家，还追逐世俗，内无儋石之储，而外有绫绮之服，至于富商商贩之家，加上金银，奢侈恣肆尤其严重。天下未平，百姓不富足，应当生民之源，丰谷帛之业，而弃功于浮华之巧，妨日于侈靡之事，上没有尊卑等级之差，下有耗费财物精力之损。如今吏士之家，少的有子女，多的三四人，少的一二人，通令每户有一女，十万家就是十万人，每人织绩一年一束，就是十万束了。使四疆之内同心戮力，数年之间，布帛必定积多。任凭百姓使用五色，只供服用，但禁止绮绣无益的装饰。而且美貌的人不等待华采来增美，艳丽的姿容不等待文绮来致爱，五彩的装饰，足以美丽了。如果极尽粉黛，穷尽盛服，未必没有丑妇；废弃华采，去除文绣，未必没有美人，如果确实如论，有之无益、废之无损的，何必吝惜而不暂时禁止以充实府藏的急用呢？这是救乏的上务，富国的本业，即使管仲、晏婴复生，也无法改变这个。汉朝的文帝、景帝，承平继统，天下已定，四方无忧，尚且以雕文伤害农事，锦绣妨害女工，开启富国之利，杜绝饥寒之本。何况如今六合分乖，豺狼充路，兵不离疆，甲不解带，而可以不广开生财之源，充实府藏的积蓄呢？"

皓以覈年老，敕令草表，覈不敢。又敕作草文，停立待之。覈为文曰："咨覈小臣，草芥凡庸。遭眷值圣，受恩特隆。越从朽壤，蝉蜕朝中。熙光紫闼，青琐是凭。毖挹清露，沐浴凯风。效无丝氂，负阙山崇。滋润含垢，恩贷累重。秽质被荣，局命得融。欲报罔极，委之皇穹。圣恩雨注，哀弃其尤。猥命草对，润被下愚。不敢违敕，惧速罪诛。冒承诏命，魂逝形留。"

孙皓因为华覈年老，命令他草拟表章，华覈不敢。又命令他草拟文章，停立等待他。华覈写文章说："咨覈小臣，草芥凡庸。遭逢眷顾，值遇圣明，受恩特别隆厚。超越于朽壤，蝉蜕于朝中。在紫闼中沐浴光辉，凭依于青琐。谨慎地挹取清露，沐浴于凯风。功效没有丝氂，辜负如山崇高。滋润含垢，恩贷累重。秽质被荣，局命得融。想要报答无穷之恩，委托于皇天。圣恩如雨倾注，哀怜弃其过错。猥命草拟对答，润泽被及下愚。不敢违抗敕令，害怕加速罪诛。冒承诏命，魂逝形留。"

覈前后陈便宜，及贡荐良能，解释罪过，书百余上，皆有补益，文多不悉载。天册元年以微谴免，数岁卒。曜、覈所论事章疏，咸传于世也。

华覈前后陈述利国便民之事，以及贡荐良能之士，解释罪过，上书百余次，都有补益，文字太多不能全部记载。天册元年因微小过失被免官，数年后去世。韦曜、华覈所论事的章疏，都流传于世。

评曰：薛莹称王蕃器量绰异，弘博多通；楼玄清白节操，才理条畅；贺邵厉志高洁，机理清要；韦曜笃学好古，博见群籍，有记述之才。胡冲以为玄、邵、蕃一时清妙，略无优劣。必不得已，玄宜在先，邵当次之。华覈文赋之才，有过于曜，而典诰不及也。予观覈数献良规，期于自尽，庶几忠臣矣。然此数子，处无妄之世而有名位，强死其理，得免为幸耳。

评论说：薛莹称王蕃器量绰异，弘博多通；楼玄清白节操，才理条畅；贺邵励志高洁，机理清要；韦曜笃学好古，博见群籍，有记述之才。胡冲认为楼玄、贺邵、王蕃是一时的清高妙士，大略没有优劣。如果一定要分高下，楼玄应当在先，贺邵次之。华覈文赋的才华，有超过韦曜之处，而典诰则不及。我看华覈多次献上良规，期望自尽心力，差不多是忠臣了。然而这几个人，处于无妄之世而有名位，强死是常理，得免才是幸运。