三国志 · 虞陆张骆陆吾朱传第十二

虞翻字仲翔，会稽余姚人也，太守王朗命为功曹。孙策征会稽，翻时遭父丧，衰绖诣府门，朗欲就之，翻乃脱衰入见，劝朗避策。朗不能用，拒战败绩，亡走浮海。翻追随营护，到东部候官，候官长闭城不受，翻往说之，然后见纳。朗谓翻曰："卿有老母，可以还矣。"翻既归，策复命为功曹，待以交友之礼，身诣翻第。

虞翻字仲翔，是会稽郡余姚县人，太守王朗任命他为功曹。孙策征讨会稽，虞翻当时遭遇父亲丧事，穿着丧服到府门，王朗想要接近他，虞翻于是脱下丧服入见，劝王朗避开孙策。王朗不能采纳，抵抗作战大败，逃亡漂洋过海。虞翻追随保护，到东部候官，候官县长闭城不接纳，虞翻前去说服他，然后才被接纳。王朗对虞翻说："你有老母，可以回去了。"虞翻回去后，孙策又任命他为功曹，用交友的礼仪对待他，亲自到虞翻家中拜访。

策好驰骋游猎，翻谏曰："明府用乌集之众，驱散附之士，皆得其死力，虽汉高帝不及也。至于轻出微行，从官不暇严，吏卒常苦之。夫君人者不重则不威，故白龙鱼服，困于豫且，白蛇自放，刘季害之，愿少留意。"策曰："君言是也。然时有所思，端坐悒悒，有裨谌草创之计，是以行耳。"

孙策喜好驰骋游猎，虞翻劝谏说："明府用乌合之众，驱散归附的士人，都能让他们拼死效力，即使汉高帝也比不上。至于轻率出行微服私访，随从官员来不及戒备，吏卒常常为此苦恼。统治人民的人不庄重就没有威严，所以白龙化身为鱼，被豫且所困，白蛇放纵自己，被刘季所杀，希望稍加留意。"孙策说："你说得对。然而时常有所思虑，端坐闷闷不乐，有裨谌草创的计策，因此出行罢了。"

翻出为富春长。策薨，诸长吏并欲出赴丧，翻曰："恐邻县山民或有奸变，远委城郭，必致不虞。"因留制服行丧。诸县皆效之，咸以安宁。后翻州举茂才，汉召为侍御史，曹公为司空辟，皆不就。

虞翻出任富春县令。孙策去世，各县长吏都想要出去奔丧，虞翻说："恐怕邻县山民或许有奸变，远离放弃城郭，必定导致不测。"于是留下穿着丧服行丧。各县都效仿他，都得以安宁。后来虞翻被州里举荐为茂才，汉朝廷召为侍御史，曹公担任司空时征召，都没有就任。

翻与少府孔融书，并示以所著易注。融答书曰："闻延陵之理乐，睹吾子之治易，乃知东南之美者，非徒会稽之竹箭也。又观象云物，察应寒温，原其祸福，与神合契，可谓探赜穷通者也。"会稽东部都尉张纮又与融书曰："虞仲翔前颇为论者所侵，美宝为质，彫摩益光，不足以损。"

虞翻给少府孔融写信，并把自己所著的《易注》给他看。孔融回信说："听说延陵季子通晓音乐，看到您研究《易经》，才知道东南的美好，不只是会稽的竹箭啊。又观察天象云气，察验寒暑变化，推究祸福，与神明契合，可以说是探究幽深穷尽通达的人了。"会稽东部都尉张纮又给孔融写信说："虞仲翔先前颇被议论者所攻击，美玉为质，雕琢打磨更加光亮，不足以损害他。"

孙权以为骑都尉。翻数犯颜谏争，权不能悦，又性不协俗，多见谤毁，坐徙丹杨泾县。吕蒙图取关羽，称疾还建业，以翻兼知医术，请以自随，亦欲因此令翻得释也。后蒙举军西上，南郡太守麋芳开城出降。蒙未据郡城而作乐沙上，翻谓蒙曰："今区区一心者麋将军也，城中之人岂可尽信，何不急入城持其管籥乎？"蒙即从之。时城中有伏计，赖翻谋不行。关羽既败，权使翻筮之，得兑下坎上，节，五爻变之临，翻曰："不出二日，必当断头。"果如翻言。权曰："卿不及伏羲，可与东方朔为比矣。"

孙权任命他为骑都尉。虞翻多次冒犯威严直言劝谏，孙权不能高兴，又性情不合世俗，多被诽谤诋毁，获罪流放丹杨泾县。吕蒙图谋攻取关羽，称病回建业，因为虞翻兼通医术，请求让他跟随自己，也想因此让虞翻得以释放。后来吕蒙全军西上，南郡太守麋芳开城出降。吕蒙没有占据郡城却在沙滩上奏乐，虞翻对吕蒙说："如今全心全意投降的只有麋将军，城中的人难道可以全部相信，为什么不赶紧入城掌握他们的钥匙呢？"吕蒙立即听从。当时城中有埋伏的计谋，依赖虞翻的谋略没有实行。关羽失败后，孙权让虞翻占卜，得到兑下坎上，节卦，第五爻变为临卦，虞翻说："不出两天，必定断头。"果然如虞翻所说。孙权说："你比不上伏羲，可以与东方朔相比了。"

魏将于禁为羽所获，系在城中，权至释之，请与相见。他日，权乘马出，引禁并行，翻呵禁曰："尔降虏，何敢与吾君齐马首乎！"欲抗鞭击禁，权呵止之。后权于楼船会群臣饮，禁闻乐流涕，翻又曰："汝欲以伪求免邪？"权怅然不平。

魏将于禁被关羽俘获，囚禁在城中，孙权到后释放了他，请他与自己相见。有一天，孙权骑马出行，拉着于禁并马而行，虞翻呵斥于禁说："你这个降虏，怎么敢与我的君主并马齐行呢！"想要举鞭打于禁，孙权呵斥制止了他。后来孙权在楼船上会集群臣饮酒，于禁听到音乐流泪，虞翻又说："你想用伪装来求得免罪吗？"孙权怅然不乐。

权既为吴王，欢宴之末，自起行酒，翻伏地阳醉，不持。权去，翻起坐。权于是大怒，手剑欲击之，侍坐者莫不惶遽，惟大农刘基起抱权谏曰："大王以三爵之后杀善士，虽翻有罪，天下孰知之？且大王以能容贤畜众，故海内望风，今一朝弃之，可乎？"权曰："曹孟德尚杀孔文举，孤于虞翻何有哉？"基曰："孟德轻害士人，天下非之。大王躬行德义，欲与尧、舜比隆，何得自喻于彼乎？"翻由是得免。权因敕左右，自今酒后言杀，皆不得杀。

孙权做了吴王后，欢宴结束时，亲自起身敬酒，虞翻伏在地上假装醉酒，不接酒杯。孙权离开后，虞翻坐起来。孙权于是大怒，手持剑想要杀他，侍坐的人无不惶恐，只有大农刘基起身抱住孙权劝谏说："大王在酒过三巡之后杀善士，即使虞翻有罪，天下谁知道呢？况且大王因为能容纳贤才蓄养众人，所以海内望风归附，如今一朝抛弃，可以吗？"孙权说："曹孟德尚且杀孔文举，我对虞翻又有什么呢？"刘基说："孟德轻易杀害士人，天下非议他。大王躬行德义，想要与尧、舜比高，怎么能把自己比作他呢？"虞翻因此得免。孙权于是敕令左右，从今以后酒后说杀，都不得杀。

翻尝乘船行，与麋芳相逢，芳船上人多欲令翻自避，先驱曰："避将军船！"翻厉声曰："失忠与信，何以事君？倾人二城，而称将军，可乎？"芳阖户不应而遽避之。后翻乘车行，又经芳营门，吏闭门，车不得过。翻复怒曰："当闭反开，当开反闭，岂得事宜邪？"芳闻之，有惭色。

虞翻曾经乘船出行，与麋芳相遇，麋芳船上的人多想要让虞翻自己避让，先导喊道："避让将军船！"虞翻厉声说："失去忠与信，凭什么侍奉君主？断送人家两座城，却称将军，可以吗？"麋芳关上门不回应而赶紧避开他。后来虞翻乘车出行，又经过麋芳营门，官吏关闭大门，车不能通过。虞翻又发怒说："应当关闭的反而打开，应当打开的反而关闭，难道符合事理吗？"麋芳听说后，有惭愧之色。

翻性疏直，数有酒失。权与张昭论及神仙，翻指昭曰："彼皆死人，而语神仙，世岂有仙人邪！"权积怒非一，遂徙翻交州。虽处罪放，而讲学不倦，门徒常数百人。又为《老子》《论语》《国语训注》，皆传于世。

虞翻性情疏放直率，多次有酒后的过失。孙权与张昭谈论神仙，虞翻指着张昭说："那些都是死人，却说神仙，世上难道有仙人吗！"孙权积怒不止，于是把虞翻流放到交州。虽然身处罪放之地，但讲学不倦，门徒常常有数百人。又为《老子》《论语》《国语》作训注，都流传于世。

初，山阴丁览，太末徐陵，或在县吏之中，或众所未识，翻一见之，便与友善，终成显名。

起初，山阴人丁览，太末人徐陵，有的在县吏之中，有的众人还不认识，虞翻一见到他们，就与他们友好，最终都成就显名。

在南十余年，年七十卒。归葬旧墓，妻子得还。

在南方十多年，七十岁去世。归葬旧墓，妻子儿女得以返回。

翻有十一子，第四子汜最知名，永安初，从选曹郎为散骑中常侍，后为监军使者，讨扶严，病卒。汜弟忠，宜都太守；耸，越骑校尉，累迁廷尉，湘东、河间太守；昺，廷尉尚书，济阴太守。

虞翻有十一个儿子，第四子虞汜最知名，永安初年，从选曹郎升任散骑中常侍，后来担任监军使者，讨伐扶严，病逝。虞汜的弟弟虞忠，担任宜都太守；虞耸，担任越骑校尉，累迁廷尉，湘东、河间太守；虞昺，担任廷尉尚书，济阴太守。

陆绩字公纪，吴郡吴人也。父康，汉末为庐江太守。绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰："陆郎作宾客而怀橘乎？"绩跪答曰："欲归遗母。"术大奇之。孙策在吴，张昭、张纮、秦松为上宾，共论四海未泰，须当用武治而平之，绩年少末坐，遥大声言曰："昔管夷吾相齐桓公，九合诸侯，一匡天下，不用兵车。孔子曰：'远人不服，则脩文德以来之。'今论者不务道德怀取之术，而惟尚武，绩虽童蒙，窃所未安也。"昭等异焉。

陆绩字公纪，是吴郡吴县人。父亲陆康，汉末担任庐江太守。陆绩六岁时，在九江见到袁术。袁术拿出橘子，陆绩在怀里藏了三枚，离去时，拜辞掉在地上，袁术说："陆郎做客却偷藏橘子吗？"陆绩跪下回答说："想要带回去给母亲。"袁术非常惊奇。孙策在吴县，张昭、张纮、秦松作为上宾，共同议论四海尚未太平，应当用武力治理平定，陆绩年少坐在末座，远远大声说："从前管夷吾辅佐齐桓公，九次会合诸侯，匡正天下，不用兵车。孔子说：'远方的人不归服，就修养文德来招徕他们。'如今议论的人不致力于道德怀柔的方法，而只崇尚武力，陆绩虽然年幼，私下认为不安。"张昭等人对他感到惊异。

绩容貌雄壮，博学多识，星历算数无不该览。虞翻旧齿名盛，庞统荆州令士，年亦差长，皆与绩友善。孙权统事，辟为奏曹掾，以直道见惮，出为郁林太守，加偏将军，给兵二千人。绩既有躄疾，又意存儒雅，非其志也。虽有军事，著述不废，作浑天图，注易释玄，皆传于世。豫自知亡日，乃为辞曰："有汉志士吴郡陆绩，幼敦诗、书，长玩礼、易，受命南征，遘疾逼厄，遭命不永，呜呼悲隔！"又曰："从今已去，六十年之外，车同轨，书同文，恨不及见也。"年三十二卒。长子宏，会稽南部都尉，次子叡，长水校尉。

陆绩容貌雄壮，博学多识，星象历法算术无不博览。虞翻是前辈名望盛大，庞统是荆州的杰出士人，年纪也稍长，都与陆绩友好。孙权统领军政，征召为奏曹掾，因为正直敢言被人忌惮，出任郁林太守，加授偏将军，拨给士兵两千人。陆绩既有脚疾，又心意在于儒雅，不是他的志向。虽然有军事，著述不废，制作浑天图，注释《易经》解释《太玄》，都流传于世。预先知道自己去世的日子，于是写辞说："有汉志士吴郡陆绩，幼年研习《诗》《书》，长大玩味《礼》《易》，受命南征，遭遇疾病困厄，寿命不长，呜呼悲痛隔绝！"又说："从今以后，六十年之外，车同轨，书同文，遗憾不能见到了。"三十二岁去世。长子陆宏，担任会稽南部都尉，次子陆叡，担任长水校尉。

张温字惠恕，吴郡吴人也。父允，以轻财重士，名显州郡，为孙权东曹掾，卒。温少脩节操，容貌奇伟。权闻之，以问公卿曰："温当今与谁为比？"大农刘基曰："可与全琮为辈。"太常顾雍曰："基未详其为人也。温当今无辈。"权曰："如是，张允不死也。"徵到延见，文辞占对，观者倾竦，权改容加礼。罢出，张昭执其手曰："老夫讬意，君宜明之。"拜议郎、选曹尚书，徙太子太傅，甚见信重。

张温字惠恕，是吴郡吴县人。父亲张允，因为轻视钱财重视士人，在州郡有名望，担任孙权东曹掾，去世。张温年轻时修养节操，容貌奇伟。孙权听说后，问公卿说："张温当今与谁可以相比？"大农刘基说："可以与全琮同辈。"太常顾雍说："刘基不了解他的为人。张温当今没有同辈。"孙权说："如果是这样，张允没有白死。"征召到朝廷接见，文辞应对，观看的人都倾慕，孙权改变容色加以礼遇。退朝后，张昭握着他的手说："老夫寄托心意，你应当明白。"任命为议郎、选曹尚书，升任太子太傅，很受信任器重。

时年三十二，以辅义中郎将使蜀。权谓温曰："卿不宜远出，恐诸葛孔明不知吾所以与曹氏通意，故屈卿行。若山越都除，便欲大构于丕。行人之义，受命不受辞也。"温对曰："臣入无腹心之规，出无专对之用，惧无张老延誉之功，又无子产陈事之效。然诸葛亮达见计数，必知神虑屈申之宜，加受朝廷天覆之惠，推亮之心，必无疑贰。"温至蜀，诣阙拜章曰："昔高宗以谅暗昌殷祚于再兴，成王以幼冲隆周德于太平，功冒溥天，声贯罔极。今陛下以聪明之姿，等契往古，总百揆于良佐，参列精之炳耀，遐迩望风，莫不欣赖。吴国勤任旅力，清澄江浒，愿与有道平一宇内，委心协规，有如河水，军事凶烦，使役乏少，是以忍鄙倍之羞，使下臣温通致情好。陛下敦崇礼义，未便耻忽。臣自远境，及即近郊，频蒙劳来，恩诏辄加，以荣自惧，悚怛若惊。谨奉所赍函书一封。"蜀甚贵其才。还，顷之，使入豫章部伍出兵，事业未究。

当时三十二岁，以辅义中郎将身份出使蜀国。孙权对张温说："你不适合远行，恐怕诸葛孔明不知道我与曹氏通好的用意，所以委屈你出行。如果山越全部清除，就想要与曹丕大举交战。使者的道义，接受使命不受言辞限制。"张温回答说："臣入朝没有腹心的谋划，出使没有独立应对的才能，害怕没有张老传扬声誉的功劳，又没有子产陈述事务的成效。然而诸葛亮通达远见善于计算，必定知道神虑屈伸的适宜，加上受朝廷天覆的恩惠，推想诸葛亮的心意，必定没有猜疑。"张温到蜀国，到宫阙拜呈奏章说："从前高宗以守丧之道使殷朝国运再次兴盛，成王以年幼之身使周德在太平中隆盛，功劳覆盖普天，声望贯通无极。如今陛下以聪明之姿，等同契合往古，总揽百事于良佐，参与列星的炳耀，远近望风，无不欣喜依赖。吴国勤用武力，清澄江边，愿与有道之人平定天下，委心协同规划，有如河水，军事凶险烦多，使役缺乏，因此忍受鄙陋背礼之羞，派下臣张温通致情谊友好。陛下崇尚礼义，不便耻忽。臣从远境而来，到近郊，频繁蒙受慰劳，恩诏随即加赐，以荣宠自惧，悚惧若惊。谨奉所带书信一封。"蜀国很看重他的才能。回师后，不久，让他到豫章编组军队出兵，事业没有完成。

权既阴衔温称美蜀政，又嫌其声名大盛，众庶炫惑，恐终不为己用，思有以中伤之，会暨艳事起，遂因此发举。艳字子休，亦吴郡人也，温引致之，以为选曹郎，至尚书。艳性狷厉，好为清议，见时郎署混浊淆杂，多非其人，欲臧否区别，贤愚异贯。弹射百僚，覈选三署，率皆贬高就下，降损数等，其守故者十未能一，其居位贪鄙，志节汙卑者，皆以为军吏，置营府以处之。而怨愤之声积，浸润之谮行矣。竞言艳及选曹郎徐彪，专用私情，爱憎不由公理，艳、彪皆坐自杀。温宿与艳、彪同意，数交书疏，闻问往还，即罪温。权幽之有司，下令曰："昔令召张温，虚己待之，既至显授，有过旧臣，何图凶丑，专挟异心。昔暨艳父兄，附于恶逆，寡人无忌，故进而任之，欲观艳何如。察其中间，形态果见。而温与之结连死生，艳所进退，皆温所为头角，更相表里，共为腹背，非温之党，即就疵瑕，为之生论。又前任温董督三郡，指撝吏客及残余兵，时恐有事，欲令速归，故授棨戟，奖以威柄。乃便到豫章，表讨宿恶，寡人信受其言，特以绕帐、帐下、解烦兵五千人付之。后闻曹丕自出淮、泗，故豫敕温有急便出，而温悉内诸将，布于深山，被命不至。赖丕自退，不然，已往岂可深计。又殷礼者，本占候召，而温先后乞将到蜀，扇扬异国，为之谭论。又礼之还，当亲本职，而令守尚书户曹郎，如此署置，在温而已。又温语贾原，当荐卿作御史，语蒋康，当用卿代贾原，专衒贾国恩，为己形势。揆其奸心，无所不为。不忍暴于巿朝，今斥还本郡，以给厮吏。呜呼温也，免罪为幸！"

孙权既暗中怀恨张温称赞蜀国政治，又嫌他声名太大，众人迷惑，担心最终不为自己所用，想有办法中伤他，恰逢暨艳事发，于是因此发难。暨艳字子休，也是吴郡人，张温引荐他，任命为选曹郎，官至尚书。暨艳性情急躁严厉，喜好清议，见当时郎署混浊杂乱，多不是合适的人，想要褒贬区别，贤愚不同等级。弹劾百官，考核选拔三署，大抵都贬高就低，降损数等，保持原位的十个中不到一个，那些居位贪婪卑鄙、志节污下的人，都任命为军吏，设置营府来安置他们。而怨愤之声日积，浸润的谗言流行了。竞相说暨艳以及选曹郎徐彪，专用私情，爱憎不由公理，暨艳、徐彪都获罪自杀。张温向来与暨艳、徐彪意见相同，多次交换书信，问候往来，就归罪于张温。孙权把他交给有关官员囚禁，下令说："昔日下令召见张温，虚心等待他，到后显要授职，超过旧臣，哪里想到凶丑之人，专门挟持异心。昔日暨艳父兄，依附恶逆，我没有忌讳，所以进用他，想要观察暨艳如何。观察其中，形态果然显现。而张温与他结连死生，暨艳所进退的人，都是张温所出头的，互相表里，共为腹背，不是张温的党羽，就挑剔瑕疵，为他制造舆论。又先前任命张温督管三郡，指挥吏客以及残余士兵，当时恐怕有事，想让他速归，所以授予棨戟，奖以威权。他竟然到豫章，上表讨伐宿恶，我相信他的话，特别把绕帐、帐下、解烦兵五千人交给他。后来听说曹丕亲自出兵淮水、泗水，所以预先敕令张温有急就出兵，而张温把各将都收在内部，布置在深山，受命不赶到。依赖曹丕自己撤退，不然，已往的事难道可以深计。又殷礼，本来是占候召来的，而张温先后请求带他去蜀国，在异国张扬，为他谈论。又殷礼回来，应当亲理本职，而让他担任尚书户曹郎，如此安排，在于张温而已。又张温对贾原说，应当举荐你做御史，对蒋康说，应当用你代替贾原，专门炫耀国家恩宠，为自己制造势力。揣度他的奸心，无所不为。不忍心在朝市暴尸，如今斥退还本郡，去充当小吏。呜呼张温，免罪就是幸运了！"

将军骆统表理温曰："伏惟殿下，天生明德，神启圣心，招髦秀于四方，置俊乂于宫朝。多士既受普笃之恩，张温又蒙最隆之施。而温自招罪谴，孤负荣遇，念其如此，诚可悲疚。然臣周旋之间，为国观听，深知其状，故密陈其理。温实心无他情，事无逆迹，但年纪尚少，镇重尚浅，而戴赫烈之宠，体卓伟之才，亢臧否之谭，效褒贬之议。于是务势者妒其宠，争名者嫉其才，玄默者非其谭，瑕衅者讳其议，此臣下所当详辨，明朝所当究察也。昔贾谊，至忠之臣也，汉文，大明之君也，然而绛、灌一言，贾谊远退。何者？疾之者深，谮之者巧也。然而误闻天下，失彰于后世，故孔子曰'为君难，为臣不易'也。温虽智非从横，武非虓虎，然其弘雅之素，英秀之德，文章之采，论议之辨，卓跞冠群，炜晔曜世，世人未有及之者也。故论温才即可惜，言罪则可恕。若忍威烈以赦盛德，宥贤才以敦大业，固明朝之休光，四方之丽观也。国家之于暨艳，不内之忌族，犹等之平民，是故先见用于朱治，次见举于众人，中见任于明朝，亦见交于温也。君臣之义，义之最重，朋友之交，交之最轻者也。国家不嫌于艳为最重之义，是以温亦不嫌与艳为最轻之交也。时世宠之于上，温窃亲之于下也。夫宿恶之民，放逸山险，则为劲寇，将置平土，则为健兵，故温念在欲取宿恶，以除劲寇之害，而增健兵之锐也。但自错落，功不副言。然计其送兵，以比许晏，数之多少，温不减之，用之强羸，温不下之，至于迟速，温不后之，故得及秋冬之月，赴有警之期，不敢忘恩而遗力也。温之到蜀，共誉殷礼，虽臣无境外之交，亦有可原也。境外之交，谓无君命而私相从，非国事而阴相闻者也；若以命行，既脩君好，因叙己情，亦使臣之道也。故孔子使邻国，则有私觌之礼；季子聘诸夏，亦有燕谭之义也。古人有言，欲知其君，观其所使，见其下之明明，知其上之赫赫。温若誉礼，能使彼叹之，诚所以昭我臣之多良，明使之得其人，显国美于异境，扬君命于他邦。是以晋赵文子之盟于宋也，称随会于屈建；楚王孙圉之使于晋也，誉左史于赵鞅。亦向他国之辅，而叹本邦之臣，经传美之以光国，而不讥之以外交也。王靖内不忧时，外不趋事，温弹之不私，推之不假，于是与靖遂为大怨，此其尽节之明验也。靖兵众之势，幹任之用，皆胜于贾原、蒋康，温尚不容私以安于靖，岂敢卖恩以协原、康邪？又原在职不勤，当事不堪，温数对以丑色，弹以急声；若其诚欲卖恩作乱，则亦不必贪原也。凡此数者，校之于事既不合，参之于众亦不验。臣窃念人君虽有圣哲之姿，非常之智，然以一人之身，御兆民之众，从层宫之内，瞰四国之外，照群下之情，求万机之理，犹未易周也，固当听察群下之言，以广聪明之烈。今者人非温既殷勤，臣是温又契阔，辞则俱巧，意则俱至，各自言欲为国，谁其言欲为私，仓卒之间，犹难即别。然以殿下之聪叡，察讲论之曲直，若潜神留思，纤粗研核，情何嫌而不宣，事何昧而不昭哉？温非亲臣，臣非爱温者也。昔之君子，皆抑私忿，以增君明。彼独行之于前，臣耻废之于后，故遂发宿怀于今日，纳愚言于圣听，实尽心于明朝，非有念于温身也。"权终不纳。

将军骆统上表为张温辩理说："臣俯伏思量殿下，天生明德，神明开启圣心，招揽英才于四方，安置俊杰于宫朝。众多士人既受普遍的厚恩，张温又蒙受最隆重的施予。而张温自招罪谴，辜负荣遇，想到如此，实在可悲可疚。然而臣在周旋之间，为国家观察听闻，深知其中情状，所以秘密陈述其中的道理。张温实在心中没有其他情由，行事没有叛逆的迹象，只是年纪还轻，稳重还浅，而承受显赫的宠遇，身怀卓越的才能，高谈褒贬之论，效法褒贬之议。于是追逐权势者嫉妒他的宠遇，争名者嫉恨他的才能，沉默者非议他的谈论，有瑕疵者忌讳他的议论，这是臣下所应当详细辨明，圣明朝廷所应当深究细察的。从前贾谊，是最忠诚的臣子，汉文帝，是最圣明的君主，然而绛侯、灌婴一句话，贾谊就远远退斥。为什么呢？嫉恨他的人深，诬陷他的人巧啊。然而错误流传天下，过失彰显于后世，所以孔子说'为君难，为臣不易'啊。张温虽然智谋不是纵横家，武勇不是猛虎，然而他宏大的雅量，英秀的品德，文章的文采，论议的明辨，卓越超群，光辉照耀当世，世人没有能比得上他的。所以论张温的才能即可惜，说他的罪则可恕。如果忍耐威烈来赦免大德，宽恕贤才来敦厚大业，本来是圣明朝廷的美光，四方的壮观啊。国家对于暨艳，不把他纳入忌族，还等同于平民，所以先被朱治任用，次被众人举荐，中被朝廷任用，也与张温交往。君臣的道义，是道义中最重的，朋友的交往，是交往中最轻的。国家不嫌弃与暨艳为最重的道义，所以张温也不嫌弃与暨艳为最轻的交往啊。当时世人宠幸他于上，张温私下亲近他于下。那些宿恶之民，放逸在山险之中，就成为强劲的寇贼，将要安置在平地，就成为健壮的士兵，所以张温心意在于想要收取宿恶，以消除劲寇之害，而增强健兵之锐啊。只是自己错乱，功劳不符合言辞。然而计算他送兵，与许晏相比，数量多少，张温不比他少，使用强弱，张温不比他差，至于迟速，张温不比他慢，所以能够赶上秋冬之月，奔赴有警之期，不敢忘恩而遗余力啊。张温到蜀国，共同赞誉殷礼，虽然臣子没有境外之交，也有可原谅的。境外之交，说的是没有君命而私下相从，不是国事而暗中相闻；如果奉君命而行，既修君好，因而叙述私情，也是使臣之道啊。所以孔子出使邻国，就有私人拜见之礼；季子聘问诸夏，也有宴谈之义啊。古人有言，想要了解他的君主，观看他所派的使者，见到他臣下的贤明，就知道他君主的显赫。张温如果赞誉殷礼，能使对方赞叹，实在是用来昭示我朝臣子多良才，表明使者得其人，显示国美的于异境，扬君命于他邦。所以晋国赵文子在宋国会盟，向屈建称赞随会；楚国王孙圉出使晋国，向赵鞅赞誉左史。也是向他国的辅臣，而赞叹本邦的臣子，经传赞美他们以光耀国家，而不讥讽他们有外交啊。王靖对内不忧时局，对外不趋奉事务，张温弹劾他不徇私，推举他不假借，于是与王靖成为大怨，这是他尽节的明证。王靖兵众的势力，干任的用处，都胜过贾原、蒋康，张温尚且不容私情来安抚王靖，难道敢卖恩来勾结贾原、蒋康吗？又贾原在职不勤，当事不堪，张温多次以严厉神色对待，以急声弹劾；如果他真的想要卖恩作乱，也就不必贪求贾原了。凡此数事，核对于事既不符合，参验于众人也不确实。臣私下想人君虽然有圣哲之姿，非常之智，然而以一人之身，统御兆民之众，从深宫之内，俯瞰四国之外，照察群下之情，寻求万机之理，还不容易周全，本来应当听取察验群下之言，来扩充聪明的功业。如今非议张温的人既很殷勤，臣支持张温又很久远，言辞都很巧妙，用意都很周到，各自说想要为国，谁说他想要为私，仓促之间，还难以立即辨别。然而以殿下的聪慧，察验讲论的曲直，如果潜心留思，粗细研核，情由什么嫌隙而不宣明，事情什么暧昧而不昭彰呢？张温不是亲臣，臣也不是喜爱张温的人。从前的君子，都抑制私忿，来增广君明。他们独行于前，臣耻于废弃于后，所以就在今日抒发旧怀，向圣听进献愚言，实在是尽心于圣明朝廷，不是有念于张温自身啊。"孙权最终不采纳。

后六年，温病卒。二弟祗、白，亦有才名，与温俱废。

六年后，张温病逝。两个弟弟张祗、张白，也有才名，与张温一同被废黜。

骆统字公绪，会稽乌伤人也。父俊，官至陈相，为袁术所害。统母改適，为华歆小妻，统时八岁，遂与亲客归会稽。其母送之，拜辞上车，面而不顾，其母泣涕于后。御者曰："夫人犹在也。"统曰："不欲增母思，故不顾耳。"事適母甚谨。时饥荒，乡里及远方客多有困乏，统为之饮食衰少。其姊仁爱有行，寡归无子，见统甚哀之，数问其故。统曰："士大夫糟糠不足，我何心独饱！"姊曰："诚如是，何不告我，而自苦若此？"乃自以私粟与统，又以告母，母亦贤之，遂使分施，由是显名。

骆统字公绪，是会稽郡乌伤县人。父亲骆俊，官至陈相，被袁术所害。骆统的母亲改嫁，成为华歆的小妾，骆统当时八岁，于是与亲客回到会稽。他的母亲送他，拜辞上车，脸朝前不回头，他的母亲在后面哭泣。驾车的人说："夫人还在呢。"骆统说："不想增加母亲的思念，所以不回头。"侍奉继母非常谨慎。当时饥荒，乡里以及远方客居的人很多困乏，骆统为此减少饮食。他的姐姐仁爱有德行，守寡归家无子，见到骆统很怜悯他，多次问他原因。骆统说："士大夫连糟糠都不足，我有什么心思独自吃饱！"姐姐说："确实如此，为什么不告诉我，而让自己这样受苦？"于是用自己的私粮给骆统，又告诉母亲，母亲也称赞他贤德，于是让他分施，由此显名。

孙权以将军领会稽太守，统年二十，试为乌程相，民户过万，咸叹其惠理。权嘉之，召为功曹，行骑都尉，妻以从兄辅女。统志在补察，苟所闻见，夕不待旦。常劝权以尊贤接士，勤求损益，飨赐之日，可人人别进，问其燥湿，加以密意，诱谕使言，察其志趣，令皆感恩戴义，怀欲报之心。权纳用焉。出为建忠中郎将，领武射吏三千人。及凌统死，复领其兵。

孙权以将军身份兼任会稽太守，骆统二十岁，试任乌程相，民户过万，都赞叹他的惠政治理。孙权嘉奖他，召为功曹，代理骑都尉，把堂兄孙辅的女儿嫁给他。骆统志在补救察缺，凡是所听闻见到的，晚上不等到天亮。常常劝孙权尊贤接士，勤求损益，宴赐之日，可以人人分别进见，问候他们的起居，加以亲密之意，诱导劝谕让他们说话，观察他们的志趣，使他们都感恩戴义，怀有想要报答之心。孙权采纳实行。出任建忠中郎将，统领武射吏三千人。到凌统去世，又统领他的军队。

是时徵役繁数，重以疫疠，民户损耗，统上疏曰："臣闻君国者，以据疆土为强富，制威福为尊贵，曜德义为荣显，永世胤为丰祚。然财须民生，强赖民力，威恃民势，福由民殖，德俟民茂，义以民行，六者既备，然后应天受祚，保族宜邦。《书》曰：'众非后无能胥以宁，后非众无以辟四方。'推是言之，则民以君安，君以民济，不易之道也。今强敌未殄，海内未乂，三军有无已之役，江境有不释之备，徵赋调数，由来积纪，加以殃疫死丧之灾，郡县荒虚，田畴芜旷，听闻属城，民户浸寡，又多残老，少有丁夫，闻此之日，心若焚燎。思寻所由，小民无知，既有安土重迁之性，且又前后出为兵者，生则困苦无有温饱，死则委弃骸骨不反，是以尤用恋本畏远，同之于死。每有徵发，羸谨居家重累者先见输送。小有财货，倾居行赂，不顾穷尽。轻剽者则迸入险阻，党就群恶。百姓虚竭，嗷然愁扰，愁扰则不营业，不营业则致穷困，致穷困则不乐生，故口腹急，则奸心动而携叛多也。又闻民间，非居处小能自供，生产儿子，多不起养；屯田贫兵，亦多弃子。天则生之，而父母杀之，既惧干逆和气，感动阴阳。且惟殿下开基建国，乃无穷之业也，强邻大敌非造次所灭，疆埸常守非期月之戍，而兵民减耗，后生不育，非所以历远年，致成功也。夫国之有民，犹水之有舟，停则以安，扰则以危，愚而不可欺，弱而不可胜，是以圣王重焉，祸福由之，故与民消息，观时制政。方今长吏亲民之职，惟以办具为能，取过目前之急，少复以恩惠为治，副称殿下天覆之仁，勤恤之德者。官民政俗，日以彫弊，渐以陵迟，势不可久。夫治疾及其未笃，除患贵其未深，愿殿下少以万机余间，留神思省，补复荒虚，深图远计，育残余之民，阜人财之用，参曜三光，等崇天地。臣统之大愿，足以死而不朽矣。"权感统言，深加意焉。

当时徭役频繁，加上瘟疫，民户损耗，骆统上疏说："臣听说统治国家的人，以占据疆土为强大富裕，掌握威福为尊贵，光耀德义为荣耀显赫，永世子孙为福祚。然而财富需要百姓生产，强大依赖民力，威势依靠民势，福由百姓增殖，德等待百姓茂盛，义因百姓而行，六者兼备，然后顺应天命接受福祚，保全宗族安定邦国。《尚书》说：'众民没有君主不能相安，君主没有众民不能开拓四方。'由此说来，那么百姓因君主而安，君主因百姓而成，这是不变的道理。如今强敌未灭，海内未平，三军有没完没了的役事，江边有不解除的守备，征赋调发，由来已久，加上瘟疫死丧之灾，郡县荒芜空虚，田地荒废，听闻所属城池，民户日渐减少，又多残老，少有壮年男子，听到这些，心如火烧。思考其中缘由，小民无知，既有安土重迁的本性，而且前后出去当兵的，活着就困苦没有温饱，死了就抛弃骸骨不能返回，因此特别留恋本土畏惧远方，等同于死亡。每次有征发，瘦弱谨慎居家负担重的人先被输送。稍有财货，倾家荡产行贿，不顾穷尽。轻剽的人就逃入险阻，结党投靠群恶。百姓空虚枯竭，嗷嗷愁扰，愁扰就不营生，不营生就导致穷困，导致穷困就不乐生，所以口腹之急，就使奸心动摇而叛离众多。又听闻民间，不是居处狭小能自供，生了儿子，多不抚养；屯田贫兵，也多抛弃儿子。上天生育他们，而父母杀死他们，既怕干犯逆乱和气，感动阴阳。况且殿下开基建国，是无穷的事业，强邻大敌不是仓促所能消灭，疆场常守不是一月之戍，而兵民减耗，后生不育，不是用来经历长远年月，达到成功的方法。国家有百姓，就像水有舟船，停稳就安，扰动就危，百姓愚昧而不可欺，软弱而不可胜，所以圣王重视他们，祸福由此产生，所以与百姓休养生息，观察时机制定政策。如今长官亲近百姓的职务，只以办理事务为能，只求度过目前的急难，很少再以恩惠为治，符合殿下天覆的仁德，勤恤的品德。官民政俗，日渐凋敝，渐渐衰败，形势不能长久。治病要在未重之时，除患贵在未深之时，希望殿下稍以万机之余，留神思考反省，补救恢复荒芜空虚，深谋远虑，养育残余的百姓，丰富人财之用，与三光同耀，与天地等高。臣骆统的大愿望，足以死而不朽了。"孙权被骆统的话感动，深加留意。

以随陆逊破蜀军于宜都，迁偏将军。黄武初，曹仁攻濡须，使别将常雕等袭中洲，统与严圭共拒破之，封新阳亭侯，后为濡须督。数陈便宜，前后书数十上，所言皆善，文多故不悉载。尤以占募在民间长恶败俗，生离叛之心，急宜绝置，权与相反覆，终遂行之。年三十六，黄武七年卒。

因为随从陆逊在宜都攻破蜀军，升任偏将军。黄武初年，曹仁攻打濡须，派别将常雕等人袭击中洲，骆统与严圭共同抵抗并打败他们，封为新阳亭侯，后来担任濡须督。多次陈述利国便民之事，前后上书数十次，所说的都很好，文字太多所以不全载。尤其认为占募在民间滋长恶俗败坏风俗，产生离叛之心，急宜废除，孙权与他反复讨论，最终就实行了。享年三十六岁，黄武七年去世。

陆瑁字子璋，丞相逊弟也。少好学笃义。陈国陈融、陈留濮阳逸、沛郡蒋纂、广陵袁迪等，皆单贫有志，就瑁游处，瑁割少分甘，与同丰约。及同郡徐原，爰居会稽，素不相识，临死遗书，讬以孤弱，瑁为起立坟墓，收导其子。又瑁从父绩早亡，二男一女，皆数岁以还，瑁迎摄养，至长乃别。州郡辟举，皆不就。

陆瑁字子璋，是丞相陆逊的弟弟。年少好学重义。陈国陈融、陈留濮阳逸、沛郡蒋纂、广陵袁迪等人，都孤单贫穷有志向，来与陆瑁交往相处，陆瑁分少分甘，与他们同甘共苦。以及同郡徐原，移居会稽，素不相识，临死遗书，托付孤弱，陆瑁为他建立坟墓，收养教导他的儿子。又陆瑁的堂父陆绩早逝，二男一女，都才几岁，陆瑁迎接抚养，到长大才分别。州郡征召举荐，都不就任。

时尚书暨艳盛明臧否，差断三署，颇扬人暗昧之失，以显其谪。瑁与书曰："夫圣人嘉善矜愚，忘过记功，以成美化。加今王业始建，将一大统，此乃汉高弃瑕录用之时也，若令善恶异流，贵汝颍月旦之评，诚可以厉俗明教，然恐未易行也。宜远模仲尼之汎爱，中则郭泰之弘济，近有益于大道也。"艳不能行，卒以致败。

当时尚书暨艳大力彰明褒贬，分别判定三署，颇张扬人暗昧的过失，来显示他的贬谪。陆瑁给他写信说："圣人赞美善良怜悯愚昧，忘记过错记住功劳，以成就美化。加上如今王业始建，将要统一天下，这是汉高祖弃瑕录用的时候，如果让善恶分流，崇尚汝颍月旦的品评，确实可以激励风俗明晓教化，然而恐怕不容易实行。应当远效孔子之泛爱，中则郭泰之弘济，近有益于大道啊。"暨艳不能实行，终于导致失败。

嘉禾元年，公车徵瑁，拜议郎、选曹尚书。孙权忿公孙渊之巧诈反覆，欲亲征之，瑁上疏谏曰："臣闻圣王之御远夷，羁縻而已，不常保有，故古者制地，谓之荒服，言慌惚无常，不可保也。今渊东夷小丑，屏在海隅，虽讬人面，与禽兽无异。国家所为不爱货宝远以加之者，非嘉其德义也，诚欲诱纳愚弄，以规其马耳。渊之骄黠，恃远负命，此乃荒貊常态，岂足深怪？昔汉诸帝亦尝锐意以事外夷，驰使散货，充满西域，虽时有恭从，然其使人见害，财货并没，不可胜数。今陛下不忍悁悁之忿，欲越巨海，身践其土，群臣愚议，窃谓不安。何者？北寇与国，壤地连接，苟有间隙，应机而至。夫所以越海求马，曲意于渊者，为赴目前之急，除腹心之疾也，而更弃本追末，捐近治远，忿以改规，激以动众，斯乃猾虏所愿闻，非大吴之至计也。又兵家之术，以功役相疲，劳逸相待，得失之间，所觉辄多。且沓渚去渊，道里尚远，今到其岸，兵势三分，使强者进取，次当守船，又次运粮，行人虽多，难得悉用；加以单步负粮，经远深入，贼地多马，邀截无常。若渊狙诈，与北未绝，动众之日，唇齿相济。若实孑然无所凭赖，其畏怖远迸，或难卒灭。使天诛稽于朔野，山虏承间而起，恐非万安之长虑也。"权未许。

嘉禾元年，公车征召陆瑁，任命为议郎、选曹尚书。孙权忿恨公孙渊的巧诈反复，想要亲自征讨他，陆瑁上疏劝谏说："臣听说圣王统御远方夷族，羁縻而已，不常保有，所以古代划分地域，称为荒服，说荒远恍惚无常，不可保有。如今公孙渊是东夷小丑，屏居在海隅，虽然托名有人形，与禽兽无异。国家之所以不吝惜货宝远而加给他，不是赞美他的德义，实在是想要诱纳愚弄，来谋取他的马匹罢了。公孙渊的骄横狡黠，倚仗遥远违抗命令，这是荒远蛮族的常态，哪里值得深怪？从前汉朝诸帝也曾经锐意从事外夷，驰使散货，充满西域，虽然时有恭顺服从，然而他们的使者被害，财货全部丧失，不可胜数。如今陛下不能忍耐小小的忿恨，想要越过大海，亲自踏上他的土地，群臣愚见，私下认为不安。为什么呢？北方敌寇与我国，壤地连接，如果有间隙，应机而至。之所以越海求马，曲意于公孙渊，是为了奔赴目前的急难，消除腹心之疾，然而反而弃本追末，捐弃近处治理远方，以忿恨改变规划，以激动调动众军，这是狡猾敌虏所愿意听到的，不是大吴的上策。又兵家之术，以功役使敌人疲劳，以劳逸等待时机，得失之间，所觉察的就多。况且沓渚距离公孙渊，道路还远，如今到他的岸边，兵势三分，让强者进取，其次守船，又其次运粮，出行的人虽多，难以全部使用；加上单身步行背负粮食，经远深入，贼地多马，邀截无常。如果公孙渊狡诈，与北方未断，动众之日，唇齿相济。如果确实孤单无所凭赖，他畏惧恐怖远逃，或许难以迅速消灭。让天诛延迟于朔野，山贼乘机而起，恐怕不是万全的长远考虑。"孙权没有准许。

瑁重上疏曰："夫兵革者，固前代所以诛暴乱，威四夷也，然其役皆在奸雄已除，天下无事，从容庙堂之上，以余议议之耳。至于中夏鼎沸，九域槃互之时，率须深根固本，爱力惜费，务自休养，以待邻敌之阙，未有正于此时，舍近治远，以疲军旅者也。昔尉佗叛逆，僭号称帝，于时天下乂安，百姓殷阜，带甲之数，粮食之积，可谓多矣，然汉文犹以远征不易，重兴师旅，告喻而已。今凶桀未殄，疆埸犹警，虽蚩尤、鬼方之乱，故当以缓急差之，未宜以渊为先。愿陛下抑威住计，暂宁六师，潜神嘿规，以为后图，天下幸甚。"权再览瑁书，嘉其词理端切，遂不行。

陆瑁再次上疏说："兵革，本来是前代用来诛灭暴乱，威震四夷的，然而其役事都在奸雄已除，天下无事，从容于庙堂之上，以余暇议论罢了。至于中原鼎沸，九州盘互之时，大抵必须深根固本，爱惜力量节省费用，务必自我休养，来等待邻敌的缺失，没有正在此时，舍弃近处治理远方，来疲劳军旅的。从前尉佗叛逆，僭号称帝，当时天下安宁，百姓殷实富足，带甲的数目，粮食的积蓄，可以说很多了，然而汉文帝尚且认为远征不易，重视兴师动众，告谕罢了。如今凶桀未灭，疆场还有警报，即使蚩尤、鬼方之乱，本来应当以缓急差别对待，不应当以公孙渊为先。希望陛下抑制威势停住计划，暂时安宁六师，潜心默规，作为后图，天下大幸。"孙权再次阅览陆瑁的书信，嘉奖他的词理端正恳切，于是不实行。

初，瑁同郡闻人敏见待国邑，优于宗脩，惟瑁以为不然，后果如其言。

起初，陆瑁同郡闻人敏在国邑受到待遇，优于宗脩，只有陆瑁认为不是这样，后来果然如他所说。

赤乌二年，瑁卒。子喜亦涉文籍，好人伦，孙皓时为选曹尚书。

赤乌二年，陆瑁去世。儿子陆喜也涉猎文籍，喜好品评人物，孙皓时担任选曹尚书。

吾粲字孔休，吴郡乌程人也。孙河为县长，粲为小吏，河深奇之。河后为将军，得自选长吏，表粲为曲阿丞，迁为长史，治有名迹。虽起孤微，与同郡陆逊、卜静等比肩齐声矣。孙权为车骑将军，召为主簿，出为山阴令，还为参军校尉。

吾粲字孔休，是吴郡乌程县人。孙河担任县长，吾粲担任小吏，孙河深为惊奇。孙河后来担任将军，得以自选长吏，上表推荐吾粲为曲阿丞，升任长史，治理有名望政绩。虽然出身孤微，与同郡陆逊、卜静等人并肩齐名。孙权担任车骑将军，召为主簿，出任山阴县令，回朝担任参军校尉。

黄武元年，与吕范、贺齐等俱以舟师拒魏将曹休于洞口。值天大风，诸船绠绁断绝，漂没著岸，为魏军所获，或覆没沈溺，其大船尚存者，水中生人皆攀缘号呼，他吏士恐船倾没，皆以戈矛撞击不受。粲与黄渊独令船人以承取之，左右以为船重必败，粲曰："船败，当俱死耳！人穷，奈何弃之。"粲、渊所活者百余人。

黄武元年，与吕范、贺齐等人一起用水军在洞口抵抗魏将曹休。正值天刮大风，各船缆绳断绝，漂流失事靠岸，被魏军俘获，有的覆没沉没，那些大船还存在的，水中活着的人都攀缘呼喊，其他吏士怕船倾覆沉没，都用戈矛撞击不让他们上船。吾粲与黄渊独自命令船上的人接应救取他们，左右认为船重必定倾覆，吾粲说："船败，应当一起死罢了！人到了绝境，怎么能抛弃他们。"吾粲、黄渊所救活的有百余人。

还，迁会稽太守，召处士谢谭为功曹，谭以疾不诣，粲教曰："夫应龙以屈伸为神，凤皇以嘉鸣为贵，何必隐形于天外，潜鳞于重渊者哉？"粲募合人众，拜昭义中郎将，与吕岱讨平山越，入为屯骑校尉、少府，迁太子太傅。遭二宫之变，抗言执正，明嫡庶之分，欲使鲁王霸出驻夏口，遣杨竺不得令在都邑。又数以消息语陆逊，逊时驻武昌，连表谏争。由此为霸、竺等所谮害，下狱诛。

回师后，升任会稽太守，召见处士谢谭为功曹，谢谭因病不到，吾粲教导说："应龙以屈伸为神，凤凰以嘉鸣为贵，何必隐形于天外，潜鳞于深渊呢？"吾粲招募集合人众，任命为昭义中郎将，与吕岱讨平山越，入朝担任屯骑校尉、少府，升任太子太傅。遭遇二宫之变，直言坚持正义，明辨嫡庶之分，想要让鲁王孙霸出驻夏口，派遣杨竺不让他留在都城。又多次把消息告诉陆逊，陆逊当时驻守武昌，连连上表谏诤。因此被孙霸、杨竺等人诬陷迫害，下狱诛杀。

朱据字子据，吴郡吴人也。有姿貌膂力，又能论难。黄武初，徵拜五官郎中，补侍御史。是时选曹尚书暨艳，疾贪汙在位，欲沙汰之。据以为天下未定，宜以功覆过，弃瑕取用，举清厉浊，足以沮劝，若一时贬黜，惧有后咎。艳不听，卒败。

朱据字子据，是吴郡吴县人。有容貌体力，又能辩论诘难。黄武初年，征召任命为五官郎中，补任侍御史。当时选曹尚书暨艳，痛恨贪污在位的人，想要淘汰他们。朱据认为天下未定，应当以功劳掩盖过错，弃瑕取用，举用清廉激励污浊，足以阻止劝诫，如果一时贬黜，恐怕有后患。暨艳不听，终于失败。

权咨嗟将率，发愤叹息，追思吕蒙、张温，以为据才兼文武，可以继之，自是拜建义校尉，领兵屯湖孰。黄龙元年，权迁都建业，徵据尚公主，拜左将军，封云阳侯。谦虚接士，轻财好施，禄赐虽丰而常不足用。嘉禾中，始铸大钱，一当五百。后据部曲应受三万缗，工王遂诈而受之，典校吕壹疑据实取，考问主者，死于杖下，据哀其无辜，厚棺敛之。壹又表据吏为据隐，故厚其殡。权数责问据，据无以自明，藉草待罪。数月，典军吏刘助觉，言王遂所取，权大感寤，曰："朱据见枉，况吏民乎？"乃穷治壹罪，赏助百万。

孙权感叹将帅，发愤叹息，追思吕蒙、张温，认为朱据才兼文武，可以继承他们，从此任命为建义校尉，领兵驻守湖孰。黄龙元年，孙权迁都建业，征召朱据娶公主，任命为左将军，封为云阳侯。谦虚接士，轻财好施，俸禄赏赐虽然丰厚却常常不够用。嘉禾年间，开始铸造大钱，一枚当五百枚。后来朱据部曲应受三万缗，工匠王遂欺诈而领取，典校吕壹怀疑朱据实际收取，拷问责问主管的人，死于杖下，朱据哀悼他无辜，厚棺入殓。吕壹又上表说朱据的吏员为朱据隐瞒，所以厚葬他。孙权多次责问朱据，朱据无法自明，坐在草上待罪。数月后，典军吏刘助发觉，说是王遂所取，孙权大为感悟，说："朱据被冤枉，何况吏民呢？"于是彻底惩治吕壹的罪过，赏赐刘助百万。

赤乌九年，迁骠骑将军。遭二宫构争，据拥护太子，言则恳至，义形于色，守之以死，遂左迁新都郡丞。未到，中书令孙弘谮润据，因权寝疾，弘为昭书追赐死，时年五十七。孙亮时，二子熊、损各复领兵，为全公主所谮，皆死。永安中，追录前功，以熊子宣袭爵云阳侯，尚公主。孙皓时，宣至骠骑将军。

赤乌九年，升任骠骑将军。遭遇二宫构争，朱据拥护太子，言辞恳切，义气表现在神色上，以死坚守，于是贬为新都郡丞。还没到任，中书令孙弘诬陷朱据，趁孙权卧病，孙弘伪造诏书追赐死，时年五十七岁。孙亮时，两个儿子朱熊、朱损各又领兵，被全公主诬陷，都死去。永安年间，追录前功，让朱熊的儿子朱宣继承爵位云阳侯，娶公主。孙皓时，朱宣官至骠骑将军。

评曰：虞翻古之狂直，固难免乎末世，然权不能容，非旷宇也。陆绩之于扬玄，是仲尼之左丘明，老聃之严周矣；以瑚琏之器，而作守南越，不亦贼夫人欤！张温才藻俊茂，而智防未备，用致艰患。骆统抗明大义，辞切理至，值权方闭不开。陆瑁笃义规谏，君子有称焉。吾粲、朱据遭罹屯蹇，以正丧身，悲夫！

评论说：虞翻是古代狂放直率之人，本来难以避免在末世获罪，然而孙权不能容纳，不是宽阔的胸襟啊。陆绩对于扬玄，就是孔子的左丘明，老子的庄周啊；以瑚琏之器，却去做南越的太守，不也是害了他吗！张温才华俊茂，而智谋防备未备，因此导致艰难祸患。骆统抗明大义，言辞恳切道理周到，正值孙权闭塞不开。陆瑁笃义规谏，君子有称赞的。吾粲、朱据遭遇艰难，因为正直而丧身，悲哀啊！