三国志 · 潘濬陆凯传第十六

潘濬字承明，武陵汉寿人也。弱冠从宋仲子受学。年未三十，荆州牧刘表辟为部江夏从事。时沙羡长赃秽不脩，濬按杀之，一郡震竦。后为湘乡令，治甚有名。刘备领荆州，以濬为治中从事。备入蜀，留典州事。

潘濬，字承明，是武陵郡汉寿县人。二十岁时跟随宋仲子学习。不到三十岁，荆州牧刘表征召他担任部江夏从事。当时沙羡县长贪污腐败、品行不端，潘濬依法查办并处死了他，整个郡的人都震惊恐惧。后来担任湘乡县令，治理很有名声。刘备兼任荆州牧时，任命潘濬为治中从事。刘备进入蜀地后，留下潘濬主持荆州事务。

孙权杀关羽，并荆土，拜濬辅军中郎将，授以兵。迁奋威将军，封常迁亭侯。权称尊号，拜为少府，进封刘阳侯，迁太常。五溪蛮夷叛乱盘结，权假濬节，督诸军讨之。信赏必行，法不可干，斩首获生，盖以万数，自是群蛮衰弱，一方宁静。

孙权杀死关羽，吞并荆州土地后，任命潘濬为辅军中郎将，授予他兵权。后升任奋威将军，封为常迁亭侯。孙权称帝后，任命他为少府，进封为刘阳侯，又升任太常。五溪蛮夷叛乱勾结，孙权授予潘濬符节，督率各军讨伐他们。有功必赏，有罪必罚，法令不可触犯，斩首和俘虏的敌人大约数以万计，从此各部蛮夷势力衰弱，一方得以安宁。

先是，濬与陆逊俱驻武昌，共掌留事，还复故。时校事吕壹操弄威柄，奏按丞相顾雍、左将军朱据等，皆见禁止。黄门侍郎谢厷语次问壹：“顾公事何如？”壹答：“不能佳。”厷又问：“若此公免退，谁当代之？”壹未答厷，厷曰：“得无潘太常得之乎？”壹良久曰：“君语近之也。”厷谓曰：“潘太常常切齿于君，但道远无因耳。今日代顾公，恐明日便击君矣。”壹大惧，遂解散雍事。濬求朝，诣建业，欲尽辞极谏。至，闻太子登已数言之而不见从，濬乃大请百寮，欲因会手刃杀壹，以身当之，为国除患。壹密闻知，称疾不行。濬每进见，无不陈壹之奸险也。由此壹宠渐衰，后遂诛戮。权引咎责躬，因诮让大臣，语在权传。

在此之前，潘濬与陆逊一同驻守武昌，共同掌管留守事务，后来各自回到原来的职位。当时校事吕壹操纵威权，上奏查办丞相顾雍、左将军朱据等人，这些人都被拘禁。黄门侍郎谢厷在谈话中问吕壹：“顾公的事怎么样？”吕壹回答：“不太好。”谢厷又问：“如果顾公被免职，谁会接替他？”吕壹没有回答谢厷，谢厷说：“莫非是潘太常来接任？”吕壹过了很久才说：“您的话接近实情了。”谢厷对他说：“潘太常一直对您恨得咬牙切齿，只是路途遥远没有机会罢了。今天他接替顾公，恐怕明天就会攻击您了。”吕壹非常恐惧，于是撤销了对顾雍的指控。潘濬请求入朝，前往建业，想要极力劝谏。到了建业后，听说太子孙登已经多次进言但未被采纳，潘濬于是大宴百官，想在宴会上亲手杀死吕壹，自己承担罪责，为国家除去祸患。吕壹暗中得知此事，称病不去赴宴。潘濬每次进见孙权，没有不陈述吕壹奸诈阴险之处的。从此吕壹的宠信逐渐衰减，后来被诛杀。孙权引咎自责，并责备大臣，此事记载在《孙权传》中。

赤乌二年，濬卒，子翥嗣。濬女配建昌侯孙虑。

赤乌二年，潘濬去世，他的儿子潘翥继承爵位。潘濬的女儿嫁给建昌侯孙虑。

陆凯字敬风，吴郡吴人，丞相逊族子也。黄武初为永兴、诸暨长，所在有治迹，拜建武都尉，领兵。虽统军众，手不释书。好太玄，论演其意，以筮辄验。赤乌中，除儋耳太守，讨朱崖，斩获有功，迁为建武校尉。五凤二年，讨山贼陈毖于零陵，斩毖克捷，拜巴丘督、偏将军，封都乡侯，转为武昌右部督。与诸将共赴寿春，还，累迁荡魏、绥远将军。孙休即位，拜征北将军，假节领豫州牧。孙皓立，迁镇西大将军，都督巴丘，领荆州牧，进封嘉兴侯。孙皓与晋平，使者丁忠自北还，说皓弋阳可袭，凯谏止，语在皓传。宝鼎元年，迁左丞相。

陆凯，字敬风，是吴郡吴县人，丞相陆逊的族侄。黄武初年担任永兴、诸暨县长，所到之处都有政绩，被任命为建武都尉，统领军队。虽然统率军队，但手不释卷。喜好《太玄经》，论述推演其中的义理，用占卜往往应验。赤乌年间，被任命为儋耳太守，讨伐朱崖，斩首俘虏有功，升任建武校尉。五凤二年，在零陵讨伐山贼陈毖，斩杀陈毖取得胜利，被任命为巴丘督、偏将军，封为都乡侯，转任武昌右部督。与众将一同前往寿春，回来后，多次升迁为荡魏将军、绥远将军。孙休即位后，被任命为征北将军，授予符节兼任豫州牧。孙皓即位后，升任镇西大将军，都督巴丘，兼任荆州牧，进封为嘉兴侯。孙皓与晋国讲和，使者丁忠从北方回来，劝说孙皓可以偷袭弋阳，陆凯谏止此事，记载在《孙皓传》中。宝鼎元年，升任左丞相。

皓性不好人视己，群臣侍见，皆莫敢迕。凯说皓曰：“夫君臣无不相识之道，若卒有不虞，不知所赴。”皓听凯自视。

孙皓生性不喜欢别人注视自己，群臣侍奉进见，都不敢正眼看他。陆凯劝孙皓说：“君臣之间没有互不相识的道理，如果突然发生意外，都不知道该向谁去。”孙皓于是允许陆凯可以正视自己。

皓徙都武昌，扬土百姓溯流供给，以为患苦，又政事多谬，黎元穷匮。凯上疏曰：

孙皓迁都武昌，扬州地区的百姓要逆流而上运送物资供给，以此为患苦不堪言，加上政事多有谬误，百姓穷困匮乏。陆凯上疏说：

臣闻有道之君，以乐乐民；无道之君，以乐乐身。乐民者，其乐弥长；乐身者，不乐而亡。夫民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。民安则君安，民乐则君乐。自顷年以来，君威伤于桀纣，君明暗于奸雄，君惠闭于群孽。无灾而民命尽，无为而国财空，辜无罪，赏无功，使君有谬误之愆，天为作妖。而诸公卿媚上以求爱，困民以求饶，导君于不义，败政于淫俗，臣窃为痛心。今邻国交好，四边无事，当务息役养士，实其廪库，以待天时。而更倾动天心，骚扰万姓，使民不安，大小呼嗟，此非保国养民之术也。

臣听说有道的君主，用快乐使百姓快乐；无道的君主，用快乐使自己快乐。使百姓快乐的人，他的快乐更加长久；使自己快乐的人，不快乐就会灭亡。百姓是国家的根本，实在应该重视他们的衣食，爱惜他们的性命。百姓安宁则君主安宁，百姓快乐则君主快乐。近年以来，君主的威势被桀纣般的暴行所损害，君主的明智被奸雄所蒙蔽，君主的恩惠被群小所阻隔。没有灾害而百姓性命不保，没有作为而国家财富空虚，惩罚无罪之人，奖赏无功之人，使君主犯下谬误的罪过，上天为此降下灾异。而各位公卿谄媚君主以求宠爱，困害百姓以求宽恕，引导君主走向不义，败坏政事于淫邪之俗，臣私下为此痛心。如今邻国交好，四方边境无事，应当致力于停止徭役、休养士民，充实粮仓府库，以等待天时。却反而惊动天心，骚扰万民，使百姓不得安宁，大人小孩都在叹息，这不是保全国家、养育百姓的方法。

臣闻吉凶在天，犹影之在形，响之在声也，形动则影动，形止则影止，此分数乃有所系，非在口之所进退也。昔秦所以亡天下者，但坐赏轻而罚重，政刑错乱，民力尽于奢侈，目眩于美色，志浊于财宝，邪臣在位，贤哲隐藏，百姓业业，天下苦之，是以遂有覆巢破卵之忧。汉所以强者，躬行诚信，听谏纳贤，惠及负薪，躬请岩穴，广采博察，以成其谋。此往事之明证也。

臣听说吉凶在于上天，就像影子随形、回声随声一样，形体动则影子动，形体止则影子止，这是天命有所关联，不是凭口舌可以改变的。从前秦朝之所以失去天下，只是因为奖赏轻微而刑罚沉重，政令刑法错乱，民力被奢侈耗尽，眼睛被美色迷惑，心志被财宝污浊，奸邪之臣在位，贤哲之士隐居，百姓战战兢兢，天下人都为此痛苦，因此最终有了覆巢破卵的忧患。汉朝之所以强大，是因为亲自践行诚信，听取谏言、任用贤才，恩惠施及砍柴之人，亲自邀请隐居之士，广泛采纳、深入考察，以成就其谋略。这是过去事情的明证。

近者汉之衰末，三家鼎立，曹失纲纪，晋有其政。又益州危险，兵多精强，闭门固守，可保万世，而刘氏与夺乖错，赏罚失所，君恣意于奢侈，民力竭于不急，是以为晋所伐，君臣见虏。此目前之明验也。

近来汉朝衰亡末期，魏蜀吴三家鼎立，曹氏失去纲纪，晋朝掌握了政权。再者益州地势险要，军队精锐强大，闭门固守，可以保全万代，但刘氏赏罚错乱，赏罚失当，君主恣意奢侈，民力被不急之务耗尽，因此被晋朝讨伐，君臣都被俘虏。这是眼前的明证。

臣暗于大理，文不及义，智慧浅劣，无复冀望，窃为陛下惜天下耳。臣谨奏耳目所闻见，百姓所为烦苛，刑政所为错乱，愿陛下息大功，损百役，务宽荡，忽苛政。

臣对大道昏昧不明，文辞不达义理，智慧浅薄低劣，不敢再有奢望，私下只是为陛下爱惜天下罢了。臣谨将耳闻目睹之事上奏，百姓所遭受的烦苛，刑法政事所出现的错乱，希望陛下停止大兴土木，减少各种徭役，务必宽大疏朗，废除苛政。

又武昌土地，实危险而塉确，非王都安国养民之处，船泊则沈漂，陵居则峻危，且童谣言：“宁饮建业水，不食武昌鱼；宁还建业死，不止武昌居。”臣闻翼星为变，荧惑作妖，童谣之言，生于天心，乃以安居而比死，足明天意，知民所苦也。

再者武昌的土地，实在地势险要而土地贫瘠，不是作为王都安定国家、养育百姓的地方，船只停泊就会沉没漂流，高地居住则险峻危险，而且童谣唱道：“宁可喝建业的水，不吃武昌的鱼；宁可回建业死，不在武昌住。”臣听说翼星发生变化，荧惑星作怪，童谣之言，出于天意，竟然把安居比作死亡，足以表明天意，知道百姓所遭受的痛苦。

臣闻国无三年之储，谓之非国，而今无一年之畜，此臣下之责也。而诸公卿位处人上，禄延子孙，曾无致命之节，匡救之术，苟进小利于君，以求容媚，荼毒百姓，不为君计也。自从孙弘造义兵以来，耕种既废，所在无复输入，而分一家父子异役，廪食日张，畜积日耗，民有离散之怨，国有露根之渐，而莫之恤也。民力困穷，鬻卖儿子，调赋相仍，日以疲极，所在长吏，不加隐括，加有监官，既不爱民，务行威势，所在骚扰，更为烦苛，民苦二端，财力再耗，此为无益而有损也。愿陛下一息此辈，矜哀孤弱，以镇抚百姓之心。此犹鱼鳖得免毒螫之渊，鸟兽得离罗网之纲，四方之民襁负而至矣。如此，民可得保，先王之国存焉。

臣听说国家没有三年的储备，就不能称为国家，而如今没有一年的积蓄，这是臣下的责任。但各位公卿身处人上之位，俸禄延续子孙，竟没有舍身报国的节操，匡救国家的办法，只是苟且进献小利给君主，以求得容身谄媚，毒害百姓，不为君主考虑。自从孙弘组建义兵以来，农耕已经荒废，各地不再有赋税收入，却要分派一家的父子去服不同的徭役，官仓支出日益扩大，积蓄日益消耗，百姓有离散的怨恨，国家有根基暴露的危险，却没有人抚恤。民力穷困，卖儿卖女，赋税徭役接连不断，日益疲困至极，各地长官，不加整顿，加上有监察官员，既不爱护百姓，专务施行威势，所到之处骚扰百姓，更加烦苛，百姓苦于这两方面，财力再次消耗，这是无益而有损的。希望陛下罢息这些人，怜悯孤弱，以安定抚慰百姓之心。这就好比鱼鳖得以逃离有毒的深渊，鸟兽得以脱离罗网的羁绊，四方的百姓就会背着孩子前来归附了。如此，百姓可以保全，先王的国家可以存续。

臣闻五音令人耳不聪，五色令人目不明，此无益于政，有损于事者也。自昔先帝时，后宫列女，及诸织络，数不满百，米有畜积，货财有余。先帝崩后，幼、景在位，更改奢侈，不蹈先迹。伏闻织络及诸徒坐，乃有千数，计其所长，不足为国财，然坐食官廪，岁岁相承，此为无益，愿陛下料出赋嫁，给与无妻者。如此，上应天心，下合地意，天下幸甚。

臣听说五音使人耳朵不聪，五色使人眼睛不明，这对政事无益，对事务有损。从前先帝时，后宫妃嫔和各类织工，人数不到一百，粮食有积蓄，财货有余。先帝去世后，幼主、景帝在位，改变为先帝的节俭，不走先帝的老路。臣听说织工和各种服役之人，竟有数千之多，计算她们的产出，不足以作为国家财富，然而白白消耗官仓粮食，年年如此，这是无益的，希望陛下挑选出来让她们出嫁，嫁给没有妻子的人。如此，上应天心，下合地意，天下万幸。

臣闻殷汤取士于商贾，齐桓取士于车辕，周武取士于负薪，大汉取士于奴仆。明王圣主取士以贤，不拘卑贱，故其功德洋溢，名流竹素，非求颜色而取好服、捷口、容悦者也。臣伏见当今内宠之臣，位非其人，任非其量，不能辅国匡时，群党相扶，害忠隐贤。愿陛下简文武之臣，各勤其官，州牧督将，藩镇方外，公卿尚书，务脩仁化，上助陛下，下拯黎民，各尽其忠，拾遗万一，则康哉之歌作，刑错之理清。愿陛下留神思臣愚言。

臣听说商汤从商人中选拔人才，齐桓公从车夫中选拔人才，周武王从背柴人中选拔人才，大汉从奴仆中选拔人才。圣明的君主以贤能取士，不拘泥于出身卑贱，所以功德洋溢，名垂史册，不是追求容貌而选取华服美饰、口齿伶俐、善于谄媚之人。臣见当今受宠信的臣子，职位与其人不配，任用超过其才能，不能辅佐国家、匡正时局，结党营私，陷害忠良、埋没贤才。希望陛下选拔文武之臣，各自勤勉于官职，州牧督将，镇守四方，公卿尚书，务必施行仁政教化，上助陛下，下救百姓，各尽其忠心，弥补万一的缺失，那么康哉之歌就会响起，刑罚搁置不用而天下大治。希望陛下留意思考臣的愚见。

时殿上列将何定佞巧便辟，贵幸任事，凯面责定曰：“卿见前后事主不忠，倾乱国政，宁有得以寿终者邪！何以专为佞邪，秽尘天听？宜自改厉。不然，方见卿有不测之祸矣。”定大恨凯，思中伤之，凯终不以为意，乃心公家，义形于色，表疏皆指事不饰，忠恳内发。

当时殿上列将何定奸佞巧诈、善于逢迎，受到宠信任用政事，陆凯当面责备何定说：“你看见前前后后侍奉君主不忠、倾覆扰乱国政的人，难道有得以善终的吗！为什么专门做奸佞邪恶之事，玷污君主的听闻？应该自我改正勉励。不然的话，就要看到你有不测之祸了。”何定非常痛恨陆凯，想着中伤他，陆凯始终不放在心上，一心为公，正义表现在神色上，表章奏疏都直指事实不加粉饰，忠诚恳切发自内心。

建衡元年，疾病，皓遣中书令董朝问所欲言，凯陈：“何定不可任用，宜授外任，不宜委以国事。奚熙小吏，建起浦里田，欲复严密故迹，亦不可听。姚信、楼玄、贺卲、张悌、郭逴、薛莹、滕脩及族弟喜、抗，或清白忠勤，或姿才卓茂，皆社稷之桢幹，国家之良辅，愿陛下重留神思，访以时务，各尽其忠，拾遗万一。”遂卒，时年七十二。

建衡元年，陆凯患病，孙皓派遣中书令董朝询问他有什么话要说，陆凯陈述道：“何定不可任用，应该授予外职，不宜把国事委托给他。奚熙是个小吏，兴建浦里田，想要恢复严密的旧制，也不可听从。姚信、楼玄、贺卲、张悌、郭逴、薛莹、滕脩以及族弟陆喜、陆抗，有的清白忠诚勤勉，有的姿质才华卓越，都是国家的栋梁、国家的良辅，希望陛下多加留意，向他们咨询时务，让他们各尽其忠，弥补万一的缺失。”随即去世，时年七十二岁。

子祎，初为黄门侍郎，出领部曲，拜偏将军。凯亡后，入为太子中庶子。右国史华覈表荐祎曰：“祎体质方刚，器幹强固，董率之才，鲁肃不过。及被召当下，径还赴都，道由武昌，曾不回顾，器械军资，一无所取，在戎果毅，临财有节。夫夏口，贼之冲要，宜选名将以镇戍之，臣窃思惟，莫善于祎。”

他的儿子陆祎，起初担任黄门侍郎，出京统领部曲，被任命为偏将军。陆凯去世后，入朝担任太子中庶子。右国史华覈上表推荐陆祎说：“陆祎体质方正刚健，器量才干坚强稳固，统率之才，连鲁肃也不过如此。等到被召应当南下时，直接返回都城，途经武昌，竟然不回头看一眼，器械军资，一无所取，在军中果敢坚毅，面对财物有节操。夏口是敌人的要冲之地，应该选名将来镇守，臣私下考虑，没有人比陆祎更合适。”

初，皓常衔凯数犯颜忤旨，加何定谮构非一，既以重臣，难绳以法，又陆抗时为大将在疆埸，故以计容忍。抗卒后，竟徙凯家于建安。

当初，孙皓常常怀恨陆凯多次冒犯龙颜、违抗旨意，加上何定多次诬陷构陷，但因为陆凯是重臣，难以用法律制裁，又加上陆抗当时是大将驻守边疆，所以用计策容忍他。陆抗去世后，最终将陆凯全家迁徙到建安。

或曰宝鼎元年十二月，凯与大司马丁奉、御史大夫丁固谋，因皓谒庙，欲废皓立孙休子。时左将军留平领兵先驱，故密语平，平拒而不许，誓以不泄，是以所图不果。太史郎陈苗奏皓久阴不雨，风气回逆，将有阴谋，皓深警惧云。

有人说宝鼎元年十二月，陆凯与大司马丁奉、御史大夫丁固密谋，趁孙皓拜谒宗庙时，想要废黜孙皓而立孙休的儿子为帝。当时左将军留平领兵作为先驱，所以秘密告诉留平，留平拒绝不答应，发誓不泄露，因此所图谋的事情没有成功。太史郎陈苗上奏说孙皓时久阴不雨，风气反常，将有阴谋，孙皓深为警惕恐惧。

予连从荆、扬来者得凯所谏皓二十事，博问吴人，多云不闻凯有此表。又按其文殊甚切直，恐非皓之所能容忍也。或以为凯藏之箧笥，未敢宣行，病困，皓遣董朝省问欲言，因以付之。虚实难明，故不著于篇，然爱其指擿皓事，足为后戒，故钞列于凯传左云。

我接连从荆州、扬州来的人那里得到陆凯劝谏孙皓的二十件事，广泛询问吴地之人，多说不曾听说陆凯有此奏表。又看那文辞非常恳切直率，恐怕不是孙皓所能容忍的。有人认为陆凯把它藏在箱子里，不敢公开呈递，病重时，孙皓派遣董朝探望询问有什么话要说，于是把它交给董朝。虚实难以辨明，所以不著录于正篇，但喜爱它指摘孙皓之事，足以作为后人的警戒，所以抄录排列在陆凯传的后面。

皓遣亲近赵钦口诏报凯前表曰：“孤动必遵先帝，有何不平？君所谏非也。又建业宫不利，故避之，而西宫室宇摧朽，须谋移都，何以不可徙乎？”凯上疏曰：

孙皓派遣亲近赵钦口头传达诏书回复陆凯先前的奏表说：“孤一举一动必定遵循先帝，有什么不公平？你所谏言的不对。再者建业宫殿不吉利，所以避开它，而西宫房屋破败，必须谋划迁都，为什么不可以迁徙呢？”陆凯上疏说：

臣窃见陛下执政以来，阴阳不调，五星失晷，职司不忠，奸党相扶，是陛下不遵先帝之所致。夫王者之兴，受之于天，脩之由德，岂在宫乎？而陛下不谘之公辅，便盛意驱驰，六军流离悲惧，逆犯天地，天地以灾，童歌其谣。纵令陛下一身得安，百姓愁劳，何以用治？此不遵先帝一也。

臣私下见陛下执政以来，阴阳失调，五星失度，官员不忠，奸党互相扶持，这是陛下不遵循先帝所导致的。王者的兴起，受之于天，修治在于德行，难道在于宫殿吗？而陛下不咨询公卿辅臣，便一意孤行驱驰，六军流离悲伤恐惧，违逆冒犯天地，天地因此降灾，儿童歌唱童谣。纵使陛下一身得以安宁，百姓忧愁劳苦，凭什么来治理？这是不遵循先帝的第一条。

臣闻有国以贤为本，夏杀龙逢，殷获伊挚，斯前世之明效，今日之师表也。中常侍王蕃黄中通理，处朝忠謇，斯社稷之重镇，大吴之龙逢也，而陛下忿其苦辞，恶其直对，枭之殿堂，尸骸暴弃。邦内伤心，有识悲悼，咸以吴国夫差复存。先帝亲贤，陛下反之，是陛下不遵先帝二也。

臣听说治国以贤才为根本，夏朝杀死关龙逢，商朝获得伊尹，这是前世的明效，今日的楷模。中常侍王蕃内心通达事理，在朝中忠诚正直，这是国家的重臣，大吴的关龙逢，而陛下怨恨他的苦口忠言，厌恶他的直率应对，在殿堂上斩首示众，尸骸暴露抛弃。国内之人伤心，有识之士悲悼，都认为吴国的夫差又复活了。先帝亲近贤才，陛下却反其道而行，这是不遵循先帝的第二条。

臣闻宰相国之柱也，不可不强，是故汉有萧、曹之佐，先帝有顾、步之相。而万彧琐才凡庸之质，昔从家隶，超步紫闼，于彧已丰，于器已溢，而陛下爱其细介，不访大趣，荣以尊辅，越尚旧臣。贤良愤惋，智士赫咤，是不遵先帝三也。

臣听说宰相是国家的柱石，不可不强大，所以汉朝有萧何、曹参的辅佐，先帝有顾雍、步骘的丞相。而万彧是琐才凡庸之质，从前出身家奴，超升进入宫廷，对他本人来说已经丰厚，对他的器量来说已经满溢，而陛下喜爱他的细小之处，不访求大的志趣，以尊辅之位加荣于他，超越旧臣。贤良愤惋，智士惊咤，这是不遵循先帝的第三条。

先帝爱民过于婴孩，民无妻者以妾妻之，见单衣者以帛给之，枯骨不收而取埋之。而陛下反之，是不遵先帝四也。

先帝爱护百姓超过婴儿，百姓没有妻子的就把妾嫁给他，看见穿单衣的就把丝帛给他，枯骨无人收殓的就取来埋葬。而陛下却反其道而行，这是不遵循先帝的第四条。

昔桀纣灭由妖妇，幽厉乱在嬖妾，先帝鉴之，以为身戒，故左右不置淫邪之色，后房无旷积之女。今中宫万数，不备嫔嫱，外多鳏夫，女吟于中。风雨逆度，正由此起，是不遵先帝五也。

从前桀纣的灭亡由于妖妇，幽王、厉王的祸乱在于宠妾，先帝以此为鉴，作为自身的警戒，所以左右不设置淫邪之色，后宫没有多余积聚的女子。如今宫中女子数以万计，不备嫔嫱之礼，外面多鳏夫，宫中女子哀怨吟叹。风雨反常，正是由此而起，这是不遵循先帝的第五条。

先帝忧劳万机，犹惧有失。陛下临阼以来，游戏后宫，眩惑妇女，乃令庶事多旷，下吏容奸，是不遵先帝六也。

先帝忧虑辛劳万机，还害怕有过失。陛下即位以来，在后宫游戏，被妇女迷惑，于是使得各种事务多有荒废，下级官吏包容奸邪，这是不遵循先帝的第六条。

先帝笃尚朴素，服不纯丽，宫无高台，物不彫饰，故国富民充，奸盗不作。而陛下徵调州郡，竭民财力，土被玄黄，宫有朱紫，是不遵先帝七也。

先帝笃实崇尚朴素，衣服不纯用华丽，宫殿没有高台，物品不加雕饰，所以国富民足，奸盗不兴。而陛下征调州郡，竭尽民力财力，土地被玄黄之色覆盖，宫中有朱紫之饰，这是不遵循先帝的第七条。

先帝外仗顾、陆、朱、张，内近胡综、薛综，是以庶绩雍熙，邦内清肃。今者外非其任，内非其人，陈声、曹辅，斗筲小吏，先帝之所弃，而陛下幸之，是不遵先帝八也。

先帝在外倚仗顾、陆、朱、张，在内亲近胡综、薛综，所以各种政绩和谐兴盛，国内清明整肃。如今外任非其人，内用非其人，陈声、曹辅，是斗筲小吏，先帝所抛弃的，而陛下宠幸他们，这是不遵循先帝的第八条。

先帝每宴见群臣，抑损醇醲，臣下终日无失慢之尤，百寮庶尹，并展所陈。而陛下拘以视瞻之敬，惧以不尽之酒。夫酒以成礼，过则败德，此无异商辛长夜之饮也，是不遵先帝九也。

先帝每次宴见群臣，节制醇酒，臣下终日没有失礼傲慢的过错，百官众尹，都能陈述所要说的话。而陛下以目视的敬意来拘束他们，以不尽之酒来恐吓他们。酒是用来完成礼仪的，过量就会败坏德行，这与商纣长夜之饮没有区别，这是不遵循先帝的第九条。

昔汉之桓、灵，亲近宦竖，大失民心。今高通、詹廉、羊度，黄门小人，而陛下赏以重爵，权以战兵。若江渚有难，烽燧互起，则度等之武不能御侮明也，是不遵先帝十也。

从前汉朝桓帝、灵帝，亲近宦官，大失民心。如今高通、詹廉、羊度，是黄门小人，而陛下以重爵赏赐他们，以战兵之权授予他们。如果江边有难，烽火四起，那么羊度等人的勇武不能抵御外侮是很明显的，这是不遵循先帝的第十条。

今宫女旷积，而黄门复走州郡，条牒民女，有钱则舍，无钱则取，怨呼道路，母子死诀，是不遵先帝十一也。

如今宫女多余积聚，而黄门又奔走于州郡，登记民女，有钱的就放过，没钱的就强取，道路上充满怨恨呼号之声，母子生死诀别，这是不遵循先帝的第十一条。

先帝在时，亦养诸王太子，若取乳母，其夫复役，赐与钱财，给其资粮，时遣归来，视其弱息。今则不然，夫妇生离，夫故作役，儿从后死，家为空户，是不遵先帝十二也。

先帝在世时，也养育各位王的太子，如果选取乳母，她的丈夫就免除徭役，赐给钱财，供给资粮，时常派遣回家，看望她的幼子。如今却不是这样，夫妇活生生分离，丈夫故意派去服徭役，儿子随后死去，家庭成为空户，这是不遵循先帝的第十二条。

先帝叹曰：“国以民为本，民以食为天，衣其次也，三者，孤存之于心。”今则不然，农桑并废，是不遵先帝十三也。

先帝感叹说：“国家以民为本，民以食为天，穿衣还在其次，这三件事，孤牢记在心。”如今却不是这样，农耕蚕桑一并荒废，这是不遵循先帝的第十三条。

先帝简士，不拘卑贱，任之乡闾，效之于事，举者不虚，受者不妄。今则不然，浮华者登，朋党者进，是不遵先帝十四也。

先帝选拔士人，不拘泥于出身卑贱，在乡里任用他们，在事务中考验他们，举荐的人不虚假，接受任用的人不妄称。如今却不是这样，浮华之人登用，朋党之人晋升，这是不遵循先帝的第十四条。

先帝战士，不给他役，使春惟知农，秋惟收稻，江渚有事，责其死效。今之战士，供给众役，廪赐不赡，是不遵先帝十五也。

先帝的战士，不派给他们其他徭役，使他们在春天只知农耕，秋天只收稻谷，江边有事，就要求他们以死效命。如今的战士，要供给各种徭役，粮饷赏赐不足，这是不遵循先帝的第十五条。

夫赏以劝功，罚以禁邪，赏罚不中，则士民散失。今江边将士，死不见哀，劳不见赏，是不遵先帝十六也。

奖赏是用来劝勉功劳的，刑罚是用来禁止邪恶的，赏罚不当，那么士民就会离散。如今江边将士，死了不见哀悼，劳苦不见奖赏，这是不遵循先帝的第十六条。

今在所监司，已为烦猥，兼有内使，扰乱其中，一民十吏，何以堪命？昔景帝时，交阯反乱，实由兹起，是为遵景帝之阙，不遵先帝十七也。

如今各地的监察官员，已经烦杂众多，加上有内廷使者，在其中扰乱，一个百姓十个官吏，怎么能够承受？从前景帝时，交阯反叛作乱，实在由此而起，这是遵循景帝的过失，不遵循先帝的第十七条。

夫校事，吏民之仇也。先帝末年，虽有吕壹、钱钦，寻皆诛夷，以谢百姓。今复张立校曹，纵吏言事，是不遵先帝十八也。

校事，是官吏百姓的仇敌。先帝末年，虽然有吕壹、钱钦，不久都被诛杀，以向百姓谢罪。如今又设立校曹，放纵官吏举报，这是不遵循先帝的第十八条。

先帝时，居官者咸久于其位，然后考绩黜陟。今州县职司，或莅政无几，便徵召迁转，迎新送旧，纷纭道路，伤财害民，于是为甚，是不遵先帝十九也。

先帝时，做官的人都长久担任其职位，然后考核政绩升降。如今州县的官员，有的任职不久，就被征召迁转，迎接新人送别旧人，道路上纷纷扰扰，伤财害民，以此为甚，这是不遵循先帝的第十九条。

先帝每察竟解之奏，当留心推按，是以狱无冤囚，死者吞声。今则违之，是不遵先帝二十也。

先帝每次审查结案的上奏，都留心推究查核，所以监狱中没有冤囚，死者没有喊冤之声。如今却违背了这一点，这是不遵循先帝的第二十条。

若臣言可录，藏之盟府；如其虚妄，治臣之罪。愿陛下留意。

如果臣的话值得记录，就收藏在盟府；如果虚妄不实，就治臣的罪。希望陛下留意。

胤字敬宗，凯弟也。始为御史、尚书选曹郎，太子和闻其名，待以殊礼。会全寄、杨竺等阿附鲁王霸，与和分争，阴相谮构，胤坐收下狱，楚毒备至，终无他辞。

陆胤，字敬宗，是陆凯的弟弟。起初担任御史、尚书选曹郎，太子孙和听说他的名声，以特殊的礼节对待他。恰逢全寄、杨竺等人阿附鲁王孙霸，与孙和分庭抗争，暗中互相诬陷构陷，陆胤因此获罪被逮捕入狱，各种酷刑都用遍了，始终没有其他的言辞。

后为衡阳督军都尉。赤乌十一年，交阯九真夷贼攻没城邑，交部骚动。以胤为交州刺史、安南校尉。胤入南界，喻以恩信，务崇招纳，高凉渠帅黄吴等支党三千余家皆出降。引军而南，重宣至诚，遗以财币。贼帅百余人，民五万余家，深幽不羁，莫不稽颡，交域清泰。就加安南将军。复讨苍梧建陵贼，破之，前后出兵八千余人，以充军用。

后来担任衡阳督军都尉。赤乌十一年，交阯、九真的夷贼攻陷城邑，交州地区骚动。任命陆胤为交州刺史、安南校尉。陆胤进入南方边界，以恩德信义晓谕他们，务求推崇招抚接纳，高凉渠帅黄吴等党羽三千多家都出来投降。率军南下，重新宣示至诚之心，赠送财物。贼帅一百多人，百姓五万多家，深居幽远不受约束的，没有不叩头归顺的，交州境内清明安泰。就地加授安南将军。又讨伐苍梧建陵的贼寇，打败了他们，前后出兵八千多人，以充实军用。

永安元年，徵为西陵督，封都亭侯，后转在虎林。中书丞华覈表荐胤曰：“胤天姿聪朗，才通行絜，昔历选曹，遗迹可纪。还在交州，奉宣朝恩，流民归附，海隅肃清。苍梧、南海，岁有暴风瘴气之害，风则折木，飞砂转石，气则雾郁，飞鸟不经。自胤至州，风气绝息，商旅平行，民无疾疫，田稼丰稔。州治临海，海流秋咸，胤又畜水，民得甘食。惠风横被，化感人神，遂凭天威，招合遗散。至被诏书当出，民感其恩，以忘恋土，负老携幼，甘心景从，众无携贰，不烦兵卫。自诸将合众，皆胁之以威，未有如胤结以恩信者也。衔命在州，十有余年，宾带殊俗，宝玩所生，而内无粉黛附珠之妾，家无文甲犀象之珍，方之今臣，实难多得。宜在辇毂，股肱王室，以赞唐虞康哉之颂。江边任轻，不尽其才，虎林选督，堪之者众。若召还都，宠以上司，则天工毕脩，庶绩咸熙矣。”

永安元年，被征召为西陵督，封为都亭侯，后来转任虎林。中书丞华覈上表推荐陆胤说：“陆胤天资聪明开朗，才华通达品行高洁，从前历任选曹，政绩可记。回到交州后，奉旨宣扬朝廷恩德，流民归附，海角肃清。苍梧、南海，每年都有暴风瘴气的灾害，暴风则折断树木，飞沙转石，瘴气则雾气郁结，飞鸟不经过。自从陆胤到交州后，暴风瘴气完全止息，商旅平安通行，百姓没有疾疫，田稻丰收。州治临海，海水秋天变咸，陆胤又蓄水，百姓得以吃到甘甜的水。恩惠之风广泛覆盖，教化感动人神，于是凭借天威，招聚合拢离散之民。到接到诏书应当离任时，百姓感念他的恩德，以至于忘记了留恋故土，背着老人带着孩子，甘心像影子一样跟随他，众人没有二心，不需要烦劳军队护卫。自从众将聚合部众，都是用威势胁迫，没有像陆胤这样用恩德信义来团结百姓的。奉命在交州任职，十多年间，与异族交往，宝物玩好所生，但家中没有涂脂抹粉、佩戴珍珠的侍妾，家中没有文甲犀象的珍宝，与当今之臣相比，实在难得。应该留在京城，辅佐王室，以赞颂唐虞康哉之治。江边的职务轻微，不能尽其才能，虎林选督，能够胜任的人很多。如果召还都城，以高位宠任他，那么天工就能完全修治，各种政绩都能兴盛了。”

胤卒，子式嗣，为柴桑督、扬武将军。天策元年，与从兄祎俱徙建安。天纪二年，召还建业，复将军、侯。

陆胤去世，他的儿子陆式继承爵位，担任柴桑督、扬武将军。天策元年，与堂兄陆祎一同被迁徙到建安。天纪二年，被召回建业，恢复将军、侯爵之位。

评曰：潘濬公清割断，陆凯忠壮质直，皆节槩梗梗，有大丈夫格业。胤身絜事济，著称南土，可谓良牧矣。

评论说：潘濬公正清廉、果断明决，陆凯忠诚雄壮、质朴正直，都是节操梗直，有大丈夫的品格功业。陆胤自身高洁而事业有成，在南方著称，可以说是优秀的州牧了。