三国志 · 任城陈萧王传第十九

任城威王彰，字子文。少善射御，膂力过人，手格猛兽，不避险阻。数从征伐，志意慷慨。太祖尝抑之曰："汝不念读书慕圣道，而好乘汗马击剑，此一夫之用，何足贵也！"课彰读诗、书，彰谓左右曰："丈夫一为卫、霍，将十万骑驰沙漠，驱戎狄，立功建号耳，何能作博士邪？"太祖尝问诸子所好，使各言其志。彰曰："好为将。"太祖曰："为将柰何？"对曰："被坚执锐，临难不顾，为士卒先；赏必行，罚必信。"太祖大笑。建安二十一年，封鄢陵侯。

任城威王曹彰，字子文。年轻时擅长射箭骑马，体力过人，亲手与猛兽搏斗，不躲避险阻。多次跟随出征讨伐，志气慷慨。太祖曾抑制他说："你不想着读书仰慕圣人之道，却喜好骑着战马击剑，这是一介武夫的本领，有什么值得珍贵的！"督促曹彰读《诗经》、《尚书》，曹彰对左右说："大丈夫要做卫青、霍去病那样的人，率领十万骑兵驰骋沙漠，驱逐戎狄，立功建号罢了，怎能做博士呢？"太祖曾问儿子们各自的爱好，让他们各自说出自己的志向。曹彰说："喜好做将领。"太祖说："做将领该怎样？"回答说："披甲执锐，面临危难毫不顾惜，做士兵的表率；奖赏必定施行，惩罚必定信守。"太祖大笑。建安二十一年，封为鄢陵侯。

二十三年，代郡乌丸反，以彰为北中郎将，行骁骑将军。临发，太祖戒彰曰："居家为父子，受事为君臣，动以王法从事，尔其戒之！"彰北征，入涿郡界，叛胡数千骑卒至。时兵马未集，唯有步卒千人，骑数百匹。用田豫计，固守要隙，虏乃退散。彰追之，身自搏战，射胡骑，应弦而倒者前后相属。战过半日，彰铠中数箭，意气益厉，乘胜逐北，至于桑乾，去代二百余里。长史诸将皆以为新涉远，士马疲顿，又受节度，不得过代，不可深进，违令轻敌。彰曰："率师而行，唯利所在，何节度乎？胡走未远，追之必破。从令纵敌，非良将也。"遂上马，令军中："后出者斩。"一日一夜与虏相及，击，大破之，斩首获生以千数。彰乃倍常科大赐将士，将士无不悦喜。时鲜卑大人轲比能将数万骑观望强弱，见彰力战，所向皆破，乃请服。北方悉平。时太祖在长安，召彰诣行在所。彰自代过邺，太子谓彰曰："卿新有功，今西见上，宜勿自伐，应对常若不足者。"彰到，如太子言，归功诸将。太祖喜，持彰须曰："黄须儿竟大奇也！"

建安二十三年，代郡乌丸反叛，任命曹彰为北中郎将，代理骁骑将军。临出发时，太祖告诫曹彰说："在家是父子，接受任命就是君臣，行动要按王法办事，你要警戒！"曹彰北征，进入涿郡界内，反叛的胡人几千骑兵突然来到。当时兵马尚未集结，只有步兵一千人，骑兵几百匹。采用田豫的计策，固守险要关隘，敌虏才撤退散去。曹彰追击，亲自搏战，射杀胡骑，中箭倒下的前后相连。战斗过了半天，曹彰铠甲中了几箭，气势更加雄壮，乘胜追逐败敌，到达桑乾，离代郡二百多里。长史众将都认为刚刚远征，人马疲劳困顿，又受节度限制，不能越过代郡，不可深入进军，违令轻敌。曹彰说："率领军队出征，只看利益所在，何节度之有？胡人逃跑不远，追击必定能打败他们。听从命令而放走敌人，不是良将。"于是上马，命令军中："后出者斩。"一天一夜与敌虏相接，攻击，大败他们，斩杀俘虏数以千计。曹彰于是加倍按常例大肆赏赐将士，将士无不欢喜。当时鲜卑大人轲比能率领几万骑兵观望强弱，见曹彰奋力作战，所向披靡，于是请求归服。北方全部平定。当时太祖在长安，召曹彰到行宫。曹彰从代郡经过邺城，太子对他说："你刚立新功，现在西去见父王，应该不要自夸，应答时常像不足的样子。"曹彰到达后，按太子所说，把功劳归于众将。太祖高兴，拉着曹彰的胡须说："黄须儿竟然如此了不起！"

太祖东还，以彰行越骑将军，留长安。太祖至洛阳，得疾，驿召彰，未至，太祖崩。文帝即王位，彰与诸侯就国。诏曰："先王之道，庸勋亲亲，并建母弟，开国承家，故能藩屏大宗，御侮厌难。彰前受命北伐，清定朔土，厥功茂焉。增邑五千，并前万户。"黄初二年，进爵为公。三年，立为任城王。四年，朝京都，疾薨于邸，谥曰威。至葬，赐銮辂、龙旂，虎贲百人，如汉东平王故事。子楷嗣，徙封中牟。五年，改封任城县。太和六年，复改封任城国，食五县二千五百户。青龙三年，楷坐私遣官属诣中尚方作禁物，削县二千户。正始七年，徙封济南，三千户。正元、景元初，连增邑，凡四千四百户。

太祖东归，任命曹彰代理越骑将军，留在长安。太祖到洛阳，得了病，用驿马急召曹彰，尚未到达，太祖去世。文帝即魏王位后，曹彰与诸侯各回封国。下诏说："先王的治国之道，酬报功勋亲爱亲属，一并分封母弟，开国承家，所以能藩屏大宗，抵御侮辱平息患难。曹彰先前受命北伐，清定北方土地，功劳很大。增加封邑五千户，加上以前的共一万户。"黄初二年，进爵为公。黄初三年，立为任城王。黄初四年，到京都朝见，因病在官邸去世，谥号为威。到安葬时，赐给銮辂、龙旂，虎贲一百人，按照汉朝东平王的旧例。儿子曹楷继承爵位，改封中牟。黄初五年，改封任城县。太和六年，又改封为任城国，食邑五县二千五百户。青龙三年，曹楷因私派官属到中尚方制作禁物获罪，削去两县二千户。正始七年，改封济南，三千户。正元、景元初年，接连增加封邑，共四千四百户。

陈思王植字子建。年十岁余，诵读诗、论及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰："汝倩人邪？"植跪曰："言出为论，下笔成章，顾当面试，柰何倩人？"时邺铜爵台新城，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。性简易，不治威仪。舆马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠爱。建安十六年，封平原侯。十九年，徙封临菑侯。太祖征孙权，使植留守邺，戒之曰："吾昔为顿邱令，年二十三。思此时所行，无悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉与！"植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨脩等为之羽翼。太祖狐疑，几为太子者数矣。而植任性而行，不自彫励，饮酒不节。文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右，并为之说，故遂定为嗣。二十二年，增置邑五千，并前万户。植尝乘车行驰道中，开司马门出。太祖大怒，公车令坐死。由是重诸侯科禁，而植宠日衰。太祖既虑终始之变，以杨脩颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛脩。植益内不自安。二十四年，曹仁为关羽所围。太祖以植为南中郎将，行征虏将军。欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罢之。

陈思王曹植字子建。十几岁时，诵读《诗经》、《论语》及辞赋几十万字，善于写文章。太祖曾看他的文章，对曹植说："你请人代写的吧？"曹植跪下说："话说出来就是议论，下笔就成文章，只请当面考试，何必请人代写？"当时邺城铜爵台新建，太祖带儿子们全部登台，让他们各自作赋。曹植提笔立刻写成，文采可观，太祖非常惊异。性情简朴平易，不讲究威严的仪容。车马服饰，不崇尚华丽。每次进见被诘难询问，应声而对，特别受到宠爱。建安十六年，封为平原侯。建安十九年，改封临菑侯。太祖征讨孙权，让曹植留守邺城，告诫他说："我从前担任顿丘县令，年纪二十三岁。回想当时的所作所为，至今不后悔。现在你也二十三岁了，能不努力吗！"曹植既因才华出众而受到重视，而丁仪、丁廙、杨脩等人成为他的羽翼。太祖犹豫不决，曹植几次差点被立为太子。但曹植任性而行，不自我砥砺，饮酒没有节制。文帝用权术驾驭自己，掩饰真情自我修饰，宫中左右，都替他说好话，所以最终被定为继承人。建安二十二年，增加封邑五千户，加上以前的共一万户。曹植曾乘车在驰道中行走，打开司马门出去。太祖大怒，公车令因此被处死。从此加重对诸侯的法令禁令，而曹植的宠信日渐衰减。太祖既顾虑始末变化，因为杨脩很有才略，而且又是袁氏的外甥，于是借罪诛杀杨脩。曹植更加内心不安。建安二十四年，曹仁被关羽围困。太祖任命曹植为南中郎将，代理征虏将军。想派他去救援曹仁，召来有所告诫。曹植醉酒不能接受命令，于是后悔而作罢。

文帝即王位，诛丁仪、丁廙并其男口。植与诸侯并就国。黄初二年，监国谒者灌均希指，奏"植醉酒悖慢，劫胁使者"。有司请治罪，帝以太后故，贬爵安乡侯。其年改封鄄城侯。三年，立为鄄城王，邑二千五百户。

文帝即魏王位后，诛杀丁仪、丁廙以及他们的男性后代。曹植与诸侯一起回到封国。黄初二年，监国谒者灌均迎合旨意，上奏"曹植醉酒悖逆傲慢，劫持胁迫使者"。主管官员请求治罪，皇帝因太后的缘故，贬爵为安乡侯。当年改封为鄄城侯。黄初三年，立为鄄城王，封邑二千五百户。

四年，徙封雍丘王。其年，朝京都。上疏曰：

黄初四年，改封为雍丘王。这一年，到京都朝见。上疏说：

臣自抱衅归藩，刻肌刻骨，追思罪戾，昼分而食，夜分而寝。诚以天罔不可重离，圣恩难可再恃。窃感相鼠之篇，无礼遄死之义，形影相吊，五情愧赧。以罪弃生，则违古贤"夕改"之劝，忍活苟全，则犯诗人"胡颜"之讥。伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施畅春风，泽如时雨。是以不别荆棘者，庆云之惠也；七子均养者，尸鸠之仁也；舍罪责功者，明君之举也；矜愚爱能者，慈父之恩也：是以愚臣徘徊于恩泽而不能自弃者也。

臣自从获罪回到藩国，刻骨铭心，追思罪责，白天到中午才吃饭，夜间到半夜才睡觉。实在因为天网不可再次触犯，圣恩难以再次依仗。私下感怀《相鼠》之篇，无礼速死的含义，形影相吊，五内羞愧。因罪而弃生，则违背古贤"朝过夕改"的劝诫，忍辱偷生苟且保全，则触犯诗人"有何颜面"的讥讽。伏想陛下德行象天地一样广大，恩德比父母还深厚，施政如春风般畅达，恩泽如时雨般滋润。因此不区别荆棘的，是庆云的恩惠；七子同样抚养的，是尸鸠的仁爱；赦免罪责而求功劳的，是明君的举措；怜悯愚笨而爱护才能的，是慈父的恩德：因此愚臣在恩泽中徘徊而不能自弃。

前奉诏书，臣等绝朝，心离志绝，自分黄耇无复执珪之望。不图圣诏猥垂齿召，至止之日，驰心辇毂。僻处西馆，未奉阙廷，踊跃之怀，瞻望反仄。谨拜表献诗二篇，其辞曰："于穆显考，时惟武皇，受命于天，宁济四方。朱旗所拂，九土披攘，玄化滂流，荒服来王。超商越周，与唐比踪。笃生我皇，奕世载聪，武则肃烈，文则时雍，受禅炎汉，临君万邦。万邦既化，率由旧则；广命懿亲，以藩王国。帝曰尔侯，君兹青土，奄有海滨，方周于鲁，车服有辉，旗章有叙，济济隽乂，我弼我辅。伊予小子，恃宠骄盈，举挂时网，动乱国经。作藩作屏，先轨是堕，傲我皇使，犯我朝仪。国有典刑，我削我绌，将寘于理，元凶是率。明明天子，时笃同类，不忍我刑，暴之朝肆，违彼执宪，哀予小子。改封兖邑，于河之滨，股肱弗置，有君无臣，荒淫之阙，谁弼予身？茕茕仆夫，于彼冀方，嗟予小子，乃罹斯殃。赫赫天子，恩不遗物，冠我玄冕，要我朱绂。朱绂光大，使我荣华，剖符授玉，王爵是加。仰齿金玺，俯执圣策，皇恩过隆，祗承怵惕。咨我小子，顽凶是婴，逝惭陵墓，存愧阙廷。匪敢傲德，实恩是恃，威灵改加，足以没齿。昊天罔极，性命不图，常惧颠沛，抱罪黄垆。愿蒙矢石，建旗东岳，庶立豪氂，微功自赎。危躯授命，知足免戾，甘赴江、湘，奋戈吴、越。天启其衷，得会京畿，迟奉圣颜，如渴如饥。心之云慕，怆矣其悲，天高听卑，皇肯照微！"又曰："肃承明诏，应会皇都，星陈夙驾，秣马脂车。命彼掌徒，肃我征旅，朝发鸾台，夕宿兰渚。芒芒原隰，祁祁士女，经彼公田，乐我稷黍。爰有樛木，重阴匪息；虽有糇粮，饥不遑食。望城不过，面邑匪游，仆夫警策，平路是由。玄驷蔼蔼，扬镳氵剽沫；流风翼衡，轻云承盖。涉涧之滨，缘山之隈，遵彼河浒，黄阪是阶。西济关谷，或降或升；騑骖倦路，再寝再兴。将朝圣皇，匪敢晏宁；弭节长骛，指日遄征。前驱举燧，后乘抗旌；轮不辍运，鸾无废声。爰暨帝室，税此西墉；嘉诏未赐，朝觐莫从。仰瞻城阈，俯惟阙廷；长怀永慕，忧心如酲。"

先前奉诏书，臣等断绝朝见，心离志绝，自己料想到老不再有执珪朝见的希望。不料圣诏屈尊垂召，到达之日，心驰辇毂。僻处西馆，未能拜奉朝廷，踊跃的情怀，瞻望不安。谨拜表献上诗两篇，其辞说："啊，伟大的先父，就是武皇帝，受命于天，安定救济四方。朱旗所拂，九州披靡，玄妙教化滂沱流布，荒远之地前来称王。超越商周，与唐尧比踪。笃生我皇，世代聪明，武则严肃猛烈，文则时世和睦，受禅于炎汉，君临万邦。万邦既已教化，遵循旧有法则；广命至亲，以藩屏王国。帝说你是侯，君临这青土，奄有海滨，方圆同于鲁国，车服光辉，旗章有序，济济俊才，是我的辅佐。我这小子，恃宠骄盈，触犯时网，动乱国经。作为藩屏，堕毁先轨，傲视皇使，触犯朝仪。国有法典，我被削绌，将置于法理，元凶是率。圣明天子，时常厚爱同类，不忍施刑于我，暴弃于朝市，违背执法，哀怜我这小子。改封兖邑，在河之滨，不置股肱，有君无臣，荒淫之过，谁来辅佐我身？孤独的仆夫，在那冀方，唉我这小子，竟遭此殃。赫赫天子，恩不遗弃，给我玄冕，给我朱绂。朱绂光大，使我荣华，剖符授玉，王爵加封。仰齿金玺，俯执圣策，皇恩过于隆厚，恭敬承受惶恐。唉我这小子，顽凶缠身，死惭陵墓，生愧朝廷。不敢傲视恩德，实在依仗恩宠，威灵改加，足以终身。昊天无极，性命难料，常惧颠沛，抱罪黄泉。愿蒙受箭石，建旗东岳，庶几立下毫厘微功，以赎自身。危躯授命，知足免罪，甘愿奔赴江、湘，奋戈吴、越。天启其衷，得会京畿，迟奉圣颜，如渴如饥。心中思慕，悲伤怆然，天高听卑，皇肯照微！"又说："恭敬承奉明诏，应会皇都，星夜陈设早驾，喂马润车。命令那些役徒，整顿我的行旅，早晨从鸾台出发，晚上宿于兰渚。茫茫原野，众多士女，经过那公田，喜爱我的稷黍。有那弯曲树木，浓阴不歇；虽有干粮，饥饿无暇进食。望城不经过，面邑不游玩，仆夫警策，走平路。黑马众多，扬镳溅沫；流风翼衡，轻云承盖。涉过涧滨，缘着山隈，沿着河岸，黄阪是阶。西渡关谷，或降或升；骖马倦路，再寝再兴。将朝圣皇，不敢安宁；按节长驱，指日速征。前驱举火，后乘抗旌；车轮不停，鸾铃不歇。及至帝室，停驻西墙；嘉诏未赐，朝觐无从。仰望城门，俯念朝廷；长怀永慕，忧心如醉。"

帝嘉其辞义，优诏答勉之。

皇帝赞赏他的文辞大义，下优诏答复勉励他。

六年，帝东征，还过雍丘，幸植宫，增户五百。太和元年，徙封浚仪。二年，复还雍丘。植常自愤怨，抱利器而无所施，上疏求自试曰：

黄初六年，皇帝东征，回来经过雍丘，临幸曹植的宫殿，增加封户五百。太和元年，改封浚仪。太和二年，又回封雍丘。曹植常自愤怨，怀抱利器而无处施展，上疏请求让自己试用说：

臣闻士之生世，入则事父，出则事君；事父尚于荣亲，事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。故君无虚授，臣无虚受；虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄，诗之"素餐"所由作也。昔二虢不辞两国之任，其德厚也；旦、奭不让燕、鲁之封，其功大也。今臣蒙国重恩，三世于今矣。正值陛下升平之际，沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣。而窃位东藩，爵在上列，身被轻暖，口厌百味，目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。退念古之授爵禄者，有异于此，皆以功勤济国，辅主惠民。今臣无德可述，无功可纪，若此终年无益国朝，将挂风人"彼其"之讥。是以上惭玄冕，俯愧朱绂。

臣听说士人生于世上，在家则事奉父亲，出外则事奉君主；事奉父亲崇尚使亲人荣耀，事奉君主贵在振兴国家。所以慈父不能喜爱无益的儿子，仁君不能蓄养无用的臣子。论德授官的，是成功的君主；量才受爵的，是尽命的臣子。所以君主不虚授，臣子不虚受；虚授叫做谬举，虚受叫做尸禄，《诗经》中"素餐"之诗由此而作。从前二虢不推辞两国的重任，因为他们的德行深厚；周公、召公不谦让燕、鲁的封地，因为他们的功劳很大。现在臣蒙受国家重恩，三代至今了。正值陛下太平之时，沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸了。而窃居东藩之位，爵在上列，身穿轻暖之衣，口厌百味之食，目极华靡之物，耳倦丝竹之音，这是爵重禄厚所致。回想古代授予爵禄的，与此不同，都是凭功劳勤勉济助国家，辅佐君主惠爱百姓。现在臣无德可述，无功可纪，如此终年无益于国朝，将招致诗人"彼其"的讥讽。因此上惭玄冕，下愧朱绂。

方今天下一统，九州晏如，而顾西有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得脱甲，谋士未得高枕者，诚欲混同宇内以致太和也。故启灭有扈而夏功昭，成克商、奄而周德著。今陛下以圣明统世，将欲卒文、武之功，继成、康之隆，简贤授能，以方叔、召虎之臣镇御四境，为国爪牙者，可谓当矣。然而高鸟未挂于轻缴，渊鱼未县于钩饵者，恐钓射之术或未尽也。昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗于君父。故车右伏剑于鸣毂，雍门刎首于齐境，若此二士，岂恶生而尚死哉？诚忿其慢主而陵君也。夫君之宠臣，欲以除患兴利；臣之事君，必以杀身靖乱，以功报主也。昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈而制其命；终军以妙年使越，欲得长缨缨其王，羁致北阙。此二臣，岂好为夸主而耀世哉？志或郁结，欲逞其才力，输能于明君也。昔汉武为霍去病治第，辞曰："匈奴未灭，臣无以家为！"夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。今臣居外，非不厚也，而寝不安席，食不遑味者，伏以二方未克为念。

当今天下统一，九州安宁，但西有违命的蜀国，东有不臣的吴国，使边境未能解甲，谋士未能高枕，实在是想统一天下以达到太和。所以启灭有扈而夏功昭著，成王克商、奄而周德显著。现在陛下以圣明统御天下，将想完成文王、武王的功业，继承成王、康王的隆盛，选拔贤能，以方叔、召虎那样的臣子镇御四境，作为国家的爪牙，可谓得当。然而高鸟未挂于轻缴，渊鱼未悬于钩饵，恐怕钓射之术或许未尽完善。从前耿弇不等光武帝，急速攻击张步，说不把贼寇留给君父。所以车右在鸣毂处伏剑，雍门在齐境刎首，像这两位士人，难道是厌恶生命而崇尚死亡吗？实在是愤恨他们慢主陵君。君主宠信臣子，想用以除患兴利；臣子事奉君主，必定以杀身平定祸乱，以功劳报答君主。从前贾谊弱冠之年，请求试任属国，说要系住单于的脖颈而控制他的命运；终军以妙龄出使越国，想得到长缨捆绑越王，拘送到北阙。这两位臣子，难道是喜好夸耀君主而炫耀于世吗？志向或许郁结，想施展才力，向明君输送才能。从前汉武帝为霍去病建造府第，他推辞说："匈奴未灭，臣无以家为！"忧国忘家，捐躯济难，是忠臣的志向。现在臣居外藩，并非不丰厚，而寝不安席，食不遑味，是因为挂念二方尚未攻克。

伏见先武皇帝武臣宿将，年耆即世者有闻矣。虽贤不乏世，宿将旧卒，犹习战陈，窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用，使得西属大将军，当一校之队，若东属大司马，统偏舟之任，必乘危蹈险，骋舟奋骊，突刃触锋，为士卒先。虽未能禽权馘亮，庶将虏其雄率，歼其丑类，必效须臾之捷，以灭终身之愧，使名挂史笔，事列朝策。虽身分蜀境，首县吴阙，犹生之年也。如微才弗试，没世无闻，徒荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数，虚荷上位而忝重禄，禽息鸟视，终于白首，此徒圈牢之养物，非臣之所志也。流闻东军失备，师徒小衄，辍食弃餐，奋袂攘衽，抚剑东顾，而心已驰于吴会矣。

臣见先武皇帝的武臣宿将，年老去世的已有传闻。虽然贤才不乏于世，宿将旧卒，还熟悉战阵，臣私下不自量力，志在效命，庶几立下毛发般的微功，以报答所受的恩德。如果使陛下发出不世的诏令，效臣锥刀之用，使臣西属大将军，率领一校之队，或者东属大司马，统率偏舟之任，必定乘危蹈险，驰舟奋马，突刃触锋，做士兵的先锋。虽然未能擒获孙权、割取诸葛亮首级，庶几将俘虏他们的雄帅，歼灭他们的丑类，必定效须臾之捷，以灭终身之愧，使名挂史笔，事列朝策。虽然身分裂于蜀境，首级悬挂于吴阙，还是如同活着一样。如果微才不被试用，没世无闻，空自荣耀其躯而丰肥其体，生无益于事，死无损于数，虚居上位而愧受厚禄，禽息鸟视，终至白头，这只是圈牢中饲养的牲畜，不是臣的志向。传闻东军失备，军队小有挫折，辍食弃餐，奋袖攘衽，抚剑东顾，而心已驰向吴会了。

臣昔从先武皇帝南极赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞，伏见所以行军用兵之势，可谓神妙矣。故兵者不可豫言，临难而制变者也。志欲自效于明时，立功于圣世。每览史籍，观古忠臣义士，出一朝之命，以徇国家之难，身虽屠裂，而功铭著于鼎钟，名称垂于竹帛，未尝不拊心而叹息也。臣闻明主使臣，不废有罪。故奔北败军之将用，秦、鲁以成其功；绝缨盗马之臣赦，楚、赵以济其难。臣窃感先帝早崩，威王弃世，臣独何人，以堪长久！常恐先朝露，填沟壑，坟土未乾，而身名并灭。臣闻骐骥长鸣，则伯乐照其能；卢狗悲号，则韩国知其才。是以效之齐、楚之路，以逞千里之任；试之狡兔之捷，以验搏噬之用。今臣志狗马之微功，窃自惟度，终无伯乐、韩国之举，是以于邑而窃自痛者也。

臣从前跟随先武皇帝南到赤岸，东临沧海，西望玉门，北出玄塞，见那行军用兵的形势，可谓神妙。所以用兵不可预先言说，是临难而制变的。志向想在明时自效，在圣世立功。每次阅览史籍，观看古忠臣义士，献出一朝之命，以殉国家之难，身体虽然被屠裂，而功铭著于鼎钟，名称垂于竹帛，未尝不拊心叹息。臣听说明主使臣，不废弃有罪之人。所以奔北败军的将领被任用，秦、鲁以成其功；绝缨盗马的臣子被赦免，楚、赵以济其难。臣私下感伤先帝早逝，威王弃世，臣是什么人，能长久存活！常恐先于朝露，填于沟壑，坟土未干，而身名并灭。臣听说骐骥长鸣，则伯乐照见其能；卢狗悲号，则韩国知其才。所以让它效力在齐、楚之路上，以逞千里之任；试它在狡兔之捷上，以验证搏噬之用。现在臣志向在于狗马般的微功，私下自思，终无伯乐、韩国的举荐，因此忧郁而暗自悲痛。

夫临搏而企竦，闻乐而窃抃者，或有赏音而识道也。昔毛遂，赵之陪隶，犹假锥囊之喻，以寤主立功，何况巍巍大魏多士之朝，而无慷慨死难之臣乎！夫自衒自媒者，士女之丑行也。干时求进者，道家之明忌也。而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。冀以尘雾之微补益山海，荧烛末光增辉日月，是以敢冒其丑而献其忠。

临搏而企竦，闻乐而暗喜的，或许有知音而识道的。从前毛遂，是赵国的陪隶，尚且借锥囊之喻，以醒悟君主而立功，何况巍巍大魏多士之朝，而没有慷慨死难的臣子呢！自我炫耀自我引荐，是士女的丑行。干时求进，是道家的明忌。而臣敢陈述于陛下，实在是因为与国家分形同气，忧患与共。希望以尘雾之微补益山海，荧烛末光增辉日月，因此敢冒其丑而献其忠。

三年，徙封东阿。五年，复上疏求存问亲戚，因致其意曰：

太和三年，改封东阿。太和五年，又上疏请求存问亲戚，于是表达他的心意说：

臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。故孔子曰："大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之。"夫天德之于万物，可谓弘广矣。盖尧之为教，先亲后疏，自近及远。其《传》曰："克明峻德，以亲九族；九族既睦，平章百姓。"及周之文王亦崇厥化，其《诗》曰："刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。"是以雍雍穆穆。风人咏之。昔周公吊管、蔡之不咸，广封懿亲以藩屏王室，《传》曰："周之宗盟，异姓为后。"诚骨肉之恩爽而不离，亲亲之义实在敦固，未有义而后其君，仁而遗其亲者也。

臣听说天称它高，是因为无不覆盖；地称它广，是因为无不承载；日月称它明，是因为无不照耀；江海称它大，是因为无不容纳。所以孔子说："伟大啊尧作为君主！只有天最大，只有尧能效法天。"天德对于万物，可谓弘广。尧的教化，先亲后疏，自近及远。那《传》说："能明峻德，以亲九族；九族既睦，平章百姓。"到周文王也崇尚这种教化，那《诗经》说："示范于妻子，至于兄弟，以治理家邦。"因此雍雍穆穆。诗人咏叹。从前周公哀伤管叔、蔡叔不和睦，广封至亲以藩屏王室，《传》说："周的宗盟，异姓在后。"实在骨肉之恩疏而不离，亲亲之义敦厚坚固，没有讲义而轻慢其君，讲仁而遗弃其亲的。

伏惟陛下资帝唐钦明之德，体文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族，群后百寮，番休递上，执政不废于公朝，下情得展于私室，亲理之路通，庆吊之情展，诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。至于臣者，人道绝绪，禁锢明时，臣窃自伤也。不敢过望交气类，脩人事，叙人伦。近且婚媾不通，兄弟乖绝，吉凶之问塞，庆吊之礼废，恩纪之违，甚于路人，隔阂之异，殊于胡越。今臣以一切之制，永无朝觐之望，至于注心皇极，结情紫闼，神明知之矣。然天实为之，谓之何哉！退唯诸王常有戚戚具尔之心，愿陛下沛然垂诏，使诸国庆问，四节得展，以叙骨肉之欢恩。全怡怡之笃义。妃妾之家，膏沐之遗，岁得再通，齐义于贵宗，等惠于百司，如此，则古人之所叹，风雅之所咏，复存于圣世矣。

伏想陛下具有帝尧钦明之德，体现文王翼翼之仁，恩惠遍及后宫，恩德昭显九族，诸侯百官，轮番休沐递相上朝，执政不废于公朝，下情得展于私室，亲理之路通畅，庆吊之情舒展，真可谓推己及人治人，推惠施恩了。至于臣，人道断绝，禁锢于明时，臣私下自伤。不敢过望交往同类，修人事，叙人伦。近来婚媾不通，兄弟乖绝，吉凶问候隔绝，庆吊之礼废弃，恩纪之违，甚于路人，隔阂之异，殊于胡越。现在臣因一切之制，永无朝觐之望，至于注心皇极，结情紫闼，神明知道了。然而天实为之，能说什么呢！退而想诸王常怀戚戚亲近之心，愿陛下沛然垂诏，使诸国可以庆贺问候，四节得以展叙，以叙骨肉之欢恩。保全怡怡之笃义。妃妾之家，膏沐之遗，每年得以再通，齐义于贵宗，等惠于百官，如此，则古人所叹，风雅所咏，又存在于圣世了。

臣伏自惟省，无锥刀之用。及观陛下之所拔授，若以臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣。若得辞远游，戴武弁，解朱组，佩青绂，驸马、奉车，趣得一号，安宅京室，执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右，乃臣丹诚之至愿，不离于梦想者也。远慕鹿鸣君臣之宴，中咏常棣匪他之诫，下思伐木友生之义，终怀蓼莪罔极之哀；每四节之会，块然独处，左右惟仆隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。臣伏以为犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天。崩城、陨霜，臣初信之，以臣心况，徒虚语耳。若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然向之者诚也。窃自比于葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。

臣伏自反省，无锥刀之用。及观陛下所拔授，如果把我当作异姓，私下自料，不落后于朝士。如果能辞去远游之冠，戴上武弁，解下朱组，佩上青绂，担任驸马、奉车，求得一个名号，安居京室，执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右，乃是臣赤诚之至愿，不离于梦想。远慕《鹿鸣》君臣之宴，中咏《常棣》非他之诫，下思《伐木》友生之义，终怀《蓼莪》罔极之哀；每四节之会，孤独独处，左右只有仆隶，所对只有妻子，高谈无所陈述，发义无所展开，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息。臣伏以为犬马之诚不能动人，譬如人之诚不能动天。崩城、陨霜，臣起初相信，以臣心相比，只是虚语罢了。像葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然而向它的是诚心。私下自比于葵藿，如果降天地之施，垂三光之明，实在在于陛下。

臣闻文子曰："不为福始，不为祸先。"今之否隔，友于同忧，而臣独倡言者，窃不愿于圣世使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有惨毒之怀，故柏舟有"天只"之怨，谷风有"弃予"之叹。故伊尹耻其君不为尧舜，孟子曰："不以舜之所以事尧事其君者，不敬其君者也。"臣之愚蔽，固非虞、伊，至于欲使陛下崇光被时雍之美，宣缉熙章明之德者，是臣慺慺之诚，窃所独守，实怀鹤立企伫之心。敢复陈闻者，冀陛下傥发天聪而垂神听也。

臣听说文子说："不为福始，不为祸先。"现在的隔绝，兄弟同忧，而臣独自倡言，私下不愿在圣世使有不蒙施恩之物。有不蒙施恩之物，必有惨毒之怀，所以《柏舟》有"天只"之怨，《谷风》有"弃予"之叹。所以伊尹耻其君不为尧舜，孟子说："不以舜之所以事尧事其君者，是不敬其君。"臣的愚蔽，本非虞舜、伊尹，至于想让陛下崇尚光被时雍之美，宣扬缉熙章明之德，是臣慺慺之诚，私下独守，实怀鹤立企伫之心。敢再陈述，希望陛下或许发天聪而垂神听。

诏报曰："盖教化所由，各有隆弊，非皆善始而恶终也，事使之然。故夫忠厚仁极草木，则行苇之诗作；恩泽衰薄，不亲九族，则角弓之章刺。今令诸国兄弟，情理简怠，妃妾之家，膏沐疏略，朕纵不能敦而睦之，王援古喻义备悉矣，何言精诚不足以感通哉？夫明贵贱，崇亲亲，礼贤良，顺少长，国之纲纪，本无禁固诸国通问之诏也，矫枉过正，下吏惧谴，以至于此耳。已敕有司，如王所诉。"

诏书答复说："教化的由来，各有隆盛弊衰，并非都是善始恶终，是事情使它如此。所以忠厚仁爱及于草木，则《行苇》之诗作成；恩泽衰薄，不亲九族，则《角弓》之章讽刺。现在使诸国兄弟，情理简怠，妃妾之家，膏沐疏略，朕纵然不能敦睦他们，大王援古喻义已经很详备了，怎么说精诚不足以感通呢？明贵贱，崇亲亲，礼贤良，顺少长，是国家的纲纪，本没有禁锢诸国通问的诏令，矫枉过正，下吏惧谴，以至于此罢了。已敕令主管官员，如大王所诉。"

植复上疏陈审举之义，曰：

曹植又上疏陈述审察举荐的道理，说：

臣闻天地协气而万物生，君臣合德而庶政成；五帝之世非皆智，三季之末非皆愚，用与不用，知与不知也。既时有举贤之名，而无得贤之实，必各援其类而进矣。谚曰："相门有相，将门有将。"夫相者，文德昭者也；将者，武功烈者也。文德昭，则可以匡国朝，致雍熙，稷、契、夔、龙是也；武功烈，则所以征不庭，威四夷，南仲、方叔是矣。昔伊尹之为媵臣，至贱也，吕尚之处屠钓，至陋也，及其见举于汤武、周文，诚道合志同，玄谟神通，岂复假近习之荐，因左右之介哉。《书》曰："有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。"殷周二王是矣。若夫龌龊近步，遵常守故，安足为陛下言哉？故阴阳不和，三光不畅，官旷无人，庶政不整者，三司之责也。疆埸骚动，方隅内侵，没军丧众，干戈不息者，边将之忧也。岂可虚荷国宠而不称其任哉？故任益隆者负益重，位益高者责益深，书称"无旷庶官"，诗有"职思其忧"，此其义也。

臣听说天地协和之气而万物生长，君臣合德而众政成就；五帝之世并非都智，三季之末并非都愚，在于用与不用，知与不知。既然时有举贤之名，而无得贤之实，必定各援其类而进。谚语说："相门有相，将门有将。"相，是文德昭著的人；将，是武功显赫的人。文德昭著，则可以匡正国朝，达到雍熙，稷、契、夔、龙就是；武功显赫，则可以征讨不庭，威震四夷，南仲、方叔就是。从前伊尹作为媵臣，至为卑贱，吕尚处于屠钓，至为鄙陋，等到被汤武、周文举用，实在道合志同，玄谋神通，难道还要借助近习的推荐，依靠左右的介绍吗？《尚书》说："有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。"殷周二王就是。如果局促近步，遵常守故，哪里值得对陛下说呢？所以阴阳不和，三光不畅，官职空乏无人，庶政不整，是三司的责任。疆场骚动，方隅内侵，军队覆没，干戈不息，是边将的忧虑。怎能虚受国宠而不称其任呢？所以任越隆者负越重，位越高者责越深，《尚书》称"无旷庶官"，《诗经》有"职思其忧"，就是这个意思。

陛下体天真之淑圣，登神机以继统，冀闻康哉之歌，偃武行文之美。而数年以来，水旱不时，民困衣食，师徒之发，岁岁增调，加东有覆败之军，西有殪没之将，至使蚌蛤浮翔于淮、泗，鼲鼬讙哗于林木。臣每念之，未尝不辍食而挥餐，临觞而搤腕矣。昔汉文发代，疑朝有变，宋昌曰："内有朱虚、东牟之亲，外有齐、楚、淮南、琅邪，此则磐石之宗，愿王勿疑。"臣伏惟陛下远览姬文二虢之援，中虑周成召、毕之辅，下存宋昌磐石之固。昔骐骥之于吴阪，可谓困矣，及其伯乐相之，孙邮御之，形体不劳而坐取千里。盖伯乐善御马，明君善御臣；伯乐驰千里，明君致太平；诚任贤使能之明效也。若朝司惟良，万机内理，武将行师，方难克弭。陛下可得雍容都城，何事劳动銮驾，暴露于边境哉？

陛下体天真之淑圣，登神机以继统，希望听到康哉之歌，偃武行文之美。但数年以来，水旱不时，百姓衣食困乏，军队出征，年年增调，加上东有覆败之军，西有殒没之将，以至蚌蛤浮翔于淮水、泗水，鼲鼬喧哗于林木。臣每念及此，未尝不辍食而挥餐，临觞而扼腕。从前汉文帝从代地出发，疑心朝廷有变，宋昌说："内有朱虚、东牟之亲，外有齐、楚、淮南、琅邪，这是磐石之宗，愿王不要疑心。"臣伏想陛下远览姬文二虢之援，中虑周成召、毕之辅，下存宋昌磐石之固。从前骐骥在吴阪，可谓困顿，等到伯乐相它，孙邮驾御它，形体不劳而坐取千里。伯乐善于御马，明君善于御臣；伯乐驰千里，明君致太平；实在是任贤使能的明效。如果朝官惟良，万机内理，武将行师，方难克弭。陛下可以从容都城，何须劳动銮驾，暴露于边境？

臣闻羊质虎皮，见草则悦，见豺则战，忘其皮之虎也。今置将不良，有似于此。故语曰："患为之者不知，知之者不得为也。"昔乐毅奔赵，心不忘燕；廉颇在楚，思为赵将。臣生乎乱，长乎军，又数承教于武皇帝，伏见行师用兵之要，不必取孙、吴而暗与之合。窃揆之于心，常愿得一奉朝觐，排金门，蹈玉陛，列有职之臣，赐须臾之问，使臣得一散所怀，摅舒蕴积，死不恨矣。

臣听说羊质虎皮，见草则喜，见豺则战，忘了它的皮是虎。现在置将不良，与此相似。所以说："忧患在于做的人不知，知道的人不得做。"从前乐毅奔赵，心不忘燕；廉颇在楚，思为赵将。臣生于乱世，长于军中，又多次承教于武皇帝，见行师用兵之要，不必取法孙、吴而暗与之合。私下揆之于心，常愿得一奉朝觐，排开金门，踏上玉陛，列于有职之臣，赐须臾之问，使臣得以一散所怀，抒舒蕴积，死也不恨了。

被鸿胪所下发士息书，期会甚急。又闻豹尾已建，戎轩骛驾，陛下将复劳玉躬，扰挂神思。臣诚竦息，不遑宁处。愿得策马执鞭，首当尘露，撮风后之奇，接孙、吴之要，追慕卜商起予左右，效命先驱，毕命轮毂，虽无大益，冀有小补。然天高听远，情不上通，徒独望青云而拊心，仰高天而叹息耳。屈平曰："国有骥而不知乘，焉皇皇而更索！"昔管、蔡放诛，周、召作弼；叔鱼陷刑，叔向匡国。三监之衅，臣自当之；二南之辅，求必不远。华宗贵族，藩王之中，必有应斯举者。故《传》曰："无周公之亲，不得行周公之事。"唯陛下少留意焉。

接到鸿胪所下发的士息文书，期限很急。又听说豹尾已建，戎车急驾，陛下将又劳玉躬，扰挂神思。臣诚惶诚恐，不得安宁。愿得策马执鞭，首当尘露，撮取风后之奇，承接孙、吴之要，追慕卜商起予左右，效命先驱，毕命轮毂，虽无大益，希望有小补。然而天高听远，情不上通，徒自望青云而拊心，仰高天而叹息。屈原说："国有良骥而不知乘，为何惶惶而更索！"从前管叔、蔡叔被流放诛杀，周公、召公作为辅佐；叔鱼陷刑，叔向匡国。三监之衅，臣自当之；二南之辅，求必不远。华宗贵族，藩王之中，必有应此举者。所以《传》说："无周公之亲，不得行周公之事。"愿陛下稍加留意。

近者汉氏广建藩王，丰则连城数十，约则飨食祖祭而已，未若姬周之树国，五等之品制之。若扶苏之谏始皇，淳于越之难周青臣，可谓知时变矣。夫能使天下倾耳注目者，当权者是矣，故谋能移主，威能慑下。豪右执政，不在亲戚；权之所在，虽疏必重，势之所去，虽亲必轻，盖取齐者田族，非吕宗也。分晋者赵、魏，非姬姓也。唯陛下察之。苟吉专其位，凶离其患者，异姓之臣也。欲国之安，祈家之贵，存共其荣，没同其祸者，公族之臣也。今反公族疏而异姓亲，臣窃惑焉。

近来汉氏广建藩王，丰厚则连城数十，简约则仅够飨食祖祭罢了，不如姬周之分封，五等之品来制约。如扶苏之谏始皇，淳于越之难周青臣，可谓知时变了。能使天下倾耳注目的，当权者就是了，所以谋能移主，威能慑下。豪右执政，不在亲戚；权之所在，虽疏必重，势之所去，虽亲必轻，取齐的是田族，不是吕宗。分晋的是赵、魏，不是姬姓。愿陛下明察。如果吉则专其位，凶则离其患的，是异姓之臣。想国家安宁，祈求家族显贵，生共其荣，死同其祸的，是公族之臣。现在反而公族疏远而异姓亲近，臣私下疑惑。

臣闻孟子曰："君子穷则独善其身，达则兼善天下。"今臣与陛下践冰履炭，登山浮涧，寒温燥湿，高下共之，岂得离陛下哉？不胜愤懑，拜表陈情。若有不合，乞且藏之书府，不便灭弃，臣死之后，事或可思。若有豪釐少挂圣意者，乞出之朝堂，使夫博古之士，纠臣表之不合义者。如是，则臣愿足矣。

臣听说孟子说："君子穷困则独善其身，显达则兼善天下。"现在臣与陛下践冰履炭，登山浮涧，寒温燥湿，高下共之，怎能离开陛下呢？不胜愤懑，拜表陈情。如有不合，请求暂且藏于书府，不便灭弃，臣死之后，事情或许可思。如果有毫厘稍挂圣意的，请求出示于朝堂，使博古之士，纠正臣表的不合义之处。如此，则臣愿足矣。

帝辄优文答报。

皇帝总是用优诏答复。

其年冬，诏诸王朝六年正月。其二月，以陈四县封植为陈王，邑三千五百户。植每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。既还，怅然绝望。时法制，待藩国既自峻迫，寮属皆贾竖下才，兵人给其残老，大数不过二百人。又植以前过，事事复减半，十一年中而三徙都，常汲汲无欢，遂发疾薨，时年四十一。遗令薄葬。以小子志，保家之主也，欲立之。初，植登鱼山，临东阿，喟然有终焉之心，遂营为墓。子志嗣，徙封济北王。景初中诏曰："陈思王昔虽有过失，既克己慎行，以补前阙，且自少至终，篇籍不离于手，诚难能也。其收黄初中诸奏植罪状，公卿已下议尚书、秘书、中书三府、大鸿胪者皆削除之。撰录植前后所著赋颂诗铭杂论凡百余篇，副藏内外。"志累增邑，并前九百九十户。

这一年冬天，诏令诸王在六年正月朝见。当年二月，以陈郡四县封曹植为陈王，封邑三千五百户。曹植常想请求单独见面交谈，论及时政，希望得以试用，终究不能得到。回去后，怅然绝望。当时法制，对待藩国本来就很峻急逼迫，僚属都是商贾下才，士兵给的是残老之人，大数不超过二百人。又因曹植以前的过错，事事又减半，十一年中三次迁都，常汲汲无欢，于是发病去世，时年四十一岁。遗令薄葬。因为小儿子曹志，是保家之主，想立他。当初，曹植登鱼山，临东阿，喟然有终老于此之心，于是营建墓地。儿子曹志继承爵位，改封济北王。景初年间下诏说："陈思王从前虽有过失，既已克己慎行，以补前阙，而且自少至终，书不离手，实在难能可贵。现收集黄初中各奏曹植罪状的，公卿以下议于尚书、秘书、中书三府、大鸿胪的都削除。撰录曹植前后所著赋颂诗铭杂论共一百多篇，副本藏于内外。"曹志累增封邑，加上以前的共九百九十户。

萧怀王熊，早薨。黄初二年追封谥萧怀公。太和三年，又追封爵为王。青龙二年，子哀王炳嗣，食邑二千五百户。六年薨，无子，国除。

萧怀王曹熊，早逝。黄初二年追封谥号为萧怀公。太和三年，又追封爵位为王。青龙二年，儿子哀王曹炳继承爵位，食邑二千五百户。青龙六年去世，无子，封国废除。

评曰：任城武艺壮猛，有将领之气。陈思文才富艳，足以自通后叶，然不能克让远防，终致携隙。《传》曰"楚则失之矣。而齐亦未为得也"，其此之谓欤！

史官评论说：任城王武艺壮猛，有将领的气概。陈思王文才富艳，足以自达于后代，然而不能克制谦让远防，终致产生嫌隙。《传》说"楚国则失之了，而齐国也未为得"，大概说的就是这种情况吧！