三国志 · 吴主五子传第十四

孙登字子高，权长子也。魏黄初二年，以权为吴王，拜登东中郎将，封万户侯，登辞疾不受。是岁，立登为太子，选置师傅，铨简秀士，以为宾友，于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等以选入，侍讲诗书，出从骑射。权欲登读汉书，习知近代之事，以张昭有师法，重烦劳之，乃令休从昭受读，还以授登。登待接寮属，略用布衣之礼，与恪、休、谭等或同舆而载，或共帐而寐。太傅张温言于权曰："夫中庶子官最亲密，切问近对，宜用隽德。"于是乃用表等为中庶子。后又以庶子礼拘，复令整巾侍坐。黄龙元年，权称尊号，立为皇太子，以恪为左辅，休右弼，谭为辅正，表为翼正都尉，是为四友，而谢景、范慎、刁玄、羊衟等皆为宾客，于是东宫号为多士。

孙登，字子高，是孙权的长子。魏黄初二年，孙权被封为吴王，任命孙登为东中郎将，封万户侯，孙登推辞有病不接受。这一年，立孙登为太子，选置师傅，选拔优秀士人，作为宾客朋友，于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等人因选拔入宫，侍奉讲习诗书，出外跟随骑射。孙权想让孙登读《汉书》，学习了解近代之事，因为张昭有师法，又不愿烦劳他，于是让张休跟随张昭学习，回来再教授孙登。孙登接待僚属，大略用平民之礼，与诸葛恪、张休、顾谭等人有时同车乘坐，有时共帐而睡。太傅张温对孙权说："中庶子这个官职最为亲密，切问近对，应当选用有德之士。"于是任命陈表等人为中庶子。后来又因为庶子之礼过于拘束，又命令他们整饰巾冠侍坐。黄龙元年，孙权称帝，立孙登为皇太子，任命诸葛恪为左辅，张休为右弼，顾谭为辅正，陈表为翼正都尉，这就是"四友"，而谢景、范慎、刁玄、羊衟等人都为宾客，于是东宫号称多士。

权迁都建业，徵上大将军陆逊辅登镇武昌，领宫府留事。登或射猎，当由径道，常远避良田，不践苗稼，至所顿息，又择空间之地，其不欲烦民如此。尝乘马出，有弹丸过，左右求之。有一人操弹佩丸，咸以为是，辞对不服，从者欲捶之，登不听，使求过丸，比之非类，乃见释。又失盛水金马盂，觉得其主，左右所为，不忍致罚，呼责数之，长遣归家，敕亲近勿言。后弟虑卒，权为之降损，登昼夜兼行，到赖乡，自闻，即时召见。见权悲泣，因谏曰："虑寝疾不起，此乃命也。方今朔土未一，四海喁喁，天戴陛下，而以下流之念，减损大官殽馔，过于礼制，臣窃忧惶。"权纳其言，为之加膳。住十余日，欲遣西还，深自陈乞，以久离定省，子道有阙，又陈陆逊忠勤，无所顾忧，权遂留焉。嘉禾三年，权征新城，使登居守，总知留事。时年谷不丰，颇有盗贼，乃表定科令，所以防御，甚得止奸之要。

孙权迁都建业，征召上大将军陆逊辅佐孙登镇守武昌，兼管宫府留守事务。孙登有时射猎，应当走小路，常常远远避开良田，不践踏禾苗庄稼，到了驻扎休息的地方，又选择空旷之地，他就是这样不想烦扰百姓。曾经骑马外出，有弹丸飞过，左右的人去寻找。有一个人手持弹弓、佩带弹丸，大家都认为是此人，那人辩称不服，随从的人想要鞭打他，孙登不听从，让人找到飞过的弹丸，比对后发现不是同类，于是释放了那人。又丢失了盛水的金马盂，查到了主人，是左右的人所为，孙登不忍心加以惩罚，叫来责备数落一番，长久地遣送回家，命令亲近的人不要声张。后来弟弟孙虑去世，孙权因此减损膳食，孙登昼夜兼程，到了赖乡，自己禀报，当即被召见。见到孙权悲伤哭泣，于是劝谏说："孙虑卧病不起，这是天命。如今北方尚未统一，四海仰望，上天拥戴陛下，却因为悲伤之念，减损大官的膳食，超过礼制，臣私下忧虑惶恐。"孙权采纳了他的话，为此增加膳食。停留了十多天，想要遣送他西还，孙登深切地陈述请求，因为长久离开父母，为子之道有缺，又陈述陆逊忠诚勤恳，没有什么可顾虑担忧的，孙权于是留他在身边。嘉禾三年，孙权征讨新城，让孙登留守，总揽留守事务。当时年成不丰，颇有盗贼，于是上表制定科令，用来防御，很得制止奸邪的要领。

初，登所生庶贱，徐夫人少有母养之恩，后徐氏以妒废处吴，而步夫人最宠。步氏有赐，登不敢辞，拜受而已。徐氏使至，所赐衣服，必沐浴服之。登将拜太子，辞曰："本立而道生，欲立太子，宜先立后。"权曰："卿母安在？"对曰："在吴。"权默然。

起初，孙登的生母出身低贱，徐夫人对他有养育之恩，后来徐氏因嫉妒被废黜住在吴县，而步夫人最受宠爱。步氏有赏赐，孙登不敢推辞，只是拜受而已。徐氏派人来，所赐的衣服，孙登必定沐浴后才穿上。孙登将要被拜为太子时，推辞说："根本确立了而道才能产生，想要立太子，应当先立皇后。"孙权说："你的母亲在哪里？"回答说："在吴县。"孙权默然无语。

立凡二十一年，年三十三卒。临终，上疏曰："臣以无状，婴抱笃疾，自省微劣，惧卒陨毙。臣不自惜，念当委离供养，埋胔后土，长不复奉望宫省，朝觐日月，生无益于国，死贻陛下重慼，以此为哽结耳。臣闻死生有命，长短自天，周晋、颜回有上智之才，而尚夭折，况臣愚陋，年过其寿，生为国嗣，没享荣祚，于臣已多，亦何悲恨哉！方今大事未定，逋寇未讨，万国喁喁，系命陛下，危者望安，乱者仰治。愿陛下弃忘臣身，割下流之恩，修黄老之术，笃养神光，加羞珍膳，广开神明之虑，以定无穷之业，则率土幸赖，臣死无恨也。皇子和仁孝聪哲，德行清茂，宜早建置，以系民望。诸葛恪才略博达，器任佐时。张休、顾谭、谢景，皆通敏有识断，入宜委腹心，出可为爪牙。范慎、华融矫矫壮节，有国士之风。羊衟辩捷，有专对之材。刁玄优弘，志履道真。裴钦博记，翰采足用。蒋脩、虞翻，志节分明。凡此诸臣，或宜廊庙，或任将帅，皆练时事，明习法令，守信固义，有不可夺之志。此皆陛下日月所照，选置臣官，得与从事，备知情素，敢以陈闻。臣重惟当今方外多虞，师旅未休，当厉六军，以图进取。军以人为众，众以财为宝，窃闻郡县颇有荒残，民物凋弊，奸乱萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。臣闻为政听民，律令与时推移，诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。陆逊忠勤于时，出身忧国，謇謇在公，有匪躬之节。诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡忠于为国，通达治体。可令陈上便宜，蠲除苛烦，爱养士马，抚循百姓。五年之外，十年之内，远者归复，近者尽力，兵不血刃，而大事可定也。臣闻'鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善'，故子囊临终，遗言戒时，君子以为忠，岂况臣登，其能已乎？愿陛下留意听采，臣虽死之日，犹生之年也。"既绝而后书闻，权益以摧感，言则陨涕。是岁，赤乌四年也。谢景时为豫章太守，不胜哀情，弃官奔赴，拜表自劾。权曰："君与太子从事，异于他吏。"使中使慰劳，听复本职，发遣还郡。谥登曰宣太子。

孙登被立为太子共二十一年，三十三岁去世。临终时，上疏说："臣以无德之身，身患重病，自省卑微劣弱，恐惧突然死去。臣不为自己惋惜，念及将要永远离开供养，埋葬于地下，长久不能再仰望宫省，朝觐陛下，活着对国家无益，死了给陛下增添重忧，因此心中哽咽。臣听说死生有命，长短由天决定，周晋、颜回有上等智慧之才，尚且夭折，何况臣愚昧浅陋，年已过寿，活着作为国嗣，死后享有荣禄，对臣来说已经很多，又有什么悲伤怨恨呢！如今大事未定，逃亡的敌寇尚未讨伐，万国仰望，系命于陛下，危难者盼望安定，混乱者仰求治理。希望陛下忘却臣身，割舍悲伤之恩，修习黄老之术，笃养精神，增加珍馐膳食，广开神明之虑，以定无穷之业，那么天下有幸仰赖，臣死而无恨。皇子孙和仁孝聪慧，德行清正美好，应当早日建置，以维系民望。诸葛恪才略广博通达，器量足以辅佐时世。张休、顾谭、谢景，都通达敏捷有见识决断，入朝可委以腹心，出外可为爪牙。范慎、华融刚正壮节，有国士之风。羊衟辩才敏捷，有专门应对的才能。刁玄宽宏，志向践行道义真谛。裴钦博闻强记，文采足以任用。蒋脩、虞翻，志向节操分明。凡此诸臣，有的适宜在朝廷，有的可任将帅，都熟习时事，明习法令，守信守义，有不可动摇的志向。这些都是陛下日月所照，选置给臣的官吏，臣得以与他们共事，完全了解他们的情性，冒昧以奏闻。臣又想到当今边疆多忧患，军队未休，应当激励六军，以图进取。军队以人为众，众人以财为宝，私下听说郡县多有荒残，民物凋敝，奸乱萌生，因此法令繁多，刑罚严厉。臣听说为政要听从民意，律令随时代推移，实在应当与将相大臣详细选择时宜，博采众议，宽减刑罚、减轻赋税，平均停止力役，以顺应民望。陆逊忠诚勤恳于时，出身忧国，正直为公，有不顾自身的节操。诸葛瑾、步骘、朱然、全琮、朱据、吕岱、吾粲、阚泽、严畯、张承、孙怡忠诚为国，通达治国之道。可以让他们陈述有利之事，免除苛烦，爱护养育士兵马匹，安抚百姓。五年之外，十年之内，远方的人归附，近处的人尽力，兵不血刃，而大事可定。臣听说'鸟将死时鸣声悲哀，人将死时言语善良'，所以子囊临终，遗言告诫时人，君子认为忠诚，何况臣孙登，怎能停止呢？希望陛下留意听取，臣虽然死的日子，如同活着的年月。"断气之后书信才被呈上，孙权更加悲痛感伤，说起就落泪。这一年，是赤乌四年。谢景当时任豫章太守，不能承受悲哀之情，弃官奔赴，上表自我弹劾。孙权说："您与太子共事，不同于其他官吏。"派遣中使慰劳，听任恢复本职，发遣返回郡中。追谥孙登为宣太子。

子璠、希，皆早卒，次子英，封吴侯。五凤元年，英以大将军孙峻擅权，谋诛峻，事觉自杀，国除。

儿子孙璠、孙希，都早死，次子孙英，封吴侯。五凤元年，孙英因大将军孙峻专权，谋划诛杀孙峻，事情败露自杀，封国废除。

谢景者字叔发，南阳宛人。在郡有治迹，吏民称之，以为前有顾劭，其次即景。数年卒官。

谢景，字叔发，南阳宛县人。在郡中有治绩，官吏百姓称赞他，认为前面有顾劭，其次就是谢景。数年后死于任上。

孙虑字子智，登弟也。少敏惠有才艺，权器爱之。黄武七年，封建昌侯。后二年，丞相雍等奏虑性聪体达，所尚日新，比方近汉，宜进爵称王，权未许。久之，尚书仆射存上疏曰："帝王之兴，莫不褒崇至亲，以光群后，故鲁卫于周，宠冠诸侯，高帝五王，封列于汉，所以藩屏本朝，为国镇卫。建昌侯虑禀性聪敏，才兼文武，于古典制，宜正名号。陛下谦光，未肯如旧，群寮大小，咸用于邑。方今奸寇恣睢，金鼓未弭，腹心爪牙，惟亲与贤。辄与丞相雍等议，咸以虑宜为镇军大将军，授任偏方，以光大业。"权乃许之，于是假节开府，治半州。虑以皇子之尊，富于春秋，远近嫌其不能留意。及至临事，遵奉法度，敬纳师友，过于众望。年二十，嘉禾元年卒。无子，国除。

孙虑，字子智，是孙登的弟弟。年少时聪敏有才艺，孙权器重喜爱他。黄武七年，封建昌侯。两年后，丞相顾雍等人上奏说孙虑天性聪慧、体识通达，所崇尚的日益更新，比拟近世汉室，应当进爵称王，孙权没有允许。过了很久，尚书仆射存上疏说："帝王的兴起，没有不褒奖尊崇至亲，以光耀诸侯的，所以鲁、卫在周朝，恩宠冠于诸侯，高帝的五位诸侯王，封列于汉朝，这是为了藩屏本朝，为国家镇守护卫。建昌侯孙虑天性聪敏，才兼文武，按照古代典制，应当正名号。陛下谦逊，不肯按旧例，群臣大小，都因此忧郁。如今奸寇恣肆，战争未息，腹心爪牙，只有亲族与贤才。我与丞相顾雍等人商议，都认为孙虑应当任镇军大将军，授予偏方的重任，以光大业。"孙权于是同意，于是假节、开府，治所在半州。孙虑以皇子之尊，正当年轻，远近的人都怀疑他不能用心治理。等到临事时，遵奉法度，敬纳师友，超过众人的期望。二十岁时，嘉禾元年去世。没有儿子，封国废除。

孙和字子孝，虑弟也。少以母王有宠见爱，年十四，为置宫卫，使中书令阚泽教以书艺。好学下士，甚见称述。赤乌五年，立为太子，时年十九。阚泽为太傅，薛综为少傅，而蔡颖、张纯、封俌、严维等皆从容侍从。

孙和，字子孝，是孙虑的弟弟。年少时因为母亲王氏受宠而被喜爱，十四岁时，为他设置宫卫，让中书令阚泽教授他书艺。好学礼贤下士，很受称赞。赤乌五年，被立为太子，时年十九岁。阚泽为太傅，薛综为少傅，而蔡颖、张纯、封俌、严维等人都从容侍从。

是时有司颇以条书问事，和以为奸妄之人，将因事错意，以生祸心，不可长也，表宜绝之。又都督刘宝白庶子丁晏，晏亦白宝，和谓晏曰："文武在事，当能几人，因隙构薄，图相危害，岂有福哉？"遂两释之，使之从厚。常言当世士人宜讲脩术学，校习射御，以周世务，而但交游博弈以妨事业，非进取之谓。后群寮侍宴，言及博弈，以为妨事费日而无益于用，劳精损思而终无所成，非所以进德脩业，积累功绪者也。且志士爱日惜力，君子慕其大者，高山景行，耻非其次。夫以天地长久，而人居其间，有白驹过隙之喻，年齿一暮，荣华不再。凡所患者，在于人情所不能绝，诚能绝无益之欲以奉德义之涂，弃不急之务以脩功业之基，其于名行，岂不善哉？夫人情犹不能无嬉娱，嬉娱之好，亦在于饮宴琴书射御之间，何必博弈，然后为欢。乃命侍坐者八人，各著论以矫之。于是中庶子韦曜退而论奏，和以示宾客。时蔡颖好弈，直事在署者颇斅焉，故以此讽之。

当时有关部门常常用条文书信来查问事情，孙和认为奸诈虚妄之人，将借事生端，以产生祸心，这种风气不可助长，上表应当杜绝。又有都督刘宝告发庶子丁晏，丁晏也告发刘宝，孙和对丁晏说："文武官员在任，能有几人，因嫌隙构怨，图谋相互危害，难道有福吗？"于是双方都释放，让他们厚待彼此。孙和常说当代士人应当讲习修治学术，校练习射御，以周知世务，而只是交游博弈来妨碍事业，这不是进取之道。后来群臣侍宴，谈到博弈，孙和认为妨碍事务、耗费时日而无益于用，劳神损思而终究无所成就，不是用来进德修业、积累功业的事。况且志士爱惜时日精力，君子仰慕高尚德行，高山景行，以不及为耻。天地长久，而人处于其间，有白驹过隙之喻，年齿一老，荣华不再。凡所忧虑的，在于人情所不能断绝，如果真能断绝无益的欲望以奉行德义之路，抛弃不急的事务以修治功业之基，对于名声品行，难道不好吗？但人情还不能没有嬉娱，嬉娱的爱好，也在于饮宴琴书射御之间，何必博弈，然后才欢乐。于是命令侍坐的八人，各自著论来纠正这种风气。于是中庶子韦曜退下后论奏，孙和把它给宾客看。当时蔡颖喜好下棋，在官署值班的人多有仿效的，所以用此文来讽谏。

是后王夫人与全公主有隙。权尝寝疾，和祠祭于庙，和妃叔父张休居近庙，邀和过所居。全公主使人觇视，因言太子不在庙中，专就妃家计议；又言王夫人见上寝疾，有喜色。权由是发怒，夫人忧死，而和宠稍损，惧于废黜。鲁王霸觊觎滋甚，陆逊、吾粲、顾谭等数陈適庶之义，理不可夺，全寄、杨竺为鲁王霸支党，谮愬日兴。粲遂下狱诛，谭徙交州。权沈吟者历年，后遂幽闭和。于是骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率诸将吏泥头自缚，连日诣阙请和。权登白爵观见，甚恶之，敕据、晃等无事忩々。权欲废和立亮，无难督陈正、五营督陈象上书，称引晋献公杀申生，立奚齐，晋国扰乱，又据、晃固谏不止。权大怒，族诛正、象，据、晃牵入殿，杖一百，竟徙和于故鄣，群司坐谏诛放者十数。众咸冤之。

此后王夫人与全公主有嫌隙。孙权曾经卧病，孙和在庙中祭祀，孙和的妃子叔父张休住在庙附近，邀请孙和到他的住所。全公主派人窥视，于是说太子不在庙中，专门到妃子家商议；又说王夫人见皇上卧病，面有喜色。孙权因此发怒，王夫人忧虑而死，而孙和的宠信渐渐减损，恐惧被废黜。鲁王孙霸的觊觎更加厉害，陆逊、吾粲、顾谭等人多次陈述嫡庶之义，道理不可改变，全寄、杨竺是鲁王孙霸的党羽，谗毁诬告日益兴起。吾粲于是被下狱诛杀，顾谭被流放到交州。孙权犹豫了一年多，后来终于幽禁孙和。于是骠骑将军朱据、尚书仆射屈晃率领诸将官吏泥头自缚，连日到宫门请求赦免孙和。孙权登上白爵观看见，非常厌恶，敕令朱据、屈晃等人不要吵吵嚷嚷。孙权想要废孙和立孙亮，无难督陈正、五营督陈象上书，称引晋献公杀申生，立奚齐，导致晋国扰乱，又朱据、屈晃坚持劝谏不止。孙权大怒，族诛陈正、陈象，朱据、屈晃被拉入殿中，杖打一百，最终把孙和迁徙到故鄣，各部门因劝谏而被诛杀流放的有十多人。众人都认为他们冤枉。

太元二年正月，封和为南阳王，遣之长沙。四月，权薨，诸葛恪秉政。恪即和妃张之舅也。妃使黄门陈迁之建业上疏中宫，并致问于恪。临去，恪谓迁曰："为我达妃，期当使胜他人。"此言颇泄。又恪有徙都意，使治武昌宫，民间或言欲迎和。及恪被诛，孙峻因此夺和玺绶，徙新都，又遣使者赐死。和与妃张辞别，张曰："吉凶当相随，终不独生活也。"亦自杀，举邦伤焉。

太元二年正月，封孙和为南阳王，遣送到长沙。四月，孙权去世，诸葛恪执政。诸葛恪就是孙和妃子张氏之舅。妃子派黄门陈迁到建业上疏中宫，并向诸葛恪致意。临去时，诸葛恪对陈迁说："替我转达妃子，期望应当使她胜过他人。"这话多有泄露。又诸葛恪有迁都之意，让人修治武昌宫，民间有人说想要迎回孙和。等到诸葛恪被诛杀，孙峻因此夺去孙和的玺绶，迁徙到新都，又派遣使者赐死。孙和与妃子张氏辞别，张氏说："吉凶应当相随，终究不独自活。"也自杀，全国为之悲伤。

孙休立，封和子皓为乌程侯，自新都之本国。休薨，皓即阼，其年追谥父和曰文皇帝，改葬明陵，置园邑二百家，令、丞奉守。后年正月，又分吴郡、丹杨九县为吴兴郡，治乌程，置太守，四时奉祠。有司奏言，宜立庙京邑。宝鼎二年七月，使守大匠薛珝营立寝堂，号曰清庙。十二月，遣守丞相孟仁、太常姚信等备官僚中军步骑二千人，以灵舆法驾，东迎神于明陵。皓引见仁，亲拜送于庭。灵舆当至，使丞相陆凯奉三牲祭于近郊，皓于金城外露宿。明日，望拜于东门之外。其翌日，拜庙荐祭，歔欷悲感。比七日三祭，倡技昼夜娱乐。有司奏言"祭不欲数，数则黩，宜以礼断情"，然后止。

孙休即位，封孙和的儿子孙皓为乌程侯，从新都回到本国。孙休去世，孙皓即位，这一年追谥父亲孙和为文皇帝，改葬于明陵，设置园邑二百家，令、丞奉守。后年正月，又分吴郡、丹杨九县为吴兴郡，治所在乌程，设置太守，四季奉祀。有关部门上奏说，应当在京城立庙。宝鼎二年七月，派守大匠薛珝营建寝堂，号曰清庙。十二月，派遣守丞相孟仁、太常姚信等备齐官僚中军步骑二千人，用灵舆法驾，东到明陵迎神。孙皓接见孟仁，亲自在庭院中拜送。灵舆将至，派丞相陆凯在近郊奉三牲祭祀，孙皓在金城外露宿。第二天，在东门之外望拜。再过一天，拜庙荐祭，叹息悲伤。到七日三祭，倡优伎乐昼夜娱乐。有关部门上奏说"祭祀不宜频繁，频繁则亵渎，应当以礼制断绝私情"，然后才停止。

孙霸字子威，和弟也。和为太子。霸为鲁王，宠爱崇特，与和无殊。顷之，和、霸不穆之声闻于权耳，权禁断往来，假以精学。督军使者羊衟上疏曰："臣闻古之有天下者，皆先显别適庶，封建子弟，所以尊重祖宗，为国藩表也。二宫拜授，海内称宜，斯乃大吴兴隆之基。顷闻二宫并绝宾客，远近悚然，大小失望。窃从下风，听采众论，咸谓二宫智达英茂，自正名建号，于今三年，德行内著，美称外昭，西北二隅，久所服闻。谓陛下当副顺遐迩所以归德，勤命二宫宾延四远，使异国闻声，思为臣妾。今既未垂意于此，而发明诏，省夺备卫，抑绝宾客，使四方礼敬，不复得通，虽实陛下敦尚古义，欲令二宫专志于学，不复顾虑观听小宜，期于温故博物而已，然非臣下倾企喁喁之至愿也。或谓二宫不遵典式，此臣所以寝息不宁。就如所嫌，犹宜补察，密加斟酌，不使远近得容异言。臣惧积疑成谤，久将宣流，而西北二隅，去国不远，异同之语，易以闻达。闻达之日，声论当兴，将谓二宫有不顺之愆，不审陛下何以解之？若无以解异国，则亦无以释境内。境内守疑，异国兴谤，非所以育巍巍，镇社稷也。愿陛下早发优诏，使二宫周旋礼命如初，则天清地晏，万国幸甚矣。"

孙霸，字子威，是孙和的弟弟。孙和为太子。孙霸为鲁王，宠爱尊崇特别，与孙和没有差别。不久，孙和、孙霸不和睦的传闻传到孙权耳中，孙权禁止断绝他们往来，假托让他们专心学习。督军使者羊衟上疏说："臣听说古代拥有天下的人，都先明确区别嫡庶，分封子弟，这是为了尊重祖宗，为国家建立藩屏。二宫拜授，海内称宜，这是大吴兴隆的根基。近来听说二宫都断绝宾客，远近悚然，大小失望。私下在下风之处，听取众论，都说二宫智慧通达、英才茂盛，自从正名建号，至今三年，德行内著，美称外昭，西北二方，久已服闻。认为陛下应当顺应远近归德之心，勤命二宫延请四方宾客，使异国闻声，想要臣服。如今既然没有留意于此，而发布明诏，减省剥夺侍卫，断绝宾客，使四方礼敬，不再能够通达，虽然实在是陛下崇尚古义，想让二宫专心学习，不再顾虑观听小宜，期望温习旧学、博识万物而已，但这不是臣下倾心仰慕的最大愿望。有人说二宫不遵典式，这是臣所以寝食不安的原因。即使如所嫌疑的，也应当补救察明，秘密加以斟酌，不让远近之人有异言。臣担心积疑成谤，久将流传，而西北二方，离国不远，异同之语，容易传达到。传达到之日，声论必起，将说二宫有不顺之罪，不知陛下用什么来解释？如果无法向异国解释，也就无法向国内解释。国内存疑，异国兴谤，不是用来培育巍巍大业、镇守社稷的办法。希望陛下早日发布优诏，使二宫周旋礼命如当初，那么天清地宁，万国万幸了。"

时全寄、吴安、孙奇、杨竺等阴共附霸，图危太子。谮毁既行，太子以败，霸亦赐死。流竺尸于江，兄穆以数谏戒竺，得免大辟，犹徙南州。霸赐死后，又诛寄、安、奇等，咸以党霸构和故也。

当时全寄、吴安、孙奇、杨竺等人暗中共同依附孙霸，图谋危害太子。谗毁既已施行，太子因此败落，孙霸也被赐死。杨竺的尸体被抛入江中，兄长杨穆因多次劝谏告诫杨竺，得以免除死刑，仍被流放到南州。孙霸被赐死后，又诛杀全寄、吴安、孙奇等人，都是因为党附孙霸、构陷孙和的缘故。

霸二子，基、壹。五凤中，封基为吴侯，壹宛陵侯。基侍孙亮在内，太平二年，盗乘御马，收付狱。亮问侍中刁玄曰："盗乘御马罪云何？"玄对曰："科应死。然鲁王早终，惟陛下哀原之。"亮曰："法者，天下所共，何得阿以亲亲故邪？当思惟可以释此者，奈何以情相迫乎？"玄曰："旧赦有大小，或天下，亦有千里、五百里赦，随意所及。"亮曰："解人不当尔邪！"乃赦宫中，基以得免。孙皓即位，追和、霸旧隙，削基、壹爵土，与祖母谢姬俱徙会稽乌伤县。

孙霸有两个儿子，孙基、孙壹。五凤年间，封孙基为吴侯，孙壹为宛陵侯。孙基侍奉孙亮在宫中，太平二年，盗乘御马，被收捕入狱。孙亮问侍中刁玄说："盗乘御马罪当如何？"刁玄回答说："按律应当处死。但鲁王早死，希望陛下哀怜宽恕他。"孙亮说："法律是天下所共有的，怎么能因亲私之故而曲从呢？应当思考可以开释此罪的办法，怎么能以私情相迫呢？"刁玄说："旧例赦免有大小，有的是天下大赦，也有千里、五百里赦免，随恩意所及。"孙亮说："解人不当如此吗！"于是赦免宫中之人，孙基因此得免。孙皓即位，追念孙和、孙霸的旧怨，削夺孙基、孙壹的爵位封地，与祖母谢姬一起迁徙到会稽乌伤县。

孙奋字子扬，霸弟也，母曰仲姬。太元二年，立为齐王，居武昌。权薨，太傅诸葛恪不欲诸王处江滨兵马之地，徙奋于豫章。奋怒，不从命，又数越法度。恪上笺谏曰："帝王之尊，与天同位，是以家天下，臣父兄，四海之内，皆为臣妾。仇雠有善，不得不举，亲戚有恶，不得不诛，所以承天理物，先国后身，盖圣人立制，百代不易之道也。昔汉初兴，多王子弟，至于太强，辄为不轨，上则几危社稷，下则骨肉相残，其后惩戒，以为大讳。自光武以来，诸王有制，惟得自娱于宫内，不得临民，干与政事，其与交通，皆有重禁，遂以全安，各保福祚。此则前世得失之验也。近袁绍、刘表各有国土，土地非狭，人众非弱，以適庶不分，遂灭其宗祀。此乃天下愚智，所共嗟痛。大行皇帝览古戒今，防芽遏萌，虑于千载。是以寝疾之日，分遣诸王，各早就国，诏策殷勤，科禁严峻，其所戒敕，无所不至，诚欲上安宗庙，下全诸王，使百世相承，无凶国害家之悔也。大王宜上惟太伯顺父之志，中念河间献王、东海王强恭敬之节，下当裁抑骄恣荒乱以为警戒。而闻顷至武昌以来，多违诏敕，不拘制度，擅发诸将兵治护宫室。又左右常从有罪过者，当以表闻，公付有司，而擅私杀，事不明白。大司马吕岱亲受先帝诏敕，辅导大王，既不承用其言，令怀忧怖。华锜先帝近臣，忠良正直，其所陈道，当纳用之，而闻怒锜，有收缚之语。又中书杨融，亲受诏敕，所当恭肃，云'正自不听禁，当如我何'？闻此之日，大小惊怪，莫不寒心。里语曰：'明镜所以照形，古事所以知今。'大王宜深以鲁王为戒，改易其行，战战兢兢，尽敬朝廷，如此则无求不得。若弃忘先帝法教，怀轻慢之心，臣下宁负大王，不敢负先帝遗诏，宁为大王所怨疾，岂敢忘尊主之威，而令诏敕不行于藩臣邪？此古今正义，大王所照知也。夫福来有由，祸来有渐，渐生不忧，将不可悔。向使鲁王早纳忠直之言，怀惊惧之虑，享祚无穷，岂有灭亡之祸哉？夫良药苦口，惟疾者能甘之。忠言逆耳，惟达者能受之。今者恪等慺慺欲为大王除危殆于萌芽，广福庆之基原，是以不自知言至，愿蒙三思。"

孙奋，字子扬，是孙霸的弟弟，母亲叫仲姬。太元二年，立为齐王，居住在武昌。孙权去世，太傅诸葛恪不想让诸王处于江边兵马之地，迁徙孙奋到豫章。孙奋发怒，不听从命令，又多次逾越法度。诸葛恪上笺劝谏说："帝王之尊，与天同位，所以以天下为家，以父兄为臣，四海之内，都是臣妾。仇人有善，不得不举荐，亲戚有恶，不得不诛杀，这是为了承天理物，先国后身，是圣人立下的制度，百代不变的道理。昔日汉初兴起，多封子弟为王，到了势力太强，就不守规矩，上则几乎危害社稷，下则骨肉相残，其后惩戒，以此为最大忌讳。自从光武帝以来，诸王有制度，只得以在宫内自娱，不能治理百姓，干预政事，与其交往，都有重禁，于是得以保全，各保福祚。这就是前世得失的验证。近来袁绍、刘表各有国土，土地不狭，人众不弱，因为嫡庶不分，于是宗祀灭亡。这是天下愚者智者，所共同嗟叹痛心的。大行皇帝览古戒今，防微杜渐，虑及千载。所以卧病之日，分遣诸王，各自早日就国，诏策殷勤，科禁严峻，所告诫的，无所不至，实在是想上安宗庙，下全诸王，使百世相承，没有凶国害家的悔恨。大王应当上念太伯顺从父亲之志，中念河间献王、东海王刘强恭敬之节，下当裁抑骄恣荒乱以为警戒。但听说近来到武昌以来，多违诏敕，不拘制度，擅自发诸将兵修治宫室。又左右随从有罪过者，应当上表报告，公付有关部门，而擅自私自杀戮，事情不明白。大司马吕岱亲受先帝诏敕，辅导大王，既不承用他的话，使他心怀忧怖。华锜是先帝近臣，忠良正直，他所陈述的，应当采纳使用，而听说大王怒对华锜，有收捕捆绑之语。又中书杨融，亲受诏敕，所应当恭肃，却说'反正不听禁令，能把我怎么样'？听到此话之日，大小惊怪，无不寒心。俗语说：'明镜用来照形，古事用来知今。'大王应当深以鲁王为戒，改易自己的行为，战战兢兢，尽敬朝廷，如此则无求不得。如果弃忘先帝法教，心怀轻慢之心，臣下宁可辜负大王，不敢辜负先帝遗诏，宁可被大王怨恨，岂敢忘记尊主之威，而令诏敕不行于藩臣呢？这是古今正义，大王所明知。福来有由，祸来有渐，渐生不忧，将不可悔。假使鲁王早纳忠直之言，心怀惊惧之虑，享祚无穷，岂有灭亡之祸呢？良药苦口，只有病者能甘之。忠言逆耳，只有通达之人能接受。如今诸葛恪等诚恳想为大王除危殆于萌芽，广福庆之基原，所以不自知言尽，希望蒙您三思。"

奋得笺惧，遂移南昌，游猎弥甚，官属不堪命。及恪诛，奋下住芜湖，欲至建业观变。傅相谢慈等谏奋，奋杀之。坐废为庶人，徙章安县。太平三年，封为章安侯。

孙奋收到笺书后恐惧，于是迁到南昌，游猎更加厉害，官属不堪其命。等到诸葛恪被诛杀，孙奋南下住在芜湖，想要到建业观察变故。傅相谢慈等人劝谏孙奋，孙奋杀了他们。因此被废为庶人，迁徙到章安县。太平三年，封为章安侯。

建衡二年，孙皓左夫人王氏卒。皓哀念过甚，朝夕哭临，数月不出，由是民间或谓皓死，讹言奋与上虞侯奉当有立者。奋母仲姬墓在豫章，豫章太守张俊疑其或然，扫除坟茔。皓闻之，车裂俊，夷三族，诛奋及其五子，国除。

建衡二年，孙皓的左夫人王氏去世。孙皓哀念过度，朝夕哭临，数月不出，因此民间有人说孙皓死了，谣言说孙奋与上虞侯孙奉应当被立为君。孙奋的母亲仲姬墓在豫章，豫章太守张俊怀疑或许是这样，清扫了坟墓。孙皓听说后，车裂张俊，夷灭三族，诛杀孙奋及其五个儿子，封国废除。

评曰：孙登居心所存，足为茂美之德。虑、和并有好善之姿，规自砥砺，或短命早终，或不得其死，哀哉！霸以庶干適，奋不遵轨度，固取危亡之道也。然奋之诛夷，横遇飞祸矣。

评论说：孙登心中所存，足以成为美好的德行。孙虑、孙和都有好善之姿，规劝自我砥砺，有的短命早终，有的不得好死，悲哀啊！孙霸以庶子身份干犯嫡子，孙奋不遵轨度，本来就是自取危亡之道。然而孙奋被诛灭，是横遭飞祸啊。