史记 · 卷一百二十九·货殖列传第六十九

老子曰："至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。"必用此为务，輓近世涂民耳目，则几无行矣。

老子说："最理想的治理达到极点，邻国互相望得见，鸡狗的叫声互相听得见，百姓各自认为自己的食物甘美，自己的衣服漂亮，安于自己的风俗，乐于自己的职业，直到老死不相往来。"如果一定要用此作为要务，挽回近世涂塞百姓耳目，就几乎无法实行了。

太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

太史公说：神农以前，我不知道。至于《诗》《书》所述虞夏以来，耳目想极尽声色之好，口想穷尽刍豢之味，身体安逸快乐，而心夸耀权势才能的荣耀。风俗渐染百姓很久了，虽然挨家挨户用妙论劝说，终究不能化改。所以善于治理的人因势利导，其次以利引导，其次教诲，其次整齐约束，最下等的是与民争利。

夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出枏、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发徵期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之徵贵，贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？

太行山以西盛产木材、竹子、谷物、纑麻、旄牛、玉石；太行山以东多鱼、盐、漆、丝、音乐美女；江南出产楠木、梓木、姜、桂、金、锡、连锡、丹砂、犀角、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石以北多马、牛、羊、毡裘、筋角；铜、铁则千里往往山中出产如釭设置：这是大概的情况。都是中国人民所喜好的，风俗习惯被服饮食奉生送死的器具。所以依靠农民来生产食物，依靠虞人来开采，依靠工匠来制成，依靠商人来流通。这难道有政教征发期会吗？人各任其能，竭其力，以得到所欲。所以物贱的征兆是贵，贵的征兆是贱，各自勉力于本业，乐于其事，如水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。难道不是道之所符，而自然的验证吗？

周书曰："农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。"财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。

《周书》说："农不出则缺乏食物，工不出则缺乏器物，商不出则三宝断绝，虞不出则财匮少。"财匮少而山泽不开辟了。这四者，是民所衣食的本源。本源大则富饶，本源小则贫乏。对上则富国，对下则富家。贫富之道，没有人能够夺予，而巧者有余，拙者不足。所以太公望封于营丘，地多盐碱，人民稀少，于是太公鼓励女功，极尽技巧，流通鱼盐，于是人物归向他，如繦绳相连而车辐凑集。所以齐国冠带衣履天下，海岱之间的人整衣敛袖而去朝拜。后来齐国中衰，管子修治，设立轻重九府，于是桓公以此称霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏也有三归，位在陪臣，富于列国之君。所以齐国富强一直到威王、宣王时。

故曰："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰："千金之子，不死于市。"此非空言也。故曰："天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。"夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

所以说："仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。"礼生于有而废于无。所以君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势更加彰显，失势则客无所往，以此而不乐。夷狄更严重。谚语说："千金之子，不死于市。"这不是空言。所以说："天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。"千乘之王，万家之侯，百室之君，尚且还担心贫穷，何况匹夫编户的百姓呢！

昔者越王勾践困于会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰："知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著之理，务完物，无息币。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。"修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号"五霸"。

从前越王勾践被困于会稽山上，于是用范蠡、计然。计然说："知道要争斗就要修备，知道时用之需就要知物，二者形成则万货之情可得而观。所以岁星在金，丰收；在水，毁败；在木，饥荒；在火，干旱。干旱则准备舟船，水涝则准备车辆，这是物之理。六年丰收，六年干旱，十二年一大饥荒。卖粮，二十钱伤害农民，九十钱伤害商人。商人受伤害则财不出，农民受伤害则草不辟。上不超过八十，下不低于三十，则农末俱利，平价售粮统一物价，关市不乏，这是治国之道。积贮之理，务求完好之物，不要停滞货币。以物相贸易，腐败而食之货不要留，不敢居贵。论其有余不足，则知贵贱。贵到极点则反贱，贱到极点则反贵。贵时卖出如粪土，贱时取入如珠玉。财币欲其行如流水。"施行十年，国富，厚赂战士，战士奔赴矢石，如渴得饮，于是报复强吴，观兵中国，号称"五霸"。

范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰："计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。"乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙脩业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。

范蠡既已洗雪会稽之耻，于是喟然而叹说："计然的策略有七条，越国用其五条而得意。既然已施行于国，我想用之于家。"于是乘扁舟浮于江湖，变名易姓，到齐国为鸱夷子皮，到陶地为朱公。朱公认为陶是天下的中心，诸侯四通，是货物交易的地方。于是治理产业积居货物。与时逐利而不责求于人。所以善于治生的人，能择人而任时。十九年之中三次致得千金，再分散给贫交疏远的兄弟。这就是所谓富好行其德的人。后来年老而听任子孙，子孙修业而增殖，于是达到巨万。所以谈论富的人都称陶朱公。

子赣既学于仲尼，退而仕于卫，废著鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得埶而益彰者乎？

子赣既已向仲尼学习，退而仕于卫，废举鬻财于曹、鲁之间，七十弟子之中，端木赐最为富饶。原宪连糟糠都吃不饱，隐藏在穷巷。子贡结驷连骑，以束帛之币聘享诸侯，所至之处，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名声布扬于天下的，是子贡前后辅助的结果。这就是所谓得势而益彰吧？

白圭，周人也。当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。夫岁孰取谷，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。太阴在卯，穰；明岁衰恶。至午，旱；明岁美。至酉，穰；明岁衰恶。至子，大旱；明岁美，有水。至卯，积著率岁倍。欲长钱，取下谷；长石斗，取上种。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。故曰："吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。"盖天下言治生祖白圭。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也。

白圭，是周人。在魏文侯时，李克务求尽地力，而白圭乐观时变，所以人弃我取，人取我与。年成丰收取谷，给以丝漆；茧出取帛絮，给以食物。太阴在卯，丰收；明年衰恶。到午，干旱；明年美。到酉，丰收；明年衰恶。到子，大旱；明年美，有水。到卯，积贮大抵每年翻倍。想使钱增值，买下等谷；使石斗增值，取上等种子。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时如猛兽挚鸟之发。所以说："我治理生产，如同伊尹、吕尚的谋略，孙吴用兵，商鞅行法。所以其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽然想学我的术，终究不告诉他。"大概天下谈论治生以白圭为祖。白圭是有所试验的，能试验有所长，不是苟且而已。

猗顿用盬盐起。而邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富。

猗顿用盬盐起家。而邯郸郭纵以铁冶成业，与王者同等富有。

乌氏倮畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，间献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。而巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？

乌氏倮畜牧，等到牲畜众多，卖掉，求取奇缯之物，暗中献给戎王。戎王十倍偿还他，给他牲畜，牲畜多到用山谷来计量马牛。秦始皇令乌氏倮比于封君，按时与列臣朝请。而巴郡寡妇清，她的先人得到丹砂矿穴，而专擅其利数世，家产不可计量。清，是寡妇，能守其业，用财自卫，不被侵犯。秦始皇认为她是贞妇而以客礼待她，为她筑女怀清台。乌氏倮是鄙人牧长，清是穷乡寡妇，礼抗万乘之君，名显天下，难道不是因为富吗？

汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰诸侯强族于京师。

汉朝兴起，海内统一，开放关梁，弛放山泽之禁，因此富商大贾周流天下，交易之物无不流通，得其所欲，而迁徙豪杰诸侯强族到京师。

关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里，自虞夏之贡以为上田，而公刘适邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷，地重，重为邪。及秦文、德、缪居雍，隙陇蜀之货物而多贾。献公徙栎邑，栎邑北却戎翟，东通三晋，亦多大贾。孝、昭治咸阳，因以汉都，长安诸陵，四方辐凑并至而会，地小人众，故其民益玩巧而事末也。南则巴蜀。巴蜀亦沃野，地饶卮、姜、丹沙、石、铜、铁、竹、木之器。南御滇僰，僰僮。西近邛笮，笮马、旄牛。然四塞，栈道千里，无所不通，唯褒斜绾毂其口，以所多易所鲜。天水、陇西、北地、上郡与关中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧为天下饶。然地亦穷险，唯京师要其道。故关中之地，于天下三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六。

关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里，自虞夏以来贡赋以为上田，而公刘到邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，所以其民还有先王的遗风，喜好稼穑，种植五谷，看重土地，重视做邪事。到秦文公、德公、缪公居雍，空隙陇蜀的货物而多商人。献公徙栎邑，栎邑北却戎翟，东通三晋，也多有大贾。孝公、昭公治咸阳，因以汉朝建都，长安诸陵，四方辐凑并至而会，地小人众，所以其民更加玩巧而从事末业。南面是巴蜀。巴蜀也是沃野，地产饶卮、姜、丹砂、石、铜、铁、竹、木之器。南御滇僰，有僰僮。西近邛笮，有笮马、旄牛。然而四面阻塞，栈道千里，无所不通，只有褒斜绾毂其口，以所多交换所鲜。天水、陇西、北地、上郡与关中同俗，然而西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧为天下饶。然而地也穷险，只有京师要其道。所以关中之地，占天下三分之一，而人众不过十分之三；然而计量其富，占十分之六。

昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁。都小，地狭人众，都士大夫众，俗纤俭习事。杨、平阳陈西贾秦、翟，北贾种、代。种、代，石北也，地边胡，数被寇。人民矜懻忮，好气，任侠为奸，不事农商。然迫近北夷，师旅亟往，中国委输时有奇羡。其民羯羠不均，自全晋之时固已患其僄悍，而武灵王益厉之，其谣俗犹有赵之风也。故杨、平阳陈掾其间，得所欲。温、轵西贾上党，北贾赵、中山。中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地余民，民俗懁急，仰机利而食。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸冶，多美物，为倡优。女子则鼓鸣瑟，跕屣，游媚贵富，入后宫，遍诸侯。

从前唐人在河东建都，殷人在河内建都，周人在河南建都。三河在天下之中，如鼎足，是王者所更替居住的地方，建国各数百千年。都城小，地狭人众，都中士大夫多，风俗纤俭熟悉事务。杨、平阳陈向西与秦、翟贸易，向北与种、代贸易。种、代，在石北，地边胡，多次被寇。人民矜持刚愎，好使气，任侠为奸，不事农商。然而迫近北夷，军队多次前往，中国输送时常有余羡。其民强悍不均，自全晋之时本来就已忧虑其剽悍，而武灵王更加激励，其谣俗还有赵国的风气。所以杨、平阳陈在其间贸易，得其所欲。温、轵向西与上党贸易，向北与赵、中山贸易。中山地薄人众，还有沙丘纣淫地的余民，民俗急躁，仰赖机巧之利而食。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸冶，多美物，做倡优。女子则鼓鸣瑟，拖着鞋，游媚贵富，入后宫，遍诸侯。

然邯郸亦漳、河之间一都会也。北通燕、涿，南有郑、卫。郑、卫俗与赵相类，然近梁、鲁，微重而矜节。濮上之邑徙野王，野王好气任侠，卫之风也。

然而邯郸也是漳、河之间的一个都会。北通燕、涿，南有郑、卫。郑、卫风俗与赵相类，然而近梁、鲁，稍微庄重而矜节。濮上的城邑迁徙到野王，野王好气任侠，是卫国的风气。

夫燕亦勃、碣之间一都会也。南通齐、赵，东北边胡。上谷至辽东，地踔远，人民希，数被寇，大与赵、代俗相类，而民雕捍少虑，有鱼盐枣栗之饶。北邻乌桓、夫余，东绾秽貉、朝鲜、真番之利。

燕国也是勃海、碣石之间的一个都会。南通齐、赵，东北边胡。上谷至辽东，地远，人民稀少，多次被寇，大体与赵、代风俗相类，而民雕悍少虑，有鱼盐枣栗之饶。北邻乌桓、夫余，东控秽貉、朝鲜、真番之利。

洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚。故泰山之阳则鲁，其阴则齐。

洛阳向东与齐、鲁贸易，向南与梁、楚贸易。所以泰山之南是鲁，其北是齐。

齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文彩布帛鱼盐。临菑亦海岱之间一都会也。其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故多劫人者，大国之风也。其中具五民。

齐地山海环绕，膏壤千里，适宜桑麻，人民多文彩布帛鱼盐。临菑也是海岱之间的一个都会。其风俗宽缓阔达，而足智，好议论，看重土地，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，所以多劫人者，是大国之风。其中具备五民。

而邹、鲁滨洙、泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，故其民龊龊。颇有桑麻之业，无林泽之饶。地小人众，俭啬，畏罪远邪。及其衰，好贾趋利，甚于周人。

而邹、鲁滨临洙、泗，还有周公遗风，风俗喜好儒学，完备于礼，所以其民龊龊拘谨。颇有桑麻之业，没有林泽之饶。地小人众，俭啬，畏罪远邪。等到衰落，好贾趋利，甚于周人。

夫自鸿沟以东，芒、砀以北，属巨野，此梁、宋也。陶、睢阳亦一都会也。昔尧作成阳，舜渔于雷泽，汤止于亳。其俗犹有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，虽无山川之饶，能恶衣食，致其蓄藏。

自鸿沟以东，芒、砀以北，属于巨野，这是梁、宋。陶、睢阳也是一个都会。从前尧作成阳，舜在雷泽打鱼，汤止于亳。其风俗还有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，虽然没有山川之饶，能节衣缩食，以致其蓄藏。

越、楚则有三俗。夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽轻，易发怒，地薄，寡于积聚。江陵故郢都，西通巫、巴，东有云梦之饶。陈在楚夏之交，通鱼盐之货，其民多贾。徐、僮、取虑，则清刻，矜己诺。

越、楚则有三种风俗。自淮北沛、陈、汝南、南郡，这是西楚。其风俗剽轻，易发怒，地薄，少积聚。江陵是故郢都，西通巫、巴，东有云梦之饶。陈在楚夏之交，通鱼盐之货，其民多商。徐、僮、取虑，则清刻，矜己诺。

彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也。其俗类徐、僮。朐、缯以北，俗则齐。浙江南则越。夫吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，东有海盐之饶，章山之铜，三江、五湖之利，亦江东一都会也。

彭城以东，东海、吴、广陵，这是东楚。其风俗类似徐、僮。朐、缯以北，风俗则像齐。浙江以南则是越。吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下喜游的子弟，东有海盐之饶，章山之铜，三江、五湖之利，也是江东的一个都会。

衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也，其俗大类西楚。郢之后徙寿春，亦一都会也。而合肥受南北潮，皮革、鲍、木输会也。与闽中、干越杂俗。故南楚好辞，巧说少信。江南卑湿，丈夫早夭。多竹木。豫章出黄金，长沙出连、锡，然堇堇物之所有，取之不足以更费。九疑、苍梧以南至儋耳者，与江南大同俗，而杨越多焉。番禺亦其一都会也，珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑。

衡山、九江、江南、豫章、长沙，这是南楚，其风俗大体类似西楚。郢都后来迁徙到寿春，也是一个都会。而合肥受南北潮，是皮革、鲍、木输会之地。与闽中、干越杂俗。所以南楚好辞令，巧说少信。江南卑湿，丈夫早夭。多竹木。豫章出黄金，长沙出连、锡，然而仅仅有这些物产，取之不足以抵偿费用。九疑、苍梧以南到儋耳，与江南大同俗，而杨越多。番禺也是其中一个都会，珠玑、犀、玳瑁、果、布聚集之地。

颍川、南阳，夏人之居也。夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风。颍川敦愿。秦末世，迁不轨之民于南阳。南阳西通武关、郧关，东南受汉、江、淮。宛亦一都会也。俗杂好事，业多贾。其任侠，交通颍川，故至今谓之"夏人"。

颍川、南阳，是夏人居住的地方。夏人政治崇尚忠朴，还有先王遗风。颍川敦厚诚实。秦朝末年，迁不轨之民到南阳。南阳西通武关、郧关，东南受汉、江、淮。宛也是一个都会。风俗杂好事，业多商。其任侠，交通颍川，所以至今称为"夏人"。

夫天下物所鲜所多，人民谣俗，山东食海盐，山西食盐卤，领南、沙北固往往出盐，大体如此矣。

天下物产所鲜所多，人民谣俗，山东吃海盐，山西吃池盐，岭南、沙北往往出盐，大体如此。

总之，楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足，地埶饶食，无饥馑之患，以故呰窳偷生，无积聚而多贫。是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。沂、泗水以北，宜五谷桑麻六畜，地小人众，数被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、鲁好农而重民。三河、宛、陈亦然，加以商贾。齐、赵设智巧，仰机利。燕、代田畜而事蚕。

总之，楚越之地，地广人稀，以稻为饭以鱼为羹，有的火耕水耨，果隋蠃蛤，不待商贾而充足，地势饶食，没有饥馑之患，因此苟且偷生，无积聚而多贫。所以江淮以南，没有冻饿的人，也没有千金之家。沂、泗水以北，适宜五谷桑麻六畜，地小人众，多次被水旱之害，民好蓄积，所以秦、夏、梁、鲁好农而重民。三河、宛、陈也是如此，加上商贾。齐、赵设智巧，仰机利。燕、代种田畜牧而事蚕。

由此观之，贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎？归于富厚也。是以廉吏久，久更富，廉贾归富。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者，其实皆为财用耳。今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰阬谷，不避猛兽之害，为得味也。博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也。农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。

由此看来，贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高的归于何处呢？归于富厚。所以廉吏做久了，久则更富，廉贾归富。富，是人的情性，是不学而都想要的。所以壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难，是被重赏所驱使。那些在闾巷中的少年，攻击剽窃椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠兼并，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如奔驰，其实都是为了财用。现在赵女郑姬，修饰容貌，抚琴，挥长袖，踏利屣，目挑心招，出门不远千里，不择老少，是为了奔富厚。游闲公子，修饰冠剑，连车骑，也是为富贵容饰。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰阬谷，不避猛兽之害，是为了得到美味。博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，是重视失败。医方诸食技术之人，焦神极能，是为了重糈。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛，是沉溺于赂遗。农工商贾畜长，本来是求富益货。这是有知尽能索罢了，终究不会余力而让财。

谚曰："百里不贩樵，千里不贩籴。"居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者。命曰"素封"。封者食租税，岁率户二百。千户之君则二十万，朝觐聘享出其中。庶民农工商贾，率亦岁万息二千，百万之家则二十万，而更徭租赋出其中。衣食之欲，恣所好美矣。故曰陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中千足彘，水居千石鱼陂，山居千章之材。安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南，河济之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹；及名国万家之城，带郭千亩亩钟之田，若千亩卮茜，千畦姜韭：此其人皆与千户侯等。然是富给之资也，不窥市井，不行异邑，坐而待收，身有处士之义而取给焉。若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣。是以无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。今治生不待危身取给，则贤人勉焉。是故本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。

谚语说："百里不贩柴，千里不贩粮。"居住一年，种植谷物；十年，种植树木；百年，积德。德，就是人物。现在有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐于与他们相比的。称为"素封"。封君食租税，每年大抵每户二百。千户之君就有二十万，朝觐聘享出在其中。庶民农工商贾，大抵也是每年万息二千，百万之家就有二十万，而更徭租赋出在其中。衣食之欲，可以恣意喜好美物了。所以说陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中千足猪，水居千石鱼陂，山居千章之材。安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山以南，河济之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹；以及名国万家之城，带郭千亩亩钟之田，若千亩卮茜，千畦姜韭：这些人都与千户侯相等。然而这是富给的资本，不窥视市井，不行异邑，坐而待收，身有处士之义而取给。如果至于家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀聚会，饮食被服不足以自通，这样还不惭愧羞耻，就无所比了。所以无财则出体力，少有则斗智，既饶则争时，这是大经。现在治生不待危身取给，则贤人勉力于此。所以本富为上，末富次之，奸富最下。没有岩处奇士之行，而长久贫贱，好谈仁义，也足以羞耻。

凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。通邑大都，酤一岁千酿，醯酱千瓨，浆千甔，屠牛羊彘千皮，贩谷粜千钟，薪稿千车，船长千丈，木千章，竹竿万个，其轺车百乘，牛车千辆，木器髹者千枚，铜器千钧，素木铁器若卮茜千石，马蹄躈千，牛千足，羊彘千双，僮手指千，筋角丹沙千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，糵曲盐豉千答，鲐鮆千斤，鲰千石，鲍千钧，枣栗千石者三之，狐貂裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，佗果菜千钟，子贷金钱千贯，节驵会，贪贾三之，廉贾五之，此亦比千乘之家，其大率也。佗杂业不中什二，则非吾财也。

凡是编户之民，富相差十倍就卑下之，相差百倍就畏惧之，相差千倍就被役使，相差万倍就做仆人，这是物之理。用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，这是说末业，是贫者的资本。通邑大都，卖酒一岁千酿，醯酱千瓨，浆千甔，屠牛羊猪千皮，贩谷卖粮千钟，薪稿千车，船长千丈，木千章，竹竿万个，轺车百乘，牛车千辆，木器漆者千枚，铜器千钧，素木铁器若卮茜千石，马蹄躈千，牛千足，羊猪千双，僮手指千，筋角丹砂千斤，帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，糵曲盐豉千答，鲐鮆千斤，鲰千石，鲍千钧，枣栗千石者三之，狐貂裘千皮，羔羊裘千石，毡席千具，其他果菜千钟，子贷金钱千贯，节驵会，贪贾三之，廉贾五之，这也比于千乘之家，这是大率。其他杂业不中什二之利，就不是我的财了。

请略道当世千里之中，贤人所以富者，令后世得以观择焉。

请大略讲述当世千里之中，贤人所以致富的，让后世得以观看选择。

蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。卓氏见虏略，独夫妻推辇，行诣迁处。诸迁虏少有余财，争与吏，求近处，处葭萌。唯卓氏曰："此地狭薄。吾闻汶山之下，沃野，下有蹲鸱，至死不饥。民工于市，易贾。"乃求远迁。致之临邛，大喜，即铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民，富至僮千人。田池射猎之乐，拟于人君。

蜀地卓氏的先人，是赵国人，以铁冶致富。秦破赵，迁徙卓氏。卓氏被虏掠，唯独夫妻推车，走到迁徙之处。诸迁徙的俘虏稍有余财，争着贿赂官吏，求近处，住在葭萌。只有卓氏说："此地狭薄。我听说汶山之下，沃野，下有蹲鸱（芋头），至死不饥。民工于市，容易贸易。"于是求远迁。送到临邛，大喜，即在铁山鼓铸，运筹策，倾动滇蜀之民，富至僮仆千人。田池射猎之乐，比拟于人君。

程郑，山东迁虏也，亦冶铸，贾椎髻之民，富埒卓氏，俱居临邛。

程郑，是山东迁徙的俘虏，也冶铸，与椎髻之民贸易，富与卓氏相等，都居住在临邛。

宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏南阳。大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之赐与名。然其赢得过当，愈于纤啬，家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容。

宛县孔氏的先人，是梁国人，以铁冶为业。秦伐魏，迁徙孔氏到南阳。大鼓铸，规划陂池，连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子的赐与名。然而其赢得过当，胜于纤啬，家致富数千金，所以南阳行贾都效法孔氏的雍容大度。

鲁人俗俭啬，而曹邴氏尤甚，以铁冶起，富至巨万。然家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取，贳贷行贾遍郡国。邹、鲁以其故多去文学而趋利者，以曹邴氏也。

鲁人风俗俭啬，而曹邴氏尤其，以铁冶起家，富至巨万。然而家自父兄子孙约束，俯有拾，仰有取，赊贷行贾遍郡国。邹、鲁因此多离开文学而趋利，是因为曹邴氏。

齐俗贱奴虏，而刁间独爱贵之。桀黠奴，人之所患也，唯刁间收取，使之逐渔盐商贾之利，或连车骑，交守相，然愈益任之。终得其力，起富数千万。故曰"宁爵毋刁"，言其能使豪奴自饶而尽其力。

齐地风俗贱视奴虏，而刁间独爱重他们。桀黠的奴仆，是人所忧患的，只有刁间收取，让他们追逐渔盐商贾之利，有的连车骑，交结守相，然而更加任用他们。终于得到他们的力，起家致富数千万。所以说"宁爵毋刁"，说的是他能使豪奴自饶而尽其力。

周人既纤，而师史尤甚，转毂以百数，贾郡国，无所不至。洛阳街居在齐秦楚赵之中，贫人学事富家，相矜以久贾，数过邑不入门，设任此等，故师史能致七千万。

周人已经纤啬，而师史尤其，转毂以百数，贸易于郡国，无所不至。洛阳街居在齐秦楚赵之中，贫人学事富家，相互以久贾相矜夸，多次经过邑门不入门，设任此等，所以师史能致七千万。

宣曲任氏之先，为督道仓吏。秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。楚汉相距荥阳也，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏，任氏以此起富。富人争奢侈，而任氏折节为俭，力田畜。田畜人争取贱贾，任氏独取贵善。富者数世。然任公家约，非田畜所出弗衣食，公事不毕则身不得饮酒食肉。以此为闾里率，故富而主上重之。

宣曲任氏的先人，做督道仓吏。秦朝败亡时，豪杰都争取金玉，而任氏独窖藏仓粟。楚汉相距荥阳时，百姓不能耕种，米石至万钱，而豪杰的金玉尽归任氏，任氏以此起家致富。富人争奢侈，而任氏改变志行节俭，力田畜牧。田畜牧人争取贱买，任氏独取贵而好的。富贵数世。然而任公家规约束，非田畜所出弗衣食，公事不毕则自身不得饮酒吃肉。以此作为闾里的表率，所以富而主上敬重他。

塞之斥也，唯桥姚已致马千匹，牛倍之，羊万头，粟以万钟计。吴楚七国兵起时，长安中列侯封君行从军旅，赍贷子钱，子钱家以为侯邑国在关东，关东成败未决，莫肯与。唯无盐氏出捐千金贷，其息什之。三月，吴楚平，一岁之中，则无盐氏之息什倍，用此富埒关中。

边塞开拓时，只有桥姚已致马千匹，牛倍之，羊万头，粟以万钟计。吴楚七国起兵时，长安中列侯封君行军从军旅，借贷子钱，子钱家认为侯邑国在关东，关东成败未决，不肯借给。只有无盐氏出捐千金借贷，其息十分。三月，吴楚平定，一年之中，无盐氏的利息十倍，因此富与关中相等。

关中富商大贾，大抵尽诸田，田啬、田兰。韦家栗氏，安陵、杜杜氏，亦巨万。

关中富商大贾，大抵都是诸田，田啬、田兰。韦家栗氏，安陵、杜氏，也巨富。

此其章章尤异者也。皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富，尽椎埋去就，与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之，以武一切，用文持之，变化有概，故足术也。若至力农畜，工虞商贾，为权利以成富，大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数。

这是其中显著尤其特异的人。都不是有爵邑奉禄弄法犯奸而富，都是椎埋去就，与时俯仰，获其赢利，以末业致财，用本业守之，以武力一切，用文治持之，变化有概，所以值得记述。如果至于力农畜牧，工虞商贾，为权利以成富，大的倾郡，中的倾县，下的倾乡里，不可胜数。

夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。田农，掘业，而秦扬以盖一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戏，恶业也，而桓发用富。行贾，丈夫贱行也，而雍乐成以饶。贩脂，辱处也，而雍伯千金。卖浆，小业也，而张氏千万。洒削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击钟。此皆诚壹之所致。

纤啬筋力，是治生的正道，而富者必用奇谋取胜。种田，是掘业，而秦扬以此盖一州。掘冢，是奸事，而田叔以此起家。博戏，是恶业，而桓发以此致富。行贾，是丈夫贱行，而雍乐成以此富饶。贩脂，是辱处，而雍伯得千金。卖浆，是小业，而张氏得千万。洒削，是薄技，而郅氏列鼎而食。胃脯，是简微之业，浊氏连骑。马医，是浅方，张里击钟。这都是诚壹所致。

由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓"素封"者邪？非也？

由此看来，富没有固定的行业，则货没有固定的主人，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比于一都之君，巨万者乃与王者同乐。难道就是所谓"素封"吗？不是吗？