三国志 · 任苏杜郑仓传第十六

任峻字伯达，河南中牟人也。汉末扰乱，关东皆震。中牟令杨原愁恐，欲弃官走。峻说原曰："董卓首乱，天下莫不侧目，然而未有先发者，非无其心也，势未敢耳。明府若能唱之，必有和者。"原曰："为之奈何？"峻曰："今关东有十余县，能胜兵者不减万人，若权行河南尹事，总而用之，无不济矣。"原从其计，以峻为主簿。峻乃为原表行尹事，使诸县坚守，遂发兵。会太祖起关东，入中牟界，众不知所从，峻独与同郡张奋议，举郡以归太祖。峻又别收宗族及宾客家兵数百人，愿从太祖。太祖大悦，表峻为骑都尉，妻以从妹，甚见亲信。太祖每征伐，峻常居守以给军。是时岁饥旱，军食不足，羽林监颍川枣祗建置屯田，太祖以峻为典农中郎将，募百姓屯田于许下，得谷百万斛，郡国列置田官，数年中所在积粟，仓廪皆满。官渡之战，太祖使峻典军器粮运。贼数寇钞绝粮道，乃使千乘为一部，十道方行，为复陈以营卫之，贼不敢近。军国之饶，起于枣祗而成于峻。太祖以峻功高，乃表封为都亭侯，邑三百户，迁长水校尉。

任峻字伯达，是河南中牟县人。汉末扰乱，关东都震动。中牟县令杨原忧愁恐惧，想要弃官逃跑。任峻劝说杨原说："董卓首先作乱，天下人没有不侧目而视的，然而没有先发的人，不是没有这个心，是形势不敢罢了。明府如果能倡导，必定有响应的人。"杨原说："该怎么办呢？"任峻说："如今关东有十余县，能胜任当兵的不下万人，如果暂行河南尹之事，总揽而使用他们，没有不成功的。"杨原听从他的计策，任命任峻为主簿。任峻于是为杨原上表行河南尹之事，让各县坚守，于是发兵。恰逢太祖在关东起兵，进入中牟界，众人不知跟从谁，任峻独自与同郡张奋商议，举郡归附太祖。任峻又另外收拢宗族及宾客家兵数百人，愿意跟从太祖。太祖非常高兴，上表推荐任峻为骑都尉，把堂妹嫁给他，很受亲信。太祖每次征伐，任峻常留守来供给军队。当时年岁饥旱，军粮不足，羽林监颍川人枣祗建议设置屯田，太祖任命任峻为典农中郎将，招募百姓在许下屯田，得谷百万斛，郡国都设置田官，数年中各地积粮，仓库都满了。官渡之战，太祖让任峻主管军器粮运。贼人多次劫掠断绝粮道，于是让千辆车子为一部，十路并行，作复阵来营卫，贼人不敢靠近。军国之富饶，起于枣祗而成于任峻。太祖因为任峻功劳高，于是上表封为都亭侯，食邑三百户，升任长水校尉。

峻宽厚有度而见事理，每有所陈，太祖多善之。于饥荒之际，收恤朋友孤遗，中外贫宗，周急继乏，信义见称。建安九年薨，太祖流涕者久之。子先嗣。先薨，无子，国除。文帝追录功臣，谥峻曰成侯。复以峻中子览为关内侯。

任峻宽厚有器度而明于事理，每当有所陈述，太祖多称赞他。在饥荒之际，收养抚恤朋友的孤儿遗孤，中外贫困宗族，周济急难接继匮乏，信义被称颂。建安九年去世，太祖流泪很久。儿子任先继承爵位。任先去世，没有儿子，封国废除。文帝追录功臣，谥任峻为成侯。又任命任峻的次子任览为关内侯。

苏则字文师，扶风武功人也。少以学行闻，举孝廉茂才，辟公府，皆不就。起家为酒泉太守，转安定、武都，所在有威名。太祖征张鲁，过其郡，见则悦之，使为军导。鲁破，则绥定下辩诸氐，通河西道，徙为金城太守。是时丧乱之后，吏民流散饥穷，户口损耗，则抚循之甚谨。外招怀羌胡，得其牛羊，以养贫老。与民分粮而食，旬月之间，流民皆归，得数千家。乃明为禁令，有干犯者辄戮，其从教者必赏。亲自教民耕种，其岁大丰收，由是归附者日多。李越以陇西反，则率羌胡围越，越即请服。太祖崩，西平麹演叛，称护羌校尉。则勒兵讨之。演恐，乞降。文帝以其功，加则护羌校尉，赐爵关内侯。

苏则字文师，是扶风武功县人。年轻时以学问品行闻名，被举荐为孝廉茂才，征召到公府，都不就任。起家任酒泉太守，转任安定、武都，所在之处都有威名。太祖征讨张鲁，经过他的郡，见到苏则很喜欢他，让他做军导。张鲁被攻破，苏则安抚平定下辩各氐，打通河西道路，调任金城太守。当时丧乱之后，吏民流散饥饿穷困，户口损耗，苏则安抚抚恤非常谨慎。对外招抚羌胡，得到他们的牛羊，来供养贫困老人。与百姓分粮而食，旬月之间，流民都归来，得到数千家。于是明确禁令，有违犯的立即诛杀，听从教化的必定奖赏。亲自教百姓耕种，当年大丰收，因此归附的人日益增多。李越在陇西反叛，苏则率领羌胡围困李越，李越立即请求归服。太祖去世，西平麹演反叛，自称护羌校尉。苏则勒兵讨伐他。麹演恐惧，请求投降。文帝因为他的功劳，加授苏则护羌校尉，赐爵关内侯。

后演复结旁郡为乱，张掖张进执太守杜通，酒泉黄华不受太守辛机，进、华皆自称太守以应之。又武威三种胡并寇钞，道路断绝。武威太守毌丘兴告急于则。时雍、凉诸豪皆驱略羌胡以从进等，郡人咸以为进不可当。又将军郝昭、魏平先是各屯守金城，亦受诏不得西度。则乃见郡中大吏及昭等与羌豪帅谋曰："今贼虽盛，然皆新合，或有胁从，未必同心；因衅击之，善恶必离，离而归我，我增而彼损矣。既获益众之实，且有倍气之势，率以进讨，破之必矣。若待大军，旷日持久，善人无归，必合于恶，善恶既合，势难卒离。虽有诏命，违而合权，专之可也。"于是昭等从之，乃发兵救武威，降其三种胡，与兴击进于张掖。演闻之，将步骑三千迎则，辞来助军，而实欲为变。则诱与相见，因斩之，出以徇军，其党皆散走。则遂与诸军围张掖，破之，斩进及其支党，众皆降。演军败，华惧，出所执乞降，河西平。乃还金城。进封都亭侯，邑三百户。

后来麹演又勾结旁郡作乱，张掖张进扣押太守杜通，酒泉黄华不接受太守辛机，张进、黄华都自称太守来响应他。又武威三种胡一起劫掠，道路断绝。武威太守毌丘兴向苏则告急。当时雍、凉诸豪都驱略羌胡来跟从张进等人，郡人都认为张进不可抵挡。又将军郝昭、魏平先前各屯守金城，也受诏令不得西渡。苏于是会见郡中大吏及郝昭等人与羌豪帅谋划说："如今贼人虽然强盛，但都是新聚合的，有的被胁迫跟从，未必同心；趁衅隙攻击他们，善恶必定分离，分离而归附我们，我们增加而他们损耗了。既获得增加部众的实效，而且有倍增气势的态势，率领他们进讨，打败他们是必然的。如果等待大军，旷日持久，善人没有归宿，必定合于恶人，善恶既合，势难卒离。虽然有诏命，违背而合权变，专断是可以的。"于是郝昭等人听从了他，于是发兵救援武威，降服那三种胡，与毌丘兴在张掖攻击张进。麹演听说后，率领步骑三千迎接苏则，说来帮助军队，而实际想要作变。苏则诱使他相见，趁机斩杀他，拿出来徇示军队，他的党羽都散逃。苏则于是与诸军包围张掖，攻破它，斩杀张进及其支党，众人都投降。麹演军败，黄华恐惧，交出所扣押的人质请求投降，河西平定。于是回金城。进封都亭侯，食邑三百户。

徵拜侍中，与董昭同寮。昭尝枕则膝卧，则推下之，曰："苏则之膝，非佞人之枕也。"初，则及临菑侯植闻魏氏代汉，皆发服悲哭，文帝闻植如此，而不闻则也。帝在洛阳，尝从容言曰："吾应天而禅，而闻有哭者，何也？"则谓为见问，须髯悉张，欲正论以对。侍中傅巽掐则曰："不谓卿也。"于是乃止。文帝问则曰："前破酒泉、张掖，西域通使，敦煌献径寸大珠，可复求市益得不？"则对曰："若陛下化洽中国，德流沙漠，即不求自至；求而得之，不足贵也。"帝默然。后则从行猎，槎桎拔，失鹿，帝大怒，踞胡床拔刀，悉收督吏，将斩之。则稽首曰："臣闻古之圣王不以禽兽害人，今陛下方隆唐尧之化，而以猎戏多杀群吏，愚臣以为不可。敢以死请！"帝曰："卿，直臣也。"遂皆赦之。然以此见惮。黄初四年，左迁东平相。未至，道病薨，谥曰刚侯。子怡嗣。怡薨，无子，弟愉袭封。愉，咸熙中为尚书。

征召任命侍中，与董昭同僚。董昭曾经枕着苏则的膝盖躺着，苏则推下他，说："苏则的膝盖，不是佞人的枕头。"当初，苏则及临菑侯曹植听说魏氏代汉，都散发丧服悲哭，文帝听说曹植这样，但没听说苏则这样。皇帝在洛阳，曾经从容说道："我应天而禅代，却听说有哭的人，为什么呢？"苏则以为被问到，胡须都张开，想要正论以对。侍中傅巽掐苏则说："不是说您。"于是才停止。文帝问苏则说："先前攻破酒泉、张掖，西域通使，敦煌献径寸大珠，可以再求购得到更多吗？"苏则回答说："如果陛下教化融洽中国，德泽流传沙漠，就是不求也会自至；求而得之，不足为贵。"皇帝默然。后来苏则跟从皇帝打猎，槎桎被拔，鹿跑了，皇帝大怒，踞坐胡床拔刀，把督吏都收押，将要斩杀他们。苏则叩首说："我听说古代圣王不因为禽兽而害人，如今陛下正兴隆唐尧之化，却因为打猎游戏多杀群吏，愚臣认为不可。敢以死请求！"皇帝说："您，是直臣啊。"于是都赦免了他们。但因此被忌惮。黄初四年，降职为东平相。还没到任，在途中病逝，谥号刚侯。儿子苏怡继承爵位。苏怡去世，没有儿子，弟弟苏愉袭封。苏愉，咸熙年间任尚书。

杜畿字伯侯，京兆杜陵人也。少孤，继母苦之，以孝闻。年二十，为郡功曹，守郑县令。县囚系数百人，畿亲临狱，裁其轻重，尽决遣之，虽未悉当，郡中奇其年少而有大意也。举孝廉，除汉中府丞。会天下乱，遂弃官客荆州，建安中乃还。荀彧进之太祖，太祖以畿为司空司直，迁护羌校尉，使持节，领西平太守。

杜畿字伯侯，是京兆杜陵县人。少年丧父，继母虐待他，以孝顺闻名。二十岁，任郡功曹，代理郑县县令。县中囚禁数百人，杜畿亲临监狱，裁断轻重，全部判决遣散，虽然未必都恰当，郡中惊异他年少而有大志。被举荐为孝廉，任命为汉中府丞。恰逢天下大乱，于是弃官客居荆州，建安年间才回来。荀彧把他推荐给太祖，太祖任命杜畿为司空司直，升任护羌校尉，使持节，兼任西平太守。

太祖既定河北，而高幹举并州反。时河东太守王邑被徵，河东人卫固、范先外以请邑为名，而内实与幹通谋。太祖谓荀彧曰："关西诸将，恃险与马，征必为乱。张晟寇殽、渑间，南通刘表，固等因之，吾恐其为害深。河东被山带河，四邻多变，当今天下之要地也。君为我举萧何、寇恂以镇之。"彧曰："杜畿其人也。"于是追拜畿为河东太守。固等使兵数千人绝陕津，畿至不得渡。太祖遣夏侯惇讨之，未至。或谓畿曰："宜须大兵。"畿曰："河东有三万户，非皆欲为乱也。今兵迫之急，欲为善者无主，必惧而听于固。固等势专，必以死战。讨之不胜，四邻应之，天下之变未息也；讨之而胜，是残一郡之民也。且固等未显绝王命，外以请故君为名，必不害新君。吾单车直往，出其不意。固为人多计而无断，必伪受吾。吾得居郡一月，以计縻之，足矣。"遂诡道从郖津度。范先欲杀畿以威众。且观畿去就，于门下斩杀主簿已下三十余人，畿举动自若。于是固曰："杀之无损，徒有恶名；且制之在我。"遂奉之。畿谓卫固、范先曰："卫、范，河东之望也，吾仰成而已。然君臣有定义，成败同之，大事当共平议。"以固为都督，行丞事，领功曹；将校吏兵三千余人，皆范先督之。固等喜，虽阳事畿，不以为意。固欲大发兵，畿患之，说固曰："夫欲为非常之事，不可动众心。今大发兵，众必扰，不如徐以赀募兵。"固以为然，从之，遂为赀调发，数十日乃定，诸将贪多应募而少遣兵。又入喻固等曰："人情顾家，诸将掾吏，可分遣休息，急缓召之不难。"固等恶逆众心，又从之。于是善人在外，阴为己援；恶人分散，各还其家，则众离矣。会白骑攻东垣，高幹入濩泽，上党诸县杀长吏，弘农执郡守，固等密调兵未至。畿知诸县附己，因出，单将数十骑，赴张辟拒守，吏民多举城助畿者，比数十日，得四千余人。固等与幹、晟共攻畿，不下，略诸县，无所得。会大兵至，幹、晟败，固等伏诛，其余党与皆赦之，使复其居业。

太祖平定河北后，高幹举并州反叛。当时河东太守王邑被征召，河东人卫固、范先表面上以请王邑为名，而内实际与高幹通谋。太祖对荀彧说："关西诸将，依仗险要与马匹，征讨必定作乱。张晟在殽山、渑池之间为寇，南通刘表，卫固等人趁机作乱，我担心他们危害深重。河东背山带河，四邻多变，是当今天下的要地。您为我举荐萧何、寇恂那样的人来镇守。"荀彧说："杜畿就是那个人。"于是追授杜畿为河东太守。卫固等人派兵数千人截断陕津，杜畿到后不能渡河。太祖派遣夏侯惇讨伐他们，还没到。有人对杜畿说："应该等待大军。"杜畿说："河东有三万户，不是都想作乱的。如今大军逼迫紧急，想做善事的人没有主心骨，必定恐惧而听从卫固。卫固等人势力专一，必定以死相战。讨伐他们不胜，四邻响应，天下之变不会停息；讨伐他们而胜，这是残害一郡的百姓。况且卫固等人没有明显断绝王命，表面上以请故君为名，必定不害新君。我单车直往，出其不意。卫固为人多计谋而没决断，必定假装接受我。我能在郡中居住一个月，用计策牵制他们，就够了。"于是从小路从郖津渡河。范先想要杀杜畿来威吓众人。并且观察杜畿的去留，在门下斩杀主簿以下三十余人，杜畿举动自若。于是卫固说："杀他没有益处，徒有恶名；况且控制他在我。"于是奉迎他。杜畿对卫固、范先说："卫、范，是河东的望族，我仰仗你们成就罢了。但君臣有定义，成败共同承担，大事应当共同平议。"任命卫固为都督，代理丞事，领功曹；将校吏兵三千余人，都由范先督率。卫固等人高兴，虽然表面上事奉杜畿，不以为意。卫固想要大发兵，杜畿忧虑，劝说卫固说："想要做非常之事，不可动摇众心。如今大发兵，众人必定扰动，不如慢慢用钱财募兵。"卫固认为对，听从了他，于是为钱财调发，数十日才定，诸将贪多应募而少派兵。又进去晓谕卫固等人说："人情顾家，诸将掾吏，可以分遣休息，急缓召之不难。"卫固等人不愿意违逆众心，又听从了他。于是善人在外，暗中为自己援助；恶人分散，各回其家，那么众人就分离了。恰逢白骑攻东垣，高幹入濩泽，上党诸县杀长吏，弘农捉拿郡守，卫固等人秘密调兵未到。杜畿知道各县归附自己，于是出城，单独率领数十骑，奔赴张辟拒守，吏民多举城帮助杜畿，数十日，得到四千余人。卫固等人与高幹、张晟共同攻打杜畿，攻不下，劫掠各县，无所得。恰逢大军到达，高幹、张晟败，卫固等人伏诛，其余党羽都赦免他们，让他们恢复居业。

是时天下郡县皆残破，河东最先定，少耗减。畿治之，崇宽惠，与民无为。民尝辞讼，有相告者，畿亲见为陈大义，遣令归谛思之，若意有所不尽，更来诣府。乡邑父老自相责怒曰："有君如此，奈何不从其教？"自是少有辞讼。班下属县，举孝子、贞妇、顺孙，复其繇役，随时慰勉之。渐课民畜牸牛、草马，下逮鸡豚犬豕，皆有章程。百姓勤农，家家丰实。畿乃曰："民富矣，不可不教也。"于是冬月修戎讲武，又开学宫，亲自执经教授，郡中化之。

当时天下郡县都残破，河东最先平定，少有耗损。杜畿治理它，崇尚宽厚仁惠，与民无为。百姓曾经有诉讼，有互相控告的，杜畿亲自接见为他们陈述大义，派遣他们回去仔细思考，如果心意有所不尽，再来诣府。乡邑父老互相责备愤怒说："有这样的君主，为什么不听从他的教化？"从此少有诉讼。颁布下属县，举荐孝子、贞妇、顺孙，免除他们的徭役，随时慰勉他们。逐渐督促百姓畜养母牛、草马，下至鸡豚犬豕，都有章程。百姓勤于农事，家家丰实。杜畿于是说："百姓富了，不可不教化。"于是冬月修戎讲武，又开学宫，亲自执经教授，郡中感化。

韩遂、马超之叛也，弘农、冯翊多举县邑以应之。河东虽与贼接，民无异心。太祖西征至蒲阪，与贼夹渭为军，军食一仰河东。及贼破，余畜二十余万斛。太祖下令曰："河东太守杜畿，孔子所谓'禹，吾无间然矣'。增秩中二千石。"太祖征汉中，遣五千人运，运者自率勉曰："人生有一死，不可负我府君。"终无一人逃亡，其得人心如此。魏国既建，以畿为尚书。事平，更有令曰："昔萧何定关中，寇恂平河内，卿有其功，间将授卿以纳言之职；顾念河东吾股肱郡，充实之所，足以制天下，故且烦卿卧镇之。"畿在河东十六年，常为天下最。

韩遂、马超反叛时，弘农、冯翊多举县邑响应他们。河东虽然与贼人接壤，百姓没有异心。太祖西征到蒲阪，与贼人夹渭水驻军，军粮全部仰仗河东。等到贼人被打败，余粮二十余万斛。太祖下令说："河东太守杜畿，孔子所谓'禹，我没有什么可批评的了'。增加俸禄为中二千石。"太祖征汉中，派遣五千人运粮，运粮的人自己勉励说："人生有一死，不可辜负我们的府君。"最终没有一个人逃亡，他得人心到如此程度。魏国建立后，任命杜畿为尚书。事情平定后，又有命令说："从前萧何定关中，寇恂平河内，您有他们的功劳，不久将授您纳言之职；但念河东是我的股肱之郡，充实之地，足以控制天下，所以暂且烦劳您卧镇那里。"杜畿在河东十六年，常常为天下最优。

文帝即王位，赐爵关内侯。徵为尚书。及践阼，进封丰乐亭侯。邑百户，守司隶校尉。帝征吴，以畿为尚书仆射，统留事。其后帝幸许昌，畿复居守。受诏作御楼船，于孟津试船，遇风没。帝为之流涕。诏曰："昔冥勤其官而水死，稷勤百谷而山死。故尚书仆射杜畿，于孟津试船，遂至覆没，忠之至也。朕甚愍焉。"追赠太仆，谥曰戴侯。子恕嗣。

文帝即魏王位，赐爵关内侯。征召为尚书。等到即位，进封丰乐亭侯。食邑百户，代理司隶校尉。皇帝征讨吴国，任命杜畿为尚书仆射，统理留守事务。后来皇帝到许昌，杜畿又留守。受诏建造御楼船，在孟津试船，遇到风浪沉没。皇帝为之流泪。诏令说："从前冥勤于官职而水死，稷勤于百谷而山死。已故尚书仆射杜畿，在孟津试船，以至于覆没，是忠诚至极。我很怜悯他。"追赠太仆，谥号戴侯。儿子杜恕继承爵位。

恕字务伯，太和中为散骑黄门侍郎。恕推诚以质，不治饰，少无名誉。及在朝，不结交援，专心向公。每政有得失，常引纲维以正言，于是侍中辛毗等器重之。

杜恕字务伯，太和年间任散骑黄门侍郎。杜恕推诚质朴，不治修饰，年少时没有名誉。到在朝中，不结交援助，专心向公。每当政事有得失，常引纲维以正言，于是侍中辛毗等人器重他。

时公卿以下大议损益，恕以为"古之刺史，奉宣六条，以清静为名，威风著称，今可勿令领兵，以专民事。"俄而镇北将军吕昭又领冀州，乃上疏曰：

当时公卿以下大议损益，杜恕认为"古代的刺史，奉宣六条，以清静为名，威风著称，现在可以不让他们领兵，以专理民事。"不久镇北将军吕昭又兼任冀州，于是上疏说：

帝王之道，莫尚乎安民；安民之术，在于丰财。丰财者，务本而节用也。方今二贼未灭。戎车亟驾，此自熊虎之士展力之秋也。然搢绅之儒，横加荣慕，搤腕抗论，以孙、吴为首，州郡牧守，咸共忽恤民之术，脩将率之事。农桑之民，竞干戈之业，不可谓务本。帑藏岁虚而制度岁广，民力岁衰而赋役岁兴，不可谓节用。今大魏奄有十州之地，而承丧乱之弊，计其户口不如往昔一州之民，然而二方僭逆，北虏未宾，三边遘难，绕天略匝；所以统一州之民，经营九州之地，其为艰难，譬策羸马以取道里，岂可不加意爱惜其力哉？以武皇帝之节俭，府藏充实，犹不能十州拥兵；郡且二十也。今荆、扬、青、徐、幽、并、雍、凉缘边诸州皆有兵矣，其所恃内充府库外制四夷者，惟兖、豫、司、冀而已。臣前以州郡典兵，则专心军功，不勤民事，宜别置将守，以尽治理之务；而陛下复以冀州宠秩吕昭。冀州户口最多，田多垦辟，又有桑枣之饶，国家徵求之府，诚不当复任以兵事也。若以北方当须镇守，自可专置大将以镇安之。计所置吏士之费，与兼官无异。然昭于人才尚复易；中朝苟乏人，兼才者势不独多。以此推之，知国家以人择官，不为官择人也。官得其人，则政平讼理；政平故民富贵，讼理故囹圄空虚。陛下践阼，天下断狱百数十人，岁岁增多，至五百余人矣。民不益多，法不益峻。以此推之，非政教陵迟，牧守不称之明效欤？往年牛死，通率天下十能损二；麦不半收，秋种未下。若二贼游魂于疆埸，飞刍輓粟，千里不及。究此之术，岂在强兵乎？武士劲卒愈多，愈多愈病耳。夫天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患；今兖、豫、司、冀亦天下之腹心也。是以愚臣慺慺，实愿四州之牧守，独脩务本之业，以堪四支之重。然孤论难持，犯欲难成，众怨难积，疑似难分，故累载不为明主所察。凡言此者，类皆疏贱；疏贱之言，实未易听。若使善策必出于亲贵，亲贵固不犯四难以求忠爱，此古今之所常患也。

帝王之道，没有比安民更崇尚的；安民的方法，在于丰财。丰财，就是务本而节用。当今二贼未灭。战车频繁出动，这本是熊虎之士展力的时机。但士大夫儒生，横加羡慕，扼腕抗论，以孙武、吴起为首，州郡牧守，都共同忽视抚恤百姓的方法，修习将帅之事。农桑之民，争干戈之业，不可称为务本。府库一年比一年空虚而制度一年比一年扩大，民力一年比一年衰弱而赋役一年比一年兴起，不可称为节用。如今大魏拥有十州之地，而承丧乱之弊，计算户口不如往昔一州的百姓，然而二方僭逆，北虏未宾，三边遭难，绕天几乎一周；所以用统一州的百姓，经营九州之地，其艰难，譬如鞭策羸马来取道里，岂可不加意爱惜其力？以武皇帝的节俭，府藏充实，还不能十州拥兵；郡将近二十个。如今荆、扬、青、徐、幽、并、雍、凉缘边诸州都有兵了，所倚仗内充府库外制四夷的，只有兖、豫、司、冀罢了。我先前认为州郡典兵，就专心军功，不勤民事，应该另外设置将守，以尽治理之务；而陛下又以冀州宠任吕昭。冀州户口最多，田地多开垦，又有桑枣之饶，是国家徵求之府，实在不应当再委任兵事。如果北方应当镇守，自然可以专置大将来镇守安定。计算所置吏士的费用，与兼官没有不同。但吕昭在人才上还能替换；中朝如果缺乏人才，兼才者势必不多。以此推之，知道国家以人择官，不是为官择人。官得其人，则政平讼理；政平所以民富贵，讼理所以囹圄空虚。陛下即位，天下断案百数十人，年年增多，到五百余人了。百姓不增多，法律不更严。以此推之，不是政教陵迟，牧守不称职的明显效验吗？往年牛死，通率天下十能损二；麦不半收，秋种未下。如果二贼游魂于疆场，飞刍挽粟，千里不及。究此之术，岂在于强兵？武士劲卒越多，越多越弊病。天下犹如人的身体，腹心充实，四肢虽然有病，终无大患；如今兖、豫、司、冀也是天下的腹心。所以愚臣慺慺，实在希望四州的牧守，独修务本之业，以承担四肢之重。但孤论难持，犯欲难成，众怨难积，疑似难分，所以累年不被明主所察。凡说这些的，大都疏贱；疏贱之言，实在不易听。如果使善策必出于亲贵，亲贵本来就不犯四难来求忠爱，这是古今所常患的。

时又大议考课之制，以考内外众官。恕以为用不尽其人，虽才且无益，所存非所务，所务非世要。上疏曰：

当时又大议考课制度，以考核内外众官。杜恕认为用不尽其人，虽然有才也无益，所存非所务，所务非世要。上疏说：

书称"明试以功，三考黜陟"，诚帝王之盛制。使有能者当其官，有功者受其禄，譬犹乌获之举千钧，良、乐之选骥足也。虽历六代而考绩之法不著，关七圣而课试之文不垂，臣诚以为其法可粗依，其详难备举故也。语曰："世有乱人而无乱法。"若使法可专任，则唐、虞可不须稷、契之佐，殷、周无贵伊、吕之辅矣。今奏考功者，陈周、汉之法为，缀京房之本旨，可谓明考课之要矣。于以崇揖让之风，兴济济之治，臣以为未尽善也。其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然后察举，试辟公府，为亲民长吏，转以功次补郡守者，或就增秩赐爵，此最考课之急务也。臣以为便当显其身，用其言，使具为课州郡之法，法具施行，立必信之赏，施必行之罚。至于公卿及内职大臣，亦当俱以其职考课之也。

《尚书》称"明试以功，三考黜陟"，确实是帝王的盛制。使有能者当其官，有功者受其禄，譬如乌获举千钧，伯乐、九方皋选骥足。虽然经历六代而考绩之法不显著，关涉七圣而课试之文不流传，我实在认为其法可以粗略依循，其详细难以备举。俗话说："世有乱人而无乱法。"如果使法可以专任，那么唐、虞可不需稷、契之佐，殷、周不贵伊尹、吕望之辅了。如今奏考功的人，陈述周、汉之法，缀连京房之本旨，可以说明考课之要了。用以崇揖让之风，兴济济之治，我认为未尽善。他们想要使州郡考士，必由四科，都有事效，然后察举，试辟公府，为亲民长吏，转以功次补郡守，或就地增秩赐爵，这是最考课的急务。我认为便当显其身，用其言，使具体制定课州郡之法，法具施行，立必信之赏，施必行之罚。至于公卿及内职大臣，也应当都以其职考课。

古之三公，坐而论道，内职大臣，纳言补阙，无善不纪，无过不举。且天下至大，万机至众，诚非一明所能遍照。故君为元首，臣作股肱，明其一体相须而成也。是以古人称廊庙之材，非一木之支；帝王之业，非一士之略。由是言之，焉有大臣守职辨课可以致雍熙者哉！且布衣之交，犹有务信誓而蹈水火，感知己而披肝胆，徇声名而立节义者；况于束带立朝，致位卿相，所务者非特匹夫之信，所感者非徒知己之惠，所徇者岂声名而已乎！

古代的三公，坐而论道，内职大臣，纳言补阙，无善不纪，无过不举。况且天下至大，万机至众，实在不是一明所能遍照。所以君为元首，臣作股肱，明其一体相须而成。因此古人称廊庙之材，非一木之支；帝王之业，非一士之略。由此言之，哪里有大臣守职辨课可以致雍熙的呢！况且布衣之交，还有务信誓而蹈水火，感知己而披肝胆，徇声名而立节义的；何况束带立朝，致位卿相，所务者非特匹夫之信，所感者非徒知己之惠，所徇者岂声名而已呢！

诸蒙宠禄受重任者，不徒欲举明主于唐、虞之上而已；身亦欲厕稷、契之列。是以古人不患于念治之心不尽，患于自任之意不足，此诚人主使之然也。唐、虞之君，委任稷、契、夔、龙而责成功，及其罪也，殛鲧而放四凶。今大臣亲奉明诏，给事目下，其有夙夜在公，恪勤特立，当官不挠贵势，执平不阿所私，危言危行以处朝廷者，自明主所察也。若尸禄以为高，拱默以为智，当官苟在于免负，立朝不忘于容身，絜行逊言以处朝廷者，亦明主所察也。诚使容身保位，无放退之辜，而尽节在公，抱见疑之势，公义不脩而私议成俗，虽仲尼为谋，犹不能尽一才，又况于世俗之人乎！今之学者，师商、韩而上法术，竞以儒家为迂阔，不周世用，此最风俗之流弊，创业者之所致慎也。后考课竟不行。

诸蒙受宠禄受重任的人，不只是想要举明主于唐、虞之上；自身也想要置身于稷、契之列。因此古人不担心念治之心不尽，担心自任之意不足，这实在是人主使之如此。唐、虞之君，委任稷、契、夔、龙而责成功，到他们犯罪时，殛鲧而放四凶。如今大臣亲奉明诏，给事目下，那些有夙夜在公，恪勤特立，当官不屈挠贵势，执平不阿所私，危言危行以处朝廷的，自然明主所察。如果尸禄以为高，拱默以为智，当官苟在于免负，立朝不忘于容身，洁行逊言以处朝廷的，也是明主所察。实在使容身保位，无放退之罪，而尽节在公，抱见疑之势，公义不修而私议成俗，即使仲尼为谋，还不能尽一才，又何况世俗之人呢！如今的学者，师法商鞅、韩非而崇尚法术，竞相以儒家为迂阔，不周于世用，这是最风俗的流弊，创业者所应慎重的。后来考课最终没有实行。

乐安廉昭以才能拔擢，颇好言事。恕上疏极谏曰：

乐安人廉昭以才能被提拔，颇好言事。杜恕上疏极力劝谏说：

伏见尚书郎廉昭奏左丞曹璠以罚当关不依诏，坐判问。又云"诸当坐者别奏"。尚书令陈矫自奏不敢辞罚，亦不敢以处重为恭，意至恳恻。臣窃悯然为朝廷惜之！夫圣人不择世而兴，不易民而治，然而生必有贤智之佐者，盖进之以道，率之以礼故也。古之帝王之所以能辅世长民者，莫不远得百姓之欢心，近尽群臣之智力。诚使今朝任职之臣皆天下之选，而不能尽其力，不可谓能使人；若非天下之选，亦不可谓能官人。陛下忧劳万机，或亲灯火，而庶事不康，刑禁日弛，岂非股肱不称之明效欤？原其所由，非独臣有不尽忠，亦主有不能使。百里奚愚于虞而智于秦，豫让苟容中行而著节智伯，斯则古人之明验矣。今臣言一朝皆不忠，是诬一朝也；然其事类，可推而得。陛下感帑藏之不充实，而军事未息，至乃断四时之赋衣，薄御府之私谷，帅由圣意，举朝称明，与闻政事密勿大臣，宁有恳恳忧此者乎？

我看见尚书郎廉昭奏劾左丞曹璠以罚当关不依诏，坐罪判问。又说"诸当坐者别奏"。尚书令陈矫自己上奏不敢辞罚，也不敢以处重为恭，心意极为恳切。我私下悯然为朝廷惋惜！圣人不择世而兴，不易民而治，然而生必有贤智之佐，大概是进之以道，率之以礼的缘故。古代帝王之所以能辅世长民，没有不远得百姓欢心，近尽群臣智力的。实在假使今朝任职之臣都是天下之选，而不能尽其力，不可谓能使人；如果不是天下之选，也不可谓能官人。陛下忧劳万机，有时亲理灯火，而庶事不康，刑禁日弛，难道不是股肱不称职的明显效验吗？推究其所由，非独臣有不尽忠，也是主有不能使。百里奚在虞国愚笨而在秦国智慧，豫让苟且容于中行氏而著节于智伯，这就是古人的明验。如今我说一朝皆不忠，是诬蔑一朝；但其事类，可推而得。陛下感慨府库不充实，而军事未息，以至于断四时赋衣，减薄御府私谷，都由圣意，举朝称明，参与政事密勿的大臣，难道有恳恳忧虑这些的吗？

骑都尉王才、幸乐人孟思所为不法，振动京都，而其罪状发于小吏，公卿大臣初无一言。自陛下践阼以来，司隶校尉、御史中丞宁有举纲维以督奸宄，使朝廷肃然者邪？若陛下以为今世无良才，朝廷乏贤佐，岂可追望稷、契之遐踪，坐待来世之俊乂乎！今之所谓贤者，尽有大官而享厚禄矣，然而奉上之节未立，向公之心不一者，委任之责不专，而俗多忌讳故也。臣以为忠臣不必亲，亲臣不必忠。何者？以其居无嫌之地而事得自尽也。今有疏者毁人不实其所毁，而必曰私报所憎，誉人不实其所誉，而必曰私爱所亲，左右或因之以进憎爱之说。非独毁誉有之，政事损益，亦皆有嫌。陛下当思所以阐广朝臣之心，笃厉有道之节，使之自同古人，望与竹帛耳。反使如廉昭者扰乱其间，臣惧大臣遂将容身保位，坐观得失，为来世戒也！

骑都尉王才、幸乐人孟思所作所为不法，振动京都，而其罪状发于小吏，公卿大臣当初没有一言。自从陛下即位以来，司隶校尉、御史中丞难道有举纲维来督奸宄，使朝廷肃然的呢？如果陛下认为今世无良才，朝廷乏贤佐，岂可追望稷、契的远踪，坐待来世的俊才呢！如今所谓贤者，都有大官而享厚禄了，然而奉上之节未立，向公之心不一的原因，是委任之责不专，而世俗多忌讳的缘故。我认为忠臣不必亲，亲臣不必忠。为什么呢？因为他们居无嫌之地而事得自尽。如今有疏远的人毁谤人不实其所毁，而必定说私报所憎，赞誉人不实其所誉，而必定说私爱所亲，左右有人因此进憎爱之说。非独毁誉有之，政事损益，也都有嫌。陛下应当思考如何阐广朝臣之心，笃厉有道之节，使之自同古人，名望与竹帛同传。反而使如廉昭者扰乱其间，我担心大臣就将容身保位，坐观得失，为来世之戒了！

昔周公戒鲁侯曰"无使大臣怨乎不以"，不言贤愚，明皆当世用也。尧数舜之功，称去四凶，不言大小，有罪则去也。今者朝臣不自以为不能，以陛下为不任也；不自以为不智，以陛下为不问也。陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去？使侍中、尚书坐则侍帷幄，行则从华辇，亲对诏问，所陈必达，则群臣之行，能否皆可得而知；忠能者进，暗劣者退，谁敢依违而不自尽？以陛下之圣明，亲与群臣论议政事，使群臣人得自尽，人自以为亲，人思所以报，贤愚能否，在陛下之所用。以此治事，何事不办？以此建功，何功不成？每有军事，诏书常曰："谁当忧此者邪？吾当自忧耳。"近诏又曰："忧公忘私者必不然，但先公后私即自办也。"伏读明诏，乃知圣思究尽下情，然亦怪陛下不治其本而忧其末也。人之能否，实有本性，虽臣亦以为朝臣不尽称职也。明主之用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处非其任。选举非其人，未必为有罪也；举朝共容非其人，乃为怪耳。陛下知其不尽力也，而代之忧其职，知其不能也，而教之治其事，岂徒主劳而臣逸哉？虽圣贤并世，终不能以此为治也。

从前周公告诫鲁侯说"不要让大臣抱怨不被任用"，不说贤愚，明言都当世用。尧数说舜的功劳，称去四凶，不说大小，有罪则去。如今朝臣不自以为不能，而认为陛下不任；不自以为不智，而认为陛下不问。陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去？使侍中、尚书坐则侍帷幄，行则从华辇，亲对诏问，所陈必达，那么群臣之行，能否都可得知；忠能者进，暗劣者退，谁敢依违而不自尽？以陛下之圣明，亲与群臣论议政事，使群臣人人得自尽，人人自以为亲，人人思所以报，贤愚能否，在陛下之所用。以此治事，何事不办？以此建功，何功不成？每当有军事，诏书常说："谁当忧虑这些呢？我应当自己忧虑。"近诏又说："忧公忘私者必不然，但先公后私即自办。"伏读明诏，才知圣思究尽下情，但也怪陛下不治其本而忧其末。人之能否，实有本性，虽然我也认为朝臣不尽称职。明主之用人，使能者不敢遗其力，而不能者不得处非其任。选举非其人，未必为有罪；举朝共容非其人，才为怪。陛下知道他们不尽力，而代之忧其职，知其不能，而教之治其事，岂徒主劳而臣逸？即使圣贤并世，终不能以此为治。

陛下又患台阁禁令之不密，人事请属之不绝，听伊尹作迎客出入之制，选司徒更恶吏以守寺门；威禁由之，实未得为禁之本也。昔汉安帝时，少府窦嘉辟廷尉郭躬无罪之兄子，犹见举奏，章劾纷纷。近司隶校尉孔羡辟大将军狂悖之弟，而有司嘿尔，望风希指，甚于受属。选举不以实，人事之大者也。嘉有亲戚之宠，躬非社稷重臣，犹尚如此；以今况古，陛下自不督必行之罚以绝阿党之原耳。伊尹之制，与恶吏守门，非治世之具也。使臣之言少蒙察纳，何患于奸不削灭，而养若昭等乎！

陛下又担心台阁禁令不严密，人事请托不绝，听伊尹作迎客出入之制，选司徒更恶吏来守寺门；威禁由此，实在未得禁之本。从前汉安帝时，少府窦嘉征召廷尉郭躬无罪的侄子，还被举奏，章劾纷纷。近有司隶校尉孔羡征召大将军狂悖之弟，而有司默然，望风希指，甚于受托。选举不以实，是人事之大者。窦嘉有亲戚之宠，郭躬非社稷重臣，尚且如此；以今况古，陛下自己不督行必行之罚来杜绝阿党之源罢了。伊尹之制，与恶吏守门，不是治世之具。假使我的话稍蒙察纳，何患奸人不削灭，而养如廉昭等人呢！

夫纠擿奸宄，忠事也，然而世憎小人行之者，以其不顾道理而苟求容进也。若陛下不复考其终始，必以违众忤世为奉公，密行白人为尽节，焉有通人大才而更不能为此邪？诚顾道理而弗为耳。使天下皆背道而趋利，则人主之所最病者，陛下将何乐焉，胡不绝其萌乎！夫先意承旨以求容美，率皆天下浅薄无行义者，其意务在于適人主之心而已，非欲治天下安百姓也。陛下何不试变业而示之，彼岂执其所守以违圣意哉？夫人臣得人主之心，安业也；处尊显之官，荣事也；食千钟之禄，厚实也。人臣虽愚，未有不乐此而喜干迕者也，迫于道，自强耳。诚以为陛下当怜而佑之，少委任焉，如何反录昭等倾侧之意，而忽若人者乎？今者外有伺隙之寇，内有贫旷之民，陛下当大计天下之损益，政事之得失，诚不可以怠也。

纠举奸宄，是忠事，然而世人憎恶小人行之，因为他们不顾道理而苟且求容进。如果陛下不再考其终始，必定以违众忤世为奉公，密行白人为尽节，哪里有通人大才而更不能做这些呢？实在是顾道理而不做罢了。使天下都背道而趋利，那么人主所最担心的，陛下将何乐，何不杜绝其萌芽呢！先意承旨以求容美，大都是天下浅薄无行义的人，其意务在于适合人主之心而已，不是想要治天下安百姓。陛下何不试变业而示之，他们岂会执其所守以违圣意？人臣得人主之心，是安业；处尊显之官，是荣事；食千钟之禄，是厚实。人臣虽愚，没有不乐此而喜欢干犯迕逆的，迫于道，自强罢了。实在认为陛下应当怜而佑之，稍委任，怎么反而录用廉昭等人倾侧之意，而忽视像这样的人呢？如今外有伺隙之寇，内有贫旷之民，陛下应当大计天下之损益，政事之得失，实在不可以懈怠。

恕在朝八年，其论议亢直，皆此类也。

杜恕在朝八年，其议论亢直，都是此类。

出为弘农太守，数岁转赵相，以疾去官。起家为河东太守，岁余，迁淮北都督护军，复以疾去。恕所在，务存大体而已，其树惠爱，益得百姓欢心，不及于畿。顷之，拜御史中丞。恕在朝廷，以不得当世之和，故屡在外任。复出为幽州刺史，加建威将军，使持节，护乌丸校尉。时征北将军程喜屯蓟，尚书袁侃等戒恕曰："程申伯处先帝之世，倾田国让于青州。足下今俱杖节，使共屯一城，宜深有以待之。"而恕不以为意。至官未期，有鲜卑大人儿，不由关塞，径将数十骑诣州，州斩所从来小子一人，无表言上。喜于是劾奏恕，下廷尉，当死。以父畿勤事水死，免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平元年。恕倜傥任意，而思不防患，终致此败。

出任弘农太守，数年后转任赵相，因病辞官。起家任河东太守，一年多，升任淮北都督护军，又因疾辞官。杜恕所在之处，务求存大体而已，他树立惠爱，更加得到百姓欢心，不及杜畿。不久，任命御史中丞。杜恕在朝廷，因为不得当世之和，所以屡次在外任。又出任幽州刺史，加建威将军，使持节，护乌丸校尉。当时征北将军程喜屯驻蓟城，尚书袁侃等人告诫杜恕说："程申伯在先帝之世，倾尽田国让给青州。您如今都持节，让他共屯一城，应当深加防备。"但杜恕不以为意。到任未满一年，有鲜卑大人之子，不经过关塞，径直率领数十骑到州，州斩杀所跟从小子一人，没有上表报告。程喜于是劾奏杜恕，下廷尉，罪当死。因为父亲杜畿勤于政事水死，免为庶人，迁徙章武郡，这是嘉平元年。杜恕倜傥任意，而思虑不防患，终致此败。

初，恕从赵郡还，陈留阮武亦从清河太守徵，俱自薄廷尉。谓恕曰："相观才性可以由公道而持之不厉，器能可以处大官而求之不顺，才学可以述古今而志之不一，此所谓有其才而无其用。今向间暇，可试潜思，成一家言。"在章武，遂著体论八节。又著兴性论一篇，盖兴于为己也。四年，卒于徙所。

当初，杜恕从赵郡回来，陈留人阮武也从清河太守被征召，都自认为廷尉之职卑微。阮武对杜恕说："相观才性可以由公道而持之不严厉，器能可以处大官而求之不顺，才学可以述古今而志之不专一，这就是所谓有其才而无其用。如今闲暇，可以试潜思，成一家之言。"在章武，于是著《体论》八节。又著《兴性论》一篇，大概是兴于为己。嘉平四年，在迁徙之所去世。

甘露二年，河东乐详年九十余，上书讼畿之遗绩，朝廷感焉。诏封恕子预为丰乐亭侯，邑百户。

甘露二年，河东人乐详九十余岁，上书申诉杜畿的遗绩，朝廷感动。诏令封杜恕的儿子杜预为丰乐亭侯，食邑百户。

恕奏议论駮皆可观，掇其切世大事著于篇。

杜恕奏议论驳都可观，摘取其中切世大事著于篇中。

郑浑字文公，河南开封人也。高祖父众，众父兴，皆为名儒。浑兄泰，与荀攸等谋诛董卓，为扬州刺史，卒。浑将泰小子袤避难淮南，袁术宾礼甚厚。浑知术必败。时华歆为豫章太守，素与泰善，浑乃渡江投歆。太祖闻其笃行，召为掾，复迁下蔡长、邵陵令。天下未定，民皆剽轻，不念产殖；其生子无以相活，率皆不举。浑所在夺其渔猎之具，课使耕桑，又兼开稻田，重去子之法。民初畏罪，后稍丰给，无不举赡；所育男女，多以郑为字。辟为丞相掾属，迁左冯翊。

郑浑字文公，是河南开封县人。高祖父郑众，郑众的父亲郑兴，都是名儒。郑浑的哥哥郑泰，与荀攸等人谋划诛杀董卓，任扬州刺史，去世。郑浑带领郑泰的小儿子郑袤到淮南避难，袁术以宾客之礼厚待他。郑浑知道袁术必定失败。当时华歆任豫章太守，素来与郑泰交好，郑浑于是渡江投奔华歆。太祖听说他笃行，召为掾属，又升任下蔡县长、邵陵县令。天下未定，百姓都剽悍轻佻，不考虑产业；生了孩子无法养活，大都不养育。郑浑所在之处夺取他们的渔猎工具，督促他们耕田种桑，又兼开稻田，加重遗弃婴儿的法律。百姓起初畏罪，后来逐渐丰足，没有不养育的；所生育的男女，多以郑为字。征召为丞相掾属，升任左冯翊。

时梁兴等略吏民五千余家为寇钞，诸县不能御，皆恐惧，寄治郡下。议者悉以为当移就险，浑曰："兴等破散，窜在山阻。虽有随者，率胁从耳。今当广开降路，宣喻恩信。而保险自守，此示弱也。"乃聚敛吏民，治城郭，为守御之备。遂发民逐贼，明赏罚，与要誓，其所得获，十以七赏。百姓大悦，皆愿捕贼，多得妇女、财物。贼之失妻子者，皆还求降。浑责其得他妇女，然后还其妻子，于是转相寇盗，党与离散。又遣吏民有恩信者，分布山谷告喻，出者相继，乃使诸县长吏各还本治以安集之。兴等惧，将余众聚鄜城。太祖使夏侯渊就助郡击之，浑率吏民前登，斩兴及其支党。又贼靳富等，胁将夏阳长、邵陵令并其吏民入硙山，浑复讨击破富等，获二县长吏，将其所略还。及赵青龙者，杀左内史程休，浑闻，遣壮士就枭其首。前后归附四千余家，由是山贼皆平，民安产业。转为上党太守。

当时梁兴等人劫掠吏民五千余家为寇，各县不能抵御，都恐惧，寄居郡下治理。议论的人都认为应当迁移到险要之地，郑浑说："梁兴等人破散，窜在山阻。虽然有跟随的，大都是胁从罢了。如今应当广开降路，宣喻恩信。而保险自守，这是示弱。"于是聚集吏民，整治城郭，作为守御之备。于是发民逐贼，明确赏罚，与他们立誓，所得俘获，十分之七赏赐。百姓大喜，都愿意捕贼，多得妇女、财物。贼人失去妻子的，都回来请求投降。郑浑责问他们得到其他妇女，然后归还他们的妻子，于是转而互相寇盗，党羽离散。又派遣有恩信的吏民，分布山谷告谕，出来的人相继，于是让各县长官各回本治以安定聚集他们。梁兴等人恐惧，率领余众聚集鄜城。太祖派夏侯渊就近帮助郡里攻击他们，郑浑率领吏民前登，斩杀梁兴及其支党。又有贼人靳富等人，胁迫夏阳长、邵陵令及其吏民入硙山，郑浑又讨伐打败靳富等人，俘获二县长吏，将他们所劫掠的归还。等到赵青龙，杀左内史程休，郑浑听说，派壮士就近斩其首级。前后归附四千余家，因此山贼都平定，百姓安于产业。转任上党太守。

太祖征汉中，以浑为京兆尹。浑以百姓新集，为制移居之法，使兼复者与单轻者相伍，温信者与孤老为比，勤稼穑，明禁令，以发奸者。由是民安于农，而盗贼止息。及大军入汉中，运转军粮为最。又遣民田汉中，无逃亡者。太祖益嘉之，复入为丞相掾。文帝即位，为侍御史，加驸马都尉，迁阳平、沛郡二太守。郡界下湿，患水涝，百姓饥乏。浑于萧、相二县界，兴陂遏，开稻田。郡人皆以为不便，浑曰："地势洿下，宜溉灌，终有鱼稻经久之利，此丰民之本也。"遂躬率吏民，兴立功夫，一冬间皆成。比年大收，顷亩岁增，租入倍常，民赖其利，刻石颂之，号曰郑陂。转为山阳、魏郡太守，其治放此。又以郡下百姓，苦乏材木，乃课树榆为篱，并益树五果；榆皆成藩，五果丰实。入魏郡界，村落齐整如一，民得财足用饶。明帝闻之，下诏称述，布告天下，迁将作大匠。浑清素在公，妻子不免于饥寒。及卒，以子崇为郎中。

太祖征汉中，任命郑浑为京兆尹。郑浑因为百姓新聚集，制定移居之法，使人口多者与人口少者相伍，温厚诚信者与孤老为邻，勤务农事，明定禁令，以揭发奸人。因此百姓安于农事，而盗贼止息。到大军入汉中，运转军粮最为出色。又派百姓在汉中种田，没有逃亡的。太祖更加嘉奖他，又入朝任丞相掾。文帝即位，任侍御史，加驸马都尉，升任阳平、沛郡二太守。郡界低下潮湿，患水涝，百姓饥乏。郑浑在萧、相二县界，兴修陂堰，开垦稻田。郡人都认为不便，郑浑说："地势低下，宜于灌溉，终有鱼稻长久之利，这是富民之本。"于是亲自率领吏民，兴立工程，一冬之间都完成。连年大丰收，顷亩岁增，租入倍于常时，百姓依赖其利，刻石颂扬，号称郑陂。转任山阳、魏郡太守，他治理仿照此法。又因为郡下百姓，苦于缺乏材木，于是督促种植榆树为篱，并多种五果；榆树都成藩篱，五果丰实。进入魏郡界，村落齐整如一，百姓财足用饶。明帝听说，下诏称述，布告天下，升任将作大匠。郑浑清廉朴素为公，妻子不免于饥寒。到去世，任命儿子郑崇为郎中。

仓慈字孝仁，淮南人也。始为郡吏。建安中，太祖开募屯田于淮南，以慈为绥集都尉。黄初末，为长安令，清约有方，吏民畏而爱之。太和中，迁敦煌太守。郡在西陲，以丧乱隔绝，旷无太守二十岁，大姓雄张，遂以为俗。前太守尹奉等，循故而已，无所匡革。慈到，抑挫权右，抚恤贫羸，甚得其理。旧大族田地有余，而小民无立锥之土；慈皆随口割赋，稍稍使毕其本直。先是属城狱讼众猥，县不能决，多集治下；慈躬往省阅，料简轻重，自非殊死，但鞭杖遣之，一岁决刑曾不满十人。又常日西域杂胡欲来贡献，而诸豪族多逆断绝；既与贸迁，欺诈侮易，多不得分明。胡常怨望，慈皆劳之。欲诣洛者，为封过所，欲从郡还者，官为平取，辄以府见物与共交市，使吏民护送道路，由是民夷翕然称其德惠。数年卒官，吏民悲感如丧亲戚，图画其形，思其遗像。及西域诸胡闻慈死，悉共会聚于戊己校尉及长吏治下发哀，或有以刀画面，以明血诚，又为立祠，遥共祠之。

仓慈字孝仁，是淮南人。起初任郡吏。建安年间，太祖在淮南开募屯田，任命仓慈为绥集都尉。黄初末年，任长安县令，清廉简约有方，吏民畏而爱之。太和年间，升任敦煌太守。郡在西陲，因为丧乱隔绝，空乏无太守二十年，大姓豪强，于是成为风俗。前任太守尹奉等人，因循旧例罢了，无所匡正改革。仓慈到任，抑挫权右，抚恤贫弱，很得治理之理。旧有大族田地有余，而小民无立锥之地；仓慈都随口割赋，逐渐使他们还清本值。先前属城狱讼众多繁杂，县不能决断，多聚集到郡治下；仓慈亲自前往省阅，料简轻重，自非死罪，只鞭杖遣散，一年判决刑罚曾不满十人。又常日西域杂胡想来贡献，而诸豪族多阻逆断绝；既与他们贸易，欺诈侮慢，多不得分明。胡人常怨恨，仓慈都慰劳他们。想要到洛阳的，为他们封过所，想要从郡回去的，官府为他们平价取物，总是以府中现有物品与他们交市，派吏民护送道路，因此民夷翕然称颂他的德惠。数年后在官任上去世，吏民悲感如丧亲戚，图画他的形貌，思念他的遗像。到西域诸胡听说仓慈去世，都共同会聚在戊己校尉及长吏治下发哀，有人用刀划面，以明血诚，又为他立祠，遥共祭祀他。

自太祖迄于咸熙，魏郡太守陈国吴瓘、清河太守乐安任燠、京兆太守济北颜斐、弘农太守太原令狐邵、济南相鲁国孔乂，或哀矜折狱，或推诚惠爱，或治身清白，或擿奸发伏，咸为良二千石。

从太祖到咸熙年间，魏郡太守陈国人吴瓘、清河太守乐安人任燠、京兆太守济北人颜斐、弘农太守太原人令狐邵、济南相鲁国人孔乂，有的哀怜审慎断狱，有的推诚惠爱，有的治身清白，有的揭发奸伏，都是优良的二千石官员。

评曰：任峻始兴义兵，以归太祖，辟土殖谷，仓庾盈溢，庸绩致矣。苏则威以平乱，既政事之良，又矫矫刚直，风烈足称。杜畿宽猛克济，惠以康民。郑浑、仓慈，恤理有方。抑皆魏代之名守乎！恕屡陈时政，经论治体，盖有可观焉。

评曰：任峻起初兴起义兵，来归附太祖，开辟土地种植谷物，仓库盈溢，庸绩达到了。苏则以威平乱，既是政事之良，又矫矫刚直，风烈足称。杜畿宽猛相济，以惠康民。郑浑、仓慈，抚恤治理有方。都是魏代的名守啊！杜恕屡次陈述时政，经论治体，大概有可观之处。