辽史 · 卷六十一·志第三十

刑也者，始于兵而终于礼者也。鸿荒之代，生民有兵，如蜂有螫，自卫而已。蚩尤惟始作乱，斯民鸱义，奸宄并作，刑之用岂能已乎？帝尧清问下民，乃命三后恤功于民，伯夷降典，折民惟刑，故曰刑也者，始于兵而终于礼者也。先王顺天地四时以建六卿。秋，刑官也，象时之成物焉。秋传气于夏，变色于春，推可知也。辽以用武立国，禁暴戢奸，莫先于刑。国初制法，有出于五服、三就之外者，兵之势方张，礼之用未遑也。及阻午可汗知宗室雅里之贤，命为夷离堇以掌刑辟，岂非士师之官，非贤者不可为乎？太祖、太宗经理疆土，擐甲之士岁无宁居，威克厥爱，理势然也。子孙相继，其法互有轻重；中间能审权宜，终之以礼者，惟景、圣二宗为优耳。

刑罚，是从军事开始而以礼制终结的。远古时代，百姓拥有武器，就像蜜蜂有毒刺一样，不过是用来保护自己罢了。蚩尤开始作乱，民众变得凶狠好斗，奸邪和作乱之事一并发生，刑罚的使用又怎么能停止呢？帝尧关心询问百姓疾苦，于是命令三位君主为民操劳，伯夷颁布法典，治理百姓依靠刑罚，所以说刑罚是从军事开始而以礼制终结的。古代圣王顺应天地四季来设立六卿。秋季，是掌管刑罚的官职，象征秋天万物成熟凋零。秋季承接夏季之气，在春季发生变化，由此可以推知。辽国凭借武力建立国家，禁止暴行、制止奸邪，没有什么比刑罚更优先的。开国初期制定法律，有些超出五服、三就的范围，因为军事势力正盛，礼制的作用还来不及施行。等到阻午可汗知道宗室雅里的贤能，任命他为夷离堇来掌管刑法，这难道不是说明掌管刑狱的官员，不是贤能之人不能担任吗？太祖、太宗治理疆土，身披铠甲的将士一年到头没有安宁之日，威严胜过慈爱，这是道理和形势使然。子孙相继执政，法律各有轻重；其间能够审时度势，最终以礼制为准则的，只有景宗、圣宗二位君主做得最好。

然其制刑之凡有四：曰死，曰流，曰徒，曰杖。死刑有绞、斩、凌迟之属，又有籍没之法。流刑量罪轻重，置之边城部族之地，远则投诸境外，又远则罚使绝域。徒刑一曰终身，二曰五年，三曰一年半；终身者决五百，其次递减百；又有黥刺之法。仗刑自五十至三百，凡杖五十以上者，以沙袋决之；又有木剑、大棒、铁骨朵之法。木剑、大棒之数三，自十五至三十，铁骨朵之数，或五、或七。有重罪者，将决以沙袋，先于脽骨之上及四周击之。拷讯之具，有粗、细杖及鞭、烙法。粗杖之数二十；细杖之数三，自三十至于六十。鞭、烙之数，凡烙三十者鞭三百，烙五十者鞭五百。被告诸事应伏而不服者，以此讯之。品官公事误犯，民年七十以上、十五以下犯罪者，听以赎论。赎铜之数，杖一百者，输钱千。亦有八议、八纵之法。籍没之法，始自太祖为挞马狘沙里时，奉痕德堇可汗命，按于越释鲁遇害事，以其首恶家属没入瓦里。及淳钦皇后时析出，以为著帐郎君，至世宗诏免之。其后内外戚属及世官之家，犯反逆等罪，复没入焉；余人则没为著帐户；其没入宫分、分赐臣下者亦有之。木剑、大棒者，太宗时制。木剑面平背隆，大臣犯重罪，欲宽宥则击之。沙袋者，穆宗时制，其制用熟皮合缝之，长六寸，广二寸，柄一尺许。徒刑之数详于重熙制，杖刑以下之数详于咸雍制；其余非常用而无定式者，不可殚纪。

然而辽国制定刑罚大致有四种：死刑、流刑、徒刑、杖刑。死刑有绞刑、斩刑、凌迟等类别，又有没收家产的法律。流刑根据罪行轻重，将犯人安置到边城部族地区，远的就放逐到境外，更远的则罚其到极远之地。徒刑分三种：终身、五年、一年半；终身徒刑者打五百下，其次依次递减一百下；又有刺面涂墨的刑法。杖刑从五十到三百下，凡是杖刑五十以上的，用沙袋行刑；又有木剑、大棒、铁骨朵等刑具。木剑、大棒分为三等，从十五到三十下，铁骨朵的数目，或是五下、或是七下。犯有重罪的人，将要用沙袋行刑时，先在他的脽骨上方及四周击打。拷审讯问的工具，有粗杖、细杖以及鞭打、烙烫的方法。粗杖的数目为二十下；细杖的数目分三等，从三十到六十下。鞭打、烙烫的数目，凡是烙三十下的鞭打三百下，烙五十下的鞭打五百下。被告各事应该服罪却不服的，就用这些刑罚审讯。品官因公事误犯，以及百姓年龄在七十岁以上、十五岁以下犯罪的，允许用赎罪论处。赎铜的数目，杖刑一百的，缴纳一千钱。也有八议、八纵的法律。没收家产的法律，始于太祖担任挞马狘沙里时，奉痕德堇可汗的命令，查办于越释鲁遇害之事，把首恶分子的家属没收入瓦里。到淳钦皇后时析出，作为著帐郎君，到世宗时下诏免除。此后内外亲戚及世袭官员之家，犯谋反叛逆等罪的，又将其家属没收入官；其余人则没为著帐户；其被没入宫分、分赐给臣下的也有。木剑、大棒，是太宗时制定的。木剑正面平坦背面隆起，大臣犯重罪，想要宽恕时就击打他。沙袋，是穆宗时制定的，其制作用熟皮缝合而成，长六寸，宽二寸，柄一尺左右。徒刑的数目在重熙制中有详细规定，杖刑以下的数目在咸雍制中有详细规定；其余不常用而没有固定格式的，不能尽数记载。

太祖初年，庶事草创，犯罪者量轻重决之。其后治诸弟逆党，权宜立法。亲王从逆，不磬诸甸人，或投高崖杀之；淫乱不轨者，五车轘杀之；逆父母者视此；讪詈犯上者，以熟铁锥摏其口杀之。从坐者，量罪轻重杖决。杖有二：大者重钱五百，小者三百。又为枭磔、生瘗、射鬼箭、炮掷、支解之刑。归于重法，闲民使不为变耳。岁癸酉，下诏曰："朕自北征以来，四方狱讼，积滞颇多。今休战息民，群臣其副朕意，详决之，无或冤枉。"乃命北府宰相萧敌鲁等分道疏决。有辽钦恤之意，昉见于此。神册六年，克定诸夷，上谓侍臣曰："凡国家庶务，巨细各殊，若宪度不明，则何以为治，群下亦何由知禁。"乃诏大臣定治契丹及诸夷之法，汉人则断以《律令》，仍置钟院以达民冤。

太祖初年，各种事务刚刚创立，犯罪的人根据罪行轻重判决。后来惩治诸位弟弟的叛逆党羽，临时制定法律。亲王随从叛逆，不公开向众人宣布，有的投下高崖杀死；淫乱不轨的人，用五马分尸的轘刑处死；忤逆父母的人比照此刑；辱骂犯上的人，用熟铁锥捣烂他的嘴杀死。连坐的人，根据罪行轻重处以杖刑。杖刑有两种：大的重五百钱，小的三百钱。又设有枭首、车裂、活埋、射鬼箭、炮掷、肢解等刑罚。总归是使用重法，防止百姓作乱罢了。癸酉年，下诏说："朕自从北征以来，四方的诉讼案件，积压滞留的很多。如今停止战争让百姓休养生息，群臣应当配合朕的心意，详细判决，不要冤枉。"于是命令北府宰相萧敌鲁等人分路清理判决。辽国怜悯体恤百姓的心意，从此开始显现。神册六年，平定各族夷人，皇上对侍臣说："凡是国家事务，大小各不相同，如果法度不明确，那靠什么来治理，臣下又怎么能知道禁令。"于是诏令大臣制定治理契丹及各夷人的法律，汉人则用《律令》判决，还设置钟院来传达百姓的冤情。

至太宗时，治渤海人一依汉法，余无改焉。会同四年，皇族舍利郎君谋毒通事解里等，已中者二人，命重杖之，及其妻流于厥拔离弭河，族造药者。世宗天禄二年，天德、萧翰、刘哥及其弟盆都等谋反，天德伏诛，杖翰，流刘哥，遣盆都使辖戛斯国。夫四人之罪均而刑异，辽之世，同罪异论者盖多。穆宗应历十二年，国舅帐郎君萧延之奴海里强陵拽剌秃里年未及之女，以法无文，加之宫刑，仍付秃里以为奴。因著为令。十六年，谕有司："自先朝行幸顿次，必高立标识以禁行者。比闻楚古辈，故低置其标深草中，利人误入，因之取财。自今有复然者，以死论。"然帝嗜酒及猎，不恤政事，五坊、掌兽、近侍、奉膳、掌酒人等以獐鹿、野豕、鹘雉之属亡失伤毙，及私归逃亡，在告逾期，召不时至，或以奏对少不如意，或以饮食细故，或因犯者迁怒无辜，辄加炮烙铁梳之刑。甚者至于无算。或以手刃刺之，斩击射燎，断手足，烂肩股，折腰胫，划口碎齿，弃尸于野。且命筑封于其地，死者至百有余人。京师置百尺牢以处系囚。盖其即位未久，惑女巫肖古之言，取人胆合延年药，故杀人颇众。后悟其诈，以鸣镝丛射、骑践杀之。及海里之死，为长夜之饮，五坊、掌兽人等及左右给事诛戮者，相继不绝。虽尝悔其因怒滥刑，谕大臣切谏，在廷畏懦，鲜能匡救，虽谏又不能听。当其将杀寿哥、念古，殿前都点检耶律夷腊葛谏曰："寿哥等毙所掌雉，畏罪而亡，法不应死。"帝怒，斩寿哥等支解之。命有司尽取鹿人之在系者凡六十五人，斩所犯重者四十四人，余悉痛杖之。中有欲置死者，赖王子必摄等谏得免。已而怒颇德饲鹿不时，致伤而毙，遂杀之。季年，暴虐益甚，尝谓太尉化葛曰："朕醉中有处决不当者，醒当覆奏。"徒能言之，竟无悛意，故及于难。虽云虐止亵御，上不及大臣，下不及百姓，然刑法之制，岂人主快情纵意之具邪！景宗在潜，已鉴其失。及即位，以宿卫失职，斩殿前都点检耶律夷腊葛。赵王喜隐自囚所擅去械锁，求见自辩，语之曰："枉直未分，焉有出狱自辩之理？"命复絷之。既而躬录囚徒，尽召而释之。保宁三年，以穆宗废钟院，穷民有冤者无所诉，故诏复之，仍命铸钟，纪诏其上，道所以废置之意。吴王稍为奴所告，有司请鞫，帝曰："朕知其诬，若按问，恐余人效之。"命斩以徇。五年，近侍实鲁里误触神纛，法应死，杖而释之。庶几宽猛相济。然缓于讨贼，应历逆党至是始获而诛焉，议者以此少之。圣宗冲年嗣位，睿智皇后称制，留心听断，尝劝帝宜宽法律。帝壮，益习国事，锐意于治。当时更定法令凡十数事，多合人心，其用刑又能详慎。先是，契丹及汉人相殴致死，其法轻重不均，至是一等科之。统和十二年，诏契丹人犯十恶，亦断以《律》。旧法，死囚尸市三日，至是一宿即听收瘗。二十四年，诏主非犯谋反大逆及流死罪者，其奴婢无得告首；若奴婢犯罪至死，听送有司，其主无得擅杀。二十九年，以旧法，宰相、节度使世选之家子孙犯罪，徒杖如齐民，惟免黥面，诏自今但犯罪当黥，即准法同科。开泰八年，以窃盗赃满十贯，为首者处死，其法太重，故增至二十五贯，其首处死，从者决流。尝敕诸处刑狱有冤，不能申雪者，听诣御史台陈诉，委官覆问。往时大理寺狱讼，凡关覆奏者，以翰林学士、给事中、政事舍人详决，至是始置少卿及正主之。犹虑其未尽，而亲为录囚。数遣使诣诸道审决冤滞，如邢抱朴之属，所至，人自以为无冤。五院部民有自坏铠甲者，其长佛奴杖杀之，上怒其用法太峻，诏夺官。吏以故不敢酷。挞剌干乃方十因醉言宫掖事，法当死，特贳其罪。五院部民偶遗火。延及木叶山兆域，亦当死，杖而释之，因著为法。至于敌八哥始窃蓟州王令谦家财，及觉，以刃刺令谦，幸不死。有司拟以盗论，止加杖罪。又那母古犯窃盗者十有三次，皆以情不可恕，论弃市。因诏自今三犯窃盗者，黥额、徒三年；四则黥面、徒五年；至于五则处死。若是者，重轻适宜，足以示训。近侍刘哥、乌古斯尝从齐王妻而逃，以赦，后会千龄节出首，乃诏诸近侍、护卫集视而腰斩之。于是国无幸民，纲纪修举，吏多奉职，人重犯法。故统和中，南京及易、平二州以狱空闻。至开泰五年，诸道皆狱空，有刑措之风焉。

到太宗时，治理渤海人完全依照汉法，其余没有改动。会同四年，皇族舍利郎君谋划毒杀通事解里等人，已经中毒的两人，命令重重杖打，连同他的妻子流放到厥拔离弭河，将造药的人灭族。世宗天禄二年，天德、萧翰、刘哥及其弟盆都等人谋反，天德被处死，萧翰被杖打，刘哥被流放，派遣盆都出使辖戛斯国。这四个人的罪行相同而刑罚不同，辽国时代，同罪不同判的情况大概很多。穆宗应历十二年，国舅帐郎君萧延的奴隶海里强行欺凌拽剌秃里未成年的女儿，因为法律没有条文，就对他施加宫刑，仍然交给秃里作为奴隶。因此写成法令。十六年，晓谕有关部门："自从先朝皇帝出行驻扎，必定高高设立标识来禁止行人通行。近来听说楚古这类人，故意把标识放低藏在深草中，利用别人误入来谋取财物。从今再有这样做的，以死罪论处。"然而皇帝喜好饮酒和打猎，不体恤政事，五坊、掌兽、近侍、奉膳、掌酒等人因为獐鹿、野猪、鹘雉之类亡失受伤死亡，以及私自回家逃亡，请假逾期，召见不按时到来，或者奏对稍不如意，或者因为饮食小事，或者因犯罪者迁怒无辜，动不动就施加炮烙铁梳之刑。严重的甚至不计其数。或者亲手持刀刺杀，斩击射烧，砍断手足，烂掉肩股，折断腰胫，划破口腔打碎牙齿，把尸体抛弃在野外。还命令在当地筑坟，死者达到一百多人。京城设置百尺牢来关押囚犯。大概是因为他即位不久，被女巫肖古迷惑，取人胆来配制延年药，所以杀人很多。后来醒悟到她的欺诈，用响箭丛射、骑马践踏杀死她。到海里死后，穆宗通宵饮酒，五坊、掌兽等人以及左右给事被诛杀的，相继不绝。虽然曾经后悔因愤怒而滥用刑罚，晓谕大臣恳切劝谏，但在朝大臣畏惧懦弱，很少能匡正挽救，即使劝谏又不能听从。当他将要杀寿哥、念古时，殿前都点检耶律夷腊葛劝谏说："寿哥等人因为掌管的雉死了，畏罪逃亡，按法律不应处死。"皇帝发怒，将寿哥等人斩首并肢解。命令有关部门把关押的鹿人共六十五人全部抓来，将罪行重的四十四人斩首，其余的都痛加杖打。其中有想处死的，靠王子必摄等人劝谏才得以幸免。不久又怒怪颇德喂鹿不按时，致使鹿受伤而死，于是杀了他。晚年，暴虐更加严重，曾经对太尉化葛说："朕酒醉中如有处决不当的，醒后应当重新奏报。"只是能说说而已，终究没有悔改之意，所以遭致祸难。虽然说暴虐只限于近侍，上不及大臣，下不及百姓，但刑法的制度，难道是人主发泄情绪放纵心意的工具吗！景宗在潜邸时，已经看到了穆宗的过失。到即位后，因为宿卫失职，斩了殿前都点检耶律夷腊葛。赵王喜隐从囚所擅自去掉刑具锁链，请求见面自我辩解，景宗对他说："是非曲直还没分清，哪有出狱自辩的道理？"命令重新囚禁他。不久亲自审录囚犯，全部召来释放。保宁三年，因为穆宗废除了钟院，穷困百姓有冤无处申诉，所以下诏恢复，还命令铸钟，把诏令刻在钟上，说明废除和恢复的原因。吴王稍被奴隶告发，有关部门请求审问，皇帝说："朕知道这是诬告，如果审问，恐怕其他人效仿。"命令斩首示众。五年，近侍实鲁里误触神纛，按法律应处死，杖打后释放。大体上做到宽严相济。然而对讨伐逆贼行动迟缓，应历时的逆党到这时才抓获诛杀，议论的人因此轻视他。圣宗幼年继位，睿智皇后临朝称制，留心听取和决断政事，曾经劝皇帝应当放宽法律。皇帝长大后，更加熟悉国事，专心致力于治理。当时更改制定法令共十几件事，多合人心，用刑又能详细谨慎。在此之前，契丹人和汉人互相殴打致死，法律轻重不均，到这时同等科罪。统和十二年，诏令契丹人犯十恶之罪，也用《律》判决。旧法规定，死囚尸体在街市示众三天，到这时过一晚上就允许收尸埋葬。二十四年，诏令主人如果不是犯谋反大逆以及流放死罪，其奴婢不得告发；如果奴婢犯罪至死，允许送交有关部门，主人不得擅自杀害。二十九年，因为旧法规定，宰相、节度使世袭之家子孙犯罪，徒刑杖刑如同平民，只免除黥面，诏令从今以后只要犯罪应当黥面，就依法同等科处。开泰八年，因为盗窃赃物满十贯，为首者处死，这个法律太重，所以增加到二十五贯，为首者处死，随从者判处流放。曾经敕令各处刑狱有冤情不能申雪的，允许到御史台陈诉，委派官员覆查审问。过去大理寺诉讼，凡关系到覆奏的，由翰林学士、给事中、政事舍人详细判决，到这时才开始设置少卿及正来主管。还担心不够周全，而亲自审录囚犯。多次派遣使者到各路审查判决冤案滞案，像邢抱朴这类人，所到之处，人们自认为没有冤情。五院部百姓有自坏铠甲的，其长官佛奴杖杀了他，皇上恼怒他用刑太严厉，下诏夺去官职。官吏因此不敢酷刑。挞剌干乃方十因醉酒谈论宫掖之事，依法当处死，特地赦免他的罪过。五院部百姓偶然遗落火种，延烧到木叶山皇陵区域，也当处死，杖打后释放，因此写成法律。至于敌八哥起初偷窃蓟州王令谦的家财，等到被发觉，用刀刺杀令谦，幸好没死。有关部门打算以盗窃论处，只加杖罪。又那母古犯盗窃罪十三次，都认为情节不可饶恕，判处弃市。于是诏令从今以后三次犯盗窃罪的，刺额、徒刑三年；四次则刺面、徒刑五年；到五次就处死。像这样做，轻重适宜，足以示人训诫。近侍刘哥、乌古斯曾经随从齐王妻子而逃亡，因遇赦，后来在千龄节自首，于是诏令众近侍、护卫聚集观看而腰斩他们。于是国家没有侥幸之民，纲纪整饬，官吏多能奉职，人们重视不犯法。所以统和年间，南京及易、平二州以监狱空无囚犯而闻名。到开泰五年，各路都监狱空无囚犯，有刑罚搁置不用的良好风气。

故事，枢密使非国家重务，未尝亲决，凡狱讼惟夷离毕主之。及萧合卓、萧朴相继为枢密使，专尚吏才，始自听讼。时人转相效习，以狡智相高，风俗自此衰矣。故太平六年下诏曰："朕以国家有契丹、汉人，故以南、北二院分治之，盖欲去贪枉，除烦扰也；若贵贱异法，则怨必生。夫小民犯罪，必不能动有司以达于朝，惟内族、外戚多恃恩行贿，以图苟免，如是则法废矣。自今贵戚以事被告，不以事之大小，并令所在官司按问，具申北、南院覆问得实以闻；其不按辄申，及受请托为奏言者，以本犯人罪罪之。"七年，诏中外大臣曰："《制》条中有遗阙及轻重失中者，其条上之，议增改焉。"

按照旧例，枢密使如果不是国家重大事务，不曾亲自决断，凡是诉讼案件只由夷离毕主管。到萧合卓、萧朴相继担任枢密使，专门崇尚官吏才能，开始亲自听讼。当时人转相效仿学习，以狡诈智谋相互攀比，风俗从此衰败。所以太平六年下诏说："朕因为国家有契丹人、汉人，所以用南、北二院分别治理，大概是想去除贪赃枉法，消除烦扰；如果贵贱不同法，那么怨恨必定产生。百姓犯罪，必定不能打动有关部门以达于朝廷，只有皇族内亲、外戚多依仗恩宠行贿，以图苟且免罪，像这样法律就废弃了。从今以后贵戚因事被告发，不论事情大小，一律命令所在官府审问，详细申报北、南院覆查审问属实后上报；那些不按实审问就申报，以及接受请托代为奏言的人，以本犯人的罪名治罪。"七年，诏令中外大臣说："《制》条中有遗漏缺失以及轻重失当的，要逐条上奏，商议增改。"