辽史 · 卷四十九·志第十八
辽 · 脱脱等 撰 [志]
本卷为卷级对照（原文与白话未逐段对齐），请以原文为准。
礼志一理自天设，情由人生。以理制情，而礼乐之用行焉。林豺梁獭，是生郊禘；洼尊燔黍，是生燕飨；虆梩瓦棺，是生丧葬；俪皮缁布，是生婚冠。皇造帝秩，三王弥文。一文一质，盖本于忠。变通革弊，与时宜之，唯圣人为能通其意。执理者胶瑟聚讼，不适人情；徇情者梯稗绵蕝，不中天理。秦汉而降，君子无取焉。辽本朝鲜故壤，箕子八条之教，流风遗俗，盖有存者。自其上世，缘情制宜，隐然有尚质之风。遥辇胡剌可汗制祭山仪，苏可汗制瑟瑟仪，阻午可汗制柴册、再生仪。其情朴，其用俭。敬天恤灾，施惠本孝，出于悃忱，殆有得于胶瑟聚讼之表者。太古之上，椎轮五礼，何以异兹。太宗克晋，稍用汉礼。今国史院有金陈大任《辽礼仪志》，皆其国俗之故，又有《辽朝杂礼》，汉仪为多。别得宣文阁所藏耶律俨《志》，视大任为加详。存其略，著于篇。
吉仪祭山仪：设天神、地祇位于木叶山，东向；中立君树，前植群树，以像朝班；又偶植二树，以为神门。皇帝、皇后至，夷离毕具礼仪。牲用赭白马、玄牛、赤白羊，皆牡。仆臣曰旗鼓拽剌，杀牲，体割，悬之君树。太巫以酒酹牲。礼官曰敌烈麻都，奏“仪办”。皇帝服金文金冠，白绫袍，绛带，悬鱼，三山绛垂，饰犀玉刀错，络缝乌靴。皇后御绛帓，络缝红袍，悬玉佩，双结帕，络缝乌靴。皇帝、皇后御鞍马。群臣在南，命妇在北，服从各部旗帜之色以从。皇帝、皇后至君树前下马，升南坛御榻坐。群臣命妇分班，以次入就位；合班，拜讫，复位。皇帝皇后诣天神、地祇位，致奠；阁门使读祝讫，复位坐。北府宰相及惕隐以次致奠于君树，遍及群树。乐作。群臣、命妇退。皇帝率孟父、仲父、季父之族，三匝神门树；余族七匝。皇帝、皇后再拜，在位者皆再拜。上香，再拜如初。皇帝、皇后升坛，御龙文方茵坐。再声警，诣祭东所，群臣、命妇从，班列如初。巫衣白衣，惕隐以素巾拜而冠之，巫三致辞。每致辞，皇帝、皇后一拜，在位者皆一拜。皇帝、皇后各举酒二爵，肉二器，再奠。大臣、命妇右持酒，左持肉各一器，少后立，一奠。命惕隐东向掷之。皇帝、皇后六拜，在位者皆六拜。皇帝、皇后复位，坐。命中丞奉茶果、饼饵各二器奠于天神、地祇位。执事郎君二十人持福酒、胙肉，诣皇帝、皇后前。太巫奠酹讫，皇帝、皇后再拜，在位者皆再拜。皇帝、皇后一拜，饮福，受胙，复位，坐。在位者以次饮。皇帝、皇后率群臣复班位，再拜。声跸，一拜。退。
太宗幸幽州大悲阁，迁白衣观音像，建庙木叶山，尊为家神。于拜山仪过树之后，增诣菩萨堂仪一节，然后拜神，非胡剌可汗之故也。兴宗先有事于菩萨堂及木叶山辽河神，然后行拜山仪，冠服、节文多所变更，后因以为常。神主树木，悬牲告办，班位奠祝，致嘏饮福，往往暗合于礼。天理人情，放诸四海而准，信矣夫。兴宗更制，不能正以经术，无以大过于昔，故不载。
瑟瑟仪：若旱，择吉日行瑟瑟仪以祈雨。前期，置百柱天棚。及期，皇帝致奠于先帝御容，乃射柳。皇帝再射，亲王、宰执以次各一射。中柳者质志柳者冠服，不中者以冠服质之。不胜者进饮于胜者，然后各归其冠服。又翼日，植柳天棚之东南，巫以酒醴、黍稗荐植柳，祝之。皇帝、皇后祭东方毕，子弟射柳。皇族、国舅、群臣与礼者，赐物有差。既三日雨，则赐敌烈麻都马四匹、衣四袭；否则以水沃之。
道宗清宁元年，皇帝射柳讫，诣风师坛，再拜。
柴册仪：择吉日。前期，置柴册殿及坛。坛之制，厚积薪，以木为三级，坛置其上。席百尺毡，龙文方茵。又置再生母后搜索之室。皇帝入再生室，行再生仪毕，八部之叟前导后扈，左右扶翼皇帝册殿之东北隅。拜日毕，乘马，选外戚之老者御。皇帝疾驰，仆御者、从者以毡覆之。皇帝诣高阜地，大臣、诸部帅列仪仗，遥望以拜。皇帝遣使敕曰：“先帝升遐，有伯叔父兄在，当选贤者。冲人不德，何以为谋？”群臣对曰：“臣等以先帝厚恩，陛下明德，咸愿尽心，敢有他图。”皇帝令曰：“必从汝等所愿，我将信明赏罚。尔有功，陟而任之；尔有罪，黜而弃之。若听朕命，则当谟之。”佥曰：“唯帝命是从。”皇帝于所识之地，封土石以志之。遂行。拜先帝御容，宴飨群臣。翼日，皇帝出册殿，护卫太保扶翼升坛。奉七庙神主置龙文方茵。北、南府宰相率群臣圜立，各举毡边，赞祝讫，枢密使奉玉宝、玉册入。有司读册讫，枢密使称尊号以进，群臣三称万岁，皆拜。宰相、北南院大王、诸部帅进赭、白羊各一群。皇帝更衣，拜诸帝御容。遂宴群臣，赐赉各有差。
拜日仪：皇帝升露台，设褥，向日再拜，上香。门使通，阁使或副，应拜臣僚殿左右阶陪位，再拜。皇帝升坐。奏榜讫，北班起居毕，时相已下通名再拜，不出班，奏“圣躬万福”，又再拜，各祗候。宣徽已下横班同。诸司、阁门、北面先奏事；余同。教坊与臣僚同。
告庙仪：至日，臣僚昧爽朝服，诣太祖庙。次引臣僚，合班，先见御容，再拜毕，引班首左上，至褥位，再拜。赞上香，揖栏内上香毕，复褥位，再拜。各祗候立定。左右举告庙祝版，于御容前跪捧。中书舍人俯跪，读讫，俯兴，退。引班首左下，复位，又再拜。分引上殿，次第进酒三。分班引出。
谒庙仪：至日昧爽，南北臣僚各具朝服，赴庙。车驾至，臣僚于门外依位序立，望驾鞠躬。班首不出班，奏“圣躬万福”。舍人赞各祗候毕，皇帝降车，分引南北臣僚左右入，至丹墀褥位。合班定，皇帝升露台褥位。宣徽赞皇帝再拜，殿上下臣僚陪位皆再拜。上香毕，退，复位，再拜。分引臣僚左右上殿位立，进御容酒依常礼。若即退，再拜。舍人赞“好去”，引退。礼毕。
告庙、谒庙，皆曰拜容。以先帝、先后生辰及忌辰行礼，自太宗始也。其后正旦、皇帝生辰、诸节辰皆行之。若忌辰及车驾行幸，亦尝遣使行礼。凡瑟瑟、柴册、再生、纳后则亲行之。凡柴册、亲征则告；幸诸京则谒。四时有荐新。
孟冬朔拜陵仪：有司设酒馔于山陵。皇帝、皇后驾至，敌烈麻都奏“仪办”。阁门使赞皇帝、皇后诣位四拜讫，巫赞祝燔胙及时服，酹酒荐牲。大臣、命妇以次燔胙，四拜。皇帝、皇后率群臣、命妇，循诸陵各三匝。还宫。翼日，群臣入谢。
爇节仪：皇帝即位，凡征伐叛国俘掠人民，或臣下进献人口，或犯罪没官户，皇帝亲览闲田，建州县以居之，设官治其事。及帝崩，所置人户、府库、钱粟，穹庐中置小毡殿，帝及后妃皆铸金像纳焉。节辰、忌日、朔望，皆致祭于穹庐之前。又筑土为台，高丈余，置大盘于上，祭酒食撒于其中，焚之，国俗谓之爇节。
岁除仪：初夕，敕使及夷离毕率执事郎君至殿前，以盐及羊膏置炉中燎之。巫及大巫以次赞祝火神讫，阁门使赞皇帝面火再拜。
初，皇帝皆亲拜，至道宗始命夷离毕拜之。
礼志一
天理由上天设立，人情由人生产生。用天理来节制人情，而礼乐的功用就施行了。山林中的豺狼、水梁上的獭祭，由此产生了郊禘之礼；掘地为尊、烧黍为食，由此产生了宴飨之礼；用草绳捆扎、瓦棺安葬，由此产生了丧葬之礼；成对的鹿皮、黑色的丝布，由此产生了婚冠之礼。三皇五帝创造制度，夏商周三王更加文饰。一文一质，都本于忠。变通改革弊端，与时代相宜，只有圣人才能通晓其中的意义。拘泥于理的人胶柱鼓瑟、聚讼纷纭，不适合人情；曲从于情的人杂乱无章、绵延不绝，不符合天理。秦汉以后，君子都不取法。辽朝本来是朝鲜故土，箕子八条教化的流风遗俗，大概还有保存。自从上古以来，根据人情制定礼制，隐约具有崇尚质朴的风气。遥辇胡剌可汗制定祭山仪，苏可汗制定瑟瑟仪，阻午可汗制定柴册仪、再生仪。其情感质朴，其用度节俭。敬天恤灾，施惠本孝，出于真诚，大概有得于胶柱鼓瑟之外。太古之上，五礼的雏形，与此有什么不同。太宗攻克晋国，逐渐采用汉礼。现在国史院有金朝陈大任《辽礼仪志》，都是辽国旧俗，又有《辽朝杂礼》，汉礼为多。另外得到宣文阁所藏耶律俨《志》，比陈大任更加详细。保存其概要，著录于篇中。
吉仪
祭山仪：在木叶山设置天神、地祇的神位，面向东方；中间竖立君树，前面种植群树，以象征朝廷班列；又对称种植两棵树，作为神门。皇帝、皇后到来，夷离毕准备礼仪。祭牲用赭白马、黑牛、赤白羊，都是雄性。仆臣叫做旗鼓拽剌，杀牲，分割肢体，悬挂在君树上。太巫用酒洒祭牲畜。礼官叫做敌烈麻都，奏报"礼仪准备完毕"。皇帝穿戴金文金冠，白绫袍，绛色衣带，悬挂鱼袋，三山绛色垂饰，装饰犀玉刀错，络缝乌靴。皇后佩戴绛色帓巾，穿络缝红袍，悬挂玉佩，双结帕，络缝乌靴。皇帝、皇后骑上马鞍。群臣在南边，命妇在北边，服饰按照各部旗帜的颜色跟随。皇帝、皇后到君树前下马，登上南坛御榻就座。群臣命妇分班，依次入位站定；合班，拜毕，复位。皇帝皇后到天神、地祇神位前，致奠；阁门使读祝文完毕，复位就座。北府宰相及惕隐依次向君树致奠，遍及群树。奏乐。群臣、命妇退下。皇帝率领孟父、仲父、季父各族，环绕神门树三圈；其余各族七圈。皇帝、皇后再拜，在位的人都再拜。上香，再像当初一样拜。皇帝、皇后登坛，在龙纹方茵上就座。再次警戒，到祭东之所，群臣、命妇跟随，班列如同当初。巫师穿白衣，惕隐用素巾拜而加冠于巫，巫师三次致辞。每次致辞，皇帝、皇后一拜，在位的人都一拜。皇帝、皇后各举酒二爵，肉二器，再奠。大臣、命妇右手持酒，左手持肉各一器，稍后站立，一奠。命令惕隐向东掷出。皇帝、皇后六拜，在位的人都六拜。皇帝、皇后复位，就座。命中丞奉茶果、饼饵各二器奠于天神、地祇神位。执事郎君二十人持福酒、胙肉，到皇帝、皇后面前。太巫奠酹完毕，皇帝、皇后再拜，在位的人都再拜。皇帝、皇后一拜，饮福酒，受胙肉，复位，就座。在位的人依次饮酒。皇帝、皇后率领群臣回到班位，再拜。喝止行人，一拜。退下。
太宗到幽州大悲阁，迁移白衣观音像，在木叶山建庙，尊为家神。在拜山仪过树之后，增加前往菩萨堂一节仪式，然后拜神，这不是胡剌可汗的旧制。兴宗先在菩萨堂及木叶山辽河神行祭，然后举行拜山仪，冠服、礼节有很多变更，后来成为常制。神主在树木，悬挂祭牲告成，班位奠祝，致嘏饮福，往往暗合于礼。天理人情，放到四海都准确，确实如此。兴宗更改制度，不能用经术来匡正，没有大大超过从前，所以不记载。
瑟瑟仪：如果干旱，选择吉日举行瑟瑟仪来祈雨。前期，设置百柱天棚。到日期，皇帝向先帝御容致奠，然后射柳。皇帝射两次，亲王、宰执依次各射一次。射中柳树的人取走射柳标记者的冠服作为抵押，没射中的人以冠服作为抵押。不胜者向胜者进酒，然后各自取回冠服。又次日，在天棚东南种植柳树，巫师用酒醴、黍稗祭奠种植的柳树，祝祷。皇帝、皇后祭东方完毕，子弟射柳。皇族、国舅、群臣参加礼仪的人，赐物各有等差。如果三天内下雨，就赐给敌烈麻都马四匹、衣四套；否则用水浇他。
道宗清宁元年，皇帝射柳完毕，到风师坛，再拜。
柴册仪：选择吉日。前期，设置柴册殿及坛。坛的形制，厚积柴薪，以木为三级，坛设置在上面。铺百尺毡，龙纹方茵。又设置再生母后搜索之室。皇帝进入再生室，行再生仪完毕，八部老者前导后扈，左右扶翼皇帝到册殿东北角。拜日完毕，骑马，选外戚中年纪大的人驾车。皇帝疾驰，驾车的人、随从用毡覆盖他。皇帝到高阜之地，大臣、各部帅排列仪仗，遥望拜礼。皇帝派遣使者宣敕说："先帝升天，有伯叔父兄在，应当选贤者。我年幼无德，怎么能谋此位？"群臣回答说："臣等因为先帝厚恩，陛下明德，都愿意尽心，怎敢有其他图谋。"皇帝下令说："一定遵从你们的愿望，我将信守明确的赏罚。你们有功，提拔任用；你们有罪，罢免抛弃。如果听从我的命令，就应当谋划此事。"众人说："唯皇帝之命是从。"皇帝在所认识的地方，封土石作为标记。于是前行。拜先帝御容，宴飨群臣。次日，皇帝出册殿，护卫太保扶翼升坛。奉七庙神主放置在龙纹方茵上。北、南府宰相率领群臣环立，各举毡边，赞祝完毕，枢密使奉玉宝、玉册进入。有司读册完毕，枢密使称尊号进献，群臣三呼万岁，都拜。宰相、北南院大王、各部帅进献赭色羊、白羊各一群。皇帝更衣，拜诸帝御容。于是宴群臣，赐赉各有等差。
拜日仪：皇帝登上露台，设置褥垫，向日再拜，上香。门使通报，阁使或副使，应当拜的臣僚在殿左右阶陪位，再拜。皇帝升座。奏榜完毕，北班问安完毕，当时的宰相以下通报姓名再拜，不出班，奏"圣躬万福"，又再拜，各祗候。宣徽以下横班相同。诸司、阁门、北面先奏事；其余相同。教坊与臣僚相同。
告庙仪：到这一天，臣僚拂晓穿朝服，到太祖庙。然后引导臣僚，合班，先见御容，再拜毕，引导班首从左上，到褥位，再拜。赞礼上香，揖栏内上香毕，回到褥位，再拜。各祗候立定。左右举告庙祝版，在御容前跪捧。中书舍人俯跪，读毕，俯身起立，退下。引导班首从左下，复位，又再拜。分引上殿，依次进酒三次。分班引出。
谒庙仪：到这一天拂晓，南北臣僚各自穿朝服，赴庙。车驾到，臣僚在门外按位序站立，望驾鞠躬。班首不出班，奏"圣躬万福"。舍人赞各祗候毕，皇帝下车，分引南北臣僚左右进入，到丹墀褥位。合班站定，皇帝升露台褥位。宣徽赞皇帝再拜，殿上下臣僚陪位都再拜。上香毕，退下，复位，再拜。分引臣僚左右上殿位站立，进御容酒依照常礼。如果当即退下，再拜。舍人赞"好去"，引导退下。礼毕。
告庙、谒庙，都叫做拜容。以先帝、先后生辰及忌辰行礼，从太宗开始。此后正旦、皇帝生辰、各节辰都举行。如果是忌辰及车驾出行，也曾派遣使者行礼。凡是瑟瑟、柴册、再生、纳后则亲自举行。凡是柴册、亲征则告庙；巡幸各京则谒庙。四季有荐新之礼。
孟冬初一拜陵仪：有司在山陵设置酒馔。皇帝、皇后车驾到，敌烈麻都奏报"礼仪准备完毕"。阁门使赞皇帝、皇后到位四拜毕，巫师赞祝焚烧胙肉及时服，酹酒荐牲。大臣、命妇依次焚烧胙肉，四拜。皇帝、皇后率领群臣、命妇，环绕诸陵各三圈。回宫。次日，群臣入谢。
爇节仪：皇帝即位，凡是征伐叛国俘获掠夺的人民，或臣下进献的人口，或犯罪没入官府的户，皇帝亲自察看闲田，建立州县来安置他们，设官治理其事。等到皇帝驾崩，所设置的人户、府库、钱粟，在穹庐中设置小毡殿，皇帝及后妃都铸金像放入其中。节辰、忌日、朔望，都在穹庐之前致祭。又筑土为台，高一丈多，置大盘于上面，祭酒食撒入其中，焚烧，国俗称为爇节。
岁除仪：除夕，敕使及夷离毕率领执事郎君到殿前，把盐和羊膏放入炉中焚烧。巫及大巫依次赞祝火神完毕，阁门使赞皇帝面向火再拜。
当初，皇帝都亲自拜，到道宗才开始命令夷离毕拜。