三国志 · 钟繇华歆王朗传第十三

钟繇字元常，颍川长社人也。尝与族父瑜俱至洛阳，道遇相者，曰："此童有贵相，然当厄于水，努力慎之！"行未十里，度桥，马惊，堕水几死。瑜以相者言中，益贵繇，而供给资费，使得专学。举孝廉，除尚书郎、阳陵令，以疾去。辟三府，为廷尉正、黄门侍郎。是时，汉帝在西京，李傕、郭汜等乱长安中，与关东断绝。太祖领兖州牧，始遣使上书。傕、汜等以为"关东欲自立天子，今曹操虽有使命，非其至实"，议留太祖使，拒绝其意。繇说傕、汜等曰："方今英雄并起，各矫命专制，唯曹兖州乃心王室，而逆其忠款，非所以副将来之望也。"傕、汜等用繇言，厚加答报，由是太祖使命遂得通。太祖既数听荀彧之称繇，又闻其说傕、汜，益虚心。后傕胁天子，繇与尚书郎韩斌同策谋。天子得出长安，繇有力焉。拜御史中丞，迁侍中尚书仆射，并录前功封东武亭侯。

钟繇字元常，颍川郡长社县人。曾经与族父钟瑜一同到洛阳，路上遇到相面的人，说："这孩子有贵相，然而将受水厄，努力谨慎！"走了不到十里，过桥时，马受惊，钟繇落水几乎淹死。钟瑜因为相面人的话应验，更加看重钟繇，供给费用，使他能够专心学习。被举荐为孝廉，任命为尚书郎、阳陵县令，因病离职。被三府征召，担任廷尉正、黄门侍郎。当时，汉帝在西京，李傕、郭汜等人在长安作乱，与关东断绝联系。太祖兼任兖州牧，开始派遣使者上书。李傕、郭汜等人认为"关东想自立天子，如今曹操虽然有使者前来，不是他的真心实意"，商议扣留太祖的使者，拒绝他的意图。钟繇劝说李傕、郭汜等人说："如今英雄并起，各自假托诏命专制一方，只有曹兖州一心向着王室，却违背他的忠诚，这不是符合将来期望的做法。"李傕、郭汜等人采用了钟繇的话，厚加答复回报，因此太祖的使者得以通行。太祖既多次听荀彧称赞钟繇，又听说他说服李傕、郭汜，更加虚心相待。后来李傕胁迫天子，钟繇与尚书郎韩斌共同策划谋略。天子得以逃出长安，钟繇出了力。拜为御史中丞，升任侍中尚书仆射，并记录前功封为东武亭侯。

时关中诸将马腾、韩遂等，各拥强兵相与争。太祖方有事山东，以关右为忧。乃表繇以侍中守司隶校尉，持节督关中诸军，委之以后事，特使不拘科制。繇至长安，移书腾、遂等，为陈祸福，腾、遂各遣子入侍。太祖在官渡，与袁绍相持，繇送马二千余匹给军。太祖与繇书曰："得所送马，甚应其急。关右平定，朝廷无西顾之忧，足下之勋也。昔萧何镇守关中，足食成军，亦適当尔。"其后匈奴单于作乱平阳，繇帅诸军围之，未拔；而袁尚所置河东太守郭援到河东，众甚盛。诸将议欲释之去，繇曰："袁氏方强，援之来，关中阴与之通，所以未悉叛者，顾吾威名故耳。若弃而去，示之以弱，所在之民，谁非寇雠？纵吾欲归，其得至乎！此为未战先自败也。且援刚愎好胜，必易吾军，若渡汾为营，及其未济击之，可大克也。"张既说马腾会击援，腾遣子超将精兵逆之。援至，果轻渡汾，众止之，不从。济水未半，击，大破之，斩援，降单于。语在既传。其后河东卫固作乱，与张晟、张琰及高幹等并为寇，繇又率诸将讨破之。自天子西迁，洛阳人民单尽，繇徙关中民，又招纳亡叛以充之，数年间民户稍实。太祖征关中，得以为资，表繇为前军师。

当时关中诸将马腾、韩遂等，各自拥有强兵互相争斗。太祖正忙于山东事务，以关右为忧虑。于是上表任命钟繇以侍中身份代理司隶校尉，持节督关中诸军，把后方事务委托给他，特令不受科条制度约束。钟繇到长安，发书信给马腾、韩遂等人，为他们陈述祸福，马腾、韩遂各自派遣儿子入朝侍奉。太祖在官渡，与袁绍相持，钟繇送马二千多匹供给军队。太祖给钟繇写信说："得到所送的马，很应急需。关右平定，朝廷没有西顾之忧，是您的功勋。从前萧何镇守关中，足食成军，也正应当如此。"后来匈奴单于在平阳作乱，钟繇率领诸军包围他，未能攻下；而袁尚所任命的河东太守郭援到达河东，人马很多。诸将商议想放弃离开，钟繇说："袁氏正强盛，郭援前来，关中暗中与他勾结，之所以没有全部反叛，是因为顾及我的威名罢了。如果弃之而去，向他们显示软弱，所在地的百姓，谁不是寇仇？即使我想回去，能到达吗！这是未战先自败。况且郭援刚愎好胜，必定轻视我军，如果渡过汾河扎营，趁他未渡完时攻击，可以大获全胜。"张既劝说马腾会合攻击郭援，马腾派遣儿子马超率领精兵迎击。郭援到达，果然轻率渡过汾河，众人劝阻他，不听。渡河不到一半，攻击，大败郭援，斩杀郭援，降服单于。记载在《张既传》中。后来河东卫固作乱，与张晟、张琰及高幹等一起为寇，钟繇又率领诸将讨伐攻破他们。自从天子西迁，洛阳人民殆尽，钟繇迁徙关中百姓，又招纳逃亡叛变的人来充实，数年间民户渐渐充实。太祖征讨关中，得以以此为资用，上表任命钟繇为前军师。

魏国初建，为大理，迁相国。文帝在东宫，赐繇五熟釜，为之铭曰："于赫有魏，作汉藩辅。厥相惟钟，实幹心膂。靖恭夙夜，匪遑安处。百寮师师，楷兹度矩。"数年，坐西曹掾魏讽谋反，策罢就第。文帝即王位，复为大理。及践阼，改为廷尉，进封崇高乡侯。迁太尉，转封平阳乡侯。时司徒华歆、司空王朗，并先世名臣。文帝罢朝，谓左右曰："此三公者，乃一代之伟人也，后世殆难继矣！"明帝即位，进封定陵侯，增邑五百，并前千八百户，迁太傅。繇有膝疾，拜起不便。时华歆亦以高年疾病，朝见皆使载舆车，虎贲舁上殿就坐。是后三公有疾，遂以为故事。

魏国初建，钟繇担任大理，升任相国。文帝在东宫时，赐给钟繇五熟釜，为它作铭说："赫赫有魏，作为汉的藩辅。其相惟钟，实在是心腹重臣。恭敬日夜，无暇安居。百官效法，以此为楷模法度。"数年后，因西曹掾魏讽谋反事牵连，被策免回家。文帝即王位，复任大理。到登基后，改为廷尉，进封崇高乡侯。升任太尉，转封平阳乡侯。当时司徒华歆、司空王朗，都是前代名臣。文帝退朝后，对左右说："这三公，是一代的伟人，后世大概难以继承了！"明帝即位，进封定陵侯，增邑五百户，加上以前共一千八百户，升任太傅。钟繇有膝疾，跪拜起身不便。当时华歆也因年老有病，朝见时都让他们乘坐舆车，由虎贲抬上殿就坐。此后三公有疾，就以此为成例。

初，太祖下令，使平议死刑可宫割者。繇以为"古之肉刑，更历圣人，宜复施行，以代死刑。"议者以为非悦民之道，遂寝。及文帝临飨群臣，诏谓"大理欲复肉刑，此诚圣王之法。公卿当善共议。"议未定，会有军事，复寝。太和中，繇上疏曰："大魏受命，继踪虞、夏。孝文革法，不合古道。先帝圣德，固天所纵，坟典之业，一以贯之。是以继世，仍发明诏，思复古刑，为一代法。连有军事，遂未施行。陛下远追二祖遗意，惜斩趾可以禁恶，恨入死之无辜，使明习律令，与群臣共议。出本当右趾而入大辟者，复行此刑。书云：'皇帝清问下民，鳏寡有辞于苗。'此言尧当除蚩尤、有苗之刑，先审问于下民之有辞者也。若今蔽狱之时，讯问三槐、九棘、群吏、万民，使如孝景之令，其当弃巿，欲斩右趾者许之。其黥、劓、左趾、宫刑者，自如孝文，易以髡、笞。能有奸者，率年二十至四五十，虽斩其足，犹任生育。今天下人少于孝文之世，下计所全，岁三千人。张苍除肉刑，所杀岁以万计。臣欲复肉刑，岁生三千人。子贡问能济民可谓仁乎？子曰：'何事于仁，必也圣乎，尧、舜其犹病诸！'又曰：'仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。'若诚行之，斯民永济。"书奏，诏曰："太傅学优才高，留心政事，又于刑理深远。此大事，公卿群僚善共平议。"司徒王朗议，以为"繇欲轻减大辟之条，以增益刖刑之数，此即起偃为竖，化尸为人矣。然臣之愚，犹有未合微异之意。夫五刑之属，著在科律，自有减死一等之法，不死即为减。施行已久，不待远假斧凿于彼肉刑，然后有罪次也。前世仁者，不忍肉刑之惨酷，是以废而不用。不用已来，历年数百。今复行之，恐所减之文未彰于万民之目，而肉刑之问已宣于寇雠之耳，非所以来远人也。今可按繇所欲轻之死罪，使减死之髡、刖。嫌其轻者，可倍其居作之岁数。内有以生易死不訾之恩，外无以刖易釱骇耳之声。"议者百余人，与朗同者多。帝以吴、蜀未平，且寝。

当初，太祖下令，让评议死刑可以改为宫割的。钟繇认为"古代的肉刑，经过历代圣人，应当恢复施行，以代替死刑。"议论者认为这不是使百姓悦服的方法，于是搁置。到文帝亲临宴飨群臣，诏令说"大理想恢复肉刑，这确实是圣王之法。公卿应当好好共同商议。"商议未定，恰逢有军事，又搁置。太和年间，钟繇上疏说："大魏受命，继承虞、夏。孝文改革法律，不合古道。先帝圣德，本是天所赋予，典籍之业，一以贯之。因此继位后，仍发下明诏，想恢复古刑，作为一代之法。接连有军事，于是未施行。陛下远追二祖遗意，惋惜斩趾可以禁恶，遗憾处死无辜之人，让明习律令的人，与群臣共同商议。本来应当斩右趾而判死刑的，恢复施行此刑。《尚书》说：'皇帝清问下民，鳏寡有辞于苗。'这是说尧应当废除蚩尤、有苗的刑罚，先审问于下民有怨言的人。如果如今断案之时，讯问三槐、九棘、群吏、万民，如孝景之令，那些应当弃市的，想斩右趾的允许他们。那些黥、劓、左趾、宫刑的，依照孝文之制，改为髡、笞。能犯奸罪的，大抵年龄在二十到四五十岁，虽然斩去其足，还能生育。如今天下人口少于孝文之世，最保守估计所保全的，每年三千人。张苍废除肉刑，所杀每年以万计。臣想恢复肉刑，每年救活三千人。子贡问能救济百姓可称为仁吗？孔子说：'何止于仁，必定是圣了，尧、舜还担心做不到呢！'又说：'仁远吗？我想要仁，仁就来了。'如果真诚施行，百姓就永远得救了。"奏书呈上，诏令说："太傅学优才高，留心政事，又对刑理有深远见解。这是大事，公卿群僚好好共同评议。"司徒王朗议论，认为"钟繇想减轻死刑的条令，以增加刖刑的数量，这就是让倒下的站起来，让死人复活了。然而以臣之愚见，还有不完全赞同的细微不同之意。五刑之类，载于科律，自有减死一等的法律，不死就是减。施行已久，不必远借斧凿于彼肉刑，然后才有罪的等次。前代仁人，不忍肉刑的惨酷，因此废除不用。不用以来，历经数百年。如今恢复施行，恐怕所减的文字未彰显于万民眼中，而肉刑的传闻已宣扬于寇仇耳中，这不是招徕远方之人的办法。如今可以依照钟繇所想减轻的死罪，使减死为髡、刖。嫌其轻的，可以加倍其服刑的年限。内有以生易死的不菲之恩，外无以免釱换刖的骇人之声。"议论者一百多人，与王朗意见相同的多。皇帝因为吴、蜀未平，暂且搁置。

太和四年，繇薨。帝素服临吊，谥曰成侯。子毓嗣。初，文帝分毓户邑，封繇弟演及子劭、孙豫列侯。

太和四年，钟繇去世。皇帝穿素服亲临吊唁，谥号成侯。儿子钟毓继承。当初，文帝分出钟毓的户邑，封钟繇的弟弟钟演及儿子钟劭、孙子钟豫为列侯。

毓字稚叔。年十四为散骑侍郎，机捷谈笑，有父风。太和初，蜀相诸葛亮围祁山，明帝欲西征，毓上疏曰："夫策贵庙胜，功尚帷幄，不下殿堂之上，而决胜千里之外。车驾宜镇守中土，以为四方威势之援。今大军西征，虽有百倍之威，于关中之费，所损非一。且盛暑行师，诗人所重，实非至尊动轫之时也。"迁黄门侍郎。时大兴洛阳宫室，车驾便幸许昌，天下当朝正许昌。许昌偪狭，于城南以毡为殿，备设鱼龙曼延，民罢劳役。毓谏，以为"水旱不时，帑藏空虚，凡此之类，可须丰年。"又上"宜复关内开荒地，使民肆力于农。"事遂施行。正始中，为散骑常侍。大将军曹爽盛夏兴军伐蜀，蜀拒守，军不得进。爽方欲增兵，毓与书曰："窃以为庙胜之策，不临矢石；王者之兵，有征无战。诚以干戚可以服有苗，退舍足以纳原寇，不必纵吴汉于江关，骋韩信于井陉也。见可而进，知难而退，盖自古之政。惟公侯详之！"爽无功而还。后以失爽意，徙侍中，出为魏郡太守。爽既诛，入为御史中丞、侍中廷尉。听君父已没，臣子得为理谤，及士为侯，其妻不复配嫁，毓所创也。

钟毓字稚叔。十四岁任散骑侍郎，机敏谈笑，有父亲的风范。太和初年，蜀相诸葛亮围攻祁山，明帝想西征，钟毓上疏说："谋略贵在庙堂取胜，功劳崇尚帷幄之中，不下殿堂之上，而决胜千里之外。车驾应当镇守中土，作为四方威势的援助。如今大军西征，虽然有百倍的威风，对于关中的耗费，所损失的不止一处。况且盛暑行军，是诗人所重视的，实在不是至尊出动的时候。"升任黄门侍郎。当时大兴洛阳宫室，车驾便到许昌，天下应当到许昌朝正。许昌狭窄，在城南用毡作殿，备设鱼龙曼延之戏，百姓疲于劳役。钟毓劝谏，认为"水旱不时，国库空虚，凡此之类，可以等到丰年。"又上奏"应当恢复关内开垦荒地，使百姓尽力于农业。"事情于是施行。正始年间，担任散骑常侍。大将军曹爽盛夏兴军伐蜀，蜀拒守，军队不能前进。曹爽正想增兵，钟毓给他写信说："私下认为庙胜之策，不亲临矢石；王者之兵，有征无战。确实以干戚可以服有苗，退舍足以接纳原寇，不必放纵吴汉于江关，驰骋韩信于井陉。见可而进，知难而退，大概是自古的政道。希望公侯详察！"曹爽无功而还。后来因为失去曹爽的心意，调任侍中，出任魏郡太守。曹爽被诛后，入朝任御史中丞、侍中廷尉。允许君父已死，臣子可以为君父辩理诽谤，以及士人封侯后，其妻不再改嫁，是钟毓所创立的。

正元中，毌兵俭、文钦反，毓持节至扬、豫州班行赦令，告谕士民，还为尚书。诸葛诞反，大将军司马文王议自诣寿春讨诞。会吴大将孙壹率众降，或以为"吴新有衅，必不能复出军。东兵已多，可须后问"。毓以为"夫论事料敌，当以己度人。今诞举淮南之地以与吴国，孙壹所率，口不至千，兵不过三百。吴之所失，盖为无几。若寿春之围未解，而吴国之内转安，未可必其不出也。"大将军曰："善。"遂将毓行。淮南既平，为青州刺史，加后将军，迁都督徐州诸军事，假节，又转都督荆州。景元四年薨，追赠车骑将军，谥曰惠侯。子骏嗣。毓弟会，自有传。

正元年间，毌丘俭、文钦反叛，钟毓持节到扬、豫州颁布赦令，告谕士民，回来任尚书。诸葛诞反叛，大将军司马文王商议亲自到寿春讨伐诸葛诞。恰逢吴大将孙壹率众投降，有人认为"吴刚有衅隙，必定不能再出军。东兵已多，可以等待后命"。钟毓认为"论事料敌，应当以自己来揣度别人。如今诸葛诞举淮南之地给吴国，孙壹所率领的，人口不到一千，士兵不过三百。吴所损失的，大概没有多少。如果寿春之围未解，而吴国内部转安，不能肯定他们不出兵"。大将军说："好。"于是带钟毓同行。淮南平定后，任青州刺史，加后将军，升任都督徐州诸军事，假节，又转任都督荆州。景元四年去世，追赠车骑将军，谥号惠侯。儿子钟骏继承。钟毓的弟弟钟会，另有传记。

华歆字子鱼，平原高唐人也。高唐为齐名都，衣冠无不游行市里。歆为吏，休沐出府，则归家阖门。议论持平，终不毁伤人。同郡陶丘洪亦知名，自以明见过歆。时王芬与豪杰谋废灵帝。语在武纪。芬阴呼歆、洪共定计，洪欲行，歆止之曰："夫废立大事，伊、霍之所难。芬性疏而不武，此必无成，而祸将及族。子其无往！"洪从歆言而止。后芬果败，洪乃服。举孝廉，除郎中，病，去官。灵帝崩，何进辅政，徵河南郑泰、颍川荀攸及歆等。歆到，为尚书郎。董卓迁天子长安，歆求出为下邽令，病不行，遂从蓝田至南阳。时袁术在穰，留歆。歆说术使进军讨卓，术不能用。歆欲弃去，会天子使太傅马日磾安集关东，日磾辟歆为掾。东至徐州，诏即拜歆豫章太守，以为政清静不烦，吏民感而爱之。孙策略地江东，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎。策以其长者，待以上宾之礼。后策死。太祖在官渡，表天子徵歆。孙权欲不遣，歆谓权曰："将军奉王命，始交好曹公，分义未固，使仆得为将军效心，岂不有益乎？今空留仆，是为养无用之物，非将军之良计也。"权悦，乃遣歆。宾客旧人送之者千余人，赠遗数百金。歆皆无所拒，密各题识，至临去，悉聚诸物，谓诸宾客曰："本无拒诸君之心，而所受遂多。念单车远行，将以怀璧为罪，愿宾客为之计。"众乃各留所赠，而服其德。

华歆字子鱼，平原郡高唐县人。高唐是齐国的名都，士人无不游行于市井。华歆任官吏，休沐出府，就回家闭门。议论持平公正，始终不诋毁伤害人。同郡陶丘洪也有名望，自认为明见过华歆。当时王芬与豪杰谋划废黜灵帝。记载在《武帝纪》中。王芬暗中招呼华歆、陶丘洪共同定计，陶丘洪想去，华歆阻止他说："废立大事，是伊尹、霍光都感到困难的。王芬性情疏阔而不勇武，这必定不能成功，而祸患将累及宗族。您还是不要去了！"陶丘洪听从华歆的话而止。后来王芬果然失败，陶丘洪才佩服华歆。被举荐为孝廉，任命为郎中，因病离职。灵帝去世，何进辅政，征召河南郑泰、颍川荀攸及华歆等人。华歆到后，任尚书郎。董卓把天子迁到长安，华歆请求出任下邽县令，因病未成行，于是从蓝田到南阳。当时袁术在穰城，扣留华歆。华歆劝说袁术进军讨伐董卓，袁术不能采用。华歆想弃之离去，恰逢天子派太傅马日磾安抚关东，马日磾征召华歆为掾。东到徐州，诏令当即任命华歆为豫章太守，他治理政事清静不烦扰，吏民感激爱戴他。孙策攻略江东，华歆知道孙策善于用兵，于是幅巾奉迎。孙策因为他是长者，以上宾之礼相待。后来孙策去世。太祖在官渡，上表天子征召华歆。孙权想不派遣，华歆对孙权说："将军奉王命，开始与曹公交好，分义尚未巩固，让我能为将军效心，岂不有益？如今空留我，是养无用之物，不是将军的良计。"孙权高兴，于是派遣华歆。宾客旧人送他的有一千多人，赠送数百金。华歆都不拒绝，秘密各自题写标记，到临走时，把所有礼物聚集起来，对众宾客说："本来没有拒绝各位的心，但所接受的就多了。想到单车远行，将因怀璧而得罪，希望宾客为我考虑。"众人于是各自留下所赠，而佩服他的德行。

歆至，拜议郎，参司空军事，入为尚书，转侍中，代荀彧为尚书令。太祖征孙权，表歆为军师。魏国既建，为御史大夫。文帝即王位，拜相国，封安乐乡侯。及践阼，改为司徒。歆素清贫，禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储。公卿尝并赐没入生口，唯歆出而嫁之。帝叹息，下诏曰："司徒，国之俊老，所与和阴阳理庶事也。今大官重膳，而司徒蔬食，甚无谓也。"特赐御衣，及为其妻子男女皆作衣服。三府议："举孝廉，本以德行，不复限以试经。"歆以为"丧乱以来，六籍堕废，当务存立，以崇王道。夫制法者，所以经盛衰。今听孝廉不以经试，恐学业遂从此而废。若有秀异，可特徵用。患于无其人，何患不得哉？"帝从其言。

华歆到达后，拜为议郎，参与司空军事，入朝任尚书，转任侍中，代替荀彧为尚书令。太祖征讨孙权，上表任命华歆为军师。魏国建立后，担任御史大夫。文帝即王位，拜为相国，封安乐乡侯。到登基后，改为司徒。华歆一向清贫，俸禄赏赐用来赈济施舍亲戚故人，家中没有一担石的储备。公卿曾经一同赏赐没入的奴婢，只有华歆放出而为他们婚嫁。皇帝叹息，下诏说："司徒，是国家的俊老，所参与的是调和阴阳、治理众事。如今大官丰盛的膳食，而司徒吃蔬食，太不应该了。"特赐御衣，以及为他的妻儿男女都做了衣服。三府议论："举荐孝廉，本来以德行，不再限制以考试经义。"华歆认为"丧乱以来，六经荒废，应当务求保存树立，以崇尚王道。制定法律，是用来经历盛衰的。如今听任孝廉不考试经义，恐怕学业从此荒废。如果有秀异之才，可以特徵任用。担心的是没有那样的人，何必担心得不到呢？"皇帝听从了他的话。

黄初中，诏公卿举独行君子，歆举管宁，帝以安车徵之。明帝即位，进封博平侯，增邑五百户，并前千三百户，转拜太尉。歆称病乞退，让位于宁。帝不许。临当大会，乃遣散骑常侍缪袭奉诏喻指曰："朕新莅庶事，一日万几，惧听断之不明。赖有德之臣，左右朕躬，而君屡以疾辞位。夫量主择君，不居其朝，委荣弃禄，不究其位，古人固有之矣，顾以为周公、伊尹则不然。絜身徇节，常人为之，不望之于君。君其力疾就会，以惠予一人。将立席几筵，命百官总己，以须君到，朕然后御坐。"又诏袭："须歆必起，乃还。"歆不得已，乃起。

黄初年间，诏令公卿举荐独行君子，华歆举荐管宁，皇帝以安车征召他。明帝即位，进封博平侯，增邑五百户，加上以前共一千三百户，转拜太尉。华歆称病请求退位，让位给管宁。皇帝不允许。临当大会，于是派遣散骑常侍缪袭奉诏传达旨意说："朕新掌众事，日理万机，害怕听断不明。依赖有德之臣，在朕身边辅佐，而您多次以疾病辞位。量主择君，不居其朝，委弃荣华俸禄，不究其位，古人固然有这样的人，但认为周公、伊尹则不是这样。洁身守节，常人可以做到，不期望于您。您还是勉力带病赴会，以惠予我一人。将立席几筵，命百官总摄己职，以等待您到，朕然后才入座。"又诏令缪袭："必须等华歆起身，才回来。"华歆不得已，于是起身。

太和中，遣曹真从子午道伐蜀，车驾东幸许昌。歆上疏曰："兵乱以来，过逾二纪。大魏承天受命，陛下以圣德当成康之隆，宜弘一代之治，绍三王之迹。虽有二贼负险延命，苟圣化日跻，远人怀德，将襁负而至。夫兵不得已而用之，故戢而时动。臣诚愿陛下先留心于治道，以征伐为后事。且千里运粮，非用兵之利；越险深入，无独克之功。如闻今年徵役，颇失农桑之业。为国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚，二贼之衅，可坐而待也。臣备位宰相，老病日笃，犬马之命将尽，恐不复奉望銮盖，不敢不竭臣子之怀，唯陛下裁察！"帝报曰："君深虑国计，朕甚嘉之。贼凭恃山川，二祖劳于前世，犹不克平，朕岂敢自多，谓必灭之哉！诸将以为不一探取，无由自弊，是以观兵以闚其衅。若天时未至，周武还师，乃前事之鉴，朕敬不忘所戒。"时秋大雨，诏真引军还。太和五年，歆薨，谥曰敬侯。子表嗣。初，文帝分歆户邑，封歆弟缉列侯。表，咸熙中为尚书。

太和年间，派遣曹真从子午道伐蜀，车驾东到许昌。华歆上疏说："兵乱以来，超过二十四年。大魏承天受命，陛下以圣德应当成就成康之隆盛，应当弘扬一代之治，继承三王之迹。虽然有两个贼寇凭仗险阻延续性命，如果圣化日进，远方之人怀德，将背着婴儿前来。军队不得已而用之，所以收敛而适时行动。臣真诚希望陛下先留心于治道，把征伐放在后面。况且千里运粮，不是用兵之利；越险深入，没有独自攻克之功。如听说今年征役，颇失农桑之业。治国者以民为基，民以衣食为本。使中原没有饥寒之患，百姓没有离土之心，则天下非常幸运，两个贼寇的衅隙，可以坐而等待。臣备位宰相，老病日重，犬马之命将尽，恐怕不能再奉望銮盖，不敢不竭尽臣子之怀，希望陛下裁察！"皇帝回复说："您深虑国计，朕非常嘉许。贼寇凭恃山川，二祖劳于前世，还不能平定，朕岂敢自多，说必定能消灭他们呢！诸将认为不试探进取，没有办法使其自弊，因此观兵以窥其衅隙。如果天时未至，周武王还师，这是前事的鉴戒，朕敬记不忘所告诫的。"当时秋天下大雨，诏令曹真引军返回。太和五年，华歆去世，谥号敬侯。儿子华表继承。当初，文帝分出华歆的户邑，封华歆的弟弟华缉为列侯。华表，咸熙年间任尚书。

王郎字景兴，东海郯人也。以通经，拜郎中，除菑丘长。师太尉杨赐，赐薨，弃官行服。举孝廉，辟公府，不应。徐州刺史陶谦察朗茂才。时汉帝在长安，关东兵起，朗为谦治中，与别驾赵昱等说谦曰："《春秋》之义，求诸侯莫如勤王。今天子越在西京，宜遣使奉承王命。"谦乃遣昱奉章至长安。天子嘉其意，拜谦安东将军。以昱为广陵太守，朗会稽太守。孙策渡江略地。朗功曹虞翻以为力不能拒，不如避之。朗自以身为汉吏，宜保城邑，遂举兵与策战，败绩，浮海至东冶。策又追击，大破之。朗乃诣策。策以朗儒雅，诘让而不害。虽流移穷困，朝不谋夕，而收恤亲旧，分多割少，行义甚著。

王朗字景兴，东海郡郯县人。因为通晓经学，拜为郎中，任命为菑丘县长。拜太尉杨赐为师，杨赐去世，弃官服丧。被举荐为孝廉，公府征召，不响应。徐州刺史陶谦察举王朗为茂才。当时汉帝在长安，关东兵起，王朗任陶谦的治中，与别驾赵昱等人劝说陶谦说："《春秋》的大义，求诸侯不如勤王。如今天子远在西京，应当派遣使者奉承王命。"陶谦于是派遣赵昱奉章到长安。天子嘉奖他的心意，拜陶谦为安东将军。任命赵昱为广陵太守，王朗为会稽太守。孙策渡江略地。王朗的功曹虞翻认为力量不能抵抗，不如避开。王朗自认为身为汉吏，应当保城邑，于是举兵与孙策交战，大败，浮海到东冶。孙策又追击，大破王朗。王朗于是去见孙策。孙策因为王朗儒雅，责问而不杀害。虽然流离穷困，朝不谋夕，但收养抚恤亲旧，分多割少，行义很显著。

太祖表徵之，朗自曲阿展转江海，积年乃至。拜谏议大夫，参司空军事。魏国初建，以军祭酒领魏郡太守，迁少府、奉常、大理。务在宽恕，罪疑从轻。钟繇明察当法，俱以治狱见称。

太祖上表征召他，王朗从曲阿辗转江海，经过多年才到。拜为谏议大夫，参与司空军事。魏国初建，以军祭酒兼任魏郡太守，升任少府、奉常、大理。务求宽恕，罪疑从轻。钟繇明察依法，他们都以治理狱事著称。

文帝即王位，迁御史大夫，封安陵亭侯。上疏劝育民省刑曰："兵起已来三十余年，四海荡覆，万国殄瘁。赖先王芟除寇贼，扶育孤弱，遂令华夏复有纲纪。鸠集兆民，于兹魏土，使封鄙之内，鸡鸣狗吠，达于四境，蒸庶欣欣，喜遇升平。今远方之寇未宾，兵戎之役未息，诚令复除足以怀远人，良宰足以宣德泽，阡陌咸修，四民殷炽，必复过于曩时而富于平日矣。《易》称敕法，《书》著祥刑，一人有庆，兆民赖之，慎法狱之谓也。昔曹相国以狱市为寄，路温舒疾治狱之吏。夫治狱者得其情，则无冤死之囚；丁壮者得尽地力，则无饥馑之民；穷老者得仰食仓廪，则无喂饿之殍；嫁娶以时，则男女无怨旷之恨；胎养必全，则孕者无自伤之哀；新生必复，则孩者无不育之累；壮而后役，则幼者无离家之思；二毛不戎，则老者无顿伏之患。医药以疗其疾，宽繇以乐其业，威罚以抑其强，恩仁以济其弱，赈贷以赡其乏。十年之后，既笄者必盈巷。二十年之后，胜兵者必满野矣。"

文帝即王位，升任御史大夫，封安陵亭侯。上疏劝勉养育百姓、减省刑罚说："兵起以来三十多年，四海动荡倾覆，万国困顿。依赖先王铲除寇贼，扶育孤弱，于是使华夏恢复纲纪。聚集万民，在这魏土之上，使封疆之内，鸡鸣狗吠，达于四境，百姓欢欣，喜遇升平。如今远方之寇未服，兵戎之役未息，如果确实使赋役免除足以怀远人，良宰足以宣扬德泽，阡陌都修治，四民繁盛，必定又超过从前而比平日富足了。《易经》称整饬法律，《尚书》著明祥刑，一人有善，兆民依赖，说的就是慎于法狱。从前曹相国把狱市作为寄托，路温舒痛恨治狱之吏。治狱的人能得其情，就没有冤死之囚；丁壮的人能尽地力，就没有饥馑之民；穷困老人能仰食仓廪，就没有饿死的饿殍；嫁娶按时，则男女没有怨旷之恨；胎养必全，则孕妇没有自伤之哀；新生必复，则孩子没有不育之忧；壮年而后服役，则幼者没有离家之思；头发斑白的人不当兵，则老者没有困顿之患。医药来治疗疾病，宽徭来使乐业，威罚来抑制豪强，恩仁来救济弱小，赈贷来赡养匮乏。十年之后，已及笄的女子必定满巷。二十年之后，能当兵的人必定满野了。"

及文帝践阼，改为司空，进封乐平乡侯。时帝颇出游猎，或昏夜还宫。朗上疏曰："夫帝王之居，外则饰周卫，内则重禁门，将行则设兵而后出幄，称警而后践墀，张弧而后登舆，清道而后奉引，遮列而后转毂，静室而后息驾，皆所以显至尊，务戒慎，垂法教也。近日车驾出临捕虎，日昃而行，及昏而反，违警跸之常法，非万乘之至慎也。"帝报曰："览表，虽魏绛称虞箴以讽晋悼，相如陈猛兽以戒汉武，未足以喻。方今二寇未殄，将帅远征，故时入原野以习戎备。至于夜还之戒，已诏有司施行。"

到文帝登基，改为司空，进封乐平乡侯。当时皇帝常出游猎，有时深夜回宫。王朗上疏说："帝王的居所，外则整饰周卫，内则重设禁门，将要出行则设兵而后出帐，称警而后登阶，张弓而后登车，清道而后引导，遮列而后转车，静室而后停驾，都是用来显示至尊，务求戒慎，垂示法教。近日车驾出去捕虎，日斜而行，到黄昏而返，违背警跸的常法，不是万乘的至慎。"皇帝回复说："看了表章，虽然魏绛称虞箴来讽谏晋悼公，相如陈猛兽来警戒汉武帝，都不足以比喻。如今二寇未灭，将帅远征，所以时常进入原野以练习军备。至于夜还的警戒，已诏令有关部门施行。"

初，建安末，孙权始遣使称藩，而与刘备交兵。诏议"当兴师与吴并取蜀不"？朗议曰："天子之军，重于华、岱，诚宜坐曜天威，不动若山。假使权亲与蜀贼相持，搏战旷日，智均力敌，兵不速决，当须军兴以成其势者，然后宜选持重之将，承寇贼之要，相时而后动，择地而后行，一举更无余事。今权之师未动，则助吴之军无为先征。且雨水方盛，非行军动众之时。"帝纳其计。黄初中，鹈鹕集灵芝池，诏公卿举独行君子。朗荐光禄大夫杨彪，且称疾，让位于彪。帝乃为彪置吏卒，位次三公。诏曰："朕求贤于君而未得，君乃翻然称疾，非徒不得贤，更开失贤之路，增玉铉之倾。无乃居其室出其言不善，见违于君子乎！君其勿有后辞。"朗乃起。

当初，建安末年，孙权开始派遣使者称臣，而与刘备交战。诏令议论"应当兴师与吴一起攻取蜀吗"？王朗议论说："天子的军队，重于华山、泰山，确实应当坐曜天威，不动如山。假使孙权亲自与蜀贼相持，搏斗旷日持久，智均力敌，兵不速决，应当需要军兴以成其势，然后宜选持重之将，承寇贼之要，相时而后动，择地而后行，一举更无余事。如今孙权的军队未动，则助吴之军不必先征。况且雨水正盛，不是行军动众之时。"皇帝采纳了他的计策。黄初年间，鹈鹕聚集在灵芝池，诏令公卿举荐独行君子。王朗举荐光禄大夫杨彪，并且称病，让位给杨彪。皇帝于是为杨彪设置吏卒，位次三公。诏令说："朕向您求贤而未得，您却翻然称病，不仅不得贤，更开失贤之路，增加玉铉之倾。难道是居其室出其言不善，被君子所违吗！您还是不要有后辞。"王朗于是起身。

孙权欲遣子登入侍，不至。是时车驾徙许昌，大兴屯田，欲举军东征。朗上疏曰："昔南越守善，婴齐入侍，遂为冢嗣，还君其国。康居骄黠，情不副辞，都护奏议以为宜遣侍子，以黜无礼。且吴濞之祸，萌于子入，隗嚣之叛，亦不顾子。往者闻权有遣子之言而未至，今六军戒严，臣恐舆人未畅圣旨，当谓国家愠于登之逋留，是以为之兴师。设师行而登乃至，则为所动者至大，所致者至细，犹未足以为庆。设其傲狠，殊无入志，惧彼舆论之未畅者，并怀伊邑。臣愚以为宜敕别征诸将，各明奉禁令，以慎守所部。外曜烈威，内广耕稼，使泊然若山，澹然若渊，势不可动，计不可测。"是时，帝以成军遂行，权子不至，车驾临江而还。

孙权想派遣儿子孙登入朝侍奉，没有到。当时车驾迁到许昌，大兴屯田，想举军东征。王朗上疏说："从前南越守善，婴齐入侍，于是成为继承人，回去君临其国。康居骄黠，情不副辞，都护奏议认为应当派遣侍子，以黜退无礼。况且吴濞之祸，萌芽于儿子入朝，隗嚣之叛，也不顾及儿子。从前听说孙权有遣子之言而未到，如今六军戒严，臣恐怕众人未畅圣旨，会以为国家恼怒于孙登的滞留，因此兴师。假使军队出发而孙登才到，则被感动的很大，所导致的很细，还不足以为庆。假使孙权傲慢狠戾，完全没有入朝的志向，害怕那些舆论不畅的人，都心怀忧郁。臣愚认为应当命令别征诸将，各自明确奉守禁令，以谨慎守备所部。外曜烈威，内广耕稼，使泊然若山，澹然若渊，势不可动，计不可测。"当时，皇帝因为军队已成于是出发，孙权之子未到，车驾到临江而还。

明帝即位，进封兰陵侯，增邑五百，并前千二百户。使至邺省文昭皇后陵，见百姓或有不足。是时方营修宫室，朗上疏曰："陛下即位已来，恩诏屡布，百姓万民莫不欣欣。臣顷奉使北行，往反道路，闻众徭役，其可得蠲除省减者甚多。愿陛下重留日昃之听，以计制寇。昔大禹将欲拯天下之大患，故乃先卑其宫室，俭其衣食，用能尽有九州，弼成五服。句践欲广其御儿之疆，馘夫差于姑苏，故亦约其身以及家，俭其家以施国，用能囊括五湖，席卷三江，取威中国，定霸华夏。汉之文、景亦欲恢弘祖业，增崇洪绪，故能割意于百金之台，昭俭于弋绨之服，内减太官而不受贡献，外省徭赋而务农桑，用能号称升平，几致刑错。孝武之所以能奋其军势，拓其外境，诚因祖考畜积素足，故能遂成大功。霍去病，中才之将，犹以匈奴未灭，不治第宅。明恤远者略近，事外者简内。自汉之初及其中兴，皆于金革略寝之后，然后凤阙猥閌，德阳并起。今当建始之前足用列朝会，崇华之后足用序内官，华林、天渊足用展游宴，若且先成阊阖之象魏，使足用列远人之朝贡者，脩城池，使足用绝逾越，成国险，其余一切，且须丰年。一以勤耕农为务，习戎备为事，则国无怨旷，户口滋息，民充兵强，而寇戎不宾，缉熙不足，未之有也。"转为司徒。

明帝即位，进封兰陵侯，增邑五百户，加上以前共一千二百户。派到邺城视察文昭皇后陵，看见百姓有的不足。当时正营修宫室，王朗上疏说："陛下即位以来，恩诏屡布，百姓万民无不欢欣。臣近来奉使北行，往返道路，听说众多徭役，其中可以蠲除省减的很多。希望陛下重视日昃之听，以计制寇。从前大禹想拯救天下的大患，所以先卑其宫室，俭其衣食，因此能尽有九州，弼成五服。勾践想扩大其御儿的疆界，在姑苏斩杀夫差，所以也约束自身以及家庭，节俭家庭以施于国，因此能囊括五湖，席卷三江，取威中国，定霸华夏。汉代的文帝、景帝也想恢弘祖业，增崇大业，所以能割爱于百金之台，昭明节俭于弋绨之服，内减太官而不受贡献，外省徭赋而务农桑，因此能号称升平，几乎达到刑错不用。孝武之所以能奋其军势，拓其外境，实在是因为祖考积蓄素足，所以能成就大功。霍去病，中才之将，尚且因为匈奴未灭，不建宅第。明于恤远者忽略近处，事于外者简省内部。从汉初到其中兴，都在金革略停之后，然后凤阙并起，德阳同建。如今建始殿之前足够用来列朝会，崇华殿之后足够用来序内官，华林、天渊足够用来展游宴，如果暂且先建成阊阖的象魏，使足够用来排列远人的朝贡，修治城池，使足够用来杜绝逾越，成就国险，其余一切，暂且等到丰年。一切以勤耕农为务，练习戎备为事，则国无怨旷，户口滋生，民充兵强，而寇戎不服，光明不足，是没有的事。"转任司徒。

时屡失皇子，而后宫就馆者少，朗上疏曰："昔周文十五而有武王，遂享十子之祚，以广诸姬之胤。武王既老而生成王，成王是以鲜于兄弟。此二王者，各树圣德，无以相过，比其子孙之祚，则不相如。盖生育有早晚，所产有众寡也。陛下既德祚兼彼二圣，春秋高于姬文育武之时矣，而子发未举于椒兰之奥房，藩王未繁于掖庭之众室。以成王为喻，虽未为晚，取譬伯邑，则不为夙。《周礼》六宫内官百二十人，而诸经常说，咸以十二为限，至于秦汉之末，或以千百为数矣。然虽弥猥，而就时于吉馆者或甚鲜，明'百斯男'之本，诚在于一意，不但在于务广也。老臣慺慺，愿国家同祚于轩辕之五五，而未及周文之二五，用为伊邑。且少小常苦被褥泰温，泰温则不能便柔肤弱体，是以难可防护，而易用感慨。若常令少小之缊袍，不至于甚厚，则必咸保金石之性，而比寿于南山矣。"帝报曰："夫忠至者辞笃，爱重者言深。君既劳思虑，又手笔将顺，三复德音，欣然无量。朕继嗣未立，以为君忧，钦纳至言，思闻良规。"朗著《易》《春秋》《孝经》《周官传》，奏议论记，咸传于世。太和二年薨，谥曰成侯。子肃嗣。初，文帝分朗户邑，封一子列侯，朗乞封兄子详。

当时屡次失去皇子，而后宫生育的少，王朗上疏说："从前周文王十五岁而生武王，于是享有十子之福，以广姬姓后代。武王年老而生成王，成王因此兄弟少。这两个王者，各自树立圣德，无法相互超过，比较他们子孙之福，则不相同。大概生育有早晚，所产有众寡。陛下既德福兼彼二圣，年高于姬文育武之时了，而皇子未生于椒兰之奥房，藩王未繁于掖庭之众室。以成王为喻，虽然不算晚，取譬伯邑考，则不算早。《周礼》六宫内官一百二十人，而诸儒常说，都以十二为限，至于秦汉之末，有的以千百为数了。然而虽然众多，而按时在吉馆生育的或许很少，说明'百斯男'的根本，实在在于一意，不仅在于务求众多。老臣诚恳，希望国家同福于轩辕的五五之数，而未及周文的二五之数，因此忧郁。况且幼小常苦于被褥太暖，太暖则不能使柔肤弱体便利，因此难以防护，而容易感慨。如果常使幼小的缊袍，不至于太厚，则必定都能保全金石之性，而比寿于南山了。"皇帝回复说："忠诚至极者言辞笃厚，爱重之人言语深远。您既劳思虑，又手笔顺从，三复德音，欣然无量。朕继嗣未立，让您忧虑，钦纳至言，想听良规。"王朗著有《易》《春秋》《孝经》《周官传》，奏议论记，都流传于世。太和二年去世，谥号成侯。儿子王肃继承。当初，文帝分出王朗的户邑，封一个儿子为列侯，王朗请求封哥哥的儿子王详。

肃字子雍。年十八，从宋忠读太玄，而更为之解。黄初中，为散骑黄门侍郎。太和三年，拜散骑常侍。四年，大司马曹真征蜀，肃上疏曰："前志有之，'千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱'，此谓平涂之行军者也。又况于深入阻险，凿路而前，则其为劳必相百也。今又加之以霖雨，山坂峻滑，众逼而不展，粮县而难继，实行军者之大忌也。闻曹真发已逾月而行裁半谷，治道功夫，战士悉作。是贼偏得以逸而待劳，乃兵家之所惮也。言之前代，则武王伐纣，出关而复还；论之近事，则武、文征权，临江而不济。岂非所谓顺天知时，通于权变者哉！兆民知圣上以水雨艰剧之故，休而息之，后日有衅，乘而用之，则所谓悦以犯难，民忘其死者矣。"于是遂罢。又上疏："宜遵旧礼，为大臣发哀，荐果宗庙。"事皆施行。又上疏陈政本曰："除无事之位，损不急之禄，止浮食之费，并从容之官；使官必有职，职任其事，事必受禄，禄代其耕，乃往古之常式，当今之所宜也。官寡而禄厚，则公家之费鲜，进仕之志劝。各展才力，莫相倚仗。敷奏以言，明试以功，能之与否，简在帝心。是以唐、虞之设官分职，申命公卿，各以其事，然后惟龙为纳言，犹今尚书也，以出内帝命而已。夏、殷不可得而详。甘誓曰'六事之人'，明六卿亦典事者也。周官则备矣，五日视朝，公卿大夫并进，而司士辨其位焉。其记曰：'坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。'及汉之初，依拟前代，公卿皆亲以事升朝。故高祖躬追反走之周昌，武帝遥可奉奏之汲黯，宣帝使公卿五日一朝，成帝始置尚书五人。自是陵迟，朝礼遂阙。可复五日视朝之仪，使公卿尚书各以事进。废礼复兴，光宣圣绪，诚所谓名美而实厚者也。"

王肃字子雍。十八岁，跟从宋忠读《太玄》，而另外为之作解。黄初年间，担任散骑黄门侍郎。太和三年，拜为散骑常侍。四年，大司马曹真征蜀，王肃上疏说："前志有这样的话，'千里馈粮，士有饥色，樵苏后爨，师不宿饱'，这是说平坦道路上的行军。又何况深入险阻，凿路而前，那么其劳苦必定相差百倍。如今又加上连绵大雨，山坡峻滑，众逼而不能展开，粮食悬远而难以继送，实在是行军者的大忌。听说曹真出发已逾月而行程才半谷，修治道路的工作，战士全都参与。这样贼寇偏偏得以逸待劳，这是兵家所忌惮的。说到前代，则武王伐纣，出关而复还；论到近事，则武、文征讨孙权，临江而不渡。难道不是所谓顺天知时，通于权变吗！百姓知道圣上因为水雨艰难的缘故，让他们休息，后日有衅隙，乘机而用之，就是所谓悦以犯难，民忘其死了。"于是罢兵。又上疏："应当遵循旧礼，为大臣发哀，向宗庙荐果。"事情都施行。又上疏陈述政本说："除去无事之位，减损不急之禄，停止浮食之费，合并从容之官；使官必有职，职任其事，事必受禄，禄代其耕，这是往古的常式，当今所适宜的。官少而禄厚，则公家的费用少，进仕之志劝勉。各展才力，莫相倚仗。敷奏以言，明试以功，能与否，简在帝心。因此唐、虞设官分职，申命公卿，各以其事，然后惟龙为纳言，犹如今天的尚书，以出纳帝命而已。夏、殷不可得而详。《甘誓》说'六事之人'，说明六卿也是典事者。周官就完备了，五日视朝，公卿大夫并进，而司士辨别其位。其记载说：'坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。'到汉初，依拟前代，公卿都亲自以事升朝。所以高祖亲自追反走的周昌，武帝遥可奉奏的汲黯，宣帝使公卿五日一朝，成帝始置尚书五人。自此陵迟，朝礼于是缺失。可以恢复五日视朝的礼仪，使公卿尚书各以事进。废礼复兴，光宣圣绪，实在所谓名美而实厚。"

青龙中，山阳公薨，汉主也。肃上疏曰："昔唐禅虞，虞禅夏，皆终三年之丧，然后践天子之尊。是以帝号无亏，君礼犹存。今山阳公承顺天命，允答民望，进禅大魏，退处宾位。公之奉魏，不敢不尽节。魏之待公，优崇而不臣。既至其薨，榇敛之制，舆徒之饰，皆同之于王者，是故远近归仁，以为盛美。且汉总帝皇之号，号曰皇帝。有别称帝，无别称皇，则皇是其差轻者也。故当高祖之时，土无二王，其父见在而使称皇，明非二王之嫌也。况今以赠终，可使称皇以配其谥。"明帝不从，使称皇，乃追谥曰汉孝献皇帝。

青龙年间，山阳公去世，是汉朝君主。王肃上疏说："从前唐禅让给虞，虞禅让给夏，都终了三年之丧，然后践天子之尊。因此帝号无亏，君礼犹存。如今山阳公承顺天命，允答民望，进禅大魏，退处宾位。山阳公奉事魏，不敢不尽节。魏对待山阳公，优崇而不以臣礼相待。到他去世，棺敛之制，舆徒之饰，都与王者相同，因此远近归仁，以为盛美。况且汉总帝皇之号，号曰皇帝。有别称帝，无别称皇，则皇是差轻的了。所以当高祖之时，土无二王，其父在世而使他称皇，说明不是二王之嫌。何况如今以赠终，可以使称皇以配其谥。"明帝不听从，使称皇，于是追谥为汉孝献皇帝。

后肃以常侍领秘书监，兼崇文观祭酒。景初间，宫室盛兴，民失农业，期信不敦，刑杀仓卒。肃上疏曰："大魏承百王之极，生民无几，干戈未戢，诚宜息民而惠之以安静遐迩之时也。夫务畜积而息疲民，在于省徭役而勤稼穑。今宫室未就，功业未讫，运漕调发，转相供奉。是以丁夫疲于力作，农者离其南亩，种谷者寡，食谷者众，旧谷既没，新谷莫继。斯则有国之大患，而非备豫之长策也。今见作者三四万人，九龙可以安圣体，其内足以列六宫，显阳之殿，又向将毕，惟泰极已前，功夫尚大，方向盛寒，疾疢或作。诚愿陛下发德音，下明诏，深愍役夫之疲劳，厚矜兆民之不赡，取常食廪之士，非急要者之用，选其丁壮，择留万人，使一期而更之，咸知息代有日，则莫不悦以即事，劳而不怨矣。计一岁有三百六十万夫，亦不为少。当一岁成者，听且三年。分遣其余，使皆即农，无穷之计也。仓有溢粟，民有余力：以此兴功，何功不立？以此行化，何化不成？夫信之于民，国家大宝也。仲尼曰：'自古皆有死，民非信不立。'夫区区之晋国，微微之重耳，欲用其民，先示以信，是故原虽将降，顾信而归，用能一战而霸，于今见称。前车驾当幸洛阳，发民为营，有司命以营成而罢。既成，又利其功力，不以时遣。有司徒营其目前之利，不顾经国之体。臣愚以为自今以后，傥复使民，宜明其令，使必如期。若有事以次，宁复更发，无或失信。凡陛下临时之所行刑，皆有罪之吏，宜死之人也。然众庶不知，谓为仓卒。故愿陛下下之于吏而暴其罪。钧其死也，无使汙于宫掖而为远近所疑。且人命至重，难生易杀，气绝而不续者也，是以圣贤重之。孟轲称杀一无辜以取天下，仁者不为也。汉时有犯跸惊乘舆马者，廷尉张释之奏使罚金，文帝怪其轻，而释之曰：'方其时，上使诛之则已。今下廷尉。廷尉，天下之平也，一倾之，天下用法皆为轻重，民安所措其手足？'臣以为大失其义，非忠臣所宜陈也。廷尉者，天子之吏也，犹不可以失平，而天子之身，反可以惑谬乎？斯重于为己，而轻于为君，不忠之甚也。周公曰：'天子无戏言；言则史书之，工诵之，士称之。'言犹不戏，而况行之乎？故释之之言不可不察，周公之戒不可不法也。"又陈"诸鸟兽无用之物，而有刍谷人徒之费，皆可蠲除。"

后来王肃以常侍兼任秘书监，兼崇文观祭酒。景初年间，宫室大兴，百姓失去农业，期信不厚，刑杀仓卒。王肃上疏说："大魏承继百王之极，百姓无几，干戈未息，实在应当使百姓休息而惠以安静远近之时。致力于积蓄而使疲民休息，在于省减徭役而勤于稼穑。如今宫室未成，功业未毕，运漕调发，转相供奉。因此丁夫疲于力作，农民离开其田地，种谷的人少，吃谷的人多，旧谷已尽，新谷莫继。这是有国的大患，而不是备豫的长策。如今见工匠三四万人，九龙殿可以安圣体，其内足以排列六宫，显阳殿又将完工，只有泰极殿以前，功夫还大，正值盛寒，疾病或许发生。真诚希望陛下发出德音，下达明诏，深悯役夫的疲劳，厚怜百姓的不富足，取常食廪的士人，非急要者之用，选拔其中的丁壮，择留万人，使一期而更换，都知道休息替代有日，则无不悦以就事，劳而不怨了。计算一年有三百六十万夫，也不算少。应当一年完成的，听任三年。分遣其余，使都归农，是无穷之计。仓有溢粟，民有余力：以此兴功，何功不立？以此行化，何化不成？信对于民，是国家大宝。孔子说：'自古皆有死，民非信不立。'那区区晋国，微微重耳，想用其民，先示以信，因此原邑虽然将要投降，因信而归，因此能一战而霸，至今被称颂。前车驾当幸洛阳，发民筑营，有关部门命令以营成而罢。既成，又利其功力，不按时遣返。有司只顾营求目前之利，不顾经国之体。臣愚认为从今以后，假使再役使百姓，应当明确其令，使必定如期。如果有事按次序，宁可再发，不要失信。凡陛下临时所行刑，都是有罪之吏，应当死的人。然而百姓不知，以为是仓卒。所以希望陛下下交于吏而暴其罪。同样是死，不要使污于宫掖而被远近怀疑。况且人命至重，难生易杀，气绝而不可续，因此圣贤重视。孟子称杀一无辜以取天下，仁者不为。汉时有犯跸惊乘舆马的人，廷尉张释之上奏使罚金，文帝怪其轻，而张释之说：'当时，皇上使诛杀就算了。如今下交廷尉。廷尉，天下之平，一倾斜，天下用法都轻重不一，民怎么措其手足？'臣认为大失其义，不是忠臣所应陈述的。廷尉，是天子的官吏，尚且不可以失平，而天子自身，反而可以惑谬吗？这是重于为己，而轻于为君，不忠之极了。周公说：'天子无戏言；言则史书之，工诵之，士称之。'言尚且不戏，何况行呢？所以张释之的话不可不察，周公的告诫不可不法。"又陈述"各种鸟兽无用之物，而有刍谷人徒之费，都可以免除。"

帝尝问曰："汉桓帝时，白马令李云上书言：'帝者，谛也。是帝欲不谛。'当何得不死？"肃对曰："但为言失逆顺之节。原其本意，皆欲尽心，念存补国。且帝者之威，过于雷霆，杀一匹夫，无异蝼蚁。宽而宥之，可以示容受切言，广德宇于天下。故臣以为杀之未必为是也。"帝又问："司马迁以受刑之故，内怀隐切，著史记非贬孝武，令人切齿。"对曰："司马迁记事，不虚美，不隐恶。刘向、扬雄服其善叙事，有良史之才，谓之实录。汉武帝闻其述史记，取孝景及己本纪览之，于是大怒，削而投之。于今此两纪有录无书。后遭李陵事，遂下迁蚕室。此为隐切在孝武，而不在于史迁也。"

皇帝曾经问道："汉桓帝时，白马令李云上书说：'帝者，谛也。这是帝想不谛。'应当怎么能够不死？"王肃回答说："只是因为言语失去了逆顺的节度。推究他的本意，都是想尽心，念在补国。况且帝者的威严，超过雷霆，杀一个匹夫，与蝼蚁无异。宽恕而赦免他，可以表示容纳接受直言，广德宇于天下。所以臣认为杀他未必是对的。"皇帝又问："司马迁因为受刑的缘故，内心怀恨，著《史记》非议贬低孝武，令人切齿。"王肃回答说："司马迁记事，不虚美，不隐恶。刘向、扬雄佩服他善于叙事，有良史之才，称之为实录。汉武帝听说他著述《史记》，取孝景及自己的本纪阅览，于是大怒，削去而投弃。到如今这两纪有录无书。后来遭遇李陵之事，于是把司马迁下蚕室。这是怀恨在于孝武，而不在于司马迁。"

正始元年，出为广平太守。公事徵还，拜议郎。顷之，为侍中，迁太常。时大将军曹爽专权，任用何晏、邓飏等。肃与太尉蒋济、司农桓范论及时政，肃正色曰："此辈即弘恭、石显之属，复称说邪！"爽闻之，戒何晏等曰："当共慎之！公卿已比诸君前世恶人矣。"坐宗庙事免。后为光禄勋。时有二鱼长尺，集于武库之屋，有司以为吉祥。肃曰："鱼生于渊而亢于屋，介鳞之物失其所也。边将其殆有弃甲之变乎？"其后果有东关之败。徙为河南尹。嘉平六年，持节兼太常，奉法驾，迎高贵乡公于元城。是岁，白气经天，大将军司马景王问肃其故，肃答曰："此蚩尤之旗也，东南其有乱乎？君若脩己以安百姓，则天下乐安者归德，唱乱者先亡矣。"明年春，镇东将军毌丘俭、扬州刺史文钦反，景王谓肃曰："霍光感夏侯胜之言，始重儒学之士，良有以也。安国宁主，其术焉在？"肃曰："昔关羽率荆州之众，降于禁于汉滨，遂有北向争天下之志。后孙权袭取其将士家属，羽士众一旦瓦解。今淮南将士父母妻子皆在内州，但急往御卫，使不得前，必有关羽土崩之势矣。"景王从之，遂破俭、钦。后迁中领军，加散骑常侍，增邑三百，并前二千二百户。甘露元年薨，门生缞绖者以百数。追赠卫将军，谥曰景侯。子恽嗣。恽薨，无子，国绝。景元四年，封肃子恂为兰陵侯。咸熙中，开建五等，以肃著勋前朝，改封恂为氶子。

正始元年，出任广平太守。因公事征召回来，拜为议郎。不久，担任侍中，升任太常。当时大将军曹爽专权，任用何晏、邓飏等人。王肃与太尉蒋济、司农桓范论及时政，王肃正色说："这些人就是弘恭、石显之类，又要称说他们吗！"曹爽听说后，告诫何晏等人说："应当共同谨慎！公卿已经把你们比为前世的恶人了。"因宗庙事被免官。后来任光禄勋。当时有两条鱼长一尺，聚集在武库的屋上，有关部门以为是吉祥。王肃说："鱼生于深渊而高处于屋上，介鳞之物失去了其所。边将恐怕有弃甲之变吧？"后来果然有东关之败。调任河南尹。嘉平六年，持节兼太常，奉法驾，到元城迎接高贵乡公。这一年，白气横贯天空，大将军司马景王问王肃其原因，王肃回答说："这是蚩尤之旗，东南将有乱吗？您如果修己以安百姓，则天下乐安者归德，倡乱者先亡。"第二年春，镇东将军毌丘俭、扬州刺史文钦反叛，景王对王肃说："霍光感于夏侯胜之言，开始重视儒学之士，确实有原因。安国宁主，其术在哪里？"王肃说："从前关羽率领荆州之众，在汉滨降服于禁，于是有北向争天下之志。后来孙权袭取其将士家属，关羽士众一旦瓦解。如今淮南将士父母妻子都在内州，只要急往防御保卫，使他们不能前进，必定有关羽土崩之势。"景王听从了他，于是攻破毌丘俭、文钦。后来升任中领军，加散骑常侍，增邑三百户，加上以前共二千二百户。甘露元年去世，门生戴孝的有数百人。追赠卫将军，谥号景侯。儿子王恽继承。王恽去世，无子，国绝。景元四年，封王肃的儿子王恂为兰陵侯。咸熙年间，开建五等爵位，因为王肃在前朝著有大功，改封王恂为氶子。

初，肃善贾、马之学，而不好郑氏，采会同异，为《尚书》《诗》《论语》《三礼》《左氏解》，及撰定父朗所作《易传》，皆列于学官。其所论駮朝廷典制、郊祀、宗庙、丧纪、轻重，凡百余篇。时乐安孙叔然，受学郑玄之门，人称东州大儒。徵为秘书监，不就。肃集圣证论以讥短玄，叔然駮而释之，及作《周易》《春秋例》，《毛诗》《礼记》《春秋三传》《国语》《尔雅》诸注，又注书十余篇。自魏初徵士敦煌周生烈，明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。

当初，王肃擅长贾逵、马融的学问，而不喜好郑玄之学，采集会同异，为《尚书》《诗》《论语》《三礼》《左氏解》作注，以及撰定父亲王朗所作的《易传》，都列于学官。他所论驳的朝廷典制、郊祀、宗庙、丧纪、轻重，共一百多篇。当时乐安人孙叔然，受学于郑玄门下，人称东州大儒。征召为秘书监，不赴任。王肃集《圣证论》来讥讽郑玄，孙叔然驳斥而解释，以及作《周易》《春秋例》，《毛诗》《礼记》《春秋三传》《国语》《尔雅》诸注，又注书十余篇。从魏初徵士敦煌人周生烈，明帝时大司农弘农人董遇等，也相继注释经传，颇流传于世。

评曰：钟繇开达理幹，华歆清纯德素，王朗文博富赡，诚皆一时之俊伟也。魏氏初祚，肇登三司，盛矣夫！王肃亮直多闻，能析薪哉！

评论说：钟繇开朗通达、干练有才，华歆清纯德素，王朗文博富赡，确实都是一时的俊伟之才。魏氏初建，就登三司之位，盛大啊！王肃亮直多闻，能分析事理啊！